Pirmoji istorinė asmenybė, su kuria iš esmės prasideda Mato evangelija, yra karalius Erodas.
Erodas I Didysis yra labai nepaprasta ir prieštaringa asmenybė.
Remiantis to meto romėnų „imperatoriškomis“ sampratomis, Erodas atrodo kaip periferinė, nedidelė figūra; neabejotinai būtinas, netgi nepakeičiamas – ir ilgam laikui modelis, kokie turėtų būti priklausomi tokio pobūdžio valdovai. Tačiau mums, nemažą dalį tradicijų semiantiems ne tik iš Romos ar Atėnų, bet ir iš Izraelio, Erodas jokiu būdu negali būti laikomas periferine figūra: jis valdė pačią Jeruzalę, to labai skirtingo pasaulio centrą. Tačiau jis ir jo veikla pirmiausia domina žydus ir krikščionis. Savo valdymo metais jis išplėtė Judo karalystės valdas, palikdamas unikalių meno pavyzdžių ir architektūros šedevrų. Jam valdant buvo sudarytos prielaidos krikščionybei – tai istorinis laikotarpis prieš pat Jėzaus Kristaus gimimą. Tačiau jis vis dar tvirtai išlaiko savo, kaip negailestingo tirono, reputaciją, kurią įgijo dėl žudynių ir masinių kūdikių žudynių Betliejuje.
Kristus gimė Erodo gyvenimo metu. Pasak Biblijos, Erodas apie jo gimimą sužinojo iš rytų išminčių, kurie pranešė apie žydų karaliaus gimimą Betliejuje. „Tuomet Erodas, pamatęs, kad išmiškė iš savęs tyčiojasi, labai supyko ir buvo pasiųstas nužudyti visus Betliejuje ir jo apylinkėse kūdikius nuo dvejų metų ir jaunesnius, atsižvelgiant į laiką, kurį sužinojo iš magų.(Mt 2:16). Nekaltųjų žudynės yra viskas, ką dauguma žmonių kada nors girdėjo apie Erodą Didįjį. Skirta šiai temai didelis skaičius Europos meno kūriniai. Beje, daugelis iki šiol painioja Erodą Didįjį su jo sūnumi Erodu Antipu, įvykdžiusiu mirties bausmę Jonui Krikštytojui, ir su anūku karaliumi Erodu Agripa I, įvykdžiusiu mirties bausmę apaštalui Jokūbui Zebediejui ir įkalinusiam šv. Petra.
Erodas yra edomitų Erodijaus dinastijos, kuri valdė Judėją daugiau nei 135 metus, įkūrėjas. Mums žinomi Erodų vardai yra Erodas I Didysis, Erodas Archelajus, Erodas Antipas, Erodas Pilypas, Erodas Agripa I, Erodas Chalkio karalius ir Erodas Agripa II. Jie visi priklauso šeimos medisžydų monarchas Erodas Didysis. Judėjos karalius (40 – 4 m. pr. Kr.).
Pagrindinės biografinės informacijos apie Erodą Didįjį turime dėka Juozapo, žydų ir romėnų istoriko, kuris savo ruožtu sėmėsi informacijos iš Nikolajaus Damaskiečio, Erodo patarėjo ir asmeninio teismo istoriko.
I amžiaus vidurys prieš Kristų su visomis suirutėmis ir neramumais – vienas vaisingiausių laikotarpių žmonijos civilizacijos istorijoje. Romoje, nepaisant politinių ir karinių sukrėtimų, tai buvo rašytojų aukso amžius: paties Cezario, Cicerono, Lukrecijaus, Katulio ir keleriais metais už Erodą jaunesnio Vergilijaus.
Erodas I Didysis(apie 73 m. pr. Kr. – 4 m. pr. Kr.) – buvo kilęs iš Idumėjos (istorinis regionas Palestinos pietuose, šiaurėje besiribojantis su Judėja; edomitai ypač neapykantą žydams tikėjo, kad dėl jų neteko gražių žemių Kanaano; 63 m. pr. Kr. Idumėja kartu su Judėja buvo užkariauti Roma). Jo tėvas Antipatras buvo Romos prokuratorius (ministras pirmininkas) Judėjoje, kurią tuo metu oficialiai valdė Hirkanas II.
Erodas pradėjo savo politinę karjerą 48 m.pr.Kr. e. Kai Erodui buvo tik 25 metai, jo tėvas paskyrė jį Galilėjos (istorinio regiono šiaurės Izraelyje, Libano pasienyje) tetraarchu (gubernatoriumi). Nepaisant savo jaunystės, Erodas parodė narsumą ir apdairumą šioje pozicijoje, sugebėjo greitai išvalyti šalį nuo ją nusiaubusių plėšikų ir pelnyti vietos gyventojų palankumą. Tapęs tetraarchu, Erodas veda edomitę, vardu Doris, su kuria susilaukia sūnaus Antipaterio.
Tuo pačiu laikotarpiu, maždaug 47–46 m. pr. Kr., kilo konfliktas tarp Erodo ir Sinedriono, kurį išprovokavo prieš jo tėvą sukilusių sąmokslininkų egzekucija be teismo. Jaunasis gubernatorius buvo apkaltintas neteisėtomis egzekucijomis ir iškviestas į teismą. Prieš pasirodydamas sinedrionui, Erodas iš anksto ėmėsi atsargumo priemonių ir, kai tik pajuto, kad reikalai eina link jo pasmerkimo, pabėgo į Romos Siriją. Sekstas Cezaris, kuris buvo šios provincijos gubernatorius, suteikė jam Koelesirijos kontrolę. Surinkęs ten kariuomenę, Erodas žygiavo į Jeruzalę ir sukėlė tokią baimę Hirkanui II, kad jis atsisakė visų jam kaltinimų ir vėl suteikė jam Galilėjos kontrolę.
Romos valdžios akyse Erodas tampa patikimas; jis netrukus gavo Palestinos ir Pietvakarių Sirijos stratego (gubernatoriaus ir kariuomenės vado) paskyrimą.
Pusiau arabas Erodas (jo motina buvo arabė), nors ir atsivertė į judaizmą, sukėlė daugelio žydų sluoksnių nepasitenkinimą. 44 m. pr. Kr., po Julijaus Cezario nužudymo, Romoje prasidėjo dar vienas pilietinis karas. Erodo priešininkai susimąstė, nes tikėjosi jo neišvengiamo žlugimo. Tačiau jis atvyko pas Marką Antonijų su daugybe dovanų ir sugebėjo ne tik pasiteisinti, bet ir tapti galingo triumviro draugu. 43 metais prieš Kristų. Mirus tėvui Antipatrui, Antanas paskyrė Erodą ir jo vyresnįjį brolį Phasaelį tetrachais ir patikėjo jiems tvarkyti visus žydų reikalus. Tačiau formaliai Hirkanas II liko soste.
41 m. pr. Kr., pakliuvęs į romaną su Egipto karaliene Kleopatra, Antanas viską apleido ir išvyko pas ją gyventi į Egiptą. Erodo ir Hirkano priešai suskubo tuo pasinaudoti.
Herkano II Antigono sūnėnas, užsitikrinęs karinę partiečių paramą, 40 m. pr. Kr. užėmė Jeruzalę, įkalino savo dėdę Hirkaną ir paėmė į nelaisvę Erodo brolį Fazaelį, kuris netrukus nusižudė. Pats Erodas sugebėjo pabėgti į Egiptą, iš kur, susitikęs su Kleopatra, laivu išplaukė į Romą. Ten, padedamas Marko Antonijaus, jis buvo pristatytas Romos Senatui ir „išrinktas“ naujuoju Judėjos karaliumi.
Būdamas 37 pr. Kr e. Erodas ir romėnų legionai užėmė Jeruzalę. Užėmęs miestą, Erodas nukirto galvą karaliui Antigonui, paskutiniam Hasmonėjų dinastijos monarchui, ir susidorojo su jo šalininkais (45 Sinedriono nariais).
Netgi per Jeruzalės apgultį (kuri truko 5 mėnesius), siekdamas padidinti savo šansus į sostą, Erodas išvarė savo žmoną Doris su 3 metų sūnumi Antipateriu ir vedė vyriausiojo kunigo Hirkano II anūkę Mariamnę. taip bandydamas savo dinastijai užmegzti kraujo ryšį su Davidovo namais. Mariamnė pagimdė Erodą penkis vaikus.
Pasak Juozapo, Mariamnė „savo grožiu ir gebėjimu būti oriai pranoko visus savo amžininkus“. Erodas labai mylėjo savo žmoną, bet ji su juo elgėsi priešiškai, nes Erodas, kovodamas su Hasmonėjais, sunaikino visą jos šeimą ir „jai visai nebuvo gėda jam tai pasakyti tiesiai“. Be to, Mariamnės įtaka Erodui buvo didžiulė. Taigi, 35 m.pr.Kr. Erodas savo žmonos prašymu paskiria 17-metį Miriamnės brolį Aristobulą Jeruzalės šventyklos vyriausiuoju kunigu. Vėliau Erodas dėl to apgailestavo: pakvietė savo giminaitį į Jericho rūmus ir, plaukdamas baseine, Aristobulas „netyčia“ nuskendo. Mariamnė sukėlė didelį karaliaus giminaičių nepasitenkinimą. Erodo motina ir sesuo įtikino jį, kad žmona nori jį nunuodyti, ir jis padavė ją į teismą. Po to, kai buvo paskelbtas nuosprendis, Erodas iš pradžių jo neįvykdė ir įkalino Mariamnę viename iš rūmų, bet paskui, spaudžiamas sesers Salomėjos, kuri išgąsdino jį liaudies neramumais, įsakė Mariamnę nužudyti. Mariamnei mirties bausmė buvo įvykdyta 29 m. e. Jai buvo tik 25 metai.
Iki 31 m.pr.Kr. valdžia Romos valstybėje buvo padalinta tarp Romoje buvusio Vakarų valdovo Oktaviano Augusto ir Rytų valdovo Marko Antonijaus, kurio rezidencija buvo Aleksandrijoje.
Po Marko Antonijaus pralaimėjimo m civilinis karas prieš Oktavianą Erodas, kuris anksčiau buvo ištikimas Markui Antonijui, stojo į nugalėtojo pusę, dabar juo tapo Cezaris Augustas. Atsidėkodamas Oktavianas Augustas patvirtino 30 m.pr.Kr. Erodas Judėjos soste.
