Ebr. Sefer Ruth Rutas grāmata. Šīs grāmatas četras nodaļas vienkārši un skaisti stāsta par Rutu. Šo grāmatu var uzskatīt par Soģu grāmatas turpinājumu un ievadu Dāvida stāstam, kāpēc Bībeles tulkojumos tā ir nostādīta pirms Valstības grāmatām, neskatoties uz... ... Bībeles vārdu vārdnīca
I. AUTORS, RAKSTĪŠANAS LAIKS UN VIETA KANONĀ 1) K.R. stāsta, ka debesis ir bijušas tiesnešu laikmetā (Rutes 1:1; saskaņā ar ģenealoģiju, kas sniegta Rutes 4:18 un turpmākajos tekstos, tajā aprakstītie notikumi notika aptuveni 100 gadus pirms Dāvida valdīšanas) .. .
Rūta divdomīgs vārds: Saturs 1 Nosaukums 2 Kultūra 3 Astronomijā ... Wikipedia
Jūlijs Šnors. Rute Boāza laukā Rutes grāmata (ebreju: מגילת רות, Megillat Ruth vai Rutas ritulis) Vecā Derība Bībele un Svētie Raksti Tanakh Poussin, Ruth and Boaz, 1660, 1664 “Rutas grāmatā” ... Wikipedia
Šim rakstam nav aizpildītas kartītes veidnes. Jūs varat palīdzēt projektam, to pievienojot. Šim terminam ir arī citas nozīmes, skatīt Rūta (nozīmes) ... Wikipedia
Slavenā Bībeles sieviete, kuras vārdā ir nosaukta Bībeles Rutes grāmata. Viņas dzīve ir saistīta ar pēdējos gados nemierīgais tiesnešu periods. Sākotnēji viņa bija moābiete, un viņa tik ļoti pieķērās savam jaunajam vīram (ebreju no Betlēmes), ka pēc... ... enciklopēdiskā vārdnīca F. Brokhauss un I.A. Efrons
I. AUTORS UN RAKSTĪŠANAS LAIKS 1) K.P.I. nesatur pareģojumus; tas stāsta par to, kā Dievs sūtīja Jonu uz Ninivi, kas atgādina stāstu par Eliju un Elīsu, kas stāstīts Ķēniņu grāmatās (1.Ķēn.17 2.Ķēn.13). Jona, Amatijas dēls, bija pravietis...... Brockhaus Bībeles enciklopēdija
Rutes grāmata ir astotā pēc kārtas Vecās Derības grāmatu vidū un tiek uzskatīta par Soģu grāmatas papildinājumu. Tajā ir biogrāfija par dievbijīgo Moabitu Rūtu un viņas ģimeni, kuras stāstu mēs aprakstījām iepriekš. Tajā ir tikai 4...
Rūta, Vecās Derības astotās grāmatas grāmata, trešā vēsturisko grāmatu sērijā (skat. Bībeli). Viņa pārraida aizkustinošs stāsts pagāniete, moābiešu sieviete, kuras mīlestība un uzticība viņu ierindoja starp izredzētajām sievietēm un ir apbrīnas objekts... ... Bībele. Noplucis un Jaunās Derības. Sinodālais tulkojums. Bībeles enciklopēdijas arch. Nikifors.
Grāmatas
- Rutas grāmatas senslāvu tulkojums. , Mihailovs A.V.. Grāmata ir 1908. gada atkārtots izdevums. Neskatoties uz to, ka ir veikts nopietns darbs, lai atjaunotu izdevuma sākotnējo kvalitāti, dažas lapas var...
- Rūta, S. Frenks. Šī grāmata tiks izgatavota saskaņā ar jūsu pasūtījumu, izmantojot tehnoloģiju Drukāt pēc pieprasījuma. "Rūtas" nošu izdevuma pārpublicēšana. Žanri: Sakrālās oratorijas; Oratorijas; Reliģiskie darbi; Balsīm…
- , Peretz V.N.. Grāmata ir 1905. gada atkārtots izdevums. Neskatoties uz to, ka ir veikts nopietns darbs, lai atjaunotu izdevuma sākotnējo kvalitāti, dažas lapas var...
Ievads.
