Jis gyveno puikų ir tragišką gyvenimą. Jo vardas žinomas visiems, tačiau tikrus įvykius dažnai nuslepia arba iškraipo piktadariai ir nelabai sąžiningi istorikai. Pirmojo Rusijos caro vardas yra Ivanas IV Vasiljevičius (Siaubingas).
Nuo seniausių laikų aukščiausias valdovo titulas Rusijoje buvo „kunigaikštis“. Suvienijus Rusijos kunigaikštystes valdant Kijevui, „didžiojo kunigaikščio“ titulas tapo aukščiausiu valdovo laipsniu.
„Caro“ titulą Konstantinopolyje turėjo Bizantijos imperatorius. 1453 m. Konstantinopolis pateko į turkų smūgius, o prieš tai graikų stačiatikybė sudarė Florencijos sąjungą su katalikiška Roma. Šiuo atžvilgiu paskutinis Graikijos metropolitas buvo pašalintas iš Maskvos sosto, kuris pasiskelbė nepriklausomu nuo Bizantijos. Naujieji didmiesčiai buvo pasirinkti iš natūralių kiškių.
Maskviečių Rusiją, priešingai nei Bizantiją, suvienijo, išsiplėtė ir sustiprino didžiųjų kunigaikščių, įskaitant Ivano IV tėvą, o vėliau ir jo paties pastangos. Didieji Maskvos kunigaikščiai pradėjo vadintis „visos Rusijos suverenais“ ir pamažu pratino užsienio diplomatus ir jų pavaldinius prie minties, kad jų valstybė – ne kiemas, o tikrojo krikščioniškojo pasaulio centras, nepavaldus atsimetusių sąjungų. Mintyse atsiranda ir stiprėja mintys apie Maskvą kaip trečiąją Romą, kuri yra nevieningos Bizantijos paveldėtoja tiek politikoje, tiek tikėjime, apie ypatingą Rusijos paskirtį.
Be viso to, kas paminėta aukščiau, titulas „didysis kunigaikštis“ Europoje buvo suvokiamas kaip „princas“ arba „kunigaikštis“ ir atitinkamai kaip imperatoriaus vasalas arba pavaldinys.
Titulas „caras“ pastatė „visos Rusijos suvereną“ į tą patį lygį su vieninteliu tuo metu imperatoriumi – Romos imperijos imperatoriumi, kuriam nominaliai pakluso visi Europos karaliai.
Jie karūnavo Ivaną IV 1547 m., kai jam buvo 17 metų. Tuo metu šalį valdęs bojarų elitas tikėjosi, kad caras išliks marionete jų rankose ir oficialiu valstybės ženklu.
Europa oficialiai pripažino Maskvos valdovo caro titulą 1561 m., kai Rytų patriarchas Joasafas tai patvirtino savo laišku. Kai kurios valstybės, pavyzdžiui, Anglija ir Švedija, pripažino Rusijos caro titulą prieš patriarchą.
Tiesa ir šmeižtas
Daugelį šimtų metų pirmojo karūnuoto Rusijos caro gyvenimo įvykiai buvo veikiami atvirai šmeižikiškų priešų, išdavikų ir oficialiosios istorijos rašytojų užuominų. Vienas iš pagrindinių jų principų yra tas, kad „visi caro įsipareigojimai baigėsi nesėkme“. Tačiau tarp reikšmingų Ivano IV reformų yra neginčijamos ir toliau plėtojamos:
Priešingai populiariems įsitikinimams, Ivanas Rūstusis paliko labiau išsivysčiusią šalį nei paveldėjo. Šalis yra skolinga griuvėsiams dėl kitų bojaro bėdų, kurios įvyko po caro mirties.
Daugiausia „žinių“ apie istoriją žmonės gauna iš mokyklinių vadovėlių, vaidybinių filmų, knygų ir žiniasklaidos, kurios be sąžinės graužaties kartoja nusistovėjusius mitus. Štai keletas iš jų apie Ivaną Rūsčiąjį:
toli gražu nėra vienareikšmiškas, kaip ir laikas, kuriuo jis gyveno. Valdžia yra našta, kurią reikia nešti, ir kuo ji gerės, tuo daugiau bus pasipriešinimo. Taip atsitiko su Ivanu IV, kai jis „modernizavo“ šalį. Taip buvo su jo palikimu per šimtmečius, kai jo poelgiai yra ištepti purvu.
« Pati istorija kalba už mus. Stiprūs karaliai ir valstybės krito, o mūsų ortodoksų Rusija plečiasi ir klesti. Iš išsibarsčiusių mažų kunigaikštysčių susiformavo didžiausia pasaulyje karalystė, kurios galva sprendžia ne tik savo tautos likimą, bet kurios žodžio klauso ir kitų karalysčių valdovai."(Pyatnitsky P. P. Legenda apie Rusijos carų ir imperatorių vestuves. M., 1896, p. 3)
Pirmasis Rusijos caras, didžiojo kunigaikščio Vasilijaus III ir didžiosios kunigaikštienės Elenos Glinskajos sūnus Ivanas IV gimė 1530 m. Po tėvo Vasilijaus III mirties 1533 m. ir trumpo motinos valdymo, kurio metu vyko kova su apanažiniais kunigaikščiais, būsimasis caras tapo aršios politinės kovos dėl valdžios, daugiausia tarp kilniausio ir galingiausio bojaro, liudininkas. grupės, Shuiskio ir Belskio kunigaikščiai 1538–1547 m. Ir tik 1547 m. Ivanas IV tapo autokratiniu didžiulės iš savo protėvių paveldėtos šalies valdovu. Tačiau jaunasis valdovas turėjo ne tik pakilti į sostą, bet ir tapti pirmuoju karaliumi, karūnuotu karaliumi. Dabar „senovės įvedimo į karalystę apeigos Rusijoje, išreikštos atsisėdimu ant stalo, pagaliau nutrauktos, užleisdamos vietą naujai karališkųjų vestuvių formai“ pagal senovės Caregrado įšventinimą, pridedant krizmaciją“ (Pjatnickis). PP Rusijos carų ir imperatorių vestuvių legenda. M ., 1896. С.5). Tačiau kokios buvo tokių pokyčių priežastys? Atsakymo į šį klausimą reikėtų ieškoti dar gerokai iki būsimojo karaliaus gimimo.