Po mylimos žmonos mirties Erodas paniro į depresiją. Juozapas praneša, kad Erodas įsakė Mariamnės kūną balzamuoti ir palikti rūmuose, o tuo tarpu jis siautulingas klajojo po savo kambarius ir vadino ją vardu. Matyt, Erodui prasidėjo psichozė – jis net pradėjo girdėti balsus.
Būtent šiuo laikotarpiu mirties bausme įvykusios Mariamnės motina Aleksandra, užsitikrinusi tvirtą bendraminčių palaikymą, nusprendė užimti sostą. Ji skelbiasi karaliene, pareiškusi, kad dėl psichinė liga Erodas nebegali valdyti šalies. Tačiau Aleksandros veiksmai tik sutelkė anksčiau susilpnėjusį Erodą - Aleksandrui ir visiems sąmokslininkams buvo įvykdyta mirties bausmė net be teismo.
Vertinant šio suvereno asmenybę, tiek amžininkai, tiek palikuonys dažnai išgyvendavo dviprasmiškus jausmus.
Be jokios abejonės, Erodas buvo labai gabus ir aktyvus valdovas. Jam vadovaujant Judėja virto turtinga ir klestinčia šalimi. Milžiniški turtai leido karaliui atstatyti daug senų miestų ir susirasti naujų.
Pirmiausia Strato bokšto vietoje jis pasistatė naują didingą rezidenciją Cezarėją, papuoštą prabangiais rūmais iš balto akmens. Čia taip pat buvo pastatytas platus ir patogus uostas su daugybe inkaravimo vietų. Sebaste (taip imta vadinti apleistą ir nusiaubtą Samariją) Erodas apgyvendino 6 tūkstančius savo veteranų, pastatydamas didelę ir gražus miestas. Jeruzalėje buvo pastatyta daug gražių pastatų. Savo tikrai karališką dosnumą jis išreiškė užsienio miestams. Sunku net išvardinti palaiminimus, kuriais jis apipylė Siriją ir Hellą, taip pat kitas vietoves, kurias jam teko aplankyti kelionių metu. Rodiečiams jis nuosavų lėšų pastatė pitų šventyklą; jis padėjo Nikomedijos gyventojams pastatyti daugumą jų viešųjų pastatų; jis papuošė centrinę Antiochijos gatvę dviem eilėmis portikų, o visą miesto užimamą plotą įsakė išgrįsti poliruotomis plokštėmis; jis skyrė eleiečiams nemažas lėšas organizavimui ir vykdymui olimpinės žaidynės ir atgaivino šias senovines varžybas, kurios dėl pinigų stokos visiškai prarado savo ankstesnę prasmę. Be to, jis padėjo daugeliui miestų ir asmenų, todėl buvo pagrįstai žinomas kaip vienas dosniausių savo laikų valdovų.
Tačiau, ko gero, ambicingiausias Erodo Didžiojo statybos projektas buvo Jeruzalės šventyklos atstatymas. Statybos prasidėjo 22 m.pr.Kr. e. ir truko 9 metus.
Erodo Didžiojo šventyklos mastai stebino ne tik jo amžininkus. Tai vis dar daro įspūdį tiems, kurie bando įsivaizduoti, kokia buvo ši šventykla. Šventyklos komplekso statybai iš pradžių buvo pastatyta didžiulė žemės ir akmens platforma, kurios plotas buvo 144 tūkst. kvadratinių metrų, tai yra maždaug 12 futbolo aikščių! Šio pakilimo aukštis siekė 32 metrus. Šventyklos plotas buvo dvigubai didesnis nei imperatoriaus Trajano forumas Romoje!
Todėl daugelis stebėjosi Erodo charakterio prieštaravimais ir tuo, kaip jame sugyveno drąsa, gilus sumanumas ir tikra dvasios didybė su negailestingumu, neteisybe ir pikta apgaule. Tačiau, anot Juozapo, šiuose prieštaravimuose nebuvo nieko stebėtino: ir jo didvyriškas dosnumas, ir despotiškas žiaurumas turėjo vieną priežastį – nepamatuojamą ambiciją. Norėdamas įgyti šlovę ir nemirtingumą, Erodas buvo pasirengęs padaryti bet ką. Nepaisant heleniško blizgesio, jis išliko tikru rytietišku despotu. Tai ryškiausiai pasireiškė jo santykiuose su artimaisiais ir jo šeima. Tie, kurie žinojo, kaip jam patikti, galėjo pajusti, koks nepamatuojamas buvo jo dosnumas. Bet tų, kurie jam nepamalonino ar nepripažino savęs jo vergais, ar kėlė įtarimų dėl išdavysčių, Erodas visiškai netoleravo ir be jokio saiko buvo su jais žiaurus.
Pastaraisiais metais Erodo valdymas pasižymėjo ypatingu įtarumu, kerštingumu ir žiaurumu. Erodas iš visur tikėjosi apgaulės ir sąmokslo. Bet jei anksčiau pavojus kilo tik iš konservatyvių elementų, dabar jis pradėjo įtarti savo vidinį ratą, įskaitant giminaičius, sąmokslu. Taigi, kai Erodui sukako 65 metai, jam atrodė, kad du jo sūnūs iš Mariamnės – Aleksandras ir Aristobulas – ruošia perversmą. Tada jis įsakė jiems įvykdyti mirties bausmę (7 m. pr. Kr. jie buvo pakarti Samarijoje). Likus vos penkioms dienoms iki mirties, Erodas įsakė įvykdyti mirties bausmę savo vyriausiajam sūnui (pirmosios žmonos Doris) Antipatrui (4 m. pr. Kr.). Žymiausias ir, ko gero, plačiausias epizodas, iliustruojantis Erodo žiaurumą, yra kūdikių žudynės Betliejuje (Mt 2, 16-18).
Netrukus Erodą užklupo vienas sunkiausių ligos priepuolių. Jį kankino nepakeliamas alkis, kurio negalėjo numalšinti joks maistas. Skrandis ir kiti vidaus organai buvo išopėję ir suėsti. Jam buvo sunku kvėpuoti, o nelaimingojo kvapas pasidarė toks bjaurus, kad niekas nedrįso prie jo prieiti. Atsidūręs tokioje liūdnoje ir baisioje situacijoje, jis buvo priverstas kentėti nepakeliamas skausmas. Po nesėkmingų bandymų pasveikti jis susitaikė su mirtimi, apgailestaudamas, kad po mirties nusipelnė pavaldinių pasmerkimo. Erodas mokėjo atlyginimus savo ištikimiems kariams. Karalystę jis padalijo savo sūnums: Erodui Archelajui (Idumėja, Judėja ir Samarija), Erodui Antipui (Galilėja ir Perėja) ir Erodui Pilypui (Iturea, Trachonitida su gretimais regionais).
Archelajus padovanojo savo tėvui nuostabias laidotuves: mirusiojo kūnas buvo padėtas ant auksinės lovos ir uždengtas purpurine spalva. Eisenoje dalyvavo galių, vokiečių ir trakiečių karių garbės sargyba. Pagal velionio valią jo kūnas buvo palaidotas tarp Jeruzalės ir Betliejaus, Judėjos dykumos pakraštyje Herodiume (dirbtinai iškelta kalva), kur jo kapą 2007 metais aptiko archeologai. Erodo gedulas truko septynias dienas.
Žinia apie despotiško Judo karaliaus mirtį surado Šventąją šeimą Egipte. Dieviškajam kūdikiui, mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui, tada buvo ketveri metai.
Apibendrinant pažymime, kad tai buvo lygus karalius tiek savo darbais, tiek nuodėmėmis: vienas labiausiai išsilavinusių ir aktyviausių savo laikų monarchų, išplėtęs savo valstybės sienas ir teikęs jai ekonominį klestėjimą ir taiką ilgus dešimtmečius.
Karalius, kuris pastatė daugiau nei visi jo pirmtakai nuo Dovydo ir Saliamono laikų; sėkmingas politikas, kuris sumaniai laviravo neramius laikus vieno Romos imperatoriaus išvykimas ir kito atvykimas, o išlikus žydų karaliumi.
Jis nesustojo prieš mirties bausmę įvykdęs daugumą Sinedriono narių, norėdamas įveikti kunigų klasės pasipriešinimą, žiauriai ir negailestingai susidorojo su visais tikrais ir galimais priešininkais, tarp kurių buvo jo žmonos ir sūnūs, giminės ir vietos bajorai; savo paties maniakiško įtarumo auka, kurios vardas šimtmečius tapo žiaurumo simboliu.
Žydų karalius Erodas Didysis išlieka viena prieštaringiausių figūrų senovės istorijoje. Jis geriausiai žinomas dėl biblinės istorijos apie kūdikių žudynes. Todėl ir šiandien pats žodis „Erodas“ yra frazeologinis vienetas, reiškiantis niekšišką ir neprincipingą žmogų.
Nepaisant to, asmeninis šio monarcho portretas būtų neišsamus, jei jis prasidėtų ir baigtųsi kūdikių žudynių paminėjimu. Erodas Didysis savo slapyvardį gavo už aktyvų darbą soste sunkioje žydams eroje. Ši charakteristika prieštarauja kraujo ištroškusio žudiko įvaizdžiui, todėl verta atidžiau pažvelgti į šio karaliaus figūrą.
Šeima
Pagal kilmę Erodas nepriklausė karališkajai žydų dinastijai. Jo tėvas Antipatras Edomietis buvo Idumėjos provincijos valdytojas. Šiuo metu (I a. pr. Kr.) žydų tauta atsidūrė ekspansijoje, kuri ėjo į rytus.
63 metais prieš Kristų. e. Jeruzalę užėmė Pompėjus, po to žydų karaliai tapo priklausomi nuo respublikos. Per 49-45 m. Antipatras turėjo rinktis tarp pretendentų į valdžią Senate. Jis palaikė Julių Cezarį. Kai jis nugalėjo Pompėjų, jo šalininkai už lojalumą gavo didelių dividendų. Antipatras buvo apdovanotas Judėjos prokuratoriaus titulu ir, nors formaliai nebuvo karalius, iš tikrųjų tapo pagrindiniu Romos valdytoju šioje provincijoje.
Dar 73 m. pr. Kr. e. Edomitas turėjo sūnų – būsimą Erodą Didįjį. Be to, kad Antipatras buvo prokuratorius, jis taip pat buvo karaliaus Hirkano II, kuriam turėjo didelę įtaką, globėjas. Būtent su monarcho leidimu jis paskyrė savo sūnų Erodą Galilėjos provincijos tetrachu (gubernatoriumi). Tai įvyko 48 m.pr.Kr. e., kai jaunuoliui buvo 25 metai.