Grāmata savu nosaukumu ieguvusi no kādas moābietes, kura apprecējās ar jūda dēlu, kurš pārcēlās uz Moāba zemi. Pēc vīra nāves Ruta kopā ar Naomi, savu izraēliešu sievasmāti, arī atraitni, devās uz Izraēlu, uz Betlēmes pilsētu. Tur, Dieva vadītu apstākļu dēļ, Ruta kļuva par bagāta ebreju zemnieka Boasa sievu. Pēc tam viņai bija lemts kļūt par ķēniņa Dāvida vecvecmāmiņu. Viņas vārdu Kristus ģenealoģijā piemin evaņģēlists Matejs (Mateja 1:5).
Bībelē ir tikai divas grāmatas, kas nosauktas sieviešu vārdā. Tās ir Rutes un Esteres grāmatas. Ebreju sieviete Estere bija pagānu ķēniņa sieva. Izšķirošajās dienās Izraēlas vēsturē Dievs izmantoja Esteri, lai pasargātu ebrejus no iznīcināšanas. Gluži pretēji, Rute bija pagāna, kas ienāca ebreju kopienā. Tomēr, kā jau tika teikts, šai sievietei bija lemts ieņemt savu vietu mūsu Kunga Jēzus Kristus zemes ciltsrakstos.
Dievbijīgi ebreji katru gadu Vasarsvētkos lasa Rutes grāmatu. Viņiem tie ir piemiņas svētki par bauslības saņemšanu Sinaja kalnā, un viņi tos svin pirmo ražas augļu upurēšanas dienās (2. Moz. 23:15). Tieši tajās dienās, miežu vēšanas laikā (Rūta 3:2; sal. 1:22), Rute bija saderināta ar Boasu.
Autors.
Šīs grāmatas autors joprojām nav zināms. Ebreju tradīcija autorību attiecina uz Samuēlu. Ja tā ir taisnība, tad Rutes grāmata, visticamāk, tika uzrakstīta īsi pirms Dāvids tika svaidīts par ķēniņu pār Izraēlu. Un tad viens no iemesliem, kāpēc Samuēls to uzrakstīja, bija vēlme attaisnot Dāvida pretenzijas uz troni (atsaucoties uz faktu, ka viņa senči bija Rute un Boāzs).
Lielākā daļa teologu uzskata, ka Rutes grāmata tika uzrakstīta ķēniņu laikā, visticamāk, Dāvida vai Salamana laikā. Bet, tā kā Salamans nav minēts ģenealoģijā grāmatas beigās (4:18-21), jāsecina, ka tā tika radīta Dāvida vadībā. No otras puses, atsauce 4:7 uz veco paražu, ka viena darījuma puse nodod savas kurpes citai, kura vairs nepastāvēja grāmatas iznākšanas laikā, šķiet, runā par labu tās rakstīšanas vēlākam datumam. , t.i., pēc dažu teologu domām, Zālamana laikos.
Rutas grāmata mirdz kā skaista pērle uz melna fona. Tas, par ko tas attiecas, notika dienās, kas aprakstītas Soģu grāmatā (Rutes 1:1). Tas bija tumšs periods Izraēlas vēsture. Lielais militāro uzvaru periods, kas tika izcīnīts Jozuas vadībā, padevās skumjam garīgās atkrišanas periodam, kam sekoja tikai īsi garīgās atmodas periodi. Tiesnešu grāmatā ir ierakstīts šis Dieva tautas garīgais pagrimums, kā arī tās sekas: vispārēja samaitātība un asiņainas pilsoņu nesaskaņas.
Uzvedība pat izcili cilvēki tā laika atstāja daudz ko vēlēties. Piemēram, Gideons, kurš izrādīja stingru ticību, izejot kaujā pret midiāniešu, amalekiešu un austrumu cilšu ienaidniekiem, kas viņu spēkos krietni pārspēja (Soģu 7:12,17-21), vēlāk, dienā. - Izraēlas šodienas valdība nepārprotami rīkojās nevis saskaņā ar Dieva padomu (Soģu 8:16-17,21,27). Kas attiecas uz viņu personīgajā dzīvē, tad par to daiļrunīgi liecina fakts, ka viņam bija daudz sievu un konkubīnu, kuras dzemdēja viņam 70 dēlus (Soģu 8:29-32). Pēc Gideona nāves viens no viņa dēliem, dzimis no Sihemas konkubīnes, nogalināja visus savus brāļus, izņemot vienu, un pats kļuva par valdnieku, kas bija tikpat bezdievīgs, cik nežēlīgs (Soģu 9. nodaļa).
