Žudikai(hašišinai, hašišinai, hašišinai, hašišinai) yra gana populiari tema šiuolaikiniame pasaulyje. Tai palengvina ne tik ordino nario tapatinimas su žodžiu Assassin, bet ir arabų žudikų siužeto aktualumas šou verslo srityje.dalis iš to paties kūrėjo. Žudikų tema paliesta ir filme „Princas of Persia: The Sands of Time“ (Disney 2010). Tai visiškai natūraliai sukėlė daugelio žiūrovų ir žaidėjų susidomėjimą dviprasmišku istoriniu reiškiniu – Žudikų ordino egzistavimu. „Gerai, leisk jiems mokytis istorijos“, – sakote jūs?

Deja, viskas nėra taip paprasta: paviršutiniškos daugumos gerbėjų žinios sukelia daugybę dogmų ir prietarų, kurie kaip tarakonai plinta pigaus kinų restorano virtuvėje. Ryškiausias pavyzdys tikriausiai yra dažna klaida, kad žodis „žudikas“ kilęs iš žodžio „hašišinas“, savo ruožtu, kilusio iš narkotiko pavadinimo: hašišas. Klaida slypi tame, kad arabiškas žodis „Hashishin“ reiškia „žolių valgytojas, žmogus, valgantis augalus“. Tai tebuvo užuomina apie ordino narių skurdą ir tai neturi nieko bendra su narkotikais. Be to, Assassins ordinas ritualams naudojo opiumo aguonas, o ne hašišą. Siekdamas išvengti galimų pseudoistorinių neologizmų klaidų, pabandysiu atskleisti ordino istorijos temą.

Pirmiausia Mahometas buvo miręs. Nereikėjo tuo abejoti.

Po legendinio pranašo mirties islamo pasaulis suskilo į sunitus ir šiitus. Nesileidžiant į smulkmenas, sunitai užgrobė valdžią ir iš tikrųjų šiitai buvo uždrausti islamo pasaulyje. Jų bendruomenes taip nuviliojo sąmokslas, kad jos visiškai pamiršo palaikyti ryšius vieni su kitais. Rezultatas buvo ištisa sektų kaskada – kartais juokinga ir juokinga, o kartais kruvina ir baisu. Vienai iš šių ismailių judėjimo religinių sektų vadovavo Hasanas ibn Sabbah. Be kovos užėmęs Alamuto tvirtovę (filme „Persijos princas: laiko smiltys“ ši tvirtovė minima kaip šventa), novatorius Hasanas ibn Sabbahas įkūrė teokratinę valstybę.

Panaikinęs visus ankstesnius mokesčius ir, tiesą sakant, uždraudęs prabangą, suprato, kad kalnų tvirtovėje didelės kariuomenės išlaikyti nepavyks. Sekdamas proto raginimu, Hasanas ibn Sabbahas ieško naujų būdų, kaip išspręsti politines ir karines problemas. Pasak legendos, tai buvo nelaimingas atsitikimas, dėl kurio jis nusprendė sukurti žudikų ordiną. 1092 m. Savos mieste, esančiame Seljukidų valstijos teritorijoje, Hašašino pamokslininkai nužudė miuezziną, bijodami, kad šis perduoti juos vietos valdžiai. Keršijant už šį poelgį, Seldžiukų sultono vyriausiojo viziro Nizam al-Mulk įsakymu buvo sugautas vietos ismailiečių vadas ir lėta skausminga mirtis. Po to Hasanas ibn Sabbah užlipo į bokštą ir sušuko: „Šio šaitano nužudymas sukels dangišką palaimą!

O jam leidžiantis žemyn, sienų papėdėje jau susirinko minia, iš kurios išsiskyrė būrys fanatikų, vadovaujamų vyro vardu Bu Tahiras Arrani, kuris, atsiklaupęs, pasakė, kad yra pasirengęs įvykdyti valią. valdovo, net jei už tai reikėjo sumokėti gyvybe. Praleidęs detales, Bu Tahiras Arrani įvykdė savo užduotį ir viziris mirė apsuptas savo asmens sargybinių. Netoliese gulėjo to paties Bu Tahir Arrani kūnas. Tai pasakojimas apie pirmąjį žudiką, iš kurio kilo ordino samprata: valdovo valia prilyginama švenčiausiam įstatymui, į dangų gali patekti tik miręs dėl švento reikalo. Taip, tikrai, tai skamba labai garsiai, bet pažiūrėkime, kodėl Hasan ibn Sabbah buvo apsupta minios fanatikų, atrodytų, bepročių, pasiruošusių bet kokiai aukai.

Paslaptis slypi ne tik kruopščioje ordino narių atrankoje, bet ir to meto bei krašto psichologijoje. Verta paminėti, kad religiniai karai tada buvo vykdomi būtent dėl religinių priežasčių, kitaip tariant, žmonės tikrai tikėjo, kad eina į mūšį dėl švento tikslo (priešingai nei Europos kryžiaus žygiai, kurie buvo aiškiai grobuoniško pobūdžio). Kalbant apie pasiruošimą, tai yra atskira tema.

Na, dar vienas? .. Liaudies komisarai rengia žudikus.

Pokalbiuose apie žudikų mokymą gausu įvairių dogmų. Visų pirma, jie siejami su narkotinių medžiagų vartojimu: vyrauja nuomonė, kad žudikai yra žudikai, kurie miršta apsvaigę nuo psichotropinių medžiagų. Šis klaidingas supratimas iš tikrųjų buvo kitoks.

Iš pradžių norintieji prisijungti prie ordino rinkosi prie tvirtovės vartų, laukdami leidimo įeiti į kiemą. Kartais jų laukimas trukdavo iki kelių savaičių, tačiau jaunuolių niekas neišlaikydavo, bet kada galėdavo grįžti namo. Tokiomis pat sąlygomis kieme jie laukė leidimo įeiti į namą. Iš tų, kurie neišsisuko, buvo išrinkti atkakliausi (viena iš legendų byloja, kad Hasanas ibn Sabbah šią sistemą perėmė iš Kinijos vienuolynų – panašumas akivaizdus). Pirmenybę jie teikė našlaičiams, nes būsimasis žudikas turėjo visą savo gyvenimą pašvęsti ordinui.

Iniciacijos apeigos buvo itin paprastos ir genialios: rekrūtas buvo apsvaigęs nuo opijaus, o praradęs sąmonę buvo perkeltas į specialų „Edeno sodą“, kur jo laukė išskirtinis maistas, prabanga ir daug gražių moterų. Po kelių valandų jam vėl buvo duoti vaistai ir parvežtas atgal, vėliau pranešant, kad į dangų grįžti gali tik paaukojęs gyvybę vardan šventos priežasties. Reikia suprasti, kad prieš tai jaunuolis gyveno vargingai, nes turtus ir prabangą draudžia įstatymai, tačiau didžiausia prabanga buvo moterys, nes ne kiekvienas jaunuolis galėjo sau leisti nuotaką.