Verta prisiminti laiką, kai Rusijos žemės ir kunigaikštystės buvo politinio susiskaldymo būsenoje. Kai galutiniam žemių sujungimui į vientisą, stiprią valstybę prireikė daugybės karų, diplomatinių skaičiavimų ir daugybės kitų faktorių, kurie galiausiai lėmė Rusijos valstybės atsiradimą, kurioje Maskva buvo ir išlieka svarbiu politiniu centru. Tačiau nepakako vien suvienyti žemes aplink vieną stiprų centrą, vis tiek reikėjo sutvirtinti ir pateikti pagrįstų argumentų už greitą telkimąsi Maskvos didžiojo kunigaikščio rankose. Tam, kad visi suvoktų išaugusią Maskvos valstybės svarbą ir jos vaidmenį, reikėjo surasti ir pagrįsti tas idėjas, kurios vėliau sudarytų ideologiją. Taigi vieningos Maskvos valstybės ideologijos formavimosi pradžia gali būti laikoma pabaiga. XV pradžia. XVI amžiuje, valdant didžiajam kunigaikščiui Ivanui III ir jo sūnui Vasilijui III. Tuo metu Rytų Europoje kūrėsi galinga Rusijos valstybė (Froyanov I. Ya. Drama of Russian History. M., 2007. S. 928) Kokią vietą ji galėtų užimti pasaulyje? O koks jo tolesnis vaidmuo žmonių istorijoje? Į visus šiuos klausimus reikėjo atsakyti. Tokiomis sąlygomis atsirado Maskvos didžiųjų kunigaikščių monokratijos teorija „Maskva – Trečioji Roma“, siejama su Pskovo Eleazaro vienuolyno seniūno Filotėjo vardu.
Šioje teorijoje reikšmingas vaidmuo buvo skirtas stačiatikių tikėjimui. Pažymėtina, kad „idėjos apie Rusiją krikščioniškame pasaulyje pradėjo formuotis netrukus po to, kai ji priėmė krikščionybę“ (Senovės Rusijos kultūros paveldas. M., 1976. P.111-112) Anksčiau rusų žmonės tikėjo pagonių dievais. , tačiau po Rusijos krikšto jie buvo prilyginti visoms kitoms krikščioniškoms šalims. Tačiau, kaip parodė istorija, ne visos krikščioniškos šalys galėjo išlaikyti tikėjimą tokiu, koks jis buvo. 1054 m. įvyksta „Romos bažnyčios atskyrimas nuo ekumeninės ortodoksijos“ (Tsypin V. Bažnyčios teisės kursas. Pleištas. P.159) 1439 m. Konstantinopolio patriarchas sudaro Florencijos sąjungą su Romos bažnyčia. 1453 m. Konstantinopolis pateko į turkų puolimą. Šie įvykiai įtakojo tolimesnę ne tik Europos šalių, bet ir Rusijos raidą. Žlugus Konstantinopoliui, kadaise buvusiai stipriai ir galingai krikščionių valstybei, buvo pradėtas permąstyti Rusijos valdovų vaidmuo pasaulio istorijos įvykiuose ir tolimesnėje raidoje. „Nuo pat minutės, kai turkai užėmė Konstantinopolį, Maskvos didieji kunigaikščiai pradėjo save laikyti Bizantijos imperatorių ar karalių įpėdiniais“ (Golubinsky EE History of the Russian Church. T. 2. M., 1900 m. P.756) Rusijos valstybė pamažu siekia iki to laiko užimti vietą, kuri anksčiau priklausė Bizantijai.
Nuo XV amžiaus vidurio. Žodžiai „apie ypatingą „Dievo pasirinktos“ Rusijos žemės paskirtį yra ne tik ne naujiena, bet, priešingai, įgyja naują ir gilesnę prasmę:“ nauja Rusijos padėtis buvo Graikijos valdovų pasitraukimo iš šalies rezultatas. Stačiatikybė ir kartu „tikrojo tikėjimo“ stiprinimo Rusijos žemėje rezultatas“ (Senovės Rusijos kultūros paveldas. M., 1976. P. 112-114) Būtent tokiomis sąlygomis idėja kyla Maskvos valstybės pasirinkimo prasmė įgauna idėją „Maskva – trečioji Roma“. „Senoji Roma, bažnyčia pateko į netikėjimą... erezija, antroji Roma, Konstantino miestas... Aagarai su kirviais... razsekosha... dabar trečioji, naujoji Roma... kaip visa karalystė stačiatikių krikščionių tikėjimo nusileido į tavo vieną karalystę“ (Senovės Rusijos literatūros biblioteka . T.9. SPb, 2000. P.301-302) – rašė Filotėjas didžiajam kunigaikščiui Vasilijui III. Pagrindinės šios teorijos idėjos susivedė į tokias: 1. Viską, kas vyksta žmonių ir tautų gyvenime, lemia Dievo apvaizda. 2. krito dvi Romos, iš tikrųjų senoji Roma ir Konstantinopolis, Maskva – paskutinė trečioji Roma. 3. Rusijos caras yra vienintelis valdovų valdžios paveldėtojas dviejose ankstesnėse žlugusiose valstybėse. Taigi Maskva tarsi tampa ne tik pasauliniu politiniu, bet ir bažnyčios centru, o Maskvos carai dabar yra Bizantijos imperatorių įpėdiniai.
Matome, kad XVI amžius tampa lūžio tašku žmonių galvose. „Kuriasi Rusijos stačiatikių karalystė, šalis, kurioje kiekvieno, nuo caro iki paskutinio tarno, gyvenimas yra pavaldus vienam tikslui – būti vertais tos didžios misijos, kuri atiteko Rusijai – užbaigti. pasaulio istorijos eiga“ (V. V. Šapošnikas, Bažnyčios valstybės santykiai Rusijoje XVI a. 30-80-aisiais.SPb., 2006) Rusijos valstybė, kaip ateities galia, rikiuojasi su Europos šalimis. Taigi Rusija tuomet buvo pašaukta atlikti ypatingą istorinį vaidmenį, be to, ji turėjo tapti vienintele tikrosios krikščionybės sergėtoja.
Būtent su tokiomis pažiūromis į pokyčius, įvykusius stačiatikių pasaulyje, susidūrė Ivanas IV. 1547 m. sausio 16 d. Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje įvyko iškilmingos didžiojo kunigaikščio Ivano IV valdymo vestuvės, „caro orumo ženklai - Gyvybę teikiančio medžio kryžius, barmos ir Monomacho kepuraitė – metropolitas patikėjo Jonui. Po komunijos šv. Jonas buvo pateptas pasauliu “(Pyatnitsky P. P. Legenda apie Rusijos carų ir imperatorių vestuves. M., 1896, p. 8-9) Kad šis įvykis neliko tik gražia apeiga, o buvo gili. caro suvokta, gali būti tai, kad praėjus dešimčiai metų po vestuvių Ivanas IV, siekdamas sustiprinti savo pozicijas, pradėjo „rūpintis prašyti Rytų Bažnyčios palaiminimo savo vestuvėms“, faktas tas, kad karūnavimas buvo atliktas 1547 m., vyko be ekumeninio patriarcho palaiminimo, todėl užsienio valdovų akyse buvo laikomas neteisėtu. 1561 m. į Maskvą buvo išsiųstas patriarcho Juozapo susirinkimo laiškas, kurį pasirašė Graikijos metropolitai ir vyskupai “(Pyatnitsky PP legenda apie Rusijos carų ir imperatorių vestuves. M., 1896. P.9) Šiame laiške buvo nurodyti santykiai. Maskvos caro su Graikijos princese Ana ir Vladimiro vaidmeniu. Laiške rašoma, kad kadangi „Maskvos caras neabejotinai kilęs iš tikrai karališkosios šeimos ir kraujo, būtent iš Graikijos karalienės Anos, Vasilijaus Porfirogenito sesers, be to, didysis kunigaikštis Vladimiras buvo vainikuotas diadema ir kitais ženklais. ir caro orumo drabužiai, atsiųstas iš Graikijos, paskui patriarcho ir katedros, Šventosios Dvasios malone, leido Jonui būti ir vadintis teisėtu “(Pyatnitsky PP Legenda apie Rusijos carų ir imperatorių vestuves. M. , 1896, p. 9–10)
Taigi galime daryti išvadą, kad įžengęs į karališkąjį sostą Ivanas IV tikrai žinojo savo poziciją. Kaip žinote, „karaliai nuo seno buvo vadinami „Dievo pateptaisiais“. Jau pats pavadinimas rodo, kad carai nėra liaudies proteliai “(Pyatnitsky PP legenda apie Rusijos carų ir imperatorių vestuves. M., 1896. P.3) Šiuo metu tai tiksliausiai pabrėžia jauno caro padėtį. . Juk jis gavo ne tik karališkąjį titulą, kurį naudojo išoriniuose dokumentuose, santykiuose su Vakarų valstybėmis, gavo teisę tapti pirmuoju valdovu, suvokusiu savo buvimo karaliaus soste svarbą ir be dvasinio klestėjimo. Maskva, kaip Rusijos valstybės centras, visa prasme negalėtų tapti Bizantijos įpėdine.