Pirmieji žingsniai politikoje
Tetrarchas Erodas Didysis buvo gubernatorius, ištikimas Romos aukščiausiajai valdžiai. Tokius santykius pasmerkė konservatyvioji žydų visuomenės dalis. Nacionalistai norėjo nepriklausomybės ir nenorėjo matyti romėnų savo žemėje. Tačiau išorinė situacija buvo tokia, kad Judėja galėjo turėti apsaugą nuo agresyvių kaimynų tik respublikos protektoratu.
40 m.pr.Kr. e. Erodas, kaip Galilėjos tetraarchas, turėjo susidurti su partų invazija. Jie užėmė visą neapsaugotą Judėją ir paskyrė savo globėją kaip karalių marionetę Jeruzalėje. Erodas saugiai pabėgo iš šalies, kad gautų paramą Romoje, kur tikėjosi sulaukti armijos ir išvyti užpuolikus. Tuo metu jo tėvas Antipatras edomitas jau buvo miręs nuo senatvės, todėl politika turėjo būti priimta. nepriklausomi sprendimai ir elkitės savo rizika.
Partų išvarymas
Pakeliui į Romą Erodas sustojo Egipte, kur susitiko su karaliene Kleopatra. Kai žydas pagaliau atsidūrė Senate, jam pavyko susitarti su galinguoju Marku Antonijumi, kuris sutiko svečiui parūpinti armiją, kuri grąžintų provinciją.
Karas su partiečiais tęsėsi dar dvejus metus. remiami žydų pabėgėlių ir savanorių, jie išlaisvino visą šalį, taip pat jos sostinę Jeruzalę. Iki šios akimirkos Izraelio karaliai priklausė senovės karališkajai dinastijai. Dar būdamas Romoje Erodas gavo sutikimą pats tapti valdovu, tačiau jo kilmė buvo žemos kilmės. Todėl pretendentas į valdžią, norėdamas įteisinti save tautiečių akyse, vedė Hirkano II anūkę Miriamnę. Taigi romėnų įsikišimo dėka 37 m.pr.Kr. e. Erodas tapo Judėjos karaliumi.
Karaliaučiaus pradžia
Per visus savo valdymo metus Erodas turėjo balansuoti tarp dviejų poliarinių visuomenės dalių. Viena vertus, jis stengėsi palaikyti gerus santykius su Roma, nes jo šalis iš tikrųjų buvo respublikos, o vėliau ir imperijos provincija. Tuo pat metu karaliui reikėjo neprarasti autoriteto tarp tautiečių, kurių dauguma neigiamai nusiteikę atvykėlių iš Vakarų atžvilgiu.
Iš visų valdžios palaikymo būdų Erodas pasirinko patikimiausią – negailestingai susidorojo su savo vidiniais ir išoriniais priešininkais, kad neparodytų savo silpnumo. Represijos prasidėjo iškart po to, kai romėnų kariai atkovojo Jeruzalę iš partiečių. Erodas įsakė įvykdyti egzekuciją buvusiam karaliui Antigonui, kurį į sostą pasodino intervencijos atstovai. Dėl nauja valdžia problema buvo ta, kad nuverstas monarchas priklausė senovės Hasmonėjų dinastijai, kuri Judėją valdė daugiau nei šimtmetį. Nepaisant nepatenkintų žydų protestų, Erodas išliko ryžtingas ir jo sprendimas buvo įgyvendintas. Antiochui kartu su dešimtimis jo bendražygių buvo įvykdyta mirties bausmė.
Išeitis iš krizės
Šimtmečių senumo žydų istorija visada buvo kupina tragedijų ir sunkių išbandymų. Erodo era nebuvo išimtis. 31 m.pr.Kr. e. Izraelyje įvyko niokojantis žemės drebėjimas, nusinešęs daugiau nei 30 tūkst. Tuo pat metu pietinės arabų gentys užpuolė Judėją ir bandė ją apiplėšti. Izraelio valstybė buvo apgailėtinoje padėtyje, tačiau visada aktyvus Erodas nepametė galvos ir ėmėsi visų priemonių, kad sumažintų šių nelaimių žalą.
Pirmiausia jam pavyko nugalėti arabus ir išvyti juos iš savo žemės. Klajokliai užpuolė Judėją ir dėl to, kad aidas tęsėsi Romos valstybėje ir išplito į Izraelį. Tais įsimintinais 31 metais prieš Kristų. e. Pagrindinis Erodo gynėjas ir globėjas Markas Antonijus buvo nugalėtas Aktėjo mūšyje prieš Oktaviano Augusto laivyną.
Šis įvykis turėjo ilgalaikes pasekmes. Judėjos karalius pajuto politinio vėjo pasikeitimą ir pradėjo siųsti pasiuntinius pas Oktavianą. Netrukus šis Romos politikas pagaliau užgrobė valdžią ir pasiskelbė imperatoriumi. Naujasis Cezaris ir Judėjos karalius rado tarpusavio kalba, ir Erodas galėjo lengviau atsikvėpti.
Miesto planavimo veikla
Pražūtingas žemės drebėjimas sunaikino daugybę pastatų visame Izraelyje. Norėdamas iškelti šalį iš griuvėsių, Erodas turėjo imtis drastiškiausių priemonių. Miestuose pradėti statyti nauji pastatai. Jų architektūra įgavo romėniškų ir helenistinių bruožų. Tokių statybų centru tapo Jeruzalės sostinė.
Pagrindinis Erodo projektas buvo Antrosios šventyklos – pagrindinio religinio žydų pastato – atstatymas. Per pastaruosius šimtmečius jis buvo labai apleistas ir atrodė pasenęs naujų nuostabių pastatų fone. Senovės žydai šventyklą laikė savo tautos ir religijos lopšiu, todėl jos atstatymas tapo Erodo gyvenimo darbu.
Karalius tikėjosi, kad ši pertvarka padės jam įgyti paprastų žmonių, kurie dėl daugelio priežasčių nemėgo savo valdovo, laikydami jį žiauriu tironu ir Romos proteliu, paramą. Erodas apskritai išsiskyrė savo ambicingumu, o perspektyva atsidurti Saliamono, pastačiusio Pirmąją šventyklą, vietoje jam visiškai nedavė ramybės.
Antrosios šventyklos atstatymas
Jeruzalės miestas keletą metų ruošėsi atstatymui, kuris prasidėjo 20 m. e. Į sostinę iš visos šalies buvo atvežti reikalingi statybiniai ištekliai – akmuo, marmuras ir kt. KasdienybėŠventykla buvo pilna šventų ritualų, kurių nebuvo galima pažeisti net restauruojant. Pavyzdžiui, buvo atskira vidinė dalis, į kurią galėjo patekti tik žydų dvasininkai. Erodas įsakė juos išmokyti statybos įgūdžių, kad jie patys galėtų atlikti visus darbus. būtinus darbus pasauliečiams draudžiamoje zonoje.
Pirmieji pusantrų metų buvo praleisti atstatant pagrindinį šventyklos pastatą. Baigus šią procedūrą pastatas buvo pašventintas ir jame tęsiamos religinės apeigos. Per ateinančius aštuonerius metus vyko kiemų ir atskirų patalpų restauravimas. Interjeras buvo pakeistas, kad lankytojai jaustųsi jaukiai ir patogiai naujoje šventykloje.
Ilgalaikė karaliaus Erodo statyba išgyveno savo įkvėpimą. Net ir po jo mirties rekonstrukcija tebevyko, nors didžioji darbų dalis jau buvo baigta.
Romos įtaka
Erodo dėka senovės žydai gavo pirmąjį savo sostinėje amfiteatrą, kuriame vyko klasikiniai romėnų reginiai – gladiatorių kovos. Šios kovos vyko imperatoriaus garbei. Apskritai Erodas visais įmanomais būdais stengėsi pabrėžti, kad liko ištikimas centrinei valdžiai, kuri padėjo jam sėdėti soste iki pat mirties.
Helenizacijos politika nepatiko daugeliui žydų, kurie tikėjo, kad diegdamas romėniškus įpročius, karalius įžeidžia savo religiją. Judaizmas tuo metu išgyveno krizės etapą, kai visame Izraelyje pasirodė netikri pranašai, įtikinantys paprastus žmones priimti savo mokymus. Su erezija kovojo fariziejai, siauro teologų ir kunigų sluoksnio nariai, kurie bandė išsaugoti senąją religinę santvarką. Erodas dažnai konsultuodavosi su jais ypač opiais savo politikos klausimais.
Be simbolinių ir religinių pastatų, monarchas gerino kelius ir stengėsi savo miestams suteikti viską, kas reikalinga patogiam jų gyventojų gyvenimui. Jis nepamiršo apie savo turtus. Erodo Didžiojo rūmai, pastatyti jam asmeniškai valdant, sužavėjo jo tautiečių vaizduotę.
Kritinėje situacijoje karalius galėjo elgtis itin dosniai, nepaisant visos meilės prabangai ir didybei. 25 metais Judėjoje prasidėjo didžiulis badas, o kenčiantys vargšai užpildė Jeruzalę. Valdovas negalėjo jų pamaitinti iždo lėšomis, nes visi pinigai tuo metu buvo investuoti į statybas. Kasdien padėtis darėsi vis baugesnė, o tada karalius Erodas Didysis įsakė parduoti visus savo papuošalus, iš kurių buvo nupirktos tonos egiptietiškos duonos.
Nekaltųjų žudynės
Visi teigiami Erodo charakterio bruožai išnyko su amžiumi. Iki senatvės monarchas virto negailestingu ir įtaringu tironu. Prieš jį Izraelio karaliai dažnai tapdavo sąmokslo aukomis. Iš dalies dėl to Erodas tapo paranojiškas, nepasitikėdamas net savo artimaisiais. Karaliaus proto aptemimą paženklino tai, kad jis įsakė įvykdyti mirties bausmę dviem savo sūnums, kurie, kaip paaiškėjo, buvo melagingo denonsavimo aukos.
Tačiau kita istorija, susijusi su skausmingais Erodo pykčio priepuoliais, tapo daug garsesnė. Evangelijoje pagal Matą aprašomas epizodas, kai pas valdovą atėjo paslaptingi išminčiai. Magai pranešė valdovui, kad vyksta į Betliejaus miestą, kur gimė tikrasis Judo karalius.
