Tie, kurie gyveno prieš tūkstantmečius, turėjo savo įsitikinimus, dievybes ir religijas. Vystantis žmonių civilizacijai, vystėsi ir religija, atsirado naujų įsitikinimų ir tendencijų, ir neįmanoma vienareikšmiškai daryti išvados, ar religija priklauso nuo civilizacijos išsivystymo lygio, ar atvirkščiai, būtent žmonių įsitikinimai buvo viena iš garantijų. pažangos. Šiuolaikiniame pasaulyje yra tūkstančiai įsitikinimų ir religijų, kai kurios iš jų turi milijonus pasekėjų, o kitos - tik kelis tūkstančius ar net šimtus tikinčiųjų.

Religija yra viena iš pasaulio suvokimo formų, kurios sąlyga yra tikėjimas aukštesnėmis jėgomis. Paprastai kiekviena religija apima daugybę moralinių ir etinių normų bei elgesio taisyklių, kulto ritualų ir ceremonijų, taip pat vienija tikinčiųjų grupę organizacijoje. Visos religijos remiasi žmogaus tikėjimu antgamtinėmis jėgomis, taip pat tikinčiųjų santykiais su savo dievybe (-ėmis). Nepaisant akivaizdaus religijų skirtumo, daugelis skirtingų įsitikinimų postulatų ir dogmų yra labai panašūs, ir tai ypač pastebima palyginus pagrindines pasaulio religijas.

Pagrindinės pasaulio religijos

Šiuolaikiniai religijų tyrinėtojai išskiria tris pagrindines pasaulio religijas, kurių šalininkai yra didžioji dauguma planetos tikinčiųjų. Šios religijos yra budizmas, krikščionybė ir islamas, taip pat daugybė tendencijų, šakų ir pagrįstos šiais įsitikinimais. Kiekviena pasaulio religija turi daugiau nei tūkstančio metų istoriją, Raštus ir daugybę kultų bei tradicijų, kurių turėtų laikytis tikintieji. Kalbant apie šių įsitikinimų plitimo geografiją, jei prieš mažiau nei 100 metų buvo įmanoma nubrėžti daugiau ar mažiau aiškias ribas ir pripažinti Europą, Ameriką, Pietų Afriką ir Australiją „krikščioniškomis“ pasaulio dalimis, Šiaurės Afrika ir Artimieji Rytai, kaip musulmonai, ir valstybės, esančios pietrytinėje Eurazijos dalyje, yra budistinės, tačiau kiekvienais metais šis suskirstymas tampa vis labiau įprastas, nes Europos miestų gatvėse vis dažniau galite sutikti budistų ir musulmonų, o pasaulietinėse Centrinės Azijos valstybėse toje pačioje gatvėje gali būti krikščionių šventykla ir mečetė.

Pasaulio religijų įkūrėjai yra žinomi kiekvienam žmogui: Jėzus Kristus laikomas krikščionybės pradininku, islamas - pranašu Magomedu, budizmas - Siddhartha Gautama, vėliau gavęs Budos (šviesuolio) vardą. Tačiau reikia pažymėti, kad krikščionybė ir islamas turi bendras šaknis judaizme, nes islamo tikėjimu taip pat yra pranašas Isa ibn Mariyam (Jėzus) ir kiti apaštalai bei pranašai, kurių mokymai yra užrašyti Biblijoje, tačiau islamistai esate tikri, kad pagrindiniai mokymai vis dar yra pranašo Mahometo, kuris buvo išsiųstas į žemę vėliau nei Jėzus, mokymai.

Budizmas

Budizmas yra seniausia iš pagrindinių pasaulio religijų, kurios istorija apima daugiau nei du su puse tūkstančio metų. Ši religija atsirado Indijos pietryčiuose, jos įkūrėju laikomas princas Siddhartha Gautama, kuris apmąstydamas ir medituodamas pasiekė nušvitimą ir pradėjo dalintis jam atskleista tiesa su kitais žmonėmis. Remdamiesi Budos mokymu, jo pasekėjai parašė Pali kanoną (Tripitaka), kurį daugumos budistų srovių pasekėjai laiko šventa knyga. Pagrindinės budizmo srovės šiandien yra Hinajama (Theravada budizmas - „Siauras kelias į išsivadavimą“), Mahajana („Platus kelias į išsivadavimą“) ir Vadžrajana („Deimantinis kelias“).

Nepaisant tam tikrų skirtumų tarp stačiatikių ir naujų budizmo srovių, ši religija yra pagrįsta tikėjimu reinkarnacija, karma ir nušvitimo kelio paieškomis, kurias praėję galite išsivaduoti iš nesibaigiančios atgimimo grandinės ir pasiekti nušvitimą ( nirvana). Skirtumas tarp budizmo ir kitų pagrindinių pasaulio religijų yra budistų įsitikinimas, kad žmogaus karma priklauso nuo jo veiksmų, ir kiekvienas eina savo nušvitimo keliu ir yra atsakingas už savo išsigelbėjimą, o dievai, kurių egzistavimą pripažįsta budizmas, nevaidina pagrindinio vaidmens žmogaus likime.nes jie taip pat yra pavaldūs karmos dėsniams.

Krikščionybė

Krikščionybės kilme laikomas pirmasis mūsų eros amžius; Palestinoje pasirodė pirmieji krikščionys. Tačiau, atsižvelgiant į tai, kad Senasis Biblijos testamentas, šventoji krikščionių knyga, buvo parašytas daug anksčiau nei Jėzaus Kristaus gimimas, galima drąsiai teigti, kad šios religijos šaknys yra judaizme, atsiradusiame beveik tūkstantmetį prieš krikščionybę. . Šiandien yra trys pagrindinės krikščionybės kryptys - katalikybė, protestantizmas ir stačiatikybė, šių krypčių atšaka, taip pat tie, kurie laiko save krikščionimis.

Krikščionių tikėjimas grindžiamas tikėjimu į Trejybę Dievą - Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, į Jėzaus Kristaus atperkamąją auką, angelus ir demonus bei pomirtinį gyvenimą. Skirtumas tarp trijų pagrindinių krikščionybės krypčių yra tas, kad stačiatikiai, skirtingai nei katalikai ir protestantai, netiki skaistyklos buvimu, o protestantai mano, kad vidinis tikėjimas yra raktas į sielos išganymą, o ne daugelio laikymasis sakramentus ir ritualus, todėl protestantų bažnyčios yra kuklesnės nei katalikų ir stačiatikių bažnyčios, o bažnyčių sakramentų skaičius tarp protestantų yra mažesnis nei tarp krikščionių, besilaikančių kitų šios religijos srovių.

Islamas

Islamas yra jauniausia iš pagrindinių religijų pasaulyje, ji atsirado VII amžiuje Arabijoje. Šventoji musulmonų knyga yra Koranas, kuriame yra pranašo Mahometo mokymai ir nurodymai. Šiuo metu yra trys pagrindiniai islamo srautai - sunitai, šiitai ir charižitai. Pagrindinis skirtumas tarp pirmosios ir kitos islamo šakos yra tas, kad sunitai pirmuosius keturis kalifus laiko Magomedo teisiniais įpėdiniais, taip pat, be Korano, pripažįsta sunas, pasakojančias apie pranašą Mahometą, kaip šventas knygas, ir šiitai mano, kad tik jo tiesioginės kraujo linijos gali būti pranašo palikuonys. Kharijitai yra radikaliausi islamo atšaka, šios tendencijos pasekėjų įsitikinimai yra panašūs į sunitų, tačiau charižitai pripažįsta tik pirmuosius du kalifus kaip pranašo įpėdinius.

Musulmonai tiki Dievą Allahą ir jo pranašą Mohammedą, sielos egzistavimą ir pomirtinį gyvenimą. Islame labai daug dėmesio skiriama tradicijų ir religinių apeigų laikymuisi - kiekvienas musulmonas privalo atlikti salatą (penkis kartus per dieną malda), laikytis pasninko Ramadane ir bent kartą gyvenime keliauti į Meką.

Paplitęs trijose pagrindinėse pasaulio religijose

Nepaisant ritualų, įsitikinimų ir tam tikrų budizmo, krikščionybės ir islamo dogmų skirtumų, visi šie įsitikinimai turi tam tikrų bendrų bruožų, o islamo ir krikščionybės panašumas yra ypač pastebimas. Tikėjimas vienu Dievu, sielos egzistavimu, pomirtiniu gyvenimu, likimu ir galimybe padėti aukštesnėms jėgoms - tai dogmos, būdingos tiek islamui, tiek krikščionybei. Budistų įsitikinimai labai skiriasi nuo krikščionių ir musulmonų religijų, tačiau visų pasaulio religijų panašumas aiškiai matomas moralinėse ir elgesio normose, kurių tikintieji turi laikytis.

10 Biblijos įsakymų, kurių privalo laikytis krikščionys, Korane numatyti įstatymai ir kilnus aštuonių kartų kelias turi tikintiesiems nustatytas moralines normas ir elgesio taisykles. Ir šios taisyklės visur vienodos - visos pagrindinės pasaulio religijos draudžia tikintiesiems daryti žiaurumus, kenkti kitoms gyvoms būtybėms, meluoti, elgtis nesąžiningai, grubiai ar nepagarbiai kitų žmonių atžvilgiu ir ragina elgtis su kitais žmonėmis pagarbiai, rūpestingai ir tobulėti. teigiamomis charakterio savybėmis.

Kodėl musulmonų dalis pasaulio populiacijoje auga sparčiau nei bet kas kitas ir vis mažiau religiškai nesusijusių žmonių?

Pasaulio religinės savybės keičiasi labai greitai, o tai pirmiausia lemia gimstamumo ir jaunosios kartos dydžių skirtumai didžiausių pasaulio religijų įtakos srityse, taip pat tai, kad žmonės keičia religiją. Per ateinančius keturis dešimtmečius krikščionys išliks didžiausia religine grupe, tačiau islamas augs greičiau nei bet kuri kita pagrindinė religija. Šios tendencijos tęsis iki 2050 m.

- Musulmonų skaičius beveik prilygs krikščionių skaičiui pasaulyje.

- Nepaisant to, kad ateistų, agnostikų ir kitų žmonių, kurie nesieja savęs su jokia konkrečia religija, daugės tokiose šalyse kaip JAV ir Prancūzija, jų dalis bendroje žemės populiacijoje mažės.

- Budizmo šalininkų skaičius išliks maždaug toks pat kaip 2010 metais, o induistų ir žydų bus daugiau nei dabar.

- Europoje musulmonų bus 10% visų gyventojų.

- Indijoje dauguma religijų liks induizmu, tačiau jos musulmonų populiacija taip pat taps didžiausia pasaulyje, aplenkdama Indonezijos musulmonus.

-Jungtinėse Valstijose krikščionių skaičius nuo trijų ketvirtadalių gyventojų 2010 m. Sumažės iki dviejų trečdalių 2050 m., O judaizmas nustos būti didžiausia nekrikščioniška religija. Musulmonų bus daugiau nei žmonių, kurie religijos pagrindu save apibūdina kaip žydus.

- Keturi iš dešimties pasaulio krikščionių gyvens Afrikoje į pietus nuo Sacharos.

Tai yra keletas tendencijų, kurias pabrėžia naujos Pew tyrimų centro demografinės prognozės. Prognozės grindžiamos dabartine didžiausių pasaulio religijų aprėptimi ir geografiniu pasiskirstymu, amžiaus skirtumais, vaisingumo ir mirtingumo rodikliais, tarptautine migracija ir perėjimo iš vienos religijos į kitą modeliais.

2010 m. Krikščionybė buvo pati didžiausia religija pasaulyje, turinti 2,2 milijardo šalininkų, beveik trečdalį (31%) 6,9 milijardo pasaulio žmonių. Islamas užėmė antrąją vietą - 1,6 milijardo šalininkų, arba 23% visų žmonių.

Tačiau jei dabartinė demografinė tendencija tęsis, islamas beveik pasieks lyderį iki XXI amžiaus vidurio. Tikimasi, kad nuo 2010 iki 2050 m. Bendras Žemės gyventojų skaičius išaugs iki 9,3 mlrd., Arba 35%. Prognozuojama, kad per tą patį laikotarpį musulmonų, tarp kurių vidutiniškai yra daug vaisingo jaunimo, skaičius padidės 73%. Krikščionių skaičius taip pat turėtų didėti, bet lėčiau, maždaug tokiu pat tempu (35%), kaip ir bendras pasaulio gyventojų skaičiaus padidėjimas.

Dėl to „Pew“ tyrimų centras prognozuoja, kad iki 2050 m. Musulmonų skaičius (2,8 mlrd., Arba 30% gyventojų) bus beveik lygus krikščionių skaičiui (2,9 mlrd., Arba 31%), galbūt pirmą kartą. istorijoje.

Išskyrus budizmą, visos pasaulio religijos yra linkusios bent šiek tiek padidėti absoliučiais skaičiais per ateinančius dešimtmečius. Tikimasi, kad budistų skaičius visame pasaulyje liks maždaug toks pat dėl ​​žemo gimstamumo ir senėjančios populiacijos tokiose šalyse kaip Kinija, Tailandas ir Japonija.

Tikimasi, kad induistų skaičius visame pasaulyje padidės 34% - nuo šiek tiek daugiau nei milijardo iki beveik 1,4 milijardo, maždaug neatsilikdamas nuo vidutinio visų pasaulio gyventojų skaičiaus augimo. Tikimasi, kad žydai, mažiausia religinė grupė, kuriai buvo pateikta atskira prognozė, išaugs 16% - nuo kiek daugiau nei 14 milijonų visame pasaulyje 2010 m. Iki 16,1 mln. 2050 m.

Kontekstas

Islamas nėra panašus į visas religijas

Gaubliai 2017 02 05

Religija persigalvojo palikti Rusiją

Aftenposten 2017 01 20

Ar žemiškos religijos prisitaiko prie ateivių?

„Nautilus“ 2016-11-30

Trys poliai, susidarantys pasaulyje

Čekijos Pozice 2016-11-16

Ar Prancūzija vis dar yra pasaulietinė valstybė?

Rusijos tarnyba RFI 2016 04 10

Prognozuojama, kad įvairių religijų, įskaitant tradicinius Afrikos tikėjimus, kinų liaudies tikėjimus, vietinių amerikiečių ir Australijos aborigenų tikinčiųjų, skaičius išaugs 11% - nuo 405 milijonų iki beveik 450 milijonų.

Tačiau, nepaisant to, kad didėja absoliutus liaudies religijų, judaizmo ir „kitų religijų“ šalininkų skaičius (visa jungtinė kategorija kaip visuma), jos neatsilieka nuo bendro visų žemės gyventojų skaičiaus augimo. Prognozuojama, kad kiekviena iš šių grupių 2050 m. Sudarys mažesnę gyventojų dalį nei 2010 m.

Lygiai taip pat sumažės religiškai nesusijusių žmonių dalis visame Žemės populiacijoje, nors jų absoliutus skaičius didės. Surašymai ir apklausos rodo, kad 2010 metais buvo apie 1,1 milijardo ateistų, agnostikų ir žmonių, kurie nesitapatina su jokia religija. Iki 2050 m. Nesusijusių įmonių skaičius turėtų siekti 1,2 mlrd. Tačiau kalbant apie procentą, kuris jiems bus paskirstytas iš bendro žmonių skaičiaus, tai iki šio amžiaus vidurio, remiantis prognozėmis, jis sumažės nuo 16% iki 13%.

Tačiau tuo pačiu metu tikimasi, kad daugumoje Europos ir Šiaurės Amerikos gyventojų padaugės religiškai nesusijusių žmonių. Pavyzdžiui, Jungtinėse Valstijose nesusijusių žmonių skaičius išaugs nuo maždaug 16% visų gyventojų (įskaitant vaikus) 2010 m. Iki 26% 2050 m.

Naudojant religiškai nepriklausomų žmonių grupės pavyzdį, galima pamatyti, kaip stipriai geografiniai skirtumai paveiks ateinančių dešimtmečių religijų augimą. Vienas iš pagrindinių veiksnių, lemiančių būsimą augimą, yra tai, kur kiekviena grupė šiandien yra geografiškai susitelkusi. Religijos, turinčios daug šalininkų besivystančiose šalyse, kuriose vaisingumas yra aukštas, o kūdikių mirtingumas palaipsniui mažėja, greičiausiai sparčiai augs. Prognozuojama, kad, pavyzdžiui, pasaulinis islamo ir krikščionybės augimas palaikys Afriką į pietus nuo Sacharos. Priešingai, religiškai nesusiję žmonės dabar yra tankiai sutelkti tose vietose, kur mažas vaisingumas ir senėjanti populiacija, pavyzdžiui, Europoje, Šiaurės Amerikoje, Japonijoje ir Kinijoje.

