Grigorijs Rasputins - leģendārās personības biogrāfija un prognozes. Grigorijs Rasputins - biogrāfija, informācija, personīgā dzīve

Rasputins Grigorijs Efimovičs dzimis 1869. gada 9. (21.) janvārī vienkāršā zemnieku ģimenē Pokrovskoje ciematā, kas atrodas Tjumeņas rajonā. Viņa tēvs bija kučieris Efims Rasputins, viņa mātes vārds bija Anna Rasputina. Bērnībā Rasputins bija vājš bērns un bieži slimoja. Viņš nesaņēma izglītību un neprata ne lasīt, ne rakstīt.

1893. gadā viņš veica svētceļojumus: devās uz Krievijas svētvietām, atradās Tuvajos Austrumos, Grieķijas Atona kalnā, pēc tam apmeklēja Jeruzalemi. Viņš tikās ar dažādiem garīgiem cilvēkiem, mūkiem. Pēc Verkhoturye klostera apmeklējuma viņš kļuva par reliģiozu cilvēku.

1890. gadā viņš apprecējās ar Praskovju Fedorovnu. Vēlāk viņiem bija trīs bērni: Matryona, Varvara un Dimitrijs. Tikai Matryona izdzīvoja; pārējie divi bērni nomira drīz pēc dzimšanas.

1903. gadā viņš pārcēlās uz Pēterburgu un gadu vēlāk viņam tika piešķirta “vecā vīra” un “Dieva vīra” slava. Daudzi viņu uzskatīja par svēto, un daži minēja viņa ārkārtējās nežēlības piemērus.

1905. gadā “Dieva vīrs” tikās ar imperatoru Nikolaju II un viņa sievu Aleksandru Fedorovnu. Viņi meklēja palīdzību savam dēlam, kurš bija slims. Drīz Rasputins ieguva Aleksandras Fedorovnas uzticību, izārstējot zēnu no hemofilijas.

Tikmēr dažādi politiķi un žurnālisti izmantoja Rasputina saikni ar Nikolaja II ģimeni, lai grautu dinastijas uzticību un virzītu reformas. 1915. gadā Rasputins bija Aleksandras Fjodorovnas tuvākais padomnieks. Valdības amatpersonas mēģināja viņu brīdināt, ka Rasputina nepamatotā ietekme ir nepamatota, taču viņa turpināja viņu aizstāvēt.

1916. gada 29. decembra naktī kņazs Dmitrijs Pavlovičs un F. Jusupovs izsauca Rasputinu uz Jusupova māju. Viņi baroja viņu ar kūkām, kas bija sašūtas ar cianīdu, un deva saindētu vīnu. Bet inde Rasputinu neietekmēja. Apjukušie sazvērnieki nošāva Rasputinu, pēc tam ietina viņu paklājā un iemeta Ņevas upē, kur viņš tika atklāts trīs dienas vēlāk.

Par galvenajiem dzīves gadiem 6. klasei

Rasputina Grigorija biogrāfija par galveno

Cik zināms, karaliskās ģimenes dziednieks Grigorijs Efremovičs Rasputins dzimis Pokrovskoje ciemā 1869. gada 9. (21.) janvārī. Viņa vecāki Anna un Efims Rasputini bija vienkārši zemnieki, un Grigorijs kļuva par ceturto bērnu g. ģimene un vienīgais, kurš izdzīvoja. AR Agra bērnība, ļoti sliktas veselības dēļ gaišreģis atkāpās sevī un iekrita reliģijā, kas vēlāk ietekmēs viņa likteni. Klusi nobriedis, Gregorijs gandrīz nomira no slimības, kas viņu pārņēma, taču viņam izdevās šo slimību pārvarēt, kā viņš vēlāk apgalvoja, ka viņu izglāba Dieva Māte. Kopš tā brīža viņš pilnībā nodevās evaņģēlija studijām; neskatoties uz to, ka bija analfabēts, viņš iegaumēja lūgšanas. Tajā pašā laikā pamostas viņa izpratnes dāvana.

18 gadu vecumā Gregorijs dodas savā pirmajā svētceļojumā, taču atsakās dot klostera solījumu. Viņš nolemj apmeklēt svētās vietas Apmeklējis Jeruzalemi un Atona kalnu, viņš daudz iepazīstas ar garīgiem cilvēkiem.

Pēc ierašanās galvaspilsētā 1903. gadā Gregorijam jau bija slava kā cilvēkam ar pravietisku dāvanu. Galvaspilsētā bīskaps Sergijs iepazīstina viņu ar arhimandrītu Feofanu, kurš bija karaliskās ģimenes garīgais mentors.

Rasputins satiekas ar imperatoru, būdams sabiedrībā jau slavens kā Dieva vīrs vai Vecākais. Gregorijs uz Nikolaju II atstāj tādu iespaidu, ka viņš ir gatavs stundām un dienām ilgi runāt ar gaišreģi, tādējādi izpelnoties milzīgu ietekmi uz karalisko ģimeni. Viņš ir pelnījis īpašu autoritāti no cara sievas Aleksandras Fjodorovnas, palīdzot ārstēt jauno Alekseju, kurš slimo ar hemofiliju.

Pastāv uzskats, ka suverēnam Dieva vīrs bija ne tikai dziednieks, bet arī galvenais padomnieks, kura viedokli Nikolajs II bez ierunām klausījās. Saskaņā ar paziņojumiem Gregorijs viegli lasīja cilvēkus un varēja redzēt visas viņu mānīgās domas. Papildus visam Rasputins bija nikns Krievijas ieiešanas pasaules karā pretinieks, paziņojot, ka tas impērijai nebeidzas, jo tas nesīs tikai ciešanas tautai un revolūciju. Bet šis protests nebija daļa no sazvērnieku plāniem par labu karam, kuri beidzot nolēma ar jebkādiem līdzekļiem atbrīvoties no gaišreģa.

Visi mēģinājumi sagraut Rasputinu garīgi cieta neveiksmi. Cars kategoriski atteicās uzklausīt izteikumus par Vecākā samaitātu dzīvi, burvību un dzēruma dēkām. Nikolajs II ticēja Gregorijam un uzticējās viņam visā, turpinot ar viņu pārrunāt valsts lietu jautājumus. Tas viss noveda pie “anti-Rasputina” sazvērestības, kuras galvenās personas bija prinči Jusupovs, Puriškevičs un lielais Nikolajs jaunākais, kurš vēlāk kļuva par impērijas virspavēlnieku.

Pirmais mēģinājums nogalināt dziednieku cieta neveiksmi; Guseva Khionia viņu ievainoja tikai tad, kad Grigorijs atradās Pokrovskoje ciematā. Lai gan brūce izrādījās nopietna, Gregorijs, būdams uz sliekšņa, turpināja ietekmēt karali un vērst viņu pret karu, kas kategoriski nebija saskaņā ar sazvērnieku plānu. Tāpēc ļaundari nolēma lietu novest līdz galam.

1916. gada 29. decembrī, atrodoties kņaza Jusupova pilī, Grigorijs Efremovičs tika saindēts. kālija cianīds, tomēr kārumiem pievienotā inde neradīja vēlamo efektu uz gaišreģi. Tāpēc sazvērnieki nolēma viņu nošaut. Vecākā mugurā tika raidīti vairāki šāvieni, pēc kuriem viņš turpināja cīnīties par savu dzīvību un mēģināja aizbēgt no slepkavām. Rasputins tika noķerts tikai uz Petrovska tilta, kad dziednieks nevarēja pārvietoties tālāk. Pēc ilgstošas ​​pēršanas Gregorijs tika piesiets un iemests aukstajā Ņevas ūdenī. Viņi saka, ka dziednieks nomira pēc vairākām stundām aukstā ūdenī.

Interesanti fakti un datumi no dzīves

.

1. NODAĻA.
Ej, klīst...

Svētais Taisnais Simeons no Verhoturjes
parādījās Rasputinam sapnī un teica:
"Gregorij, ej, ceļo un glāb cilvēkus."

Grigorijs Efimovičs Rasputins dzimis Urālu ciematā Pokrovski, Tjumeņas apriņķī, Toboļskas guberņā, 1869. gada 9. janvārī. Nākamajā dienā, pieminot Sv. Gregoru no Nisas, mazulis tika kristīts ar vārdu Gregorijs, kas nozīmē “nomodā”. ”. Viņa vecākiem Efimam Jakovļevičam un Annai Vasiļjevnai jau bija četri bērni, taču viņi visi nomira agrīnā vecumā. Tādējādi Griša Rasputins uzauga kā vienīgais bērns ģimenē. Viņam bija slikta veselība. Viņš deva priekšroku vientulībai, nevis spēlēšanai ar vienaudžiem, un tas, savukārt, radīja viņu lūgšanai. Grišas māte, nobijusies no viņa izolācijas un atslāņošanās, mēģināja piespiest dēlu pievienoties vienaudžiem. Bet viņš teica to pašu: "Man nav vajadzīgi draugi. Man ir Dievs” (1).

Papildus Kungam, Griša ļoti mīlēja savu māti, Vissvētāko Theotokos, un bieži viņu sauca savās bērnības lūgšanās. Kādu dienu viņš smagi saslima un bija tuvu nāvei. Un tā stipra drudža laikā Griša blakus gultai ieraudzīja garu, skaistu Sievieti tumšā klostera ieradumā, kas viņu klusi nomierināja un solīja ātru dziedināšanu. Un viņš pēkšņi kļuva vesels.

Kā rakstīja Rasputina meita Matryona: “Visai ģimenei pēc tam nebija šaubu, ka Dieva Māte viņu ir izdziedinājusi – tik liela bija Gregora lūgšanu mīlestība pret Debesu karalieni” (2).

No četrpadsmit gadu vecuma Gregorijs sāka dziļi izprast evaņģēliju. Nevarēdams lasīt, viņš iegaumēja evaņģēlija tekstus, ko dzirdēja dievkalpojumos. Pēc tam viņš atgādināja, ka Svēto Rakstu vārdi uz viņu atstāja neizdzēšamu iespaidu. Reiz, izdzirdējis, ka “Dieva valstība ir tevī”, jauneklis Gregorijs metās mežā, jo saprata šos vārdus tik dziļi, ka ar viņu sāka notikt kaut kas neizskaidrojams. Rasputins vēlāk teica, ka tieši toreiz mežā lūgšanas laikā viņš sajutis Dievu. “Tiklīdz viņš to saprata, viņu pārņēma miers. Viņš redzēja gaismu... Viņš tajā brīdī lūdza ar tādu degsmi, kā nekad agrāk savā dzīvē. (3) .

Kopš tā laika Gregorijs parādīja tālredzības dāvanu. "Viņš varēja sēdēt pie plīts un pēkšņi pateikt: "Viņš nāk." svešinieks" Un tiešām pie durvīm pieklauvēja kāds svešinieks, meklējot darbu vai maizes gabalu... Viesis tika nosēdināts pie blakus galda... Gandrīz katru vakaru viņu mājā vakariņas tika dalītas ar svešiniekiem” (4). Savā jaunībā Gregorijs tika pakļauts apmelojumiem no ārpuses. Šķita, ka Tas Kungs viņu gatavoja pazemībai un pacietībai, lai viņš varētu cienīgi paciest melus un apmelojumus, kas uz viņu nāks nākotnē.

“Man bija daudz bēdu,” atcerējās Rasputins, “kur tika pieļauta kļūda, it kā es, bet man ar to nebija nekāda sakara. Arteļos viņš izturēja dažādus izsmieklu. Viņš smagi ara un maz gulēja, bet tomēr sirdī domāja, kā kaut ko atrast, kā cilvēkus izglāba” (5).

Šīs domas tika ņemtas vērā Svētā Dieva Māte. Rasputina meita Matrjona rakstīja: ”Kādu dienu mans tēvs arāja un pēkšņi sajuta, ka gaisma, kas viņā vienmēr bija, pieaug. Viņš nokrita uz ceļiem. Viņa priekšā bija vīzija: Kazaņas Dieva Mātes attēls. Tikai tad, kad redze pazuda, tēvu pārdūra sāpes. Izrādījās, ka viņa ceļgali balstījās uz asiem akmeņiem, un asinis no griezumiem plūda taisni uz zemi” (6).

Kopš tā laika viņš sāka apmeklēt tuvējos klosterus. Mainīja manu dzīvesveidu. Viņš pārtrauca ēst gaļu, atmeta ieradumu smēķēt un dzert vīnu un sāka dedzīgi lūgt. “Es izraku alu savā stallī un lūdzu tur divas nedēļas. Pēc kāda laika viņš atkal devās klaiņot. Svētais Simeons no Verkhoturye pavēlēja viņam to darīt. Viņš parādījās viņam sapnī un teica: “Gregorijs, ej, klīst un glāb cilvēkus” (7).

Un Rasputins kā svētceļnieks devās svētceļojumā 500 jūdžu attālumā uz Sibīrijas apmetni Verhoturye, lai godinātu viņam parādījušos taisnīgo Simeonu, kura relikvijas atradās Verhoturye Svētā Nikolaja klosterī.

Šajā klosterī viņš atrada garu nesošos vecākos - mūku Adrianu, Kirtomas klostera dibinātāju un shēmmūku Eliju, kuri diriģēja. pēdējie gadi no viņa askētiskās dzīves. Taču vecākajam Makarijam no Verhoturjes, kurš kļuva par viņa garīgo mentoru, bija īpaša ietekme uz Rasputinu. Šis vecais vīrs dzīvoja mežā, Oktayskas klosterī. Sākumā viņš izpildīja paklausību Verkhoturye klostera saimniecībā un bija gans. Un viņš nebeidza lūgt To Kungu. Laikabiedri viņa lūgšanu pārdrošību raksturoja šādi: “ Kad agri no rīta viņš lūdz ar paceltām rokām, viss govju ganāmpulks sastingst, klausoties viņa lūgšanā. Tad viņš to atzīmē ar krustu, un dzīvnieki patstāvīgi dodas uz ganībām mežā. Viņi visu dienu ganās mežā, bet vakarā veseli un veseli atgriežas klosterī” (8).

Elderam Makarijam no Verhoturjes bija žēlastības piepildīta vientuļās lūgšanas dāvana, ko viņš mācīja Grigorijam Rasputinam. Šī Oktay lūgšanu grāmata ieaudzināja Rasputinā pašpazemošanos, pacietību pret bēdām un pastāvīgu lūgšanu piesaukšanu Kungam. Gregorijs visu mūžu ķērās pie viņa garīgajiem padomiem. Elders Makarijs bija taisnīgs vīrs, kura svētību cars un karaliene lūdza savās telegrammās. Un 1909. gadā notika personīga Oktay lūgšanu grāmatas tikšanās ar karalisko ģimeni, kuru Rasputins noorganizēja ar bīskapa Feofana (Bistrova) starpniecību. Princeses Tatjanas vecākās meitas dienasgrāmatā teikts: “Es biju šausmīgi priecīgs redzēt tēvu Makariju, bīskapu Teofanu un Gregoriju” (9).

Verhoturye Sv. Nikolaja klosterī, pie kura strādāja vecākais Makarijs, Rasputins veselu gadu dzīvoja kā iesācējs. Gavējot un lūdzot pie taisnīgā Simeona no Verhoturjes relikvijām, Rasputins tika dziedināts no bezmiega, kas viņu mocīja. Taisnais Simeons, kurš svētīja Gregoriju par viņa svētceļojumu, kļuva par viņa mīļāko svēto un patronu. Tā ir viņa ikona, ko viņš prezentēs, tiekoties ar caru-mocekli Nikolaju II.

Dievmāte neatstāja Gregoriju savā aprūpē. Tātad nākamajā svētceļojumā “ceļā vienā mājā viņš satika brīnumaino Abalakas Dievmātes ikonu, kuru mūki nesa pa ciemiem. Gregorijs nakti pavadīja istabā, kur atradās ikona. Naktī viņš pamodās, ikona raudāja, un viņš dzirdēja šos vārdus: "Gregorij, es saucu par cilvēku grēkiem: ej, klīst, attīri cilvēkus no grēkiem un noņem no tiem kaislības. (10) .

Rasputins, Dieva Mātes iesācējs, turpināja klīst un, likvidējot kaislības, pat ieguva spēju izdzīt dēmonus. Tāpēc vienā no klosteriem viņš izdziedināja mūķeni Akvilīnu no šīs smagās garīgās slimības. “Šī mūķene dzīvoja Oktaiskas klosterī Urālos, netālu no Jekaterinburgas. Pēc dzimšanas zemniece, pēc dabas ļoti veselīga, viņa pēkšņi sāka ciest no krampjiem, kas ļoti pastiprinājās un kļuva periodiski. Savu pārbiedēto māsu priekšā viņa vai nu saviebās krampjos, tad iekrita ekstātiskā murgojuma stāvoklī, vai arī piedzīvoja neparastas sajūtas; viņa tika uzskatīta par dēmonu apsēstu. Šādas lēkmes laikā parādījās Rasputins. Pēc tam viņš kā klejotājs staigāja pa Urāliem. Kādu vakaru viņš lūdza pavadīt nakti Oktay klosterī.

“Viņš tika uzņemts kā gādības vēstnesis un nekavējoties tika nogādāts pie dēmona, kuram bija lēkme. Viņš palika viens ar viņu, un dažu minūšu laikā viņš viņu izdziedināja ar spēcīgu burvestību” (11).

Grigorijs Rasputins, atcerēdamies Dievmātes un taisnīgā Simeona no Verhoturjes pavēli, ceļoja kā klejotājs uz daudzām svētvietām. Tie ir papildus Verkhoturye klosterim, viņa dzimtajam ciematam vistuvāk esošie Tjumeņas un Abalakas klosteri un Sedmiezerskas Ermitāža, kā arī tālākas svētnīcas - Optinas Ermitāža un Počajeva Lavra. Vēlāk viņš devās svētceļojumā uz Sarovu, Jauno Atosu un Jeruzalemi, kur lūdza pie Svētā kapa. Svētceļojumu laikā viņš uzspieda sev īpašus gavēņus un kā slepenas ķēdes valkāja vienu un to pašu apakšveļu sešus mēnešus bez mazgāšanas un, kā viņš pats izteicās, "neuzliekot rokas uz ķermeņa". Tas bija viņa askētiskais darbs.

Klejotājs Gregorijs valkāja īstas ķēdes. Kā viņš pats atcerējās: "Es joprojām mācījos valkāt ķēdes trīs gadus" (12). Par Gregorija askētismu viņa meita rakstīja: “Uz visattālākajiem klosteriem viņš devās kājām un basām kājām. Viņš ēda taupīgi, bieži bija izsalcis, ierodoties klosteros, gavēja un visos iespējamos veidos nogurdināja. Diezgan precīza informācija vēsta, ka toreiz viņš nēsājis smagas ķēdes, kas uz ķermeņa atstājušas manāmas rētas. Viņš izklaidējas ar svētajiem muļķiem, svētajiem, visādiem Dieva ļaudīm, klausās viņu sarunas, iejūtas garīgo varoņdarbu garšā” (13). Bet, kad ķēdes sāka radīt iedomību Rasputinā, viņš tās pameta. Es sāku vairāk lūgties.

Lai kur viņš atrastos – gan darbā, gan ceļojumā, ceļā vai atvaļinājumā, viņš vienmēr atrada laiku lūgšanām. Kā viņš pats atcerējās: “Es bieži staigāju trīs dienas, ēdot tikai nedaudz! Karstajās dienās viņš uzspieda sev gavēni: nedzēra kvasu, bet strādāja ar dienas strādnieku..., strādāja un bēga atpūsties un lūgties. Kad es kopju zirgus, es lūdzu. Šis prieks man kalpoja par visu un par visu... Es arī atradu vienu prieku no visiem priekiem; Es katru dienu nedaudz lasīju Evaņģēliju, bet vairāk domāju” (14).

Gavēnis, lūgšana, saziņa ar garu nesošiem vecākajiem Gregorijā audzināja garīgās spriešanas spēju.

1900. gadu sākumā Rasputins ir garīgi nobriedis cilvēks, pieredzējis klejotājs, kā viņš sevi dēvē. Pusotru gadu klejojumi un garīgi meklējumi padarīja viņu par vecu vīru, pēc pieredzes gudru, spējīgu sniegt noderīgus garīgus padomus. Un tas viņam piesaistīja cilvēkus. Sākumā ne daudzi zemnieki no apkārtējiem ciemiem viņu cienīja. Vēlāk pieredzējušā klaidoņa slava izplatās plašāk. Pie viņa nāk no tālienes, viņš visus uzņem, sakārto uz nakti, uzklausa un dod padomus. Rasputins sāk lasīt un rakstīt, apgūst Svēto evaņģēliju tā, ka zina to gandrīz no galvas, un interpretē to ikvienam. Šāda viņa uzvedība izraisīja baznīcas varas aizdomas, un, kad viņi sāka viņu turēt aizdomās par ķecerību, tika nozīmēta izmeklēšana, kas drīz tika pārtraukta, bet pēc tam atkal atsākās. To vadīja Tobolskas bīskaps Aleksijs. Izpētījis vecākā Gregorija lietu, viņš, kā izriet no Tobolskas garīgās konsistorijas secinājumiem, “zemnieku Gregoru Jauno uzskata par pareizticīgo kristieti, ļoti inteliģentu, garīgi domājošu cilvēku, kas meklē Kristus patiesību, spēj dot labu padomu tiem, kam tas vajadzīgs” (15).