Žinia apie precedento neturintį pretendentą į valdžią išgąsdino Erodą. Jis davė įsakymą, kurio žydų istorija niekada nežinojo. Karalius įsakė išžudyti visus naujagimius, tai ir buvo padaryta. Krikščionių šaltiniai pateikia skirtingus įvertinimus apie šių žudynių aukų skaičių. Tūkstančiai kūdikių galėjo būti nužudyti, nors šiuolaikiniai istorikai ginčija šią teoriją dėl to, kad senovės provincijos mieste negalėjo būti tiek daug naujagimių. Vienaip ar kitaip, „Judėjos karalius“, pas kurį keliavo Magai, išgyveno. Jis buvo Jėzus Kristus – pagrindinė naujosios krikščionių religijos figūra.
Mirtis ir laidotuvės
Erodas gyveno neilgai po pasakojimo apie kūdikių žudynes. Jis mirė apie 4 metus prieš Kristų. e., kai jam buvo 70 metų. Antikos laikais tai buvo nepaprastai garbingas amžius. Senis paliko šį pasaulį, palikęs kelis sūnus. Savo sostą jis paliko vyriausiajam sūnui Archelajui. Tačiau šią kandidatūrą turėjo apsvarstyti ir patvirtinti Romos imperatorius. Oktavianas sutiko Archelajui atiduoti tik pusę Izraelio, kitą pusę atiduodamas savo broliams ir taip suskaldydamas šalį. Tai buvo kitas imperatoriaus žingsnis silpnėjimo kelyje žydų valdžia Judėjoje.
Erodas buvo palaidotas ne Jeruzalėje, o Erodono tvirtovėje, pavadintoje jo vardu ir įkurtoje jam valdant. Jo sūnus Archelajus ėmėsi vadovauti laidotuvių renginiams. Pas jį atvyko ambasadoriai iš įvairių provincijų, Judėjos svečiai išvydo precedento neturintį reginį. Velionis buvo palaidotas didingai – auksinėje lovoje ir apsuptas gausybės žmonių. Mirusio karaliaus gedulas tęsėsi dar savaitę. Izraelio Valstybė ilgai praleido savo pirmąjį valdovą iš Erodiadų dinastijos į paskutinę kelionę.
Karaliaus kapą archeologai aptiko visai neseniai. Tai įvyko 2007 m. Radinys leido palyginti daugelį senovės rašytiniuose šaltiniuose pateiktų faktų su tikrove.
Išvada
Erodo asmenybę jo amžininkai sutiko prieštaringai. Epitetą „Puikus“ jam suteikė šiuolaikiniai istorikai. Tai buvo padaryta siekiant pabrėžti svarbų vaidmenį, kurį karalius atliko integruodamas savo šalį į Romos imperiją, taip pat palaikant taiką Judėjoje.
Tyrėjai surinko patikimiausią informaciją apie Erodą iš istoriko, kuris buvo jo amžininkas, darbų. Visos jo valdymo metu valdovo pasiektos sėkmės tapo įmanomos jo ambicijų, pragmatiškumo ir pasitikėjimo savo sprendimais dėka. Neabejotina, kad dėl valstybės gyvybingumo caras dažnai aukodavo savo konkrečių pavaldinių likimus.
Jam pavyko išsilaikyti soste, nepaisant dviejų partijų – romėnų ir nacionalistų – konfrontacijos. Jo įpėdiniai ir palikuonys negalėjo pasigirti tokia sėkme.
Erodo figūra svarbi visiems Krikščionybės istorija, nors jo įtaka dažnai nėra tokia akivaizdi, nes jis mirė įvykių, susijusių su Kristaus darbu, išvakarėse. Nepaisant to, visa Naujojo Testamento istorija vyko Izraelyje, kurį paliko šis senovės karalius.
Daugelis iš mūsų sutiko Erodą Didįjį Michailo Bulgakovo nemirtingo romano „Meistras ir Margarita“ puslapiuose. O tiksliau ne su pačiu Erodu, o tik su savo rūmais, į kurių dengtą kolonadą kartą išėjo penktasis prokuratorius Poncijus Pilotas. Į tai istorinis įvykis Sugrįšime kituose straipsniuose, bet kol kas susipažinkime su rūmų savininku karaliumi Erodu, vienu didžiausių ikikrikščioniškos eros valdovų.
Tačiau tai nėra visiškai tiesa. Erodas Judėją valdė pirmus metus ar dvejus po Jėzaus gimimo. Juk penktoji Luko evangelijos eilutė prasideda žodžiais „Judo karaliaus Erodo dienomis...“. Lukas pasakoja apie Jono Krikštytojo gimimą, o kitas evangelistas šventasis Matas pasakoja apie tai, kaip Erodas Didysis, sužinojęs iš išminčių apie „gimęs žydų karalius“, „Jis buvo labai sunerimęs, o su juo visa Jeruzalė“(Evangelija pagal Matą 2:3). Taigi, kas sukėlė pagyvenusio karaliaus nerimą? Kodėl po to įvykusios Betliejaus žudynės, žinomos kaip "nekaltųjų žudynės", nebuvo aprašytas jokiuose to laikmečio istoriniuose dokumentuose?
Į šiuos ir kitus klausimus, su kuriais vis dar susiduria istorikai ir Biblijos tyrinėtojai, pabandysime atsakyti šiame straipsnyje. Tačiau tai liks tik hipotezės ir prielaidos, nes Šventyklos kalnas, įgavęs modernią išvaizdą valdant karaliui Erodui Didžiajam, vis dar saugo savo baisias paslaptis...
Įdomu tai, kad per savo gyvenimą Erodo niekas nevadino „didžiuliu“. Greičiausiai tais laikais jam prilipo vienas iš slapyvardžių, panašus į pažįstamą posakį „Erodas prakeiktasis“, kuris rusų kalboje tapo įprastu daiktavardžiu. Tačiau įdomiausia tai, kad jo vardas buvo visai ne Erodas. Jo vardas vietine tarme buvo tariamas Hordos, o jis buvo didelio politiko ir dvariškio Antipaterio sūnus. Tėvo garbei jis vieną iš savo sūnų pavadins Erodu Antipu. Ir šis antrasis Erodas taps dar garsesnis už savo tėvą, nes įeis į istoriją kaip Jono Krikštytojo žudikas. Taigi rusų „Erodas prakeiktasis“ gali būti sėkmingai adresuotas ir tėvui, ir sūnui.
Tačiau grįžkime į tuos laikus, kai nuo didžiojo Judo Makabėjaus maišto laikų mažąją Judėją akylai stebėjo užjūrio kaimynė – Romos Respublika.
Respublika turėjo savo planų. Respublikai nepatiko Ptolemėjų dominavimas Egipte ir sėlių dominavimas Sirijoje. Ir ji matė mažą nepriklausomą Judėją kaip būsimą politinį ir karinį partnerį. Kol Kazachstano Respublika nuspręs Judėjoje „pažaisti“ dar vieną politinę kortą. Todėl 63 m.pr.Kr. Gnėjus Pompėjus, neseniai buvęs konsulas, o dabar visos Respublikos kariuomenės vadas, įsiveržia į Judėją ir surengia siaubingas žudynes Jeruzalėje. Kaip ir pridera pagoniui, jis apiplėšia ir išniekina Jeruzalės šventyklą.
Pompėjus Judėjos valdovu paskiria Aleksandro sūnų Janėjų, istorijoje žinomą kaip Hirkanas jaunesnysis. Ne, Hirkanas nebebuvo toks karalius kaip jo tėvas. Jis buvo lėlių valdovas, griežtai laikęsis Respublikos nustatytų žaidimo taisyklių. Taigi Judėja patenka į Romos valdžią, kuri tęsis iki septintojo mūsų eros amžiaus pabaigos. Ir tada gudrusis Antipatras, pasinaudodamas situacija, atneša į pasaulį savo keturis sūnus. O mūsų herojus Hordas, tuomet niekam nežinomas, bet perspektyvus karinis vadas, veda Hirkano jaunesniojo anūkę, gražuolę Miriam. Rusų vertimuose ji žinoma Mariamnės vardu. Ir visa tolimesnė Jeruzalės istorija nuo šiol bus neatsiejamai susijusi su šio žmogaus Erodo Didžiojo vardu.
Tačiau Pompėjus tapo sąmokslo, kuriam vadovavo buvęs jo draugas ir kovos draugas Gajus Julijus Cezaris, auka. Ir tada pats Cezaris buvo išduotas ir nužudytas jo bendrininkų. Taigi 36 m. pr. Kr., remiamas būsimo imperatoriaus Oktaviano Augusto ir jo varžovo Marko Antonijaus, Hordosas-Erodas tapo suvereniu Judėjos valdovu.
Jo kelias į valdžią, nepaisant romėnų globėjų paramos, buvo paženklintas vietinių pilietinių nesutarimų. Jeruzalės šturmas, kraujas ir plėšikavimas, tada jo mylimo brolio Fazaelio mirtis ir Antigono, kuris buvo paskutinis sostinės valdovas, nuvertimas, tada mirties bausmė keturiasdešimties iškiliausių sostinės piliečių – tai toli gražu ne visas sąrašas nelaimių ir žiaurumų, atvedusių į didžiausio Judėjos despoto ir statytojo galią.
Erodo laikų statybų pėdsakų šiandien galima pamatyti daugelyje Izraelio vietų, įskaitant Jeruzalę. Pirmas dalykas, nuo kurio Erodas pradėjo, buvo visos sostinės vandentiekio rekonstrukcijos darbai.
Į pietus nuo Jeruzalės esančios Hebrono aukštumos atšakos buvo nutiestas milžiniškas tiems laikams apie 70 kilometrų ilgio vandentiekis. Iš jo vanduo tekėjo į pietinę miesto sieną ir buvo surinktas į didelį drenažo baseiną, esantį Gehenom dauboje. Šiandien šioje vietoje, vadinamoje Sultono tvenkiniais, yra miesto parkas ir lauko koncertų vieta.
Tada per akvedukų sistemą vanduo pakilo ir pateko į antrąjį rezervuarą - Migdalon ("Hizkiyahu baseinas"). Šio baseino liekanos matomos iš apžvalgos aikštelės. Ji aprūpino vandeniu prabangius karališkuosius rūmus, pastatytus vakarinėje miesto dalyje. Šiandien baseine vandens nebėra, tačiau XIX amžiaus pabaigoje vandens jame buvo. Tai liudija garsaus rusų menininko N. A. Jarošenkos eskizas. Kodėl baseinas turėjo žydų karaliaus, gyvenusio VIII amžiuje prieš Kristų, vardą – nežinome.