Pasauliniu mastu musulmonų vaisingumas yra didžiausias - vidutiniškai 3,1 vaiko vienai moteriai, o tai yra daug daugiau nei minimalus reprodukcijos lygis (2,1), reikalingas stabiliai populiacijai palaikyti. Antroje vietoje yra krikščionys, kiekvienai moteriai tenka 2,7 vaiko. Indų gimstamumas yra 2,4, maždaug toks pat kaip ir pasaulio vidurkis - 2,5. Žydų gimstamumas pasaulyje vidutiniškai yra 2,3, o tai taip pat viršija minimalų reprodukcijos lygį. Visų kitų grupių vaisingumas yra per mažas, kad palaikytų gyventojus: populiarūs įsitikinimai - 1,8 vaiko vienai moteriai, kitos religijos - 1,7, religiškai nesusiję - 1,7, o budistų - 1,6.

Tikimasi, kad ateinančiais dešimtmečiais krikščionybė patirs didžiausius nuostolius dėl konfesinių pokyčių. Apskritai planuojama, kad apie 40 milijonų žmonių atsivers į krikščionybę, o 106 milijonai jos apleis, dažniausiai norėdami prisijungti prie religiškai nepriklausomų asmenų (žr. Diagramą aukščiau).

Iš viso nepriklausanti grupė pridės 97 milijonus žmonių ir praras 36 milijonus dėl religinių pokyčių, o iki 2050 m. Grynasis padidėjimas bus 61 milijonas. Tikimasi nedidelio „grynojo pelno“ pasikeitus religijai musulmonams (3 mln.), Populiariajai įsitikinimų grupei (3 mln.) Ir jungtinei kitų religijų grupei (2 mln.). Žydai dėl religijos pasikeitimo neteks apie 300 000 žmonių, o budistai - 3 mln.

Tarptautinė migracija yra dar vienas veiksnys, turintis įtakos numatomam religinių grupių dydžiui skirtinguose regionuose ir šalyse.

Numatyti būsimas migracijos kryptis yra sunku, nes migracija dažnai siejama su pasaulio vyriausybių politika ir tarptautiniais įvykiais, kurie gali greitai pasikeisti. Todėl daugelyje demografinių prognozių migracija nėra įtraukta į jų modelius. Tačiau bendradarbiaudama su Tarptautinio taikomųjų sistemų analizės instituto Laksenburge, Austrijoje, tyrėjais, „Pew Research“ sukūrė novatorišką metodą, naudojančią duomenis apie praeities migracijos tendencijas, kad būtų galima įvertinti religinį migracijos srautų pobūdį ateinantiems dešimtmečiams. (Daugiau apie tai, kaip šios prognozės yra padarytos, žr. 1 skyrių) ...

© RIA Novosti, Aleksejus Agariševas

Migracijos poveikį galima pamatyti dešinėje esančioje diagramoje pateiktuose pavyzdžiuose, kuriuose palyginami numatomi scenarijai su migracija ir be jos regionuose, kuriuose tai svarbiausia. Pavyzdžiui, Europoje, kur į migraciją reikia atsižvelgti kartu su kitais demografiniais veiksniais, tokiais kaip vaisingumas ir amžius, kaip gyventojų pokyčių priežastis, tikimasi, kad musulmonų dalis padidės nuo 5,9% 2010 m. Iki 10,2% 2050 m. Neskaičiuojant migracijos, numatoma, kad musulmonų dalis Europos gyventojų bus beveik dviem procentais mažesnė (8,4 proc.). Šiaurės Amerikoje, jei migracija bus įtraukta į prognozavimo modelį, induistų dalis per ateinančius dešimtmečius beveik padvigubės - nuo 0,7% 2010 m. Iki 1,3% 2050 m. nepakitęs (0, aštuoni procentai).

Tikimasi, kad Artimuosiuose Rytuose ir Šiaurės Afrikoje besitęsianti krikščionių migracija į Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos (Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos) šalis (Bahreiną, Katarą, Kuveitą, Jungtinius Arabų Emyratus, Omaną ir Saudo Arabiją) kompensuos didžiulį krikščionių išvykimą iš kitur regione .... Jei į migraciją nebūtų atsižvelgta prognozuojant 2050 m., Iki to laiko, remiantis skaičiavimais, krikščionių dalis ten būtų nukritusi žemiau 3%. Atsižvelgiant į migraciją, jis bus didesnis nei 3% (2010 m. - 4%).

Po 2050 m

Ši kalba yra apie tai, kaip pasikeis mūsų planetos religinis kraštovaizdis, jei dabartinės demografinės tendencijos išliks. Tačiau metai iš metų nesumažėjo nenumatytų aplinkybių - karo, bado, epidemijų, techninių naujovių, politinių sukrėtimų ir pan. - tikimybė, galinti pakeisti tam tikros religinės grupės dydį. Dėl sunkumų, susijusių su ateities įvykių numatymu, nutolusiais daugiau nei kelis dešimtmečius, prognozės baigiasi 2050 m.

Tačiau skaitytojams gali kilti klausimas, kas nutiks, jei ataskaitoje užfiksuotos demografinės trajektorijos bus pratęstos ir antroje šio amžiaus pusėje? Atsižvelgiant į tai, kaip sparčiai didės musulmonų dalis pasaulyje, ar musulmonų tikrai bus daugiau nei krikščionių? Ir jei taip, kada?

Atsakymas priklauso nuo to, kaip tendencija gali tęstis, kaip aprašyta 1 skyriuje. Jei pagrindinis prognozavimo modelis bus pratęstas po 2050 m., Musulmonų dalis pasaulio populiacijoje maždaug prilygs krikščionių daliai maždaug 2070 m. . Po to musulmonų skaičius aplenks krikščionis, tačiau abi religinės grupės toliau didės maždaug taip, kaip parodyta aukščiau esančioje diagramoje. Iki 2100 m. Pasaulyje bus apie 1%daugiau musulmonų (35%) nei krikščionių (34%).

© AFP 2016, Amos Gumulira High School Girls Mchinji, Malavis

Prognozuojamą musulmonų ir krikščionių skaičiaus augimą daugiausia lemia tai, kad Afrikos gyventojų skaičius ir toliau auga. Dėl didelio musulmonų ir krikščionių koncentracijos šiame regione, kuriame yra didelis vaisingumas, abiejų grupių dalis bendroje žemės populiacijoje padidės. Kartu šios dvi didžiausios religinės grupės apims daugiau nei du trečdalius pasaulio gyventojų (69%) 2100 m., Palyginti su 61% 2050 m. Ir 55% 2010 m.

Tačiau reikia pakartoti, kad daugelis veiksnių gali pakeisti šias vystymosi kreives. Pavyzdžiui, jei didelė Kinijos gyventojų dalis atsiverstų į krikščionybę (aptariama šioje skiltyje), vien šis reiškinys galėtų sustiprinti dabartines krikščionybės, kaip daugiausiai gyventojų turinčios religijos, pozicijas. Arba jei perėjimas prie nepriklausomybės tampa įprastas šalyse, kuriose yra daug musulmonų - kaip dabar yra šalyse, kuriose yra daug krikščionių - ši tendencija gali sulėtinti ar net pakeisti musulmonų grupės augimą.

Regioninės ir šalies prognozės

Be pasaulinio lygio prognozių, šioje ataskaitoje pasakojama apie religinių pokyčių prognozes, susijusias su 198 šalimis ir teritorijomis, kuriose gyvena ne mažiau kaip 100 tūkstančių žmonių, kuriose 2010 m. Gyveno 99,9% pasaulio gyventojų. Ataskaitoje dar 36 šalių ir teritorijų demografiniai įvertinimai įtraukti į bendrąsias regionines ir pasaulines sumas. Ataskaitoje pasaulis suskirstytas į šešis pagrindinius regionus ir nagrinėjami galimi kiekvieno regiono religinės sudėties pokyčiai, kurie gali įvykti nuo 2010 iki 2050 m., Darant prielaidą, kad dabartinė migracija ir kitos demografinės tendencijos tęsis.

Daugiausia dėl didelio vaisingumo rodiklių prognozuojama, kad Afrikos į pietus nuo Sacharos populiacija sparčiausiai augs-nuo 12% pasaulio gyventojų 2010 m. Iki maždaug 20% ​​2050 m. Taip pat prognozuojama, kad Artimųjų Rytų ir Šiaurės Afrikos regionas augs sparčiau nei visas pasaulis ir padidės nuo 5% pasaulio gyventojų iki 6%. Nuolatinis abiejų regionų augimas prisidės prie to, kad pasaulio musulmonų dalis padidės. Be to, tikimasi, kad krikščionių populiacija Afrikoje į pietus nuo Sacharos padidės dvigubai-nuo 517 milijonų 2010 m. Iki 1,1 milijardo 2050 m. Visų Afrikoje į pietus nuo Sacharos gyvenančių krikščionių dalis padidės nuo 24% 2010 m. Iki 38% 2050 m.

Tuo pat metu Azijos ir Ramiojo vandenyno regiono dalis pasaulio populiacijoje sumažės (53% 2050 m., O ne 59% 2010 m.). Dėl to lėčiau augs regione susitelkusios religijos, įskaitant budizmą ir kinų liaudies religijas, taip pat lėčiau didės religiškai nepriklausomų regiono gyventojų skaičius. Vienintelė išimtis yra induizmas, kuris daugiausia sutelktas Indijoje, kur populiacija yra jaunesnė, o gimstamumas didesnis nei Kinijoje ir Japonijoje. Kaip minėta anksčiau, prognozuojama, kad induizmas augs maždaug taip, kaip didėja pasaulio gyventojų skaičius. Didelė Indijos musulmonų populiacija taip pat linkusi sparčiai augti. Nors Indijoje ir toliau išliks induistų dauguma, 2050 m. Šalies musulmonų skaičius bus didžiausias pasaulyje, aplenkęs indonezietį.

© flickr.com, Christopheris Michelis

Taip pat sumažės likusių geografinių regionų dalis pasaulio gyventojų: prognozuojama, kad Europos dalis sumažės nuo 11% iki 8%, Lotynų Amerikos ir Karibų jūros - nuo 9% iki 8%, o Šiaurės Amerikos - nuo 5% iki kiek mažiau nei 5 proc.

Europa yra vienintelis regionas, kurio gyventojų skaičius mažės. Ateinančiais dešimtmečiais Europos krikščionių sumažės 100 milijonų žmonių, nuo 553 milijonų jų sumažės iki 454 milijonų. Prognozuojama, kad krikščionys, kaip ir dabar, išlieka didžiausia religine grupe Europoje, apims mažiau nei du trečdalius gyventojų. Tikimasi, kad iki 2050 m. Beveik ketvirtadalis visų europiečių (23 proc.) Nebus religiškai nepriklausomi, o musulmonų skaičius regione padidės nuo 5,9 proc. 2010 m. Iki 10 proc. Per tą patį laikotarpį induistų skaičius Europoje išaugs praktiškai dvigubai - nuo vos 1,4 milijono (0,2% Europos gyventojų) iki beveik 2,7% (0,4%), daugiausia dėl imigracijos. Panaši tendencija atsiranda budistams, kurie, kaip prognozuojama, padidės nuo 1,4 mln. Iki 2,5 mln.

Šiaurės Amerikoje musulmonai ir „kitų religijų“ pasekėjai yra sparčiausiai augančios grupės. Pavyzdžiui, remiantis JAV prognozėmis, „kitoms religijoms“ priklausančių gyventojų dalis išaugs daugiau nei dvigubai, nors pradedant nuo labai mažos bazės - nuo 0,6% iki 1,5%. Prognozuojama, kad krikščionių skaičius sumažės nuo 78% JAV gyventojų 2010 m. Iki 66% 2050 m., O religiškai nepriklausančių asmenų dalis padidės nuo 16% iki 26%. Ir panašu, kad amžiaus viduryje JAV bus daugiau musulmonų (2,1%) nei judaizmo (1,4%).

Lotynų Amerikoje ir Karibų jūros regione krikščionybė išliks didžiausia religine grupe, kuri 2050 m. Pasieks 89% gyventojų, šiek tiek sumažėjo nuo 90% 2010 m. Prognozuojama, kad religiniu požiūriu nesusiję Lotynų Amerikos gyventojai augs tiek absoliučiais skaičiais, tiek procentais - nuo maždaug 45 mln. Arba 8 proc. 2010 m. Iki 65 mln. Arba 9 proc. 2050 m.

Religinės daugumos pasikeitimas

Prognozuojama, kad kai kurios šalys iki 2050 m. Pakeis savo religinę daugumą, palyginti su tuo, kas buvo 2010 m. Tikimasi, kad krikščionių daugumos šalių skaičius sumažės nuo 159 iki 151, nes krikščionių mažiau nei 50% Australijos, Benino, Bosnijos ir Hercegovinos gyventojų , Prancūzija, Nyderlandai, Naujoji Zelandija, Makedonija ir Jungtinė Karalystė.

© AP Photo, Borisas Grdanoskis Švenčia vestuves Makedonijoje

Tikimasi, kad iki 2050 m. Musulmonai sudarys daugiau nei 50% 51 šalies gyventojų - dviem daugiau nei 2010 m., Nes jie tampa religine dauguma Makedonijos Respublikoje ir Nigerijoje. Tačiau Nigerijos krikščionių populiacija taip pat išliks labai didelė. Be to, prognozuojama, kad Nigerijos krikščionys iki 2050 m. Sudarys trečią pagal dydį krikščionių grupę pasaulyje po JAV ir Brazilijos.

Nuo 2050 m. Didžiausia religinė grupė Prancūzijoje, Naujojoje Zelandijoje ir Nyderlanduose turėtų tapti religiškai nepriklausoma.

Apie šias prognozes

Nors daugelis prognozavo religijų ateitį, tai yra pirmosios oficialios daugelio pasaulio religinių grupių demografinės prognozės, pagrįstos amžiumi, vaisingumu, mirtingumu, migracija ir konversijos duomenimis. Demografai iš „Pew“ tyrimų centro Vašingtone ir Tarptautinio taikomųjų sistemų analizės instituto (IIASA) Laksenburge, Austrijoje, surinko pagrindinius duomenis iš daugiau nei 2500 apklausų, tyrimų ir gyventojų registrų - šis darbas truko šešerius metus ir vis dar yra nebaigtas.

Šios demografinės prognozės apima aštuonias pagrindines grupes: budistus, induistus, žydus, musulmonus, krikščionis, populiarius įsitikinimus, kitų religijų atstovus ir žmones, kurie nėra susiję su religija (žr. C priedą: Religinių grupių apibrėžimas). Kadangi surašymai ir apklausos daugelyje šalių nepateikia informacijos apie religinius pogrupius, tokius kaip sunitai ir šiitai islame, arba katalikai, protestantai ir stačiatikiai krikščionys, prognozėse religinės grupės laikomos vienalytėmis. Daugelyje šalių taip pat nėra duomenų apie religiškai nepriklausomų asmenų grupės sudėtį. Dėl to neįmanoma modeliuoti individualių ateistų ar agnostikų prognozių.

Prognozavimo modelis buvo sukurtas bendradarbiaujant su IIASA amžiaus ir kohortos keitimo projekto tyrėjais, pasaulio lyderiais gyventojų prognozavimo metodikos srityje. Šiame modelyje naudojama patobulinta kohortos komponento metodo versija, kurią dažniausiai naudoja demografai, prognozuojantys gyventojų skaičiaus augimą. Savo darbą ji pradeda nuo bazinių amžiaus grupių arba grupių, suskirstytų pagal lytį ir religiją. Kiekvienai grupei prognozuojama pridedant galimus būsimus šalininkus (imigrantus ir žmones, kurie šią religiją priėmė būdami suaugę) ir atimdami galimus nuostolius (mirtį, emigraciją, šią religiją palikusius žmones). Jauniausios 0–4 metų grupės yra sukurtos pagal vaisingumo amžiaus kategorijas kiekvienai moterų reprodukcinio amžiaus grupei (15–49 m.), O vaikai priskiriami motinos regionui. Daugiau apie tai galite perskaityti metodikoje.