Prieš 400 metų į Rusijos sostą pakilo Romanovų dinastija. Šios įsimintinos datos fone įsiplieskia diskusijos apie tai, kaip karališkoji valdžia paveikė mūsų praeitį ir ar yra jai vietos mūsų ateityje. Tačiau norint, kad šios diskusijos būtų prasmingos, reikia suprasti, kaip Rusijos valdovai gavo karališkąjį titulą ir kokį vaidmenį jame atliko Bažnyčia.
Karališkasis titulas yra ne tik labai didelės galios žodinė išraiška, bet ir sudėtinga filosofija. Rusijai šią filosofiją daugiausia sukūrė Rusijos bažnyčia. Ji savo ruožtu paveldėjo turtingą graikų bažnyčių, kurių likimas susiklostė Bizantijos imperijos žemėse, paveldą. Karališkasis titulas Maskvos valdovams oficialiai buvo suteiktas XVI amžiuje. Tačiau niekas, nei vienas žmogus tuo metu negalvojo: „Mes sukūrėme karališkąją valdžią“. Ne, ne, ir patys mūsų valdovai, ir jų didikai, ir bažnyčios hierarchai laikėsi visai kitokio mąstymo: „Karališkoji valdžia mums atiteko iš Konstantinopolio. Mes esame paveldėtojai“.
Karališkosios galios simboliai: Monomacho kepurė ir rutulys
Senovės pranašystės
XV amžiaus antroje pusėje vyko įvykiai, pribloškiantys ir Rusijos Bažnyčią, ir visą mūsų tėvynės „knygą“, ir Rusijos politinį elitą.
Pirma, pamaldūs graikai buvo „per daug susijaudinę“! Jie derėjosi dėl sąjungos su popiežiaus sostu mainais į karinę pagalbą prieš turkus. Metropolitas Izidorius – graikas, atvykęs į Maskvos sostą, aktyvus sąjungos šalininkas – bandė pakeisti religinį Rusijos gyvenimą, atsidūrė suimtas, o paskui vos iškeliavo iš šalies.
Antra, Rusijos bažnyčia tapo autokefaline, tai yra nepriklausoma nuo Bizantijos. Graikijos metropolitai čia nebebuvo kviečiami, jie pradėjo skirti Rusijos bažnyčios vadovus sutaikinimo būdu, iš savo vyskupų tarpo.
Trečia, 1453 m. žlugo Konstantinopolis, kuris atrodė kaip nepajudinamas dešiniosios šlovingos civilizacijos centras.
Ir visa tai – per kokį pusantro dešimtmečio. Ir tada, iki XVI amžiaus pradžios, caras Ivanas III trapią specifinę Rusiją pavertė maskviečių valstybe – didžiule, stipria, precedento neturinčia savo struktūra. 1480 metais šalis galutinai išsivadavo iš Ordos pretenzijų ją valdyti.
Po Konstantinopolio žlugimo Maskva, nors ir ne iš karto, prisiminė paslaptingas prognozes, kurios ilgą laiką buvo priskirtos dviem didiesiems žmonėms – Pataros vyskupui Metodijui, taip pat Bizantijos imperatoriui Leonui VI Išmintingajam, filosofui ir įstatymų leidėjui. Pirmasis mirė kankinio mirtimi IV amžiuje, antrasis karaliavo IX amžiaus pabaigoje – 10 amžiaus pradžioje. Tradicija įdėjo jiems į lūpas tamsias pranašystes. Krikščionybė, „pamaldusis Izraelis“, prieš pat Antikristo atėjimą patirs pralaimėjimą kovoje su „Izmaelio klanu“. Išmaelitų gentys nugalės ir užvaldys krikščionių žemę. Tada įsiviešpataus neteisėtumas. Tačiau tada pasirodys koks pamaldus karalius, kuris nugalės izmaelitus, ir Kristaus tikėjimas vėl nušvis.
Mūsų raštininkai ypač dėmesingai žiūrėjo į žodžius, kuriuose būsimas triumfas buvo priskirtas ne kam nors, o „rusemo rūšiai“.
Po 1453 m. Maskvos bažnyčios intelektualai pamažu priėjo prie išvados: Konstantinopolis žlugo – dalis senovės pranašysčių išsipildė; bet išsipildys antroji dalis: „Rusų klanas su sąjungininkais (dalininkais)...visą Izmaelį nugalės ir septintoji kruša [miestas] jį priims su ankstesniais įstatymais ir jame viešpataus“. Tai reiškia, kad kada nors Maskva su savo stačiatikių pulkais ateis pas turkus, juos sutriuškins, išlaisvins Konstantinopolį nuo izmaelitų.
Iš lėto, bet neišvengiamo kažkokio aukšto Maskvos vaidmens suvokimo suluošintame, kraujuojančiame Rytų krikščionybės pasaulyje, iš žavėjimosi jaudinančiais tūkstančio metų apreiškimais, gimė ištisas idėjų „gerbėjas“, aiškinantis egzistavimo prasmę. naujagimio valstijoje ir jos sostinėje. Ne veltui – tuo metu jie manė – mieloji miško laukinė Maskva pasirodė esanti suverenios meilužės vaidmeniu! Ne veltui ji išlipo iš kitokio tikėjimo jungo kaip tik tuo metu, kai į jį pateko kitos stačiatikių tautos!
Genties legendosMaskvos valdovai
Kai Maskva pasirodė vieningos Rusijos sostinė, jos valdovai pradėjo žiūrėti į pagrindinį savo valstybės miestą ir į save visiškai kitaip. Ivanas III save vadino „visos Rusijos suverenu“, kurio anksčiau nebuvo suskilusiose Rusijos žemėse. Jam vadovaujant, į rūmų kasdienybę buvo įvesti didingi bizantiški ritualai: kartu su Sofija Paleologus į Maskvos valstybę atvyko kilmingi žmonės, kurie prisiminė saulėlydžio romėnų spindesį ir mokė to Ivano III pavaldinius. Didysis kunigaikštis pradėjo ruonį su karūnuotu dvigalviu ereliu ir raiteliu, užmušusiu gyvatę.