Spriežot pēc tā, ka Rute bija ķēniņa Dāvida vecvecmāmiņa (Rūt. 4:17), kas sāka valdīt Hebronā 1010. gadā pirms mūsu ēras, Rutes grāmata acīmredzot notikusi 12. gadsimta pirms mūsu ēras otrajā pusē R.H. , un tāpēc Ruta varētu būt Gideona laikabiedre.
Tiesnesis Samsons kļuva par varonīgas personības prototipu, kas apveltīts ar ievērojamu fiziskais spēks, bet vājš garīgajā un morālajā ziņā.
Un tā uz šīs vispārējās bezatbildības un rakstura vājuma fona mirdzēja divas personības - moābiete Rute un ebreju zemnieks Boāzs. Viņi rāda cilvēkiem morālās tīrības, stingras ticības un cienīgas dzīves piemēru. Un caur to iedrošinošs atgādinājums, ka pat vistumšākajos laikos Dievs darbojas to sirdīs, kas veido Viņam uzticīgo “atliku”.
"Visatļautības" pakāpe Izraēlā bija atkārtota tēma Soģu grāmatā: "Tajos laikos Israēlam nebija ķēniņa, katrs darīja, kā viņam likās pareizi" (Soģu 21:25). Pretstatā tam Rutes grāmatā notikumi tiek pasniegti caur pavisam cita skatījuma prizmu, tajā ir cilvēki, kas dziļi tic, ka Visvarenajam, kurš kontrolē visu, kas notiek pasaulē, neko nevar noslēpt.
Levorāta likuma izpilde (kas prasīja vīrietim precēties ar sava brāļa atraitni; 5. Moz. 25:5-6) sniedz stāstam papildu pamatojumu. In Ruf. 4:9-17, kur Boāss apprecas ar atraitni Ruti saskaņā ar minēto likumu, atklāj īpašus šīs senajai izraēliešu sabiedrībai raksturīgās prakses aspektus.
Šajā stāstījumā skaidri izskan žēlastības nots, jo Boasam nebija pienākuma pakļauties levirāta likumam šajā situācijā, jo Mahlons, Rutas nelaiķis vīrs, nebija viņa brālis. Viņš būtībā brīvprātīgi uzņēmās pildīt šo pienākumu, tādējādi liecinot par savu laipnību un cēlumu, kā arī mīlestību pret Ruti.
Dieva griba un žēlastība izpaudās faktā, ka Dāvida ģenealoģijā tika iekļauti vairāki ne-izraēlieši. Galu galā caur Dāvidu Kristus nāca pasaulē, un tāpēc minētais apstāklis paredzēja, ka pēc Dieva gribas pagāni nonāks arī Dāvida Dēla, Kunga Jēzus Kristus, darbības sfērā. Evaņģēlists Matejs Pestītāja ģenealoģijā piemin četras sievietes, kas nav izraēlietis: Tamāra (Mt. 1:3), Rahaba (Mt. 1:5), Rute (Mt. 1:5) un Ūrijas sieva (Mt. 1:5) kura vārds bija Batseba) Mat. 1:6. Kānaāniete Tamāra kļuva par māti Jūdas dēliem Peresam un Zārai. Rahāba, Jērikas netikle (arī kānaāniete), bija Boasa priekštece (Rutes 4:21 komentārs). Moābiete Rute kļuva par Obedas māti. Attiecībā uz Batsebu, Zālamana māti, dzimusi no Dāvida, tiek uzskatīts, ka viņa bija hetiete, jo viņas vīrs Ūrija bija hetietis.
Rutas grāmata ir skaisti uzrakstīts romantisks stāsts, kas sākas dramatiskos apstākļos, bet ar priecīgām beigām. Šī ir "kvestu grāmata". Rūta meklēja mājas, aizsardzību, vīru, mātes stāvokli. Un viņai, bezbērnu atraitnei, Dievs savā žēlastībā deva gan vīru, gan dēlu.