Rinkdamas įvesties duomenis ir kurdamas prognozavimo modelį, „Pew“ tyrimų centras paskelbė preliminarias ataskaitas apie faktinį didžiųjų religinių grupių, įskaitant musulmonus (2009 m.), Krikščionis (2011 m.), Dydį ir geografinę padėtį bei kai kurių kitų tikėjimų duomenis ( 2012). Pirmasis vienos religinės grupės, musulmonų, prognozių rinkinys buvo paskelbtas 2011 m., Tačiau jame nebuvo atsižvelgta į tikėjimo pasikeitimą.

Kai kurie socialinių teoretikų teigimu, ekonomiškai vystantis šalims, vis daugiau jų gyventojų atsisakys tapatintis su tam tikra religija. Nors kai kuriose pasaulio dalyse, ypač Europoje, tai buvo didelė tendencija, dar neaišku, ar tai universali schema. Bet kokiu atveju mūsų prognozės nėra pagrįstos teorija, siejančia ekonomikos vystymąsi su sekuliarizacija.

susiję straipsniai

Budistai prieš Abramovičių

Laisvosios Europos radijas / Laisvės radijas 2017 01 24

Krikščionybė, nedaugelio religija

Frankfurter Allgemeine Zeitung 2016-09-20

Vietoj to, šios prognozės atspindi dabartines užfiksuotas religijos pasikeitimo tendencijas tose šalyse, apie kurias buvo galima gauti tokią informaciją (iš viso 70 šalių). Be to, prognozės atspindi JT lūkesčius, kad šalyse, kuriose šiuo metu yra didelis gimstamumas, šis rodiklis per ateinančius dešimtmečius palaipsniui mažės, kai moterų išsilavinimas pakils. Prognozės taip pat rodo, kad gyvenimo trukmė daugelyje šalių palaipsniui ilgės. Šie ir kiti pagrindiniai duomenys ir prielaidos išsamiai aprašyti 1 skyriuje ir metodikoje (A priedas).

Kadangi tokio masto religijos pokyčių prognozės dar niekada nebuvo pateiktos, reikia pasakyti keletą atsargumo žodžių. Demografinės prognozės yra prielaidos, pagrįstos dabartiniais gyventojų duomenimis ir preliminariais demografinių tendencijų, tokių kaip mažėjantis gimstamumo lygis ir ilgėjanti gyvenimo trukmė konkrečiose šalyse, įvertinimais. Prognozės yra tai, kas atsitiks, jei dabartiniai duomenys ir dabartinės tendencijos tęsis. Tačiau daugelis įvykių - moksliniai atradimai, ginkluoti konfliktai, visuomeniniai judėjimai, politiniai sukrėtimai ir daug daugiau - gali netikėtai pakeisti demografines tendencijas. Štai kodėl prognozės apsiriboja 40 metų laikotarpiu, o šios ataskaitos skyriuose bandysime suprasti, kokie skirtingi rezultatai gali būti, jei pagrindiniai dalykai būtų skirtingi.

Pavyzdžiui, 1,3 milijardo Kinijos gyventojų (2010 m.) Turi labai didelę įtaką pasaulinėms tendencijoms. Šiuo metu apie 5% kinų yra krikščionys, o daugiau nei 50% yra religiškai nepriklausomi. Kadangi nėra patikimų duomenų apie religinius atsivertimus Kinijoje, šiose prognozėse nėra jokių prielaidų apie religinius atsivertimus šioje gausiausiai gyvenančioje pasaulio šalyje. Tačiau jei krikščionybė Kinijoje plinta artimiausiais dešimtmečiais, kaip prognozuoja kai kurie ekspertai, tada iki 2050 m. Bendras krikščionių skaičius žemėje gali būti didesnis, nei buvo prognozuota, o religiškai nepriklausančių asmenų dalis pasaulyje gali sumažėti dar labiau ( išsamiau apie galimą religijos keitimo į Kiniją proceso poveikį skaitykite 1 skyriuje).

Paskutinis priminimas, skaitytojai turėtų nepamiršti, kad kiekvienoje pagrindinėje religinėje grupėje yra įvairių tikėjimo ir pagarbos laipsnių. Prognozės grindžiamos žmonių, kurie save tapatina su tam tikra religine grupe, skaičiumi, nepriklausomai nuo to, ar jie laikosi taisyklių. Supratimas, ką reiškia būti krikščioniu, musulmonu, induistu, budistu, žydu ar kitu tikėjimu, gali skirtis priklausomai nuo žmogaus, kiekvienoje šalyje ir dešimtmečių.

Dėkingumo žodžiai

Šias demografines prognozes atliko „Pew“ tyrimų centras, vykdydamas projektą „Pew-Templeton Global Religious Futures“, kuriame analizuojami religiniai pokyčiai ir jų poveikis visuomenei visame pasaulyje. Projektą finansavo „The Pew Charitable Trusts“ ir Johno Templetono fondas.

Daugelis „Pew Research Center“ projekto „Religija ir viešasis gyvenimas“ narių dalyvavo šiame sunkiame darbe. Conradas Hackettas buvo pagrindinis projekto tyrėjas ir pagrindinis šios ataskaitos autorius. Alanas Coopermanas tapo vyriausiuoju redaktoriumi. Anne Shi ir Juanas Carlosas Esparza Ochoa labiausiai prisidėjo prie duomenų rinkimo, saugojimo ir analizės. Billas Websteris sukūrė diagramas, o Stacy Rosenberg ir Ben Wormald prižiūrėjo interaktyvių duomenų pristatymų kūrimą ir „Global Religious Futures“ svetainę. Redaguoti padėjo Sandra Stencel, Gregas Smithas, Michaelas Lipka ir Aleksandra Sandstrom. Ataskaitos duomenis patikrino Shea, Esparanza Ochoa, Claire Gecewicz ir Angelina Theodorou.

Keletas Tarptautinio taikomųjų sistemų analizės instituto amžiaus ir kohortos keitimo projekto tyrėjų bendradarbiavo rengdami projekcijas, suteikdami neįkainojamos patirties pažangaus (kelių komponentų) demografinio modeliavimo ir įvesties duomenų standartizavimo srityse. Marcin Stonawski parašė novatorišką programinę įrangą šioms prognozėms generuoti ir vadovavo duomenų rinkimui bei analizei visoje Europoje. Michaela Potančoková standartizavo vaisingumo duomenis. Vegardas Skirbekkas koordinavo IIASA tyrimus. Galiausiai, Guy Abelis iš Vienos demografijos instituto padėjo surinkti šalies lygio duomenis apie migracijos srautus, naudojamus šiose prognozėse.

Per pastaruosius šešerius metus keli buvę „Pew“ tyrimų centro darbuotojai taip pat atliko svarbų vaidmenį kuriant šias demografines prognozes. Phillipas Connoras pateikė pagrindinės informacijos apie migraciją, sukūrė migracijos rezultatų ir būdų aprašymus ir padėjo parašyti skyrius kiekvienai religinei grupei ir geografiniam regionui. Noble Kuriakose dalyvavo beveik visuose projekto etapuose ir padėjo parengti demografijos ir metodikos skyrių. Buvęs praktikantas Josephas Nayloras padėjo kurti žemėlapį, o Davidas McClendonas, kitas buvęs praktikantas, dalyvavo tiriant pasaulines religijos kaitos tendencijas. Pradinę šio tyrimo koncepciją sukūrė Luisas Lugo, buvęs „Pew“ tyrimų centro Religijos ir viešojo gyvenimo projekto vadovas, padedamas buvusio mokslinio tyrimo mokslininko Briano J. Grimo ir kviestinio vyresniojo mokslininko Mehtabo Karimo. ...

Kiti „Pew“ tyrimų centro darbuotojai, teikę redakcinius ir mokslinius patarimus, yra Michaelas Dimockas, Claudia Deane, Scottas Keeteris, Jeffrey S. Passelis ir D'Vera Cohn. (D "Vera Cohn) Ryšius tvarkė Katherine Ritchey ir Russ Oates.

Taip pat gavome labai naudingų patarimų ir atsiliepimų apie konkrečias pranešimo dalis iš Amerikos verslo instituto politologų Nicholaso ​​Eberstadto, Henry Wendto; Roger Finke, Religinių duomenų archyvų asociacijos direktorius ir nusipelnęs sociologijos ir religijos studijų profesorius, Pensilvanijos valstijos universitetas; Carl Haub, vyresnysis demografas, Gyventojų informacijos biuras; Toddas Johnsonas, pasaulinės krikščionybės ekspertas ir Pasaulinės krikščionybės tyrimo centro direktorius, Gordonas Conwellas iš Teologijos seminarijos; Ariela Keysar, Trejybės koledžo sekuliarumo visuomenės ir kultūros instituto instituto docentė ir direktoriaus pavaduotoja; Chaeyoon Lim, Viskonsino universiteto Madisone sociologijos katedros docentas; Arlandas Thorntonas, Mičigano valstijos universiteto Gyventojų tyrimų centro mokslinis bendradarbis; Jenny Trinitapoli, Pensilvanijos valstijos universiteto sociologijos, demografijos ir religijos studijų docentė; Davidas Voasas, populiacijos tyrimų profesorius ir laikinai einantis Esekso universiteto Socialinių ir ekonominių tyrimų instituto direktoriaus pareigas; Robert Wuthnow, sociologijos profesorius ir Prinstono universiteto Religijos studijų centro direktorius; ir Fenggang Yang, sociologijos profesorius ir Purdue universiteto Religijos ir kinų visuomenės tyrimo centro direktorius.

Kadangi renkant duomenis ir rengiant metodiką vadovavosi mūsų konsultantai ir ekspertai, „Pew“ tyrimų centras yra vienintelis atsakingas už duomenų aiškinimą ir pateikimą.

Pranešimo vadovas

Likusiose kalbose išsamiau kalbama apie prognozes iš skirtingų pusių. Pirmajame skyriuje nagrinėjami demografiniai veiksniai, lemiantys prognozes, įskaitant skyrius apie vaisingumo rodiklius, gyvenimo trukmę, amžiaus struktūrą, religijos pasikeitimą ir migraciją. Kitame skyriuje išsamiai išnagrinėtos religinių grupių prognozės, atskirai skirtos krikščionims, musulmonams, religiškai nepriklausomiems, induistams, budistams, liaudies ar tradicinių religijų šalininkams ir „kitų religijų“ pasekėjams (laikomiems jungtine grupe) bei žydams. Paskutiniame straipsnyje pateikiamos išsamios geografinių regionų, ty Azijos ir Ramiojo vandenyno, Europos, Lotynų Amerikos ir Karibų jūros, Artimųjų Rytų ir Šiaurės Afrikos bei į pietus nuo Sacharos esančių regionų, prognozės.

„InoSMI“ medžiagoje yra tik užsienio žiniasklaidos vertinimai ir neatspindi „InoSMI“ redakcijos pozicijos.

Religijų kilmė
„Akmens amžiuje“ (paleolite) 1,5 milijono metų trukęs sociogenezės procesas baigėsi maždaug prieš 35–40 tūkstančių metų. Iki to laiko ikimokykliniai žmonės-neandertaliečiai ir kromanjoniečiai jau mokėjo kurti ugnį, turėjo gentinę struktūrą, kalbą, ritualus, tapybą. Protėvių santykiai reiškė, kad maistas ir sekso instinktai buvo kontroliuojami visuomenės. Atsiranda idėja, kas leidžiama ir draudžiama, atsiranda totemai - iš pradžių tai yra „šventieji“ gyvūnų simboliai. Atsiranda magiškos apeigos - simboliniai veiksmai, kuriais siekiama konkretaus rezultato.
IX-VII tūkstantmetyje prieš Kristų, vadinamasis neolito revoliucija- žemės ūkio išradimas. Neolito laikotarpis tęsiasi iki pirmųjų miestų atsiradimo IV tūkstantmetyje prieš Kristų, kai civilizacijos istorija laikoma prasidėjusia.
Šiuo metu atsiranda privati ​​nuosavybė ir dėl to atsiranda nelygybė. Visuomenėje atsiradusiems išsiskyrimo procesams turi priešintis visų pripažįstama vertybių ir elgesio standartų sistema. Totemas transformuojasi ir tampa aukščiausios būtybės, kuri turi neribotą galią žmogui, simboliu. Taigi religija įgauna pasaulinį pobūdį, galiausiai įgauna socialiai integruotą jėgą.

Senovės Egiptas
Atsiradęs IV Nilo tūkstantmečio pr Egipto civilizacija vienas seniausių. Totemizmo įtaka jai vis dar yra labai stipri ir visi originalūs Egipto dievai yra žvėriški. Religijoje tikima pomirtinio gyvenimo atpildu, o egzistavimas po mirties niekuo nesiskiria nuo žemiškojo. Pavyzdžiui, mirusiojo prieš Osirį savęs pateisinimo formulės žodžiai: „... nedariau pikto ... nevogiau ... nepavydėjau ... neišmatavau veido. .. Aš nemelavau ... neapkalbau .. nesu svetimaujanti ... nebuvau kurčia nuo teisingos kalbos ... neįžeidžiau kito ... nepakėliau rankos prieš silpnas ... aš nesukėliau ašarų ... nežudžiau ... nenaudojau nešvankios kalbos ... “.
Manoma, kad Osiris miršta ir kiekvieną dieną prisikelia kaip Saulė, padedamas žmonos Izidės. Tada prisikėlimo idėja bus kartojama visose atpirkimo religijose, o Izidės kultas ir toliau išliks krikščionybės laikais, tapdamas Mergelės Marijos kulto prototipu.
Egipto šventyklos yra ne tik garbinimo vietos - jos yra dirbtuvės, mokyklos, bibliotekos ir susibūrimo vieta ne tik kunigams, bet ir to meto mokslininkams. Religija ir mokslas, kaip ir kitos socialinės institucijos, tuo metu dar neturėjo aiškios diferenciacijos.

Senovės Mesopotamija
IV tūkstantmetyje prieš Kristų slėnyje tarp Tigro ir Eufrato upių vystosi šumerų ir akadų būklė - Senovės Mesopotamija... Šumerai išrado rašymą, pradėjo statyti miestus. Savo techninius pasiekimus, teisinius ir moralinius standartus jie perdavė savo istoriniams įpėdiniams - babiloniečiams ir asirams, o per juos - graikams ir žydams. Šumerų legendos apie pasaulinį potvynį, vyro sukūrimą iš molio ir moterys iš vyro šonkaulių tapo Senojo Testamento legendų dalimi. Šumerų religiniuose įsitikinimuose žmogus yra žemesnė būtybė, jo dalis yra priešiškumas ir ligos, o po mirties - egzistencija tamsiame požemyje.
Visi šumerų gyventojai priklausė savo šventyklai kaip bendruomenė. Šventykla rūpinosi našlaičiais, našlėmis, elgetomis, atliko administracines funkcijas, sprendė piliečių ir valstybės konfliktus.
Šumerų religija buvo siejama su planetų stebėjimu ir kosminės tvarkos aiškinimu - astrologija, kurios įkūrėjais jie tapo. Religija Mesopotamijoje neturėjo griežtų dogmų charakterio, o tai atsispindėjo senovės graikų, daug perėmusių iš šumerų, mąstyme.

Senovės Roma
Pagrindinė Romos religija buvo miesto dievų - Jupiterio (pagrindinio dievo), vilties, taikos, narsumo, teisingumo - kultas. Romėnų mitologija mažai išvystyta, dievai pateikiami kaip abstraktūs principai. Romos bažnyčios priešakyje yra tikslingumas, pagalba konkrečiuose žemiškuose reikaluose stebuklingų apeigų pagalba.

