Kas caur Mani, durvīm, ieies un tiks aizvests pie Tēva un kļūs par Viņa avīm, viņš tiks izglābts, un viņš ne tikai tiks izglābts, bet arī saņems lielu bezbailību, tāpat kā Kungs un Skolotājs. Jo tas ir domāts ar vārdiem: " un nāks iekšā un iznāks" Tā apustuļi drosmīgi iegāja un izgāja savu valdnieku priekšā un iznāca priecīgi un neuzvarami (Ap.d.5:41). " Un atrast ganības”, tas ir, bagātīgs ēdiens. Un citādi: tā kā mūsu cilvēks ir duāls, apustuļa Pāvila vārdiem runājot, iekšējs un ārējs (Rom. 7:22; 2. Kor. 4:16), tad mēs varam teikt, ka tas, kuram rūp iekšējais cilvēks, un viņš atkal iznāk, lai kāds būtu locekļi virs zemes, un nogalina miesas darbus Kristū (Rom. 8:13). Tāds nākamajā gadsimtā atradīs ganības, saskaņā ar teikto: Tas Kungs mani ganās, un man nekā netrūks(Ps. 23:1).
Zaglis nāk tikai zagt, nogalināt un iznīcināt; Es nācu, lai viņiem būtu dzīvība un tā būtu bagātāka. Es esmu labais gans: labais gans atdod savu dzīvību par avīm; bet algots, kas nav gans, kura aitas nepieder viņam, redz vilku nākam un atstāj aitu un skrien; un vilks izlaupa aitas un izkaisa tās. Bet algādzis bēg, jo viņš ir algādnieks, un viņam nerūp aitas.
Tā kā tie, kas ieradās pie Teudas, Jūdas un citiem atkritējiem, tika nogalināti un gāja bojā, viņš piebilda: zaglis nāk tikai zagt, nogalināt un iznīcināt, saucot viņus un citus viņiem līdzīgus par zagļiem. Bet es, viņš saka, nācu, lai viņiem būtu dzīvība. Viņi nogalināja un iznīcināja savus sekotājus, bet es nācu, lai viņi dzīvotu un iegūtu kaut ko vairāk, proti, Svētā Gara kopību, ar to jāsaprot Debesu Valstība. Tāpēc Kristū visiem ir dzīvība, jo visi celsies augšām un dzīvos; un taisnie saņems kaut ko vairāk, proti: Debesu Valstību.
Tad viņš runā par ciešanām un saka: Es atdodu savu dzīvību (dvēseli) par aitām, ar to paužot, ka Viņš dodas uz ciešanām nevis piespiedu kārtā, bet gan brīvprātīgi. Vardā " man šķiet"rāda, ka neviens to Man neatņems, bet es pats to atdodu. Tas arī dod mājienus par nemierniekiem, kas minēti ne reizi vien. Viņi, viņš saka, neatdeva savu dzīvību par aitām, bet pameta savus sekotājus, jo viņi bija algotņi. Bet pats Kungs rīkojās pretēji. Kad tie Viņu paņēma, Viņš sacīja: ja jūs meklējat Mani, tad atstājiet tos, ļaujiet viņiem iet, lai piepildās vārds, ka neviens no viņiem nepazustu (Jāņa 18:8; 17:12) un vēl vairāk, kad jūdi nāca pret Viņu vēl ļaunāk nekā vilki pret avīm. Jo viņi nāca, saka, ar zobeniem un nūjām, lai Viņu sagūstītu (Lūkas 22:52). Ar vilku šeit var saprast arī prāta ienaidnieku, ko Svētie Raksti sauc par lauvu (1.Pēt.5:8), skorpionu (Lk.10:19) un čūsku (1.Moz.3:1; Ps.90:13). . Runā, ka viņš" nolaupa“aita, kad tā kādu aprij ar sliktu darbu; " paātrina“Kad tas mulsina dvēseli ar ļaunām domām. Viņu var pamatoti saukt par zagli, kurš “aplaupa” ar ļaunām domām, “nogalina”, vienojoties ar tām, un “iznīcina” ar darbiem. Dažkārt kādam uznāk ļauna doma, tā būs zādzība. Ja cilvēks piekrīt ļaunajam ierosinājumam, tad, varētu teikt, velns viņu nogalina. Kad cilvēks patiešām izdara ļaunu, tad viņš mirst. Varbūt tas ir tas, ko šie vārdi nozīmē: zaglis nāk tikai zagt, nogalināt un iznīcināt. Tas Kungs dara pilnīgi savādāk nekā šis zaglis. Viņš dod dievišķu dzīvību, apgaismo gan mūsu domas ar labiem ieteikumiem, gan mūsu ķermeni. labie darbi; Tas dod arī kaut ko bagātīgāku, proti, mēs varam nest labumu citiem ar mācīšanas dāvanu, kā arī Debesu valstību, it kā dodot mums kādu papildu atlīdzību. Viņš ir patiesi labs Gans, nevis algotnis, kā ebreju vadoņi, kuriem nerūp cilvēki, bet ir tikai prātā saņemt no tās samaksu. Jo viņi nemeklēja labumu tautai, bet gan sev, lai gūtu labumu no tautas.