Karaliskās ģimenes draugs

Rasputins bija par karalisko ģimeni
viens no tuvākajiem cilvēkiem.
"Mūsu draugs" - tātad karalis un karaliene
Viņi sauca Dieva vīru Gregoriju.

1903.-1904.gadā Grigorijs Efimovičs nolēma uzcelt jaunu templi savā dzimtajā ciematā. Bet viņam nebija naudas celtniecībai.

Tad Grigorijs nolēma sameklēt labvēļus un 1904. gadā ar vienu rubli kabatā aizbrauca uz Pēterburgu. Ierodoties galvaspilsētā, noguris un izsalcis, viņš vispirms devās uz Aleksandra Ņevska Lavru, lai godinātu svētās relikvijas. Ar pēdējām piecām kapeikām pasūtīju lūgšanu dievkalpojumu (par 3 kapeikām) un sveci (par 2 kapeikām).

Aizstāvējis lūgšanu dievkalpojumu, viņš atdzīvojās un devās uz tikšanos ar Garīgās akadēmijas rektoru bīskapu Sergiju (Stargorodu), kurš vēlāk kļuva par patriarhu.

Līdzi viņam bija ieteikuma vēstule no Kazaņas diecēzes vikāra arhimandrīta Khirsanfa (Ščetkovska), kurš kalpoja par Kazaņas diecēzes vikāru, vēlāk Kazaņas bīskapu. Viņš satika Rasputinu pēc atgriešanās Pokrovskoje no svētceļojuma uz Kijevu. Grigorijs Efimovičs palika Kazaņā un atstāja lielu iespaidu uz “Kazaņas baznīcas autoritāti” (skat. 55. punktu).

“Bīskaps,” atcerējās Rasputins, “man piezvanīja, ieraudzīja mani, un tad mēs sākām runāt. Stāstot par Sanktpēterburgu, viņš mani iepazīstināja ar ielām un tā tālāk, un pēc tam ar augsta ranga ļaudīm, un tad tas nonāca pie cara tēva, kurš izrādīja man žēlastību, saprata mani un iedeva naudu templim. (16).

Rasputinam palīdzēja atstāt iespaidu uz Sanktpēterburgas ietekmīgāko bīskapu bīskapu Sergiju ar garīgās spriešanas dāvanas, ar ko Kungs bija viņu apveltījis. Viņi ar interesi klausījās Grigoriju Efimoviču kā vienkārši cilvēki, kā arī izglītoti priesteri un pat bīskapi.

Kā rakstīja ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas kalpone A. A. Vyrubova: “Pēc agrīnas mises kādā klosterī, saņemot Svētos noslēpumus, svētceļnieki pulcējās ap viņu, klausoties viņa sarunas… Pilnīgi nemācīts cilvēks, bet runāja tā, ka mācītiem profesoriem un priesteriem bija interesanti viņu klausīties” (17). .

Bīskaps Sergijs iepazīstināja Rasputinu ar karaliskās ģimenes biktstēvu arhimandrītu (vēlāk arhibīskapu) Feofanu (Bistrovu), kurš jau bija dzirdējis par vecāko un viņa pravietošanas dāvanu, īpaši par “debesu slēgšanas” gadījumu, kas notika Pokrovskoje.

"Lietus nebūs trīs mēnešus līdz pašam aizlūgumam," reiz teica Gregorijs. Un kas? Un tā arī notika: lietus nebija, un cilvēki raudāja ražas neveiksmes dēļ. Kad ziņas par to sasniedza Pēterburgu, askētiskais Fr. Teofans, kurš tolaik vēl bija Teoloģijas akadēmijas inspektors, aizkustināts sacīja: "Šeit ir pravietis Elija, kurš trīs gadus un mēnešus slēdza debesis," un no tā brīža viņš sāka gaidīt iespēju satikt pravieti. savām acīm” (18). Personīgā tikšanās ar Rasputinu atstāja lielu iespaidu uz tēvu Feofanu. Savas iepazīšanās sākumā viņš uzskatīja viņu par "īstu Dieva vīru, kas cēlies no vienkāršajiem cilvēkiem" (19).

Arhimandrīts Feofans iepazīstināja Rasputinu kā Dieva vīru ar lielkņazu Nikolaju Nikolajeviču un viņa sievu Milicu, kuri vecāko saveda kopā ar karalisko ģimeni. Pirmās personīgās tikšanās datums bija 1905. gada 1. novembris. Tajā pašā laikā suverēns Nikolajs II savā dienasgrāmatā rakstīja: "Mēs satikāmies ar Dieva vīru - Gregoriju no Tobolskas guberņas." (20) .

Pēc tam savās vēstulēs, dienasgrāmatās un personīgās sarunās viņš Grigoriju Efimoviču sauks tā - "Dieva vīrs, vecākais".

Rasputins tikās ar caru Krievijai grūtā laikā. Politiskie streiki pārņēma valsti. Tika izveidotas kaujas revolucionāru grupas, kas vēlējās gāzt pareizticīgo monarhiju.

Starptautiskā ebreju kapitāla pārstāvji, kuri ienīda kristietību un alkst pēc pilnīgas kontroles pār Krievijas finansēm un dabas resursiem, gatavoja bruņotu sacelšanos pret autokrātisko valdību. Un krievu inteliģences pārstāvji no rietumniecisko liberāļu vidus atbalstīja revolucionāro kustību, kas, kā viņiem šķita, balstījās uz lielisko ideju par "brīvību, vienlīdzību, brālību".

Šo ideju dažādu Krievijas sabiedrības slāņu apziņā aktīvi ieviesa brīvmūrnieki, starp kuriem bija cilvēki, kas patiesi ticēja, ka šo saukļu iemiesojums nesīs lielu labumu mūsu tautai. Tādējādi monarhijas ideja, autokrātiskā cara vara, liberālās inteliģences vidū sāka uzskatīt par novecojušu un ne tikai traucējošu, bet arī kaitīgu "mieram, labklājībai un progresam" Krievijā. Šādas jūtas iespiedās pat valsts varas turētāju prātos, turklāt pat Romanovu karaļnamā.

Saistībā ar Krievijas valsts elites atkāpšanos no pareizticīgo monarhijas cars Nikolajs II meklēja atbalstu tautā, kas lielākoties ticēja Dieva Svaidītā karaliskā spēka svētumam.

Tieši šādas tautas pārstāvis bija Grigorijs Efimovičs Rasputins, vienkāršs Sibīrijas zemnieks, kas apveltīts ar lielu dāvanu drosmīgi lūgt Kungu, pateicoties kuram tika paveikti brīnumi. Bet sākotnēji uz caru un carieni pārsteidza cita Dieva dāvana, kas bija Rasputinam - garīgās spriešanas dāvana, kas izraisīja autokrātiskā suverēnā imperatora vēlmi ilgi sarunāties ar vienkāršu cilvēku.

Tā 1906. gadā vēstulē P. A. Stoļipinam par savu trešo tikšanos ar Sibīrijas klaidoņu cars rakstīja: “Viņš atstāja neparastu iespaidu uz Viņas Majestāti un mani, un mūsu saruna ar viņu ilga vairāk nekā stundu plānoto piecu vietā. minūtes.” (21) .

Šīs tikšanās laikā Rasputins uzdāvināja caram Verhoturjes taisnīgā Simeona tēlu. Savukārt augstākās personas iepazīstināja Grigoriju Efimoviču ar saviem bērniem, kuri viņu sirsnīgi iemīlēja.

Ir zināms, ka Carevičs Aleksejs, pirmo reizi redzot Rasputinu, priecīgi iesaucās: “Jauns!”, tas ir, jauna persona Karaliskajā pilī. Šis vārds izrādījās patiess Rasputina garīgajā novērtējumā. Pēc ilgiem klejojumiem uz svētajām vietām, studējot Svētos Rakstus un svēto dzīves, Grigorijs Efimovičs parādījās pilī garīgi atjaunots, JAUNS persona. Pēc tam viņš pat saņēma oficiālu atļauju mainīt uzvārdu Rasputins uz uzvārdu Novy.

Cara jaunākā māsa lielhercogiene Olga Aleksandrovna aprakstīja vienu no Rasputina tikšanās reizēm ar cara bērniem: “Es joprojām atceros, kā viņi smējās, kad mazais Aleksejs izlikās par trusi un lēkāja šurpu turpu pa istabu un pēkšņi pavisam negaidīti. Rasputins satvēra zēnu aiz rokas un veda uz guļamistabu, un mēs trīs viņam sekojām.

Tur bija tāds klusums, it kā mēs būtu baznīcā. Alekseja guļamistabā lampas nedegās, gaisma nāca tikai no lampām, kas dega vairāku skaistu ikonu priekšā. Bērns ļoti klusi stāvēja kopā ar šo milzi, kura galva bija noliekta. Es sapratu, ka mans mazais brāļadēls lūdzas kopā ar viņu...” (22).

Tā Sibīrijas vecākais mācīja karaliskiem bērniem pašu svarīgāko kristieša dzīvē – lūgšanu. Un, pateicoties viņam, viņi saprot tā nozīmi. Pilnīgi uzticoties Rasputinam, karaliskie bērni savās vēstulēs sveic viņu pareizticīgo svētkos, lūdz lūgt par panākumiem mācībās un ziņo, ka viņi paši par viņu lūdz. Rasputins kļuva par vienu no tuvākajiem cilvēkiem karaliskajai ģimenei. “Mūsu draugs,” tā cars un karaliene sauca Dieva vīru Gregoriju. Un tā nav nejaušība. Tā arī cars Aleksejs Mihailovičs svēto muļķi Vasīliju, kurš bija viņa tuvākais palīgs un padomnieks, sauca arī par savu Draugu.

Suverēnais imperators Nikolajs II nolēma atdzīvināt šo seno tradīciju caur Dieva vīru Gregoriju. Karalis gribēja, lai pie viņa būtu vecs vīrs no vienkāršajiem cilvēkiem. Tā viņiem parādījās Rasputins - zemnieku, lielākās šķiras Krievijā pārstāvis. Viņš ar attīstītu veselā saprāta izjūtu, populāru izpratni par lietderību un no savas ikdienas pieredzes, stingri zinot, kas ir labs un kas slikts, kļuva par īstu draugu un padomdevēju karaliskajam pārim.

Savukārt Gregorijs patiesi mīlēja savu Suverēnu. Lūk, ko par to saka kņazs N. D. Ževahovs: “Rasputina mīlestība pret caru, kas robežojas ar pielūgsmi, patiesi bija neviltota, un šī fakta atzīšanā nav pretrunu. Cars nevarēja nejust šo mīlestību, ko viņš novērtēja dubultā, jo tā nāca no kāda, kurš viņa acīs bija ne tikai zemnieku iemiesojums, bet arī tās garīgais spēks” (23).

Grigorijs Rasputins caram parādījās kā vecākais, Dieva vīrs, kurš turpina Svētās Krievijas tradīcijas, gudrs garīgajā pieredzē, spējīgs dot dvēselisku padomu. Pat valsts lietās, Dieva žēlastības aizēnots, Rasputins izrādījās draugs, cara Nikolaja II padomnieks, tāpat kā viņa draugs svētais muļķis Vasilijs izrādījās cara Alekseja Mihailoviča padomnieks.

Vecākais Gregorijs brīdināja caru no lēmumiem, kas draudēja valstij ar katastrofu, bija pret pēdējo domes sasaukšanu, lūdza nepublicēt Domes antimonarhistiskās runas un pašā priekšvakarā Februāra revolūcija uzstāja uz Petrogradu vest pārtiku - maizi un sviestu no Sibīrijas, pat izdomāja iepakot miltus un cukuru, lai nerastos rindas. Un viņam bija pilnīga taisnība, jo tieši rindās graudu krīzes mākslīgās organizēšanas laikā sākās Pēterburgas nemieri, kas pārauga revolūcijā.

Bijušais policijas departamenta direktors, iekšlietu ministra biedrs ģenerālis P. G. Kurlovs atzīmēja, ka Rasputinam piemīt dotība dziļi iedziļināties aktuālajās valsts lietās. Ģenerālis savos memuāros rakstīja, ka viņu “pārsteidza viņa iedzimtā inteliģence un lieliskā izpratne par aktuāliem, pat valstiska rakstura jautājumiem” (24).

Kļuvis par suverēnā imperatora garīgo un praktisko palīgu, sirsnīgi mīlot visu karalisko ģimeni, vecākais Gregorijs īpaši ar lūgšanu rūpējās par troņmantnieku Tsareviču Alekseju, kurš cieta no hemofilijas, tas ir, no asins nespējas sarecēt.

Ar šo slimību pat visniecīgākā brūce, mazākais zilums izraisīja neciešamas sāpes un varēja izraisīt nāvi. Slimība bija neārstējama, un mantiniekam nevarēja palīdzēt pat tā laika labākie ārsti. Un tikai vecākā Gregorija lūgšanu aizlūgums Kunga priekšā ne tikai atviegloja Tsareviča Alekseja ciešanas, bet vairāk nekā vienu reizi izglāba viņu no neizbēgamas nāves.

Pirmais gadījums ar lūgšanu palīdzību mantiniekam notika 1907. gadā. Trīs gadus vecais princis, staigājot pa dārzu Carskoje Selo, nokrita un sasita kāju. Tas viņam pavērās iekšēja asiņošana. Cara māsa lielhercogiene Olga Aleksandrovna vēlāk atcerējās: “Nabaga mazulis gulēja šausmīgās agonijās, ar tumšiem lokiem zem acīm, viss greizs ar šausmīgi pietūkušu kāju.

Ārsti vienkārši nevarēja palīdzēt. Viņi izskatījās vairāk nobijušies nekā jebkurš no mums un visu laiku čukstēja. Ārsti nezināja, ko darīt, pagāja stunda pēc stundas, un viņi zaudēja visas cerības. Bija vēls, un viņi mani pierunāja doties pie manis. Tad Aliksa [cariene Aleksandra Fjodorovna] aizsūtīja pēc Rasputina. Viņš ieradās pilī ap pusnakti vai pat vēlāk...

Agri no rīta Alikss mani iesauca Alekseja istabā. Es vienkārši nespēju noticēt savām acīm. Mazulis bija ne tikai dzīvs, viņš bija vesels. Viņš sēdēja savā gultiņā, drudzis bija pārgājis, nebija ne miņas no audzēja... Vēlāk no Aliksa uzzināju, ka Rasputins bērnam neaiztika, viņš vienkārši stāvēja pie kājām pie gultas un lūdzās.

Un, protams, daudzi teica, ka Rasputina lūgšanas un mana brāļa dēla dziedināšana bija tikai nejaušība. Bet, pirmkārt, jebkurš ārsts jums pateiks, ka šādas slimības uzbrukumu nevar izārstēt dažu stundu laikā. Otrkārt, nejaušība var izskaidrot tikai vienu vai divas reizes, un es pat nevaru saskaitīt, cik reižu tas notika” (25).

Lūgšanu grāmata par caru un Krieviju

Kara ierosinātāji
un revolucionāri satricinājumi
sapratu, ka kamēr Rasputins
lūdzas par caru un Krieviju
viņi nespēs īstenot savus plānus.

Nevajadzētu pieņemt, ka Rasputinu Tas Kungs sūtīja tikai kā troņmantnieka dziednieku. Imperatoram un ķeizarienei brīnumainās dziedināšanas bija redzama zīme, ka šis ir Dieva vīrs. Cars Nikolajs II uzskatīja, ka Gregoriju Dievs sūtīja kā garīgo palīgu viņa karaliskajā kalpošanā.

Tieši šādu attieksmi pret Rasputinu liecināja Pagaidu valdības čekas izmeklētājs. Savā oficiālajā piezīmē viņš teica, ka "Viņu Majestātes bija patiesi pārliecinātas par Rasputina svētumu, kas ir vienīgais patiesais pārstāvis un lūgšanu grāmata caram, viņa ģimenei un Krievijai Dieva priekšā" (26).

“Lūgšana Dieva priekšā par mantinieku ir tikai neliela daļa no Rasputina kalpošanas savam valdniekam,” rakstīts grāmatā “No meliem”. “Viņš bija biedrs lūgšanā Dieva Svaidītajam par Krievijas autokrātisko valstību, un viņam bieži tika atklāta cilvēka izsmalcināta viltība un velnišķīga viltība, kas bija slēpta no caru acīm” (27).

Vecākā lūgšanu aizlūgums bija tik liels, ka imperators atzina: “Ja nebūtu Grigorija Efimoviča lūgšanas, es jau sen būtu nogalināts” (28).

Vecākais ļoti palīdzēja karaliskajā dienestā un praktiski. Pateicoties izpratnes un spriešanas dāvanai, viņš zināja, kā ieskatīties cilvēka dvēselē, zināja ķēniņa tuvāko kalpu domas, un tāpēc, ieceļot viņus augstos amatos, Suverēns ņēma vērā vecākā viedokli. Turklāt Gregorijs asprātīgi saskatīja atsevišķu valdības lēmumu sekas.

To sapratis, imperators atkal vērsās pie sava drauga, Dieva vīra Gregorija, padoma. Un viņš, pirmkārt, centās aizsargāt Krieviju, Krievijas karalisti no kara. Vecākais skaidri redzēja, ka tas sagādās krievu tautai neizsakāmas ciešanas, kas izraisīs vispārēju neapmierinātību un izraisīs revolūciju, ko tik ļoti vēlējās īstenot visdažādākie Krievijas reformatori un īpaši pareizticīgo autokrātijas nīdēji.

Pasaules kara organizēšana bija daļa no starptautiskā ebreju kapitāla plāniem, tiecoties pēc dominēšanas visā pasaulē. Lai to paveiktu, bija paredzēts pretstatīt visspēcīgākās kristiešu lielvaras - Krieviju un Vāciju. Jezuītiski izsmalcināto un ebrejiem Kristum nīsto plānu tika nolemts īstenot, rosinot konfliktu starp pareizticīgo Bosniju, Hercegovinu un Austrijas-Ungāriju, kas tās okupēja kopš 1878. gada. Un 1908. gadā Austrija-Ungārija anektēja šīs okupētās teritorijas, tas ir, juridiski anektēja. Tad gandrīz visi politiskie Krievijas elite uzstāja uz kara pieteikšanu Austrijai-Ungārijai. Tika uzskatīts, ka Krievijai, universālās pareizticības aizbildnei, bija jāpalīdz saviem brāļiem slāviem. Šķiet, kas ar to slikts? Taču Krievija vēl nav atguvusies no kara ar Japānu un iekšējām revolucionārajām sacelšanās. Tāpēc karš Balkānos mums varētu būt kā nāve, jo tas izraisītu jaunu revolūciju. Bet džingoistiskie patrioti pieprasīja, lai cars aizlūdz par saviem slāvu brāļiem. Un viņš bija gatavs tiem piekāpties, ja ne Rasputins. Vecākais pārliecināja viņu neielaisties konfliktos Balkānos.

Taču gadu vēlāk Melnkalne lūdza iejaukties pašreizējā situācijā. Savukārt Vācija nostājās Austrijas-Ungārijas pusē un paziņoja Krievijai ultimātu, ka, ja tā iejauksies konfliktā, Vācija pieteiks Krievijai karu. Un atkal, tikai pateicoties Rasputinam, pasaules slaktiņš tika novērsts.

Bet jautājums par kara sākšanu Balkānu valstu pusē īpaši aktuāls Krievijas caram radās 1912. gadā, kad Melnkalne, Serbija un Bulgārija sāka militāras operācijas pret Turciju. Suverēnais imperators Nikolajs II, vēlēdamies atbrīvot Konstantinopoli no turkiem, bija gatavs tos atbalstīt, un Austrija-Ungārija, uzskatot Melnkalni par savas teritorijas daļu, bija gatava karot ar Krieviju.

Atceroties, ka pirmie mēģinājumi atraisīt pasaules slaktiņu cieta neveiksmi Grigorija Rasputina dēļ, brīvmūrnieki nolēma viņu nogalināt. Jaltā pret viņu tika organizēts atentāts. Mērs ģenerālis Dumbadze plānoja nogādāt Rasputinu uz dzelzs pili, kas stāvēja aiz Jaltas virs jūras, un izmest viņu no turienes. Kādu iemeslu dēļ šis mēģinājums neizdevās.