Judaizmas
Judaizmas - dabartine forma pradeda formuotis XIII amžiuje prieš Kristų. e., kai Izraelio gentys atvyko į Palestiną. Pagrindinis dievas buvo Jahvė (Jehova), kurį žydai laikė savo tautos dievu, tačiau neatmetė savo dievų iš kitų tautų. 587 metais prieš Kristų. NS. Jeruzalę užėmė Babilono karaliaus Nebukadnecaro kariai. Kai po 50 metų nukrito Babilonas, prasideda nauja judaizmo era: atsiranda mitas apie pranašą Mozę, Jahvė pripažįstama vieninteliu visų dalykų dievu, o Izraelio tauta yra vienintelė Dievo pasirinkta tauta, jei ji gerbia Jahvę ir pripažink jo monoteizmą.
Religingumas judaizme yra sumažintas iki grynai išorinio garbinimo, griežto visų nustatytų ritualų laikymosi, kaip „susitarimo“ su Jahve sąlygų įvykdymo, tikintis iš jo „teisingo“ atpildo.
Caballa. XII amžiuje judaizme išryškėja nauja tendencija - „Caballa“. Kurio esmė yra ezoterinis Toros ir kitų žydų religinių artefaktų, kaip mistinių žinių šaltinių, tyrimas.

Pasaulio religijos

Budizmas
Budizmas atsirado Indijoje VI-V amžiuje prieš Kristų. NS. priešingai nei kastų induizmas, kur nušvitimą gali pasiekti tik aukščiausios brahmanų kastos. Tuo metu Indijoje, kaip ir Kinijoje bei Graikijoje, vyko filosofiniai esamų normų permąstymo procesai, dėl kurių buvo sukurta nuo kastų nepriklausoma religija, nors karmos (reinkarnacijos) sąvoka nebuvo paneigta. Budizmo įkūrėjas Siddhartha Gautama Shakyamuni - Buda - buvo Šakių genties kunigaikščio, nepriklausančio Brahminų kastai, sūnus. Dėl šių priežasčių budizmas Indijoje nebuvo plačiai paplitęs.
Budizmo idėjose pasaulis siekia taikos, visiško nirvanos ištirpimo. Todėl vienintelis tikras žmogaus siekis yra nirvana, ramybė ir susiliejimas su amžinybe. Budizme jokia socialinė bendruomenė ir religinės dogmos nebuvo teikiamos svarbos, o pagrindinis įsakymas buvo absoliutus gailestingumas, nesipriešinimas bet kokiam blogiui. Žmogus galėjo pasikliauti tik savimi, niekas jo neišgelbės ir neatleis nuo samsaros kančių, išskyrus teisingą gyvenimo būdą. Todėl iš tikrųjų budizmą galima pavadinti mokymu, „ateistine“ religija.
Kinijoje, kur budizmas buvo plačiai paplitęs, nors ir ne panašus į konfucianizmą, VII amžiuje atsirado dzenbudizmas, sugeriantis kinų tautai būdingą racionalizmą. Nebūtina pasiekti nirvanos, tiesiog reikia pabandyti pamatyti Tiesą aplink save - gamtoje, darbe, mene ir gyventi harmonijoje su savimi.
Dzenbudizmas taip pat turėjo didžiulę įtaką Japonijos ir kai kurių kitų Rytų šalių kultūroms.

Krikščionybė
Vienas iš esminių skirtumų tarp krikščionybės ir kitų pasaulio religijų yra istorinio pasaulio aprašymo, kuris egzistuoja vieną kartą ir yra Dievo nukreiptas nuo kūrinijos iki sunaikinimo - Mesijo atėjimo ir Paskutiniojo teismo - vientisumas. Krikščionybės centre yra Jėzaus Kristaus atvaizdas, kuris yra ir Dievas, ir žmogus tuo pačiu metu, kurio mokymų reikia laikytis. Šventoji krikščionių knyga yra Biblija, kurioje Naujasis Testamentas pridedamas prie Senojo Testamento (šventosios judaizmo pasekėjų knygos), kuriame pasakojama apie Kristaus gyvenimą ir mokymus. Naujajame Testamente yra keturios Evangelijos (iš graikų kalbos - Evangelija).
Krikščionių religija pažadėjo savo pasekėjams įtvirtinti taiką ir teisingumą žemėje, taip pat išsigelbėjimą nuo Paskutiniojo teismo, kuris, kaip tikėjo pirmieji krikščionys, netrukus įvyks.
IV amžiuje krikščionybė tapo valstybine Romos imperijos religija. 395 m. Romos imperija suskaidė į vakarines ir rytines dalis, todėl buvo atskirtos vakarinės bažnyčios, kuriai vadovavo popiežius, ir rytinės bažnyčios, kurioms vadovavo Konstantinopolio, Antiochijos, Jeruzalės ir Aleksandrijos patriarchai. Formaliai ši spraga baigėsi 1054 m.
Krikščionybė iš Bizantijos į Rusiją atnešė aukštą kultūros, filosofinės ir teologinės minties lygį, prisidėjo prie gramatikos plitimo ir moralės suminkštėjimo. Stačiatikių bažnyčia iš tikrųjų Rusijoje ji buvo valstybės aparato dalis, visada laikydamasi įsakymo „visa valdžia yra iš Dievo“. Pavyzdžiui, palikti stačiatikybę iki 1905 m. Buvo laikoma nusikalstama veika.
Vakarų Europoje dominavo Romos katalikų bažnyčia(Katalikas - universalus, universalus). Katalikų bažnyčiai teokratizmas būdingas pretenzijai į aukščiausią galią politikoje ir pasaulietiniame gyvenime. Tai susiję su Katalikų Bažnyčios nepakantumu kitoms išpažintims ir pasaulėžiūrai. Po Antroji Vatikano katedra(1962 - 1965) Vatikano pozicijos buvo gerokai pakoreguotos atsižvelgiant į šiuolaikinės visuomenės realijas.
XVI amžiuje prasidėjęs antifeodalinis judėjimas taip pat buvo nukreiptas prieš katalikybę kaip ideologinę feodalinės sistemos atramą. Reformacijos lyderiai Vokietijoje ir Šveicarijoje - Martinas Liuteris, Johnas Calvinas ir Ulrichas Zwingli - apkaltino Katalikų Bažnyčią iškraipę tikrąją krikščionybę, ragindami sugrįžti prie ankstyvųjų krikščionių tikėjimo pašalinant tarpininkus tarp žmogaus ir Dievo. Reformacijos rezultatas buvo naujos krikščionybės rūšies - protestantizmo - sukūrimas.
Protestantai pateikė idėją visuotinė kunigystė, apleisti atlaidai, piligriminės kelionės, bažnyčios dvasininkai, relikvijų pagerbimas ir kt. Manoma, kad Kalvino ir apskritai protestantizmo idėjų mokymai prisidėjo prie „kapitalizmo dvasios“ atsiradimo, tapo moraliniu naujų socialinių santykių pagrindu.

Islamas
Islamas gali būti vadinamas nuolankumo ir visiško paklusnumo aukščiausiajai valiai religija. VII a. Islamas įkūrė pranašą Mahometą ant arabų genčių religijų pagrindų. Jis paskelbė Alacho monoteizmą (al arba el - bendrą semitinę žodžio „dievas“ šaknį) ir paklusnumą jo valiai (islamas, musulmonai - iš žodžio „paklusnumas“).
Daugelį Biblijos ir Korano sutapimų musulmonai paaiškina tuo, kad Alachas anksčiau perdavė savo įsakymus pranašams - Mozei ir Jėzui, tačiau jie juos iškreipė.
Islame Dievo valia yra nesuprantama, neracionali, todėl žmogus neturėtų stengtis jos suprasti, o turi tik aklai jos laikytis. Islamo bažnyčia iš esmės yra pati valstybė, teokratija. Islamo šariato įstatymas yra islamo įstatymas, reguliuojantis visus gyvenimo aspektus. Islamas yra galinga motyvuojanti ir vienijanti religinė doktrina, leidusi per trumpą laiką sukurti labai išsivysčiusią civilizaciją iš kelių semitų genčių, kurios viduramžiais kurį laiką tapo pasaulio civilizacijos galva.
Po Mahometo mirties įvyko konfliktas tarp jo artimųjų, lydimas Mahometo pusbrolio Ali ibn Abu Talibo ir jo sūnų, kurie norėjo tęsti pranašo mokymą, nužudymo. Kas paskatino musulmonus suskaidyti į šiitus (mažumą), kurie pripažįsta teisę valdyti musulmonų bendruomenę tik Mahometo palikuonims - imamams ir sunitams (daugumai) - pagal kuriuos valdžia turėtų priklausyti kalifai, kuriuos išrinko visa bendruomenė.

Pasaulio religijos - Budizmas, krikščionybė ir islamas atsirado didžių istorinių posūkių eroje, „pasaulio imperijų“ sulankstymo sąlygomis. Šios religijos tapo pasaulinėmis dėl vadinamųjų universalizmas, t.y. jie kreipiasi į visus, nepriklausomai nuo klasės, dvaro, kastos, tautybės, valstijos ir kt. priklausomybę, dėl kurios atsirado daug jų šalininkų ir visame pasaulyje plačiai paplito naujos religijos.

2.1. Budizmas- seniausia atsiradusi pasaulio religija Indijoje VI a. Kr. Budizmo ištakos siekia dar brahmanizmas- senovės induistų religijos. Remiantis šiais požiūriais, visata yra pagrįsta viena pasaulio siela - Atmanas (arba Brahmanas). Ji yra individualių sielų šaltinis. Po mirties žmonių sielos perkeliamos į kitus kūnus. Visi gyvi dalykai yra pavaldūs įstatymui karma ( pomirtinis atpildas už veiksmus per gyvenimą) ir yra įtrauktas į nuolatinių įsikūnijimų grandinę - ratą Samsara... Kitas įsikūnijimas gali būti aukščiausias arba žemiausias. Viskas, kas egzistuoja, yra pagrįsta dharmas, - šių nematerialiųjų dalelių srautas, įvairūs jų deriniai lemia negyvų daiktų, augalų, gyvūnų, žmonių ir kt. Iširus tam tikram dharmų deriniui, atitinkamas jų derinys išnyksta, o žmogui tai reiškia mirtį, tačiau pačios dharmos neišnyksta, o sudaro naują derinį. Yra individo išsigimimas kitokiu pavidalu. Galutinis šių įsitikinimų tikslas yra išsilaisvinti iš samsaros rato ir pasiekti Nirvaną. Nirvana- tai yra amžinos palaimos būsena, kai siela viską suvokia, bet į nieką nereaguoja („nirvana“ - iš sanskrito kalbos: „atvėsta, išblėsta“ - būsena anapus gyvenimo ir mirties, akimirka, kai žmogaus siela prisijungia prie Atmanas). Remiantis budizmu, per gyvenimą galima pakliūti į nirvaną, tačiau tai visiškai pasiekiama tik po mirties.

Budizmo įkūrėjas yra princas Siddhartha Gautama (564/563 - 483 Kr.), Pirmasis Buda(vertime iš sanskrito - „apšviestas“), Šakių genties karaliaus sūnus (iš čia ir vienas iš Budos vardų - Šakjamuni- išminčius iš Šakių giminės). Lūžis Siddhartha gyvenime įvyko, kai jam buvo 29 metai ir jis paliko rūmus, kuriuose gyveno. Akis į akį su senatve, liga ir mirtimi jis suprato, kad visa tai yra neatsiejami gyvenimo elementai, su kuriais reikia susitaikyti. Jis susipažino su įvairiais religiniais mokymais, tikėdamasis suvokti gyvenimo prasmę, tačiau, nusivylęs jais, visiškai susikoncentravo į meditacijos(gilus apmąstymas) ir kartą - po 6 metų klajonių - pagaliau atrado tikrąją visų dalykų egzistavimo prasmę. Siddhartha išdėstė savo įsitikinimus vadinamajame Benareso pamokslas... Tai panašu į Jėzaus Kristaus kalno pamokslą. Jame jis išsiruošia „4 puikios tiesos“: 1) gyvenimas yra kančia; 2) kančios priežastis yra mūsų norai, prisirišimas prie gyvenimo, būties troškulys, aistra; 3) atsikratyti kančių galite atsikratę norų; 4) 8 konkrečių sąlygų laikymosi kelias veda į išgelbėjimą - „Aštuonių kartų savęs tobulinimo kelias“, kuris apima meno įvaldymą turėti teisųjį: požiūriai, siekiai, kalba, veiksmai, gyvenimas, pastangos, apmąstymai, apmąstymai.

Tiesą sakant, budizmas yra religinis ir filosofinis mokymas. Daugelis tyrinėtojų mano, kad budizmas yra politeistinė religija, nes tas, kuris sugeba įveikti visus aštuonių kartų etapus ir pasiekti nirvaną, tampa Buda. Budos- tai budistų religijos dievai, jų yra daug. Taip pat yra bodhisatvos(bodhisatvos) yra šventieji, kurie beveik pasiekė nirvaną, tačiau lieka gyventi žemišką gyvenimą, kad padėtų kitiems pasiekti nušvitimą. Pats Buda Šakjamuni, pasiekęs nirvaną, savo pamokslus skelbė daugiau nei 40 metų. Budizmas patvirtina visų žmonių lygybę ir galimybę visiems, nepriklausomai nuo kastos, pasiekti „nušvitimą“. Budizmas iš savo šalininkų reikalauja ne asketizmo, o tik abejingumo pasaulietinei naudai ir sunkumams. Budizmo „vidurinis kelias“ reikalauja visame kame vengti kraštutinumų, nekelti žmonėms pernelyg griežtų reikalavimų. Pagrindiniai budizmo principai sutelkti tekstuose Tripitaki(Tipitaki) - (išverstas kaip „Trys krepšeliai“: bendruomenės chartijos krepšelis - sangha, Doktrinos krepšelis, Doktrinos aiškinimo krepšelis). Budizme yra keletas krypčių, ankstyviausių Hinayana ir Mahayana, susiformavo pirmaisiais mūsų eros amžiais. Hinajana(Skt. - „siauras vežimas“, siauras išsivadavimo kelias) žada išsivadavimą iš kančios, iš samsaros tik vienuoliams, sanghos nariams ... Mahayana(Skt. - „platus vežimas“) mano, kad išsivaduoti iš samsaros gali ne tik vienuolis, bet ir bet kuris tikintysis, kuris laikosi dvasinio tobulumo įžadų.

III amžiuje. Kr. didžiausios Indijos valstijos valdovas Ashoka pasiskelbė budistų vienuolijos globėju ir budistinės doktrinos gynėju. I tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje Indijoje pasiekęs piką, budizmas XIII a. REKLAMA prarado savo įtaką šioje šalyje ir paplito Pietų, Pietryčių, Centrinės Azijos, Tolimųjų Rytų šalyse. Dabar pasaulyje yra apie 800 milijonų budistų.

2.2. Krikščionybė - viena iš pasaulio religijų mūsų eros I amžiuje rytinėje Romos imperijos provincijoje (Palestinoje) kaip prispaustųjų religija. Krikščionybė yra bendras terminas, apibūdinantis tris pagrindines kryptis tikėjimas: katalikybė, stačiatikybė ir protestantizmas... Kiekviena iš šių pagrindinių sričių savo ruožtu yra suskirstyta į keletą mažesnių tikėjimų ir religinių organizacijų. Visus juos vienija bendros istorinės šaknys, tam tikros doktrinos nuostatos ir kulto veiksmai. Krikščioniškasis mokymas ir jo dogmos jau seniai yra svarbi pasaulio kultūros sudedamoji dalis.

Krikščionybė gavo savo vardą iš šio vardo Jėzus Kristus(jis pasirodo kaip Mesijas, numatytas Senojo Testamento žydų pranašų). Krikščioniškoji doktrina remiasi Raštas - Biblija(Senasis Testamentas - 39 knygos ir Naujasis Testamentas - 27 knygos) ir Šventoji tradicija(pirmųjų 7 ekumeninių tarybų ir vietinių tarybų dekretai, „Bažnyčios tėvų“ - IV – VII a. krikščionių rašytojų darbai). Krikščionybė atsirado kaip judaizmo sekta esant didelei ekonominei, politinei, socialinei ir etninei nelygybei ir žmonių priespaudai Romos imperijos teritorijoje.

Judaizmas buvo viena pirmųjų monoteistinių religijų. Biblinė legenda iš Senojo Testamento pasakoja apie tris žydo Jokūbo sūnus, patekusius į Nilo slėnį. Iš pradžių jie buvo gerai sutikti, tačiau laikui bėgant jų ir jų palikuonių gyvenimas tapo vis sunkesnis. Ir tada pasirodo Mozė, kuri, padedama visagalio Dievo, veda žydus iš Egipto į Palestiną. „Išėjimas“ truko 40 metų ir buvo lydimas daugybės stebuklų. Dievas (Jahvė) davė Mozei 10 įsakymų, ir jis iš tikrųjų tapo pirmuoju žydų įstatymų leidėju. Mozė yra istorinis asmuo. Sigmundas Freudas tikėjo esąs egiptietis ir Echnatono pasekėjas. Uždraudęs Atono religiją, jis bandė ją pristatyti naujoje vietoje ir tam pasirinko žydų tautą. Biblinė kampanija laiku sutampa su Echnatono reformomis, ką liudija istorinės kronikos.