Es esmu Labais Gans; un Es pazīstu savējos, un Manējie pazīst Mani. Kā Tēvs Mani pazīst, tā Es pazīstu Tēvu; un es atdodu savu dzīvību par avīm. Man ir citas avis, kas nav no šīs kūts, un tās man jāatved, un tās dzirdēs Manu balsi, un būs viens ganāmpulks un viens gans.
Un no šejienes jūs varat uzzināt atšķirību starp ganu un algoto kalpu. Algātājs aitas nepazīst, jo viņš tās pastāvīgi neuzrauga. Jo, ja viņš pastāvīgi būtu skatījies, viņš tos būtu pazinis. Bet gans, tāpat kā Tas Kungs, pazīst savas avis, tāpēc rūpējas par tām, un viņi atkal pazīst Viņu, jo izmanto Viņa uzraudzību un ieraduma dēļ atpazīst savu patronu. Skaties. Vispirms Viņš atpazīst mūs, un tad mēs atpazīstam Viņu. Un neviens citādi nevar iepazīt Dievu, kā vien no Viņa būt pazīstams (1. Kor. 13:12). Jo Viņš vispirms pielīdzinājās mums miesā, kļūstot par Cilvēku, un tad mēs, saņēmuši dievišķības dāvanu, pielīdzinājāmies Viņam. Vēlēdamies parādīt, ka tie, kas neticēja, nav cienīgi, lai Dievs tos pazītu un nav Viņa avis, Viņš sacīja: Es pazīstu Manējo un Manējo pazīst Mani kā rakstīts: Tas Kungs pazīst savējos(2. Tim. 2:19). Lai neviens nedomātu, ka Viņš atpazina kā vīrieti. Viņš piebilda: kā Tēvs pazīst Mani un Es pazīstu Tēvu, tas ir: Es pazīstu Viņu tikpat droši, kā es pazīstu sevi. Viņš bieži atkārto: " Es atdodu savu dzīvību par aitām"lai parādītu, ka Viņš nav krāpnieks. Par izteicieniem: “Es esmu Gaisma, es esmu Dzīve” nedomājošajam šķita augstprātīgi, bet vārdi: “Es gribu mirt” nesatur nekādu pašslavinājumu, bet, gluži pretēji, pauž lielas bažas, jo Viņš vēlas. lai nodotu sevi cilvēkiem, kuri meta uz Viņu ar akmeņiem. " Man ir citas aitas" Tas runā par pagāniem. Viņi nav no tiesas, kas ir saskaņā ar likumu. Jo pagānus neaizsargā likums. " Un man tie ir jāatved" Jo abi ir izklīduši, un viņiem nav ganu. Gan prātīgie, gan ticīgākie jūdu vidū bija bez ganiem, tāpēc vēl jo vairāk pagāni. man" vajadzētu»pulcināt gan pagānus, gan ebrejus. Vārds " vajadzētu“šeit nenozīmē piespiešanu, bet to, kas noteikti sekos. " Un būs viens ganāmpulks un viens gans" Kristū Jēzū nav ne ebrejs, ne pagāns(Gal. 3:28), un nekādas atšķirības. Jo katram ir viens attēls, viens Kristības zīmogs, viens Gans, Dieva Vārds un Dieva Vārds. Lai manihejieši, kas noraida Veco Derību, kaunās un dzird, ka ir viens ganāmpulks un viens gans; jo Vecās un Jaunās Derības Dievs ir viens un tas pats.