Taču politiskā situācija tomēr bija tāda, ka šķita, ka piepildīsies pasaules kara ierosinātāju plāni, tāds karš, ka, pēc F. Engelsa vārdiem, “kroņi lidos netīrumos”. Cars jau bija gatavs izsludināt mobilizāciju. Bet Rasputins steidzami nodrošināja tikšanos ar viņu un nometās ceļos suverēna priekšā, ar asarām acīs lūdzot nesākt karu. Saskaņā ar toreizējā premjerministra grāfa S. Ju. Vita liecību: “Viņš [Rasputins] norādīja uz visiem Eiropas ugunsgrēka postošajiem rezultātiem, un vēstures bultas pagriezās savādāk. Karš tika novērsts” (29).

Globālā sazvērestība ir cietusi neveiksmi. Masoni tika uzvarēti, krievu revolucionāri palika bez nekā. Sibīrijas zemnieks, Dieva vīrs Gregorijs, stāvēja ceļā Krievijas un pasaules katastrofai!

Viņš pastāvīgi lūdza, lai Tas Kungs liec Carevo sirdi pretī mieram. Un kara un revolucionāro nemieru kūdītāji saprata, ka, kamēr Rasputins lūdzas par caru un Krieviju, viņi nespēs īstenot savus plānus.

Un tad tika nolemts nogalināt Sibīrijas vecāko. Bet, pirmkārt, iznīcini viņu garīgi - apmelo, nomelno, nomelno. Izveidot no viņa izšķīdušas Griškas un vājprātīga, ne uz ko nespējoša, šim velnam paklausīga monarha tēlu. Jautājums par Krievijas monarha diskreditāciju ar Rasputina starpniecību brīvmūrniekiem bija tik svarīgs, ka viņi to izskatīja savā kongresā Briselē, par ko savās atmiņās liecina M. V. Rodzianko (30). Melu un apmelošanas kampaņā, kas Rasputinu skārusi kopš 1910. gada, tika izmantoti paši zemiskākie un ciniskākie līdzekļi. Rakstniece N. A. Teffi savā grāmatā “Īstā karaliene” atgādina, kā viņa un citi rakstnieki un žurnālisti tika uzaicināti uz īpaši organizētām tikšanās reizēm ar, iespējams, Rasputinu. Šajās sanāksmēs viņš dzēra, rīkojās nevaldāmi un nepiedienīgi. Taču Tefija ar savu rakstnieces intuīciju saprata, ka šīs izrādes tika organizētas, lai “darītu kaut kādas tumšas, ļoti tumšas lietas, kas mums nav zināmas” (31).

M.V.Rodzianko ziņoja arī par Rasputina dubultnieku (32). Un princese Yu. A. Dan, kas bija tuvu ķeizarienei, rakstīja: "Tas kļuva tiktāl, ka Rasputins bija izvirts galvaspilsētā, bet patiesībā viņš atradās Sibīrijā" (33). Taču žurnālisti nevēlējās noskaidrot patiesību. Rīki Lapas masu mēdiji, ko gandrīz pilnībā kontrolēja brīvmūrnieki, bija piepildīti ar “pierādījumiem” par Rasputina apkaunojošo uzvedību. Milzīgā daudzumā tika drukātas uzmontētas fotogrāfijas, kurās viņu ieskauj prostitūtas.

Atzīmēsim, ka meli un apmelojumi krita uz vecāko Gregoriju tāpat kā viņa laikā pret taisno Jāni no Kronštates, kurš bija draudzīgā attiecībās ar caru Aleksandru III un kuru Sanktpēterburgas sabiedrībā ļauni sauca par “Aleksandra Rasputinu”. trešais." Raksturīgi, ka savas dzīves laikā šis svētais taisnais tika apsūdzēts tādos pašos “noziegumos” kā vecākais Gregorijs: ķecerībā, naudas raušanā, pašlabumā un izvirtībā.

Tas viss gan vienā, gan citā gadījumā tika darīts, lai sagrautu caru un Dieva svēto garīgo savienību, savienību, kas pareizticīgās monarhijas iznīcinātāju priekšā stāvēja kā nepārvarams mūris. Visu 1913. gadu žurnālos un laikrakstos tika veiktas brutālas, organizētas Grigorija Rasputina-Novija vajāšanas. Un no 1914. gada sākuma viņi sāka runāt par kara ar Austriju neizbēgamību. Krievijas revolūcijas dēmons Uļjanovs-Ļeņins par to runāja šādi: “Karš starp Austriju un Krieviju revolūcijai būtu ļoti noderīgs (visumā Austrumeiropa gabals)" (34) .

Taču uz pasaules slaktiņu un revolūcijas ceļa atkal nostājās Rasputins, kurš intervijā vienam itāļu korespondentam paziņoja par tuvojošos katastrofu: “Jā, viņi plāno... Bet, ja Dievs dos, kara nebūs, un Es par to parūpēšos” (35).

Un tad jautājums par vecākā Gregorija slepkavību nonāca pareizticīgo monarhijas nīdēju dienaskārtībā. Šodien mēs nevaram noteikt, kā buržuāziskā Khionia Guseva bija iesaistīta viņa dzīvības mēģinājumā. Pats vecākais uzskatīja, ka viņu pierunājis Hieromonks Iliodors (Trufanovs), kurš vēlāk kļuva par boļševiku čekas darbinieku. Bet tas, ka aiz Iliodora un Kionijas atradās slepeni spēcīgi spēki, neapšaubāmi ir tāpēc, ka Rasputinu nāvīgi ievainoja Kionija tūlīt pēc Austrijas troņmantnieka prinča Ferdinanda slepkavības Serbijas galvaspilsētā Sarajevā. Un, kā zināms, tieši šī slepkavība izraisīja Pirmā pasaules kara uzliesmojumu.

Gregorijs svētī Krieviju

Protopopovam bija vīzija
debesīs Gregorijs, paceltām rokām
svētī Krieviju, sakot:
ka viņš to patur.

Kamēr smagi ievainotais sirmgalvis atradās slimnīcā uz dzīvības un nāves sliekšņa, sākās Austrija-Ungārija cīnās pret Serbiju. Cars Nikolajs II nolēma aizsargāt pareizticīgo serbu tautu no agresora un izsludināja mobilizāciju. Vācija izvirzīja ultimātu, ka šī mobilizācija apdraud Austriju-Ungāriju, un pieprasīja to atcelt. Ultimāts tika noraidīts. Tad Vācija pieteica karu Krievijai. Gandrīz visi Grigorija Rasputina dzīves pētnieki ir vienisprātis, ka, ja viņš tajā laikā būtu bijis blakus caram, kara nebūtu bijis.

Taču notikušais notika, un Rasputinam nekas cits neatlika, kā pazemoties un lūgt, lai uzvara tiktu piešķirta Krievijas armijai. Vecākais Gregorijs, kurš ienīda karu, sāka ieteikt imperatoram, lai tas izbeigtos ar uzvarām. Ar savām lūgšanām viņš stiprināja cara Nikolaja II garu, tāpat kā svētais Radoņežas Sergijs stiprināja Dmitrija Donskoja garu. Imperators to juta un teica: "Es pārdzīvoju visu šo grūto laiku, tikai pateicoties viņa lūgšanām" (36).

Pēc vecākā ieteikuma Suverēnais imperators kļuva par Krievijas armiju augstāko virspavēlnieku. Tas ļoti paaugstināja karaspēka garastāvokli. 1916. gada pavasara-vasaras militārajai kampaņai Krievija atšķirībā no Vācijas bija pilnā gatavībā. Viss liecināja, ka krievi uzvarēs.

Vecākā Gregora lūgšanas par Krieviju radīja caram Nikolajam II pilnīgu pārliecību par šo uzvaru. Krievijas ienaidnieki to saprata un turpināja darīt visu, lai iznīcinātu cara un Dieva vīra savienību. Tika izmantots visļaunprātīgākais, trakākais apmelojums, kas paredzēts abu nomelnošanai.

Līdz 1916. gadam apmelojošie mīti par Rasputinu, ko izplatīja kreisā liberālā un tabloīdu prese, darīja savu netīro darbu. Lielākā daļa tā dēvētās “izglītotās” sabiedrības sāka uzskatīt Rasputinu par ļaunuma avotu. Mītu veidotāju radītā “izvirtniece Griška” krievu cilvēku apziņā aizstāja patieso Sibīrijas vecākā tēlu. Par to, cik spēcīga bija mītu veidotāju ietekme, liecina fakts, ka pašas karalienes māsa lielhercogiene Elizaveta Fedorovna ticēja “izvirtnieces” tēlam. Ņemot vērā, ka ir sagatavota stadija Rasputina fiziskai likvidēšanai, augstas amatpersonas nekavējoties sāk organizēt slepkavību. To vidū: “Vasīlijs Aleksejevičs Maklakovs ir kreisais radikālis, viens no Krievijas brīvmūrniecības un kadetu partijas līderiem (ieguva indi un izstrādāja slepkavības plānu); Vladimirs Mitrofanovičs Puriškevičs ir labējs radikālis, ekstrēmists, pozētājs un runātājs, viens no tiem, kas ar savu stulbajām, paštaisnajām darbībām diskreditēja Krievijas patriotisko kustību; Princis Fēlikss Feliksovičs Jusupovs ir aristokrātiskā pūļa pārstāvis, augstākie valdošie sabiedrības slāņi, majaku masonu biedrības biedrs; Romanovu deģeneratīvās daļas pārstāvis lielkņazs Dmitrijs Pavlovičs, divkosīgs, politisko ambīciju plosīts; krievu inteliģences pārstāvji, bez nacionālās apziņas, doktors Lizaverts un leitnants Suhotins" (37).

Kāpēc katram no viņiem personīgi vajadzēja nogalināt Rasputinu? Maz ticams, ka mēs kādreiz spēsim rast atbildi uz šo jautājumu. Bet var iebilst, ka viņi visi iedomājās sevi par Krievijas glābējiem. “Monarhists” Puriškevičs “izglāba caru no libertīna ietekmes”, konstitucionālists Jusupovs izglāba Krieviju no autokrātijas kundzības. Kā viņš pats teica: “Ja Rasputinu šodien nogalinās, pēc divām nedēļām ķeizariene būs jāievieto garīgi slimo slimnīcā. Un, kad imperators atbrīvosies no Rasputina un viņa sievas ietekmes, viss mainīsies; viņš kļūs par labu konstitucionālu monarhu” (38). Runājot par ambiciozo, veltīgo lielkņazu Dmitriju Pavloviču, viņš, visticamāk, bija pārliecināts, ka, nogalinot Rasputinu, viņš savu vārdu iemūžinās gadsimtiem ilgi.

Bet aiz viņiem visiem, kopā ņemti, stāvēja spēcīgi masonu spēki, kuri saprata, ka, nogalinot vecāko Gregoriju, tie atņems caram garīgo atbalstu. Nogalinot Rasputinu, viņi nogalināja cilvēku, kurš lūdza par caru un Krieviju.

Nežēlīgais, brutālais noziegums tika pastrādāts no rīta, 1916. gada 17. decembrī, kņaza Jusupova mājā. Rasputinu tur ievilināja, aizbildinoties ar palīdzību Jusupova slimajai sievai Irinai. Tur viņš tika ārstēts ar saindētu pārtiku. Pagāja laiks, bet inde nedarbojās... Tad Jusupovs aicināja viņu lūgties. Istabā bija krucifikss. Rasputins pieiet pie krucifiksa, nometas ceļos, lai to noskūpstītu, un tajā brīdī Jusupovs viņam iešauj mugurā. Rasputins krīt. Pēc tam princis iegāja kabinetā, kur viņu gaidīja viņa nozieguma līdzdalībnieki, kuri līdz tam laikam bija piedzērušies - Puriškevičs, Dmitrijs Pavlovičs, Lizaverts, Suhotins. Pēc kāda laika Jusupovs iegāja istabā, kur gulēja Rasputins. Un nedaudz vēlāk, kad Puriškevičs gāja tajā pašā virzienā, pēkšņi atskanēja Jusupova histērisks sauciens: “Puriškevič, šauj, šauj, viņš ir dzīvs! Viņš bēg! Puriškevičs ar pistoli metās panākt bēgošo Rasputinu. Pirmie divi metieni garām. Trešais šāviens trāpīja viņam mugurā, ... ceturtais šāviens, - atceras Puriškevičs, - trāpīja, šķiet, pa galvu... Viņš kā kūlis ar seju iekrita sniegā un pamāja ar galvu. Es pieskrēju viņam klāt un iespēru pa templi, cik vien spēju. Pēc kāda laika, nesot Rasputina līķi, kņazs Jusupovs uzskrēja viņam virsū un mežonīgā neprātā sāka sist viņam pa galvu ar smagu gumijas atsvaru, tēmējot uz deniņu. Asinis šļakstīja uz visām pusēm, un, kad Jusupovu atrāva, viņš bija asinīs” (39).

Pēc brutālās spīdzināšanas Rasputins tika iemests ledus bedrē netālu no Krestovska salas. Kā vēlāk izrādījās, viņš tika iemests ūdenī vēl dzīvs. Pēc Rasputina meklēšanas sākuma viņa galošas tika atrastas netālu no ledus bedres. Pēc ledus bedres apskates ūdenslīdēji atrada nomocītā sirmgalves līķi. Viņa rokas un kājas bija sapinušās ar virvi; Viņš atlaida labo roku, lai krustotos jau ūdenī, viņa pirksti bija salocīti trīs pirkstos. Rasputinu apglabāja cars un cariene, viņu meitas un A. A. Vyrubovs. Pēc bēru dievkalpojuma vecākā ķermenis, tāpat kā svētā relikvijas, tika novietots zem baznīcas altāra, kas tiek celta par godu Sv. Serafimam no Sarovas. Bet pat pēc savas nāves viņš satrauca autokrātijas nīdējus. Pēc februāra apvērsuma Pagaidu valdības vadītājs brīvmūrnieks Kerenskis deva pavēli izrakt Rasputina līķi un slepus apglabāt Petrogradas nomalē. Bet pa ceļam kravas automašīnai “sanāca”, un tad sirmgalves ķermenis tika izkrauts un sadedzināts. Viens no Dieva vīra Grigorija Rasputina-Ņū sadedzināšanas organizētājiem, kāds N. F. Kupčinskis, pēc tam rakstīja: “Uguns uzliesmoja arvien vairāk, un tās gaismā mēs uzmanīgi, alkatīgi ielūkojāmies vecā vīra vaibstos… . Neapšaubāmi, nākotnē tās būs svētā relikvijas” (40).

Mēnesi vēlāk, vecākā Gregorija mocekļa nāves naktī, iekšlietu ministrs A. A. Protopopovs no viņa vārdiem Gofmeistrinas E. A. Nariškinas dienasgrāmatā ierakstīja vīziju: “Šodien, 1917. gada 15. janvārī, Protopopovs ieradās šeit, Carskoje Selo. izstāstīt savu sapni; debesis ir atvērtas, un debesīs - Gregorijs ar paceltām rokām svētī Krieviju, sakot, ka viņš to sargā” (41).

Pēcnāves vecākā Gregorija godināšana,

kā svēts moceklis.

Cars Nikolajs II un cariene Aleksandra Fjodorovna dziļi apraudāja sava drauga vecākā Gregorija nāvi, kurš savas dzīves laikā tika cienīts kā taisnīgs cilvēks. Kad viņi tika ieslodzīti Toboļskā, viņi glabāja viņa vēstules kā svētnīcu. Nododot kastīti ar tiem doktoram Derevenko, lai viņš varētu tās slepeni izņemt un paslēpt, imperators sacīja: "Visvērtīgākā lieta mums šeit ir Gregora vēstules."

Tsarevičs Aleksejs pēc savas nāves teica: "Bija svētais - Grigorijs Efimovičs, bet viņi viņu nogalināja" (42). Karalis, kā liela svētnīca, uzvilka sevi krūšu krusts, kas ņemts no nogalinātā mocekļa Gregorija, un karaliene un viņas bērni valkāja viņa attēlu, kas bija uzrakstīts uz medaljoniem. "Viņš ir moceklis," sacīja ķeizariene Aleksandra Fedorovna. Kā raksta mūsdienu Rasputina dzīves pētnieki M. Smirnova un V. Smirnovs: “Mēnesi pēc slepkavības Aleksandra Fedorovna publicēja nelielu brošūru ar nosaukumu “Jaunais moceklis”. Tajā tika izklāstīta Grigorija Efimoviča biogrāfija un izteikta doma, ka viņš ir Dieva vīrs un pēc viņa nāves būtības ir jāciena kā moceklis” (43).

Šī dzīve daudzos eksemplāros uzreiz izplatījās starp parastajiem cilvēkiem, kuri izturējās pret Rasputinu kā pret brīnumdari. Par to liecina fakts, ka, uzzinot par viņa nāvi, daudzi Pēterburgas iedzīvotāji steidzās uz ledus bedres Ņevas upē, kur tika noslīcināts vecākais Gregorijs. “Saskaņā ar policijas ziņojumiem viņi tur savāca ar viņa asinīm svētītu ūdeni un aizveda to uz mājām kā svētnīcu” (44). Aculiecinieks V.M. Puriškevičs rakstīja, ka “veselas rindas sieviešu, galvenokārt sievietes, no pašas augšas līdz apakšai, ar krūzēm un pudelēm rokās sāka plūst uz Ņevas upi, lai uzkrātu Rasputina iesvētīto ūdeni. paliekas” (45). Kad vecākais Gregorijs tika apglabāts Sv. Serafima baznīcas altārī, kas tika celta, cilvēki nāca pie tā un savāca sniegu ap to (46).

Rasputina kā svētā taisnīgā cilvēka godināšana pastiprinājās pēc tam, kad 1917. gada martā pēc Pagaidu valdības norādījuma tika atvērts zārks ar Rasputina mirstīgajām atliekām. Aculiecinieki redzēja, ka tie izrādījās neuzpērkami un pat izdalīja vieglu smaržu. Tad ļaudis sāka plūst pie kapa un izjaukt to gabalos, lai būtu kaut maza daļiņa no vecā mocekļa pēdējā patvēruma (47).

Galvenais iemesls Rasputina kā svētā cilvēka godināšanai bija daudzie brīnumi, kas tika veikti gan viņa dzīves laikā, gan pēc viņa mocekļa nāves. Bet pirms runājam par tām, atcerēsimies šīs īpašās dāvanas, ar kurām Tas Kungs atalgo savus izredzētos. Tā ir mierinājuma dāvana, spriešanas dāvana, brīnumaina dziedināšanas dāvana, kas savukārt nāk no lūgšanas dāvanas, kā arī ieskata un pravietojuma dāvana. No šīm dāvanām Dieva svētie parasti ir apveltīti ar vienu vai vairākām. Dieva vīram Gregorijam bija visas šīs dāvanas.

Komforta dāvana

Viņam tuvie cilvēki par mierinājuma dāvanu runāja šādi:

“Viņš ir labs, vienkāršs reliģiozs krievu cilvēks. Šaubu un garīga satraukuma brīžos man patīk ar viņu runāt, un pēc šādas sarunas mana dvēsele vienmēr jūtas viegla un mierīga” (48). “Kad man ir bažas, šaubas vai nepatikšanas, man pietiek ar Gregoriju runāt piecas minūtes, lai uzreiz justos stiprināts un nomierināts” (49). (Svētais cars – moceklis Nikolajs II).

“Mūsu mājās viņš bija pieklājības un pieticības paraugs... Īpaši novērtēju gr. Ef. Viņa komforta dāvana. Sarežģītākajos dzīves brīžos viņš vienmēr atrod ļoti īsto vārdu, kādu nenozīmīgu padomu – un izeja tiek atrasta” (50). (Princese I. V. Golovina).

“Kā ārsts, kurš diagnosticēja fizisku slimību, Rasputins prasmīgi vērsās pie cilvēkiem, kas cieš garīgi, un uzreiz saprata, ko cilvēks meklē un par ko viņš uztraucas. Viņa izturēšanās vienkāršība un laipnība, ko viņš izrādīja sarunu biedriem, radīja pārliecību” (51). (Pulkvedis D.N. Lomans).

Mierinājuma dāvana, kas bija elderam Gregorijam, vienmēr bija apvienota ar neparastu laipnību un žēlastību. "Rasputins ir absolūti godīgs un laipns cilvēks, kurš vienmēr vēlas darīt labu un labprāt dod naudu tiem, kam tā nepieciešama" (52). (S. Ju. Vite, 1905.-1906. gadā Ministru padomes priekšsēdētājs).

“Kad es ieraudzīju viņu bērnudārzā, es jutu, ka no viņa plūst laipnība un siltums” (53). (Sv. cara Nikolaja II māsa, lielhercogiene Olga).

Mierinājuma dāvana īpaši skāra ķeizarieni Aleksandru Fjodorovnu, kura bija ārkārtīgā nervu izsīkuma dēļ neārstējama slimība Careviča Alekseja mantinieks. Bet paldies Rasputinam depresīvi stāvokļi pagāja kā paši no sevis.