Čia slypi daugumos „ekspertų“ klaida žudikų ordino istorijoje, nes vėlesniame gyvenime žudikas nebelies nei alkoholio, nei narkotikų, nei moterų. Taigi, priešingai, sustiprintas opijaus pašalinimo, ordino narys pradėjo žiaurius mokymus. Jis buvo mokomas ne tik naudotis ginklais ir akrobatika, mažiausiai žudikas turėjo įvaldyti vaidybą ir maskavimo meną. Visa tai studentą pavertė kone idealiu žudiku, kuriam nereikėjo galvoti apie evakuacijos planą.

Tačiau išradingas Hassanas ibn Sabbahas nesiliovė ruošęs žudikus. Jis suprato, kad efektyviems žudikų veiksmams reikalingas išplėtotas informatorių ir skautų tinklas. Jis sukūrė specialią „agentūrą“, kurios pareigos, be žvalgybos, apėmė ir naują informacijos gavimo priemonę – kyšininkavimą. Taigi, kartu su daugybe pamokslininkų, kurie jam pranešė apie bendrus įvykius ir nuotaikas miestuose, jis taip pat turėjo savo žmones įtakingų Rytų žmonių rūmuose ir tvirtovėse. Po virtinės žmogžudysčių visas politinis elitas suprato, kad nei kariuomenė, nei asmens sargybiniai jiems nepadės kovoje su žudikais. Būtent tuo „Kalno senis“, kaip ordino nariai vadino valdovu, pasiekė absoliučią Alamuto kalno neliečiamybę.

Pats Hasanas ibn Sabbah buvo labai smalsus žmogus. Jis ne tik rinko žinias iš viso pasaulio, grobė mokslininkus, gydytojus ir alchemikus visoje Europoje ir Azijoje, bet ir buvo įkyrus mistifikatorius. Siekdamas savo pavaldinių lojalumo ir tarptautinio prestižo, jis labai mėgo įvairius pasirodymus ir triukus. Pavyzdžiui, ilgą laiką populiarų triuką su nupjauta galva, pasak legendos, sugalvojo jis pats. Makiažo, teisingo fono išdėstymo ir veidrodžių sistemos pagalba jis sukūrė labai talentingą spektaklį su „nupjauta“ galva, pranašaujančiu dangų visiems mirusiems žudikams. Nuo šiuolaikinio dėmesio skyrėsi tik vienas – pabaiga. Aktoriui buvo nukirsta galva ir jis kelias dienas pakabintas pagrindinėje tvirtovės aikštėje. Dėl tikroviškumo. Populiarus buvo ir savęs užsidegimo triukas. Jo esmė buvo ne mažiau žiauri – jie tikrai sudegino žmogų, Hasano ibn Sabbah dublį. Demonstruodamas savo pavaldinių lojalumą ambasadoriams, Alamuto valdovas rankos mostu įsakė sargybiniams ant sienų mesti į bedugnę.

Apibendrinant galima atskleisti dar vieną mitą – nuomonę, kad visi žudikai žuvo atlikdami užduotį. Dažnai būdavo įsakymas grįžti, nes ši užduotis yra tik pasiruošimas pereiti į rojų. Tai lėmė tai, kad net ordino komunoje hierarchija buvo būtina. Juk kažkas turėjo surengti mokiniams „rojų“, žaisti su nukirsta galva, mokyti mokinius.

Mokami žudikai

Kita klaidinga nuomonė yra ta, kad žudikai yra užsakomieji žudikai. Greičiausiai jis prasidėjo nuo kryžiuočių ir žudikų aljanso istorijos. Toks aljansas įvyko po Hasano ibn Sabbah mirties. Naujieji Alamuto valdovai nebuvo tokie asketiški savo troškimuose – skubiai reikėjo finansų, o lordai dosniai mokėjo Jeruzalės auksu už žudikų paslaugas prieš Salah ad-Diną. Tačiau Hašišo ordino neįmanoma pavadinti samdomų žudikų draugija, nes už darbą mokėjo ne paprasti atlikėjai, o jų savininkai. Be to, šių figūrų nužudymas gali būti vertinamas kaip ištikimybė sudarytam aljansui.

Tačiau būtent pinigai lėmė, kad ordinas prarado savo įtaką. Matant stiprią visuomenės stratifikaciją tvirtovės viduje, norinčiųjų mirti vardan abejotino švento reikalo vis mažėjo. Dėl to reikėjo pertvarkyti sistemą, o tai lėmė beveik viską, ką Hassanas ibn Sabbah neigė kurdamas valstybę. Komuna tapo monarchine sistema su savo bajorais ir bajorais. Visa tai padarė Alamuto valstybę lengvu grobiu persiją įsiveržusiems mongolams.

Apie mitų kilmę

Baigdamas pabandysiu paaiškinti kai kuriuos mitus apie žudikų tvarką. Šios legendos gimė po įvykių Alamute. „Pirmosios“ legendų apie žudikus bangos iniciatoriai XIV amžiuje buvo venecijietis Marco Polo, kuris savo raštuose rašo apie Mulekto šalį, kurioje gyvena Kalno Senis, siųsdamas jaunus vyrus mirti juos mirdamas. su narkotikais. XIX amžiaus viduryje Prancūzijoje kilo nauja, stipresnė mitų banga. Tuo metu hašišas tapo labai madingu narkotiku, kartu su Egipto pelyno tujonu. Tikriausiai todėl romanistai buvo įsitikinę, kad žudikai naudojo hašišą kaip priemonę atverti vartus į dangų.

O kai kurie žmonės mano, kad Assassins ordinas egzistuoja iki šiol, o jos nariai pašalina nepageidaujamus žmones. Tokios mintys yra gana suprantamos, nes daugelis žmonių nori matyti pasaulį sudėtingesnį, nei jis yra iš tikrųjų. Daugelis mato paslaptis, mįsles, mistiką... Ar jie teisūs? Kas žino?..

Nuo Rytų šalių iki tolimos Skandinavijos – vos vienas žodis gali sujaudinti net galingiausius valdovus. Ir šis žodis - žudikas.

Slaptas žudikas, galintis vienas išspręsti problemas, kurių negali išspręsti ištisos armijos, o didžiųjų šalių valdovai jau ne vienerius metus bandė jas išspręsti diplomatijos būdu.

Viduramžių istorikai tokiomis frazėmis apibūdindavo ordino narius.

Kodėl „žudikai“?

Yra dvi šio žodžio kilmės versijos.

Remiantis pirmuoju, teroristų karių jėgos paslaptis buvo kovinio transo būsenoje – panaudojus hašišą, kario tikėjimas, jėga ir dvasia gerokai išaugo.

Remiantis populiariu įsitikinimu, žodžio „žudikas“ šaknys kilo būtent iš čia – hašišinas, arba rūkantis hašišas.