Naomija apglabāja savu vīru un divus dēlus Moābā. Bēdās viņa neaptvēra, cik nenovērtējams dārgums viņai ir vedeklā Rutā. Taču grāmatas beigās Naomi skumjas pārvēršas priekā: Ruta: “Kas tevi mīl... tas tev ir labāks par septiņiem dēliem,” viņai saka kaimiņi. Naomija neatlaida savu mazdēlu Obedu, kurš tika saukts par “viņas dēlu” (4:17), jo dievbijīgais Boāzs labprātīgi izpildīja levirāta likumu.
Mūsdienu prāti neskopojas ar kodīgām piezīmēm, kas adresētas sievasmātēm un vīramātēm. Iespējams, tas pats bija Naomi dienā. Taču Rūtas mīlestība un gādīgā attieksme pret veco vīramāti joprojām ir paraugs visām paaudzēm. Un tas, ka Boāss rūpējās par Naomiju tāpat kā par savu sievu, liecina, ka viņš un Ruta bija viens otram līdzvērtīgi savā sirsnībā un garīgajā tīrībā.
Rutes grāmata ir labākais stāsts par vedeklu un vīramāti.
Rutas grāmatas autore vērš lasītāju uzmanību uz vairākām teoloģiskajām patiesībām. Stāstījuma laikā viņš atkārtoti lieto dažādus Dieva vārdus, saucot Viņu par Jehovu (Kungu) 17 reizes, par Dievu (Elohimu) 3 reizes, 1:16 (divas reizes) un 12:2; Viņš divreiz runā par Dievu kā "Visvareno" (Shaddai) - 1:20-21.
Divi apstākļi dod autoram iespēju tieši nodot domu, ka Dievs ir devis savu vadošo un visžēlīgo palīdzību no augšas viņa grāmatas galvenajiem varoņiem. 1) Naomija pameta Moābu pēc tam, kad uzzināja, ka “Dievs ir apmeklējis savus ļaudis un devis tiem maizi” (1:6). 2) Rute, kura, dzīvodama Moābā un precējusies ar Mahlonu, vairākus gadus palika neauglīga, vēlāk “Tas Kungs dzemdēja... grūtniecību, un viņa dzemdēja dēlu” (4:13).
Astoņas reizes grāmatas varoņi runā par Dieva iejaukšanos viņu dzīvē (1:13,20-21 (četras reizes); 2:20; 4:12,14). Viņi pastāvīgi sauc uz Kungu, gaidot, ka Viņš atbildēs uz viņu lūgšanām (1:8-9; 2:12; 4:11-12). Piecas reizes Tā Kunga svētības tiek aicinātas Viņa uzticīgajai tautai (2:4-divas reizes, 19-20; 3:10). Rute un Boāss pašaizliedzīgi pilda savu pienākumu, atceroties, ka Tas Kungs ir ar viņiem (1:17; 3:13). Boāss slavē Ruti par to, ka viņa meklē patvērumu Israēla Dieva aizsardzībā (2:12).
Nav šaubu, ka Dievs, kuram bija noteikts plāns attiecībā uz Saviem ļaudīm, izturēsies pret tiem ar neizsīkstošu atbildību. Jautājums bija par to, vai cilvēki (in šajā gadījumā Rutes grāmatas varoņi) atbild Viņam ar tādu pašu atbildību. Šķiet, ka Elimelehs rīkojās bezatbildīgi, atstājot Betlēmi un dodoties “dzīvot uz Moāba tīrumiem” (1:2). Naomija rīkojās gudri, atgriežoties sava Dieva aizsardzībā (1:7). Divas Naomi vedeklas – divi dažādi raksturi un divas dažādas uzvedības līnijas. Orpa atgriezās savās mājās un pie saviem moābiešu dieviem; Rute izvēlējās rūpēties par Naomiju un sekot savam Dievam (1:14-17).
