Jēkaba ​​brīnišķīgā sapņu prezentācija. Jēkaba ​​brīnišķīgais sapnis. Jēkabs "cīnās" ar Dievu

Jēkaba ​​1. nodaļa 1 Jēkaba ​​sveiciens brāļiem izkliedē. 2 Ticības pārbaude rada pacietību. 5 Kā iegūt gudrību. 9 Nabagu prieks ir nabadzībā. 13 Ir prieks izturēt kārdinājumus. 19 Vārda klausītāji un darītāji; tīra dievbijība. 1 Jēkabs, Dieva un Kunga Jēzus kalps

Jēkabs 1. nodaļa Jēkabs, Dieva un Kunga Jēzus Kristus kalps, sveic divpadsmit ciltis, kas izkaisītas pa visu pasauli!2 Mani brāļi, kad jūs saskaraties ar dažādiem pārbaudījumiem, uzskatiet to par lielu prieku. 3 Jo jūs zināt, ka tie pārbaudījumi ir jūsu ticībai

Džeimss Ievads Jautājums par to, kas ir šīs vēstules autors, joprojām paliek atklāts. Viņš, iespējams, ir viens no trim pazīstamākajiem pirmā gadsimta kristiešiem Jaunajā Derībā, kurš nesa Jēkaba ​​vārdu. Kad ir agrs Kristīgās baznīcas piekrita to iekļaut

Jēkabs 1. nodaļa 1 Divpadsmit jūdu ģimenēm, kas izkaisītas starp tautām, jūs sveicina Jēkabs, Dieva un Kunga Jēzus kalps.

Īzaka bērni. Jēkaba ​​sapnis. Jēkaba ​​samierināšanās ar Ēsavu Īzākam bija divi dēli: Ēsavs un Jēkabs, vēlāk saukts par Izraēlu. No Jēkaba ​​nāca izraēliešu jeb jūdu tauta.Ēsavs bija bargs, nesabiedrisks un visvairāk viņam patika medības. Viņš gandrīz visu savu laiku pavadīja laukā. Jēkabs bija lēnprātīgs,

Jēkaba ​​laulība. Atgriešanās mājās. Jēkaba ​​cīņa ar Dievu Apmetis mieru ar savu tēvoci Lābanu, Jēkabs strādāja pie viņa septiņus gadus, lai apprecētu Lābana meitu Rāheli. Tomēr Lābans, izmantojot austrumu paražu, saskaņā ar kuru līgava ir cieši

Jēkaba ​​sapnis Un Īzāks sauca Jēkabu, svētīja viņu un pavēlēja, un sacīja: “Neņem sev sievu no Kanaānas meitām.” 2 Celies, dodies uz Mezopotāmiju, uz savas mātes tēva Betuēla namu un ņem sev sieva no turienes, no Lābana meitām, tavas mātes brāļa.3 Visvarenais Dievs jā

Rebeka dzirdēja, ka Ēsavs draud nogalināt viņas mīļoto Jēkabu. Viņa viņam par to pastāstīja un ieteica viņam bēgt pie sava brāļa Lābana uz Mezopotāmiju un kādu laiku dzīvot kopā ar viņu, līdz Ēsava dusmas norims.
Pirms Jēkaba ​​aiziešanas Īzāks viņu aicināja pie sevis un pavēlēja neņemt sievu no Kanaānas iedzīvotāju meitām, kur viņi dzīvoja, bet precēties Mezopotāmijā, viņa mātes dzimtenē. Tad viņš viņu svētīja, sacīdams: “Lai tevi svētī Visvarenais Dievs... Un lai viņš tev dod Ābrahāma svētību, tev un taviem pēcnācējiem līdz ar tevi, lai tu iemantotu savas klejošanas zemi, ko Dievs ir devis Ābrahāms." Un Jēkabs devās uz Mezopotāmiju.
Jēkaba ​​ceļojums ilga daudzas dienas. Reiz ceļā viņš apstājās uz nakti zem brīvdabas, liekot akmeni zem galvas. Dievs viņam tur dāvāja brīnišķīgu sapni. Jēkabs sapnī redzēja kāpnes, kuru augšdaļa pieskārās debesīm, un pa tām uzkāpa un nokāpa Dieva eņģeļi. Tad Tas Kungs pagriezās pret viņu un sacīja: “Es esmu Tas Kungs, tava tēva Ābrahāma Dievs un Īzāka Dievs. Zemi, uz kuras tu guli, Es došu tev un taviem pēcnācējiem... Es esmu ar tevi ; un es tevi paturēšu, lai kur tu dotos.” tu iesi.
Jēkabs pamodās un sacīja: "Tiešām, Tas Kungs ir šajā vietā, bet es nezināju!" Tad viņš paņēma akmeni, kas naktī bija zem viņa galvas, uzcēla to par pieminekli un deva Tam Kungam solījumu, sacīdams: “Ja Dievs būs ar mani un pasargās mani šajā ceļā, kurā es eju, un dod man maizi ēst un drēbes, ko valkāt, un es mierā atgriezīšos sava tēva namā, un Tas Kungs būs mans Dievs, tad šis akmens, ko es esmu uzcēlis par pieminekli, būs Dieva nams un visa tā nams. tu, Dievs, dod man, es tev došu desmito daļu.
1. Mozus 27:41-46; 28:1-22