Tačiau, kaip dažniausiai būna, labiausiai paplitusi nuomonė yra klaidinga ir dėl savo paprastumo tinka tik plebėjams. Na, tiesą sakant, nepatikėsite, kad galinga organizacija, užkariavusi teritoriją, kurioje šiandien sugyvena kelios didelės šalys, pasivadins „Planokursu“?!?

Tikrosios žodžio šaknys randamos Artimųjų Rytų kalbose. „Hasas“ – taip arabiškai skamba žodis „pagrindas“, „tiesa“. Taigi žodis hasassin, arba, europiečio ausiai eufoniškiau, žudikas, iš pradžių reiškia žmogų, ieškantį tiesos.

Niekas nėra tikra, viskas yra laikina.

Nizariai savo karių mintis formavo maždaug tokiu šūkiu – viskas, ką gaunate iš išorės, yra melas. Kai jums sakoma, kad žudyti yra blogai, tai melas. Siekdami savo tikslo ieškokite tiesos.

Tada tai buvo naujovė, tačiau šiandien daugelis organizacijų supranta, kad tikroji kario jėga yra ne dideliuose raumenyse, ne miklumuose su ginklais, o tikėjime ir mirties baimės nebuvimu.

Nizariai buvo beveik vieninteliai, kurie suprato karių psichologijos reikšmę, todėl jų sėkmė šiandienos istorikams visai nestebina.

Žudikų mokymas.

Pirmas triukas. Neleistinai patekti draudžiama.

Filme „Eli knyga“ buvo galima pamatyti epizodą, kuriame Harry Oldmano personažas išvardija pagrindinį veikėją buvimo savo armijoje privalumų: maistas, vanduo, merginos, geriausi ginklai.

Viduramžiai galėjo pasižymėti dideliu skurdu, todėl buvimas kariuomenėje galėjo tapti pragyvenimo šaltiniu. Dėl maisto gausos daugelis Nizari šalių gyventojų svajojo tapti žudikais.

Tačiau ne visi buvo priimti į tvarką. Įdarbinimas buvo atliktas tam tikromis datomis. Šiomis dienomis jaunuoliai, norintys prisijungti prie ordino, galėjo ateiti prie Alamuto vartų, kad išreikštų savo norą. Atrodytų – kai paskelbs apie įdarbinimą, tada priimkite mus. Bet jo ten nebuvo. Alamuto vartai buvo uždaryti daugelį dienų, kol naujokai „kepdavo“ saulėje, ištroškę ir alkani. Žinoma, daugelis apsisuko ir nuėjo, bet ištvermingiausi ir atkakliausi liko – patys verčiausi. Jei manote, kad šie verti žmonės buvo nedelsiant priimti į užsakymą, tada klystate. Tvirtovės vartai liko uždaryti. Ir tik tada, kai likę drąsuoliai apalpo iš nuovargio, sargybiniai išėjo ir įvedė juos į vidų.

Antras triukas. Rojaus demonstracija

Siekdami sustiprinti savo karių tikėjimą, nizariai jiems parodė demonstracinį rojaus variantą, į kurį pateks kiekvienas miręs, vykdydamas Ordino vado valią.

Iniciatyvos dieną būsimasis žudikas buvo apsvaigęs nuo narkotikų ir perkeltas į slaptą sodą netoli Alamuto. Ten jo laukė gyvos gražuolės, maistas ir vynas. Giliai religingi viduramžių gyventojai negalėjo įtarti gudrybės. Jie buvo visiškai tikri, kad atsidūrė prieš mitines valandas, o patys buvo Edeno sode.

Kai žudikas užmigo, jis buvo išneštas iš sodo. O pabudęs svajojo tik apie vieną – kuo greičiau grįžti į dangų. Žinoma, panaudojus „demo“ versiją, naujai nukaldinta žudikas visiškai nebijojo mirties, ir net siekė jos, prisimindamas, kad durys į dangų atsiveria tik mirusiems herojams.

Trečias triukas. Pusdievis nekromantija

Rojaus iliuzija nebuvo vienintelis koziris žudikų rankovėse.

Taigi, norėdami parodyti beribę ordino vado galią, nizariai paskleidė gandą, kad jiems pavyko sugauti išdaviką, kuriam buvo įvykdyta mirties bausmė atvykėlių akivaizdoje.

Atrodė, kad to pakaktų, kad patikėtum žudikų valdovo galia. Tačiau nizariai suprato, kad tarnauti žmogui yra daug mažiau stabilu nei tarnauti pusdieviui.

Jie pakvietė naujokus į valdovo kambarius, kur ant kilimo pamatė kruviną galvą. Nizari valdovas paaiškino atvykėliams, kad Alachas nusiteikęs pasakyti jam tiesą apie šį išdaviką, o tai leido jam sugauti ir nukirsti išdavikui galvą. „Bet net ir mirus jo siela priklauso man“, – išgirdo atvykėliai: „Dabar atgaivinsiu jo galvą, kad sužinočiau reikiamą informaciją“.

Ordino naujokų nuostabai vadovas ne tik atgijo, bet ir atsakė į valdovo klausimus. Aišku, egzekucija buvo suklastota, „išdavikui“ ne nukirsta galva, o įkištas į duobę, uždengtas kilimu ir kišama galva pro skylę kilime, gausiai palaistoma pašalinio žmogaus krauju.

Sutelkite dėmesį į keturis. Ir dar aštuoni triukai.

Ordino viduje buvo devyni iniciacijos lygiai, kurių perėjimą į kiekvieną lydėjo atskiras magiškas ritualas.

Deja, nė vieno iš šių ritualų aprašymas neišliko iki šių dienų, bet esame tikri, kad tai buvo tik kiti Nizari triukai.

Su kiekvienu iniciacijos laipsniu žudikas gaudavo prieigą prie vis daugiau slaptos informacijos ir tik devintajame etape sužinojo Tiesą: nėra skirtumo tarp rojaus ir pragaro. Na, prisiminėme brangintą „Nieko nėra tiesa, viskas leidžiama“

Ordino pabaiga

Atrodytų, niekas negali sustabdyti tokios stiprios organizacijos. Bet…

Nustojo egzistuoti Nizari įsako tas pats, kas po pusės amžiaus atkeliavo į Rusiją, ilgam atmetęs ją atgal į lenktynes dėl valstybių viršenybės.

1256 m. Alamutas pateko į mongolų kavalerijos puolimą. Mongolai žygiavo po visą Iraną, naikindami ordino likučius (ir viską, ką buvo galima pakišti po ranka (tokie jie – mongolai)).

Po 16 metų susilpnėjusi tvarka neteko savo valdymo likučių Sirijoje ir Irake, kur 1273 metais Nizario miestus užėmė karaliaus Baybarso I mamelukai.

Atrodė, kad tuo ordino gyvavimas baigsis. Bet juk ne kartą sakėme, kad žudikų armija buvo išsibarsčiusi po visą pasaulį. Išmokyti geriau nei Džeimsas Bondas, ištikimi Ordinui iki galo, šie žmonės negalėjo dingti be pėdsakų ...