Spriešanas dāvana

Sprieduma dāvana Grigorijam Rasputinam neparādījās uzreiz, bet pēc pusotras desmitgades klejojumiem, sarunām ar garīgi gudriem cilvēkiem, ar vecākajiem. Šajā laikā viņš dziļi pētīja Svēto evaņģēliju, varēja to interpretēt un pat lasīt no galvas.

Tas viss padarīja viņu par cilvēku, kas spēj sniegt garīgus padomus cilvēkiem. Sākumā pie viņa plūda zemnieki no apkārtējiem ciemiem, lai saņemtu norādījumus. Vēlāk sāka nākt cilvēki no tālienes. Tobolskas bīskaps Aleksijs secināja, ka uzskata viņu par “pareizticīgo kristieti, ļoti gudru, garīgi domājošu cilvēku, kas meklē Kristus patiesību, kas var dot labu padomu tiem, kam tas vajadzīgs” (54).

Pat priesteri un bīskapi ar interesi klausījās Grigoriju Efimoviču. Tātad Kazaņā, kur viņš apstājās pa ceļam no svētceļojuma uz Kijevu: “Kazaņas baznīcas varas iestādes, tostarp Fr. Entonijs (Gurijs), Kazaņas Garīgās akadēmijas rektors un abats Khirsanfs (Ščetkovskis), Kazaņas diecēzes vikāra pienākumu izpildītājs... viņi izturējās pret Gregoru kā pret dievbijīgu un apdāvinātu lajtu, viņi viņu sirsnīgi uzņēma.” Pateicoties viņa argumentācijas dāvanai, tieši Kazaņā Rasputins ieguva tādu slavu, ka Hirsanfs viņam iedeva rekomendāciju uz Sanktpēterburgu bīskapam Sergijam (Stargorodskim). (55).

Metropolīts Venjamins Fedčenkovs arī mīlēja runāt ar elderu Gregoriju un rakstīja: ”Viņš runāja ļoti asprātīgi. Vispār Rasputins bija pilnīgi neparasts cilvēks gan pēc asā prāta, gan reliģiskās orientācijas” (56).

Slavenais filozofs Vasilijs Rozanovs apbrīnoja argumentācijas dāvanu, ar ko Rasputins bija apveltīts no Dieva. Tas notika pēc tam, kad viņš uzzināja viņa viedokli par oficiālās Baznīcas attieksmi pret Levu Tolstoju. Kā atcerējās Rozanovs, vecākais Gregorijs teica: “Viņš (Tolstojs) runāja pret Sinodi, pret garīdzniecību – un viņam bija taisnība. Turklāt viņš ir garāks, stiprāks un tīrāks par viņiem. Bet viņš nerunāja pret viņiem, bet pret tiem vārdiem. Un šie vārdi ir no Gregorija Teologa un Jāņa Hrizostoma. Un te viņš pats un viņa darbi ir mazi” (57).

Tādējādi Rasputins parādīja, ka no cilvēciskā viedokļa Tolstojam var šķist taisnība, kad viņš runā pret trūkumiem, kas piemīt konkrētiem Baznīcas kalpotājiem. Bet, tā kā Baznīcas veselums dzīvo saskaņā ar savu lielo skolotāju mācībām, izrādās, ka Tolstojs, mācot Baznīcu, nostāda sevi viņu vietā. Bet visa būtība ir tāda, ka viņa mācība ir vienkārši nenozīmīga salīdzinājumā ar viņu mācību.

“Grigorijs,” raksta Rozanovs, “ir izcils cilvēks... Tā vienkārši Sibīrijas zemnieks pateica domu, kas visu atrisina” (58).

Bijušais Svētās Sinodes galvenais prokurors princis N.D. Ževahovs par Rasputina spriešanas dāvanu teica, ka viņš “teorētiskus apgalvojumus [par Dievu, par ticību] ietvēra tādā formā, kas ļāva tos eksperimentāli izmantot, nevis filozofisku miglu... Viņa spējas popularizēt dievišķās patiesības, kas neapšaubāmi paredzēja noteiktu garīgu pieredzi, bija viņa ietekmes uz masām noslēpums” (59).

Brīnumainā dziedināšanas dāvana

Laipnais, līdzjūtīgais, žēlsirdīgais vecākais Gregorijs nevarēja palikt vienaldzīgs pret citu bēdām. Viņš vienmēr centās palīdzēt tam vai citam cilvēkam gan finansiāli, gan ar savu dāvanu dziedināt neārstējamas slimības. Nav šaubu, ka brīnumainā dziedināšanas dāvana nāca no viņa drosmīgās lūgšanu klātbūtnes Dieva priekšā. Šī drosme viņam radās svētceļojumu svētvietās un slaveno Urālu vecāko - mūka Adriāna un shēmas mūka Elijas, un it īpaši no Verhoturye svētā vecākā Makarija mācības.

Sāku svētceļot kopš jaunības. Un, lai kur viņš atrastos — darbā, ceļā vai atvaļinājumā, viņš vienmēr atrada laiku lūgšanām. Kā viņš pats atcerējās: “Es bieži staigāju trīs dienas, ēdot tikai nedaudz! Karstajās dienās viņš uzspieda sev gavēni: nedzēra kvasu, bet strādāja ar dienas strādnieku..., strādāja un bēga atpūsties un lūgties. Kad es kopju zirgus, es lūdzu. Šis prieks man kalpoja par visu un par visu” (60).

Rasputins bija priekšzīmīgs ģimenes cilvēks un vienmēr atgriezās mājās no saviem ceļojumiem. Bet pat mājās, nodarbojoties ar ikdienas zemnieku darbu, viņš neaizmirsa par savu lūgšanu darbu. Viņš izraka sev alu un lūdza tur cītīgi un vienatnē kā mūks.

Turklāt viņam patika mežā veikt slepenas lūgšanas. Visticamāk, viņš to uzzināja no sava garīgā mentora Makarija no Verhoturjes, kurš pastāvīgi lūdzās mežā.

Vecākais Gregorijs neatteicās no šī ieraduma arī tad, kad iepazinās ar augsto Sanktpēterburgas sabiedrību un tika uzņemts karaliskajā ģimenē. Ģ.V.Sazonovs par to rakstīja tā: “Kad mēs dzīvojām laukos, bērni viņu ieraudzīja mežā, iegrimuši lūgšanās...

Kaimiņa ģenerāļa sieva, kura bez riebuma nevarēja dzirdēt viņa vārdu, nebija pārāk slinka, lai sekotu bērniem mežā, un patiešām, kaut arī bija pagājusi stunda, viņa ieraudzīja Rasputinu, kas iegrimis lūgšanā” (61).

Anna Vyrubova, kā garīgais bērns Sv. taisnīgais tēvs Jānis no Kronštates liecināja, ka “tēvs Jānis uzskatīja viņu par klejotāju ar lūgšanas dāvanu” (62).

Elders Gregorijs izmantoja šo drosmīgās lūgšanas dāvanu, lai palīdzētu ne tikai saviem kaimiņiem, bet arī dzīvniekiem, kurus Rasputins, tāpat kā sev tuvo dzejnieku Sergeju Jeseņinu, uzskatīja par “mūsu mazākajiem brāļiem”.

Jau jaunībā Gregorijs parādīja savu dāvanu brīnumaini dziedināt dzīvniekus. No viņa vārdiem viņa meita Matrjona rakstīja: “Reiz vakariņās mans vectēvs teica, ka zirgs ir klibs, iespējams, tas ir sastiepis cīpslu zem ceļgala. To dzirdēdams, tēvs klusēdams piecēlās no galda un devās uz stalli.

Vectēvs sekoja un redzēja, kā viņa dēls dažas sekundes nostājas pie zirga, koncentrējoties, pēc tam piegāja pie aizmugurējās kājas un uzlika plaukstu tieši pāri paceles cīpslai, lai gan viņš nekad agrāk nebija pat dzirdējis šo vārdu. Viņš stāvēja, nedaudz atmetis galvu, tad, it kā nolemdams, ka dziedināšana ir pabeigta, viņš atkāpās, noglāstīja zirgu un teica: "Tu tagad jūties labāk."

Pēc šī gadījuma mans tēvs kļuva kā brīnumdaris veterinārārsts un apstrādāja visus fermas dzīvniekus. Drīz šī prakse izplatījās uz visiem Pokrovskoje dzīvniekiem. Tad viņš sāka ārstēt arī cilvēkus. "Dievs palīdzēja" [viņš teica] (63).

Matrjona fiksēja arī īpašu dziedināšanas gadījumu, ko pat var nosaukt par cilvēka glābšanu no neizbēgamas nāves. “Kādu dienu pēc ceļā pavadītas dienas mans tēvs lūdza naktsmājas un maizi būdā. Saimniece, nedaudz nomākta, viņu ielaida. Sievietes bažu iemesls uzreiz kļuva skaidrs. Meitene gulēja uz soliņa, zem segu kaudzes. Izskatījās, ka viņa mirst. Viņas tēvs piegāja pie viņas. Bērns bija bezsamaņā, vienīgā dzīvības pazīme bija tikko dzirdama elpošana un reizēm stenēšana. Tēvs lūdza atstāt viņu vienatnē ar pacientu. Iznāca meitenes vecāki. Tēvs nokrita uz ceļiem pie sola, uzlika plaukstu uz tulznās bērna pieres, aizvēra acis un sāka lūgties. Viņš teica, ka nemaz nejūtot laika ritējumu.

Norūpējušies vecāki ik pa brīdim atvēra durvis un izbrīnīti skatījās uz lūgšanā sastingušo vīrieti. Beidzot meitene sakustējās, atvēra acis un jautāja:

- ES esmu dzīvs?

Pēc minūtes viņa vairs neizskatījās pēc mirstošas ​​sievietes” (64).

Vecākais Gregorijs daudziem cilvēkiem parādīja savu brīnumaino dziedināšanas dāvanu, bet galvenokārt viņš palīdzēja troņmantniekam Carevičam Aleksejam, kurš cieta no neārstējamas slimības - hemofilijas, tas ir, asins nesarecēšanas, kurā katrs nobrāzums, katrs zilums prinčam var izraisīt smagu mocekļa nāvi.

Pirmais gadījums ar lūgšanu palīdzību mantiniekam notika 1907. gadā. Trīs gadus vecais princis, staigājot pa dārzu Carskoje Selo, nokrita un sasita kāju. Par šo gadījumu jau esam rakstījuši šajā grāmatā.

Lielhercogiene Olga apstiprina arī citu Careviča Alekseja dziedināšanas gadījumu, ko daži aculiecinieki dēvē par ne mazāk kā par mantinieka augšāmcelšanās brīnumu no nāves.

Lieta notikusi Polijā, Varšavas priekšpilsētā – Spalā. Tāpat kā Carskoje Selo, princis nejauši savainoja kāju, un tā kļuva briesmīgi pietūkusi. Temperatūra pakāpās virs 40 grādiem, pulss tikpat kā nebija jūtams. Ārstu konsīlijs no E. Botkina, S. Fedorova, K. Rachfusa, S. Ostrogorska neko nevarēja izdarīt. Viņiem nebija cerību uz atveseļošanos. Situācija bija tik kritiska, ka par Careviča smago slimību tika paziņots visā Krievijā. Baznīcās sāka lūgties par viņa atveseļošanos. Ķeizariene nosūtīja steidzamu telegrammu vecākajam Gregorijam Pokrovskoje ciematā, lūdzot lūgšanu palīdzību, un drīz saņēma no viņa atbildi:

“Dievs uzklausīja tavas asaras un tavas lūgšanas. Neskumstiet. Mazais nemirs. Neļaujiet ārstiem viņu pārāk ilgi spīdzināt." Tiklīdz šī telegramma tika saņemta, nekavējoties sākās mirstošā troņmantnieka atveseļošanās.

Kā liecina Olga Aleksandrovna: “Stundu vēlāk mans brāļadēls bija ārpus briesmām. Vēlāk tajā pašā gadā es satiku profesoru Fjodorovu, kurš man teica, ka dziedināšana ir pilnīgi neizskaidrojama no medicīniskā viedokļa... Rasputinam noteikti bija dziedināšanas dāvana. Par to nav šaubu. Šos rezultātus savām acīm esmu redzējis ne reizi vien. Zinu arī, ka to bija spiesti atzīt tā laika slavenākie ārsti” (65).

Smagā vilciena avārijā cietušās Annas Vyrubovas dziedināšana tiek uzskatīta par augšāmcelšanās brīnumu no mirušajiem. Kā atcerējās toreizējais Policijas departamenta direktora pienākumu izpildītājs S.P.Beļetskis: “A.A.Vyrubovas stāvoklis tajā laikā bija ļoti nopietns, un viņu, visu laiku atrodoties aizmirstībā, jau pamudināja klusā grēksūdze un svēto noslēpumu kopība. . Būdama maldīgā, drudžainā stāvoklī, visu laiku neatverot acis, A. A. Vyrubova atkārtoja tikai vienu frāzi:

– Tēvs Gregorijs, lūdz par mani!...

Uzzinājis par A. A. Vyrubovas sarežģīto situāciju no grāfienes Vites vārdiem... Rasputins... ieradās Carskoje Selo lazaretes neatliekamās palīdzības nodaļā, kur tika nogādāta A. A. Vyrubova...

Šajā laikā telpā, kurā gulēja A. A. Vyrubova, atradās imperators un ķeizariene, A. A. Vyrubovas tēvs un princese Gedrolts. Iegājis palātā bez atļaujas un nevienu nesasveicinoties, Rasputins piegāja pie A. A. Vyrubovas, satvēra viņas roku un, spītīgi uz viņu skatīdamies, skaļi un pavēloši viņai sacīja:

- Annuška, mosties, paskaties uz mani!...

Un, par lielu izbrīnu visiem klātesošajiem, viņa atvēra acis un, redzot sev pārliecušos Rasputina seju, pasmaidīja un sacīja:

– Grigorijs – vai tas esi tu? Dievs svētī!

Tad Rasputins, vēršoties pret klātesošajiem, sacīja:

"Viņam kļūs labāk!" (66) .

Un tā arī notika. Vyrubova izdzīvoja un drīz atveseļojās, lai gan, kā Rasputins prognozēja, viņa palika kropla visu atlikušo mūžu.

Ar eldera Gregorija lūgšanām tika dziedināta aktīvā valsts padomnieka O.V.Lahtina sieva. Izmeklēšanas čekā Rudņeva vadībā viņa liecināja: “Es Rasputinu pirmo reizi redzēju 1905. gada 3. novembrī. Es biju ļoti slims ar zarnu neirastēniju, kas mani lika gulēt. Es varēju kustēties tikai, turot roku pie sienas... Priesteris tēvs [Roman] Lācis mani apžēloja un saveda kopā ar Rasputinu... No brīža, kad parādījos tēva Gregorija mājā, es uzreiz jutos vesels un kopš tā laika tad esmu atbrīvots no savas slimības” (67).

Eldera Gregorija dziedināšanas dāvana attiecās ne tikai uz pareizticīgajiem kristiešiem. Ir šāda ebreja Ivana Simanoviča liecība, ko fiksējusi Pagaidu valdības izmeklēšanas čeka: “No 1909. līdz 1910. gadam es sāku rādīt zīmes. nervu slimība, ko sauc par Svētā Vīta deju. Kopš slimības paziņošanas es vērsos pie ārstiem... No ārstiem, kas mani izmantoja, varu izcelt profesoru Ruzenbahu un ārstu Rubinko... 1919. gadā Rasputins, uzzinājis no mana tēva par manu slimību, piedāvāja atved mani uz savu dzīvokli... Rasputins, palikdams ar mani istabā vienatnē, viņš nosēdināja mani uz krēsla un, apsēdies man pretī, vērīgi skatījās man acīs, sācis ar roku glaudīt manu galvu. Šajā laikā es piedzīvoju kādu īpašu stāvokli. Šī sesija, man šķiet, ilga kādas desmit minūtes. Pēc tam, atvadoties no manis, Rasputins teica: "Nekas, tas viss pāries!" Un tiešām, tagad varu apliecināt, ka pēc šīs tikšanās ar Rasputinu man lēkmes neatkārtojās... Šo dziedināšanu es attiecinu tikai uz Rasputinu, jo medicīniskie līdzekļi tikai atviegloja lēkmju formu, nenovēršot to izpausmes... Joans Simanovičs, a. 20 gadus vecs ebreju reliģijas students "(68) .

Ir zināmi gadījumi, kad ar Rasputina lūgšanām dēmonu apsēstie tika izārstēti. Mēs jau rakstījām par mūķenes Akvilīnas dēmonisku uzbrukumu izārstēšanu Oktajaskas klosterī. Pats elders Gregorijs par savu dziedināšanas dāvanu runāja šādi: “Ja jūs nekur nemeklējat pašlabumu un necentāties mierināt, garīgi piesauciet Kungu, tad dēmoni trīcēs no jums, un slimie atveseļosies” (69). .

Dāvanaieskatu

Gaišredzības dāvana jeb, kā to sauc arī gaišredzības dāvana, Rasputinā izpaudās bērnībā.

Mūsdienu viņa dzīves pētnieki M. Smirnova un V. Smirnovs raksta: “Mēs ļoti maz zinām par Rasputina bērnības gadiem. Jo interesantāki ir viņa savdabīgās bērnības gaišredzības piemēri. Viņš ļoti nemāksloti izskaidro, kāpēc nevarēja atļauties paņemt kāda cita lietu, lai cik pievilcīgi tas viņam liktos. Pavisam patiesi viņš raksta, ka to izraisījis ne tik daudz riebums pret zādzību, bet gan viņa pārliecība, ka visi citi cilvēki redz to pašu, ko viņš. Un viņš redzēja sekojošo: "Es pats uzreiz redzēju, vai kāds no maniem biedriem kaut ko nozaga, paslēpa šo lietu kaut kur tālu" (70).

Viņa meita Matrjona stāstīja par Rasputina gaišredzību bērnībā no viņa vārdiem: “Viņa klātbūtnē melot bija laika izšķiešana. Reiz zirgu tirgotājs, cenšoties uzpūst cenu, slavēja savu preci. Tēvs paņēma vectēvu malā un brīdināja:

- Viņš melo.

Vectēvs, protams, to pamāja. Pēc kāda laika zirgs bez redzama iemesla... nomira” (71).

Pēc tam eldera Gregorija gaišredzības dāvana arvien vairāk attīstījās, tā ka viņš pat varēja lasīt citas personas domas.

Arhibīskaps Tihons (Troickis) liecina par šādu atgadījumu: “Reiz studentu grupa apmeklēja vecāko Gabrielu (Zirjanovu)... Bija arī jaunais bīskaps Tihons (Bellavins), [topošais patriarhs], un viesu vidū bija arī Rasputins. ..

Elders Gabriels vēlāk pastāstīja Vl. Tihons, ka, kad Rasputins viņam pateica, ka brauc uz Pēterburgu, vecākais pie sevis nodomāja: "Sanktpēterburgā tu pazudīsi, Sanktpēterburgā tu tiksi izlutināts," uz ko Rasputins, izlasījis viņa domas, skaļi teica: “Un Dievs? Un Dievs? (72) .

Reiz Rasputins pareģoja Maskavas Garīgās akadēmijas studentiem viņu nākotni, kas pilnībā piepildījās. Kā atgādināja bīskaps Feofans (Bistrovs):

“Akadēmijas studentiem, kurus redzēja pirmo reizi, viņš vienam pareizi pateica, ka būs rakstnieks, citam... norādīja uz savu slimību, trešajam paskaidroja: “Tu esi vienkāršs dvēsele, bet tavi draugi to izmanto ļaunprātīgi” (73).

Kņazs N. D. Ževahovs atceras gadījumu, kad vecākais Grigorijs par kādu Dobrovoļski skaidri teica: “Lai gan jūs, dārgais, sakāt, ka viņš ir nelietis, jūs pat nezināt, ka viņš ir slepkava un nosūtījis savu sievu uz nākamo pasauli. ... Vārdi Rasputins burtiski apstiprinājās: Dobrovoļskis drīz tika arestēts, jo tika notiesāts par savas sievas saindēšanu” (74).

Interesantu atgadījumu atceras Viņas Majestātes istabene Anna Vyrubova. Kad draudzene ieradās satikt vecāko ar paslēptu vīna pudeli, notika sekojošais: “Grigorijs Efimovičs, vērīgi uz viņu skatīdamies, sāka stāstīt, kā kādā stacijā mūks viņu cienāja ar tēju, paslēpdams vīna pudeli zem galda. , un, nosaucot viņu par svēto, uzdeva jautājumus.

"Vai es esmu svētais? Grigorijs Efimovičs kliedza, sita ar dūri pret galdu: "Un jūs lūdzat, lai es jums palīdzu, bet kāpēc jūs slēpjat vīna pudeli zem galda?" Apmulsusī kundze nobālēja un sāka apmulsumā atvadīties” (75).

