Vispilnīgākais kristīgās elles ceļvedis pieder izcilā Dantes Aligjēri pildspalvai. Savā mistiskajā "Dievišķajā komēdijā" dzejnieks ļoti skaidri apkopoja, strukturēja un aprakstīja trīs pēcnāves dzīves daļas – elli, šķīstītavu un paradīzi. Pateicoties viņam, mūsu leksikā ir ienācis tāds jēdziens kā "9 elles apļi". Jāatzīmē Dantes spēcīgā aizraušanās ar skaitļu maģiju. Dievišķajā komēdijā (1321) Dante nedaudz mainīja uzsvaru uz grēku morālo novērtējumu. Viņam lielākā iespēja tikt piedotam bija fiziskā plāna grēkiem, bet visnopietnākie – garīgie.
1. aplis. Limbo
Šis aplis pulcēja nekristītus mazuļus, taisnīgos, kuri nezināja kristīgo mācību. Šeit Dante apmetās dzejniekus (Homērs, Ovidijs uc), Grieķijas un Romas varoņus (Cēzars, Hektors uc), senie ārsti un zinātnieki. Šajā vietā nav moku, tikai skumjas par paradīzes nepieejamību.
2. aplis. Iekāre
Visi, kas padodas samaitātības un iekāres grēkam, nonāk šeit. Par sodu šīs dvēseles sit un griež viesuļvētra, metot pret akmeņiem, tumsa slēpj šo loku.
3. aplis. Rijība
Gardēži un rijēji dzīvē tagad ēd kukaiņus un vardes, sēžot netīrā slānī. Viņu čaumalas pūst, un dažreiz tos grauž Cerberus, kurš pārrauga šo loku.
4. aplis. skopums
Šeit ir savākti tie, kas dzīvē bija pilnīgs pretstats. Lai gan, gan viens, gan otrs nevarēja saprātīgi pārvaldīt savus līdzekļus - daži baidījās tērēt, būdami skopi, citi tērēja pārāk daudz, būdami tērētāji. Dvēseles velk milzīgus smagumus pa līdzenumu, saduras savā starpā un sāk cīņas. Un tik bezgalīgi.
5. kārta. Dusmas
Šajā lokā, senā Stiksa netīrajā purvā, cīnās dusmām padevušos dvēseles, aizrijoties ar kodīgu ūdeni, un zem viņu kājām guļ izmisušo dvēseles.
6. kārta. Ditas pilsētas sienas
Šajā lokā tiek savāktas viltus skolotāju un ķeceru dvēseles fūriju uzraudzībā. Grēcinieki guļ iekšā atvērti zārki no akmens. Zārki deg, kas akmens sienas sakarsē līdz sarkanai krāsai.
7. kārta. Pilsēta Dit
Šis aplis, saskaņā ar ceļvedis Dante, ir sadalīta vairākās jostās, katrā no kurām pulcējušies izvarotāji, atkarībā no vardarbības objekta.
Flegetons (pirmā josta) - tirāni un laupītāji (kuri izdarīja vardarbību pret savu tuvāko un viņa īpašumu) vārās karstu asiņu grāvī, ar ieroci no kentauriem Nessus, Chiron un Fall.
Pašnāvību mežs (otrā josta) - pašnāvnieki (kuri izdarīja vardarbību pret sevi) tika pārvērsti par savītiem, neglītiem asiņojošiem kokiem, kurus mocīja harpijas. Un starp tiem dzinējsuņi medī spēlētājus un motes (vardarbība pret viņu īpašumu).
Degošās smiltis (trešā josta) bezķermeniskajā tuksnesī asiņainā lietus laikā cieš no slāpju zaimotājiem (par vardarbību pret dievību), sodomītiem (par vardarbību pret dabu) un iekārotiem vīriešiem (vardarbību pret mākslu).
8. kārta. ļaunie-grēcinieki
Šajā lokā ir 10 grāvji, kuros zem ugunīga lietus uz karstām smiltīm dzīvo tie, kas maldina neuzticīgos.
1. - zem dēmonu pātagas viens otram pretī soļo divas krāpnieku un panderu kolonnas;
2. - glaimotāji, kas iestrēguši niknajos izkārnījumos;
3. - garīdznieki tika iemūrēti ačgārni akmenī, tirgojoties baznīcas amatos, uguns plūst pa kājām;
4. - mēmi burvji, zīlnieki, zīlnieki, astrologi klīst, galvu pagriezuši.
5. - piķī vārās kukuļņēmēji un kukuļņēmēji, kurus dēmoni sargā ar āķiem;
6. - liekuļi staigā svina halātos;
7. - šeit zagļus moka rāpuļi, savstarpēji griežoties ar tiem;
8. - gaismās deg viltīgo padomdevēju dvēseles;
9. - dēmoni izķidā nesaskaņas izraisītājus;
10. - metālu viltotājus pārņem kašķis un viņi ir atslābinājušies, starp viņiem nikni skrien un sakož visus, viltotāji (naudas līdzdalībnieki) ir slāpju novārdzināti, neskatoties uz to, ka ir briesmīgi pietūkuši no ūdens, un vārdu viltotāji cieš no drudža un migrēna.