Žudikai šiandien

Viena iš vietų, kur gali apsistoti žudikai, yra. XIII amžiuje Sirijos sienos buvo gana arti Indijos, todėl darosi labai įtartina, kad būtent XIII amžiaus pabaigoje Indijos žudikų (tagi) ir smauglių (fancigarų) sektos pastebėjo staigų pagausėjimą. jų įtakoje šalyje. Nesunku manyti, kad būtent čia pabėgo Sirijos žudikai.

Kas nutiko tiems, kurie pakluso pagrindinei ordino tvirtovei? Pagalvokime apie tai. Alamutas buvo Irane. Atidarykite politinį pasaulio žemėlapį ir pažiūrėkite, kur yra Afganistanas ir Irakas Irano atžvilgiu.

Daugelio tautų viduramžių istorijoje gausu įvairių slaptųjų draugijų ir galingų sektų, apie kurias iki mūsų laikų išliko daugiausia legendos ir tradicijos.

Tai visų pirma atsitiko su islamo žudikų sekta, kurios istorija buvo garsaus kompiuterinio žaidimo pagrindas. Assassin's Creed... Žaidime Assassins priešinasi Tamplierių riterių ordinas, tačiau tikrojoje istorijoje šių galingų viduramžių organizacijų vystymosi ir mirties keliai praktiškai nesusikirto. Taigi, kas iš tikrųjų yra žudikai ir tamplieriai?

Assassins: nuo teisingumo karalystės iki gėdingos mirties

vardas "Žudikai" yra iškraipytas arabiškas žodis "Hasshishiyya" , kuris daugeliui asocijuojasi su šių paslaptingų žudikų naudojamu hašišu. Tiesą sakant, viduramžių islamo pasaulyje "Hasshishiyya" buvo niekinantis vargšų vardas ir pažodžiui reiškė: "Tie, kurie valgo žolę".

Žudikų draugiją 1080–1090 metais įkūrė islamo pamokslininkas Hasanas ibn Sabbahas, priklausęs šiitų islamo atšakai, tiksliau, jo ismailiškiems mokymams. Jis buvo gerai išsilavinęs ir labai protingas žmogus, planavęs sukurti visuotinio teisingumo karalystę, pagrįstą Korano įstatymais.

Teisingumo karalystės įkūrimas

1090 m. Hasan ibn Sabbah ir jo šalininkai sugebėjo užimti galingą tvirtovę, esančią derlingame Alamuto slėnyje, ir nustatyti joje savo taisykles. Visa prabanga buvo uždrausta, visi gyventojai turėjo dirbti bendram labui.

Pasak legendos, Ibn Sabbah įvykdė mirties bausmę vienam iš savo sūnų, kai įtarė jį norintį gauti daugiau pašalpų, nei turėtų gauti paprastas slėnio gyventojas. Savo valstybėje Hasanas ibn Sabbah iš tikrųjų padarė turtinguosius ir vargšus lygias teises.

Slaptųjų žudikų sekta

Naujojo valdovo Alamuto pasaulėžiūra negalėjo patikti kaimyniniams valdovams ir jie visais įmanomais būdais bandė sunaikinti Hasaną ibn Sabbahą. Iš pradžių jis subūrė didžiulę kariuomenę, kad apgintų savo slėnį ir pilį, bet paskui priėjo prie išvados, kad geriausia gynyba būtų baimė.

Jis sukūrė slaptų žudikų, galinčių pasislėpti po bet kokia priedanga, bet savo tikslą, mokymo sistemą. Žudikai tikėjo, kad po mirties pateks tiesiai į dangų, todėl mirties nebijojo. Šimtai valdovų ir karinių vadovų mirė nuo jų rankų per Hasano ibn Sabbah gyvenimą.

Baigiamajame etape mokymo sistema apėmė opijaus svajonių sesiją. Būsimasis žudikas, apsvaigęs nuo narkotikų, buvo perkeltas į prabangias patalpas, kur keletą valandų praleido apsuptas išskirtinių patiekalų ir gražių moterų. Pabudęs jis buvo tikras, kad pateko į rojų ir nebebijojo mirti, tikėdamas, kad po mirties grįš į šį gražų sodą.

Tamplieriai su žudikais

Krikščioniškas tamplierių riterių ordinas atsirado Jeruzalėje apie 1118 m. Jį suformavo riteris Hugh de Payne'as ir šeši kiti neturtingi didikai. Tuometinio Jeruzalės valdovo įsakymu jų pavadinta nauja tvarka "Ubagų ordinas", esantis vienoje iš miesto šventyklos dalių.

Iš čia kilęs jų vardas - templierius, arba šventyklos, iš žodžio "Šventykla" reiškia pilį arba šventyklą. Ordinas greitai įgijo populiarumą, o jo kariai – sumanių ir nesavanaudiškų Šventojo kapo gynėjų šlovę.

Vienuoliktojo amžiaus pabaigoje Jeruzalę užkariavusių krikščionių ir aplinkinių šalių islamo valdovų konfrontacija pasiekė kulminaciją. Nugalėti krikščionys, kurių skaičius buvo mažesnis nei jų oponentai, buvo priversti patraukti savo pusėje, kartais abejotinus, sąjungininkus.

Tarp jų buvo ir žudikų, kurie nuo pat kalnų tvirtovės įkūrimo buvo priešiški su islamo valdovais. Savižudžiai sprogdintojai iš žudikų su malonumu ir už nemažą kainą žudė kryžiuočių priešininkus, taip kovodami kartu su krikščionimis.

Legendos pabaiga

Paskutiniai žudikų istorijos puslapiai paženklinti gėdos ir išdavystės. Maždaug 170 metų gyvavusi Alamuto slėnio valstybė pamažu prarado negailestingumo principus, jos valdovai ir didikai skendėjo prabangoje, o tarp paprastų žmonių vis mažiau atsirasdavo norinčių tapti savižudžiais sprogdintojais.

XIII amžiaus šeštojo dešimtmečio viduryje vieno iš Čingischano anūkų kariuomenė įsiveržė į slėnį ir apgulė tvirtovę. Paskutinis žudikų valdovas, jaunasis Ruk-ad-din Khursha, iš pradžių bandė priešintis, bet paskui atidavė tvirtovę, priekaišdamas sau ir keletui savo aplinkos. Likę tvirtovės gynėjai buvo nužudyti, o pati žudikų tvirtovė buvo sunaikinta.

Po kurio laiko mongolai taip pat nužudė Ruk-ad-diną, nes manė, kad išdavikas buvo nevertas gyvybės. Keletas doktrinos pasekėjų, kurie liko po pralaimėjimo, buvo priversti slapstytis, ir nuo to laiko žudikų sekta nebegalėjo atsigauti.