XV–XVI amžių sandūroje pasirodė „Pasakojimas apie kunigaikščius Vladimirą“ – Maskvos didžiųjų kunigaikščių autokratinio valdymo pagyrimas ir pateisinimas. „Legenda“ pateko į Rusijos metraščius ir sulaukė didelio populiarumo Maskvos valstybėje. Jame Maskvos kunigaikščių namų istorija siejama su Romos imperatoriumi Augustu: legendinis Augusto giminaitis Prūsas buvo išsiųstas valdyti šiaurines imperijos žemes – ant Vyslos krantų. Vėliau novgorodiečiai pakvietė karaliauti Prūso palikuonį Ruriką, nuo kurio jau buvo pasitraukęs valdantis rusų žemės kunigaikščių klanas. Vadinasi, Maskvos Rurikovičiai, tas pats Ivanas III ir jo sūnus Vasilijus III, yra tolimi Romos imperatorių palikuonys, o jų galią pašventina senoji sosto paveldėjimo tradicija.
Ar tai paprastumas? Taip. Neįtikėtina? Taip. Bet lygiai toks pat paprastumas, lygiai toks pat neįtikimumas, kuriam nusilenkė daugelis Europos dinastijų. Skandinavai savo karališkąsias šeimas kildino iš pagoniškų dievų! Palyginti su jais, mūsų Rusijos Prūsas yra kuklumo ir sveiko proto pavyzdys. Tuo metu giminystė su Augustu buvo ideologiškai stipri struktūra. Nors ir įžūliai, bet iššaukiančiai pasakiškai.
Be to, pasak „Legendos“, Bizantijos imperatorius Konstantinas IX atsiuntė Kijevo didžiajam kunigaikščiui Vladimirui Monomachui karališkąsias regalijas: paties imperatoriaus Augusto diademą, karūną, auksinę grandinėlę, karneolio dėžutę (dubenį?). gyvybę teikiančio medžio kryžius“ ir „karaliaus karkasas“ (barmas ). Iš to ir buvo padaryta išvada: „Tokia dovana yra ne iš žmogaus, o į neapsakomus Dievo likimus, paverčiančius ir paverčiančius Graikijos karalystės šlovę Rusijos caru. Tie, kurie tada buvo karūnuoti Kijeve, tapo ta karališka karūna didžiosios katedros ir apaštalų bažnyčios šventajame iš šventojo Neofito, Efezo metropolito ... Tais metais, kai Kijevo Rusija buvo pavaldi kunigaikščiui Vladimirui, Bizantiją valdė Aleksejus I Komnenos, o Konstantinas Monomachas mirė XI amžiaus viduryje. Taip, ir mūsų kunigaikščiai ikimongolų laikais nenešiojo karališkojo titulo. Todėl dabar kyla abejonių dėl visos Bizantijos dovanos legendos.
Dabar, žinoma, neįmanoma tiksliai nustatyti, kokias regalijas gavo Vladimiras Monomachas ir ar tai iš tikrųjų įvyko. Ir tai nėra taip svarbu.
Kitas dalykas yra svarbesnis: XVI amžiaus Maskvos istoriosofas numetė „karališkų teisių tiltą“ nuo XII amžiaus iki šių dienų. Tada Rusijos valdovas jau turėjo karališkąjį rangą? Puiku! Vadinasi, dabartiniams Rusijos valdovams tikslinga atnaujinti karališkąjį titulą. Idėja karalystė, karališkoji valdžia, lėtai, bet užtikrintai įsišaknijo Rusijos žemėje. Maskva pradėjo bandyti karališkojo miesto karūną daug anksčiau, nei ji iš tikrųjų tapo „Porfyru“.
(Nuotraukoje - Ivanas III. A. Teve graviūra iš knygos „Kosmografija“. 1575 g. Ivano III antspaudas. 1504)
Maskvos veidrodžiai
Didžiųjų kunigaikščių žaidimai su genealogija buvo daug prastesni drąsumu, mastu ir gyliu, nei išreiškė bažnyčios intelektualai. Valdovai įgijo oficialią istorinę legendą apie savo pačių dinastiją. To jiems pakako.
Išsilavinę vienuoliai Josephite (Volocko Juozapo pasekėjai) pirmieji suprato, kad Maskvinė Rusija nebėra krikščioniškojo pasaulio kiemas. Nuo šiol ji turėtų save suvokti kitaip.
Ivano Didžiojo ir jo sūnaus Vasilijaus laikais gyvenusių išmintingų raštininkų idėjos primena veidrodžius. Jaunoji Maskva, dar iki galo nesuvokdama savo grožio, savo didybės, kaprizingai žiūrėjo į vieną ar kitą dalyką ir vis negalėjo nuspręsti, kur geriau. Pirmajame jis atrodė kaip „Trečioji Roma“, antrajame kaip „Gryniausiųjų namai“, paženklinti ypatingos Dievo Motinos globos, trečiajame – kaip „naujoji Jeruzalė“.
Garsiausias „veidrodis“, į kurį tuomet žiūrėjo Maskva, gimė iš kelių eilučių.
1492 m. Paschalia buvo perskaityta kaip nauja, aštuntas tūkstantis metų stačiatikių chronologijos nuo pasaulio sukūrimo. Metropolito Zosimos paaiškinime šiuo svarbiu dalyku buvo pasakyta apie didįjį kunigaikštį Ivaną III kaip naują carą Konstantiną, valdantį naujajame Konstantino mieste - Maskvoje ...
Štai pirmoji kibirkštis.
Didelė liepsna įsiliepsnojo Pskovo Eleazarovo vienuolyno seniūno Filotėjo susirašinėjime su caru Vasilijumi III ir raštininku Misyuru Munekhinu. Filotėjas išreiškė Maskvos kaip „trečiosios Romos“ sampratą.
Filofei Maskvą laikė pasaulinės krikščionybės centru, vienintele vieta, kur ji buvo išsaugota gryna, nesudėtinga forma. Du buvę jos centrai – Roma ir Konstantinopolis („Antroji Roma“) žlugo dėl atsimetimo. Filotėjas rašė: „...visoms krikščionių karalystėms pasibaigė ir, remiantis pranašiškomis knygomis, susijungė į vieną mūsų suverenią karalystę, tai yra Romos karalystę, nes dvi Romos žlugo, o trečioji stovi. ketvirto nebus“.
Kitaip tariant, „Romijos karalystė“ yra nesunaikinama, ji tiesiog persikėlė į rytus ir dabar Rusija yra nauja Romos imperija. Filotėjas Bazilijų III vadina caru „visos dangiškosios imperijos krikščionimis“. Šiuo nauju grynumu Rusija turės pakilti, kai jos valdovai „papuoš“ šalį, sukurdami teisingą, gailestingą vyriausybę, pagrįstą krikščionių įsakymais.