Atstatydamas Jeruzalės šventyklą ir Šventyklos kalną Erodas pastatė dar kelis baseinus. Didžiausias baseinas, žinomas kaip Birkat Israel, buvo šiaurinėje miesto dalyje, o šiuo metu yra paslėptas po grindinio plokštėmis ir pastatais Arabų kvartale. Tačiau netoliese buvo iškastos baseino, žinomo kaip Avių tvenkiniai arba Bethesda (Beit Hesda), liekanos. Pastatytas šalia avių turgaus valdant Hasmonėjams, jis iš pradžių buvo skirtas parduoti ir parduoti į miestą atvežamiems gyvuliams plauti. Vėliau buvo nustatyta, kad upelio, kuris užpildė šį baseiną, vandenys tariamai turi gydomųjų savybių, o Romos – Bizantijos laikais čia buvo statomos gydomosios pirtys.
Už kelių šimtų metrų nuo Bethesdos yra kito Strution baseino liekanos. Hasmonėjų laikais ji tiekė vandeniu Biros tvirtovę, tą pačią, kurioje sargybiniai per klaidą mirtinai subadė Antigoną, žiauraus karaliaus Aristobulo brolį. Erodas įsakė sunaikinti senąjį pastatą, o vietoje jo netoliese įkūrė Antonijos tvirtovę, kurioje įkūrė garnizoną. Erodas visada bijojo bandymų nužudyti, be to, didelio žmogaus buvimo karinis dalinys sukėlė baimę miesto gyventojams, prisidėjo prie taikos ir tvarkos kūrimo Šventyklos kalne. Tvirtovės saugumui jis įsakė šiaurinėje jos dalyje iškasti gilų griovį, kuris kirto Hasmonėjos kanalą, tiekiantį vandenį į Šventyklos kalną. Kad vanduo neužpiltų griovio ir vandeniu aprūpintų Antonijos tvirtovę, Erodas priešais ją pastato nedidelį baseinėlį, kuris buvo pavadintas „Struthion“ pagal buvusį Hasmonean „Stratonic Tower“.
Dalis Srution baseino yra po Siono seserų vienuolyno pastatais. Arkiniai skliautai virš baseino buvo pastatyti II mūsų eros amžiuje. Romos imperatorius Adrianas, nes virš šios vietos buvo nutiesta gatvė. Mūrinis mūras buvo pastatytas pastačius vienuolyną, siekiant uždaryti perėjimą jo teritorijoje per požeminį baseiną. Antroji baseino pusė yra Šventyklos sienos tunelio („Hasmono tunelio“) gale.
Be didelių drenažo baseinų, įvairiose miesto vietose turtinguose namuose ir visuomeniniuose pastatuose buvo aptiktos vandens talpyklos. Šios talpyklos, kaip taisyklė, buvo kupolo arba stačiakampio formos su skyle lubose, per kurią indas buvo nuleistas į baką ant virvių ir užpildytas vandeniu. Jei cisterna buvo pastatyta pakankamai giliai, išilgai jos sienų buvo nupjauti laipteliai, kuriais buvo galima nusileisti paimti vandens ar išvalyti cisterną nuo susikaupusių nešvarumų.
Šiais laikais dėl susiklosčiusios padėties Šventyklos kalno teritorijoje neįmanoma atlikti jokių archeologinių kasinėjimų ar tyrimų. Tačiau nuotoliniu būdu tyrinėjantys mokslininkai ten aptiko 37 vandens cisternas, pastatytas vykdant rekonstrukcijos darbus Erodo Didžiojo nurodymu. Didžiausia iš jų talpinanti 12 tūkst kubiniai metrai buvo pripildytas vandens iš akveduko, kuriuo vanduo buvo atgabentas iš Hebrono aukštumų.
Kasinėjimų metu rastos vandens rezervuaro liekanos Žydų kvartalas Senamiestis (vaizdas iš viršaus).
Be vandentiekio, mieste buvo drenažo ir kanalizacijos sistema. Atliekant kasinėjimus „Dovydo mieste“ po Erodo gatve, buvo aptiktos požeminės drenažo konstrukcijos, vedančios nuo pietinės Šventyklos kalno sienos iki Gehennom įlankos. Yra prielaida, kad nuotekos buvo naudojamos laukams ir plantacijoms tręšti ir laistyti. Romėnams nugalėjus Jeruzalę 70 m. Čia slėpėsi miesto gyventojai ir gynėjai, kuriuos Romos kareiviai surado, ištempė ir nužudė. Daugelis jų, kaip knygoje „Žydų karas“ rašo Juozapas, nenorėdami pasiduoti priešui, nusižudė. Neseniai viename iš šių požemių buvo rastas romėnų legionieriaus odinis diržas ir kardas. Tarp radinių buvo sukilėlių kaldintos monetos su užrašu „Siono laisvė“, aliejinės lempos ir keramikos šukės.
Senovinės požeminės struktūros, rastos „Dovydo mieste“, buvo naudojamos kanalizacijos vandeniui nutekėti antrosios šventyklos metu. Dabar šis tunelis yra atviras lankytojams ir juo galima pasivaikščioti nuo žemiausio „Dovydo miesto“ archeologinio parko ruožo – Siloamo baseino iki Senamiesčio šiukšlių vartų.
Erodo Didžiojo valdymo laikais buvo išplėstas Siloamo (Šiloaho) baseinas, prie kurio buvo pridėtas dar vienas vandens rezervuaras, kurio laiptų liekanas galima pamatyti „Dovydo miesto“ parke. Istorikai mano, kad šis baseinas buvo skirtas piligrimų, kylančių į Jeruzalės šventyklą, ritualiniams apsiprausimams. Iš jo kunigai gėrė vandenį ant šventyklos altoriaus Sukoto šventėje, melsdami Visagalį, kad siųstų lietų į Izraelio žemę.
Šiloaho baseinas („Šiloamo baseinas“) ant Erodo Jeruzalės modelio Izraelio muziejuje. Projekto autorius profesorius Michaelas Avi-Yona, kuris septintajame dešimtmetyje dirbo kurdamas modelį, negalėjo žinoti, kaip atrodė baseino laiptai, kuriuos archeologai aptiko tik 2004 m. Todėl jo rekonstrukcija, atlikta pagal aprašymus, skiriasi nuo tikrosios rezervuaro išvaizdos.
Sunku net įsivaizduoti, kaip pasikeitė Jeruzalės išvaizda valdant Erodui. Mieste atsirado naujų namų ir kvartalų, pastatytas teatras, hipodromas, Aukštutiniame mieste – prabangūs miesto didikų namai, o Žemutiniame – miesto vargšų ir ten gyvenusių pagonių kvartalai.
Erodas šiaurės vakarinėje miesto dalyje stato nuostabius rūmus, kurių šiaurinėje dalyje stovėjo trys sargybos bokštai „Phatsael“, „Hippicus“ ir „Miriam“, pavadinti karaliaus brolio, jo draugo ir jo mylimos žmonos vardu. įvykdė jo nurodymu.
Vienas išskirtinių Erodo pastatų bruožų – savotiškas išorinėms sienoms naudojamų akmens luitų apdirbimas ir poliravimas. Šiandien archeologai, ir ne tik jie, neabejotinai identifikuoja Erodo laikų pastatų akmeninius blokus, o jei šie blokai taip pat yra labai tvirtai prigludę vienas prie kito, tai galima kalbėti apie originalių (nesugriautos ar atstatytų) sienų likučius iš m. Erodo laikais. Įdomu tai, kad akmens luitai Erodo pastatuose siekė išties milžiniškus dydžius – iki 10-13 metrų ilgio, 4-5 metrų storio ir iki 500 tonų svorio! Kaip darbininkams karjeruose sekėsi išgauti ir apdirbti tokius blokus?
Mokslininkai stebėjo akmenų gavybos ir apdirbimo būdus šiandien primityviuose amatininkų karjeruose ir padarė išvadą, kad Erodo akmentašių technologija buvo tokia. iš visų pusių, apipjaustant jį metaliniais įrankiais. Beliko tik atskirti kaladėlę nuo pado ir apipjaustyti jos apatinį kraštą. Ir čia jiems į pagalbą atėjo pati gamta.
Faktas yra tas, kad Jeruzalėje ir jos apylinkėse yra nuosėdinių uolienų, kalkakmenių ir dolomitų. Šios uolienos sudaro sluoksnius, kurių storis, kaip taisyklė, neviršija pusantro metro. O tokių sluoksnių sandūroje uola yra pati trapiausia ir lankstiausia. Jei blokelyje išpjaunate vertikalią 10-15 cm storio plyšį, įsmeikite į jį medinius pleištus, o tada užpildysite vandeniu, mediena išbrinksta, padidės ir nuplėšia kaladėlę nuo pado. Vietoj medinių kartais būdavo naudojami geležiniai pleištai, kuriuos į plyšį įsmeigdavo plaktuku. Kad blokelių paviršiai nebūtų pažeisti, jie buvo apsaugoti metalinėmis plokštėmis.
Antroji užduotis, kurią sėkmingai atliko karaliaus inžinieriai ir architektai, buvo milžiniškų blokų gabenimas į statybvietę. Blokus dėdavo ant keturių jaučių tempiamų vežimų arba tempdavo apvaliais rąstais išklotu keliu. Sunkiausi ir masyviausi akmenys buvo sumontuoti kaip ašis tarp dviejų milžiniškų medinių ratų, o ši didžiulė karieta nuriedėjo į statybvietę. Ten akmenys medinėmis gervėmis buvo keliami ant sienos.
Reikia pasakyti, kad Erodo architektai pasižymėjo nemaža išmone ir puikiai išmanė mechanikos dėsnius. Pats caras taip pat dalyvavo sprendžiant sudėtingiausias inžinerines problemas.
Tarp karališkųjų rūmų ir Šventyklos kalno driekėsi Aukštutinio miesto kvartalai, kuriuose gyveno aukščiausi visuomenės sluoksniai. Atliekant kasinėjimus senamiestyje, buvo aptikta senovės Jeruzalės vieta su pastatų liekanomis, tarp kurių išsiskiria pastatas, kuriame, pasak mokslininkų, galėjo gyventi Kohen HaGadol – šventykla. Mikvė – baseinas ritualiniams apsiprausimams – buvo laikomas nepakeičiamu bet kokių turtingų namų atributu. Aukštutinio miesto Erodo kvartalo liekanose taip pat galima pamatyti daugybę įvairaus dydžio mikvų. Įdomu tai, kad mažos mikvos buvo įrengtos ir turtingų namų vaikų kambariuose, kurių grindys buvo dekoruotos mozaikomis.