9. kārta. Ledus ezers Cocytus
Pēdējā aplī tiek savākti visbriesmīgākie grēcinieki – tie, kas pievīla tos, kuri uzticējās. Šeit izceļas arī vairākas ledus jostas:
- Kaina josta - radinieku nodevēji ir nosaluši līdz jostasvietai;
- Antenora josta - dzimtenes nodevēji un domubiedru nodevēji jau ir nosaluši līdz rīklei;
- Tolomeja josta - tiem, kas nodeva draugus un kompanjonus, mugurā ir ledus;
- Džudekas josta - savīti, sastinguši otrādi nodeva labvēļus.
Un visbeidzot pašā devītā apļa centrā, praktiski Visuma centrā, ledus gabalā sastingst Dits (Lucifers), kurš tajā pašā laikā savos trīs žokļos moka savus briesmīgākos nodevējus - Jūdu, Kasiju un Marks Juniuss Brutuss, kurš nodeva debesu un zemes diženumu.
Ideja būt strukturētam un sadalītam aprindās ir gandrīz tikpat sena kā elles jēdziens.
Tas ir atrodams interpretācijās vecā derība un pieminot jauno. Tajā pašā laikā dažādas kristīgās konfesijas atšķirīgi raksturo katru no elles apļiem.
Jūdaismā un islāmā par tiem nav vienprātības. Citu reliģiju pārstāvji, kurās parādās elle vai tai līdzīga pēcnāves dzīve, to interpretē dažādi. Tādējādi to struktūra un pazemes īpašības ļoti atšķiras.
Daudzi var atzīmēt, ka kristīgās reliģiskās mācības nosaka visa klātbūtni septiņi elles apļi, un līdzīgs debesu apļu skaits.
Koncepts deviņi elles apļi, tā ir filozofiska doktrīna un redzējums par elles uzbūvi no toreizējās realitātes viedokļa katoļu baznīca cienījamais Dante Aligjērs, dzejnieks, rakstnieks, teologs un domātājs no Itālijas. Dzīvoja mūsu ēras trīspadsmitajā gadsimtā.
Dievišķā komēdija
Viens no izcilākajiem Dantes kunga literārajiem un sociālajiem darbiem tiek uzskatīts par Dievišķo komēdiju.
Tam joprojām ir ietekme uz visas planētas kultūru. Šis stāsts, ir trīs daļas, no kurām katra apraksta attiecīgi elli, šķīstītavu un paradīzi.
Dante sadalīja elli deviņos apļos, kas bija nevienlīdzīgi pēc struktūras un ierīces iezīmēm, kuros grēcinieku dvēseles tika mocītas atbilstoši viņu vainai.
1. Limbo - pirmais elles līmenis, kur krita neatrisināti bērni, kā arī cilvēki, kuri dzīvoja tikumīgi, bet nebija kristieši. Viņu liktenis ir piedzīvot bēdas līdz pat mūžīgajam spriedumam.
2. Otrais elles aplis ir sagatavots laulības pārkāpšanas un kaislīgas mīlestības cienītājiem. Viņiem jācieš vētras mokas.
3. Rijības gardēžu un visādu rijēju cienītājiem trešajā aplī spīdzināšanu sagatavo sadalīšanās un sabrukšana, stiprās lietusgāzēs un neciešami svelmainā saulē.
4. Aplis numur ceturtais uzņem mantkārīgus cilvēkus, tērētājus un skopus. Viņu sods ir ļoti oriģināls, viņi vienmēr strīdas atkal un atkal, saduras viens ar otru.
5. Piektajā elles lokā var nokļūt pilnīgi slinki cilvēki, cilvēki, kas mūžīgi nododas izmisumam. Un arī nevaldāmas viņu dusmas. Viņu sods ir nebeidzama cīņa starp bezgalīgo purvu.
6. Viltus skolotāji un ķeceri, iekrītot sestajā elles lokā, uz visiem laikiem paliek bezķermeniski spoki karsti uzkarsušajos kapos, pār kuriem nikni ņirgājas.
7. Interesanti, ka septītajam elles lokam ir trīs jostas:
– Pirmā josta sagatavots tirāniem, laupītājiem un laupītājiem. Viņi ir spiesti vārīties verdošās asinīs dziļā grāvī. Atjaunotāji saņem arī bultu no kentauriem.
– Otrā josta, tiekas ar spēlmaņiem un izšķērdē laimes, kā arī pašnāvības. Viņi tiek sodīti dažādi. Pirmos visu laiku spīdzina suņi. Kamēr otros spēlē Harpijas.
– Zaimotāji kas izdarīja vardarbību pret dievišķo, vai tas būtu fizisks tēls vai garīgs aptraipījums, kā arī sodomīti. Viņiem būs jāturas ugunīgā lietū starp absolūti neauglīgu tuksnesi.
8. Astotais elles aplis ir sagatavots krāpniekiem. Tas sastāv no veseliem desmit grāvjiem ar dažādām mokām dažāda veida krāpniekiem. Un katrs no tiem ir oriģināls savā veidā.
9. Pēdējais elles aplis ir interesants ar savu klimatu, tas ir ledains un sastāv no četrām jostām. Tas ietver nodevējus no tiem, kas nodevuši tuviniekus, radiniekus vai draugus.
Jo īpaši tur nīkuļo Kasijs, Jūda un Bruts. Katrs grēcinieks tur ir līdz kaklam sasalis ledū un cieš tieši no aukstuma.
Secinājums
Analizēt "Dievišķā komēdija" tas var būt ļoti garš, bet labāk to izdarīt, izlasot pats. Šeit mēs vienkārši atzīmējam, ka šis literārais darbs un elles dalījumu neatzīst oficiālās reliģijas.