Tāpēc Tēvs Mani mīl, jo Es atdodu Savu dzīvību, lai to atgūtu. Neviens to Man neatņem, bet Es pats to dodu; Man ir vara to nolikt, un man ir vara to atkal uzņemt. Es saņēmu šo bausli no Mana Tēva. No šiem vārdiem starp ebrejiem atkal izcēlās strīds. Daudzi no viņiem teica: Viņš ir dēmona apsēsts un kļūst traks; Kāpēc jūs klausāties Viņā? Citi teica: tie nav dēmona vārdi; Vai dēmons var atvērt aklo acis?
Tā kā Viņš tika saukts par Tēva svešinieku, maldinātāju un iznīcinātāju, nevis dvēseļu Pestītāju, tad īstiem vārdiem Viņš paziņo: Es neesmu tavs iznīcinātājs, bet esmu gatavs paciest visu tevis dēļ, ja ne cita iemesla dēļ, tad tāpēc, ka Dievs tevi tik ļoti mīlēja, ka Viņš mīl arī Mani, jo es mirstu par tevi. Kā es varu tevi maldināt, ja zinu, ka Dievs tevi mīl? Gluži pretēji, vai man nebūtu labāk nolemt mirt jūsu dēļ, ja ne par ko citu, tad lai Mans Tēvs mani vēl vairāk mīlētu par to? Viņš to saka tik pazemojoši aiz līdzjūtības, jo klausītāji nepieņēma, kad Viņš cildeni runāja par Sevi. Piešķirt šim teicienam kādu citu nozīmi būtu absurdi. Jo vai tiešām Tēvs Viņu nemīlēja agrāk, bet sāka Viņu mīlēt tikai tagad, un iemesls tam bija Viņa nāve mūsu dēļ? Nē; un, kā jau teicu, Viņš šādi izteicās aiz līdzjūtības. Cits var teikt sekojošo. Dieva un Tēva mīlestība pret mums bija zināma. Un Dievs Tēvs redzēja, ka Viņa Dēls ir izrādījis tādu pašu laipnību pret mums, jo Viņš gribēja nomirt par mums un precīzi saglabā Tēva labestības īpašības. Tāpēc Tēvs taisnīgi mīlēja Dēlu, viņš mīlēja nevis kā dāvanu Dēlam un kā atlīdzību par Viņa nāvi mūsu labā, bet gan tāpēc, ka viņš Dēlā saskatīja būtnes radniecību ar sevi, un tāpēc viņš tika pamudināts mīlēt. Dēls it kā ar neatvairāmu dabas likumu. Jo vai tas nebija Dēls, kurš izrādīja lielu mīlestību pret mums, pieņemdams mūsu apkaunojošu nāvi, un ne tikai nāvi, bet arī atkal pieņēma dzīvību, lai nogalinātu nāvi un ar savu augšāmcelšanos padarītu mūs nemirstīgus? Tātad, kad viņš saka, ka Tēvs mīl Mani, jo es mirstu par jums, tas izsaka, ka Tēvs, šķiet, izklaidējas un priecājas, ka Dēls ir līdzīgs Viņam un mīl tādu pašu cilvēku kā Viņš.
« Neviens Manu dzīvību Man neatņems" Viņš to saka tiem, kas plānoja Viņu nogalināt. Tu, viņš saka, slāpsti pēc Manām Asinīm; bet stingri ziniet, ka bez Manas gribas neviens to nevar izmest. Lai kāds nedomātu, ka Viņš mirst kā vergs un kalps, pēc cita pavēles un tam pakļaujoties, viņš saka: Man pašam ir vara savā nāvē kā nāves Kungam. Man ir spēks atdot Savu dzīvību. Lai gan katram no jums ir spēks atdot savu dzīvību, jo ikviens, kurš vēlas, var sevi nogalināt, Tas Kungs nerunā par šo nāves paņēmienu, bet gan par to, ka bez Viņa gribas neviens to nevarētu izdarīt. Cilvēkiem tas nenotiek. Jo pat bez mūsu gribas citi var mūs nogalināt. Un Kristus nekad nebūtu cietis bez Viņa gribas. Tāpēc, pakļaujoties nāvei tikai pēc savas gribas, Viņam ir lielākas tiesības atkal pieņemt dzīvību.