Ritualinio mikvės baseino liekanos
Vaikų kambario fragmentas su mozaikinėmis grindimis ir mikve
Erodas pagrindine savo gyvenimo užduotimi laikė visko atstatymą, įskaitant ir pačios Šventyklos statybą. Ezros ir Nehemijo laikais pastatyta antroji Jeruzalės šventykla buvo iš dalies atstatyta valdant Hasmonėjams, tačiau Erodui Didžiajam atėjus į valdžią, ji jau buvo apgriuvusi ir neatitiko Jeruzalės planų bei ambicijų. puikus statybininkas. Ir karaliaus ambicijų būtų užtekę keliems šimtmečiams į priekį. Jis tarsi iššaukė patį Kūrėją į varžybas ir viską pastatė prieš Jo valią. Taip apleistoje pajūryje, neprieinamuose kalnuose Negyvosios jūros pakrantėje atsirado Cezarėjos uostamiestis – klesti Masados miestas tvirtovė, ant dirbtinai iškilusios aukštos kalvos į pietus nuo Jeruzalės – Erodono rūmai. Jeruzalėje Erodas nusprendė pranokti patį karalių Saliamoną ir Šventyklos kalną paversti architektūriniu šedevru, kuriam nebuvo lygių nei Romoje, nei kituose imperijos miestuose.
20 m.pr.Kr. Erodas pradėjo įgyvendinti savo planą. Jis turėjo išspręsti dvi pagrindines problemas: transformuotis senovės kalva Moriją, dar vadinamą Šventyklos kalnu, į lygią vietą ir atstatykite šventyklos pastatą. Pirmąją problemą buvo galima išspręsti naudojant grynai inžinerinius metodus, o antroji reikalavo specialaus požiūrio. Jau sakėme, kad pačioje Šventykloje buvo kambariai, į kuriuos galėjo patekti tik kunigai-koenai, o tik vyriausiasis kunigas galėjo patekti į Šventųjų Šventąją ir tik kartą per metus. Visa tai žinodamas Erodas įsakė tūkstantį kunigų išmokyti statybos įgūdžių. Jų užduotis buvo pastatyti naujas patalpas toje vietoje, kur kadaise buvo Sandoros skrynia. Šie darbai buvo atlikti laikantis ypatingų atsargumo priemonių ir laikantis visų ritualinio grynumo priemonių. Be to, tarnyba Šventykloje neturėjo būti nutraukta nė dienai!
Antrosios problemos sprendimas buvo atraminės sienos statyba aplink Šventyklos kalną. Tuo tikslu Erodas įsakė šalia šventyklos esančią teritoriją išlyginti ir iškloti akmens plokštėmis. Morijos kalnas buvo nugriautas, o jo vietoje susidarė 145 tūkstančių kvadratinių metrų plotas. Jį galima pamatyti ir šiandien nuo apžvalgos aikštelės Alyvų kalne. Šventyklos kalno teritorija iškilo keliasdešimt metrų virš apylinkių; iš esmės tai buvo dirbtinis pylimas, apsuptas masyviomis atraminėmis sienomis.
„Robinzono arkos“ rekonstrukcija.Iš Jeruzalės istorijos muziejaus parodos.
Po plotą dengusiomis plokštėmis Erodas įsakė pastatyti požemines patalpas, kurios buvo naudojamos kaip rezervuarai ir tarnybinės patalpos.
Atraminėms sienoms statyti buvo naudojami masyviausi akmens blokai, kurie klojami ne griežtai vertikaliai, o tam tikru kampu. Manoma, kad taip buvo siekiama sustiprinti sienas, kurios galėtų atlaikyti didžiulio vidinio pylimo spaudimą, be to, po jomis iš lauko einantys žmonės turėjo jaustis saugūs, nesibaimindami, kad vieną dieną visa konstrukcija gali nugriūti. ant jų galvų. Tai aiškiai matyti išlikusiuose Erodo mūruose pietrytiniame šiuolaikinės Senamiesčio sienos kampe.
Romėnai, sugriovę Jeruzalės šventyklą 70 m. mūsų eros metais, daugelyje vietų niekada negalėjo prasiveržti pro šias sienas. Tai palengvino galingas pylimas, kuris spaudė sieną iš vidaus, kuris neleido jiems sunaikinti. Išlikusią sienų dalį šiandien galima pamatyti ir lauke, ir po žeme.
Vienoje iš vakarinės šventyklos sienos atkarpų matomi akmens mūro projekcijos pėdsakai. Juos atrado ir aprašė britų teologas Edwardas Robinsonas 1838 m. Nuo tada ši šventyklos komplekso dalis visame pasaulyje žinoma kaip „Robinsono arka“. Bet ką su tuo turi arka?
Tolesni archeologiniai tyrimai parodė, kad Robinsono rastos mūrinės projekcijos iš tikrųjų buvo didelio arkinio tilto, pastatyto pietiniame vakarinės sienos kampe, pėdsakai. Mokslininkai mano, kad šis tiltas buvo pastatytas siekiant padidinti pralaidumo pagrindiniai šventyklos vartai švenčių dienomis. Tuo metu į Jeruzalę atvyko šimtai tūkstančių piligrimų iš visos Izraelio žemės.
Dar visai neseniai buvo manoma, kad arkinis tiltas buvo sugriautas Romos legionieriams apgulus Šventyklos kalną. Tačiau žymus Izraelio istorikas ir archeologas Meiras Ben-Dovas mano, kad jį sunaikino žydų fanatikų grupės, vadovaujamos Šimono Bar-Gioros, apsigyvenusios Šventyklos kalne. Šie sukilėliai, dar prieš romėnų miesto apgultį, kariavo vidaus karus su kita grupe, vadovaujama Johanano iš Gush Halavo (Jono iš Gišalo), įsitvirtinusia Aukštutiniame mieste. Norėdami sustiprinti savo pozicijas, Shimon Bar-Giora kariai sunaikino šias perėjas. Taip baigėsi šių nuostabių pastatų, kurie daug amžių lenkia visus panašius pasaulio pastatus, pabaiga.
Ant pietinės šventyklos komplekso sienos liekanų buvo aptikti sieniniai vartai, vadinamieji „Huldos vartai“, pavadinti senovės pranašės, pasak legendos, gyvenusios Pirmosios šventyklos laikais, vardu. Prie vartų vedė laiptai, kuriais į Šventyklos kalną lipo maldininkai, prieš tai išsimaudę mikvoje ir persirengę šventiniais drabužiais. Kad išvengtų žmonių susigrūdimo ir perpildymo, piligrimai įeidavo pro rytinius (trigubus) vartus, o išeidavo pro vakarinius (dvigubus) vartus. Šios pakopos buvo skirtingo pločio – 40 ir 90 centimetrų. Žydų išminčiai tai aiškino sakydami, kad laiptais į Šventyklą užlipę žmonės neturėtų galvoti apie žemiškus reikalus, todėl nuolat greitėjantis ir lėtėjantis kilimo ritmas turėjo priminti Dievą.
Valdant Erodui, pamaldos šventykloje buvo laikomos ypatingai iškilmingai. Juozapas rašė, kad Erodas įsakė atnešti tris šimtus jaučių į iškilmingą naujai atstatytos Šventyklos pašventinimą! O kokios nuostabios buvo iškilmės didžiųjų žydų švenčių dienomis! Šiomis dienomis piligrimų skaičius siekė šimtus tūkstančių žmonių. Jie vaikščiojo šeimomis, kai kurie pėsčiomis, kiti – asilo vežimais. Prie Jeruzalės vartų jie pirko aukojamus gyvulius: karvių, avių, ožkų. Tie, kurie buvo skurdesni, pirko balandžius prie įėjimo į Šventyklą – pigiausią auką, kurią gali gauti net vargšai. Kasinėjant senovinius Judėjos kaimus, buvo rasta kolumbarija – specialios patalpos balandžiams veisti, kurios vėliau buvo parduodamos prekybos galerijose ir turguose, esančiose į pietus nuo šventyklos komplekso. Ten taip pat sėdėjo pinigų keitėjai, keitę romėniškas monetas su Cezario atvaizdu į žydiškas. Pagal Mozės įsakytą tradiciją šventykloje nebuvo leidžiami jokie atvaizdai.
Siena aptverti „Huldos vartai“ ir laipteliai, vedantys į Šventyklos kalną Davidsono parko (Ofelio) archeologinėje vietovėje
Per daugybę besitęsiančių šventinių aukų vidinis šventyklos kiemas padovanojo baisų vaizdą. Visa tai buvo aptaškyta aukojamų gyvulių krauju, nusėta viduriais, virš kurių siautėjo tūkstančiai musių. Reikėjo periodiškai valyti teritoriją. Šiems tikslams ant vakarinės sienos buvo vartai, vadinami Vandens vartais, šalia kurių buvo akvedukas. Vanduo specialiu kanalu buvo paleistas į šventyklos kiemus, o visi aukų likučiai buvo nuplauti per Gailestingumo vartus į Kidrono daubą. Kai kurie Erodo akmenys ir šiandien matomi Gailestingumo vartų arba, kaip jie dar šiandien vadinami, „Auksinių vartų“ mūre. Musulmonų valdymo laikais šie vartai buvo užmūryti, o priešais juos buvo įrengtos musulmonų kapinės. Tradicija byloja, kad musulmonai tai darė tyčia, norėdami užblokuoti kelią Moshiach, kuris turi praeiti pro šiuos vartus į Šventyklos kalną.
Priešingame Kidrono vagos šlaite į Šventyklą yra didžiulės žydų kapinės. Atidžiai įsižiūrėjus galima iš karto pastebėti, kad tarp senovinių sunykusių kapų išsiskiria šiuolaikiniai palaidojimai. Šios kapinės yra aktyvios ir šiandien jose laidojami arba už dideles paslaugas Izraelio valstybei ir žmonėms, arba už didelius pinigus. Pasak senovės legendos, vieną dieną, su pirmaisiais saulės spinduliais, Mašiachas (Mesijas) turėtų nusileisti nuo Alyvų kalno viršūnės. Būtent tada mirusiųjų sielose įvyks prisikėlimas iš numirusių ir Paskutinis teismas. O pirmieji iš savo kapų pakils tie, kurie bus palaidoti Alyvų kalno šlaituose, šalia pamaldaus karaliaus Juozapato, valdžiusio Judą IX amžiuje prieš Kristų, kapų. ir pranašas Zacharijas, gyvenęs Pirmosios šventyklos laikotarpiu. Todėl dauba po kalno šlaitais vadinama „Jozafato slėniu“, kurio pavadinimas iš hebrajų kalbos išverstas kaip „Viešpats Teisėjas“.