Tamplierių valdžia ir mirtis

Viena pagrindinių tamplierių veiklų kartu su karine tarnyba buvo finansai. Geležinės disciplinos ir ordino įstatų dėka tamplieriams pavyko savo rankose sutelkti gana rimtus turtus. Tamplieriai nedvejodami išleido savo lėšas į apyvartą ir skolino, gavę tam popiežiaus leidimą.

Jų skolininkai buvo visų visuomenės sluoksnių atstovai – nuo smulkių žemvaldžių iki Europos regionų ir valstybių valdovų. Tamplieriai daug nuveikė kurdami Europos finansų sistemą, ypač išrado čekius. XIII amžiuje jie tapo galingiausia organizacija Europoje.

Tamplierių ordino pabaigą paskelbė Prancūzijos karalius Pilypas, pravarde Gražuolis. 1307 metais jis įsakė suimti visus iškilius ordino narius. Kankinant, iš jų buvo išmušti erezijos ir ištvirkavimo prisipažinimai, po to daugeliui tamplierių buvo įvykdyta mirties bausmė, o jų turtas atiteko valstybės iždui.

100 didžiųjų istorijos paslapčių Nepomniachtchi Nikolajus Nikolajevičius

KAS YRA ŽUDUKAI?

Ši sekta išgarsėjo klastingomis žmogžudystėmis, tačiau jos įkūrėjas buvo žmogus, kuris užėmė tvirtoves, nepraliedamas nė lašo kraujo. Jis buvo tylus, mandagus jaunuolis, viskam dėmesingas ir trokštantis žinių. Jis buvo mielas ir svetingas, supynė blogio grandinę.

Šio jaunuolio vardas buvo Hasanas ibn Sabbah. Būtent jis įkūrė slaptą sektą, kurios vardas dabar laikomas klastingos žmogžudystės sinonimu. Kalbame apie žudikus – organizaciją, kuri rengė žudikus. Jie susidorojo su visais, kurie priešinosi jų tikėjimui arba paėmė prieš juos ginklus. Jie paskelbė karą kiekvienam kitaip mąstančiam, gąsdino, grasino, kitaip be ilgo triuko nužudė.

Hasanas gimė apie 1050 m. mažame Persijos miestelyje Kume. Netrukus po jo gimimo jo tėvai persikėlė į Raijos miestą, esantį netoli šiuolaikinio Teherano. Čia jaunasis Hasanas įgijo išsilavinimą ir jau „nuo mažens“, – rašė jis savo autobiografijoje, kuri pas mus pasiekė tik fragmentus, „buvo užsidegęs aistra visoms žinių sferoms“. Labiausiai jis norėjo skelbti Alacho žodį, visame kame „išsilaikydamas tėvų įsakymus. Aš niekada gyvenime nesuabejojau islamo mokymu; Aš visada buvau įsitikinęs, kad yra visagalis ir amžinas Dievas, pranašas ir imamas, yra leistini ir draudžiami dalykai, dangus ir pragaras, įsakymai ir draudimai.

Niekas negalėjo pajudinti šio tikėjimo iki tos dienos, kai septyniolikmetis studentas susitiko su profesore Amira Zarrab. Jis supainiojo jautrų jaunuolio protą tokia, iš pažiūros nepastebima išlyga, kurią kartojo ne kartą: „Šiuo atžvilgiu ismailiečiai tiki...“ Iš pradžių Hasanas nekreipė dėmesio į šiuos žodžius: „Svarsčiau Ismailio filosofijos mokymas“. Be to: „Tai, ką jie sako, prieštarauja religijai! Jis tai aiškiai pasakė savo mokytojui, bet nežinojo, kaip ginčytis su savo argumentais. Jaunuolis visais įmanomais būdais priešinosi keisto tikėjimo sėkloms, kurias pasėjo Zarrabas. Tačiau jis „neigė mano įsitikinimus ir juos pakirto. Aš jam to atvirai neprisipažinau, bet mano širdyje jo žodžiai atsiliepė stipriai.

Galiausiai įvyko perversmas. Hasanas sunkiai susirgo. Išsamiai nežinome, kas atsitiko; tik žinoma, kad pasveikęs Hasanas nuvyko į Ismaili vienuolyną Raiyi mieste ir pasakė, kad nusprendė atsiversti į jų tikėjimą. Taigi Hassanas žengė pirmąjį žingsnį kelyje, kuris jį ir jo mokinius atvedė į nusikaltimus. Kelias į terorą buvo atviras.

Norėdami suprasti, kas atsitiko, pasukite kelis šimtmečius į priekį. Mahometas mirė 632 m. Po to kilo ginčas dėl jo įpėdinio. Galų gale jo mokiniai susivienijo aplink „ištikimuosius“, vieną pirmųjų musulmonų – Abu Bakrą. Jis buvo paskelbtas pirmuoju kalifu - pranašo „pavaduotoju“. Tada Mahometo bendražygiai pradėjo rašyti Korano eilutes.

Tačiau ne visi buvo patenkinti tokiu pasirinkimu. Slaptieji Abu Bakro (632–634) ir jo įpėdinių Omaro (634–644) ir Osmano (644–656) priešai susibūrė aplink Ali, Mahometo pusbrolį ir žentą. Jiems atrodė, kad jis turi daugiau teisių nešioti kalifo titulą. Šiuos žmones imta vadinti „šiitais“ (nuo arabiško žodžio „shia“ – grupė). Nuo pat pradžių jie buvo opozicijoje daugumai musulmonų – buvo vadinami sunitais. Ali šalininkai turėjo savo tiesą. Žmonės, kurie tęsė Mahometo darbą, labiau domėjosi naujų žemių užgrobimu ir turto kaupimu, o ne tikėjimo stiprinimu. Vietoj valstybės musulmonai rūpinosi tik savo gerove. Šventumą ir teisingumą jie pakeitė pinigų grobimu.

Galiausiai šiitų svajonės išsipildė. 656 metais maištingi žmonės nužudė kalifą Osmaną iš Mekos Umajadų klano. Ali tapo naujuoju musulmonų valdovu. Tačiau po penkerių metų jis buvo nužudytas. Valdžia perėjo Mu'awiya (661-680) iš to paties Umayyad klano.

Omejadai, kaip ir visų laikų ir tautų valdovai, sustiprino savo galią. Jų valdymo metais turtingieji tapo turtingesni, o vargšai – skurdesni. Visi nepatenkinti valdžia būriavosi prie šiitų. Kalifatą pradėjo drebinti sukilimai. Dar 680 m., po Mu'awiyah mirties, sukilo Ali sūnus Husseinas ir Pranašo dukra bei Ali našlė Fatima.

Iš pradžių šiitai buvo grynai politinė grupė. Dabar skilimas įvyko ir religinėje srityje. Pagrindinė suirutės ir neramumų priežastis, šiitų nuomone, buvo neteisėtas kalifų valdymas. Tik tiesioginiai pranašo palikuonys galėjo būti tiesos ir įstatymo sergėtojais. Tik iš jų galėjo gimti ilgai lauktas Išganytojas, kuris sukurs Dievui malonią valstybę.