Naomijas tuvākais radinieks atteicās uzņemt Rutu par sievu, un tā vietā to izdarīja dižciltīgais Boāzs (3:12; 4:1-10). Jēdziens "izpirkuma maksa" šajā sakarā vairāku ebreju vārdu veidā, kas atvasināti no atbilstošās saknes, Rutes grāmatā parādās 20 reizes. Vārdam “žēlsirdība” tajā ir īpaša loma, arī vairākkārt atkārtots; šeit tas pauž uzticības jēdzienu, kas izriet no mīlestības un laipnības pret tiem, ar kuriem “žēlsirdības duša” ir saistīta ar savas atbildības apziņu. Tādējādi Naomija lūdz Kungu apžēlot viņas vedeklas (1:8).
Viņa runā par Tā Kunga žēlastību saistībā ar to, ko Boāss izdarīja viņas labā (2:20). Boāss saskata žēlsirdību Rūtas piekrišanā precēties ar viņu, nevis meklēt vīru jauniešu vidū. Viņš domā, ka tas ir vēl vairāk labs darbs no viņas puses nekā viņas rūpes par Naomi (3:10). Pats Boāzs, protams, arī izrāda žēlastību, pārsniedzot likumā noteikto.
Acīmredzot grāmatas galvenā ideja ir apliecināt ķēniņa Dāvida tiesības uz Izraēlas troni. Demonstrējums par to, kā Dievs savā priekšzināšanā ļāva notikt visam, kas grāmatā stāsta, un tas dod kristiešiem pamatu uzskatīt, ka Dievs darbojas arī viņu dzīvē.
Rutes grāmatā ir ietverta patiesība, kas paliek mūžīgi: Tas Kungs ir uzticīgs, lai veiktu mīlestības un redzesloka darbu par saviem ļaudīm, kas ir Viņa pakļautībā un Viņa vadīti. Bet no šīs patiesības izriet cita patiesība: tiem, kas veido Dieva tautu, vajadzētu savās rokās Ikdiena piedalīties Viņa darbā. Kā Viņa žēlastības saņēmējiem viņiem, tāpat kā Rutei un Boāzam, ir jāatbild Viņam ar lojalitāti un paklausību un jābūt žēlsirdīgiem pret citiem cilvēkiem.
Tas, ko Boāss dara “privātajā situācijā”, kurš, būdams žēlsirdīgs un žēlsirdīgs, “izpērk” un pieņem Ruti, šķiet, paredz viņa lielākā pēcnācēja, Jēzus Kristus, žēlastību un žēlastību universālā mērogā, kurš uz sava rēķina. dzīve izpirka un "pieņēma" visu cilvēci, samierinot to ar Dievu.
Grāmatas izklāsts:
I. Ievads (1:1-5)
A. Piespiedu aiziešana no apsolītās zemes (1:1-2)
B. Naomi drāma (1:3-5)
II. Naomi ticības vadīta atgriešanās savu tēvu zemē (1:6-22)
A. Mīlestības diktēta izvēle (1:6-18)
B. Atgriešanās saldums un rūgtums (1:19-22)
III. Ēdienu meklējumos (2. nodaļa)
A. Dieva sūtīta iespēja (2:1-3)
B. Rūtas nopelnītā žēlastība (2:4-17)
C. Prieka izpausme (2:18-23)
IV. Tikumīgas mīlestības meklējumos (3. nodaļa)
A. Naomi plāns (3:1-5)
B. Rutas lūgums (3:6-9)
C. Boas gatavība "izpirkt" Rutu (3:1b-15)
G. Ruta un Naomi gaida (3:16-18)
V. "Izpirkuma maksa" (4:1-13)
A. Tuvāko radinieku atteikšanās veikt izpirkuma maksu (4:1-8)
B. Boāza lēmums. Izpirkuma maksas pabeigšana (4:9-12)
D. Pelnīta balva (4:13)
VI. Secinājums (4:14-22)
A. Laimīgs rezultāts (4:14-17)
B. Ģenealoģijas, kas vēsta par triumfu un prieku (4:18-22)
1 Tajās dienās, kad tiesneši valdīja, zemē valdīja bads. Un kāds vīrs devās no Jūdas Betlēmes ar savu sievu un abiem dēliem dzīvot uz Moāba tīrumiem.