Ši teritorija už miesto sienų buvo laidojimo vieta nuo pat Dovydo namų karalių valdymo laikų. Šiose vietose archeologai aptiko labai senovinį kapą, kurį musulmonai laiko „faraono dukters“ – pirmosios karaliaus Saliamono žmonos – kapu. Mokslininkai paneigia šią legendą ir palaidojimą datuoja VIII amžiuje prieš Kristų. Vienaip ar kitaip, tai vienas seniausių palaidojimų, rastų „Jozafato slėnio“ teritorijoje.
Po arabų gyvenvietės Siluamo, esančios vakariniame Kidrono daubos šlaite, namų pamatais yra daugybė senovinių urvų palaidojimų. Vietos gyventojai šiuos urvus naudoja kaip rūsius. Aplink senovinius kapus yra krūvos šiukšlių, kurios sukelia pyktį ir skausmą žydų sielose, kurie tai vertina kaip tiesioginį senkapių pažeidimą.
Į šiaurę nuo Silouamo, vakariniame Kidrono šlaite, matomi keli senoviniai nekropoliai, kuriuos mokslininkai datuoja Antrosios šventyklos laikotarpiu. Pasak legendos, toliausiai nuo pietų yra Zacharijo, gyvenusio karaliaus Jehoašo, kapas. Ir ne taip svarbu, kad karalius Jehoašas valdė IX amžiaus pabaigoje prieš Kristų, o mauzoliejus buvo pastatytas, kaip jau rašėme, aiškiai graikišku stiliumi. Nuo XV amžiaus turtingi Europoje gyvenę žydai savo testamentuose prašė būti palaidoti šalia Zacharijo kapo.
Kitas palaidojimas, datuojamas II amžiuje prieš Kristų, priklauso Hezirah šeimai – paveldėtiems šventyklos kunigams, pirmą kartą paminėtiems Nehemijo knygoje (10:21) ir Metraščių knygoje (24:15). Archeologams 1854 m. palaidojimą pavyko nustatyti pagal išlikusį užrašą hebrajų kalba, kuriame minimi šešių brolių Khezirų, palaidotų šioje šeimos kriptoje, vardai.
Už kelių dešimčių metrų į šiaurę stovi kripta kūgio formos stogeliu, iškalta iš vieno akmens luito. Tai vadinamasis „Abšalomo“, maištingo karaliaus Dovydo sūnaus, „kapas“, žuvęs nuo kareivių, kuriuos Dovydas pasiuntė numalšinti maišto. Akivaizdu, kad ten nebuvo palaidotas Absalomas, nes jis gyveno ir mirė 10 amžiuje prieš Kristų, o mauzoliejus, pasak istorikų, buvo pastatytas po tūkstančio metų. Liaudies legendos priežastis buvo ištrauka iš Karalių knygos.
Religingi žydai, praeidami pro šį mauzoliejų, neleis mesti į jį akmenį kaip paniekos ženklą sūnui, pakėlęs ranką prieš tėvą.
Abšalomo kapo gale buvo rastas kitas antrosios šventyklos laikotarpio palaidojimas, vadinamasis Juozapato kapas, kurį populiari tradicija sieja su slėniu, apie kurį pranašas Joelis kalba kaip apie Paskutiniojo teismo vietą.
Išlikę antrosios šventyklos laikotarpio mauzoliejaus paminklai yra labai turtingų ir kilmingų Jeruzalės piliečių šeimos laidojimo vietos. Mažiau pasiturintys miestiečiai laidojo savo artimuosius laidojimo urvuose, kurie buvo išpjauti iš minkštų uolų miesto apylinkėse. Erodo Didžiojo laikais buvo būdingi laidojimo urvai, sudaryti iš kelių skyrių.
Centrinėje urvo dalyje buvo akmeninė plokštė, ant kurios buvo paguldytas velionio kūnas, apvyniotas laidotuvių juostelėmis, gausiai pamirkytas balzame ir smilkaluose, kad pašalintų nemalonų kvapą. Ant kūno buvo skaitomos laidotuvių maldos, po kurių velionis buvo padėtas ant lentynos viename iš mažų laidojimo urvo skyrių. Ten kūnas išgulėjo apie metus ir karštame, sausame klimate spėjo mumifikuotis. Po metų velionio artimieji įėjo į kapą, išnešė velionio kūną ir sudėjo kaulus į akmeninę oszaro dėžę. Dėžutė buvo užmūryta mažoje urvo viduje išpjautoje skylėje, o lentyna, ant kurios gulėjo velionis, buvo išvalyta naujam laidojimui. Šis metodas Judėjoje egzistavo iki tol, kol romėnai sugriovė šventyklą ir Jeruzalę. Šiais laikais archeologai aptiko daugybę akmeninių ossarijų karstų, puoštų gausiais raižiniais arba paprastų, lygių. Dažnai galima pamatyti ant jų iškaltas mirusiųjų pavardes ar įspėjimą neatidaryti karsto, kad netrukdytų mirusiųjų sieloms.
Būtent tokioje prabangioje, klestinčioje Jeruzalėje, rūmuose, mums žinomuose iš nuostabių Michailo Bulgakovo aprašymų, pagyvenęs karalius gavo žinią apie į miestą atvykusius magus. O ką, jūsų manymu, turėjo pagalvoti šis sergantis žmogus, jau sergantis sunkia paranojos forma, kuris asmeniškai išsiuntė į kitą pasaulį mases žmonių, tarp jų ir artimiausius giminaičius, sūnus bei mylimą žmoną Miriam?
„Koks kitas žydų karalius gimė Betliejuje? Štai aš, Erodas Didysis, esu žydų karalius, ir vienas iš mano sūnų mane pakeis! Ir aš įsakysiu išnaikinti apsimetėlį, net jei tai reikštų šimtų nekaltų kūdikių sunaikinimą!
Teologai mano, kad tokie veiksmai buvo labai būdingi „didžiajam“ valdovui ir jų yra begalė, todėl tokio „nereikšmingo“ Erodo valdymo įvykio kaip „kūdikių skerdimas“ Betliejuje ir jo apylinkėse nebuvo. įtraukta į istorinius dokumentus.
karalius Erodas.
Po Antipatro mirties valdžia Judėjoje atiteko jo vyriausiajam sūnui Tesaliui, o jo jauniausias sūnus Erodas valdė Galilėją. Netrukus Aristobulo II sūnus Antigonas pabėgo iš Romos ir, padedamas partiečių, užėmė Jeruzalę. Jis nukirto savo dėdei Hyrcanui II ausis, taip atimdamas iš jo teisę būti vyriausiuoju kunigu dėl fizinių negalių. Jis įkalino Tesalą, kur nusižudė. Tačiau Galilėjos valdovui Erodui pavyko pabėgti į Romą. Senatas paskelbė jį Judėjos karaliumi ir suteikė jam karinę pagalbą. Padedamas romėnų legionų, Erodas užėmė Jeruzalę, nužudė Antigoną ir tapo vieninteliu žydų karaliumi. Tai atsitiko 37 m.pr.Kr. Jausdamas savo padėties soste nesaugumą, Erodas ėmė negailestingai naikinti visą Makabėjų šeimą ir net Sinedriono narius, kuriuos įtarė nepakankamu atsidavimu savo sostui. Jo įtarumas ir žiaurumas pasiekė tiek, kad jis įvykdė mirties bausmę savo mylimai žmonai Mariamnei, uošvei ir trims sūnums. Žmonės nemėgo Erodo Didžiojo ir nekantriai laukė gimimo Mesijo, Dovydo įpėdinio, kuris nuvers šį kraugerį sosto vagį. Už tai Erodas nekentė savo pavaldinių ir žiauriai su jais elgėsi. Ir tokiu metu karalių pasiekė gandas, kad kai kurie rytų išminčiai iš tolimų šalių atvyko į Jeruzalę garbinti ne jo Erodo, o naujagimio Judo karaliaus, tikrojo Dovydo Sūnaus, kurio žvaigždė pakilo rytuose.
Iš knygos „Pamirštos evangelijos“. Nauja informacija apie Androniką Kristų [su didelėmis iliustracijomis] autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius Iš knygos 100 puikių Biblijos veikėjų autorius Ryžovas Konstantinas Vladislavovičius Iš knygos Evangelijos istorijos vaikams autorė Maya Kucherskaya Iš knygos Aiškinamoji Biblija. 1 tomas autorius Lopukhinas Aleksandras Iš knygos Aiškinamoji Biblija. 9 tomas autorius Lopukhinas AleksandrasErodas Nuo Antiocho IV laikų Judėją valdė Hasmonėjų dinastija, kurios atstovai buvo ir karaliai, ir aukštieji kunigai. 63 m. pr. Kr. valdžią paveldėjo Mattathias Hyrcanus II proproanūkis. Jis buvo lėtas, apatiškas žmogus ir mažai pajėgus valdyti.