Šiitų lyderiai – imamai – buvo Alidai, tiesia linija Ali palikuonys. Tai reiškia, kad jie visi grįžo pas Pranašą su savo šaknimis. Jie neabejojo, kad ilgai lauktas Išganytojas bus šiitų imamas. Šio „teisingojo pasaulio“ ilgesio atgarsius pastebėjome visai neseniai, kai 1979 metais šiitų Irane žmonės su džiaugsmu pasitiko žinią, kad ajatola Khomeini paskelbė šalį Islamo Respublika. Kiek vilčių paprasti šiitai siejo su šiuo laimingu įvykiu!

Bet grįžkime į tolimą praeitį. 765 metais šiitų judėjimas susidūrė su skilimu. Kai mirė šeštasis Ali įpėdinis imamas, jo įpėdiniu buvo pasirinktas ne vyriausias sūnus Ismailas, o jauniausias sūnus. Dauguma šiitų šį pasirinkimą priėmė ramiai, tačiau dalis sukilo. Jie tikėjo, kad tiesioginio paveldėjimo tradicija buvo sulaužyta – ir liko ištikimi Ismailui. Jie buvo vadinami ismailiais.

Jų pamokslavimas buvo netikėtai sėkmingas. Juos traukė įvairiausi žmonės – ir dėl skirtingų priežasčių. Teisininkai ir teologai buvo įsitikinę Ismailo ir jo tiesioginių įpėdinių, kurie ginčijo imamo titulą, teiginių teisingumu. Paprastus žmones traukė paslaptingi, mistiški ismailiečių posakiai. Mokslininkai negalėjo apeiti jų pasiūlytų sudėtingų filosofinių tikėjimo interpretacijų. Tačiau vargšams labiausiai patiko aktyvi meilė artimui, kurią rodė ismailiečiai.

Jie įkūrė savo kalifatą, pavadintą Fatimos vardu. Laikui bėgant jų galia tapo tokia stipri, kad 969 metais Fatimidų kalifato kariuomenė – ji buvo įsikūrusi Tunise – įsiveržė į Egiptą ir, užgrobusi šalį, įkūrė Kairo miestą – naująją sostinę. Šis kalifatas savo klestėjimo laikais apėmė Šiaurės Afriką, Egiptą, Siriją, Siciliją, Jemeną ir šventuosius musulmonų miestus – Meką ir Mediną.

Tačiau gimus Hasan ibn Sabbah Fatimidų kalifų galia jau buvo pastebimai supurtyta – tai, galima sakyti, buvo praeityje. Tačiau ismailiečiai tikėjo, kad tik jie yra tikrieji pranašo idėjų saugotojai.

Taigi tarptautinė panorama buvo tokia. Kaire valdė ismailų kalifas; Bagdade, sunitų kalifas. Abu jie nekentė vienas kito ir kovojo aršioje kovoje. Persijoje, tai yra šiuolaikiniame Irane, buvo šiitai, kurie nenorėjo nieko žinoti apie Kairo ir Bagdado valdovus. Be to, seldžiukai atvyko iš rytų, užgrobę nemažą Vakarų Azijos dalį. Seldžiukai buvo sunitai. Jų pasirodymas sutrikdė trapią pusiausvyrą tarp trijų pagrindinių islamo politinių jėgų. Dabar viršų perėmė sunitai.

Hasanas negalėjo nežinoti, kad tapdamas ismailiečių šalininku jis pasirenka ilgą, negailestingą kovą. Priešai jam grės iš visur, iš visų pusių. Hasanui buvo 22 metai, kai Persijos ismailų vadovas atvyko į Raiyi. Jam patiko jaunasis tikėjimo uolus ir buvo išsiųstas į Kairą, į Ismaili valdžios citadelę. Galbūt šis naujasis rėmėjas bus labai naudingas tikėjimo broliams.

Tačiau praėjo šešeri metai, kol Hasanas pagaliau išvyko į Egiptą. Per šiuos metus jis nešvaistė laiko; jis tapo žinomu pamokslininku ismailių sluoksniuose. Kai 1078 m. atvyko į Kairą, jis buvo sutiktas pagarbiai. Tačiau tai, ką jis pamatė, jį išgąsdino. Kalifas, kurį jis gerbė, pasirodė esąs marionetė. Visus klausimus – ne tik politinius, bet ir religinius – spręsdavo viziras.

Galbūt Hasanas susipyko su visagaliu viziru. Bet kuriuo atveju žinome, kad po trejų metų Hassanas buvo suimtas ir deportuotas į Tunisą. Tačiau laivas, kuriuo jis buvo gabenamas, buvo sudaužytas. Hasanas pabėgo ir grįžo į tėvynę. Nelaimės jį nuliūdino, bet jis tvirtai laikėsi kalifui duotos priesaikos.

Hasanas sumanė padaryti Persiją ismailių tikėjimo atrama. Iš čia jos šalininkai ves kovą su kitaip mąstančiais – šiitais, sunitais ir seldžiukais. Reikėjo tik pasirinkti trampliną būsimoms karinėms sėkmėms – vietą, iš kurios pradėti puolimą tikėjimo kare. Hasanas pasirinko Alamuto tvirtovę Elburso kalnuose pietinėje Kaspijos jūros pakrantėje. Tiesa, tvirtovę užėmė visai kiti žmonės, o Hasanas šį faktą vertino kaip iššūkį. Čia pirmą kartą išryškėjo jo tipinė strategija.

Hasanas nieko nepatikėjo atsitiktinumui. Jis siuntė misionierius į tvirtovę ir aplinkinius kaimus. Vietiniai žmonės įpratę iš valdžios tikėtis tik blogiausio. Todėl keistų pasiuntinių atneštas laisvės skelbimas sulaukė greito atgarsio. Net tvirtovės komendantas juos nuoširdžiai sveikino, bet tai buvo pasirodymas – apgaulė. Tam tikru pretekstu jis išsiuntė iš tvirtovės visus Hasanui ištikimus žmones, o paskui uždarė už jų vartus.