Vyrubova liecina arī par citu gadījumu: “Atceros, reiz baznīcā pie viņa pienāca pasta darbinieks un lūdza aizlūgt par slimu sievieti. "Nejautājiet man," viņš atbildēja, "bet lūdziet Sv. Ksenija.

Ierēdnis bailēs un pārsteigts iesaucās: "Kā jūs varējāt zināt, ka manu sievu sauc Ksenija?" Tālāk Anna Vyrubova raksta: “Es varētu stāstīt simtiem līdzīgu gadījumu, bet tos, iespējams, var tā vai citādi izskaidrot, bet daudz pārsteidzošāk ir tas, ka viss, ko viņš teica par nākotni, piepildījās” (76).

Un šeit mēs nonākam pie pravietiskās dāvanas, ka elderam Gregorijam bija Dieva apveltītais.

Pravietojumi

Rasputins sāka pravietot jau no jaunības. Pēc klejošanas pa svētvietām, askētisma varoņdarbiem, sazināšanās ar garu nesošiem vecākajiem un drosmīgām lūgšanām Kungam, “Gregorijs vairs nesāka runāt, bet runāt, ilgi domādams, pirms sniedza atbildi. Un viņa atbildes, noslēpumainas, pēkšņas, sāka līdzināties pravietojumiem un lasīšanai cilvēku sirdīs” (77).

Pirmo pravietojumu par elderu Gregoriju, kas parādījās Sanktpēterburgā, var datēt ar 1907. gadu, kad kādu dienu Vyrubova viņam jautāja, vai viņa būtu laimīga laulībā. Anna Aleksandrovna bija saderinājusies ar jūras leitnantu, un visi domāja, ka viņu gaida brīnišķīga nākotne. Tomēr elders Gregorijs teica: ”Kāzas notiks, bet tev nebūs vīra.”

Pēc tam izrādījās, ka Vyrubovas vīrs bija smagi slims un nevarēja dzīvot normālu dzīvi. ģimenes dzīve. Tā vecākā vārdi piepildījās.

Vyrubovas laulība bija nelaimīga, un viņa drīz šķīrās no vīra. Lūk, ko viņa par to teica Pagaidu valdības čekas izmeklēšanā:

“Es satiku Rasputinu 1907. gadā pie Milicas Nikolajevnas... Es biju ļoti noraizējies, jo īpaši tāpēc, ka viņa teica: “Lūdziet viņam visu, ko vēlaties. Viņš lūgs. Viņš var darīt visu ar Dievu... Es, noraizējusies par laulību, tā kā savu līgavaini pazinu ļoti maz, jautāju, vai man nevajadzētu precēties. Rasputins atbildēja, ka ieteicis precēties, bet laulība būs nelaimīga... Pusotru gadu nodzīvoju kopā ar vīru... Izšķīros, jo izrādījās, ka viņš cieš. garīga slimība" (78) .

Grigorijs Rasputins pirms Krievijas un Japānas kara sākuma pravietoja, ka Krievijas flote drīz ies bojā Cušimas kaujā. Un tā arī notika. Kā teica bīskaps Feofans (Bistrovs): “Tajā laikā kuģoja admirāļa Roždestvenska eskadra. Tāpēc mēs jautājām Rasputinam: "Vai tikšanās ar japāņiem būs veiksmīga?" Uz to Rasputins atbildēja: “Sirdī jūtu, ka viņš noslīks”... Un šis pareģojums vēlāk piepildījās Cušimas kaujā” (79).

Jo tuvāk tuvojās 1917. gada revolūcija, jo tumšāki kļuva eldera Gregorija pareģojumi. Viņš paredzēja, ka galvaspilsētā sāksies nemieri rindās pēc maizes un tāpēc ieteica caram visos iespējamos veidos apgādāt pilsētu ar pārtiku. Vienā no carienes Aleksandras Fjodorovnas vēstulēm vīram teikts: “Viņam [Rasputinam] naktī bija kaut kas līdzīgs vīzijai... grūti atstāstīt, viņš saka, ka tas viss ir ļoti nopietni... Viņš iesaka, ka vagoni ar miltiem un sviestu. jāierodas trīs dienu laikā un cukuru. Tas šobrīd ir vēl vajadzīgāks par gliemežvākiem un gaļu... Lai to izdarītu, jāsamazina pasažieru plūsma, jāiznīcina šīm dienām 4. klases un to vietā jāpiestiprina vagoni ar sviestu un miltiem no Sibīrijas... Neapmierinātība pieaugs, ja situācija nemainīsies. Cilvēki kliegs un teiks, ka tas nav iespējams... Bet tas ir vajadzīgs, svarīgs pasākums...” (80).

Viss notika tā, kā viņš pravietoja. Tieši ar maizes trūkumu Petrogradā sākās februāra revolūcija.

Elders Gregorijs arī pravietoja par viņa nāvi. Savos dienasgrāmatas ierakstos par Krieviju revolūcijas priekšvakarā Moriss Paleologs rakstīja: “Viņa uzticīgos draugus G. kundzi un T kundzi pārsteidza viņa skumjais noskaņojums. Viņš viņiem vairākas reizes stāstīja par savu tuvu nāvei. Tāpēc viņš teica T. kundzei: “Vai jūs zināt, ka es drīz nomiršu šausmīgās ciešanās? Bet ko darīt? Dievs man ir lēmis lielo varoņdarbu — mirt par manu dārgo valdnieku un Svētās Krievijas glābšanu” (81).

Runājot par savu nāvi, elders Gregorijs pravietoja, ka četrdesmitajā dienā pēc viņa nāves notiks smaga slimības lēkme. Arhipriesteris Georgijs Šaveļskis savās atmiņās rakstīja: “Vecākais īsi pirms nāves paredzēja, ka... pēc viņa nāves mantinieks smagi saslims... 1917. gada 24. februārī pēc pusdienām, kad ķeizars ciemojās pie viesiem, Es, stāvot blakus prof. Fjodorovs, es viņam jautāju:

– Kas jauns Carskoje? Kā viņi dzīvo bez vecākā? Pagaidām nav brīnumu par kapu.

- Nesmejies! – Fjodorovs man nopietni piezīmēja.

– Vai tiešām ir sākušies brīnumi? – smaidot vēlreiz jautāju.

– Tu velti smejies! Maskavā, kur viesojos brīvdienās, viņi arī smējās par Grigorija pareģojumu, ka Aleksejs Nikolajevičs saslims tādā un tādā dienā pēc viņa nāves. Es viņiem teicu: "Pagaidiet, lai pasmieties, lai paiet norādītā diena!"

Es pats pārtraucu man doto atvaļinājumu, lai šajā dienā būtu pie cara: nekad nevar zināt, kas šajā dienā var notikt! Vecākā norādītās dienas rītā es ierados Carskoje Selo un steidzos tieši uz pili.

Paldies Dievam, mantinieks ir pilnīgi vesels! Tiesas ņirgāšanās, kas zināja manas ierašanās iemeslu, sāka mani ņirgāties: "Es uzticējos vecajam vīram, bet šoreiz vecais palaida garām!" Un es viņiem saku: "Pagaidiet, lai pasmieties, Ideja nāca, bet Ideja nepārgāja!" Izejot no pils, es atstāju savu tālruņa numuru, lai vajadzības gadījumā viņi varētu mani nekavējoties atrast, un es paliku Carskoje uz visu dienu. Vakarā pēkšņi man zvana: "Mantinieks jūtas slikti!"

Es steidzos uz pili. Šausmas - puika asiņo! Mēs tik tikko paspējām apturēt asiņošanu... Lūk, vecis... Vajadzēja redzēt, kā mantinieks izturējās pret viņu! Šīs slimības laikā jūrnieks Derevenko kādu dienu atnes mantiniekam prosforu un saka: “Es lūdzu par tevi baznīcā, un tu lūgsi svētajiem, lai viņi tev palīdzētu drīz izveseļoties!” Un mantinieks viņam atbild: “Bija svētais Gregorijs Efimovičs, bet viņi viņu nogalināja.

Tagad viņi mani ārstē un lūdz, bet nekāda labuma nav. Un viņš mēdza man atnest ābolu, noglāstīt sāpošu vietu, un es uzreiz jutos labāk. Lūk, tev vecis, tāpēc pasmejies par brīnumiem” (82).

Vecākais Gregorijs savā pašnāvības vēstulē imperatoram uzrakstīja visbriesmīgāko un, diemžēl, pilnībā piepildīto pravietojumu. Konkrēti tajā teikts sekojošais: “Es rakstu un atstāju šo vēstuli Sanktpēterburgā. Man ir nojauta, ka vēl pirms pirmā janvāra es aiziešu mūžībā... Ja algoti slepkavas, krievu zemnieki, mani brāļi mani nogalina, tad tev, Krievijas car, nav no kā baidīties. Paliec savā tronī un valdi...

Ja bojāri un augstmaņi mani nogalinās un izlīs manas asinis, tad viņu rokas paliks notraipītas ar manām asinīm, un divdesmit piecus gadus viņi nevarēs nomazgāt rokas. Viņi pametīs Krieviju. Brāļi sacelsies pret brāļiem un nogalinās viens otru, un divdesmit piecu gadu laikā Krievijā vairs nebūs muižniecības.

Krievu zemes car, kad dzirdi zvanu zvanu, kas informē par Gregora nāvi, tad zini: ja slepkavību izdarījuši tavi radinieki, tad neviens no tavas ģimenes, tas ir, bērni un radinieki, nedzīvos ilgāk par diviem. gadiem. Viņus nogalinās..." (83) .

Paredzot savu un pēc tam karaliskās ģimenes nāvi, tāpat kā uzkāpšanu Golgātā, vecākais 1913. gadā teica Carevičam Aleksejam: “Mans dārgais mazais! Paskaties uz Dievu, kādas brūces viņam ir. Kādu laiku viņš to izturēja, un tad kļuva tik stiprs un visvarens - tāds arī tu, mīļais, tātad arī tu būsi dzīvespriecīgs un dzīvosim un ciemosim kopā. Uz drīzu redzēšanos". Kā elders Gregorijs paredzēja, tas piepildījās. Kopā ar karalisko ģimeni viņš dzīvoja zemes dzīvē, darot tikai labu, taču par to cieta tikai pārmetumus un apmelojumus. Tāpat kā Rasputins, karaliskā ģimene tika rituāli nogalināta.

Viņu nāve jau no paša sākuma ir pārsteidzoši līdzīga – vecākā un karaliskās ģimenes slepkavība notika pagrabā. Pēc tam uz slepkavības vietu tika izmests suns, un pēc tam tika sadedzinātas viņu asiņainās drēbes. Abos gadījumos līķi tika pārapbedīti un sadedzināti.

Bet galvenais ir tas, ka debesīs, saskaņā ar vecākā Gregorija pravietojumu, viņi redzēja viens otru, satikās priekā, tas ir, Dieva valstībā. “Dzīvot un apmeklēt kopā” - tas ir teikts par viņu kopīgo gan zemes, gan debesu likteni. Pēc uzturēšanās uz zemes viņi sāka dzīvot kopā mūžīgi debesīs un kopā lūgties par Krievijas glābšanu.

Tāpēc, kamēr mēs godinām karalisko mocekļus kā svētos, mums ir jāgodina arī vecāks Gregorijs, lūgšanas cilvēks par Krieviju. Un ir nepieciešams pēc iespējas ātrāk kanonizēt pravieti un brīnumdarītāju, Dieva vīru, mocekli Grigoriju Rasputinu Jauno. Kā teica taisnīgais vecākais arhipriesteris Nikolajs Gurjanovs: “Mēs jau kavējāmies. Krievija izcieš grēku nožēlu par Gregoriju. Mums ātri jāattīra Gregorijs un visi mūsu krievi no nepatiesības...” (84) .

Vecākā Gregorija godināšana

Mūsdienās. Jauni brīnumi.

Shēmas abats Džeroms (Verendjakins) Rasputinu uzskatīja par taisnīgu cilvēku. Kad 2001. gadā viņam tika lūgts svētīt Igora Evsina grāmatu par Grigoriju Efimoviču “Apmelotais vecākais”, viņš, noklausījies tās tekstu, sava kameras dežuranta Hierodeakona Ambrose (Čerņičuka) klātbūtnē deva savu svētību, sakot, ka Rasputins ir taisnais cilvēks, Dieva svētais.

Viens no pirmajiem, kas publiski paziņoja par vecākā taisnību, bija slavens priesteris, garīgais rakstnieks un dzejnieks, kā arī ievērojams sludinātājs divdesmitā gadsimta beigās. Dmitrijs Dudko. "Rasputins iestājās par pareizticību," viņš rakstīja, "viņš pats bija dziļi pareizticīgs un aicināja visus uz to. Īpaši pārsteidza tas, kā viņš, nošauts un iemests ūdenī, turēja krusta zīmē saliktus pirkstus. Krusts, kā jūs zināt, nozīmē uzvaru pār dēmoniem. Rasputina personā es redzu visu krievu tautu - sakautu un nošautu, bet saglabājot savu ticību pat mirstot. Un viņš pats uzvar! (85) .

Plaša Dieva vīra Grigorija Rasputina Jaunā godināšana sākās ar gatavošanos karaliskās ģimenes kā svēto slavināšanai. Turklāt gan tautas, gan garīdznieku vidū.

Viens no karalisko mocekļu kanonizācijas komisijas locekļiem, tēvs Georgijs (Tertišņikovs) arhipriestam Valentīnam Asmusam pastāstīja, ka, komisijas sēdē runājot par Rasputinu un viņam izvirzītajām apsūdzībām, apsūdzības kritās. pēc cita... Un tā beigās viens no komisijas locekļiem smaidot teica: "Ko, šķiet, mēs vairs nenodarbojamies ar karaliskās ģimenes, bet gan Grigorija Efimoviča kanonizāciju?" (86) .

Trīsvienības arhimandrīts-Sergijs Lavra Georgijs (Tertišņikovs) rūpīgi pētīja ar Rasputinu saistītos materiālus, jo viņam bija paklausība sagatavot ziņojumu par tēmu, vai Grigorija Efimoviča personība nav šķērslis karaliskās ģimenes slavināšanai. Kad Kolomnas metropolīts Juvenālijs iepazinās ar šo ziņojumu, viņš tēvam Džordžam atzīmēja: "Spriežot pēc jūsu materiāliem, arī Rasputins ir jāslavē!" (87) .

Diemžēl 2000. gada Bīskapu padomē Rasputina kanonizācija nenotika. Tomēr daudzu cilvēku viedoklis par viņu ir mainījies labāka puse. Tātad 2002. gadā bijušais Ivanovas un Kinešmas diecēzes administrators arhibīskaps Ambrozijs (Ščurovs) Karaliskajos pareizticīgo-patriotiskajos lasījumos, kas notika Ivanovā 18. maijā, teica: “Grigorijs Efimovičs Rasputins tika pakļauts daudziem Krievijas ienaidnieku uzbrukumiem. . Prese iedvesa cilvēkos riebumu pret viņu, tā mēģinot mest ēnu uz caru un viņa Augusta ģimeni.

Kas īsti bija Grigorijs Efimovičs Rasputins? Viņš nebija slikts cilvēks. Tas ir zemnieks, strādīgs un ļoti dievbijīgs vīrs, liels lūgšanu vīrs, kurš daudz ceļo uz svētvietām... Tik dievbijīgs cilvēks kā Grigorijs Efimovičs, protams, nevarēja izdarīt visus sašutumus, kas viņam tika piedēvēti. . Bija kāds īpašs dubultnieks, kurš apzināti sagādāja nepatikšanas, dzēra krogos un piekopa amorālu dzīvesveidu. Un prese to uzpūta” (88).

2008. gadā Jekaterinburgas un Verhoturjes arhibīskaps Vikentijs tiešraidē televīzijas kanālā Sojuz un radiostacijā Resurrection, atbildot uz klausītāja jautājumu, kāpēc Grigorijs Rasputins atradās netālu no Svētās karaliskās ģimenes, atzīmēja: “Karaliskā ģimene tika apmelota un nomelnota, apsūdzēta par visu. sava veida grēki, bet tagad mēs redzam, ka tā nav taisnība. Varbūt kaut kas līdzīgs notika ar Grigoriju Rasputinu, jo karaliskā ģimene, Suverēns, bija ļoti tīrs dzīvē un saprata situāciju un cilvēkus. Viņi nevarēja tuvināt sev tādu cilvēku, kādu viņi mums tagad piedāvā kā Grigoriju Rasputinu.

Runājot par preses rīcību saistībā ar Rasputinu un dokumentu viltošanu, šīs grāmatas autoram ir vecākā arhimandrīta Kirila (Pavlova) personīga vēstule Dieva kalpei Irinai ar atbildi uz jautājumu, kā viņš jūtas pret Rasputinu. . Citējam burtiski šo vēstuli:

"Godājamā Irina! Jūsu man adresētajā vēstulē ir jautājums - mans viedoklis par Rasputina G personību. Teikšu atklāti - tagad tas ir pozitīvs, iepriekš visu melu un apmelojumu iespaidā es domāju negatīvi. Izlasot Jakovļeva grāmatā par brīvmūrnieku Rasputina slepkavību, rituālu slepkavību, es radikāli mainīju savu attieksmi pret viņu.

Mūsu lavras iedzīvotājs, akadēmijas skolotājs arhimandrīts Georgijs (Tertišņikovs), kurš bija svēto kanonizācijas komisijā, tika nosūtīts uz Sanktpēterburgu iepazīties ar Karaliskās ģimenes kanonizācijas arhīva dokumentiem, stāsta, ka tā laika presē. laiks un tā laika dokumenti nav nekas cits kā meli un apmelojumi pret caru un viņa apkārtni. Varbūt arī Rasputinam bija kādas katram cilvēkam raksturīgās vājības un vājības, bet ne tādas, kādas viņam piedēvētas. Dieva pēdējā tiesā viss tiks pasniegts tā patiesajā formā. Lai Dievs tevi svētī. Ar uv. Arch. Kirils".

Cik apbrīnojami precīzi uzkrītošā vecākā Kirila (Pavlova) vārdi sasaucas ar cita vecākā Grigorija Rasputina-Novija vārdiem, kurš teica: “Par ko tiek apsūdzēts - es esmu nevainīgs, es jūs satikšu Dieva tiesā! Tur runātājs netiks attaisnots un visas zemes ciltis netiks attaisnotas.

Vai mēs tur tiksim attaisnoti, joprojām neesam kanonizējuši Svētās karaliskās ģimenes draugu mocekli Gregoriju?

Bet cits mūsu laika vecākais, arhipriesteris Nikolajs Gurjanovs, kā jau ziņots, teica: “Nabaga Krievija nes grēku nožēlu... Obligāti jāattīra vecākā piemiņa no apmelošanas... Tas ir nepieciešams visas Krievijas Baznīcas garīgajai dzīvei. ” (89).

Arhimandrīts Kirils (Pavlovs) runāja par arhipriesteri Nikolaju Gurjanovu: “Mūsu pēdējās reizes Vecākais Nikolajs ir Sarovas Serafimam līdzīga lampa” (90).

Tēvs Nikolass savās lūgšanās runāja ar svētajiem. Un viņš garīgi redzēja, ka Grigorijs Rasputins ir svēts taisnīgs cilvēks. Kā teica pats tēvs Nikolajs, viņš “par to tika informēts no Kunga un Karalisko svēto” (91). Kad Bīskapu padome nepasludināja Rasputinu par svēto, tēvs Nikolajs, ļoti sarūgtināts, rīkojās, lai viņu pagodinātu kā svēto mocekli.

Ar tēva Nikolaja svētību tika uzrakstīta vecākā Gregorija dzīve un akatists viņam. Turklāt viņš deva savu svētību gleznot savas ikonas. Viņš glabāja šīs ikonas savā kamerā un nodeva to fotogrāfijas simtiem savu garīgo bērnu.

Pēc tēva Nikolaja svētīgās nāves cienītāji uzgleznoja viņa tēlu - vienā rokā priesteris tur krustu, bet otrā - nelielu mocekļa Gregorija ikonu. 2002. gada septembrī attēls bagātīgi plūda ar mirres. Tad viņi nofotografēja šo brīnumu. Uz tā ir skaidri redzami lieli pasaules pilieni. Mirru straumēšanas attēla fotoattēli tika pavairoti. Viens no viņiem nokļuva Jekaterinburgā pie Dieva kalpiem Jeļenas un Veras. Viņi ļoti ciena tēvu Nikolaju un mocekli Gregoriju un tāpēc sāka lūgties attēla priekšā, kas viņiem nāca. Pagāja laiks, un papīra fotogrāfija viņu mājā kļuva mierīga (92).