Tačiau labiausiai Filofei nerimauja ne dėl Maskvos valdovų teisių į politinį viršenybę krikščionybės visatoje, o dėl tikėjimo nesugadinto pavidalo išsaugojimo, išsaugant paskutinį tikrosios krikščionybės židinį. Jo „nesunaikinama Romos karalystė“ yra daugiau dvasinė esmė nei valstybė įprasta to žodžio prasme. Maskvos suvereno vaidmuo šiame kontekste pirmiausia yra tikėjimo sergėtojo vaidmuo... Ar jie susidoros su tokia sunkia užduotimi? Taigi Filotėjas visai negieda iškilmingų giesmių jaunajai valdžiai, jis kupinas nerimo: tokia atsakomybė užgriuvo Maskvai!
Maskvos, kaip Trečiosios Romos, idėja nebuvo iš karto plačiai pripažinta. Tik nuo XVI amžiaus vidurio jie pradėjo tai suvokti kaip kažką labai panašaus į Maskvos valstybinę sistemą.
Karalystės vestuvės
1547 m. sausio mėn. Ivanas Vasiljevičius buvo vedęs karalystę.
Maskvos valdovai nuo XIV amžiaus turėjo „Maskvos didžiųjų kunigaikščių“ titulą. Tačiau diplomatiniame susirašinėjime, net valdant Ivanui III, jie pradėjo vartoti „caro“ titulą, sutapatindami jį su imperijos titulu. Taigi visoje Europoje, mūsų monarchų nuomone, jiems galėtų prilygti tik Vokietijos imperatorius, o gal ir Turkijos sultonas. Tačiau vienas dalykas yra naudoti tokį aukštą titulą diplomatiniame etikete ir visai kas kita – oficialiai jį priimti. Šis žingsnis buvo rimta reforma, nes jis iškėlė Maskvos suvereną aukščiau visų savo vakarinių kaimynų.
Caro Ivano IV apipylimo auksinėmis monetomis ceremonija po vestuvių į karalystę. Miniatiūra. XVI amžiuje
Ivanas groznyj. Iliustracija iš Didžiosios valstybinės knygos. 1672 g.
Be to, to meto „knygininkai“ suprato: jiems patiems akyse Bizantijos politinis paveldas buvo perkeliamas į Rusiją. Maskvoje atsiranda naujas „laikytojas“, kurio vieta šimtmetį po Konstantinopolio žlugimo buvo tuščia. Politika kartu su krikščioniška mistika – „suvaržymu“, arba „katechonu“, užkerta kelią galutiniam pasaulio kritimui į bedugnę, iki visiško sugedimo ir nukrypimo nuo įsakymų. Jei jo nėra, arba turėtų atsirasti naujas, arba artėja Paskutinis teismas, o kartu su juo ir senojo pasaulio pabaiga. Taip ant jaunuolio pečių užgriuvo sunki našta.
Už šios transformacijos slypi ir jauną monarchą karūnavusio metropolito Makarijaus išmintis, ir akylas Glinskių kunigaikščių – Ivano IV giminaičių iš motinos pusės – protas.
Vestuvių ceremonija su didele pompastika vyko Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. Po kelių dienų imperatorius išvyko į piligriminę kelionę į Trejybės-Sergijaus vienuolyną.
Europos šalys ne iš karto pripažino karališkąjį statusą. Taip, ir jo patvirtinimas iš Konstantinopolio patriarcho Joazafo atėjo tik 1561 m.
Mistika ir politika
Be krikščioniškosios mistikos, be istoriosofinių idėjų, kurias generavo išmokto vienuoliškumo aplinka, buvo daug proziškesnių aplinkybių, dėl kurių reikėjo priimti karališkąjį titulą.
Visų pirma, šalis labai sunkiai išbrido iš ankstyvos valdovo vaikystės sukeltos suirutės. Didžiausios aristokratų „partijos“ karaliavo daug metų, kovodamos tarpusavyje, rengdamos kruvinus tarpusavio susirėmimus. Teisė ir tvarka tapo nereikšminga. Ivanas IV buvo labai mažai priimtas į viešuosius reikalus. O jis pats pasižymėjo niūriu charakteriu: žiaurios pramogos jį domino labiau nei didžiosios politikos klausimai. Bažnyčia ir tie aristokratai, kurie norėtų užbaigti neteisėtumo erą, tam pasirinko idealų kelią. Pirmiausia jie iškėlė jaunąjį valdovą aukštai virš bajorų lygio, iškeldami jį į karališkojo rango viršūnę. Antra, jie vedė jį už senovės Zacharyins-Yuryevs bojarų šeimos atstovo Anastasijos: čia yra caras ir ištikimi sąjungininkai bei vaistas nuo išsisklaidymo!
Negalima sakyti, kad vestuvės ir vestuvės į karalystę akimirksniu pakoregavo Ivano IV charakterį. Bet jie tai padarė. Iki tol suverenas buvo jaunas žmogus, gyvenęs šalia valdžios – be tvirto supratimo, kas jis yra savo aristokratijos atžvilgiu, kokiais modeliais turėtų būti grindžiamas jo gyvenimas, kas jame vaidins nekintamus įstatymus ir ką. laukuose pasirengusi marginalo likimui.biografijos. Karališkojo titulo ir santuokos priėmimas lėmė tai, kad jis buvo įtrauktas į socialinį Rusijos civilizacijos mechanizmą. Ivanas Vasiljevičius iš tikrųjų įgijo tikrą visavertį vaidmenį visam gyvenimui - savo šeimos galvos, o ilgainiui - pasaulietinio viso stačiatikių pasaulio galvos vaidmenį.
Ikona „Maskva – trečioji Roma“. 2011 m.
Ivano Rūsčiojo antspaudas. 1583 g.
Toks išaukštinimas nustato reikšmingus apribojimus monarchui – jo gyvenimo būdui ir net mąstymui. Keletą metų jaunasis valdovas atgailavo Bažnyčiai už savo ankstesnes nuodėmes ir „išaugo“ į savo puikų vaidmenį. 1550-ųjų viduryje Ivanas Vasiljevičius atrodė kaip jai idealiai tinkantis žmogus.
Šalis tuo metu buvo valdoma sudėtingai ir įvairiapusiškai. Kiekvienas regionas turėjo savo administracinius ir teisinius papročius. Po visą valstiją išsibarsčiusį „bažnytinį regioną“ valdė specialūs įstatymai ir nuostatai. Aptarnaujantys bajorai už „maitinimą“ gaudavo pajamų iš miestų ir rajonų, kur jos atstovai savo ruožtu gana trumpą laiką užėmė vadovaujančias pareigas. Šios pajamos buvo paskirstytos netolygiai, priklausomai nuo aristokratų partijų, galinčių savo žmones pamaitinti, stiprybės ir silpnumo. Įstatymas buvo sukrėstas. Centrinė administracija negalėjo neatsilikti nuo nuolat augančių užduočių, iškilusių kolosalioje teritorijoje. Juk šalies dydis kelis kartus išaugo, palyginti su teritorija, kurią gavo Ivanas III!