Fanatiškasis ismailiečių lyderis nemanė pasiduoti. „Po ilgų derybų jis vėl įsakė juos (pasiuntinius) priimti“, – savo kovą su komendantu prisiminė Hasanas. „Kai jis vėl liepė jiems išeiti, jie atsisakė. Tada, 1090 m. rugsėjo 4 d., pats Hasanas slapta įžengė į tvirtovę. Po kelių dienų komendantas suprato, kad negali susitvarkyti su „nekviestais svečiais“. Jis savo noru paliko postą, o Hasanas pasaldino atsisveikinimą su vekseliu, kurio suma - pagal mums įprastą valiutos kursą - daugiau nei 3000 USD. Nuo tos dienos Hassanas nežengė nė žingsnio iš tvirtovės. Ten jis praleido 34 metus – iki mirties. Jis net neišėjo iš savo namų. Jis buvo vedęs ir turėjo vaikų, bet dabar vis dar gyveno atsiskyrėlio gyvenimą. Netgi didžiausi jo priešai tarp arabų biografų, nepaliaujamai jį žemindami ir menkindami, nuolat minėjo, kad jis „gyveno kaip asketas ir griežtai laikėsi įstatymų“; juos pažeidusieji buvo nubausti. Jis nepadarė šios taisyklės išimčių. Taigi, jis įsakė įvykdyti mirties bausmę vienam iš savo sūnų ir rado jį geriantį vyną. Hasanas nuteisė kitą sūnų mirties bausme, įtardamas, kad jis dalyvavo vieno pamokslininko nužudyme.

Hasanas buvo griežtas ir teisingas iki visiško beširdiškumo. Jo šalininkai, matydami tokį savo veiksmų tvirtumą, buvo visa širdimi atsidavę Hasanui. Daugelis svajojo tapti jo agentais ar pamokslininkais, o šie žmonės buvo jo „akys ir ausys“, išnešantys viską, kas vyksta už tvirtovės sienų. Jis įdėmiai jų klausėsi, tylėjo ir, atsisveikinęs su jais, ilgai sėdėjo savo kambaryje, kurdamas baisius planus. Juos padiktavo šaltas protas ir pagyvino karšta širdis. Jį pažinojusių žmonių nuomone, jis buvo „gudrus, sumanus, išmanantis geometriją, aritmetiką, astronomiją, magiją ir kitus mokslus“.

Apdovanotas išmintimi, jis troško stiprybės ir galios. Jam reikėjo galios, kad galėtų įgyvendinti Alacho žodį. Jėga ir galia gali pakelti ant kojų visą valstybę. Jis pradėjo mažai – nuo tvirtovių ir kaimų užkariavimo. Iš šių atraižų jis susipjaustė nuolankią šalį. Jis neskubėjo. Pirmiausia jis įtikino ir įspėjo tuos, kuriuos norėjo paimti audra. Tačiau jei jam neatidarė vartų, jis griebėsi ginklų.

Jo galia augo. Jo valdžioje jau buvo apie 60 000 žmonių. Bet to nepakako; jis vis siųsdavo savo emisarus po šalį. Viename iš miestų, Savoje, esančiame į pietus nuo šiuolaikinio Teherano, žmogžudystė buvo įvykdyta pirmą kartą. Niekas to neplanavo; veikiau tai sukėlė neviltis. Persų valdžia nemėgo ismailų; jie buvo akylai stebimi; už menkiausią nusižengimą buvo griežtai nubausti. Savoje Hassano šalininkai bandė privilioti muezziną į savo pusę. Jis atsisakė ir pagrasino skųstis valdžiai. Tada jis buvo nužudytas. Atsakant šių greitųjų ismailių vadui buvo įvykdyta mirties bausmė; jo kūnas buvo nutemptas per Savos turgavietę. Taip įsakė pats Nizamas al-Mulkas, seldžiukų sultono viziris. Šis įvykis sujaudino Hasano šalininkus ir išlaisvino siaubą. Priešų žudynės buvo suplanuotos ir gerai organizuotos. Pirmoji auka buvo žiaurus viziris.

„Šio šaitano nužudymas atneš palaimą“, – paskelbė Hasanas savo tikintiesiems, lipdamas ant namo stogo. Kreipdamasis į tuos, kurie klausėsi, jis paklausė, kas yra pasirengęs išvaduoti pasaulį nuo „šio šaitano“. Tada „vyras, vardu Bu Tahiras Arrani, uždėjo ranką ant savo širdies, išreikšdamas savo pasirengimą“, – rašoma vienoje iš Ismaili kronikų. Žmogžudystė įvyko 1092 m. spalio 10 d. Kai tik Nizam al-Mulk išėjo iš kambario, kuriame priėmė svečius, ir įlipo į palankiną eiti į haremą, Arrani staiga įsiveržė ir, atskleidęs durklą, įsiutęs puolė. pas garbingą asmenį. Iš pradžių apstulbę sargybiniai atskubėjo prie jo ir nužudė vietoje, bet per vėlai – viziras buvo miręs.

Visas arabų pasaulis buvo pasibaisėjęs. Ypač pasipiktino sunitai. Tačiau Alamute džiaugsmas apėmė visus miestiečius. Hasanas įsakė iškabinti atminimo plokštę ir išgraviruoti joje nužudytojo vardą; šalia – šventojo keršto kūrėjo vardas. Per Hasano gyvenimo metus šioje „garbės lentoje“ atsirado dar 49 vardai: sultonai, princai, karaliai, valdytojai, kunigai, merai, mokslininkai, rašytojai... Hasano akimis, jie visi nusipelnė mirties. Jie paliko Pranašo nusektą kelią ir nustojo laikytis dieviškojo įstatymo. „Ir kas neteisia pagal tai, ką Allahas nuvertė, tas yra netikėliai“, – sakoma Korane (5, 48). Jie yra stabmeldžiai, kurie niekina tiesą; jie yra apostatai ir spąstai. Ir juos reikia nužudyti, kaip liepė Koranas: „Muškite politeistus, kur juos surasite, gaukite, apgulkite, apšaudykite bet kurioje paslėptoje vietoje! (9, 5)

Hasanas jautė esąs teisus. Jis stiprėjo šioje mintyje, kuo arčiau artinosi jo išnaikinti pasiųsta kariuomenė ir jo šalininkai. Tačiau Hassanui pavyko suburti miliciją, kuri atrėmė visus priešų išpuolius.

Ketverius metus Hasanas ibn Sabbahas valdė Alamute, kai pasirodė žinia, kad Fatimidų kalifas mirė Kaire. Vyresnysis sūnus ruošėsi jį paveldėti, kai staiga valdžią užgrobė jaunesnysis. Taigi tiesioginis paveldėjimas nutrūksta. Hassano nuomone, tai buvo neatleistina nuodėmė. Jis išsiskiria su Kairu; dabar jis liko vienas, apsuptas priešų. Hasanas nebemato jokios priežasties skaitytis su kieno nors valdžia. Jam yra tik vienas dekretas: "Alachas - be Jo nėra dievybės - gyvos, egzistuojančios!" (3, 1). Jis įpratęs laimėti žmones.

Jis siunčia agentus savo priešams. Jie įbaugina auką jai grasindami ar kankindami. Taigi, ryte žmogus galėjo pabusti ir pastebėti šalia lovos grindyse įstrigusį durklą. Prie durklo buvo pritvirtintas raštelis, kad kitą kartą jo kraštas įsirėš į pasmerktą krūtinę. Po tokio nedviprasmiško grasinimo tariama auka dažniausiai elgdavosi „tyliau už vandenį, po žole“. Jei ji priešinosi, jos laukė mirtis.