Turpinot savu garo ceļu uz Mezopotāmiju, Jēkabs beidzot nonāca vietā, kur bija daudz skaistu ganību. Viņš apstājās pie akas, kuras bedre bija aiztaisīta ar lielu akmeni. Kad ganāmpulki vairāku ganu uzraudzībā sapulcējās dzirdināšanai, akmens no akas tika aizripots prom, un tad to atkal aiztaisīja ciet.
Jēkabs jautāja blakus esošajiem ganiem: "Vai jūs pazīstat Lābanu, Nahora dēlu?" Viņi sacīja: "Mēs zinām... un, lūk, viņa meita Rāhele nāk ar aitām." Reičela piegāja pie akas ar sava tēva aitu ganāmpulku, ko viņa ganīja.
Kad Jēkabs ieraudzīja Rāheli, viņš novēla akmeni no akas un dzirdināja sava tēvoča Lābana aitas. Tad viņš noskūpstīja Reičelu un raudāja no prieka, runāja, ka viņš brālēns. Kad Reičela to dzirdēja, viņa skrēja mājās un pateica tēvam. Padzirdējis par Jēkabu, Lābans izskrēja viņam pretī, apskāva viņu, noskūpstīja un ieveda savā mājā.
Jēkabs palika pie sava tēvoča un kalpoja viņam par ganu. Viņš sāka kalpot Lābanam, lai dotu viņam Raheli par sievu, un kalpoja viņam septiņus gadus. Šie septiņi gadi viņam šķita kā dažas dienas, Jēkabs viņu tik ļoti mīlēja. Lābans deva viņam par sievām abas savas meitas Leu un Rāheli. Tajos senos laikos bija iespējams apprecēties ar radinieku un iegūt vairākas sievas. Šeit, Mezopotāmijā, Jēkabam bija vienpadsmit dēli un viena meita, bet vēlāk, Kānaānā, vēl viens dēls.
Jēkabs kļuva par ļoti bagātu vīru. Viņš dzīvoja teltī ar sievām un bērniem. Viņam bija daudz vīriešu un sieviešu vergu, kā arī daudz mājlopu: aitas, kamieļi un ēzeļi.
1. Mozus 29:1-28

Jēkabs "cīnās" ar Dievu.

Kādu dienu Tas Kungs lika Jēkabam atgriezties dzimtenē. Jēkabs paņēma savas sievas un bērnus, savāca visu savu īpašumu un devās uz Kanaānas zemi. Nezinādams, vai Ēsava dusmas uz viņu ir mazinājušās vai nē, Jēkabs nolēma viņam nosūtīt daudzas dāvanas, lai viņu nomierinātu.
Mājupceļā Jēkaba ​​karavāna sastapa straumi. Jēkabs visus savus radiniekus veda uz fortu, bet pats palika viens strauta otrā pusē. Pēkšņi kāds viņu satika un cīnījās ar viņu līdz rītausmai un sabojāja Jēkaba ​​gūžas locītavu. Rītausmā Jēkabam tika teikts: "Atlaid mani, jo rītausma ir uzlēkusi." Jēkabs teica: "Es tevi neatlaidīšu, kamēr tu mani nesvētīsi." Viņš jautāja: "Kā tevi sauc?" Viņš atbildēja: "Jēkabs." Tas, kurš cīnījās ar viņu, sacīja: "No šī brīža tavs vārds nebūs Jēkabs, bet Israēls, jo tu esi cīnījies ar Dievu un uzvarēsi cilvēkus."
Jēkabs arī jautāja: "Pastāsti Tavs vārds Bet atbilde bija: “Kāpēc tu jautā par Manu Vārdu?” Un Viņš svētīja Jēkabu.
Kad Jēkabs palika viens, viņš saprata, ka cīnās ar pašu Dievu. Tas Kungs bagātīgi svētīja Jēkabu, jo viņš neatlaidīgi lūdza un slāpa pēc svētības.
1. Mozus 32:13-30

1. Un Īzāks piezvanīja Jēkabam - Piekritis Rebekas priekšlikumam, Īzāks sūtīja Jēkabu uz Mezopotāmiju (1. Moz. 25:20). Neatkarīgi no tā, vai Īzāks zināja vai nezināja par Ēsava ieceri, viņš tomēr atzina, ka Jēkabam un Ēsavam būtu saprātīgi šķirties vienam no otra, līdz spriedze mājā mazināsies.