Atvykę į Palestiną žydai ten sukūrė savo valstybę, naikindami savo pirmtakų kultūrą ir niokodami derlingas žemes. Būtent Palestinoje XI amžiuje prieš Kristų formuojasi monoteistinė Dievo Jahvės religija.Žydų valstybė pasirodė trapi ir greitai suiro, o 63 m. Palestina tapo Romos imperijos dalimi. Šiuo metu pirmosios krikščioniškojo tipo bendruomenės atsirado erezijų pavidalu - nukrypimais nuo judaizmo dogmų.

Senovės žydų Dievas, Senojo Testamento Dievas (jis žinomas įvairiais vardais - Jahve, Jehova, kareivijos) buvo krikščionių Dievo tipas. Tiesą sakant , krikščionybei tai tas pats Dievas, keičiasi tik jo santykis su žmogumi. Jėzaus Nazariečio pamokslavimas savo turiniu gerokai peržengė senovės žydų nacionalinės religijos ribas (kaip Biblija nurodo, Jėzus gimė žydų šeimoje. Jo žemiški tėvai - Marija ir Juozapas buvo pamaldūs žydai ir šventai laikėsi visų jų religijos reikalavimus). Jei Senojo Testamento Dievas yra skirtas visai tautai kaip visumai, tai Naujojo Testamento Dievas skirtas kiekvienam žmogui. Senojo Testamento Dievas daug dėmesio skiria sudėtingų religinių įstatymų vykdymui ir kasdienio gyvenimo taisyklėms, daugybei ritualų, lydinčių kiekvieną įvykį. Naujojo Testamento Dievas pirmiausia yra skirtas kiekvieno žmogaus vidiniam gyvenimui ir vidiniam tikėjimui.

Paklaustas, kodėl Romos imperijos tautos, tarp kurių pirmą kartą pradėjo plisti krikščionybė, buvo tokios jautrios šiam mokymui, šiuolaikinis istorinis mokslas priėjo prie išvados, kad iki I amžiaus vidurio A.D. atėjo laikas, kai romėnų įsitikinimas, kad jų pasaulis yra geriausias įmanomas, tapo praeitimi. Šį pasitikėjimą pakeitė neišvengiamos katastrofos jausmas, senų pamatų žlugimas, neišvengiama pasaulio pabaiga. Visuomenės sąmonėje dominuojančią padėtį įgyja likimo idėja, likimas, neišvengiamybė to, kas lemta iš viršaus. Žemesnėse socialinėse klasėse auga nepasitenkinimas valdžia, kuri periodiškai pasireiškia riaušėmis ir sukilimais. Šie pasirodymai žiauriai slopinami. Nepasitenkinimo nuotaika nedingsta, bet ieškoma kitų išraiškos formų.

Krikščionybę Romos imperijoje dauguma žmonių iš pradžių suvokė kaip aiškią ir suprantamą socialinio protesto formą. Tai pažadino tikėjimą užtarėju, galinčiu patvirtinti visuotinės lygybės idėją, žmonių išgelbėjimą, nepaisant jų etninės, politinės ir socialinės priklausomybės. Pirmieji krikščionys tikėjo neišvengiama galiojančios pasaulio tvarkos pabaiga ir tiesioginio Dievo įsikišimo dėka „dangaus karalystės“, kurioje bus atkurtas teisingumas, teisingumas. Pasaulio sugedimo atidengimas, jo nuodėmingumas, išgelbėjimo pažadas ir taikos bei teisingumo karalystės įkūrimas - tai socialinės idėjos, pritraukusios šimtus tūkstančių, o vėliau ir milijonus pasekėjų į krikščionių pusę. Jie suteikė vilties visų, kuriems reikia pagalbos, paguodai. Šiems žmonėms, kaip matyti iš pamokslo apie Jėzaus kalną ir Jono teologo apreiškimo, visų pirma buvo pažadėta Dievo karalystė: „Tie, kurie čia pirmieji, ten bus paskutiniai ir paskutiniai čia bus pirmas. Už blogį bus baudžiama, už dorybę bus atlyginta, įvyks paskutinis teismas ir kiekvienas bus apdovanotas pagal savo darbus “.

Idėjinis krikščioniškų asociacijų kūrimosi pagrindas buvo universalumas - kreipiasi į visus žmones, nepriklausomai nuo etninės, religinės, klasinės ir valstybės priklausomybės. „Nėra nei graiko, nei romėno, nei žydo, nei turtuolio, nei vargšo, prieš Dievą visi yra lygūs". Remiantis šia ideologine aplinka, buvo sukurta galimybė suvienyti visų gyventojų sluoksnių atstovus.

Tradicinis požiūris į krikščionybę žiūri kaip į vieno žmogaus - Jėzaus Kristaus - padarinius. Ši idėja ir toliau dominuoja mūsų laikais. Naujausiame „Encyclopedia Britannica“ leidime Jėzaus asmeniui yra skirta dvidešimt tūkstančių žodžių - daugiau nei Aristotelis, Ciceronas, Aleksandras Didysis, Julijus Cezaris, Konfucijus, Mahometas ar Napoleonas. Moksliniuose darbuose, skirtuose Jėzaus Kristaus istoriškumo problemai tirti, yra dvi kryptys - mitologinė ir istorinė. Pirmasis Jėzų laiko mitologiniu kolektyviniu įvaizdžiu, sukurtu žemės ūkio ar toteminių kultų pagrindu. Visos Evangelijos istorijos apie jo gyvenimą ir stebuklingus darbus yra pasiskolintos iš mitų. Istorinė kryptis pripažįsta, kad Jėzaus Kristaus atvaizdas paremtas tikru istoriniu asmeniu. Jo šalininkai mano, kad Jėzaus įvaizdžio kūrimas yra susijęs su mitologizavimu, tikrai egzistuojančio pamokslininko iš Nazareto dievinimu. Tiesą nuo mūsų skyrė du tūkstantmečiai. Tačiau, mūsų nuomone, iš abejonių dėl tam tikrų biografinių detalių patikimumo negalima daryti išvados, kad pamokslininkas Jėzus niekada neegzistavo kaip istorinis asmuo. Šiuo atveju stebuklu tampa pats krikščionybės atsiradimas ir dvasinis impulsas, kuris (su visais privačiais nesutarimais) vienija ir veda Evangelijų autorius (jie susiformavo I -ojo amžiaus pabaigoje - II a. Pradžioje) Kr.) Ir vienija pirmąsias krikščionių bendruomenes. Šis dvasinis impulsas yra per daug išradingas ir galingas, kad būtų tiesiog suderinto išradimo rezultatas.

Taigi, veikiami daugelio socialinių ir kultūrinių veiksnių, I -ojo amžiaus pabaigoje - II amžiaus pradžioje Romos imperijos teritorijoje pradėjo atsirasti ir plisti krikščionių bendruomenės - ecclesias... Žodis „Ecclesia“ išvertus iš graikų kalbos reiškia susirinkimą. Graikijos miestuose šis terminas buvo naudojamas politiniame kontekste kaip liaudies susirinkimas - pagrindinis polio savivaldos organas. Krikščionys suteikia šiam terminui naują atspalvį ... „Ecclesia“ yra tikinčiųjų sambūrisį kurią galėjo laisvai ateiti kiekvienas, pasidalijęs savo nuomonėmis. Krikščionys priėmė visus pas juos atėjusius: jie neslėpė savo priklausymo naujai religijai. Kai vienas iš jų pateko į bėdą, kiti jam iškart atėjo į pagalbą. Susitikimuose buvo sakomi pamokslai, maldos, studijuojami „Jėzaus posakiai“, atliekamos krikšto ir bendrystės apeigos kolektyvinio maitinimo forma. Tokių bendruomenių nariai vienas kitą vadino broliais ir seserimis. Visi jie buvo lygūs vienas kitam. Istorikai nepastebėjo jokių pozicijų hierarchijos pėdsakų ankstyvosiose krikščionių bendruomenėse. I amžiuje po Kr. vis dar nebuvo bažnyčios organizacijos, valdininkų, kulto, dvasininkų, dogmatikų. Bendruomenių organizatoriai buvo pranašai, apaštalai, pamokslininkai, kurie, kaip manoma, turėjo charizma(gebėjimas „dvasios duotas“ pranašauti, mokyti, daryti stebuklus, gydyti). Jie nekvietė kovoti, o tik dvasiškai išsivaduoti, tikėjosi stebuklo, skelbdami, kad dangiškasis atpildas atlygins visiems pagal jų dykumas. Jie paskelbė visus lygius Dievo akivaizdoje, taip užtikrindami tvirtą bazę tarp neturtingų ir nepalankioje padėtyje esančių gyventojų.

Ankstyvoji krikščionybė yra atimtų, be teisės atimtų, engiamų ir pavergtų masių religija. Tai atsispindi Biblijoje: „Kupranugariui patogiau praeiti pro adatos ausis, nei turtingam įeiti į Dievo karalystę“. Žinoma, tai negalėjo patikti valdantiems Romos lyderiams. Prie jų prisijungė ir stačiatikiai žydai, kurie nenorėjo Jėzaus Kristaus laikyti Mesiju. Jie laukė visiškai kitokio išlaisvintojo, naujo žydų karaliaus. Tai patvirtina Evangelijų tekstai, kuriuose atsakomybė už Jėzaus mirties bausmės atlikimą priskirta žydams. Poncijus Pilotas, pasak Evangelijos, bandė išgelbėti Kristų, tačiau minia išplėšė jo sutikimą egzekucijai šaukdamas: „Jo kraujas ant mūsų ir mūsų palikuonių!

Tačiau dėl viso savo bendruomenių „atvirumo“ krikščionys neatliko viešųjų paslaugų, nedalyvavo polio šventėse. Jų religiniai susirinkimai jiems buvo sakramentas, kurio negalima atlikti nepažįstamųjų akivaizdoje. Jie viduje atsiribojo nuo aplinkinio pasaulio, būtent tai buvo jų mokymo paslaptis, kuri neramino valdžią ir sukėlė daugelio to meto išsilavinusių žmonių pasmerkimą. Todėl kaltinimas paslaptimi tapo vienu iš dažniausių kaltinimų, kuriuos krikščionys metė savo oponentams.

Palaipsniui didėjant krikščionių bendruomenėms, didėjant jų turtui, keičiantis klasių sudėčiai, reikėjo atlikti daugybę funkcijų: organizuoti vaišes ir aptarnauti jų dalyvius, pirkti ir laikyti reikmenis, valdyti bendruomenės lėšas ir kt. Visą šį pareigūnų personalą teko valdyti. Taip atsiranda institutas vyskupai kurių galia palaipsniui didėjo; pats įrašas tapo visam gyvenimui. Kiekvienoje krikščionių bendruomenėje buvo grupė asmenų, kuriuos nariai ypač gerbė už atsidavimą bažnyčiai - vyskupai ir diakonai... Kartu su jais minimi ankstyvosios krikščionybės dokumentai vyresnieji(vyresnieji). Tačiau reikia pažymėti, kad ankstyvoje krikščionių bendruomenių vystymosi stadijoje (30 - 130 m.) Šie asmenys buvo „gyvi vienybėje su Bažnyčia“, jų galia buvo ne teisėta, o malonės kupina, laisvai pripažinta asamblėjos. Tai yra, jų galia pirmajame bažnyčios gyvavimo amžiuje buvo pagrįsta tik autoritetu.

Atsiradimas aišku reiškia II amžių ir yra susijęs su laipsnišku ankstyvųjų krikščionių bendruomenių socialinės sudėties pasikeitimu. Jei anksčiau jie vienijo vergus ir laisvuosius vargšus, tai II amžiuje jau buvo amatininkų, pirklių, dvarininkų ir net Romos bajorų. Jei anksčiau bet kuris bendruomenės narys galėjo pamokslauti, tai, kai apaštalai ir pranašai yra išvaryti, vyskupas tampa pagrindine propagandos figūra. Turtinga krikščionių dalis palaipsniui sutelkia savo rankose turto valdymą ir liturginės praktikos kryptį. Pareigūnai, iš pradžių išrinkti terminuotam, o paskui visam gyvenimui, sudaro dvasininkiją.... Kunigai, diakonai, vyskupai, metropolitai išstumia charizmatikus (pranašus) ir sutelkia visą valdžią į savo rankas.

Tolesnis hierarchijos vystymasis paskatino Katalikų Bažnyčios atsiradimą, visišką prieš tai buvusių bendruomenių suvereniteto atmetimą, griežtos vidinės bažnyčios drausmės įtvirtinimą.

Kaip jau minėta, krikščionybė per pirmuosius tris savo egzistavimo šimtmečius buvo persekiojama religija. Iš pradžių krikščionys buvo tapatinami su žydais. Iš pradžių skirtingų provincijų vietinių gyventojų priešiškumą krikščionims lėmė ne jų mokymo esmė, o jų, kaip svetimų žmonių, neigiančių tradicinius kultus ir įsitikinimus, padėtis. Romos valdžia su jais elgėsi beveik taip pat.

Savo vardu krikščionys pasirodo romėnų galvose dėl ugnies Romoje, valdant imperatoriui Neronui. Nero apkaltino krikščionis padegimu, todėl daugelis krikščionių buvo žiauriai kankinami ir egzekuuojami.

Viena iš pagrindinių krikščionių persekiojimo priežasčių buvo jų atsisakymas aukoti priešais imperatoriaus ar Jupiterio statulėles. Atlikti tokius ritualus reiškė įvykdyti piliečio ir subjekto pareigą. Atsisakymas reiškė nepaklusnumą valdžiai ir, tiesą sakant, šių valdžios institucijų nepripažinimą. Pirmųjų amžių krikščionys, vykdydami įsakymą „nežudyk“, atsisakė tarnauti kariuomenėje. Ir tai taip pat buvo priežastis, dėl kurios valdžios institucijos juos persekiojo.

Tuo metu prieš krikščionis vyko aktyvi ideologinė kova. Visuomenės sąmonėje pasklido gandai apie krikščionis kaip ateistus, piktžodžiautojus, amoralius žmones, atliekančius kanibalų apeigas. Tokių gandų paskatintas Romos plebsas ne kartą žudė krikščionis. Iš istorinių šaltinių žinomi kai kurių krikščionių pamokslininkų kankinystės atvejai: kankinio Justino, Kipro ir kitų.

Pirmieji krikščionys neturėjo galimybės atvirai atlikti savo dieviškųjų pamaldų ir buvo priversti tam ieškoti paslėptų vietų. Dažniausiai jie naudojo katakombas. Visos katakombų šventyklos („kabinos“, „kriptos“, „koplyčios“) buvo stačiakampės (bazilikos tipo), rytinėje dalyje buvo padaryta didelė pusapvalė niša, kurioje buvo kankinio kapas. sostas ( altorius ) ... Altorių nuo likusios šventyklos skyrė žema grotelė. Už sosto buvo vyskupo sakykla, priešais jį - druska ( pakilimas, žingsnis ) ... Po altoriaus buvo vidurinė šventyklos dalis, kur rinkdavosi maldininkai. Už jo - kambarys, kuriame susirinko norintys pakrikštyti. (paskelbta) ir atgailaujantys nusidėjėliai. Vėliau ši dalis buvo pavadinta veranda... Galima sakyti, kad krikščionių bažnyčių architektūra susiformavo daugiausia ankstyvosios krikščionybės laikotarpiu.

Paskutinį, žiauriausią persekiojimo laikotarpį krikščionys patyrė valdydami imperatorių Diokletianą. 305 m. Diokletianas atsisakė valdžios, o jo įpėdinis Galerius 311 m. Įsakė panaikinti krikščionių persekiojimą. Po dvejų metų, pagal Milano, Konstantino ir Liciniaus ediktą, krikščionybė buvo pripažinta tolerantiška religija. Remiantis šiuo įsakymu, krikščionys turėjo teisę atvirai atlikti savo kultą, bendruomenės gavo teisę į nuosavybę, įskaitant nekilnojamąjį turtą.