Lai gan daļēji balstīta uz seno leģendu analīzi, apvienojumā ar katoļu Itālijas kristietību tajā laikmetā, kurā tas tika uzrakstīts.
Kristietības akcenti septiņi elles apļi, un to iezīmes un īpašības starp grēksūdzēm tiek interpretētas nedaudz atšķirīgi. Kas attiecas uz okultistiem un mistiķiem, viņi ir sadalīti vairākās grupās.
Lielākie ir tie, kas precīzi atpazīst sadalījumu septiņos apļos. Daudzi okultisti, kas strādā ar citu kultu tradīcijām, nosauc atšķirīgu skaitu aprindu.
Atsevišķu grupu veido tie mistiķi, kuri elles lokus kā dēmonu pasauli nesaista ar kādu reliģisku mācību. Autors vismaz, tieši.
Viņi parasti runā par to, ka viņiem ir 6 elles apļi dažreiz pievienojot septīto daļu. Kam ir pavisam cita īpašība un būtībā nav aplis, bet gan racionāla būtne. Tomēr ļoti maz ir zināms par šīs grupas uzskatiem nepiederošajiem ...
iedomājies elli mūsdienu cilvēks viegli, kultūras labums dažādas valstis izveidot neaizmirstamus attēlus. Mēs visi dzirdējām par 9 elles apļiem pēc Dantes vārdiem, redzējām elpu aizraujošās Hieronīma Boša gleznas, satikām elles aprakstu citos darbos - no komiksiem līdz filmām.
Dažkārt šī informācija ir pretrunīga, un cilvēku grauž jautājums – kas tur, pēcnāves dzīvē, gaida grēcinieku. Varam paļauties uz dažādiem avotiem, piemēram, uzticēties klīnisko nāvi piedzīvojušu cilvēku liecībām.
Elle tiek pasniegta dažādos veidos: kāds to uzskata par īstu vietu, kāds to uzskata par prāta stāvokli, un kāds to uzskata par izdomājumu.
Ideja par elli ir daudz senāka par kristietību. Nav viegli izsekot pirmsākumiem uzskatiem, ka dvēsele pēc nāves var doties vismaz uz divām vietām: kur tā saņems atlīdzību par laipnību vai kur tā cietīs par grēkiem.
Ir grūti un varbūt arī nevajadzīgi izveidot vispārēju priekšstatu par elli. Tas ir pārāk atšķirīgs pasaulē, reliģijās, laikā. Ir ļoti pretrunīgas idejas. Šeit ir tikai viens no tiem:
- Elle ir miesas ciešanu vieta. Mirušais saglabā fizisko uztveri un kādu laiku (iespējams, neierobežotu laiku) tiek pakļauts spīdzināšanai ar uguni, griezumiem, slimībām un citiem sāpju izdalīšanas veidiem;
- Elle ir garīgo ciešanu avots. Dvēsele nav ķermeniska, kas nozīmē, ka tikai psihiski sitieni tai var radīt vislielākās sāpes: kaut kas, kas šim cilvēkam ir personīgi nepanesams. Pieņemsim, ka cilvēks, kurš cieš no rijības, tiks pakļauts tādām spīdzināšanām kā pārēšanās vai, gluži pretēji, izsalkums;
- Elle nav kāda pēcnāves joma, bet gan mūsu pašu pasaule.Šeit ir tik daudz ciešanu, ka nāk pats secinājums, ka mēs dzīvojam ellē. Varbūt mēs jau ciešam par grēku, ko esam izdarījuši. Vai arī mēs vienkārši nesaprotam elles ideju, un tā mums uz Zemes tiek dota nevis kā sods, bet gan kā attīrīšanās posms, lai sasniegtu garīgo briedumu. Tikai pēc tam cilvēks tiks ielaists augstākajās pasaulēs;
- Elle, tāpat kā debesis, ir reģions cilvēka prātā. Mēs tur nekalpojam vienreiz pēc dzīvības vai nāves, bet pastāvīgi steidzamies starp dažādiem stāvokļiem. Taisnais jau ir paradīzē, jo viņa dvēselē valda pilnība. Grēcinieks, liekulis, noziedznieks, būdams dzīvs, atrodas iekšējā ellē, jo ir spiests samierināties ar savu nepilnību.
Šis viedoklis ir Grieķijas metropolītam Hierofei Vlachos:
Hierofejs Vlačoss
Metropolīts
“Debesis un elle pastāv nevis kā Dieva draudi, bet gan kā slimība un veselība. Tie, kas ir veseli un šķīsti, piedzīvo Dieva žēlastības apgaismojošo iedarbību, bet slimie un slimie piedzīvo Dieva dedzinošo iedarbību.
- Elle neeksistē. Dievs apzināti iebiedē cilvēkus ar nāvessodu, taču viņš ir pārāk laipns, lai atrastu dvēseles mokām.
Patiesībā ir daudz vairāk ideju par elli. Biežāk nekā nē, elle ir nemateriāla vieta, tāpēc tikai smalkie ķermeņi: dvēseles, apziņas utt. Bet ir arī atbalstītāji tam, ka elle ir īsta, materiāla vieta, kas atrodas zem zemes garoza. Cilvēks ar miesu varētu tur nokļūt, ja viņš izturētu temperatūru. Šeit ir tikai dažas no šīm vietām:
- Darvaza- gāzes krāteris Turkmenistānā. Sākotnēji tur tika izurbta piltuve, taču zeme sabruka un ielaida gāzi. Lai tas neizplatītos, tas tika aizdedzināts. Taču jau pusgadsimtu liesma nav apdzisusi.