4. Un lai jums dod Ābrahāma svētība– Ģimenes pavediens oficiāli bija jāsaglabā caur Jēkabu. Līdz ar to Ābrahāmam vairākkārt apsolītās svētības tagad tika nodotas Jēkabam (1. Moz. 17:2-3, 22:16-18). Viņš pameta savas mājas ar vainas sajūtu, bet tajā pašā laikā ar tēva svētību.

5. Un Īzāks atlaida Jēkabu, un viņš devās uz Mezopotāmiju pie Lābana, aramieša Betuēla dēla.- skatīt nodaļu 25:20. Mozus apzināti liek Jēkaba ​​vārdu priekšā Ēsava vārdam, jo ​​no šī brīža Jēkabam pieder ne tikai pirmdzimtības tiesības, bet arī Ābrahāma svētība.

9. Un Ēsavs gāja pie Ismaēla- Svētībā, ko Jēkabs saņēma no Īzāka, kā arī pavēlē Jēkabam ņemt sievu no saviem radiniekiem Mezopotāmijā, Ēsavs redzēja dziļi iesakņojušos naidīgumu, kas viņa vecākiem bija pret viņa hetu sievām. Bez šaubām, vēlēdamies iepriecināt savus vecākus, viņš devās paņemt sievu no sava vectēva Ābrama ģimenes, tāpat kā Jēkabam tika pavēlēts izvēlēties sievu no Lābana, viņa mātes tēvoča (Mahalath jeb Bašemaha, skat. 36. nod.) 3), kuru Ēsavs paņēma sev sievu, kurš bija precējies ar Īzāku, tāpat kā Jēkaba ​​sieva Rāhele bija viņa mātei Rebekai. Ēsavs paņēma sava tēva brāļameitu par Jēkaba ​​sievu – savas mātes brāļameitu. Izteiciens “Ēsavs devās pie Ismaēla” ir jāsaprot “Ismaēla ģimenei”, jo Ismaēls nomira pirms 14 gadiem (1. Moz. 25:19,27).

10 Jēkabs atstāja Bēršebu un devās uz Hāranu- Jēkabs gāja saskaņā ar savas mātes vēlēšanos un tēva pavēli (Salamana pam. 1:8). Lai gan viņam jau bija 77 gadi (1. Moz. 27:1), viņš turpināja rēķināties ar saviem vecākiem un paklausīt viņu autoritātei. Katrs savu vecāku cienīgs dēls var ņemt no viņa piemēru, ja vien, protams, viņa rīcība nav pretrunā ar Dieva uzticību (Salamana pam. 6:20, Mal. 1:6).

Jēkaba ​​klejojumu galamērķis bija būt slavenai pilsētai Mezopotāmijas ziemeļos. Šī bija vieta, kur Tera apstājās pēc Ūras aiziešanas (1. Moz. 11:31). Laikā, kad Eliezers apmeklēja aptuveni pirms 100 gadiem, Betuēla ģimene, tostarp Lābans, dzīvoja Nahoras pilsētā, kas atradās netālu no Hāranas (1. Moz. 24:10). Iepriekš minētie vārdi norāda, ka pēc Rebekas laulībām Betuēla ģimene pārcēlās uz Hāranu. Rebekas padoms Jēkabam doties tieši uz Hāranu, nevis uz Nahoras pilsētu (1. Moz. 27:48), liecina, ka Bēršeba zināja, ka Lābana ģimene ir emigrējusi.

11. Un nonāca vienā vietā- Otrās dienas beigās Jēkabs sasniedza Lūzas apgabalu (19. p.), kas atrodas 50 jūdzes uz ziemeļiem no Bēršebas. Viņš nolēma nepavadīt nakti pašā pilsētā, jo baidījās no kanaāniešiem. Jāzepa viedoklis, ka Jēkabs negribēja ienākt pilsētā aiz naida pret viņiem, acīmredzot nav izcelšanas vērts (Josephusa Senlietu grāmata).

Un viņš paņēma vienu no tās vietas akmeņiem un novietoja to sev pie galvas- Burtiski “galvas vieta”. Tad Jēkabs paņēma akmeni un ielika to sev zem galvas. Galvas klājs nebija zināms. Daudzos austrumu valstis cilvēki paši izgatavo galvgali no koka, māla, akmens vai metāla. Seno galviņu piemēri Ēģiptē ir saglabājušies līdz mūsdienām, jo ​​tie visi tika izgatavoti no smagie metāli, bet nevajadzēja tos ņemt līdzi ceļā. Šim nolūkam parasti pietika ar gludu akmeni. Tāpēc Jēkaba ​​miegs uz akmens nesagādāja Jēkabam nekādas neērtības. Akmens šeit minēts saistībā ar tā izmantošanu noteiktam mērķim, par ko tiks runāts turpmākajā stāstā (23.p.).