2 Tā vīra vārds bija Elimelehs, viņa sievas vārds bija Naomija, un viņa abu dēlu vārdi bija Mahlons un Hileons; viņi bija Efratieši no Jūdejas Betlēmes. Un viņi nonāca Moāba laukos un palika tur.
3 Un Naomijas vīrs Elimelehs nomira, un viņa palika ar saviem diviem dēliem.
4 Viņi ņēma sev sievas moābiešus, vienu vārdā Orpa un otru Rūtu, un viņi tur dzīvoja apmēram desmit gadus.
5 Bet tad abi viņas dēls, Mahlons un Čīleons, nomira, un šī sieviete palika pēc abiem saviem dēliem un pēc vīra.
6 Un viņa cēlās ar savām vedeklēm un devās atpakaļ no Moāba laukiem, jo viņa dzirdēja Moāba laukos, ka Dievs bija apmeklējis savus ļaudis un devis tiem maizi.
7 Un viņa atstāja vietu, kur viņa dzīvoja, un savas divas vedeklas ar viņu. Kad viņi gāja pa ceļu, atgriezdamies Jūdas zemē,
8 Naomija sacīja savām abām vedeklēm: "Ejiet un atgriezieties katra savā mātes mājā; Lai Tas Kungs izrāda jums žēlastību, kā jūs to darījāt mirušajiem un man!
9 Lai Tas Kungs jums dod, lai jūs katrs atrastu patvērumu viņas vīra namā! Un noskūpstīja viņus. Bet viņi raudāja un raudāja
10 Un viņi sacīja: Nē, tu un es atgriezīsimies pie tavas tautas.
11 Un Naomija sacīja: Atgriezieties, manas meitas! kāpēc tu nāc man līdzi? Vai man vēl ir dēli, kas būtu jūsu vīri?
12 Atgriezieties, manas meitas, ejiet, jo es esmu pārāk veca, lai precētos. Jā, pat ja es teiktu: "Man joprojām ir cerība", un pat ja es tajā pašā naktī būtu kopā ar savu vīru un pēc tam dzemdēju dēlus, -
13 tad vai vari pagaidīt, kamēr viņi izaugs? Vai var kavēties un neprecēties? Nē, manas meitas, es ļoti sēroju par jums, jo Tā Kunga roka mani ir pārņēmusi.
14 Viņi pacēla savas balsis un atkal sāka raudāt. Un Orpa atvadījās no vīramātes, un Rute palika pie viņas.
15 Naomi teica Rūtija: Lūk, tava vedekla ir atgriezusies pie savas tautas un pie saviem dieviem; atgriezieties arī pēc savas vedeklas.
16 Bet Rute sacīja: Nespied mani atstāt tevi un atgriezties no tevis! bet kur tu iesi, tur es iešu, un kur tu dzīvosi, tur es dzīvošu; Tava tauta būs mana tauta un tavs Dievs mans Dievs;
17 Un kur tu mirsi, tur es nomiršu un tiksi apglabāts; lai tas Kungs manā vietā dara to un to un dara vēl vairāk; Nāve vien mani šķirs no tevis.
18 Naomi Redzot, ka viņa ir stingri apņēmusies iet viņai līdzi, viņa pārstāja viņu pārliecināt.
19 Un viņi abi gāja, līdz nonāca Betlēmē. Kad viņi nonāca Betlēmē, visa pilsēta sāka satraukt no viņiem, un viņi sacīja: Vai tā ir Naomi?
20 Viņa tiem sacīja: "Nesauciet mani par Naomi, bet sauciet par Māru, jo Visvarenais man ir sūtījis lielas bēdas;
21 Es aizbraucu no šejienes bagātīgi, bet Tas Kungs mani atveda tukšām rokām; Kāpēc mani sauc par Naomiju, kad Tas Kungs man lika ciest un Visvarenais man sūtīja nelaimi?
22 Un Naomija atgriezās un ar savu vedeklu Rutu, moābieti, kas nāca no Moāba laukiem, un viņi nonāca Bētlemē miežu pļaujas sākumā.
cienījamākais Bībeles karalis
Alternatīvi apraksti. (pasaulē Dēmetrijs) Serbijas (XIII gs.) princis, godātais, klostera dibinātājs Brodarovā, pie Limas upes, Serbijas Stefana brāļadēls
III (Kuropalats) (miris 1001. gadā) Džordžijas dienvidrietumu Tao-Klarjetas Firstistes karalis 10. gadsimta 2. pusē.