- Osore kalns Japānā. Tas atbilst elles aprakstam dažos budistu avotos.
- Masaya vulkāns Nikaragvā. Spāņi tā virsotnē uzcēla milzīgu krustu, lai novērstu dēmonu armijas nokļūšanu zemē.
Ideja par elli Zemes iekšienē ir cieši saistīta ar ideju par tās apļiem, kā mums stāsta pazīstamais viduslaiku autors Dante Aligjēri.
Dzejnieks Dante aprakstīja elli Dievišķajā komēdijā
Dante Aligjēri (1265 - 1321) ir viens no slavenākajiem rakstniekiem pasaulē. Kopā ar viņu minēti tikai daži, jo šāds pienesums literatūrā ir rets nopelns. Viņš ir tikpat nozīmīgs kā, piemēram, Homērs, kurš sarakstīja Iliadu un Odiseju.
Patiesībā pirms Homēra bija neskaidras idejas par mākslas darbiem. Viņu parastais mērķis ir slavēt dievus. Homērs gāja tālāk – viņš radīja daudzlīmeņu darbu, ar attēliem, sižetu, poētiku – ar ko citi autori nevarēja sacensties nākamos 15 gadsimtus.
Dante Aligjēri ļoti mīlēja senatni un nebaidījās apstrīdēt Homēra dzejoļus. Viņš uzrakstīja garu dzejoli "Dievišķā komēdija" (sākumā vienkārši "Komēdija"), ko tajos laikos eiropieši vēl nezināja.
Šī darba māksliniecisko vērtību ir gandrīz neiespējami nodot tulkojumā, tāpēc atliek pieņemt ekspertu vārdus, sakot, ka šis ir izcils darbs ar valodu.
Dante kļuva par sava veida likumdevēju un dibinātāju itāļu valoda. Viņa ietekmi uz turpmāko literatūru diez vai var pārvērtēt.
Autore apkopoja visus iepriekšējās rakstīšanas paņēmienus un tradīcijas un novilka tiem svītru, apkopoja vienu rakstnieku laikmetu un radīja citu. Turpinājumā būs vēl jaudīgāks darbs - Džeimsa Džoisa "Uliss", bet tas ir prozā. Dante bija arī dzejnieks.
"Dievišķā komēdija" ir dzejolis ar autora biogrāfijas un uzskatu nospiedumu
Tā bija Dievišķā komēdija, kas radīja deviņu elles loku aprakstu. Un ne tikai viņi. Lai labāk saprastu, kāda veida darbs tas ir, jums jāņem vērā daži fakti:
- Dzejolis apraksta ne tikai elles, bet arī šķīstītavas, kā arī paradīzes uzbūvi. To atceras reti, jo tikai daži cilvēki ir lasījuši Dievišķo komēdiju. Bet tā ir. Darba varonis nokļūst elles centrā, iziet cauri šķīstītavai un paceļas uz augstāko paradīzes līmeni, kas, starp citu, ir sadalīts 10 debesīs.
- Tas nav teoloģisks vai kristīgs, bet vienkārši mākslas darbs.. Dante cieta no nopietna iekšēja konflikta. Būdams sava laikmeta ticīgais un teologs, viņš uzskatīja par nepieciešamu rakstīt kristietības godam. Tā visi darīja. Bet pats Dante vienkārši dievināja senatni. "Dievišķā komēdija" nemitīgi plosās starp diviem poliem, jo autore vēlas rakstīt par grieķu mitoloģiju, bet "vajadzētu" par kristietību. Rezultātā Cerbers, Mīnotaurs, Titāni un citi grieķu bestiāri tiek ieausti elles attēlā.
Starp ļaunākajiem grēciniekiem ir Cēzara nodevējs Brūts. Stāstītāja ceļvedis ir dzejnieks Vergilijs. Dantem ir grūti noslēpt simpātijas pret senatni, tā ņem virsroku pār kristīgo kodolu, kas arī ir klātesošs. Tātad ir jāuztver darbs nevis kā ceļvedis uz īstu elli, bet pareizi - kā daiļliteratūra. Tad viss ir kārtībā.
- Dantes biogrāfija atstāj nopietnu nospiedumu dzejolī. Daži autori pēc iespējas distancējas no darbiem, bet citi raksta par sevi. Dante bija viens no pēdējiem. Viņa elle ir piepildīta ar atsaucēm uz reālām vietām uz zemes, kur dzejnieks ir bijis. Starp mocekļiem bieži tiek atzīmēti viņa paziņas - daži vēl dzīvoja kompozīcijas tapšanas laikā.
Īpašu vietu sižetā ieņem Beatrise Portinari – Dantes mīļotā, ar kuru viņš neuzdrošinājās stāties attiecībās līdz viņas pēkšņajai nāvei. Meitene ir klātesoša lielākajā daļā Dantes darbu, kur viņš fantazē par viņu mīlestību, kas piepildījās ar viņu. Pats Dante apprecējās pēc aprēķiniem un nekad nav bijis tik cēls jūtas pret savu sievu.
Dievišķajā komēdijā ir aprakstīti 9 elles apļi, kuros dzīvo grēcinieki - no taisnīgiem pagāniem līdz nodevējiem
Dzejolis sākas ar Dantes un Vergilija tikšanos mežā. Katrā ainavas priekšmetā vai tēlā var redzēt simbolu tumsu, taču mēs pie tā nekavēsimies.