12. Un es redzēju sapnī– Kad Jēkabs gulēja noguris, vientuļš un skumjš, viņa sirds lūgšanā pievērsās Dievam. Tāds bija viņa prāta stāvoklis miega laikā. Tikai pēc divām dienām, kuru laikā viņam bija iespēja pārdomāt savu rīcību un ieraudzīt savu vājumu, viņam parādījās Dievs. Kavēšanās ar Dieva plānu bieži vien ir līdzeklis, kas attīra dvēseli un mudina cilvēku pilnībā paļauties uz Dieva žēlastību. Kāpnes bija redzams simbols faktiskai un pastāvīgai Dieva, kas mājo debesīs, saziņai ar Viņa ļaudīm, kas dzīvo uz zemes. Eņģeļi paceļas debesīs, dāvinot Dievam cilvēku vajadzības, un nolaižas uz zemes, nesot sev līdzi solījumus. Dieva palīdzība un aizsardzību. Kāpnes pieskārās zemei, kur Jēkabs gulēja viens pats, visa atņemts un visu cilvēku pamests. Tur augšā debesīs bija Kungs, atklāts Jēkabam kā savu tēvu Dievs. Viņš ne tikai atkārtoja viņam visus apsolījumus, kas tika doti viņa tēviem - Kānaānas zemes īpašums, daudzi pēcnācēji un svētība pār cilvēkiem (1.Moz.12:23,13-17, 15:6-7, 17:2-6). u.c.), bet arī apsolīja viņam savu aizsardzību klaiņošanas laikā un drošu atgriešanos mājās. Tā kā apsolījuma piepildījums bija tāls Jēkabam dots laiks, Dievs viņam stingri apliecināja ar šādiem vārdiem: "Es tevi neatstāšu, kamēr nebūšu izpildījis to, ko esmu jums sacījis."

16. Patiesi Kungs ir klātesošs šajā vietā; bet es nezināju!- Jēkaba ​​vārdi nav pierādījums, kā daži tulki ir domājuši, ka Jēkabs redzēja Dievu noteiktās svētās vietās un ka šajā gadījumā viņš tikko atradās vienā no šīm vietām. Viņš ar priecīgu pārsteigumu redzēja, ka tur, kur viņš domāja, ka viņš ir viens, viņš patiesībā ir vienotībā ar Dievu. Jēkaba ​​vārdi savā ziņā ir sevis apsūdzēšana. Viņš atzina, ka ticības trūkums viņu nolaida. Sajūtot savu vientulību, viņš redzēja, ka Dievs viņam tagad ir tuvāk nekā jebkad agrāk.

17. Cik šī vieta ir baisa!- Tie, kas ir cienīgi saņemt atklāsmes no Dieva, izjūt dziļas bailes un godbijību savās sirdīs. Pravietis Jesaja sajuta tik spēcīgu vainas sajūtu, ka baidījās par savu dzīvību (Jes. 6:5). Šāda pieredze lika Jēkabam dziļi apzināties savu necienību un dziļi grēcīgo stāvokli. Taču, neskatoties uz savām bailēm, viņš zināja, ka šī vieta ir ”Dieva nams”, miera un drošības mājvieta.

18. Un Jēkabs cēlās agri no rīta un paņēma akmeni- Akmens, kas kalpoja par viņa galvgali, tagad kļuva par pieminekli atklāsmei, ko viņš saņēma no Dieva. Viņš to veltīja viņam parādītās žēlastības piemiņai (2. Moz. 30:26-30). Šis akmens nekādā gadījumā nebija pielūgsmes objekts. Akmeņu pielūgšana ir izplatīta starp Kānaānas iedzīvotājiem, taču to stingri aizliedza Dievs (3. Moz. 26:1, 5. Moz. 16:22) Tomēr vēlāk izraēlieši pārkāpa šo dievišķo aizliegumu un uzcēla statujas kā pielūgsmes objektus ( 1. Ķēniņu 14:23, 2. Ķēniņu .18:4, 23:14, 2. Samuēla 14:3, 31:1, Hozejas 10:1-2, Mihas 5:13). Tomēr tas nenozīmē, ka katram šādam akmenim bija kulta nozīme. Jēkabs uzcēla vēl vienu šādu akmeni par piemiņu miera līgumam ar Lābanu (1. Moz. 31:45) un vēl vienu Raheles apbedīšanas piemiņai (1. Moz. 32:20). Pēc tam Absaloms uzcēla vienu no šiem akmeņiem sev par piemiņu (2. Samuēla 18:13).