Romos imperijos krizės kontekste imperatoriškoji vyriausybė manė, kad būtina nedelsiant panaudoti naująją religiją savo politiniams ir ideologiniams tikslams. Gilėjant krizei, Romos valdžia nuo didelio krikščionių persekiojimo perėjo prie paramos naujai religijai, iki pat krikščionybės atsivertimo IV amžiuje į valstybinę Romos imperijos religiją.

Krikščionybės centre yra įvaizdis dievas-žmogus- Jėzus Kristus, kuris savo kankinyste ant kryžiaus, kentėdamas už žmonijos nuodėmes, atpirkęs šias nuodėmes, sutaikė žmonių giminę su Dievu. Ir prisikėlęs jis atvėrė tiems, kurie juo tikėjo, naują gyvenimą, kelią į susivienijimą su Dievu dieviškojoje karalystėje. Žodis „Kristus“ nėra pavardė ir ne tikrasis vardas, bet tarsi titulas, titulas, kurį žmonija priskyrė Jėzui Nazariečiui. Kristus iš graikų kalbos išverstas kaip „Pateptasis“, „mesijas“, „gelbėtojas“... Šiuo bendru vardu Jėzus Kristus siejamas su Senojo Testamento legendomis apie pranašo Mesijo atėjimą į Izraelį, kuris išlaisvins savo tautą iš kančių ir įtvirtins teisingą gyvenimą - Dievo karalystę.

Krikščionys tiki, kad pasaulį sukūrė vienas amžinas Dievas ir jis sukūrė be blogio. Žmogų Dievas sukūrė kaip Dievo „paveikslo ir panašumo“ nešėją. Žmogus, apdovanotas laisva valia pagal Dievo planą, dar būdamas rojuje pateko į šėtono, vieno iš Dievo valiai sukilusių angelų, pagundą ir padarė nusikaltimą, lemtingai paveikiantį tolesnį žmonijos likimą. Žmogus pažeidė Dievo draudimą, norėjo tapti „panašus į Dievą“. Tai pakeitė jo paties prigimtį: praradęs savo gerą, nemirtingą esmę, žmogus tapo prieinamas kančioms, ligoms ir mirčiai, ir tai krikščionys mato iš kartos į kartą perduodamos gimtosios nuodėmės pasekmes.

Dievas išvarė žmogų iš rojaus skirdamas žodžius: „... antakių prakaitu valgysi duonos ...“ (Pr. 3.19.) Pirmųjų žmonių palikuonys - Adomas ir Ieva - gyveno žemėje, bet nuo pat istorijos pradžios buvo tarpas tarp Dievo ir žmogaus. Norėdamas grąžinti žmogų į kelią, tikrasis Dievas apsireiškė Jo pasirinktiems žmonėms - žydams. Dievas ne kartą apreiškė pranašams, padarė išvadą sandoros (sąjungos) su „savo“ tauta davė jam Įstatymą, kuriame buvo teisingo gyvenimo taisyklės. Šventasis žydų Raštas yra persmelktas Mesijo - to, kuris išgelbės pasaulį nuo blogio, o žmonių - iš nuodėmės nelaisvės, lūkesčių. Už tai Dievas pasiuntė į pasaulį savo Sūnų, kuris per kančias ir mirtį ant kryžiaus atpirko visos žmonijos pradinę ir praeities nuodėmę.

Štai kodėl krikščionybė pabrėžia valomąjį kančios vaidmenį, bet kokį žmogaus norų ir aistrų apribojimą: „priimdamas savo kryžių“, žmogus gali įveikti blogį savyje ir jį supančiame pasaulyje. Taigi žmogus ne tik vykdo Dievo įsakymus, bet ir pats yra pasikeitęs ir pakyla pas Dievą, tampa arčiau jo. Tai yra krikščionio tikslas, jo pateisinimas dėl aukojančios Kristaus mirties. Kristaus prisikėlimas krikščionims žymi pergalę prieš mirtį ir naujai atsiradusią amžinojo gyvenimo su Dievu galimybę. Nuo to laiko krikščionims prasidėjo Naujojo Testamento istorija su Dievu.

Pagrindinė krikščionybės judaizmo permąstymo kryptis yra patvirtinti dvasinį žmogaus ir Dievo santykio pobūdį. Pagrindinė Jėzaus Kristaus skelbimo Evangelija idėja buvo perteikti žmonėms mintį, kad Dievas - visų žmonių Tėvas - siuntė jį, kad jis neštų žmonėms žinią apie artėjančią Dievo Karalystės įkūrimą. Geros naujienos yra žinia apie žmonių išgelbėjimą nuo dvasinės mirties, apie pasaulio įvedimą į dvasinį gyvenimą Dievo Karalystėje. „Dievo karalystė“ ateis, kai Viešpats viešpataus žmonių sielose, kai jie pajus šviesų, džiaugsmingą Dangiškojo Tėvo artumo jausmą. Žmonėms kelią į šią Karalystę atveria tikėjimas Jėzumi Kristumi, kaip Dievo Sūnumi, tarpininku tarp Dievo ir žmogaus.

Pagrindinės krikščionybės moralinės vertybės yra Tikėjimas, Viltis, Meilė. Jie yra glaudžiai susiję ir susilieja vienas su kitu. Tačiau pagrindinis iš jų yra Meilė, o tai pirmiausia reiškia dvasinį ryšį ir meilę Dievui ir kuris prieštarauja fizinei ir kūniškai meilei, paskelbtai nuodėminga ir nedora. Tuo pačiu metu krikščioniškoji meilė apima visus „kaimynus“, įskaitant tuos, kurie ne tik neatsiliepia, bet ir demonstruoja neapykantą bei priešiškumą. Kristus ragina: „mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia ir persekioja“.

Meilė Dievui daro tikėjimą Juo natūralų, lengvą ir paprastą, nereikalaujančio jokių pastangų. tikėjimas reiškia ypatingą proto būseną, kuriai nereikia jokių įrodymų, argumentų ar faktų. Toks tikėjimas savo ruožtu lengvai ir natūraliai virsta meile Dievui. Viltis krikščionybėje reiškia išganymo idėją.

Tie, kurie griežtai laikosi Kristaus įsakymų, bus apdovanoti išganymu. Sąraše įsakymai- pasididžiavimo ir godumo, kurie yra pagrindiniai blogio šaltiniai, slopinimas, atgaila už padarytas nuodėmes, nuolankumas, kantrybė, nesipriešinimas blogiui, reikalavimas nežudyti, neimti svetimo, nesvetimauti, gerbti tėvus ir daug kitų moralės normų ir įstatymų, kurių laikymasis suteikia vilties išgelbėti nuo pragaro kančių.

Krikščionybėje moraliniai įsakymai yra skirti ne išoriniams reikalams (kaip buvo pagonybėje) ir ne išorinėms tikėjimo apraiškoms (kaip judaizme), bet vidinei motyvacijai. Aukščiausias moralinis autoritetas yra ne pareiga, o sąžinė. Galime sakyti, kad krikščionybėje Dievas yra ne tik meilė, bet ir Sąžinė.

Krikščioniškoji doktrina remiasi principu asmenybės savivertė... Krikščionis yra laisva būtybė. Dievas suteikė žmogui laisvą valią. Žmogus yra laisvas daryti gėrį arba blogį. Gėrio pasirinkimas vardan meilės Dievui ir žmonėms skatina dvasinį žmogaus augimą ir transformaciją. Blogio pasirinkimas kupinas asmenybės sunaikinimo ir pačios žmogaus laisvės praradimo.

Į pasaulį atnešta krikščionybė visų žmonių lygybės prieš Dievą idėja... Krikščionybės požiūriu, nepriklausomai nuo rasės, religijos, socialinės padėties, visi žmonės, kaip „Dievo atvaizdo“ nešėjai, yra lygūs ir todėl verti pagarbos kaip asmeniui.

Nikėjos-Konstantinopolio „Tikėjimo išpažinimas“ (1-oji ekumeninė taryba Nicoje 325 m., II-oji ekumeninė taryba Konstantinopolyje 381 m.) Buvo labai svarbi krikščionių dogmai įtvirtinti. Tikėjimo simbolis Tai trumpa pagrindinių krikščionių doktrinos nuostatų santrauka, kurią sudaro 12 dogmų... Tai apima: kūrybos, providencializmo dogmas; Dievo trejybė, veikianti 3 hipostazėse - Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia; Dievo įsikūnijimai; Kristaus prisikėlimas; išpirkimas; antrasis Kristaus atėjimas; sielos nemirtingumas ir tt Kultas formuoja sakramentus, ceremonijas, šventes. Krikščionių sakramentai – specialūs kulto veiksmai, skirti iš tikrųjų įnešti dieviškąjį į žmogaus gyvenimą. Sakramentai laikomi įsteigtais Jėzaus Kristaus, jų 7: krikštas, krizma, bendrystė (Eucharistija), atgaila, kunigystė, santuoka, aliejaus palaiminimas (nelaisvė).

395 g. buvo oficialus imperijos padalijimas į Vakarų ir Rytų Romos imperijas, dėl to padaugėjo nesutarimų tarp Rytų ir Vakarų bažnyčių ir galutinai jos subyrėjo. 1054 m... Pagrindinė dogma, kuri buvo skyrybų priežastis, buvo filijinis ginčas(t. y. apie Dievo Šventosios Dvasios procesiją). Pradėta vadinti Vakarų bažnyčia Romos katalikų(terminas „katalikybė“ kildinamas iš graikų „catholicos“ - visuotinio, ekumeninio), reiškiančio „Romos pasaulio bažnyčia“, ir Rytų, - Graikų katalikas, Stačiatikių, t.y. visame pasaulyje, ištikimas stačiatikių krikščionybės principams („stačiatikybė“ - iš graikų kalbos. "Stačiatikybė"- teisingas mokymas, nuomonė). Stačiatikiai (Rytų) krikščionys tiki, kad Dievas - Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo, o katalikai (Vakarų) - kaip iš Dievo Sūnaus („filioque“ iš lotynų kalbos - „ir iš Sūnaus“). Kijevo Rusijai priėmus krikščionybę 988 m valdant Bizantijos kunigaikščiui Vladimirui rytinėje, stačiatikiškoje versijoje, Rusijos bažnyčia tapo viena iš Graikijos bažnyčios metropolijų (bažnytinių regionų). Pirmasis Rusijos metropolitas Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo Hilarionas (1051). V 1448 Rusijos bažnyčia pasiskelbė autocefalinis(nepriklausomas). Po Bizantijos mirties, kai Osmanų turkai užpuolė 1453 m., Rusija tapo pagrindine stačiatikybės tvirtove. 1589 m. Maskvos metropolitas Jobas tapo pirmuoju Rusijos patriarchu. Stačiatikių bažnyčios, skirtingai nei katalikų, neturi vieno valdymo centro. Šiuo metu autokefalinių stačiatikių bažnyčių yra 15. Šiandieninis Rusijos patriarchas Kirilas, Popiežius - PranciškusAš.

XVI a. laikotarpiu Reformacija (iš lot. Transformacija, taisymas), atsiranda platus antikatalikiškas judėjimas Protestantizmas. Reformacija katalikiškoje Europoje vyko pagal šūkį - atkurti ankstyvosios krikščionių bažnyčios tradicijas ir Biblijos autoritetą. Reformacijos lyderiai ir ideologiniai įkvėpėjai buvo Martin Luther ir Thomas Münzer Vokietijoje, Ulrich Zwingli Šveicarijoje ir Jean Calvin Prancūzijoje... Reformacijos pradžioje atspirties taškas buvo 1517 m. Spalio 31 d., Kai M. Liuteris prikalė prie Vitenbergo katedros durų savo 95 tezes prieš išganymo doktriną pagal šventųjų nuopelnus, skaistyklą ir dvasininko tarpininko vaidmenį. ; jis pasmerkė savanaudišką prekybą atlaidais kaip Evangelijos sandorų pažeidimą.

Dauguma protestantų dalijasi bendromis krikščioniškomis idėjomis apie kūrybą, apvaizdą, apie Dievo egzistavimą, apie jo trejybę, apie Jėzaus Kristaus dieviškumą, apie sielos nemirtingumą ir pan. Svarbūs daugumos protestantų konfesijų principai yra šie: išteisinimas vien tikėjimu, o geri darbai yra meilės Dievui vaisius; visų tikinčiųjų kunigystė. Protestantizmas atmeta pasninkus, katalikų ir stačiatikių ritualus, maldas už mirusiuosius, Dievo Motinos ir šventųjų garbinimą, relikvijų, piktogramų ir kitų relikvijų pagerbimą, bažnyčios hierarchiją, vienuolynus ir vienuolystę. Iš sakramentų yra išsaugotas krikštas ir bendrystė, tačiau jie aiškinami simboliškai. Protestantizmo esmę galima išreikšti taip: dieviškoji malonė teikiama be bažnyčios tarpininkavimo. Žmogaus išgelbėjimas įvyksta tik per jo asmeninį tikėjimą Kristaus atpirkimo auka. Tikinčiųjų bendruomenėms vadovauja išrinkti kunigai (kunigystė apima visus tikinčiuosius), dieviškoji tarnyba yra labai supaprastinta.

Protestantizmas nuo pat savo egzistavimo pradžios buvo suskirstytas į daugybę nepriklausomų tikėjimų - liuteronybę, kalvinizmą, cvinglianizmą, anglikonizmą, krikštą, metodizmą, adventizmą, menonizmą, sekmines. Taip pat yra nemažai kitų tendencijų.

Šiandien tiek Vakarų, tiek Rytų Bažnyčių vadovai stengiasi įveikti pražūtingas šimtmečių priešiškumo pasekmes. Taigi, 1964 m. Popiežius Paulius YI ir Konstantinopolio patriarchas Athenagoras iškilmingai panaikino abipusius keiksmus, kuriuos XI amžiuje pareiškė abiejų Bažnyčių atstovai. Buvo pradėta įveikti nesantaiką tarp Vakarų ir Rytų krikščionių. Nuo XX amžiaus pradžios. taip vadinamas ekumeniškas judėjimas (iš graikų kalbos „eikumena“ - visata, apgyvendintas pasaulis). Šiuo metu šis judėjimas daugiausia vykdomas Pasaulio Bažnyčių tarybos, kurios aktyvi narė yra Rusijos stačiatikių bažnyčia, rėmuose. Šiandien pasiektas susitarimas dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Rusijos stačiatikių bažnyčios veiklos užsienyje koordinavimo.

2.3. Islamas - jauniausia pasaulio religija („islamas“ išvertus iš arabų kalbos - paklusnumas, o musulmonų vardas kilęs iš žodžio „musulmonas“ - atidavęs save Dievui). Gimė islamas VII amžiuje. REKLAMA Arabijoje, kurios gyventojai tuo metu gyveno genčių sistemos irimo ir vienos valstybės susikūrimo sąlygomis. Šiame procese nauja religija tapo viena iš daugelio arabų genčių suvienijimo į vieną valstybę priemonių. Islamo įkūrėjas yra pranašas Mahometas (570-632), gimęs iš Mekos miesto, kuris 610 m. pradėjo skelbti. Gentys, gyvenusios Arabijos pusiasalyje iki islamo iškilimo, buvo pagonys. Prieš islamo erą vadinama jahiliyya. Pagoniškos Mekos panteoną sudarė daugybė dievų, kurių stabai buvo vadinami betilamas. Mokslininkai mano, kad vienas iš stabų buvo pavadintas Alachas. V 622 g... Mahometas kartu su savo pasekėjais - muhajirami- buvo priverstas bėgti iš Mekos į Yathrib, kuri vėliau tapo žinoma kaip Medina (pranašo miestas). Persikėlimas (arabų kalba "Hijra") Musulmonai Yathrib tapo pirmąja musulmonų chronologijos diena. Po Mahometo mirties 632 m. Pirmieji keturi musulmonų bendruomenės vadovai buvo Abu Bakras, Omaras, Osmanas, Ali, gavęs „teisuolių kalifų“ vardą (arab. įpėdinis, pavaduotojas).