Šaliai reikėjo reformų. O po suvereno vestuvių prasideda reformoms palankus laikotarpis.
Prie valdžios vairo stovi tie patys aristokratų klanai, tačiau tarp jų nėra vadovaujančios partijos. Kitaip tariant, galingiausi Rusijos žmonės atėjo į susitaikymą, jie susitarė tarpusavyje dėl daugmaž vienodo valdžios paskirstymo. Valdovas nebebuvo berniukas, kurį būtų galima lengvai stumdyti, dabar jis galėjo atlikti arbitro vaidmenį ir paveikti politinį kursą norima linkme.
Oficialus monarcho ir jo piktadarių susitaikymas įvyksta 1549 m.: karalius viešai pašalina jų kaltę dėl ankstesnių piktnaudžiavimų. Prie didmiesčio sosto stovi valstybingo, didelio gailestingumo ir daug žinių turintis žmogus – šventasis Makarijus. Kaip matote, pasiutusią jauno caro energiją jam pavyko nukreipti gera linkme ir neleisti jos išmesti įnirtingai, destruktyviai.
1550-aisiais reformos sekė viena po kitos, šalis iš jų išaugo transformuota.
Tačiau to galėjo ir nebūti, jei 1547 m. jaunasis Maskvos valdovas nebūtų priėmęs karališkosios karūnos. O vestuvės galėjo neįvykti, jei mūsų Bažnyčia nebūtų joms paruošusi dvasinės dirvos. Tiesa ta, kad Rusijos „kunigystė“ puoselėjo ir pastatė Rusijos „karalystę“ ant kojų.
Rurikas yra kunigaikščių šeima Rusijoje, kilusi iš Ruriko. Rurikų šeima buvo didelė ir daugelis jos atstovų buvo valstybės ir kunigaikštysčių, susiformavusių po Rusijos žemių padalijimo, valdovai.
Ruriko biografija
Rurikų valdymo pradžia laikomi 862 metai. Tai didieji Novgorodo, Kijevo, Vladimiro, Maskvos kunigaikščiai. Visi Rusijos carai iki XVI amžiaus laikomi Ruriko palikuonimis. Paskutinis iš šios dinastijos buvo vadinamas Fiodoru Joanovičiumi. Rurikas tapo princu 862 m. Jo valdymo metais užsimezgė feodaliniai santykiai.
Kai kurie istorikai teigia, kad Rurikas buvo skandinavas. To priežastis – vardo etimologija, kuri iš lotynų kalbos verčiama kaip karalius. Taip pat žinoma, kad Ruriko vardas yra labai paplitęs tokiose šalyse kaip Švedija, Suomija ir kt. Tačiau kiti istorikai teigia, kad Rurikas vis dar kilęs iš slavų.
Jei tiki kronikomis, galime pasakyti, kad kunigaikščių žemes gavo ne tik Rurikas, bet ir jo broliai. Tačiau daugelis tyrinėtojų vieningai tvirtina, kad jis neturėjo brolių.
Metraščiai labai mažai aprašo jo siekius stiprinti valstybės sienas ir kurti miestus. Teigiamas momentas jo valdymo laikotarpiu buvo sugebėjimas numalšinti maištą. Taip jis sustiprino savo karališkąją valdžią. Dar vieną teigiamą dalyką galima pasakyti apie tai, kad valdžia buvo centralizuota Rusijoje.
879 m. Rurikas mirė, o Olegas tapo princu, Igorio - Ruriko sūnaus - globėju.
Rusijos kunigaikščių, valdovų sąrašas
- Igoris
- Olga "Šventoji"
- Svjatoslavas Igorevičius
- Jaropolkas I, Svjatoslavovičius
- Vladimiras Svjatoslavovičius „Šventasis“
- Svjatopolkas I Vladimirovičius „Prakeiktas“
- Jaroslavas I Vladimirovičius „Išmintingas“
- Izjaslavas I Jaroslavovičius
- Vseslavas Briačislavovičius Polockis
- Izjaslavas I Jaroslavovičius
- Svjatoslavas Jaroslavovičius
- Izjaslavas I Jaroslavovičius
- Vsevolodas I Jaroslavovičius
- Svjatopolkas II Izyaslavovičius
- Vladimiras Vsevolodovičius "Monomakh"
- Mstislavas Vladimirovičius „Didysis“
- Jaropolkas II Vladimirovičius
- Vsevolodas II Olgovičius Novgorodas-Severskis
- Igoris Olgovičius
- Izyaslav II Mstislavovičius Vladimiras-Volynskis
- Jurijus Vladimirovičius „Dolgoruky“
- Izjaslavas III Davidovičius Černigovskis
- Rostislavas Mstislavovičius Smolenskis
- Mstislavas Izyaslavovičius Vladimiras-Volynskis
Kas buvo pirmasis Rusijos caras Rusijoje?
Ivanas IV Vasiljevičius, pravarde „Siaubingas“, pirmasis valstybės caras
Visi mokykloje mokėmės istorijos. Tačiau ne visi prisimename, kas buvo pirmasis caras Rusijoje. Šis aukšto lygio titulas 1547 m. pradėjo priklausyti Ivanui IV Vasiljevičiui. Dėl savo charakterio neramumo, kietumo ir žiaurumo jam buvo suteiktas slapyvardis „Siaubingas“. Iki jo visi, kurie valdė Rusiją, buvo vadinami kunigaikščiais. O Ivanas Rūstusis yra 1-asis valstybės caras.
Pirmasis karalius buvo vedęs karalystę 1547 m.
Biografija
Ivanas gimė 1530 m. Jo tėvas buvo Maskvos kunigaikštis Vasilijus III, o motina – Elena Glinskaja. Ivanas labai anksti tapo našlaičiu. Jis yra vienintelis sosto įpėdinis, turėjo brolį Jurijų, bet kadangi yra protiškai atsilikęs, negalėjo vadovauti kunigaikštystei. Ivanas Rūstusis tapo Rusijos žemių valdovu. Tai buvo 1533 m. Tiesą sakant, jo motina buvo laikoma valdove, nes sūnus dar buvo mažas. Tačiau po penkerių metų jos nebėra. Būdamas aštuonerių metų tapęs našlaičiu, Ivanas gyveno su globėjais, kurie buvo bojarai Belskis ir Šuiskis. Juos domino tik valdžia. Jis užaugo kiekvieną dieną matydamas veidmainystę ir niekšybę. Jis tapo nepasitikintis, visur ir visame kame tikėjosi gaudymo ir išdavystės.
Teigiami valdybos rezultatai
1547 m. buvo laikas, kai Siaubuoliui buvo pranešta apie ketinimą tuoktis. Karaliaus titulą gavo sausio 16 d. Vieta, kur vyko vestuvės, buvo Kremliaus Ėmimo į dangų katedra. Ivano Vasiljevičiaus valdymo metu buvo pastebėtas reikšmingas stačiatikių bažnyčios įtakos padidėjimas. Taip pat buvo pastebėtas dvasininkų gyvenimo pagerėjimas.