19. Un [Jēkabs] nosauca vietu Bētele- Vai "Dieva nams". Šis nosaukums vēlāk tika piešķirts kaimiņu pilsētai Luzai. Iepriekš Bētele tika dēvēta vietai, kur atradās Jēkaba ​​piemineklis, nevis Lūza. Tas ir skaidri redzams no Jozuas grāmatas, kur abas vietas skaidri atšķiras viena no otras. Tiesa, citās Rakstu vietās Bētele ir zināma kā vēlāks senās Lūzas pilsētas nosaukums (1. Moz. 35:5, Jozua 18:13, Soģu 1:23). Šis vārds tika dots tikai pēc tam, kad izraēlieši bija ieņēmuši pilsētu. Tā saglabā savu arābu nosaukumu "Ventin" līdz pat mūsdienām.

20. Un Jēkabs deva solījumu– Šī ir pirmā reize, kad mēs runājam par zvērestu. Dodoties zvērestu, cilvēks apņemas darīt to vai to. Tā kā Jēkaba ​​piepildījums bija atkarīgs no Dieva spēka un viņš bija lemts Dievam, viņš tika piedāvāts lūgšanas veidā. Tas netika darīts kā darījums, bet gan pateicības, pazemības un uzticības garā.

Ja [Tas Kungs] būs ar mani un uzturēs mani šajā ceļojumā- Šie vārdi nekādā gadījumā nenozīmē, ka Jēkabs šaubījās par Dieva solījumu izpildi vai ka viņš ir izvirzījis Dievam nosacījumus. Viņš ticēja Tam Kungam Viņa Vārdam. Tā kā Viņš apsolīja būt žēlsirdīgs ar viņu un svētīt viņu, viņš no savas puses vēlas būt viņam uzticīgs. Dziļā bijībā Jēkaba ​​domas pievērsās To, kurā viņš varēja paust savu lojalitāti Viņam.

Viņš man dos maizi ēst un drēbes, ko vilkt.- Jēkabs, kurš līdz šim nebija vilcinājies izmantot ļaunākos līdzekļus, lai iegūtu izdevīgāku mantojuma daļu, tagad savā pazemībā nelūdza neko, izņemot aizsardzību, pārtiku, apģērbu un mierīgu atgriešanos tēva mājā. Viņš būs apmierināts tikai ar visu, kas dzīvē nepieciešams. Viņa tieksme pēc bagātības un greznības, goda un varas pazuda. Kāda mācība par pazemību un kā Jēkabs no tās mācījās!

21. Un es ar mieru atgriezīšos sava tēva namā– Viņa domās Dievs bija viņa tēvu Dievs. Viņš jau sen bija pieņēmis To Kungu par savu Dievu. Ja agrāk viņš lielā mērā paļāvās uz sava tēva mājas bagātību un neaizskaramību, tad tagad apstākļi lika viņam meklēt ciešāku personīgo atkarību no Dieva it visā, ko viņš, nedomājot, bija pieradis uzskatīt par savu. Šī nebija viņa pirmā tikšanās ar Dievu. Tā bija dziļāka izpratne un briedums tam, ko nozīmē būt sadraudzībā ar Viņu.

Kopš tā brīža Jēkabs sāka izrādīt savu lojalitāti Dievam. Viņš pakļāvās Dievišķajai vadībai un nodeva Dievam savu pateicību, savu pateicīgo, mīlošo sirdi. Kādi panākumi viņa dzīvē bija panākuši 20 gadu laikā starp Bēteli un Nenuēlu! Tagad viņa sirdī valdīja Greisa, bet cīņa nebija beigusies. Viņa ļaunās tieksmes saglabājās, un viņš reizēm tām padevās. Taču taisnības principi tagad ieņēma spēcīgu vietu viņa dzīvē, un viņš atgriezās Kānaānā ar dziļu paļāvību uz Dievu. Nenogurstošā Dieva uzraudzībā viņš pastāvīgi pieauga ticībā, līdz beidzot tika saukts par ”Dieva valdnieku”.

22. Šis ir akmens, kuru es uzcēlu kā pieminekli– Jēkabs paziņoja par nodomu šajā vietā uzcelt altāri, lai pielūgtu Dievu. Šo lēmumu viņš izpildīja vairākus gadus vēlāk, pēc veiksmīgas atgriešanās dzimtenē.