Bandymai nužudyti buvo parengti iki smulkmenų. Žudikai nemėgo skubėti, viską ruošdami palaipsniui ir palaipsniui. Jie įsiskverbė į būsimą auką supusią palydą, bandė pelnyti jos pasitikėjimą ir laukė ištisus mėnesius. Nuostabiausia tai, kad jiems visiškai nerūpėjo, kaip išgyventi po pasikėsinimo nužudyti. Dėl to jie taip pat tapo puikiais žudikais.

Sklido kalbos, kad būsimieji „Durklo riteriai“ buvo apsvaigę nuo transo ir apsvaigę nuo narkotikų. Taigi, 1273 m. Persijoje apsilankęs Marco Polo vėliau pasakojo, kad žudiku pasirinktas jaunuolis buvo apsvaigęs nuo opijaus ir nuvežtas į nuostabų sodą. „Ten augo geriausi vaisiai... Šaltiniuose tekėjo vanduo, medus, vynas. Gražios mergelės ir kilmingi jaunuoliai dainavo, šoko ir grojo muzikos instrumentais. Viskas, ko galėjo palinkėti būsimi žudikai, išsipildė akimirksniu. Po kelių dienų jiems vėl buvo duotas opijus ir jie išnešti iš nuostabios sraigtasparnių aikštelės. Kai jie pabudo, jiems buvo pasakyta, kad jie buvo Rojuje – ir gali nedelsdami ten grįžti, jei nužudys tą ar kitą tikėjimo priešą.

Niekas nežino, ar ši istorija yra tiesa. Tiesa, Hasano šalininkai dar buvo vadinami „Hašišais“ – „valgančiais hašišą“. Galbūt narkotikų hašišas tikrai vaidino tam tikrą vaidmenį šių žmonių ritualuose, tačiau pavadinimas galėjo turėti ir proziškesnį paaiškinimą: Sirijoje visi bepročiai ir bepročiai buvo vadinami „hašišu“. Šis slapyvardis perėjo į Europos kalbas, čia virto liūdnai pagarsėjusiais „žudikais“, kurie buvo apdovanoti idealiais žudikais. Marco Polo pasakojama istorija, nors ir iš dalies, bet neabejotinai tiesa. Net ir šiandien musulmonų fundamentalistai žudo savo aukas, kad greitai atsidurtų rojuje, pažadėta tiems, kurie mirė kankinio mirtimi.

Valdžia į žmogžudystes reagavo labai griežtai. Jų šnipai ir bladhaundai klajojo gatvėmis ir saugojo miesto vartus, ieškodami įtartinų praeivių; jų agentai įsiveržė į namus, niokojo kambarius ir tardė žmones – viskas veltui. Žudynės tęsėsi.

1124 m. pradžioje Hasanas ibn Sabbah sunkiai susirgo, „o 1124 m. gegužės 23 d. naktį“, – sarkastiškai rašo arabų istorikas Juvaini, „griuvo į Viešpaties liepsną ir pasislėpė Jo pragare“. Tiesą sakant, palaimintas žodis „usop“ labiau tinka Hasano mirčiai: jis mirė ramiai ir tvirtai įsitikinęs, kad nuodėmingoje Žemėje daro teisingą reikalą.

Hasano įpėdiniai tęsė jo darbą. Jie sugebėjo išplėsti savo įtaką Sirijoje ir Palestinoje. Tuo tarpu ten įvyko dramatiški pokyčiai. Artimuosius Rytus užpuolė kryžiuočiai iš Europos; jie užėmė Jeruzalę ir įkūrė savo karalystę. Po šimtmečio kurdas Saladinas nuvertė kalifo valdžią Kaire ir, sukaupęs visas jėgas, puolė pas kryžiuočius. Šioje kovoje Assassins dar kartą pasižymėjo.

Jų Sirijos lyderis Sinanas ibn Salmanas arba „kalno senis“ pasiuntė žudikus į abi stovyklas, kurios kovojo tarpusavyje. Žudikų aukomis tapo ir arabų princai, ir Jeruzalės karalius Konradas iš Monferato. Pasak istoriko B. Kuglerio, Konradas „išprovokavo fanatiškos sektos kerštą prieš save patį, apiplėšdamas vieną Assassin laivą“. Net Saladinas buvo pasmerktas nukristi nuo keršytojų ašmenų: tik laimingo atsitiktinumo dėka jis išgyveno abu bandymus. Sinano žmonės savo priešininkų sielose pasėjo tokią baimę, kad tiek arabai, tiek europiečiai pareigingai jį pagerbė.

Tačiau kai kurie priešai tapo tiek drąsesni, kad pradėjo juoktis iš Sinano įsakymų arba juos savaip interpretuoti. Kai kurie netgi siūlė Sinanui ramiai išsiųsti žudikus, nes tai jam nepadės. Tarp drąsuolių buvo riteriai – tamplieriai (tamplieriai) ir johanitai. Jiems žudikų durklai nebuvo tokie baisūs ir dėl to, kad jų ordino viršininką iš karto galėjo pakeisti bet kuris jų padėjėjas. Jų „žudikai neužpuolė“.

Įtempta kova baigėsi žudikų pralaimėjimu. Jų galios pamažu ištirpo. Žudynės sustojo. Kai XIII a. mongolai įsiveržė į Persiją, žudikų vadai jiems pakluso be kovos. 1256 m. paskutinis Alamuto valdovas Ruknas al-Dinas pats vedė mongolų kariuomenę į savo tvirtovę ir klusniai stebėjo, kaip tvirtovė lyginama su žeme. Po to mongolai susidorojo su pačiu valdovu ir jo palyda. „Jis ir jo bendražygiai buvo sutrypti po kojomis, o tada jų kūnai buvo perpjauti kardu. Taigi jo ir jo genties pėdsakų neliko“, – sako istorikas Juvaini.

Jo žodžiai netikslūs. Po Rukna al-Dino mirties liko jo vaikas. Jis tapo įpėdiniu – imamu. Šiuolaikinis ismailiečių imamas Aga Khanas yra tiesioginis šio kūdikio palikuonis. Jam paklusnūs žudikai nebeprimena klastingų fanatikų ir žudikų, kurie prieš tūkstantį metų klajojo po visą musulmonų pasaulį. Dabar tai taikūs žmonės, o jų durklas nebėra teisėjas.

Šis tekstas yra įvadinis fragmentas. Iš knygos Gyvūnų pasaulis Autorius Sitnikovas Vitalijus Pavlovičius

Kas yra mėšlo vabalai? Gausiausią vabzdžių grupę sudaro vabalai. Iš viso jų priskaičiuojama daugiau nei 250 tūkstančių rūšių, o vienos įdomiausių – mėšlo vabalai, arba tiesiog mėšlo vabalai. Jie taip pavadinti, nes daugiausia gyvena, pavyzdžiui, kanopinių žinduolių išmatose