Pirmkārt, Dante pirms ieiešanas ellē demonstrē dvēseles, kuras nav nokļuvušas ellē un debesīs, jo nav darījušas ne labu, ne ļaunu.
1 aplis. To sauc par Limbo. Šī ir saldākā vieta ellē. Šeit nav sāpju, ir tikai bēdas. Šeit Dante ievietoja savus favorītus - senos filozofus un dzejniekus, kuri bija tikumīgi, bet netika kristīti. Šeit dzīvo arī nekristīti mazuļi.
2 aplis.Šeit, uz otrā apļa, plosās stiprs vējš un vētras. Viņi soda netikles, netikles, cilvēkus, kas padevušies kaislībai.
3 aplis. Rijības un rijības. Viņi mūžīgi trūd zem dedzinošās saules, ciešot no savas gaļīgās miesas. Netālu skraida trīsgalvainais suns Cerbers. Viņš labprāt aprij niecīgos grēciniekus.
4 aplis. Izšķērdētāji un skopi cilvēki - pretēju pasaules uzskatu upuri - ir spiesti mūžīgi strīdēties savā starpā.
5 aplis. Slinki cilvēki vienmēr iestrēgst purvā, no kura viņiem trūkst vēlēšanās izkļūt. Šeit tuvumā atrodas dusmīgi grēcinieki - viņiem pietiek tikai, lai bezgalīgi cīnītos purvā. Piekto apli var izbraukt ar vienu laivu.
Piektais elles aplis, pēc Dantes domām, ir purvs, kurā mīda slinki cilvēki un agresori.
6 aplis. Sākas Ditas pilsēta. Tas aizņem dažus apļus uz iekšu. Pagaidām redzamas tikai tās sienas. Šeit viltus skolotāji un ķeceri vairs nav tik bīstami kā dzīvē. Tie ir neredzami – tikai spoki, kas guļ degošos kapos.
7 aplis. Tas ir aprakstīts ļoti detalizēti, jo tajā ir iekļautas vairākas jostas, kurās dzīvo dažādi grēcinieki. Bet tos visus saista viens grēks - vardarbība:
- pār citiem;
- pār sevi un īpašumu;
- pār dievišķumu, dabu un mākslu.
Uz šī loka ir pašnāvību mežs. Tagad viņiem ir jāizcieš ciešanas mūžīgi. Ir asins upe, kurā laupītāji un tirāni ir spiesti slēpties no kentauru bultām. Un pašā malā deg verdoša straume, kurā no karstuma nīkuļo vandaļi, zaimotāji un sodomīti.
8 aplis. Mēs esam izgājuši 7 elles apļus. Ditas pilsēta ir beigusies. Tad ejam lejā pa desmit grāvjiem, kā pa kāpnēm. Šo grāvju centrā ir elles gals. Bet joprojām ir astotā kārta. Šeit tiek turēti visāda veida krāpnieki: glaimotāji, liekuļi, krāpnieki, viltotāji utt. Arī sodi liela dažādība: kāds vārās darvā, kāds ir izķidāts, trešais slimo ar spitālību, vēl kādu dēmoni saputo utt.
9 aplis. Pats centrs. Šeit ir auksti. Šī ir Cocytus ezera virsma. Pēc Dantes domām, ļaunākais grēks ir nodevība. Ir četras nodevēju kategorijas:
- kurš nodeva radiniekus;
- kurš nodeva dzimteni vai kopīgu ideju;
- kurš nodeva draugus;
- kas nodeva labvēļus.
Viņi visi bija nosaluši līdz kaklam. Un pašā centrā - divi no slavenākajiem kristietības nodevējiem - Lucifers, kurš saskaņā ar leģendu nodeva Dievu, un Jūda. Velns tur bijušo apustuli rokā un bezgalīgi ēd.
Tālāk Virgils ved Danti caur šķīstītavu un pēc tam ziņo, ka viņš nevar iekļūt paradīzē kā pagāns. Te teicēju satiek pirms daudziem gadiem mirusī Beatrise. Pēc nāves abas dvēseles apvienojas un dodas tālāk – uz paradīzi.
Saskaņā ar Bībeli, nav elles aprindu – Svētajos Rakstos par tiem nav ne vārda
Un cik elles apļu ir saskaņā ar Bībeli? Neviens. Svētā Bībele, principā, nav vērsts uz cilvēka zinātkāres apmierināšanu visos jautājumos, bet gan uz garīgu vadību. Elles apraksts Grāmatu grāmatā ir diezgan skopīgs, jo uzsvars uz to nav likts. Atklāti sakot, Bībele ir mācība par to, kā nenonākt ellē, nevis ekskursija pa to.
Pareizticībai, tāpat kā kristietībai kopumā, nav vispārēja ideja par to, kas ir elle.
Piemēram, no Grieķijas elles ir vieta, kur nav gaismas.
Kopumā Bībelē ir vairāki vārdi, kas bieži tiek lietoti kā elles sinonīmi.
Hades- mirušo valstība grieķu valodā. Ebreju valodā sheol. Tas ir tumšs cietums grēcinieku dvēselēm. Bet tajā pašā laikā tas ir dieva Hades romiešu vārds. Un šajā ziņā tas bieži apzīmē mirušo valstību kopumā.