Un no visa, ko Tu, ak Dievs, man dod, es tev došu desmito daļu- Ābrahāms un Jēkabs saprata desmitās tiesas nozīmi un regulāri atdeva desmito daļu no saviem ienākumiem (1. Moz. 14:20). Jēkaba ​​vārdi liecina, ka viņš agrāk to nebija darījis. Iespējams, viņš daudz vairs neuzskatīja par savu. Varbūt mantkārīgais gars lika viņam aizmirst par desmito tiesu. Lai nu kā, bet atdot desmito tiesu, negaidot nekādu atlīdzību no Debesīm, bet kā pazemības un pateicības zīmi Dievam par piedošanu un žēlastību, kas viņam tika parādīta... Burtiski viņa solījums skan šādi: "Dodot, es došu." Citiem vārdiem sakot, viņš apsolīja pastāvīgi iekasēt desmito tiesu no visiem saviem ienākumiem. Spriežot pēc viņa turpmāko dzīvi, kurā viņš palika uzticīgs Dievam, nav pamata šaubīties, ka viņš uzticīgi pildīs savu solījumu. Par to liecina bagātīgā svētība, ko Jēkabs saņēma no Dieva nākamajos gados (Mal. 3:8-11). Viņš, kurš nebija maksājis desmito tiesu 77 gadus, tagad pameta Kānaānu, būdams nabags klaidonis, kam rokās nebija nekā, izņemot vienu spieķi, bet pēc 20 gadiem atgriezās ar daudziem liellopiem, kalpiem un lielu ģimeni.

Šī Jēkaba ​​dzīves pieredze var kalpot par labu piemēru ikvienam kristietim. Grūtību laikā viņam jāapsver, vai debesu svētības var aizturēt viņa neuzticības dēļ, maksājot desmito tiesu (Amos. 1:6-11). Jēkaba ​​pieredze apstiprina, ka nekad nav par vēlu sākt jauna dzīvešajā sakarā nevis tādēļ, lai izpelnītos Dieva žēlastību, kā ziedošanās un mīlestības zīmi pret Viņu. Debesu svētības tad var izliet pār patiesi ticīgo, tāpat kā Jēkabam.

Ikviena saziņa starp Dievu un cilvēku tiecas pēc majestātiska mērķa – attīstīt viņā Radītāja cienīgu raksturu.

Pamatojoties uz materiāliem Bībeles komentārs ASD

Īzākam (Ābrahāma dēlam) bija divi dēli: Ēsavs un Jēkabs. Ēsavs bija prasmīgs mednieks un bieži dzīvoja uz lauka. Jēkabs bija lēnprātīgs un kluss, dzīvoja teltīs kopā ar tēvu un māti.

Īzāks vairāk mīlēja Ēsavu, kurš viņu iepriecināja ar ēdienu no spēles, un Rebeka vairāk mīlēja Jēkabu. Ēsavam kā vecākajam dēlam bija pirmdzimtības tiesības, tas ir, priekšrocība salīdzinājumā ar Jēkabu svētībā no viņa tēva.

Kādu dienu Ēsavs atgriezās no lauka noguris un izsalcis. Šajā laikā Jēkabs pats gatavoja lēcu sautējumu. Ēsavs viņam sacīja: "Dod man ēst." Jēkabs viņam atbildēja: "Pārdod man savas pirmdzimtības tiesības," - viņš patiešām vēlējās, lai svētība, ko Dievs bija devis Ābrahāmam, attiektos uz viņu un tādējādi dedzīgi kalpotu Tam Kungam. Ēsavs atbildēja: "Šeit es mirstu no bada, kas man ir par pirmdzimtību?" Ar šo atbildi Ēsavs izrādīja nicinājumu pret Dieva svētību. Jēkabs teica: "Zvēr." Ēsavs nodeva zvērestu un pārdeva savas pirmdzimtības tiesības Jēkabam par lēcu podu.

Kad Īzāks kļuva vecs un akls, viņš, juzdams, ka viņa dzīve tuvojas beigām, gribēja svētīt Ēsavu kā savu vecāko dēlu. Bet, pateicoties Rebekas sarīkotajam trikam, viņš svētīja Jēkabu, nevis Ēsavu. Īzāks drīz uzzināja par savu kļūdu un, neskatoties uz to, tomēr apstiprināja savu svētību Jēkabam.

Īzāks svētīja Jēkabu un Ēsavu ar ticību nākotnei. Par to Ēsavs ienīda savu brāli un pat gribēja viņu nogalināt, tāpēc Jēkabam bija jāpamet ģimene. Pēc vecāku ieteikuma viņš devās uz savas mātes dzimteni Mezopotāmijā, uz Bābeles zemi, pie viņas brāļa Lābana, lai dzīvotu pie viņa, līdz viņš dusmas pāriesĒsavs un tajā pašā laikā apprecēties ar kādu no Lābana meitām.