Dokumentālā filma “Moceklis Kristum un caram Gregoram Jaunajam” (rež. Viktors Rižko, 2009) iemūžina dažādu vecākā Gregorija tēlu bagātīgo mirru plūsmu.

2004. gadā Ivanovā-Vozņesenskā ikona ar tēvu Nikolaju, Careviču Alekseju un vecāko Gregoriju izdziedināja četrdesmit gadus vecu mirstošu vīrieti, kuram, pēc ārstu domām, bija atlikušas tikai dažas stundas dzīvot (93).

Tādējādi pats Kungs manāmi pagodināja divus savus svētos - vecāko Nikolaju (Gurjanovu) un mocekli Grigoriju Rasputinu-Ņu.

Brīnumainā Dieva labvēlības izpausme eldera Gregorija piemiņai ir fakts, ka katru gadu decembrī neatkarīgi no laikapstākļiem vai salnām Rasputina apbedījuma vietas tuvumā uzzied vītols. Tas notiek dienā, kad vecākais tiek nogalināts, un ziedēšana ilgst tikai piecpadsmit minūtes...

PIEZĪMES

1. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. 25. lpp.

2. Kristus un cara moceklis, Dieva vīrs Gregors. M. 2000. 45. lpp.

3. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. 23.-24.lpp.

4. Turpat. 19. lpp.

5. Grigorijs Rasputins. Manas domas un pārdomas. M. 2001. 23. lpp.

6. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. 35. lpp.

7. Kristus un cara moceklis, Dieva vīrs Gregors. M. 2000. 54. lpp.

8. Turpat. No 54.

9. Sikspārņi Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 112. lpp.

10. Turpat. T. 3. P. 17.

11. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 2. 167. lpp.

12. Grigorijs Rasputins. Manas domas un pārdomas. M. 2001. 25. lpp.

13. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. S. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. 41

14. Grigorijs Rasputins. Manas domas un pārdomas. M. 2001. 24.-25. lpp.).

15. O. A. Platonovs. " ērkšķu vainags Krievija. Regicīdu sižets. M. 1996. 95. lpp.

16. Grigorijs Rasputins. Manas domas un pārdomas. M. 2001. 43. lpp.

17. A. A. Taņejeva (Vyrubova). Manas dzīves lapas. M. 2000. 142. lpp.

18. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 3. P. 17.

19. R. Beitss. V. Marčenko “Karaliskās ģimenes biktstēvs”. M. 1997. 47. lpp.

20. M. Smirnova V. Smirnovs. Rasputins. Pilskalns. 2004. No 25

21. Turpat. 27. lpp.

22. Turpat. 42. lpp.

23. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 1. P. 503.

24. Turpat. T.2 318. lpp.

25. M. Smirnova V. Smirnovs. Rasputins. Pilskalns. 2004. 27. lpp.

26. Rudņeva V.M. piezīme “Patiesība par Krievijas karaliskās ģimenes tumšajiem spēkiem” // Krievijas arhīvs. M. 1998. Citēts. No “No zem meliem”. Suverēns Nikolajs II. Grigorijs Rasputins." Sanktpēterburga 2005. 109. lpp.

27. No apakšas meli. Suverēns Nikolajs II. Grigorijs Rasputins. Sanktpēterburga 2005. 110. lpp.

28. Karaliskais putns sauc pie Dieva. M. 2009. 127. lpp

29. No apakšas meli. Suverēns Nikolajs II. Grigorijs Rasputins. Sanktpēterburga 2005. 107. lpp.

30. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 1. P. 267.

31. Turpat. T. 2. 240. lpp.

32. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 138. lpp

33. Dens Ju.A. Īstā karaliene. M. 1998. 95. lpp.

34. Radzinskis E. S. Rasputins. Dzīve un nāve. M. 2003. 249. lpp

35. Turpat. P.286

36. Karaliskais putns sauc Dievu. M. 2009. 127. lpp

37. O. A. Platonovs. “Krievijas ērkšķu vainags. Regicīdu sižets. M. 1996. 248. lpp.

38. A. N. Bohanovs. Rasputins. Mīta anatomija. M. 2000. 359. lpp

39. O. A. Platonovs. “Krievijas ērkšķu vainags. Regicīdu sižets. M. 1996. 250. lpp.

40. //Kā es sadedzināju Rasputina ķermeni. Faktisks vēstījums no F.P.Kupčinska. Citāts saskaņā ar Krievijas Biļetenu. Nr.21-23//, 2002, 16.lpp).

41. Čemberlaina Nariškina E.A. dienasgrāmata. Ar karalisko ģimeni arestēts. Pēdējās ziņas. 1936. Nr.5533. 15/28.01.1917. Citāts Saskaņā ar mocekli Kristum un caram Gregoram Jaunajam. M. 2000. 285. lpp.

42. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 2. P. 111.

43. M. Smirnova V. Smirnovs. Rasputins. Pilskalns. 2004. 86. lpp.

44. Radzinskis E. S. Rasputins. Dzīve un nāve. M. 2003. 249. lpp

45. Puriškevičs V. M. Dienasgrāmata. "Kā es nogalināju Rasputinu." M. 1990. P. 135. Pārpublicējums no 1924. gada Rīgas izdevuma. Citēts. saskaņā ar Krievijas Biļetenu. Nr.21-23, 2002, 17.lpp.

46.//Krievu Biļetens. Nr.21-23.// 2002. 17.lpp.

47. Grigorija Rasputina slepkavības lieta // Krievu Vārds 1917. 9.-22.marts. Citāts saskaņā ar Krievijas Biļetenu. Nr.21-23, 2002. 3.lpp.

48. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 1. P. 254.

49. Cvetkovs V. G. Jaunais draugs. Ņižņijnovgoroda. 2004. 100. lpp

50. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 45. lpp.

51. Turpat. 144. lpp.

52. O. A. Platonovs. “Krievijas ērkšķu vainags. Regicīdu sižets. M. 1996. P.3.

53. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 41. lpp.

54. O. A. Platonovs. “Krievijas ērkšķu vainags. Regicīdu sižets. M. 1996. 95. lpp.

55. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 17. lpp.

56. Metropolīts Venjamins (Fedčenkovs). Divu laikmetu mijā. M. 1999. 134. lpp.

57. M. Smirnova V. Smirnovs. Rasputins. Pilskalns. 2004. 32. lpp.

58. Turpat. 32. lpp.

59. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 1. P. 499.

60. Grigorijs Rasputins. Manas domas un pārdomas. M. 2001. 24. lpp.

61. Radzinskis E. S. Rasputins. Dzīve un nāve. M. 2003. 249. lpp

62. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 216. lpp

63. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. 19. lpp.

64. Turpat. 50. lpp.

65. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 48.-49.lpp.

66. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 1. 140. lpp.

67. Radzinskis E. S. Rasputins. Dzīve un nāve. M. 1996. 84. lpp

68. Turpat. 312. lpp.

69. Platonovs O. A. Krievijas ērkšķu kronis. Regicīdu sižets. M. 1996. 23. lpp.

70. M. Smirnova V. Smirnovs. Rasputins. Pilskalns. 2004. 12. lpp.

71. Rasputins. Atmiņas par meitu. M. 2000. 19. lpp

72. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 46. lpp

73. Radzinskis E. S. Rasputins. Dzīve un nāve. M. 2003. 56. lpp

74. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 1. P. 459.

75. Taņejeva (Vyrubova) A.. A.. Manas dzīves lappuses. M. 2000. 143. lpp.

76. Turpat.

77. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 3. P. 17.

78. Radzinskis E. S. Rasputins. Dzīve un nāve. M. 1996. 95. lpp.

79. Turpat. 56. lpp.

80. Turpat. S. 400

81. Grigorijs Rasputins. Vēsturisko materiālu kolekcija. T. 2. 165. lpp.

82. Turpat. T. 1. P. 110.

83. Sikspārnis Tomass. Kvieši un nezāles. M. 1997. 156. lpp

84. Karaliskais putns sauc pie Dieva. M. 2009. 133. lpp

85. Cvetkovs V. G. Jaunais draugs. Ņižņijnovgoroda. 2004. 116. lpp.

86. Karaliskais putns sauc pie Dieva. M. 2009. 117. lpp.

87. Turpat. 117. lpp

89. Karaliskais putns sauc Dievu. M. 2009. 63. lpp

90. Turpat. 747. lpp

91. Turpat. 107. lpp

92. Turpat. 762. lpp

93. Cvetkovs V. G. Jaunais draugs. Ņižņijnovgoroda. 2004. 142. lpp.

Grigorijs Rasputins. Biogrāfija

Grigorijs Efimovičs Rasputins dzimis Tjumeņas rajona Urālu ciematā Pokrovskas rajonā.
Toboļskas guberņa 1869. gada 9. janvāris. Nākamajā dienā svētā Gregora no Nisas piemiņai
mazulis tika kristīts ar vārdu Gregorijs, kas nozīmē “nomodā”. Jau no četrpadsmit gadu vecuma
Gregorijs sāka dziļi izprast evaņģēliju. Nezinādams, kā lasīt, viņš iegaumēja evaņģēlijus
teksti, kurus dzirdēju dievkalpojumos. Kopš tā laika Gregorijs parādīja tālredzības dāvanu.
Viņš varētu sēdēt pie plīts un pēkšņi pateikt: "Nāk svešinieks."

Lit.: Taņejeva (Vyrubova) A, Radzinsky E, Cvetkov V; Sikspārņi Foma, Platonovs O,
Metropolīts Venjamins (Fedčenkovs), Puriškevičs V., M. Smirnova, Evsins I.

KRIEVIJAS MONARHISTS,
2011-05 .

Kā tiek aprēķināts reitings?
◊ Vērtējums tiek aprēķināts, pamatojoties uz pēdējās nedēļas laikā piešķirtajiem punktiem
◊ Punkti tiek piešķirti par:
⇒ zvaigznei veltīto lapu apmeklēšana
⇒balsošana par zvaigzni
⇒ komentējot zvaigzni

Biogrāfija, Rasputina Grigorija Efimoviča dzīvesstāsts

Dzimšana

Dzimis 1869. gada 9. janvārī (21. janvārī) Toboļskas guberņas Tjumeņas apriņķa Pokrovskoje ciemā kučiera Efima Vilkina un Annas Paršukovas ģimenē.

Informācija par Rasputina dzimšanas datumu ir ārkārtīgi pretrunīga. Avoti sniedz dažādus dzimšanas datumus no 1864. līdz 1872. gadam. TSB (3. izdevums) ziņo, ka viņš dzimis 1864.-1865.

Pats Rasputins brieduma gados nepievienoja skaidrību, sniedzot pretrunīgu informāciju par viņa dzimšanas datumu. Pēc biogrāfu domām, viņš sliecās pārspīlēt savu patieso vecumu, lai labāk atbilstu “veca cilvēka” tēlam.

Pēc rakstnieka Edvarda Radzinska domām, Rasputins nevarēja piedzimt agrāk par 1869. gadu. Pokrovska ciema saglabājusies metrika ziņo par dzimšanas datumu kā 1869. gada 10. janvāri (vecā stilā). Šī ir Svētā Gregorija diena, tāpēc mazulis tika nosaukts šādi.

Dzīves sākums

Jaunībā Rasputins daudz slimoja. Pēc svētceļojuma uz Verkhoturye klosteri viņš pievērsās reliģijai. 1893. gadā Rasputins devās uz Krievijas svētajām vietām, apmeklēja Atona kalnu Grieķijā un pēc tam Jeruzalemi. Satiku un kontaktējos ar daudziem garīdzniecības pārstāvjiem, mūkiem un klaidoņiem.

1890. gadā viņš apprecējās ar svētceļnieku-zemnieci Praskovju Fedorovnu Dubrovinu, kura dzemdēja viņam trīs bērnus: Matrjonu, Varvaru un Dimitriju.

1900. gadā viņš devās jaunā ceļojumā uz Kijevu. Atceļā viņš diezgan ilgu laiku dzīvoja Kazaņā, kur satika tēvu Mihailu, kurš bija saistīts ar Kazaņas Garīgo akadēmiju, un ieradās Sanktpēterburgā, lai apciemotu Teoloģijas akadēmijas rektoru bīskapu Sergiju (Stragorodski). .

1903. gadā Pēterburgas akadēmijas inspektors arhimandrīts Feofans (Bistrovs) tikās ar Rasputinu, iepazīstinot viņu arī ar bīskapu Hermogenu (Dolganovu).
Sanktpēterburga kopš 1904. gada

1904. gadā Rasputins, acīmredzot ar arhimandrīta Feofana palīdzību, pārcēlās uz Sanktpēterburgu, kur no augstākās sabiedrības daļas ieguva “vecā cilvēka”, “svētā muļķa”, “Dieva vīra” slavu. kas “nodrošināja “svēta” stāvokli Sanktpēterburgas pasaules acīs”. Tieši tēvs Feofans stāstīja par “klejotāju” Melnkalnes prinča (vēlākā karaļa) Nikolaja Njegoša meitām - Milicai un Anastasijai. Māsas stāstīja ķeizarienei par jauno reliģisko slavenību. Pagāja vairāki gadi, pirms viņš sāka skaidri izcelties starp ”Dieva vīru” pūli.

TURPINĀJUMS TĀLĀK

1906. gada decembrī Rasputins iesniedza lūgumu augstākajam vārdam, lai mainītu viņa uzvārdu uz Rasputin-Novy, atsaucoties uz faktu, ka daudziem viņa ciema biedriem bija tāds pats uzvārds, kas var izraisīt pārpratumus. Lūgums tika apmierināts.

G. Rasputins un imperatora ģimene

Pirmās personīgās tikšanās datums ar imperatoru ir labi zināms - 1905. gada 1. novembrī Nikolajs II savā dienasgrāmatā ierakstīja:

"1. novembris. otrdiena. Auksta vējaina diena. Tas bija aizsalis no krasta līdz mūsu kanāla galam un plakana josla abos virzienos. Visu rītu bijis ļoti aizņemts. Brokastis: grāmata. Orlovs un Sveķi (deux.). Es pastaigājos. 4os devāmies uz Sergievku. Mēs dzērām tēju ar Milicu un Stanu. Mēs satikām Dieva vīru - Gregoriju no Toboļskas guberņas. Vakarā aizgāju gulēt, daudz mācījos un vakaru pavadīju ar Aliksu".

Nikolaja II dienasgrāmatās ir arī citi Rasputina pieminējumi.

Rasputins ieguva ietekmi uz imperatora ģimeni un galvenokārt Aleksandru Fjodorovnu, palīdzot savam dēlam, troņmantniekam Aleksejam, cīnīties ar hemofiliju, slimību, pret kuru medicīna bija bezspēcīga.

Rasputins un baznīca

Rasputina (O. Platonova) vēlāko dzīvi mēdz redzēt veiktajās oficiālajās izmeklēšanās baznīcas autoritāte saistībā ar Rasputina darbību kāda plašāka politiskā nozīme; bet izmeklēšanas dokumenti (Khlysty lieta un policijas dokumenti) liecina, ka visas lietas bija viņu izmeklēšanas priekšmets par ļoti specifiskām Grigorija Rasputina darbībām, kas aizskārušas sabiedrības morāli un dievbijību.

Pirmais Rasputina "Khlysty" gadījums 1907. gadā

1907. gadā pēc 1903. gada denonsēšanas Tobolskas konsistorija uzsāka lietu pret Rasputinu, kurš tika apsūdzēts par Khlistam līdzīgu viltus mācību izplatīšanu un viņa viltus mācību sekotāju biedrības veidošanu. Darbs sākās 1907. gada 6. septembrī, un to pabeidza un apstiprināja Toboļskas bīskaps Entonijs (Karžavins) 1908. gada 7. maijā. Sākotnējo izmeklēšanu veica priesteris Nikodims Gluhovetskis. Pamatojoties uz savāktajiem “faktiem”, Toboļskas konsistorijas loceklis arhipriesteris Dmitrijs Smirnovs sagatavoja ziņojumu bīskapam Antonijam, pievienojot Toboļskas Garīgā semināra inspektora Dmitrija Mihailoviča Berezkina apskatu par izskatāmo lietu.

Slepenā policijas uzraudzība, Jeruzaleme – 1911. gads

1909. gadā policija grasījās izraidīt Rasputinu no Pēterburgas, taču Rasputins viņiem bija priekšā un viņš pats uz kādu laiku devās mājās uz Pokrovskoje ciemu.

1910. gadā viņa meitas pārcēlās uz Sanktpēterburgu, lai pievienotos Rasputinam, kuru viņš norunāja mācīties ģimnāzijā. Pēc premjerministra norādījuma Rasputins uz vairākām dienām tika pakļauts uzraudzībai.

1911. gada sākumā bīskaps Feofans ieteica Svētajai Sinodei oficiāli paust nepatiku ķeizarienei Aleksandrai Fjodorovnai saistībā ar Rasputina uzvedību, un Svētās Sinodes loceklis metropolīts Entonijs (Vadkovskis) ziņoja Nikolajam II par Rasputina negatīvo ietekmi. .

1911. gada 16. decembrī Rasputinam bija sadursme ar bīskapu Hermogenu un Hieromonku Iliodoru. Bīskaps Hermogens, darbojoties aliansē ar Hieromonku Iliodoru (Trufanovu), uzaicināja Rasputinu uz savu pagalmu; Vasiļjevska salā Iliodora klātbūtnē viņš viņu “notiesāja”, vairākas reizes sitot ar krustu. Viņu starpā izcēlās strīds un pēc tam kautiņš.

1911. gadā Rasputins brīvprātīgi pameta galvaspilsētu un devās svētceļojumā uz Jeruzalemi.

Ar iekšlietu ministra Makarova 1912. gada 23. janvāra rīkojumu Rasputins atkal tika pakļauts uzraudzībai, kas turpinājās līdz viņa nāvei.

Otrais Rasputina "Khlysty" gadījums 1912. gadā

1912. gada janvārī Dome paziņoja par savu attieksmi pret Rasputinu, un 1912. gada februārī Nikolajs II pavēlēja V. K. Sableram atsākt Svētās Sinodes lietu ar Rasputina “Hlistijas” lietu un pārsūtīt Rodzianko ziņojuma sniegšanai. un pils komandieri Dedjuļinu un nodeva viņam Tobolskas garīgās konsistorijas lietu, kurā tika uzsākts izmeklēšanas process par Rasputina apsūdzību par piederību Khlyst sektai." 1912. gada 26. februārī audiencē Rodzianko ierosināja caram izraidīt zemnieku uz visiem laikiem. Arhibīskaps Entonijs (Hrapovickis) atklāti rakstīja, ka Rasputins ir pātaga un piedalās dedzībā.

Jaunais (kurš nomainīja Eusebiusu (Grozdovu)) Tobolskas bīskaps Aleksijs (Molčanovs) personīgi pievērsās šai lietai, pētīja materiālus, pieprasīja informāciju no Aizlūgšanas baznīcas garīdzniekiem un vairākkārt runāja ar pašu Rasputinu. Pamatojoties uz šīs jaunās izmeklēšanas rezultātiem, tika sagatavots un 1912. gada 29. novembrī apstiprināts Toboļskas Baznīcas konsistorijas slēdziens, kas tika nosūtīts daudzām augstām amatpersonām un dažiem Valsts domes deputātiem. Noslēgumā Rasputinu-Noviju sauc par "kristieti, garīgi domājošu cilvēku, kurš meklē Kristus patiesību". Rasputinam vairs netika izvirzītas nekādas oficiālas apsūdzības. Bet tas nenozīmēja, ka visi ticēja jaunās izmeklēšanas rezultātiem. Rasputina pretinieki uzskata, ka bīskaps Aleksijs viņam šādā veidā “palīdzējis” savtīgos nolūkos: apkaunotais bīskaps, kurš no Pleskavas krēsla tika izsūtīts uz Toboļsku, jo Pleskavas guberņā tika atklāts sektants Svētā Jāņa klosteris, apmetās Toboļskā. Skatīt tikai līdz 1913. gada oktobrim, tas ir, tikai pusotru gadu, pēc kura viņš tika iecelts par Gruzijas eksarhu un paaugstināts Kartalinas un Kahetijas arhibīskapa pakāpē ar Svētās Sinodes locekļa titulu. To uzskata par Rasputina ietekmi.

Tomēr pētnieki uzskata, ka bīskapa Aleksija augšupeja 1913. gadā notika tikai pateicoties viņa uzticībai valdošajam namam, kas īpaši labi redzams no viņa sprediķa, kas teikts saistībā ar 1905. gada manifestu. Turklāt periods, kurā bīskaps Aleksijs tika iecelts par Gruzijas eksarhu, bija revolucionāras rūgšanas periods Gruzijā.

Jāpiebilst arī, ka Rasputina pretinieki bieži aizmirst par citu pacēlumu: Tobolskas bīskaps Entonijs (Karžavins), kurš cēla pirmo “Khlysty” lietu pret Rasputinu, 1910. gadā tika pārcelts no aukstās Sibīrijas uz Tveras krēslu tieši šī iemesla dēļ. Lieldienās tika paaugstināts arhibīskapa pakāpē. Bet viņi atceras, ka šis tulkojums notika tieši tāpēc, ka pirmā lieta tika nosūtīta uz Sinodes arhīvu.