Judaizmas ir krikščionybė vaidino ypatingą vaidmenį formuojant musulmonų pasaulėžiūrą. Musulmonai kartu su žydais ir krikščionimis gerbia tuos pačius Senojo Testamento pranašus, taip pat Jėzų Kristų kaip vieną iš jų. Štai kodėl islamas vadinamas Abraomo religija(pavadintas Senojo Testamento vardu Abraomas - „12 Izraelio genčių“ įkūrėjas). Islamo doktrinos pagrindas yra Koranas(Arabiškai - „skaityti garsiai“) ir Sunna(Arabiškas „pavyzdys, pavyzdys“). Korane atkartojama daug Biblijos istorijų, minimi Biblijos pranašai, iš kurių paskutinis, „pranašų antspaudas“, laikomas Mahometu. Koranas susideda iš 114 suras(skyriai), kurių kiekvienas yra suskirstytas į eilutes(poezija). Pirmoji sura (didžiausia) - „Fatiha“ (apreiškimas) musulmonui reiškia tą patį, ką krikščionims malda „Tėve mūsų“, t. kiekvienas privalo tai žinoti iš širdies. Kartu su Koranu, vadovu visai musulmonų bendruomenei ( ummah) Sunna sprendžia aktualias viešojo ir privataus gyvenimo problemas. Tai tekstų rinkinys ( haditas), apibūdindamas Mahometo gyvenimą (panašiai kaip krikščioniškose evangelijose), jo žodžius ir darbus, plačiąja prasme - gerų papročių, tradicinių institucijų rinkinį, papildantį Koraną ir gerbiantį su juo vienodai. Svarbus musulmonų komplekso dokumentas yra šariato(Arabiškai „tinkamas kelias“) - islamo teisės normų, moralės, religinių nuostatų ir ritualų rinkinys.

Islamas patvirtina 5 „tikėjimo ramsčiai“ kurie atspindi musulmono pareigas:

1. Shahada- tikėjimo įrodymas, išreikštas formule „Nėra kito Dievo, tik Alachas, o Mahometas yra Alacho pasiuntinys“. Jame yra 2 svarbiausios islamo dogmos - monoteizmo išpažinimas (tawhid) ir pranašiškos Mahometo misijos pripažinimas. Mūšių metu Shahada tarnavo kaip mūšio šauksmas musulmonams, todėl mūšyje su tikėjimo priešais žuvę kariai buvo vadinami kankiniai(kankiniai).

2... Namazas(Arabiškos „salotos“) - kasdieninė 5 kartų malda.

3... Saum(Turkiškai „uraza“) pasninkas Ramadano (Ramadano) mėnesį - 9 mėnulio mėnulio mėnuo, „pranašo mėnuo“.

4. Zakat- privaloma labdara, mokestis neturtingiesiems.

5. Hajj- piligriminė kelionė į Meką, kurią kiekvienas musulmonas turi įveikti bent kartą gyvenime. Piligrimai vyksta į Meką, į Kaabą, kuri laikoma pagrindine musulmonų šventove.

Kai kurie musulmonų teologai džihadą (gazavatą) laiko 6 -uoju „ramsčiu“... Šis terminas reiškia kovą už tikėjimą, kuris vyksta šiomis pagrindinėmis formomis:

- „širdies džihadas“ - kova prieš savo blogus polinkius (tai vadinamasis „Didysis džihadas“);

- „liežuvio džihadas“ - „pagirtino įsakymas ir kaltinamųjų draudimas“;

- „rankos džihadas“ - atitinkamų bausmių priemonių priėmimas nusikaltėliams ir moralės normų pažeidėjams;

- „Kardo džihadas“ - būtinas kreipimasis į ginklus, norint susidoroti su islamo priešais, sunaikinti blogį ir neteisybę (vadinamasis „Mažasis džihadas“).

Netrukus po Mahometo mirties musulmonuose susiskaldė šiitai ir sunitai. Šiizmas(Arabiškai „partija, grupė“) - pripažįsta Ali, 4 -ąjį „teisųjį kalifą“ ir jo palikuonis, vienintelius teisėtus Mahometo įpėdinius (kadangi jis buvo jo kraujo giminaitis), t.y. gina aukščiausio musulmonų lyderio orumo perdavimą ( ir motina) paveldint klaną, pažymėtą Dievo globa. Vėliau islamo pasaulyje atsirado šiitų valstybės - imamatai. Sunizmas - didžiausia islamo išpažintis, pripažįstanti visų 4 „teisiųjų kalifų“ teisėtą galią, atmeta tarpininkavimo tarp Allah ir žmonių idėją po pranašo mirties, nepriima Ali „dieviškosios“ prigimties idėjos ir jo palikuonių teisė į dvasinę viršenybę musulmonų bendruomenėje.

Paaiškinkite terminų reikšmę: išpažintis, sekta, stačiatikybė, katalikybė, protestantizmas, dogma, Evangelija, Senasis Testamentas, Naujasis Testamentas, apaštalas, mesijas, baltieji ir juodieji dvasininkai, patriarchas, reformacija, charizma, nirvana, Buda, stupa, brahmanizmas, karma, samsara, kastos, vahabizmas , Kaaba, džihadas (ghazavat), namaz, hajj, shahada, saum, zakat, dvasininkai, pranašas, hidžra, kalifatas, šariatas, imamat, sunna, šiizmas, surah, ayat, hadith.

Asmenybės: Siddhartha Gautama, Abraomas, Mozė, Nojus, Jėzus Kristus, Jonas, Markas, Lukas, Matas, Mahometas (Magomedas), Abu Bakras, Omaras, Osmanas, Ali, Martinas Liuteris, Ulrichas Zwingli, Jonas Kalvinas.

Klausimai savitikrai:

1. Kaip susijusios kultūros ir religijos sąvokos?

2. Kokios yra religijos funkcijos?

3. Kokios religijos vadinamos Abraomo?

4. Kokios religijos vadinamos monoteistinėmis?

5. Kokia yra budizmo esmė?

6. Kokia yra krikščionių ir islamo įsitikinimų esmė?

7. Kada ir kur atsirado pasaulio religijos?

8. Kokios išpažintys egzistuoja krikščionybėje?

9. Kokie prisipažinimai egzistuoja islame?

PRAKTINĖS PAMOKOS

Seminaro planai OZO SK GMI (GTU) studentams

Seminaras 1. Kulturologija humanitarinių žinių sistemoje

Planas: 1. Termino „kultūra“ kilmė ir prasmė.

2. Kultūros struktūra ir jos pagrindinės funkcijos.

3. Kultūros studijų formavimosi etapai. Kultūros studijų struktūra.

Literatūra:

Ruošiantis seminarui reikėtų atkreipti dėmesį į termino „kultūra“ etimologiją ir sekti istorinę kultūros idėjų raidą: senovėje, viduramžiais, renesansu, nauju laiku ir dabartimi. Studentai gali pateikti skirtingus termino „kultūra“ apibrėžimus ir komentuoti, iš kokių pozicijų pateikiamas tas ar kitas apibrėžimas. Svarbu pateikti pagrindinių kultūros apibrėžimų klasifikaciją. Dėl to susidarysime idėją apie kultūros apibrėžimų įvairovę, universalumą šiuolaikinėse kultūros studijose.

Rengdamas antrąjį klausimą, mokinys turėtų atsižvelgti į kultūros struktūrą ir ne tik žinoti pagrindines kultūros funkcijas, bet ir suprasti, kaip jos įgyvendinamos visuomenės gyvenime, mokėti pateikti pavyzdžių. Studentai turėtų paaiškinti, kodėl socializacijos ar inkultūracijos funkcija yra svarbiausia kultūrai.

Trečiasis klausimas apima pačios kultūros studijų, kaip integruotos humanitarinės disciplinos, struktūros analizę. Atskleidžiant patį mokslo formavimosi procesą, išnagrinėjus pagrindinius kultūrologijos, kaip mokslo, formavimosi etapus, bus galima įsitikinti jos daugialypiais ryšiais su etnografija, istorija, filosofija, sociologija, antropologija ir kitais mokslais.

Aptarus visus seminaro klausimus, studentai galės padaryti pagrįstas išvadas apie kultūros studijų vietą ir vaidmenį šiuolaikinių humanitarinių žinių sistemoje.

Seminaras 2. Pagrindinės kultūros studijų sąvokos.

Planas:

Informacinis-semiotinis požiūris į kultūrą. Pagrindinės simbolinių kultūros sistemų rūšys.

Kultūros vertybės, esmė ir rūšys.

Kultūros studijų normų samprata, jų funkcijos ir rūšys.

Literatūra:

1. Bagdasaryanas. N.G. Kulturologija: vadovėlis - M.: Yurayt, 2011 m.

2. Kultūrologija: vadovėlis / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kaganas. - M.: Aukštasis išsilavinimas, 2011 m.

3. Karminas A.S. Kulturologija: trumpas kursas - Sankt Peterburgas: Petras, 2010.

Rengdami pirmąjį klausimą, mokiniai turėtų suprasti kultūros apibrėžimo skirtumą informacinio-semiotinio požiūrio požiūriu, palyginti su jiems jau žinomomis apibrėžtimis („Kultūra yra ypatinga nebiologinė informacijos proceso forma“). , kuris apima kultūros vertinimą trimis pagrindiniais aspektais: kultūra kaip artefaktų pasaulis, kultūra kaip prasmių pasaulis ir kultūra kaip ženklų pasaulis. Kultūros turinys visada randa kalbą. Kalba plačiąja šio termino prasme skambinti į bet kurią ženklų sistemą(reiškia, ženklus, simbolius, tekstus), kuris leidžia žmonėms bendrauti ir perduoti vienas kitam įvairią informaciją. Ženklų sistemos ir jų pagalba kaupiama informacija yra svarbiausi būtini kultūros komponentai. Mokiniai turi tai prisiminti, laikydami kultūrą sudėtinga ženklų sistema.

Svarbu pažymėti, kad šiandien informacinis-semiotinis požiūris į kultūros supratimą yra vienas pagrindinių kultūros tyrimuose. Būtent juo kultūros supratimą grindžia kultūros mokslininkai Kaganas M. S., Karminas A. S., Soloninas Yu.N. ir kiti, kurių vadovėlius Rusijos Federacijos aukštojo mokslo ministerija rekomenduoja kaip pagrindinius.

Atsižvelgdami į pagrindinius ženklų sistemų tipus, studentai turėtų pateikti pavyzdžių apie kiekvieno tipo ženklų sistemas. Pavyzdžių aiškumas ir įtikinamumas padeda geriau suprasti ir įsisavinti programos medžiagą.

Svarstydami vertybių klausimą, mokiniai turėtų pabrėžti vertybių vaidmenį kultūroje, išsiaiškinti jų prigimtį ir ryšį su normomis, mentalitetu, nustatyti vertybių rūšis ir jų klasifikaciją. Svarbu suprasti asmeninių vertybių orientacijų sistemą ir jos formavimo veiksnius.

Kultūros studijų normos samprata priklauso nuo kultūros normatyvumo laipsnio ir specifiškumo, mokinys turėtų susipažinti su įvairiomis normų klasifikacijomis ir pateikti pavyzdžių.

3 seminaras.Kultūra ir religija.

Planas: 1. Religija kultūriniame pasaulio paveiksle. Pagrindiniai religijos elementai ir funkcijos.

2. Pasaulio religijos:

a) Budizmas: kilmė, mokymai, šventieji tekstai;

b) krikščionybė: krikščioniškos doktrinos atsiradimas ir pamatai, išpažintis.

c) Islamas: kilmė, tikėjimas, išpažinimai.

Literatūra:

1. Bagdasaryanas. N.G. Kulturologija: vadovėlis - M.: Yurayt, 2011 m.

2. Kultūrologija: vadovėlis / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kaganas. - M.: Aukštasis išsilavinimas, 2011 m.

3. Karminas A.S. Kulturologija: trumpas kursas - Sankt Peterburgas: Petras, 2010.

4. Kulturologija: edukacinė poz. / Red. G.V. Dracha. - Rostovas / Donas: Feniksas, 2012 m.

5. Kulturologija. Pasaulio kultūros istorija / red. A.N. Markova - M.: Vienybė, 2011 m.

6. Kostina A.V. Kulturologija: elektroninis vadovėlis. - M.: Knorus, 2009 m.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. ir kitos paskaitos apie kultūros studijas. Uch. poz. - Vladikaukazas, red. SK GMI, 2006 m.

Religiniai klausimai yra glaudžiai susiję su kultūra. Ne veltui žodžio „kultūra“ šaknys yra žodyje „kultas“ - pagarba, kažkieno garbinimas - ar kažkas. Todėl seminaras, pagrįstas mokinių savarankišku pasirengimu, pasiūlė studijuoti labiausiai paplitusias pasaulio religijas. Kalbant apie krikščionybę ir islamą, mes gyvename regione, kuriame abu šie prisipažinimai egzistuoja aplink mus. Pagal savo išpažintinę kilmę daugelis studentų priklauso krikščionims ar musulmonams, ir jiems yra gana naudinga žinoti savo protėvių religijos pagrindus.

Rengiant 1 seminaro klausimą reikia suprasti, kad bet kuri religija yra esminis socialinio gyvenimo veiksnys. Išaugusi iš mitologijos, religija paveldi iš jos esminę vietą kultūroje. Tuo pat metu išsivysčiusioje visuomenėje, kur menas, filosofija, mokslas, ideologija, politika sudaro nepriklausomas kultūros sferas, religija tampa jų bendru, sistemą formuojančiu dvasiniu pagrindu. Jos įtaka visuomenės gyvenimui buvo ir tebėra labai reikšminga, o kai kuriais istorijos laikotarpiais - lemiama. Mokiniai turėtų sugebėti ne tik išvardyti pagrindinius religijos elementus, bet ir pakomentuoti jų turinį. Taip pat išsamiai papasakokite apie pagrindines religijos funkcijas.

Skirtingai nuo kitų pasaulio religijų, budizmas dažnai aiškinamas kaip filosofinė ir religinė doktrina, religija „be sielos ir be Dievo“ - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 pr. Kr.) - Buda, t.y. „Apšviestasis“ buvo istorinis asmuo, Šakijos karaliaus sūnus, maža gentis, gyvenusi Himalajų papėdėje. Po jo mirties pasekėjai jį dievino. Kalbėdami apie budizmo ištakas, mokiniai turėtų žinoti, kad jis išaugo iš senovės Indijos brahmanizmo. Budizmo filosofai iš jo pasiskolino atgimimo idėją. Šiandien budizmas yra ne tik religija, bet ir etika bei tam tikras gyvenimo būdas.

Prieš pat mirtį Buda suformulavo savo mokymo principus: „keturios kilnios tiesos“, priežastingumo teorija, elementų nepastovumas, „vidurio kelias“, „aštuonių kartų kelias“. Mokinių užduotis yra ne tik išvardyti, bet ir sugebėti atskleisti šių principų turinį, darant išvadą, kad jų pagrindinis tikslas yra pasiekti nirvaną. Mokiniai turi suprasti, kad nirvana (norint paaiškinti šį terminą) yra aukščiausia dvasinės veiklos ir energijos būsena, kurioje nėra bazinių prisirišimų. Buda, pasiekęs nirvaną, dar daug metų skelbė savo mokymus.

Krikščionybės istorija išsamiai aprašyta daugelyje vadovėlių ir vadovėlių. Rengiant šią klausimo dalį svarbu pristatyti naujos religijos atsiradimo pagrindines judaizmo sritis, skirtumą tarp krikščionybės ir judaizmo bei krikščioniškosios doktrinos pagrindus (Pamokslas apie Jėzaus kalną, simbolis) tikėjimo). Bibliją galima pateikti iš dviejų pagrindinių dalių - Senojo ir Naujojo Testamentų. Be to, mokiniai turėtų įsivaizduoti paties Naujojo Testamento esmę kaip naują Dievo sutartį su žmonėmis. Studentai taip pat turi formuoti supratimą apie 3 pagrindines krikščionybės šakas - stačiatikybę, katalikybę ir protestantizmą bei pagrindinius jų skirtumus.