Pa ceļam Jēkabs apstājās uz lauka, lai pārnakšņotu. Nolicis akmeni zem galvas, viņš aizmiga. Un tā viņš sapnī redz: uz zemes ir kāpnes, un to augšdaļa pieskaras debesīm. Pa to paceļas un nokāpj Dieva eņģeļi, un kāpņu galā stāv pats Kungs.

Un Tas Kungs sacīja Jēkabam: “Es esmu Tas Kungs, tava tēva Ābrahāma Dievs un Īzāka Dievs. Zemi, uz kuras tu guli, Es došu tev un taviem pēcnācējiem; un tavi pēcnācēji būs kā zemes smiltis; un jūsos un jūsu pēcnācējos tiks svētītas visas zemes dzimtas; un, lūk, Es esmu ar tevi un turēšu tevi, lai kur tu ietu; un es jūs atgriezīšu šajā zemē."

Šeit, zem sēklas vai tās pēcnācēja, caur kuru tiks svētītas, tas ir, laimīgas, visas tautas, protams, ir Pestītājs. Iepriekš izveidotas kāpnes, kas savieno debesis ar zemi Dieva māte, caur kuru Dieva Dēls, dzimis no Viņas, nokāpa uz zemes, lai glābtu cilvēkus.

Pamodies, Jēkabs sacīja: "Šī vieta ir briesmīga: šis ir Dieva nams, šie ir debesu vārti." Viņš uzstādīja akmeni, uz kura viņš gulēja, kā pieminekli un uzlēja uz tā eļļu (eļļu) kā upuri Dievam. Viņš šo vietu nosauca par Bēteli, kas nozīmē: Dieva nams. Pēc tam, cerot uz Dieva palīdzību, viņš mierīgi turpināja ceļu uz Mezopotāmiju.

Jēkabs ieradās Hārānā pie Lābana, savas mātes brāļa, un palika pie viņa, lai dzīvotu un strādātu. Lābans jautāja Jēkabam, kādu samaksu viņš vēlas par savu darbu. Jēkabs piekrita strādāt Lābanam septiņus gadus savas meitas Reičelas labā, kuru viņš iemīlēja, lai vēlāk varētu viņu apprecēt. Taču Lābans Jēkabam viltīgi iedeva par sievu nevis Rāheli, bet gan savu vecāko meitu Leju, taisnojoties ar to, ka tāds ir vietējais likums, lai nedotu jaunāko meitu pirms vecāko.

Tad piekrāptais Jēkabs piekrita strādāt vēl septiņus gadus pie Reičelas. Pēc divdesmit gadiem Jēkabs droši atgriezās pie sava tēva, uz Kanaānas zemi, ar lielu ģimeni un īpašumu. Ēsavs, kurš savu brāli ilgu laiku nebija redzējis, ceļā priecīgi satika Jēkabu. Tas Kungs īpašos noslēpumainos apstākļos pārbaudīja Jēkaba ​​spēku un deva viņam jaunu vārdu Israēls, kas nozīmē "tas, kas redz Dievu". Un Jēkabs kļuva par Israēla tautas priekšteci.

. Un viņš nobijās un sacīja: Cik šausmīga ir šī vieta! tas nav nekas cits kā Dieva nams, tie ir debesu vārti.

Tomēr šī doma ir nevajadzīgi pārspīlēta, kad viņi apgalvo (Gunkel), ka vietas svētums šeit tiek saprasts tikai un vienīgi objektīvi, t.i. aprobežojas tikai ar pašu vietu. Ir zināms, ka Dievs dažkārt norādīja uz šīs vai citas vietas īpašo svētumu (;), bet visos gadījumos uz svētumu atzinās cilvēki, kuri bija cienīgi pieņemt atklāsmi no augšienes, tas precīzi atspoguļojās cilvēku sirdīs ar mirstīgu baiļu sajūtu un dziļu godbijību (piemēram, Hagarā; Mozus utt.). “Dieva nams” (beth Elohim – beth El, 19.p.) un “debesu vārti” (schaar hasehamaim) – termini, kas vēlāk kļuva par tempļa vispārpieņemtiem nosaukumiem – ir patriarhs aizgūti no vīzijas satura un pieņemti. ar viņu uz vīzijas vietu, it kā saskaņā ar pravietisku nākotnes Dieva svētnīcas paredzējumu (kopš jūdu valstības sadalīšanas Bētele bija viens no diviem desmit cilšu valstības tempļiem).

Jēkaba ​​zvērests

. Un Jēkabs cēlās agri no rīta un paņēma akmeni, ko viņš bija uzlicis savai galvai, un uzcēla to par stabu un uzlēja tam virsū eļļu.