Iš knygos Aiškinamoji Biblija. 10 tomas autorius Lopukhinas AleksandrasKaralius Erodas Kadaise gyveno karalius. Jis buvo labai piktas. Jo vardas buvo Erodas. Jis gyveno Jeruzalės mieste, gražiuose auksu ir brangakmeniais puoštuose rūmuose. Vieną dieną pas Erodą atėjo astrologai ir pasakė: „Jūsų šalyje gimė vaikas“. Jis užaugs ir bus karalius. Mes
Iš Biblijos knygos. Šiuolaikinis vertimas (PTI, vert. Kulakova) autoriaus Biblija8. Ir išėjo karalius Sodomos, karalius Gomoros, karalius Admos, karalius Zeboim ir karalius Bela, tai yra Zoar; ir jie stojo į mūšį su jais Siddimo slėnyje, 9. su Elamo karaliumi Chedorlaomeru, Goimo karaliumi Tidalu, Šinaro karaliumi Amrafeliu, Elasaro karaliumi Arjochu, keturiais
Iš knygos Šventoji Biblija. Šiuolaikinis vertimas (CARS) autoriaus Biblija Iš Biblijos knygos. Naujas vertimas į rusų kalbą (NRT, RSJ, Biblica) autoriaus Biblija37. Pilotas jam tarė: Taigi tu esi karalius? Jėzus atsakė: Jūs sakote, kad aš esu karalius. Tam aš gimiau ir tam atėjau į pasaulį, kad paliudyčiau tiesą; kiekvienas, kuris yra iš tiesos, klauso Mano balso. Pilotas suprato, kad Kristus neketino būti varžovu
Iš knygos „Biblijos vadovas“. pateikė Isaacas AsimovasJėzus ir Erodas 7 Valdovas Erodas, išgirdęs apie viską, kas vyksta, buvo visiškai sutrikęs, nes vieni sakė, kad tai Jonas prikeltas iš numirusių, 8 kiti, kad Elijas pasirodė, o kai kurie sakė, kad vienas iš senovės pranašų atėjo pas jį. gyvenimą. 9 Bet Erodas tarė: „Jonas I
Iš knygos Keturiasdešimt biblinių portretų autorius Desnickis Andrejus SergejevičiusKaralius Erodas nužudo pranašą Jahiją (Morkaus 6:14–29; Luko 9:7–9)1 Tuo metu valdovas Erodas išgirdo apie Iza. 2 Jis tarė savo aplinkai: „Tai pranašas Yahiya“. Jis prisikėlė iš numirusių ir todėl turi tokią stebuklingą galią.3 Vienu metu Erodas suėmė Jahiją, surišo ir įmetė į
Iš autorės knygosKaralius Erodas nužudo pranašą Jahiją (Mato 14:1-12; Luko 9:7-9) 14 Karalius Erodas išgirdo apie Izą, kai Izos vardas vis labiau garsėjo, o kai kurie sakė: „Tai pranašas Jahijas, prisikėlė iš numirusių, todėl Jis turi tokią stebuklingą galią.15 Kiti sakė, kad tai pranašas Elijas c.
Iš autorės knygosKaralius Erodas nužudo Joną Krikštytoją (Morkaus 6:14–29; Luko 9:7–9)1 Tuo metu tetraarchas Erodas taip pat girdėjo apie Jėzų. 2 Jis tarė savo aplinkai: „Tai Jonas Krikštytojas“. Jis prisikėlė iš numirusių ir todėl turi tokią stebuklingą galią.3 Vienu metu Erodas suėmė Joną,
Iš autorės knygosErodas Pateikiamas apytikslis Jėzaus gimimo laikas: Mt., 2: 1. ... Jėzus gimė ... karaliaus Erodo laikais... Erodo paminėjimas iš karto byloja, kad Makabiejų laikas karalystė praėjo. Daug kas įvyko per šimtmetį, kuris praėjo nuo Pirmojoje knygoje aprašytų įvykių pabaigos
Iš autorės knygosErodas Antipas Luko evangelijoje pateiktas pasakojimas apie svarbiausią Jėzaus savaitę Jeruzalėje apskritai šiek tiek skiriasi nuo pasakojimo, pateikto Evangelijoje pagal Matą ir Morkų. Tačiau Lukas yra ne žydas ir, matyt, jis siekė sumažinti pagonių valdovo Piloto dalyvavimą nukryžiavime.
Iš autorės knygosErodas Antipas Būtent šis karalius minimas evangelijose (išskyrus Gimimo istoriją) Erodo vardu. Kalbame apie Erodą Antipą, vieną iš karaliaus Erodo Didžiojo sūnų, kuris valdė Galilėją 4–39 m. e. Jis gerai sutarė su Roma ir netgi pavadino savo rezidenciją prie Galilėjos ežero
(40 – 1 m. pr. Kr.), Idumėjų Herodiadų dinastijos įkūrėjas. Žinomas dėl didelio masto statybos projektų Jeruzalėje ir kitose Judėjos dalyse, įskaitant Antrosios šventyklos statybą.
Kilmė ir ankstyvieji metai
Erodo senelis Antipatras pakluso Hasmonėjų žydų valstybei, priėmė judaizmą ir išlaikė valdžią Idumėjoje. Erodo tėvas Antipatras Edomitas aktyviai rėmė Romos ekspansiją (kuri baigėsi tuo, kad 63 m. pr. Kr. Pompėjus užėmė Jeruzalę), tikėdamasis susilpninti žydus. 47 metais prieš Kristų. e. Erodas gavo Romos pilietybę. 47 metais prieš Kristų. e. tėvas paskyrė sūnų valdovu, o Erodas ten žiauriai numalšino sukilimą prieš tėvą. Bijodamas Sanhedrino mirties nuosprendžio už neteisėtą sukilėlių egzekuciją, Erodas pabėgo į Siriją ir gavo Romos pareigūno pareigas, o tai suteikė jam imunitetą Judėjoje. 43 metais prieš Kristų. e. Antipatras II buvo nunuodytas, Erodas, pasitelkęs Romos paramą, susidorojo su savo tėvo žudikais. 37 m.pr.Kr. e. Romos Senatas patvirtino Erodą Judėjos karaliumi, tačiau Erodui neužteko savo pajėgų, kad užimtų Jeruzalę, ir jis kreipėsi pagalbos į Marką Antonijų, kuris sutiko išsiųsti kariuomenę į Judėją pasibaigus Partų karui. Jeruzalės apgultis truko penkis mėnesius, po to miestas pateko į Erodo ir romėnų armijų puolimą. Užėmęs Jeruzalę, Erodas įsakė įvykdyti mirties bausmę 45 Sinedriono nariams, rėmėjams, ir pavertė Sinedrioną kontroliuojamu religiniu teismu, kuriame jis pats galėjo skirti ir pašalinti aukštuosius kunigus. Erodo valdymo laikais ji suklestėjo ir praktiškai grįžo prie karaliaus Dovydo valdomos valstybės sienų. Erodas visoje šalyje vykdė stambias statybas, rūmus, hipodromus, amfiteatrus, tačiau svarbiausias objektas buvo antrosios šventyklos statyba. Kitas gigantiškas projektas buvo Herodium, tvirtovė, pastatyta 23-20 m. pr. Kr. toje vietoje, kur Erodas laimėjo svarbų mūšį. Herodionas buvo pastatytas ant dirbtinio piliakalnio, statinio aukštis buvo 8 aukštai. Žydų požiūris į Erodą buvo neigiamas, matė jį kaip Romos propaguotoją ir žmogų, pažeidusį Dovydo šaką. Erodas nusprendė vesti Mariamnę, vyriausiojo kunigo Hirkano II anūkę, siekdamas atkurti ryšį su Dovydo namais. Tai nepadėjo, zelotų pasipriešinimas kilo. Erodas nedvejodamas susidorojo su opozicija ir sugriovė visą Hasmonėjų namą, nepagailėdamas net savo mylimos žmonos Mariamnės. Erodo valdymo pabaigoje pasauliui pasirodė Jėzus Kristus. Pasak Mato evangelijos, išminčiai, atėję pagarbinti naujagimio Jėzaus, Erodui nepasakė kūdikio buvimo vietos.
„Tuomet Erodas, pamatęs, kad išmiškė išjuokė save, labai supyko ir pasiųstas nužudyti visus Betliejuje ir jo apylinkėse kūdikius nuo dvejų metų ir jaunesnius, atsižvelgiant į laiką, kurį sužinojo iš magų. (Mt 2:16).
Paskutiniai Erodo valdymo metai pasižymėjo ypatingu žiaurumu. Jau mirtinai susirgęs Erodas įsakė įvykdyti mirties bausmę savo įpėdiniui, sūnui iš pirmosios žmonos Doris, kuris buvo nuteistas už sąmokslą. Yra žinoma, kad patvirtindamas nuosprendį Romos imperatorius Augustas pasakė:
„Geriau būti tokio vyro kiaule, nei būti jo sūnumi!
Prieš mirtį Erodas davė įsakymą mirties dieną nužudyti daug žydų aukštuomenės atstovų, tačiau šis įsakymas nebuvo įvykdytas. Likus keturioms dienoms iki mirties, Erodas I paliko sostą Archelajui, savo sūnui iš samarietės Maltakos, ir paskyrė Erodą Antipą ir Erodą Pilypą tetraarchais. Nepaisant to, Erodas buvo palaidotas nuostabiai:
„Po to jie pradėjo laidoti karalių. Archelajus padarė viską, kad palaidojimas būtų kuo didingesnis: net išnešė iš rūmų visus karališkuosius papuošalus, kad juos būtų galima neštis už kūno. Iš gryno aukso pagaminta laidotuvių dėžė buvo papuošta brangakmeniais ir papuošta brangia purpurine spalva. Erodo kūnas buvo aprengtas plonu skalbiniu, ant jo galvos buvo diadema, o ant jos buvo auksinė karūna, o dešinėje rankoje buvo įdėtas skeptras. Po kūno sekė Erodo sūnūs ir visi jo gausūs giminaičiai, po jų – asmens sargybiniai, o po jų – trakiečių, germanų ir galų kolona, visi apsirengę koviniais drabužiais. Toliau žygiavo visiškai ginkluota armija, išlaikiusi mūšio rikiuotę ir vadovaujama karinių vadų, už armijos stovėjo 500 namų vergų ir laisvųjų, deginančių smilkalus. Kūnas buvo nugabentas 70 stadionų atstumu iki Erodiono, kur, vykdant velionio karaliaus valią, jis buvo palaidotas. Taip Erodo istorija baigiasi“.
nuotraukų galerija
Gyvenimo metai: 73-74 pr. Kr e–1 pr. Kr e. (pagal kitus šaltinius 4 AD)
Naudinga informacija
Erodas I, Didysis titulas vėliau buvo suteiktas istorikų
rusų kalba - Erodas iš tradicinio vidurio graikų perdavimo
hebrajų הוֹרדוֹס
transliuoti. Hordos, Hordas
lat. Erodas
graikų Ἡρῴδης
transliuoti. "Herodos"
Nesusipainiokite
Erodą I dažnai painioja su Erodu Antipu, jo sūnumi samariečio Maltakos, kuris valdė Galilėją (1 m. pr. Kr. – 40 m. po Kr.) Jono Krikštytojo ir Jėzaus Kristaus laikais.
Pavadinimas "Puikus"
Istorikai po jo mirties paskyrė Erodui. Juos lėmė politiko Erodo miklumas, grandioziniai statybininko Erodo pasiekimai, taip pat valdovo Erodo dvaro prabanga.
Šis titulas daugiausia išskiria Erodą nuo jo įpėdinių, kurie turėjo tą patį vardą, tačiau jame nėra šio valdovo moralinio įvertinimo – žiauraus, klastingo ir žiauraus.
Įkeliama...