Rengiant islamo klausimą reikia turėti omenyje, kad islamas, kaip jauniausias iš pasaulio religijų, daug pasisavino tiek iš judaizmo, tiek iš krikščionybės, todėl islamas laikomas Abraomo religijos. Mahometas (Magomedas) - islamo pranašas, paskutinis Mesijas (pagal musulmonų tikėjimą), priešinantis arabų pagonybei, padedant jo paskelbtam naujam tikėjimui, prisidėjo ne tik prie etninio, bet ir prie valstybės konsolidavimo. arabai. Tai paaiškina, kad pradiniame islame egzistuoja „džihado“ („gazavat“) idėja. Studentai turėtų atsekti šios idėjos istorinę raidą ir šiuolaikinį jos įsikūnijimą islamo fundamentalizme (ypač vahabizmo eigą). Islamo doktrinos esmė yra sumažinta iki 5 „islamo ramsčių“ pripažinimo, kurį studentai turi ne tik paaiškinti, bet ir paaiškinti. Taip pat būtina atsekti Korano ir Sunos sukūrimo istoriją, jų vaidmenį tikinčiųjų gyvenime. Studentai turi suvokti pagrindines islamo sroves - sunizmą ir šiizmą.

Pagrindinė kurso literatūra:

1. Karminas A.S. Kulturologija: trumpas kursas- Sankt Peterburgas: Petras, 2010.- 240 p.

2. Kultūrologija: vadovėlis / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kaganas. - M.: Aukštasis išsilavinimas, 2010.- 566 p.

3. Bagdasaryanas. N.G. Kulturologija: vadovėlis- M.: Yurayt, 2011.- 495 p.

papildomos literatūros:

1. Kulturologija: studija bakalaurams ir specialistams / red. G.V. Dracha ir kiti- Maskva: Petras, 2012.- 384 p.

2. Markova A.N. Kulturologija. - M.: Prospektas, 2011.- 376 psl.

3. Kostina A.V. Kulturologija. - M.: Knorus, 2010.- 335 p.

4. Gurevičius P.S. Kulturologija: uch. poz. - M.: „Omega -L“, 2011. - 427 psl.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. ir kita kulturologija: vadovėlis. gyvenvietė-Rostovas prie Dono: Feniksas, 2010.-351p.

6. Viktorovas V.V. Kulturologija: uch. universitetams. - M.: Fin.un-t Prav. RF, 2013.- 410 psl.

7. Yazykovičius V.R. Kulturologija: studijų vadovas universitetams. - Minskas: RIVSH, 2013.- 363 p.

SiūlomastemomisNSsantraukos:

1. Kultūros antropologija kaip neatskiriama kultūros studijų dalis. F. Boasas. 2. Kultūros studijų metodai. 3. Semiotika kaip mokslas. 4. Kultūra kaip tekstas. 5. Kultūros kalbos esmė ir funkcijos. 6. Kultūrinių kalbų įvairovė. 7. Simbolis kaip kultūros kalbos priemonė. 8. Simbolis moksle ir mene. 9. Vertės komponento vaidmuo žmonių gyvenime. 10. Vertybinė kultūros šerdis ir jos formavimąsi įtakojantys veiksniai. 11. Individo vertybių ir motyvacijų santykio problema. 12. Individo ir visuomenės vertybių pasaulio santykio problema. 13. Mentaliteto prasmė. 14. Mentalitetas ir nacionalinis charakteris. 15. Primityvus ir antikinis mentalitetas. 16. Mentalitetas viduramžiais. 17. Kultūros antropologinė sandara. 18. „Kultūrinė aplinka“ ir „gamtinė aplinka“, jų tikroji sąsaja žmogaus gyvenime. 19. Žaismingumo vaidmuo kultūroje. 20. Kultūra ir intelektas. 21. Istorinė kultūros egzistavimo dinamika. 22. Grožis kaip meno esmė. 23. Meninis ir mokslinis pasaulio vaizdas. 24. Meno kūrinio suvokimas. 25. Menas ir religija. J. Ortega y Gasset meno „nužmoginimo“ samprata. 26. Menas šiuolaikiniame pasaulyje. 27. Tradicija ir naujovės kultūroje. 28. Istorijos ir kultūros raidos dėsniai. 29. Istorinės ir kultūrinės tipologijos problema. 30. Tautybė ir kultūra L.N.Gumiljovo sampratoje. 31. Etnokultūriniai stereotipai. 32. Yu.Lotmano semiotinės kultūrų rūšys. 33. Jaunimo subkultūra. 34. Kontrkultūra kaip sociodinamikos mechanizmas. 35. Prieškultūriniai reiškiniai. 36. Primityvi tapyba. 37. Mitas kaip kultūrinis reiškinys. 38. Mitai senovės graikų gyvenime. 39. Mitas ir magija. 40. Būdingi mito bruožai ir mitologinio mąstymo logika. 41. Socialinės ir kultūrinės mito ir mitų funkcijos šiuolaikinėje kultūroje. 42. Rusija Rytų ir Vakarų sistemoje: kultūrų opozicija ar dialogas. 43. Rusijos nacionalinis charakteris. 44. Stačiatikių rusų kultūros motyvai. 45. Vakariečiai ir slavofilai apie rusų kultūrą ir istorinį Rusijos likimą. 46. ​​Krikščionių šventykla kaip dvasinio ir kultūrinio gyvenimo židinys. 47. Rusijos kultūros sekuliarizacija XVII a. 48. Apšvietos kultūros bruožai Rusijoje. 49. Tipologinis kultūros modelis F. Nietzsche. 50. N.Ya.Danilevsky kultūrinių ir istorinių tipų samprata. 51. O. Spenglerio ir A. Toynbee kultūros tipologija. 52. P. Sorokino sociokultūrinės dinamikos teorija. 53. K. Jaspersas apie vieną žmogaus raidos kelią ir pagrindinius jo etapus. 54. Pagrindinės XXI amžiaus kultūros grėsmės ir pavojai. 55. Technologijos kaip sociokultūrinis reiškinys. 56. Kultūros ir gamtos sąveikos perspektyvos XXI amžiuje. 57. Kultūros paminklų apsauga. 58. Pasaulio muziejai ir jų vaidmuo saugant žmonijos kultūrinį paveldą. 59. Kultūros universalijos šiuolaikinio pasaulio procese.

Nuo seniausių laikų iki mūsų dienų religija vaidino neįkainojamą vaidmenį žmogaus gyvenime. Nenuostabu, kad reguliariai atsiranda skirtingos srovės. Kai kurie iš jų įsišaknija ir plinta, kai kurie miršta dėl pasekėjų trūkumo. Šiuolaikinių religijų ir tendencijų formavimasis yra reiškinys, kuris vargu ar kada nors išnyks iš gyvenimo, todėl lengva supainioti daugybę įvairiausių sektų ir išpažinčių. Tik trys religijos, vadinamos pasaulio religijomis, nepraranda savo svarbos.

Susisiekus su

Krikščionybės bruožai

Krikščionybė pagrįstai laikoma galingiausia, daugiatautiškiausia ir plačiausiai paplitusi iš visų religijų. Tai lenkia jaunąjį islamą ir senesnį budizmą. Krikščionybės šalininkų galima rasti įvairiose mūsų planetos vietose; tai yra oficiali vienuolikos šalių religija.

Krikščionybės esmė yra garbinti Jėzų, Dievo Sūnų, kuris nužengė į mūsų žemę, norėdamas išpirkti visas žmonijos nuodėmes ir atverti dangaus karalystės vartus sieloms. Šios religijos šalininkai tiki, kad Jėzus Kristus yra vienintelis tikras Dievas ir Mesijas, kuris vėl ateis į mūsų žemę, kad išgelbėtų žmoniją.

Kilmės

Krikščionybės šaknys siekia pirmąjį mūsų eros amžių. Pirmasis jo paminėjimas užfiksuotas Palestinoje. Ankstyviausiais gyvavimo metais šis judėjimas jau galėjo pasigirti daugybe šalininkų. Istorikai mano, kad jo atsiradimo postūmis buvo to meto gyventojų vargai. Nenuostabu, kad žmonės taip bandė rasti palaikymą ir paguodą. Pasaulis sužinojo apie krikščionybę po to, kai apaštalai nusileido Šventajai Dvasiai. Šie regionai pirmieji sužinojo apie religiją:

• Jeruzalė;
• Romanas;
• Konstantinopolis;
• Aleksandrietis;
• Antiochija.

Kiek vėliau minėtos teritorijos buvo pradėtos vadinti Bažnyčiomis. Tarp jų pagrindinis neišsiskiria, ir kiekvienas laikomas lygiu kitiems.

Pirmieji krikščionybę priėmė žydai. Jie taip pat patyrė baisų persekiojimą ir daugybę bėdų, ištikusių po Jeruzalės žlugimo. Romėnai garbino pagoniškus dievus, jų įsitikinimai neturėjo nieko bendra su krikščioniška pasaulėžiūra. Jei krikščionybė pašaukė būti gailestinga, nuolanki ir tikėti vienu Dievu, tai pagonybė neigė visas dorybes ir turėjo begalę stabų. Iki 312 m. Kristaus pasekėjai patyrė pažeminimą, buvo daug kankinami, ir tik imperatoriui Konstantinui valdant buvo panaikinti visi draudimai skelbti šią religiją, be to, jis tai padarė.

Šiandien tikintiesiems žinomos krikščioniškos taisyklės ir papročiai buvo ne kartą kvestionuoti ir aptarti. Ypač svarbiems klausimams spręsti buvo įsteigtos tarybos, kurių narystė atiteko vyskupams ir kitiems reikšmingiems bei garsiems maldininkams. Pavyzdžiui, per pirmąjį Susirinkimą istorijoje buvo priimta tikėjimo simbolio malda, kuri dabar yra savotiška abėcėlė kiekvienam tikinčiajam.

Nenuostabu, kad dabar ši religija užima garbingą pirmąją paplitimo vietą, nes ji labai seniai pradėjo siekti savo pranašumo. Krikščionių Romos imperija tapo viena iš to meto supervalstybių. Jame laikėsi srovės paplitęs visame pasaulyje.

Katalikybė ir stačiatikybė

1054 yra ypatingas krikščionybės istorijoje, nes srovė buvo padalinta į dvi dalis: katalikų bažnyčią ir stačiatikius. Nors abiejų bažnyčių pirminis šaltinis yra tas pats, jos turi daug skirtumų, kurie dėl pokyčių įgijo tam tikrų tradicijų ir naujovių.

Pagrindinių skirtumų sąrašas yra toks:

Nepaisant daugybės skirtumų ir kai kurių nesusipratimų, katalikai ir stačiatikiai krikščionys išpažįsta tą patį tikėjimą, todėl dauguma jų dogmų ir taisyklių yra tos pačios.

Budizmo istorija

Budizmas yra seniausia ir seniausia religija, atsiradusi I tūkstantmetyje prieš Kristų. Tai reiškia, kad budizmas yra net senesnis už krikščionybę. Pirmieji paminėjimai atsirado Indijoje, tiksliau, jos šiaurinėje dalyje. Budizmas yra neatskiriama Indijos filosofijos dalis.

Mokslininkai mano kad budizmas yra skolingas savo kilmei tam tikri pokyčiai, įvykę žmonių gyvenime. Šešto amžiaus viduryje prieš Kristų Indijos gyventojus sukrėtė daugybė tradicinių nuostatų pokyčių, jie patyrė nuosmukį tiek kultūroje, tiek ekonomikoje, taip pat patyrė kategoriškesnių klasių santykių atsiradimą. Šie įvykiai paskatino daugybę žmonių, nusprendusių gyventi asketiškai. Jie pradėjo artėti prie gamtos ar net apleido viską, ką turėjo, ir pradėjo keliauti po Indiją su vienu maišu ant pečių. Būtent tuo metu atsirado budizmas, kuris iš karto sulaukė žmonių dėkingumo.

Dauguma mokslininkų sutinka, kad asmuo, sukėlęs naują religiją, buvo Siddhartha Gautama, geriau žinomas kaip Buda Shakyamuni. Jis buvo užaugintas labai turtingoje šeimoje. Tėvai ir patikėtiniai visais įmanomais būdais apsaugojo jį nuo šio pasaulio pavojų ir nusivylimų. Jau būdamas gana suaugęs, berniukas nežinojo apie tokius reiškinius kaip liga, senėjimas ir mirtis.

Tačiau tokiame nežinojime jis ilgai neužsibuvo. Kartą, palikęs savo rūmų sienas, jis tapo atsitiktiniu laidotuvių procesijos liudininku. Žinoma, tai buvo šokas jaunuoliui, ir, negalėdamas toliau gyventi prabangiai ir turtingai, jis leidosi į kelionę su nedidele atsiskyrėlių grupe. Siddhartha tikisi rasti gyvenimo prasmę, daug galvoja apie visų nelaimių priežastis, taip pat kaip jas įveikti.

Jis ištisus šešerius metus praleido klajodamas, per kurį suprato, kad taikos pasiekti neįmanoma taikant bet kokius metodus. Mums lieka tik meditacija ir malda. Kartą, dar kartą mąstydamas gamtos apsuptyje, jis staiga pajuto nuostabią įžvalgą ir suprato, kad pagaliau atėjo nušvitimas. Nuo šios akimirkos Sidharta buvo pradėta vadinti Buda. Pats pasiekęs nušvitimą, Buda pradėjo jį skelbti žmonėms.

Religijos pagrindai

Jei ne pagrindinė, tai pagrindinė šio judėjimo idėja yra nirvanos pasiekimas, tai yra tokia proto būsena, kai žmogus, išsižadėjęs ir atsisakęs dalykų, kurie suteikia mūsų gyvenimui paguodos, nesijaučia nepriteklius, bet visiškas ir gali ramiai apmąstyti viską aplinkui. Tam reikia specialaus sąmonės valdymo metodo, kurį pirmą kartą įvaldė Buda.

Pagrindiniais žmonių trūkumais mokytojas pavadino neįtikėtiną žmonių prisirišimą prie visko, kas pasaulietiška, materialines gėrybes ir priklausomybę nuo to, ką sako kiti. Jis teisingai manė, kad toks elgesys ne tik neleidžia mums gyventi taikiai ir laimingai, bet ir stumia mus degradacijos ir irimo keliu. Ir tik pasiekus nirvaną galime atsikratyti šių blogų priedų.

Kaip ir bet kuri kita religija, Budizmas remiasi keturiomis tiesomis:

Įdomu ir labai svarbu tai, kad Budos mokymai neskelbia asketiško gyvenimo būdo. Tai skatina žmones rasti tą auksinį vidurį tarp materialiojo ir dvasinio, kad nebūtų priklausomi nuo pasaulietiškų gėrybių ir taip nesugadintų savęs.

Islamo kilmė

Šios religijos, kurios vardas išverstas kaip „paklusnus Dievui“, šaknys kyla iš begalinių rytų dykumų. Nepaisant to, kad islamas yra daug jaunesnis už krikščionybę ir budizmą, jis sugebėjo tapti pasauliniu judėjimu. „Nėra kitos dievybės, išskyrus Alachą, o Mahometas yra Alacho pranašas“ yra pagrindinė kiekvieno musulmono tiesa.

Srovės šalininkai mano, kad Alachas savo mokymą, vadinamą Koranu, perdavė pranašui Mahometui. Įdomus, kad yra tam tikrų panašumų tarp Korano ir Biblijos Tačiau musulmonai gana prieštaringai žiūri į krikščioniškąjį Raštą, nes jame nėra paminėtas Alachas. Jie neneigia tam tikrų panašumų, tačiau mano, kad Biblija yra iškraipyta Korano versija.

Šiandien islamas yra padalintas į du srautus:

• Sunitai, kurie yra dauguma tikinčiųjų, laikosi senovėje priimtų haditų. Sunitai turi konkretų vadovą, paaiškinantį, kaip tam tikroje situacijoje vadovauti musulmonui. Tokia religinė praktika vadinama sunna.
• Šiitai visiškai neneigia sunos, bet įveda į juos savo potvarkius. Tokio islamo šalininkai mano, kad jų atstovaujamos partijos valdžia turėtų būti Mahometo palikuonių, tai yra jo dukters ir pusbrolio, rankose.

Religijos ramsčiai

Yra tik penkios nuostatos, kurių nepriekaištingai turi laikytis religijos pasekėjai:

Vienas iš pagrindinių islamo skirtumų iš krikščionybės yra žmonių požiūris į Dievą. Krikščionys tiki, kad Jėzus yra meilė, jis yra gailestingas žmonėms, atleidžia jų nuodėmes ir iš visų jėgų stengiasi išgelbėti. Musulmonų nuomone, Alachas nėra viską atleidžiantis Viešpats, bet griežtas teisėjas, kuris atlygins visiems pagal nuopelnus. Alachas negaili nusidėjėlių, o tai musulmonų raštuose minima daugiau nei 20 kartų.