Vīzijas iespaidots, Jēkabs vispirms noliek akmeni, kas kalpoja kā viņa galva, piemineklis(mazzebah) un uzlej viņam eļļu. Paraža celt stabus un līdzīgas būves kā pieminekļus slaveniem notikumiem ir ļoti izplatīta senajos un mūsdienu austrumos. Bībelē papildus stāstam par Jēkabu () akmeņu novietošana ar norādīto mērķi ir minēta I. Jozuas (), pravieša Samuēla () un citu vēsturē. Vēlāk šīs paražas ļaunprātīga izmantošana elkdievības nolūki izraisīja Mozus bauslības () aizliegumu celt stabus. Tāpat paraža veltīt akmeņus dievībai bija pazīstama austrumos, piemēram, feniķiešu vidū, kā arī klasiskajā pasaulē. Eļļa kā nepieciešamais aksesuārs ceļošanai pa karstām zemēm, kā pastiprināšanas un uztura līdzeklis ceļiniekam Jēkabam, protams, bija pa rokai: “iespējams, viņš ceļā nēsāja līdzi tikai vienu eļļu” (Džons Krisostoms, 1. lpp. 585). Tādējādi “visu, kas viņam bija, viņš atdeva ļoti apdāvinātajam Kungam” (Svētais Teods, atbilde uz 85. jautājumu).

. Un [Jēkabs] nosauca šo vietu Bēteli, bet tās pilsētas agrākais nosaukums bija Lūza.

Jēkaba ​​otrais cēliens: saskaņā ar viņa pieminēto iespaidu viņš vīzijas vietu nosauc vārdā: Bet-El vai Bethel (“Dieva nams”), savukārt kaimiņpilsētas iepriekšējais nosaukums bija Lūza. Otrkārt un visbeidzot, Jēkabs apstiprina Bēteles vārdu, atgriežoties no Mezopotāmijas ().

LXX lasīšana un slava. Οὐλαμλούς (opcijas Οὐλαμμάους, Συλλαμμάους utt. - no Golmes). Ulam-luz nepārprotami ir kļūdains ebreju vārdu ulam (tas pats, iepriekš) un Luz savienojums. No turpmākās vēstures ir skaidrs, ka kānaāniešu vārds Lūza pastāvēja kopā ar ebreju Bēteli: pirmo izmanto pats Jēkabs () un grāmatā. Šķiet, ka I. Navina Lūza un Bētele ir dažādu vietu nosaukumi (). Taču Bēteles vārds bija zināms pirms Jēkaba ​​– Ābrahāma laikā ().

Šī nosaukuma atbalss bija saglabājusies feniķiešu un grieķu vidū pazīstamajā vārdā Βαιτυλία, Baitilia, ar kuru tie un citi deva svētakmeņus, galvenokārt no meteorītiem un aerolītiem, kas veltīti dievībām ar svaidījumu. Tādējādi varam pieņemt, ka šī “paraža cēlusies no Jēkaba” (Filaret, Zap. on).

. Un Jēkabs deva solījumu, sacīdams: Ja [Tas Kungs] būs ar mani un pasargās mani šajā ceļā, kurā es eju, un dos man maizi ēst un drēbes, ko vilkt,

un es atgriezīšos mierā sava tēva namā, un Tas Kungs būs mans Dievs,

Jēkaba ​​3. cēliens: viņa solījums Dievam ir pirmais Bībelē ierakstītais solījums. Šajā zvērestā (ko rabīni uzskata par visu solījumu paraugu jeb normu un uz visiem laikiem) ir 3 elementi: iekšēja un patiesa Visvarenā atzīšana par savu Dievu, ar sevis nodošanos kalpošanai Viņam; īpaša veltīšana un redzes vietas godināšana; un solot Dievam desmito tiesu no visa.

Acīmredzot Jēkabs savu ticību Dievam pamato ārējās un personīgās interesēs. Bet, pirmkārt, šis Jēkaba ​​zvēresta nosacījums ir vienkārša tieši iepriekšējā Dieva apsolījuma pārfrāze (13.-15.p.); otrkārt, Jēkabs lūdz Tam Kungam tikai maizi un drēbes un tādējādi izpilda evaņģēlija derību par neiekāri (Jānis Hrizostoms, Filarete); treškārt, ar kādu pazemību un pateicību Jēkabs saprata Dieva svētības, var redzēt no viņa lūgšanas ().

Desmitā tiesa, kā redzams no Ābrahāma () piemēra, sabiedrībā bija sena paraža attiecībā uz ķēniņiem. Šeit mēs pirmo reizi lasām par desmito tiesu Dievam.

tad šis akmens, ko esmu uzstādījis par pieminekli, būs [man] Dieva nams; un no visa tā Tu, Dievs, ja tu man to iedosi, es tev iedošu desmito daļu.

"Dieva nams" (beth Elohim) - iespējams, saistībā ar šo ideju stāv Vecās Derības Dieva palielinājums - Zur Israel, klints, Izraēlas cietoksnis (; ).