Rasputina pareģojumi, raksti un sarakste

Savas dzīves laikā Rasputins publicēja divas grāmatas:
Rasputins, G. E. Pieredzējuša klaidoņa dzīve. - 1907. gada maijs.
G. E. Rasputins. Manas domas un pārdomas. - Petrograda, 1915.

Grāmatas ir viņa sarunu literārs ieraksts, jo saglabājušās Rasputina piezīmes liecina par viņa analfabētismu.

Vecākā meita raksta par savu tēvu:

"... mans tēvs, maigi izsakoties, nebija pilnībā apmācīts lasīt un rakstīt. Savas pirmās rakstīšanas un lasīšanas nodarbības viņš sāka apmeklēt Sanktpēterburgā".

Kopumā ir 100 kanoniskie Rasputina pareģojumi. Visslavenākā bija Imperatora nama nāves prognoze:

"Kamēr es dzīvošu, dzīvos dinastija".

Daži autori uzskata, ka Rasputins ir minēts Aleksandras Fjodorovnas vēstulēs Nikolajam II. Pašos burtos Rasputina uzvārds nav minēts, taču daži autori uzskata, ka Rasputins burtos tiek apzīmēts ar vārdiem “Draugs” vai “Viņš” ar lielajiem burtiem, lai gan tam nav dokumentāri pierādījumi. Vēstules tika publicētas PSRS līdz 1927. gadam, bet Berlīnes izdevniecībā “Slovo” 1922. gadā. Korespondence tika glabāta Krievijas Federācijas Valsts arhīvā - Novoromanovska arhīvā.

Pret Rasputinu vērsta kampaņa presē

1910. gadā Tolstoja M. A. Novoselovs publicēja vairākus kritiskus rakstus par Rasputinu Moskovskie Vedomosti (Nr. 49 - "Garīgais viesmākslinieks Grigorijs Rasputins", Nr. 72 - "Kaut kas cits par Grigoriju Rasputinu").

1912. gadā Novoselovs savā izdevniecībā publicēja brošūru “Grigorijs Rasputins un mistiskās izvirtības”, kurā tika apsūdzēts Rasputins par khlisti un kritizēta augstākā baznīcas hierarhija. Brošūra tika aizliegta un konfiscēta tipogrāfijā. Laikraksts "Maskavas balss" sodīts par tā fragmentu publicēšanu. Pēc tam Valsts dome sekoja lūgumam Iekšlietu ministrijai par Maskavas balss un Novoje Vremja redaktoru sodīšanas likumību.

Arī 1912. gadā Rasputina paziņa, bijušais hieromonks Iliodors, sāka izplatīt vairākas skandalozas ķeizarienes Aleksandras Fjodorovnas un lielhercogienes vēstules Rasputinam.

Pa Sanktpēterburgu cirkulēja uz hektogrāfa iespiesti eksemplāri. Lielākā daļa pētnieku šīs vēstules uzskata par viltojumiem.Vēlāk Iliodors pēc Gorkija ieteikuma uzrakstīja apmelojošu grāmatu “Svētais velns” par Rasputinu, kas tika izdota 1917. gadā revolūcijas laikā.

1913.-1914.gadā Viskrievijas Tautas Republikas Augstākā padome mēģināja īstenot propagandas kampaņu par Rasputina lomu tiesā. Nedaudz vēlāk Padome mēģināja izdot brošūru, kas bija vērsta pret Rasputinu, un, kad šis mēģinājums neizdevās (brošūra tika aizkavēta cenzūras dēļ), Padome veica pasākumus, lai izplatītu šo brošūru drukātā veidā.

Khionia Guseva slepkavības mēģinājums

1914. gada 29. jūnijā (12. jūlijā) Pokrovskoje ciemā notika mēģinājums pret Rasputinu. Viņu vēderā iedūra un smagi ievainoja no Caricinas nākusī Khionia Guseva.Rasputins liecināja, ka tur aizdomās par slepkavības mēģinājuma organizēšanu Iliodoru, taču nekādus pierādījumus par to nevarēja sniegt. 3. jūlijā Rasputins ar kuģi tika nogādāts Tjumeņā ārstēšanai. Rasputins palika Tjumeņas slimnīcā līdz 1914. gada 17. augustam. Slepkavības mēģinājuma izmeklēšana ilga aptuveni gadu. Guseva 1915. gada jūlijā tika atzīta par garīgi slimu un atbrīvota no kriminālatbildības, ievietojot to psihiatriskā slimnīca Tomskā. 1917. gada 27. martā pēc A. F. Kerenska personīga pavēles Guseva tika atbrīvota.

Slepkavība

Rasputins tika nogalināts 1916. gada 17. decembra naktī Jusupova pilī pie Moikas. Sazvērnieki: F. F. Jusupovs, V. M. Puriškevičs, Lielhercogs Dmitrijs Pavlovičs, Lielbritānijas izlūkdienesta virsnieks MI6 Osvalds Reiners (izmeklēšanā viņš oficiāli netika klasificēts kā slepkavība).

Informācija par slepkavību ir pretrunīga, to mulsināja gan paši slepkavas, gan Krievijas, Lielbritānijas un padomju varas iestāžu spiediens uz izmeklēšanu. Jusupovs savu liecību vairākkārt mainīja: Pēterburgas policijā 1916. gada 16. decembrī, trimdā Krimā 1917. gadā, grāmatā 1927. gadā, zvērināts 1934. gadā un 1965. gadā. Sākotnēji tika publicēti Puriškeviča memuāri, pēc tam Jusupovs atkārtoja viņa versiju. Tomēr tie radikāli atšķīrās no izmeklēšanas liecībām. Sākot ar to, ka tika nosaukta nepareizā drēbju krāsa, kādās Rasputins bija ģērbies pēc slepkavām un kurās viņš tika atrasts, un līdz tam, cik un kur tika izšautas lodes. Piemēram, tiesu medicīnas eksperti konstatēja 3 brūces, no kurām katra bija letāla: galvā, aknās un nierēs. (Pēc britu pētnieku, kuri pētīja fotogrāfiju, kontrolšāviens pa pieri izdarīts no britu Webley .455 revolvera.) Pēc šāviena aknās cilvēks var dzīvot ne vairāk kā 20 minūtes, un nav spējīgs, jo slepkavas teica, lai pēc pusstundas vai stundas skrien pa ielu. Nebija arī šāviena sirdī, ko slepkavas vienbalsīgi apgalvoja.

Vispirms Rasputinu ievilināja pagrabā, pacienāja ar sarkanvīnu un pīrāgu, kas saindēts ar kālija cianīdu. Jusupovs uzkāpa augšā un, atgriežoties, iešāva viņam mugurā, liekot viņam nokrist. Sazvērnieki izgāja ārā. Jusupovs, kurš atgriezās pēc apmetņa, pārbaudīja ķermeni; pēkšņi Rasputins pamodās un mēģināja nožņaugt slepkavu. Tajā brīdī ieskrējušie sazvērnieki sāka šaut uz Rasputinu. Tuvojoties viņi bija pārsteigti, ka viņš joprojām ir dzīvs, un sāka viņu sist. Kā stāsta slepkavas, saindētais un nošauts Rasputins atjēdzies, izkāpis no pagraba un mēģinājis kāpt pāri augstajai dārza sienai, taču viņu notvēruši slepkavas, kuri dzirdējuši suņa rešanu. Pēc tam viņu sasēja ar virvēm uz rokām un kājām (saskaņā ar Puriškeviču, vispirms ietīts zilā drānā), ar automašīnu aizveda uz iepriekš izvēlētu vietu netālu no Kamenijas salas un iemeta no tilta Ņevas polinijā tā, ka viņa ķermenis nonāca zem ledus. Taču, kā liecina izmeklēšanas materiāli, atklātais līķis bijis ietērpts kažokā, nebija ne auduma, ne virvju.

Policijas departamenta direktora A. T. Vasiļjeva vadītā Rasputina slepkavības izmeklēšana virzījās diezgan ātri. Jau pirmās Rasputina ģimenes locekļu un kalpu pratināšanas parādīja, ka slepkavības naktī Rasputins devās apciemot princi Jusupovu. Policists Vlasjuks, kurš naktī no 16. uz 17. decembri dežurēja uz ielas netālu no Jusupova pils, liecināja, ka naktī dzirdējis vairākus šāvienus. Veicot kratīšanu Jusupovu mājas pagalmā, tika atrastas asiņu pēdas.

17. decembra pēcpusdienā garāmgājēji pamanīja asins traipus uz Petrovska tilta parapeta. Pēc Ņevas ūdenslīdēju veiktās izpētes šajā vietā tika atklāts Rasputina ķermenis. Tiesu medicīniskā ekspertīze tika uzticēta slavenam profesoram Militārās medicīnas akadēmija D. P. Kosorotovs. Sākotnējais autopsijas ziņojums nav saglabājies, par nāves cēloni var tikai spekulēt.

« Autopsijas laikā tika konstatēti ļoti daudzi ievainojumi, no kuriem daudzi tika gūti pēcnāves laikā. Līķa sasituma dēļ, krītot no tilta, tika saspiesta un saplacināta visa galvas labā puse. Nāve iestājās smagas asiņošanas dēļ, ko izraisīja šautas brūces vēderā. Šāviens tika raidīts, manuprāt, gandrīz tukšs, no kreisās puses uz labo, caur kuņģi un aknām, pēdējam esot sadrumstalots labajā pusē. Asiņošana bija ļoti spēcīga. Līķim bija arī šauta brūce mugurā, mugurkaula apvidū ar saspiestu labo nieri un vēl viena punktveida brūce pierē, iespējams, kādam, kurš jau mirst vai bija miris. Krūškurvja orgāni bija neskarti un tika pārbaudīti virspusēji, taču nāves pazīmju nebija noslīkšanas rezultātā. Plaušas nebija pietūkušas, un iekšā elpceļi nebija ūdens vai putojoša šķidruma. Rasputins tika iemests ūdenī jau miris"- tiesu medicīnas eksperta profesora D.N. Kosorotova.

Rasputina vēderā inde netika atrasta. Iespējamie skaidrojumi tam ir, ka kūkās esošais cianīds ir neitralizēts ar cukuru vai paaugstināta temperatūra gatavojot cepeškrāsnī. Viņa meita ziņo, ka pēc Gusevas slepkavības mēģinājuma Rasputins cieta paaugstināts skābums un izvairījās no saldiem ēdieniem. Tiek ziņots, ka viņš saindējies ar devu, kas spēj nogalināt 5 cilvēkus. Daži mūsdienu pētnieki norāda, ka indes nebija - tie ir meli, lai sajauktu izmeklēšanu.

O. Reinera iesaistes noteikšanā ir vairākas nianses. Tobrīd Sanktpēterburgā atradās divi MI6 virsnieki, kuri varēja pastrādāt slepkavību: Jusupova skolas draugs Osvalds Reiners un kapteinis Stīvens Alejs, kurš dzimis Jusupova pilī. Abas ģimenes bija tuvu Jusupovam, un ir grūti pateikt, kurš tieši nogalināja. Pirmo turēja aizdomās, un cars Nikolajs II tieši minēja, ka slepkava bija Jusupova skolas draugs. Reiners tika apbalvots ar Britu impērijas ordeni 1919. gadā un iznīcināja savus dokumentus pirms nāves 1961. gadā. Komptona autovadītāja žurnālā ir ierakstīts, ka viņš Osvaldu atvedis uz Jusupovu (un citu virsnieku, kapteini Džonu Skalu) nedēļu pirms slepkavības, un par pēdējo reizi - slepkavības dienā. Komptons arī deva tiešu mājienu uz Reineru, sakot, ka slepkava ir advokāts un dzimis tajā pašā pilsētā, kur viņš. Ir vēstule no Alley, kas rakstīta Scale 8 dienas pēc slepkavības: " Lai gan ne viss noritēja saskaņā ar plānu, mūsu mērķis tika sasniegts... Reiners klāj pēdas un, bez šaubām, sazināsies ar jums, lai saņemtu norādījumus.“Pēc mūsdienu britu pētnieku domām, rīkojums trim britu aģentiem (Rayner, Alley un Scale) likvidēt Rasputinu nāca no Mansfīlda Smita-Cumminga (pirmā MI6 direktora).

Izmeklēšana ilga divarpus mēnešus līdz imperatora Nikolaja II atteikšanās no troņa 1917. gada 2. martā. Šajā dienā Kerenskis kļuva par Pagaidu valdības tieslietu ministru. 1917. gada 4. martā viņš pavēlēja steidzami izbeigt izmeklēšanu, savukārt izmeklētājs A. T. Vasiļjevs (apcietināts Februāra revolūcijas laikā) tika nogādāts Pētera un Pāvila cietoksnī, kur viņu līdz septembrim pratināja Ārkārtas izmeklēšanas komisija, bet vēlāk. emigrēja.

Versija par angļu sazvērestību

2004. gadā BBC demonstrēja dokumentālo filmu Who Killed Rasputin?, kas pievērsa jaunu uzmanību slepkavības izmeklēšanai. Saskaņā ar filmā redzamo versiju, "slava" un šīs slepkavības ideja pieder tikai Lielbritānijai, krievu sazvērnieki bija tikai vainīgie, kontrolšāviens pa pieri tika raidīts no britu virsnieku Weblija. 455 revolveris.

Pēc filmas motivācijas un grāmatu izdevēju pētnieku domām, Rasputins tika nogalināts, aktīvi piedaloties Lielbritānijas izlūkdienesta Mi-6; slepkavas sajauca izmeklēšanu, lai slēptu britu pēdas. Sazvērestības motīvs bija šāds: Lielbritānija baidījās no Rasputina ietekmes uz Krievijas ķeizariene, kas draudēja noslēgt atsevišķu mieru ar Vāciju. Lai novērstu draudus, tika izmantota Krievijā briestošā sazvērestība pret Rasputinu.

Tur arī norādīts, ka nākamā slepkavība, ko britu izlūkdienesti plānoja uzreiz pēc revolūcijas, bija Josifa Staļina slepkavība, kurš skaļāk meklējis mieru ar Vāciju.

Bēres

Rasputina bēru dievkalpojumu vadīja bīskaps Isidors (Kolokolovs), kurš viņu labi pazina. Savos memuāros A.I.Spiridovičs atgādina, ka bīskaps Izidors svinēja bēru misi (ko viņam nebija tiesību darīt).

Viņi vēlāk teica, ka metropolīts Pitirims, kurš tika uzrunāts par bēru pakalpojumu, noraidīja šo lūgumu. Tajās dienās tika izplatīta leģenda, ka ķeizariene bija klāt autopsijā un bēru dievkalpojumā, kas sasniedza Anglijas vēstniecību. Tās bija tipiskas tenkas, kas vērstas pret ķeizarieni.

Sākumā viņi gribēja apbedīt nogalināto viņa dzimtenē, Pokrovskoje ciemā. Bet, ņemot vērā iespējamo nemieru draudus saistībā ar līķa nosūtīšanu pāri pusei valsts, viņi to apglabāja Tsarskoje Selo Aleksandra parkā Sarovas Serafima baznīcas teritorijā, kuru cēla Anna Vyrubova.

Apbedījums tika atrasts, un Kerenskis lika Korņilovam organizēt ķermeņa iznīcināšanu. Vairākas dienas zārks ar mirstīgajām atliekām stāvēja īpašā karietē. Rasputina līķis tika sadedzināts naktī uz 11.martu Politehniskā institūta tvaika katla krāsnī.Par Rasputina līķa sadedzināšanu sastādīts oficiāls akts.

Trīs mēnešus pēc Rasputina nāves viņa kaps tika apgānīts. Degšanas vietā uz bērza ir divi uzraksti, no kuriem viens ir vācu valodā: "Hier ist der Hund begraben" ("Šeit ir aprakts suns") un pēc tam "Šeit tika sadedzināts Rasputina Grigorija līķis. naktī no 1917. gada 10. uz 11. martu.” .

Svētais un velns, “Dieva cilvēks” un sektants, zemnieks un galminieks: šķita, ka Rasputinu raksturojošajām definīcijām nav gala. Viņa personības galvenā un dominējošā iezīme, bez šaubām, bija dabas dualitāte: “vecais vīrs” bija spējīgs ar neparastu prasmi nospēlēt vienu lomu un pēc tam tās pilnīgo pretstatu. Un tieši pateicoties pretrunām, kas raksturīgas viņa raksturam, viņš kļuva par lielisku aktieri.

Vidēja intuīcija kopā ar zemniekiem raksturīgo viltību padarīja Rasputinu par radījumu ar pārdabiskām spējām: viņam vienmēr izdevās atklāt cilvēka neaizsargāto pusi un gūt no tā labumu. Kad “vecākais” stingri nostiprinājās Aleksandra pilī, viņš nekavējoties atklāja imperatora pāra vājās puses; viņš viņiem nekad neglaimoja, uzrunāja tikai "tu", saucot par "mammu" un "tēti". Sazinoties ar viņiem, viņš atļāvās visdažādākajām paziņām un saprata, ka viņa nolietotie zābaki, zemnieka krekls un pat nekoptā bārda neatvairāmi pievilcīgi ietekmēja viņu augusta patronus.

Pirms ķeizarienes viņš spēlēja “vecākā” lomu, kas viņai patika visvairāk; kā lielas teātra izrādes laikā savu talantu demonstrēja uz Aleksandra pils skatuves. Tam nebija nozīmes, ka imperatora rezidencē varētu atrasties viltus svētais, libertīns vai sektants; Svarīgi bija tikai tas, ko Aleksandra Fedorovna gribēja redzēt un dzirdēt. Viss pārējais - kā viņa domāja - nebija nekas vairāk kā zemiskums, apmelojumi un ļaunprātība no tiem, kuri sapņoja viņu atsvešināt no šī "svētā vīra".

Pasaule, kurā dzīvoja ķeizariene, bija diezgan vienkārša un ierobežota, un Rasputins ar savu intuīciju ātri saprata, kā iegūt viņas labvēlību. Apkārt it kā apgaismotu, bet patiesībā līdz sirds dziļumiem samaitātu galminieku ieskauta, Aleksandra Fjodorovna nolēma, ka šī nezinošā zemnieka personā ir satikusi vienīgo, kas viņu un caru spēj tuvināt tautai. Šis vīrs, ko pie viņas sūtījis pats Dievs un kurš nācis no krievu ciema, apvienoja sevī zemnieku un svēto; tas, ka Rasputinam bija dziedināšanas dāvana, ķeizarienes acīs bija vēl viena viņa svētuma izpausme. Tas viss notika prom no ārpasaules, senkrievu tornim līdzīgā rezidencē.

Un patiešām Aleksandra pilī dzīvoja gandrīz tikai sievietes; ķeizariene, viņas visuresošie draugi, četras meitas, kā arī ļoti daudz skolotāju, guvernanšu un kalpoņu. Tāpat kā seno krievu torņu laikos, arī Nikolaja II dzimtas sievietes nedrīkstēja redzēt vīrieši, izņemot tuvākos radiniekus, baznīcas pārstāvjus un augsta ranga amatpersonas. Aleksandra Fedorovna Rasputina klātbūtni neuzskatīja par kaut ko nepieņemamu, jo “vecākais” viņai bija svēts cilvēks un tieši izteica Visvarenā gribu.

Rasputins nedzīvoja Aleksandra pilī, bet, kad viņu tur uzņēma, viņam tika dota pilnīga brīvība: viņš jebkurā diennakts laikā iegāja jauno princešu istabās, skūpstīja visas sievietes, apgalvojot, ka arī apustuļi to darīja kā sveiciena zīme un vienmēr atrada savai uzvedībai izskaidrojumu. Rasputins pēc dabas bija rupjš, primitīvs un vulgārs cilvēks, taču, ieejot pilī, viņš pārvērtās par “vecu vīru”, pie kura Aleksandra Fjodorovna un viņas meitas vērsās ar cerību; viņš bija viņu vadošā zvaigzne, kas viņus apgaismoja un norādīja pareizo virzienu sarežģītajā dzīves virpulī. Vajag tikai sekot viņa padomam, sacīja Rasputins, un viņš spēs palīdzēt ķeizariskajai ģimenei pārvarēt visas nepatikšanas, kas tai piemeklējušas: pateicoties savai gaišreģa dāvanai, viņš to izvedīs tālāk par likteni un pašu dievišķo Providenci.