Praėjus devyneriems metams nuo viešpatavimo Rusijoje pradžios, Ivanas kartu su išrinktąja Rada sukūrė Paslaugų kodeksą. Šio dokumento dėka Rusijos kariuomenės skaičius išaugo. Šiame dokumente buvo pasakyta, kad kiekvienas feodalas turi pareigą iš savo žemės išlaisvinti tam tikrą skaičių kareivių, turinčių su savimi arklių ir ginklų. Jeigu dvarininkui buvo paskirta daugiau karių nei reikia, tai paskatinimas jam buvo piniginis atlygis. Bet jei feodalas dėl kokių nors priežasčių nepateikė reikiamo kareivių skaičiaus pagal dokumentą, jis turėjo sumokėti baudą. Šio dokumento dėka pagerėjo kariuomenės kovinis efektyvumas. 
Tai svarbu, nes Ivanas Rūstusis vykdė aktyvią užsienio politiką.
Neigiamos lentos pusės
Siaubingas despotas soste!
Taip karalius vadinosi žiaurumu, kankinimais, kerštomis prieš žmones, kurių nepageidauja jo valdžia ir valia.
Rusijos valdovų sąrašas po Ivano Rūsčiojo valdymo
- Simeonas Bekbulatovičius nominaliai visos Rusijos didysis kunigaikštis Fiodoras I Ivanovičius
- Irina Fedorovna Godunova
- Borisas Fedorovičius Godunovas
- Fiodoras II Borisovičius Godunovas
- Netikras Dmitrijus I (greičiausiai Grigorijus Otrepjevas)
- Vasilijus IV Ivanovičius Šuiskis
- Mstislavskis Fiodoras Ivanovičius
- Dmitrijus Timofejevičius Trubetskojus
- Ivanas Martynovičius Zarutskis
- Prokopijus Petrovičius Lyapunovas
- Dmitrijus Michailovičius Požarskis
- Kuzma Mininas
Pirmasis Rusijos caras iš Romanovų dinastijos klano (šeimos).
Po Rurikų dinastijos sekė Romanovų dinastija. Kaip ir pirmoje, taip ir šioje dinastijoje buvo daug iškilių valdžios atstovų. Vienas iš jų buvo pirmasis atstovas Michailas Romanovas.
Michailo Fedorovičiaus Romanovo biografija
1613 metais buvo išrinktas Rusijos caru. Jo motina buvo Ksenia Shestova, o tėvas buvo Fiodoras Romanovas. Po to, kai Maskvą išlaisvino Mininas ir Požarskis. būsimas caras su mama pradėjo gyventi Ipatijevo vienuolyne.
Lenkai, sužinoję, kad išsirinko carą, norėjo visaip kištis. Taigi, šis verslas buvo už nedidelio būrio, kuris pajudėjo link vienuolyno, kad pašalintų Michailą. Tačiau Ivanas Susaninas parodė drąsą ir lenkų būrys mirė, neradęs teisingo kelio. Ir jie sulaužė Ivaną į gabalus.
Teigiami valdybos rezultatai
Po VII amžiuje įvykusių nesėkmių smuko Rusijos žemių ūkis pamažu buvo atkurtas. 1617-ieji buvo taikos sutarties su Švedija sudarymo metai.
Po to grįžta metų metais anksčiau užfiksuota Novgorodo sritis. 1618 m. pasirašius sutartį su Lenkija, lenkų kariuomenė turėjo visiškai palikti Rusijos žemes. Tačiau Smolensko, Černigovo ir Smolensko sričių teritorijos buvo prarastos.
Vladislovas Korolevičius nepripažino Michailo Romanovo teisių teisėtumo. Jis įsitikinęs pasakė, kad būtent jis buvo Rusijos caras.
Šis laikotarpis taip pat žinomas dėl savo draugiškų santykių su persais. Dėl to, kad Sibiras buvo užkariautas, buvo nubrėžta Rusijos teritorijų plėtra.
Posado žmonės buvo apmokestinti dideliais mokesčiais. Taip pat galima pastebėti bandymą suformuoti reguliariąją kariuomenę. Priešakyje buvo užsieniečiai. Paskutiniai Michailo Romanovo valdymo metai buvo pažymėti dragūnų pulkų, kaip vieno iš greito dislokavimo kariuomenės vienetų, formavimu.
Rusijos karalių sąrašas po pirmojo Romanovų dinastijos karaliaus
Kurioje katedroje vyko Rusijos carų karūnavimas?
Ėmimo į dangų katedra Kremliuje laikoma viena seniausių bažnyčių. Jis įsikūręs Kremliaus Katedros aikštėje.
Nuo Rusijos laikų Ėmimo į dangų katedra buvo vieta, kur vykdavo svarbiausios valstybinės ceremonijos. Viena iš ten vykusių ceremonijų – Rusijos karalių karūnavimas.
Paskutinis Rusijos caras Rusijos istorijoje
Biografija
Paskutinis imperatorius buvo Nikolajus II, jo tėvas – Aleksandras III. Nikolajus išsiskyrė puikiu išsilavinimu, mokėsi įvairių užsienio kalbų, studijavo teisę, karinius reikalus, ekonomiką, istoriją ir literatūrą. Kadangi jo tėvas mirė anksti, jis turėjo perimti valdymo vairą dar jaunas.
Mikalojaus karūnavimas įvyko Mergelės Marijos katedroje 1896-05-26. Ši data taip pat paženklinta blogų įvykių. Šis baisus įvykis buvo „Khodynki“. Dėl to žuvo didžiulis skaičius žmonių.
Teigiami valdybos rezultatai
Nikolajaus valdymo laikotarpis išsiskiria daugybe teigiamų įvykių. Ekonomika klestėjo. Žymiai sustiprėjo žemės ūkio sektorius. Šiuo laikotarpiu Rusija buvo žemės ūkio produktų eksportuotoja į Europą.
Taip pat buvo pastebėtas aukso stabilios valiutos įvedimas. Pramonės plėtra buvo labai intensyvi. Įmonių statyba, didžiųjų miestų augimas, geležinkelių tiesimas – visa tai teigiama Nikolajaus II valdymo įtaka.
Normalios darbo dienos įvedimas, draudimas, puikios kariuomenės ir karinio jūrų laivyno reformos turėjo gerą poveikį visos valstybės raidai. Imperatorius Nikolajus visapusiškai rėmė mokslų ir kultūros plėtrą. Tačiau, nepaisant to, kad buvo tiek daug teigiamų dalykų, kad žmonių gyvenimas pagerėjo, neramumai tarp žmonių nesiliovė.
O 1905 m. sausį Rusija išgyvena revoliuciją. Šis renginys buvo visiems žinomas kaip „Kruvinasis sekmadienis“. 1905 m. rugsėjo 17 d. kalbame apie manifesto, ginančio pilietinę laisvę, priėmimą. Susidarė parlamentas, kuriame buvo Valstybės Dūma ir Valstybės Taryba.