Hadess ir minēts Atklāsmes grāmatā:
(Atkl. 20:14)
"Un nāve un elle tika iemesta uguns ezerā"
No tā var viegli secināt, ka Hadesa ir vieta, kur var būt tumšs, bet noteikti ne karsts.
Zobakmens ir arī grieķu izcelsmes vārds. Sākotnēji – tumša vieta, kur grieķu dievi paturēja savus ienaidniekus. Sindāla tulkojumā - "elles tumsa".
“Jo, ja Dievs nesaudzēja eņģeļus, kas grēkoja, bet, sasējis tos ar elles tumsības važām, nodeva viņus ievērot, lai saņemtu sodu.”
Tas ir, tas ir arī sava veida cietums.
Gehenna- nosaukums cēlies no apgabala, kur pagāni dedzināja bērnus. Ugunīgajai gehenai jānāk, lai aizstātu elli.
“Čūskas, odžu pēcnācēji! Kā jūs varat izvairīties no notiesāšanas uz Gehennu?
pazeme- vārda "šeols" (hades) tulkojums. Sinonīms vārdam elle.
Saskaņā ar Bībeli, elle ir tumša, bet ne karsta.
Tātad Bībele nesniedz elles un tās aprindu aprakstu. Bet mums ir pamats teikt, ka ellē gandrīz nedeg uguns. Iespējams, ka tur ir tikai tumšs. Liesma ir elles uguns aprakstā, kur grēcinieku dvēselēm jāiet pēc Pēdējās tiesas.
Kas attiecas uz Dantes mantojumu, tad pret to vajadzētu izturēties pareizi - kā mākslas darbs. Nepiešķiriet literatūrai sludināšanas funkcijas. Tas nekad nebeidzās labi. Šādiem nolūkiem ir Svētie Raksti. Tas jums pateiks galveno.
Elles loku tēmu jau attīstīja 20. gadsimta mākslinieki, komponisti un režisori. Daudzi videospēļu mīļotāji zina, ka ir spēle ar nosaukumu "Dante: Inferno". Un 2010. gadā pat tika izdota fantāzijas karikatūra pēc D. Aligjēri grāmatas.
9 elles apļi: Dantes "Dievišķā komēdija"
Slavenais dziedātājs un, iespējams, pirmais zinātniskās fantastikas rakstnieks Dante Dievišķajā komēdijā attēloja 9 elles lokus kā milzīgu piltuvi. Jo nopietnāks grēks vairāk cilvēku cieta no grēcīga cilvēka, jo dziļāk zemes pazemes piltuvē karalis Minoss viņu nolaidīs, satiekot mirušo 2. aplī. Dzejnieks Dante 9 elles apļus raksturoja kā vietu, kur katrā "stāvā" mirušo dvēseles kalpo soda kalpam. Dzejolis tapis tumšajos viduslaikos, kad cilvēka prātu važināja bailes no šķīstītavas.
Dante pie dzejoļa strādāja ilgu laiku - no 1307. līdz 1321. gadam. Tas ir, dzejolis ir slavējis šī cilvēka vārdu vairāk nekā 700 gadus. Literatūrai tas ir lielisks viduslaiku dzejas piemērs. Viss dzejolis ir uzrakstīts terciā, ar tiem laikiem nebijušu stilistisku šarmu.
Dzejnieks visus šos elles lokus raksturo kā ļoti drūmus un nežēlīgus, kādus katoļu despotisma laikmetā dzīvojis cilvēks varēja tikai iedomāties. Vispārīgai idejai mēs aprakstīsim visus 9 apļus, kā tie ir attēloti sākotnējā avotā - dzejolī "Dievišķā komēdija".
Pirmo 5 elles apļu apraksts
Neskaidrībā (1. aplis) Dante "apmetināja" dzejniekus un senatnes zinātniekus, kuri nebija kristīti. Tātad patiesībā viņu dvēseles nepieder ne zemākajai, ne augstākajai pasaulei. Šajā vietā cilvēka dvēsele piedzīvo skumjas, bet miesas mokas, raksta Dante, šeit nav.
2. aplī dvēseles jau cieš. Viņus moka vēja brāzmas. Kā uz zemes viņi bija nemierīgi un mierinājumu meklēja kārībā, nevis garīgajā pasaulē, tā arī šeit viņus mūžīgi mocīs nepieredzēta vētra.
Nākamais aplis ir rijēju un gardēžu pēcnāves dzīve. Viņi ir lemti pūšanai nemitīgā un zemiskā lietū. Tālāk seko alkatība. Šis grēks tiek sodīts ar to, ka skopuļa dvēselei ir pienākums uz visiem laikiem vilkt smagumus mugurā un cīnīties ar citām dvēselēm, kuras velk pret viņu tās pašas ķīpas.
Pēdējais mazāk nopietnu grēku loks, kas saistīts ar nesavaldību un tieksmi pēc materiālām lietām, ir aplis dusmīgu, slinku vai mazdūšīgu cilvēku dvēselēm.
Elles loki visbriesmīgākajām mokām
Visbriesmīgākie grēki, pēc rakstnieka domām, ir vardarbība, maldināšana, izšķērdība, liekulība un nodevība. 6. aplis ir paredzēts viltus skolotājiem, kuri cilvēku prātus ir pārvērtuši melos savā labā. Visās 7. līmeņa "telpās" cieš izvarotāji. Un 8. un 9. aplis ir "rafinētākajiem" liekuļiem, ķeceriem, pavedinātājiem un pavedinātājiem. Kā arī tirgojoties ar priesteriem un alķīmiķiem. Tieši šos grēkus Dante nosoda, un tādām dvēselēm mūžīgā soda kalpība 9. aplī ir visbriesmīgākā.