“Vecākais” lieliski saprata, ka kļuvis vajadzīgs imperatora pārim. Turklāt viņam bija neatvairāma magnētiskā ietekme, un dažādi cilvēki jau bija piedzīvojuši viņa skatiena hipnotisku burvestību, nespējot pretoties. Iespējams, tieši tā Rasputins apturēja mazā kroņprinča asiņošanu, lai gan nekad nebūs iespējams precīzi noteikt viņa “ārstniecības metodes”. Viss notika tikai radinieku un kalpu klātbūtnē, un neviens - pat tie, kas zināja Romanovu noslēpumu - nevarēja darboties kā liecinieks.

Nevajadzētu pārspīlēt Rasputina lomu valsts lietās, jo patiesībā viņam nebija īpašas programmas: “vecais vīrs” bija īsts velns psiholoģijā, bet pilnīgs lajs politikā. Dramatiski notikumi sākās kara laikā, kad pašai Aleksandrai Fedorovnai kopā ar Rasputinu bija jākontrolē situācija niknajā Petrogradā. Neapšaubāmi, “vecākajam” izdevās uzspiest sev tīkamus ķeizarus Rasputinam, lai ietekmētu jaunu ministru iecelšanu: un tiešām, no šī brīža ministri galvu reibinošā ātrumā sāka viens otru nomainīt, un viņi visi bija Rasputina pakļautībā. papēdis. Taču tajā laikā visa valsts mašīna bija tik nožēlojamā stāvoklī un piedevām tik ļoti trūka piemērotu cilvēku, ka nav pamata apgalvot, ka bez tiešas “vecā vīra” iejaukšanās viss būtu aizgājis. labāk.

Rasputina īstā uzvara bija viņa ciešās attiecības ar imperatora pāri, draudzīgas un uzticamas; viss pārējais radās vēlāk, kā šīs tuvības dabiskas sekas, ar ko tika apbalvots tikai viņš, “Dieva Cilvēks”. Rasputins - dziednieks vai Rasputins - suverēna politiskais padomnieks nav nekas, salīdzinot ar Rasputinu - imperatora ģimenei veltītu “vecu vīru”: tieši viņš bija īstais Romanovu mentors. Tikai viņš spēja atvieglot garīgās ciešanas tiem, kuriem vēsture bija uzlikusi pārāk smagu nastu uz pleciem. Rasputina fenomens radās pašu šo cilvēku prātos, un tā parādīšanās kļuva iespējama tieši tāpēc vājš raksturs Nikolajs II apvienojumā ar Aleksandras Fedorovnas mistisko paaugstināšanu. Citiem vārdiem sakot, cars un cariene paši atvēra durvis krāpniekam, kas ir cienīgs sekotājs tiem daudzajiem šarlatāniem, kuri pēdējos gadsimtos bija apsēduši Krievijas galmu.

Šis izšķīdušais cilvēks kā tāds viņiem nekad nepastāvēja: Rasputins bija tikai divu apjukušu radījumu iztēles projekcija, ko nomāca notiekošo notikumu nopietnība un daba, kas ir pakļauta iracionalitātei. Visu laiku monarhi mīlēja ieskaut sevi ar glaimotājiem un viduvējām personībām, taču atšķirībā no pagājušo laikmetu ākstiem Rasputins izskatījās kā “svētais”, kuram piemita arī pārdabisks spēks. Tātad Nikolajs un Aleksandra neapzināti pievienojās spēlei, kas varēja apmierināt viņu garīgās vajadzības, taču šī mājas spēle izvērtās par traģēdiju visai valstij.

Ārpus Aleksandra pils mūriem Rasputins atkal kļuva par sevi: dzērāju, prostitūtu mīļotāju, īpaši vēloties ķerties pie vardarbības pret sievietēm. Fanfarējot un lielīdamies, viņš lepojās ar saviem panākumiem galmā un, stipri iedzēris, stāstīja neķītras detaļas, kuras dažkārt bija izdomājis pats. Viņa māja bija dažādu cilvēku tikšanās vieta: pie viņa ieradās lieli prinči, priesterība, augstākās sabiedrības dāmas un vienkāršas zemnieces, lai tiktu pie suverēna. Un visi bez izņēmuma lūdza karalisko žēlastību un aizlūgumu.

Bet neatkarīgi no tā, ko Rasputins darīja, viņš vienmēr veica visus piesardzības pasākumus, lai Carskoje Selo svētā cilvēka tēls, ko viņam izdevās radīt, paliktu neaptraipīts, kas bija viņa panākumu patiesais noslēpums. Pateicoties savai attapībai un sīkstumam, šis cilvēks prata aizstāvēt iekarotās pozīcijas; Turklāt šeit viņš nesaskārās ar īpašām grūtībām, jo ​​Aleksandra Fedorovna nevarēja atzīt, ka viņam ir vismaz viens negatīva īpašība. Ķeizariene vienmēr noraidīja visus stāstus par Rasputina nepiedienīgo uzvedību, uzskatot tos par fiktīviem un apmelojošiem, un nevarēja noticēt, ka “viņas vecajam vīram” varētu būt cita seja. Turklāt šis analfabētais viņai bija absolūti nepieciešams, jo viņš personificēja tradicionālo krievu tautas triumvirātu: caru, baznīcu un tautu.

Kad Rasputins juta, ka viņš eksistē reāli draudi Savā karjerā viņš galvenokārt paļāvās uz Aleksandras Fedorovnas mūžīgajām bailēm un dziļo reliģiozitāti. Viņš izmantoja psiholoģisku šantāžu, drūmos toņos aprakstot viņas un viņas tuvinieku nākotni; viņš arī pārliecināja karalieni, ka viņi nevar izdzīvot bez viņa, un šie pareģojumi izklausījās kā nāves melodis karalim un viņa dinastijai.

Šo vīrieti mīlēja visa karaliskā ģimene un ienīda Krievijas izglītotā sabiedrība. Varbūt viņš bija vienīgais, kurš izjuta tādu naidu. Rasputinu sauca par Antikrista kalpu. Viņa dzīves laikā un pēc nāves par viņu klīda daudzas baumas un tenkas. Un līdz pat šai dienai daudzi brīnās: kas viņš vispār bija – svētais vai piedzīvojumu meklētājs?

Grigorijs Efimovičs Rasputins (īstajā vārdā - Novykh) dzimis zemnieku ģimenē Tobolskas guberņas Pokrovskoje ciematā. Būdams vienīgais tēva palīgs, viņš agri sāka strādāt: ganīja lopus, bija kabīnes vadītājs, makšķerēja un palīdzēja novākt labību. Pokrovskā nebija skolas, un līdz pat svētceļojuma sākumam Gregorijs bija analfabēts. Kopumā viņš ne ar ko neizcēlās citu zemnieku vidū, izņemot varbūt ar savu slimību, kas zemnieku ģimenēs tika novērtēta kā mazvērtība un izraisīja apsmieklu. 19 gadu vecumā viņš apprecējās ar zemnieci Praskovju Fedorovnu. Viņa dzemdēja viņam trīs bērnus.

Tomēr kaut kas pamudināja Rasputinu krasi mainīt savu dzīvi. Viņš sāka bieži un dedzīgi lūgt, pārtrauca dzert un smēķēt. Sākot ar 19. gadsimta 90. gadu vidu, Rasputins sāka klīst pa valsti, pelnīdams iztiku ar jebkuru darbu. Viņš apmeklēja desmitiem klosteru, apmeklēja pareizticīgo klosteri svētajā Grieķijas Atona kalnā un divas reizes sasniedza Jeruzalemi. Savu klejojumu laikā Rasputins daudz iemācījās, taču kaut kādu iemeslu dēļ viņš pilnībā neiemācījās lasīt un rakstīt. Viņš pastāvīgi rakstīja ar rupjām kļūdām gandrīz katrā vārdā.

Atkārtoti klejotājs palīdzēja slimajiem, pat tiem, kurus uzskatīja par neārstējamiem. Reiz Urālu klosterī viņš izdziedināja “apsēstu” sievieti, kura cieta no smagiem krampjiem.

20. gadsimta sākumā Rasputinu jau ar cieņu sauca par “veco vīru”. Viņi viņu tā sauca nevis vecuma, bet gan pieredzes un ticības dēļ. Tieši tajā laikā viņš ieradās Sanktpēterburgā. Cilvēki, kuri neatrada pilnīgu mierinājumu valsts baznīca. Viņi apmeklēja Grigoriju Efimoviču Rasputinu, klausījās viņa stāstus un norādījumus. Apmeklētājus īpaši iespaidoja sirmā vīra acis, it kā ielūkojoties paša sarunu biedra dvēselē.

Bīskaps Feofans sāka interesēties par Rasputinu. Viņu pārsteidza īpašā reliģiskā ekstāze, kurā vecākais reizēm iekrita. Ar tik dziļu lūgšanu noskaņu, sacīja bīskaps, viņš sastapies tikai retos gadījumos starp ievērojamākajiem krievu klosterisma pārstāvjiem.

1908. gads - pateicoties bīskapam, Rasputins tikās ar pašu ķeizarieni Aleksandru Fedorovnu. Grāfs Vladimirs Kokovcovs šīs sarunas saturu nodeva šādi: “Rasputins sāka teikt, ka viņai un suverēnam bija īpaši grūti dzīvot, jo viņi nekad nevarēja uzzināt patiesību, jo ap viņiem bija arvien vairāk glaimotāju un sevis. -mīļotājiem, kuri nevarēja pateikt, kas tam vajadzīgs.” lai cilvēkiem būtu vieglāk. Karalim un viņai jābūt tuvāk cilvēkiem, biežāk jāredz un vairāk jāuzticas, jo viņš nepievils to, kuru uzskata par gandrīz līdzvērtīgu pašam Dievam, un vienmēr teiks savu patieso patiesību, nevis kā ministri un ierēdņi. kam nerūp cilvēku asaras un viņa vajadzības. Šīs domas dziļi iegrima ķeizarienes dvēselē.

Laika gaitā Grigoriju Efimoviču Rasputinu sāka saukt par karaliskā pāra “draugu”. Viņš ārstēja viņu bērnus, īpaši hemofilijas mantinieku Alekseju. “Vecākais” ar karali un karalieni izturējās pārsteidzoši brīvi un dabiski. Viņš viņus vienkārši sauca par "mammu" un "tēti", un viņi viņu sauca par Gregoriju. “Viņš stāstīja viņiem par Sibīriju un zemnieku vajadzībām, par saviem klejojumiem,” rakstīja goda kalpone Anna Vyrubova. "Kad viņš aizgāja pēc stundu ilgas sarunas, viņš vienmēr atstāja Viņu Majestātes dzīvespriecīgs, ar priecīgām cerībām un cerību dvēselēs."

Vairāk nekā 10 gadus Rasputins bija viens no tuvākajiem cilvēkiem karaliskajai ģimenei. Romanovi viņam ticēja, bet tajā pašā laikā viņi vairākkārt vāca informāciju par Sibīrijas klaidoņu un īpaši pārbaudīja informāciju, kas viņiem ļoti bieži tika pasniegta, lai viņus atstumtu no vecākā.

Nikolajs II dažkārt konsultējās ar Rasputinu par noteiktu svarīgu amatpersonu iecelšanu. Un, lai arī viņa viedoklis tika ņemts vērā, tas ne vienmēr bija noteicošais. Karalis ar viņu rēķinājās, bet lēmumus pieņēma pats.

Daudzas ievērojamās amatpersonas, kas meklēja paaugstināšanu amatā, tagad centās izpatikt Sibīrijas zemniekam un izsauca viņam labvēlību. Līdzās ubagiem vecīša dzīvoklī viesojās miljonāri, ministri un aristokrāti.

Bet, ja monarhs apspriedās ar Gregoriju par amatpersonu iecelšanu, tad viņa politiskos padomus viņš klausījās daudz retāk. Piemēram, 1915.–1916. gadā Valsts dome meklēja tiesības iecelt ministrus. Rasputins pārliecināja caru paklanīties tā laika prasībām. Nikolajs II piekrita, bet nekad to nedarīja.

Imperators neapmierināja “vecā vīra” biežo parādīšanos pilī. Turklāt drīz Sanktpēterburgā sāka klīst baumas par Rasputina ārkārtīgi nepiedienīgo uzvedību. Klīda baumas, ka, izmantojot savu milzīgo ietekmi uz ķeizarieni, viņš ņēmis kukuļus, lai veicinātu cilvēku karjeru, lai gan Pagaidu valdības komisija nespēja identificēt nevienu. reāls gadījums(bet par to bija daudz baumu), kad saskaņā ar Rasputina piezīmēm tika izpildīts lūgums, kas bija pretrunā ar likumu.

Pagaidu valdības komisijas izmeklētājs V. Rudņevs raksta: “Pārbaudot iekšlietu ministra Protopopova papīrus, tika atklātas vairākas tipiskas Rasputina vēstules, kurās vienmēr runāts tikai par kādām privātpersonu interesēm, kuru labā Rasputins strādāja. Starp Protopopova, kā arī visu citu augstu amatpersonu dokumentiem netika atrasts neviens dokuments, kas liecinātu par Rasputina ietekmi uz ārpolitiku un iekšpolitiku.

Daudzi cilvēki ieradās pie Rasputina, lūdzot viņu lūgties par viņu lietām, un viņi sūtīja viņam telegrammas un vēstules. Tomēr visvairāk, protams, tika novērtēta tieša saskarsme ar viņu. Neobjektīvi avoti liecina, ka, tiekoties klātienē, viņš apbūris cilvēkus ar īpašu pārliecību, spēju sevi parādīt, labo gribu un vienkārši laipnību.

Daudzi atzīmēja vecākā dziļo ieskatu un intuīciju. Viņš varēja precīzi aprakstīt cilvēku uzreiz pēc tikšanās ar viņu. Viņa smalkais psiholoģiskais instinkts pret cilvēkiem pārsteidza daudzus. Rasputina īpašās psiholoģiskās spējas ir arī pamatā viņa spējai izārstēt slimības. Ir vairāki dokumentēti gadījumi, kas apstiprina viņa kā dziednieka dāvanu. Šos gadījumus apstiprina Pagaidu valdības komisijas materiāli.

Rasputins daudzas reizes savā dzīvē demonstrēja savu spēju dziedināt. Rasputina sekretāra Ārona Simanoviča dēlam Rudņevs konstatēja neapšaubāmu faktu par “Sv. Vīta dejas” lēkmju izārstēšanu, un pēc diviem seansiem visi slimības simptomi pazuda uz visiem laikiem. “Vecākajam” neapšaubāmi piemita sava veida hipnotiska dāvana, viņš spēja ieteikt, ko gribēja, un īpaši veiksmīgi dziedināja sievietes un bērnus, kuri, kā zināms, ir vieglāk pakļauti ārējai ietekmei. Kā jau minēts, viņš visspēcīgāk parādīja savu dāvanu, ārstējot princi, kurš cieta no hemofilijas, tādējādi iemantojot ķeizarienes uzticību un dziļu atzinību.

Papildus lūgšanu palīdzībai un dziedināšanai cilvēki ieradās pie Rasputina ar tīri materiāliem lūgumiem, lūgumrakstiem, sūdzībām par sūdzībām un apspiešanu.

Pagaidu valdības komisija, kas nopratināja simtiem cilvēku, kuri apmeklēja Rasputinu, atklāja, ka viņš bieži saņēma naudu no lūgumrakstu iesniedzējiem par viņu lūgumrakstu apmierināšanu. Parasti tās bija turīgas personas, kas lūdza Gregorijam nodot viņu lūgumu Augstākajam Vārdam vai lūgt vienu vai otru ministriju. Viņi naudu iedeva pēc paša vēlēšanās, bet viņš to netērēja sev, bet izdalīja tiem pašiem lūgumrakstiem, tikai nabadzīgākiem.

Rasputina dzīvoklis Petrogradā, kur viņš pavadīja visvairāk laika, pēc aculiecinieku stāstītā, bija pārpildīts ar visādiem nabagiem un dažādiem lūgumrakstiem, kuri, ticot baumām, ka viņam ir milzīga ietekme uz caru, nāca pie viņa ar savām vajadzībām.

Patiesībā viņa dzīvokļa durvis bija atvērtas visiem. Rasputins reti kad atteica kāda lūgumu palīdzēt, ja redzēja, ka cilvēkam patiešām ir vajadzīga palīdzība.

Bet līdzās šādai “Dieva cilvēka” Grigorija Efimoviča Rasputina darbības īpašībai bija vēl viena, absolūti pretēja. Kādu laiku pēc ierašanās Sanktpēterburgā laicīgajā sabiedrībā sāka izplatīties baumas par “vecākā” un “pravieša” nemierīgo uzvedību, viņa saskarsmi ar dažādām trakulībām un neglītajām uzdzīvēm (par kurām Grigorijs tika saukts par Rasputinu).

Tika pat runāts par viņa pārāk ciešajām attiecībām ar ķeizarieni, kas ļoti iedragāja karaļa autoritāti. Taču vēl lielāku sabiedrības sašutumu izraisīja šī Sibīrijas cilvēka ietekme uz caru valsts jautājumu risināšanā.

Visi izglītotie iedzīvotāju slāņi izjuta naidīgu attieksmi pret Grigoriju Efimoviču Rasputinu. Monarhistu muižnieki un inteliģence, gan revolucionāri, gan liberāli, vienojās par viņa negatīvo lomu karaliskajā galmā, nosaucot viņu par ļauno Romanovu ģēniju. 1916. gada 19. septembrī Melnsimts deputāts Vladimirs Puriškevičs teica kaislīgu runu pret Rasputinu Valsts domē. Viņš karsti iesaucās: "Tumšajam cilvēkam vairs nevajadzētu valdīt Krievijā!"

Tajā pašā dienā radās plāns nogalināt Rasputinu. Noklausījies Puriškeviča apsūdzības runu, kņazs Fēlikss Jusupovs vērsās pie viņa ar šo priekšlikumu. Tad sazvērestībai pievienojās vēl vairāki cilvēki, tostarp lielkņazs Dmitrijs Pavlovičs.

Rasputina slepkavība bija paredzēta 1916. gada 16. decembrī. F. Jusupovs uzaicināja Rasputinu uz savu savrupmāju. Satiekoties viņi skūpstījās pēc krievu paražas. Rasputins negaidīti izsmējīgi iesaucās: "Es ceru, ka tas nav Jūdas skūpsts!"

Viņi gribēja viņu saindēt ar kālija cianīdu. Viņš apēda vairākas kūkas ar indi – un nekādas sekas. Pēc apspriešanās sazvērnieki nolēma Rasputinu nošaut. Jusupovs šāva pirmais. Bet Rasputins tika tikai ievainots. Viņš sāka skriet, un tad Puriškevičs viņu vairākas reizes nošāva. Vecākais nokrita tikai pēc ceturtās šāviena.

Slepkavas nolaida sasieto Rasputina ķermeni Malaya Nevkas ledus bedrē netālu no Krestovska salas. Kā viņi vēlāk noskaidroja, viņš tika iemests zem ledus vēl dzīvs. Kad ķermenis tika atrasts, viņi atklāja, ka plaušas ir pilnas ar ūdeni: Rasputins mēģināja elpot un aizrījās. Labā roka viņš atbrīvoja viņu no virvēm, viņas pirksti bija salikti kopā, lai izveidotu krusta zīmi.

Slepkavu vārdi nekavējoties kļuva zināmi policijai. Tomēr viņi izkāpa ļoti viegli - Jusupovs tika nosūtīts uz savu īpašumu, lielkņazs uz fronti, un Puriškevičs netika aizskarts.

Grigorijs Efimovičs Rasputins tika pieticīgi apglabāts Tsarskoje Selo. Bet viņš tur ilgi neatpūtās. Pēc februāra revolūcijas viņa ķermenis tika izrakts un sadedzināts uz sārta.

Pēc Pāvela Miliukova teiktā, zemnieki teica tā: "Tagad kāds cilvēks nokļuva cara korī - pateikt cariem patiesību, un muižnieki viņu nogalināja."

Viņa dzīves laikā un pēc tās vairākkārt tika mēģināts izmeklēt viņa darbību. Bet, aptverot problēmu no dažu politisko spēku viedokļa, gandrīz visi tie bija tendenciozi. Kā savā pētījumā raksta vēsturnieks O. Platonovs: “Nav neviena raksta, nemaz nerunājot par grāmatu, kurā Rasputina dzīve tiktu aplūkota konsekventi, vēsturiski, balstoties uz kritisku avotu analīzi. Visi mūsdienās pastāvošie darbi un raksti par Rasputinu ir to pašu vēsturisko leģendu un anekdošu pārstāsti — tikai dažādās kombinācijās, no kurām lielākā daļa ir fikcija un falsifikācija.

Diemžēl, neskatoties uz pētījuma pamatīgumu un detalizētību, Platonova grāmata arī nav brīva no aizspriedumiem. Kā redzat, jau ir praktiski neiespējami, ja nav konsekventu un ticamu pierādījumu, objektīvi raksturot Grigoriju Efimoviču Rasputinu. Vienīgais, kas paliks neapšaubāms, ir viņa atstātā zīme Krievijas vēsturē.