Neigiami valdymo ir Romanovų dinastijos pabaigos rezultatai
Po birželio perversmo, kuris pakeitė rinkimų į Valstybės Dūmą taisykles. Kiekviena nesėkmė, nutikusi kare, pakirto Nikolajaus prestižą. Tų pačių metų kovo mėnesį Petrograde prasidėjus sukilimui, liaudies sukilimas įgavo grandiozinius mastus. Nenorėdamas, kad kraujo praliejimas pasiektų dar didesnį mastą, Nikolajus atsisako sosto.
Kovo 9 dieną laikinoji vyriausybė stebėjo visos Romanovų šeimos areštą. Tada jie eina į Tsarskoe Selo. Jekaterinburge liepos 17 dieną Romanovai nuteisti mirties bausme rūsyje ir įvykdoma egzekucija. Tai užbaigia Romanovų dinastijos valdymo laikotarpį.
Rusiškas žodis, žinomas kaip „caras“, atėjo pas mus iš lotynų kalbos iš žodžio „caras“. Tas pats žodis, tik kitu skambesiu, tai yra „Cezaris“, tapo vokiškam „Kaiser“, kuris taip pat reiškė valdovą.
Pats pirmasis caras Rusijoje į valdžią atėjo netikėtai. Prieš jį buvo princai. Pirmasis caras buvo Ivanas Trečiasis Vasiljevičius. Jis išėjo iš Ruriko dinastijos. Būtent jis buvo pirmasis princas, Varangijos didysis kunigaikštis. Taip pat Ivanas buvo skaitomas kaip Jonas. Taigi, remiantis krikščionių ir slavų kalbomis, buvo galima susijungti su apaštalu Jonu. Juk žmonėms pasirodo, kad tada pats Dievas jį padarė karaliumi.
Bažnyčia, be skirtingo pavadinimo skambesio, suteikė jai kitą pavadinimą. Dabar caras buvo autokratas, iš kur kilo autokratija. Taip slavų šalyje skambėjo Bizantijos imperatorius. Kol Turkija valdė Bizantiją, imperatoriaus namų nebuvo. Kai buvo įmanoma jį grąžinti Rusijai, Ivanas Trečiasis pradėjo save laikyti įpėdiniu, kuris įžengė į sostą po Bizantijos imperatoriaus.
Caras veda merginą, vardu Sophia Paleologus, kuri yra Konstantino Paleologo, paskutinio Bizantijos imperatoriaus, dukterėčia. Sofija laikoma žuvusios imperatoriškosios šeimos paveldėtoja. Būtent šios santuokos dėka Jonui III pavyksta su ja pasidalinti Bizantijos paveldėjimo teise.
Sofijai pasirodžius Maskvos Kremliuje, princesei pavyksta pakeisti viso kunigaikščio dvaro kasdienybę. Kalbame net apie pačią Maskvą. Pats Jonas Trečiasis taip pat skelbia idėją pakeisti viską, kas yra Maskvoje. Kadangi jis, sako, taip pat nemėgsta nieko, kas ten yra. Todėl, atvykus jauniesiems, į sostinę kviečiami Bizantijos meistrai ir menininkai, kurie ima ne tik statyti, bet ir savaip piešti bažnyčias. Taip pat pastatė akmenines kameras, kuriose galėjo gyventi ne tik carai, bet ir bojarai. Šiuo metu gimsta Faceted Chamber. Tačiau mūsų protėviai, skirtingai nei mes, manė, kad gyventi akmeniniame name yra žalinga. Todėl, nors ir buvo statomi mūriniai namai, juose vykdavo tik puotos ir baliai, o žmonės toliau gyveno mediniuose namuose.
Dabar Maskva buvo Konstantinopolis. Taip buvo vadinamas Konstantinopolis, kuris buvo Bizantijos sostinė ir buvo Turkijos miestas. Dvare tarnavusių bajorų gyvenimas dabar taip pat vyko pagal Bizantijos įstatymus. Netgi buvo pastebėti momentai, kai karalienė ir karalius turėjo eiti prie stalo, kaip tai daryti, kaip elgtis kitiems. Pavyzdžiui, buvo priimta, kad kai karalius ar karalienė įeina ar išeina nuo stalo, visi kiti turi stovėti. Kai didysis kunigaikštis tapo karaliumi, pasikeitė ir jo eisena. Dabar ji buvo iškilmingesnė, neskubanti, oresnė.
Tiesa, tai, kad Jonas pasivadino karaliumi, visiškai nereiškė, kad juo tapo. Iš tiesų, iki XV amžiaus vidurio Senovės Rusija karaliais vadino ne tik Bizantijos imperatorius, bet ir Aukso ordos chanus. Kada Rusijoje gali pasirodyti caras? Kai jis nustoja būti chano subjektu. Ir tai buvo sunku pasiekti. Tiesa, juk Rusija šį jungą sugebėjo nusimesti, tad dabar savo valdovus pelnytai galėjo vadinti carais. Dabar iš Rusijos kunigaikščių niekas, joks totorius, po kurių jungu Rusija buvo tiek šimtmečių, negalėjo reikalauti mokėti duoklės.
Pasibaigus XV a., Ivano Trečiojo naudojami antspaudai pradėjo antspauduoti politines sutartis, taip pat įvairius kitus svarbius politinius dokumentus, o antspaudo herbas pateikiamas dvigalvio erelio pavidalu, kuris buvo anksčiau Bizantijos imperijos herbas.
Tiesa, Ivanas Trečiasis tikrai nėra Rusijos caras. Galų gale, nors jį pradėjo taip vadinti, viskas dar nebuvo taip sklandu. Tik po kurio laiko kunigaikščiai buvo pradėti teisėtai vadinti carais, kurie pradėjo valdyti Rusiją. Tik tada jie galėjo perduoti šį titulą iš tėvo sūnui, tai yra paveldėjimo būdu.
Tiesą sakant, pirmasis Rusijos caras buvo Ivanas Ketvirtasis Rūstusis, kuris buvo Ivano Trečiojo anūkas. Tai atsitiko, kai jis buvo oficialiai paskelbtas tokiu titulu, o visame pasaulyje nuo 1547 m. tapo žinoma, kad Ivanas Rūstusis yra visos Rusijos karalius.
Būtent Ivanas Ketvirtasis Rūstusis pateko į istorijos vadovėlius kaip pirmasis tuomet garsios visos Rusijos galingosios galios caras. Prieš tai valdovai oficialiai buvo vadinami kunigaikščiais. Tuo pačiu metu šis karalius buvo pats baisiausias, kodėl jis buvo taip pavadintas, taip pat dramatiška figūra visame pasaulyje.
Jis gimė 1530 m. iš kilmingos bajorės Elenos Glinskajos. Teigiama, kad ji buvo Čingischano palikuonė. Močiutė buvo Sofija Paleologus, kaip jau minėjome, Bizantijos imperatoriaus dukterėčia. Ivano tėvas mirė, kai jam buvo tik treji metai. Būdamas aštuonerių metų jis netenka mamos. Būtent tai turėjo įtakos jaunojo karaliaus charakterio formavimuisi. Jis elgėsi kaip protingas politikas, stiprus ir žiaurus valdovas. Kai jam sukanka aštuoniolika metų, jis tampa pirmuoju caru Rusijoje.
Įkeliama...