Pašā pēdējā aplī, centrā, atrodas kritušais enģelis, iesaldējis ezerā ar seno nosaukumu Cocytus. Viņa zobos ir lemts ciest tādas vēsturiskas personas, tāpat kā Jūda, kā arī tie, kas nodeva Cēzaru, Marku Brutu un Gaju Kasiju.
Patiesi biedējoši un neparasti raksturo Dante Alighieri 9 elles apļus.
Kas iedvesmoja Danti?
Kā jau katram rakstniekam, arī Dantem bija sava mūza. Meitene vārdā Bice (vārdu Beatrise viņai vēlāk devis pats ģēnijs) talantīgu jaunekli iedvesmojusi tikai ar savu eksistenci. Viņš bija tik nesavtīgi un ar visām domām ilgu laiku veltīts tikai vienai sirds dāmai, ka lielākais darbs, tāpat kā cita viņa dzeja, tika uzrakstīts viņai par godu.
Daudzi otas meistari šo meiteni attēloja kopā ar dzejnieku. Mākslinieks Holiday Henrijs uzgleznoja gleznu "Dante un Beatrise" (rakstīšanas gads - 1883).
Precīzs Dantes Aligjēri dzimšanas datums nav zināms. Tomēr ir pierādījumi, ka 1265. gada 26. maijā viņš tika kristīts Florencē ar vārdu Durante.
Dante ir itāļu dzejnieks, viens no literārās itāļu valodas pamatlicējiem. Savā darbā dzejnieks vairākkārt izvirzīja jautājumus par morāli un ticību Dievam.
"Dievišķajā komēdijā" mēs runājam par cilvēka mirstīgo būtību, kā arī pēcnāves dzīvi. Dante smalki un prasmīgi apraksta elli, kurp dodas mūžīgi nosodītie grēcinieki, šķīstītavu, kur viņi izpērk savus grēkus, un paradīzi, svētīgo mājvietu.
9 elles apļi "Dievišķajā komēdijā"
Kā stāsta Dante Aligjēri, tieši pirms ieiešanas ellē var sastapt cilvēkus, kuri pavadījuši garlaicīgu dzīvi – viņi nav darījuši ne ļaunu, ne labu.
1 aplis Pirmo elles apli sauc par Limbo. Tās aizbildnis ir Šarons, kurš pārved mirušo dvēseles pāri Stiksas upei. Pirmajā elles lokā zīdaiņi, kas nav kristīti, un tikumīgi nekristieši piedzīvo mokas. Viņi ir lemti mūžīgām klusu bēdu ciešanām.
2 aplis Otro elles loku sargā Minoss – nesavaldīgais nolādēto tiesnesis. Kaislīgie mīlētāji un laulības pārkāpēji šajā elles lokā tiek sodīti ar vērpšanu un mocīšanu ar vētru.
3 aplis Cerbers ir trešā apļa aizbildnis, kurā dzīvo rijēji, rijēji un gardēži. Viņi visi tiek sodīti ar pūšanu un sabrukšanu zem svelmes saules un lietus.
4 aplis Plutoss valda ceturtajā lokā, kur krīt skopi, alkatīgi un izšķērdīgi indivīdi, kuri nespēj saprātīgi tērēt. Viņu sods ir mūžīgs strīds, saskaroties vienam ar otru.
5 aplis Piektais aplis apzīmē drūmu un drūmu vietu, ko apsargā kara dieva Ares dēls - Flegijs. Lai nokļūtu piektajā elles lokā, ir jābūt ļoti dusmīgam, slinkam vai dullam. Tad sods būs mūžīga cīņa Stiksas purvā.
6 aplis Sestais aplis ir Ditas pilsētas Mūri, ko sargā fūrijas – kašķīgas, nežēlīgas un ļoti ļaunas sievietes. Viņi ņirgājas par ķeceriem un viltus skolotājiem, kuru sods ir mūžīgā eksistence spoku veidā karsti uzkarsušos kapos.
7 aplis Septītais elles aplis, ko sargā Mīnotaurs, ir paredzēts tiem, kas izdarījuši vardarbību.
Aplis ir sadalīts trīs zonās:
Pirmo jostu sauc par Flagetonu. Tie, kas ir izdarījuši vardarbību pret savu tuvāko, pār viņu materiālās vērtības un bagātība. Tie ir tirāni, laupītāji un laupītāji. Tie visi vārās sarkani karstu asiņu grāvī, un kentauri šauj uz tiem, kas izplūst.
Otrā josta ir Pašnāvību mežs. Tajā ir pašnāvnieki, kā arī tie, kas bezjēdzīgi izšķērdēja savu laimi - azartspēļu un tērētāju. Šenderus spīdzina dzinējsuņi, un nelaimīgos pašnāvniekus saplosa Harpijas.
Trešā lente ir Combustible Sands.Šeit atrodas zaimotāji, kuri ir pastrādājuši vardarbību pret dievībām un sodomītiem. Sods ir palikšana absolūti neauglīgā tuksnesī, kura debesis nelaimīgo galvām pil ugunīgs lietus.
8 aplis Astotais elles loks sastāv no desmit grāvjiem. Pats aplis saucas Evil Slits jeb Evil Slits.Aizbildnis ir Gerions, milzis ar sešām rokām, sešām kājām un spārniem. Ļaunajās plaisās krāpnieki piedzīvo savu smago likteni.