IV Celtnieks (apmēram 1073-1125) Gruzijas karalis (no 1089) no Bagrationi dinastijas
Gareji - Aiverons (VI gs.), kristiešu mūks, Jāņa Zedazni māceklis, kurš kopā ar viņu ieradās no Antiohijas uz Gruziju, sludinot kristietību, viens no gruzīnu klosterisma pamatlicējiem.
Džerards (no 1460. līdz 1470.-1523. gadam) holandiešu gleznotājs, "Kambiza galms"
Ermopolis (VI gs.) cienījamais, bijušais laupītājs
Žaks Luiss (1748-1825) franču gleznotājs, "Horatiju zvērests", "Dakteris A. Lerojs", "Marata nāve", "Sabine sievietes"
Renē (1906-90) franču zinātnieks, speciālists salīdzinošo tiesību jomā
Féliciens (1810-76) franču komponists, oda-simfonija "Tuksnesis", opera "Lalla Ruk"
Jaroslavļa (miris 1321. gadā) dižciltīgais princis, svētā Smoļenskas Teodora dēls, brīnumdarītājs
Bībeles raksturs no Izraēla ķēniņiem
Kurš Bībeles karalis dzīvo un tiek cienīts islāmā ar vārdu Dauds
Mikelandželo marmora statuja - renesanses simbols
Vīrieša vārds: (ebreju valodā) mīļotais, draugs, mīļotais
Goliāta iekarotājs
Izraēlas un ebreju valsts karalis 11. gadsimta beigās. - ap 950. gadu pirms mūsu ēras e.
Pilsēta Panamā
Alekseja Fedorčenko filma
Politiķa Ben-Guriona vārds
Komponista vārds Tukhmanovs
Rembranta glezna "... un Ūrija"
Franču komponista Artura Honegera skatuves oratorija "Karalis..."
Bībelē - Izraēlas karalis, jaunākais dēls Jese, no Jūdas cilts, dievbijīgā Boasa un Rutes, Salamana tēva, mazmazdēls
Ebreju valsts radītājs, Jūdas un Izraēlas karalis
Franču komponista Dariusa Milhauda opera
Napoleona galma mākslinieks, greznu imperatora galma tērpu ražotājs
Vijolnieka Oistraha vārds
18.-19.gadsimta franču gleznotājs, revolucionārā klasicisma pamatlicējs, Napoleona I “pirmais mākslinieks”
Kurš no Jūdas ķēniņi dzimis Betlēmē?
Kas bija Bībeles ķēniņa Salamana tēvs?
Āfrikas pētnieka Livingstona vārds
Francijas revolūcijas vadītājs, Montanārs
Vīrieša vārds
Izraēlas karalis (Bībele)
Tika galā ar Goliātu
Goliāta uzvarētājs (bībelis)
Goliāta iekarotājs (mīts.)
Viscienījamākais karalis Bībelē
Mikelandželo skulptūra
Zālamana tēvs no Bībeles
Komponists... Tuhmanovs
Uzvarēja Goliātu
Uzvarēja Goliātu
Mitoloģiskais varonis, kurš uzvarēja Goliātu
Tuhmanovs
Vārds Tuhmanovs
Kipiani un Tuhmanovs (vārds)
Oistrahs un Tukhmanovs (vārds)
Otrais Izraēlas karalis
Futbolista vārds Kipiani
Futbolists Kipiani
Goliāta pretinieks
Labs vārds ebreju zēnam
Slavens vīrieša vārds
Karotājs, kurš uzvarēja Goliātu
Tenisists Ferers
Futbolista villa
Tuhmanovs jeb Jūdejas karalis
Futbolista vārds Silva
Vīrieša vārds (mīļākais veco ebreju valodā)
Bībeles karalis, Salamana tēvs
Jūdas karalis
Holandiešu gleznotājs (15-16 gs.)
Franču mākslinieks (1748-1825)
Notiek ielāde...