Pirmais grāvis ir piepildīts ar pavedinātājiem un suteneri. Viņi visi iet divās kolonnās viens pret otru, kamēr viņus pastāvīgi spīdzina dēmoni.
Otrajā glaimotāji nīkuļo. Viņu sods ir nepatīkami smirdošs ķeblītis, kurā uz visiem laikiem iegrimst glaimi mīļotāji.
Trešo grāvi ieņēmuši augsta ranga garīdznieki, kas tirgoja baznīcas amatus. Sods viņiem ir ķermeņa ieslodzīšana klintī, galva uz leju, karsta lava tek pa kājām.
Ceturtais grāvis ir līdz malām piepildīts ar astrologiem, burvjiem, zīlniekiem un zīlniekiem. Viņu galvas ir pagrieztas par pusi pagrieziena (uz aizmuguri).
Kukuļdevēji ir piektie, ko dēmoni vāra darvā, un tie, kas izliecas, tiek caurdurti ar āķiem.
Sestais grāvis ir piepildīts ar liekuļiem, kas tērpušies svina halātos.
Septītajā ir zagļi ar kuriem kopējas zemes rāpuļi: zirnekļi, čūskas, vardes utt.
Ļaunie padomnieki iekrīt astotajā grāvī, kuru dvēseles deg elles ugunī.
Devītais grāvis kalpo kā patvērums nesaskaņu izraisītājiem. Viņi tiek pakļauti mūžīgai spīdzināšanai – ķidāšanai.
Desmitajā grāvī atrodas viltus liecinieki un viltotāji. Viltus liecinieki nikni skrien un kož ikvienu satikto. Viltotājus izkropļo vēsmas un no tā mirst pastāvīgas slāpes.
9 aplis
Devītais elles aplis ir Cocytus Ledus ezers. Šo apli sargā bargi aizbildņi-giganti vārdā Efialts, Gajas un Poseidona dēls - Antaeus, pa pusei vērsis, pa pusei čūska - Briares un Lucifers - ceļa uz šķīstītavu sargs. Šim aplim ir četras jostas – Kaina josta, Antenora josta, Tolomeja josta, Judekas josta.
Šajā lokā nīkuļo Jūda, Brūts un Kasijs. Bez viņiem šajā lokā ir lemti nonākt arī nodevēji – dzimtene, radi, radi, draugi. Visi līdz kaklam sasaluši ledū un aukstumā piedzīvo mūžīgas mokas.
Šarons- grieķu mitoloģijā mirušo dvēseļu nesējs pāri Stiksas (Aheron) upei. Erebusa un Nyuktas dēls.
Minos- Dantē ir dēmons ar čūskas asti, kas apvij tikko atnākušo dvēseli un norāda elles loku, kurā dvēsele nolaidīsies.
Cerberus- grieķu mitoloģijā Taifona un Ehidnas pēcnācējs, trīsgalvains suns, kuram no mutes plūst indīgs maisījums. Sargā izeju no mirušo Hades valstības, neļaujot mirušajiem atgriezties dzīvo pasaulē. Radījumu uzveica Hercules vienā no saviem darbiem.
Plūts- dzīvniekam līdzīgs dēmons, kas sargā piekļuvi ceturtajam elles lokam, kur tiek sodīti skopi un tērētāji.
Flegijs- iekšā sengrieķu mitoloģija Aresa - kara dieva - un Krisa dēls. Flegijs nodedzināja dieva Apollona templi un kā sodu par to tika nogalināts ar savām bultām. Pazemē viņš bija nolemts mūžīgam sodam – sēdēt zem akmens, ik minūti gatavam sabrukt.
Dit- Hades pilsēta, pazemes dievs.
Mīnotaurs- briesmonis ar cilvēka ķermeni un vērša galvu, kas cēlies no karaļa Minosa sievas Pasiphae nedabiskās mīlestības pret Poseidona sūtīto.
Gerions- sengrieķu mitoloģijā milzis no Erifijas salas, kuram bija sešas rokas, sešas kājas un spārni, un ķermenis sastāvēja no trim cilvēku ķermeņi. Viņš turēja trīs šķēpus trijās labajās rokās un trīs vairogus trīs kreisajās rokās, trīs ķiveres galvā.
Ephialtes- Poseidona un Ifimedea dēlam bija pārcilvēcisks spēks un vardarbīgs raksturs.
Gaia- sengrieķu zemes dieviete, māte visam, kas uz tās dzīvo un aug, kā arī Debesu, Jūras, titānu un milžu māte.
Poseidons- sengrieķu mitoloģijā jūru dievs, viens no trim galvenajiem olimpiešu dieviem kopā ar Zevu un Hadu.
Briareus- grieķu mitoloģijā debesu dieva Urāna dēls un zemes dieviete Gaja. Briesmīga būtne ar 50 galvām un 100 rokām.
Lucifers- kritušais eņģelis, identificēts ar Velnu.
Brūts Marks Juniuss- iekšā Senā Roma vadīja (kopā ar Kasiju) sazvērestību 44. gadā pirms mūsu ēras. e. pret Jūliju Cēzaru. Saskaņā ar leģendu, viņš bija viens no pirmajiem, kurš viņu nodūra ar dunci.
Kasijs Gajs Longinss- Jūlija Cēzara slepkava organizēja viņa dzīvības mēģinājumu.
Notiek ielāde...