Šis bauslis" mirt par mieru"Es saņēmu no Tēva. Es, viņš saka, neesmu Dieva pretinieks, un turklāt tiktāl, ka tieši šo nāvi Man ir pavēlējis Tēvs. Pirmkārt, Viņš teica kaut ko augstu par Sevi: Man ir spēks atņemt Savu dzīvību, kas Viņā parāda nāves Kungu un dzīvības Autoru. Tagad viņš piebilst pazemīgo: Es saņēmu šo bausli no Sava Tēva. Tik brīnišķīgi Viņš vieno abus, lai tie Viņu neuzskatītu par mazāku par Tēvu un Viņa kalpu, lai Viņš netiktu uzskatīts par Dieva pretinieku, bet gan par līdzvērtīgu Viņam un pēc vienas gribas. Šī Viņa runa patiešām deva labumu daudziem viņa klausītājiem. Starp viņiem bija šķelšanās. Daži, kuriem šie Viņa vārdi šķita noslēpumaini, domāja, ka Viņš ir nesaprotams. Citi, kaut cik saprotot, teica: tie ir tādi vārdi, kas nav apsēsts. Tā kā Kungs nespēja aizbāzt viņiem muti ar vārdiem (jo pat paši prātīgie Viņa vārdus pilnībā nesaprata un nebūtu pārliecinājuši savus pretiniekus), viņi cenšas aizstāvēt Kristu ar darbiem un saka, ka tie nav dēmona vārdi. Kur šito var redzēt? Izbeidza uzņēmējdarbību. Vai tiešām dēmons var atvērt aklo acis? Un, ja šis darbs ir dievišķs, tad arī vārdi.
Kāpēc Kristus neko neatbildēja tiem, kas teica, ka Viņš ir traks? Jo gan viņu pretinieki, gan Viņa aizstāvji nevarēja piespiest viņus klusēt un būt viņiem uzticamākiem. Tā kā viņi bija sašķelti un sacēlās viens pret otru, kāpēc gan citādi Viņam būtu jāstājas pretrunā ar zaimotājiem, ja turklāt Viņš no tiem neuzticas?
Tad Jeruzalemē nāca atjaunošanas svētki, un bija ziema. Un Jēzus staigāja templī Salamana verandā. Tad jūdi aplenca Viņu un sacīja Viņam: Cik ilgi Tu mūs turēsi apjukumā? Ja Tu esi Kristus, pasaki mums tieši. Jēzus viņiem atbildēja: Es jums sacīju, bet jūs neticat: darbi, ko Es daru sava Tēva vārdā, liecina par Mani. Bet jūs neticat, jo jūs neesat no Manām avīm, kā Es jums sacīju.
Kāda atjaunošana notika Jeruzalemē? Daži saka, ka atjaunošana tika svinēta dienā, kad tika uzcelts Zālamana templis. Citi saka, ka ne tā, bet ka evaņģēlists šeit domājot tempļa atjaunošanu, kas izveidots pēc atgriešanās no gūsta. Šie svētki bija gaiši un pārpildīti. Tā kā pilsēta pēc ilgas gūsta templī it kā saņēma savu rotājumu, tempļa atjaunošanas diena tika uzskatīta par prieka dienu. Uz šiem svētkiem ieradās arī Jēzus. Tagad Viņš bieži staigāja pa Jūdeju, jo ciešanas bija pie durvīm (tuvu).
Bija ziema, un pēc šīs ziemas, pirmajā pavasara mēnesī, Tas Kungs cieta. Tāpēc evaņģēlists pamanīja šo laiku, lai parādītu, ka ciešanu laiks ir tuvu, un tāpēc Kungs ieradās Jeruzalemē. Ebreji Viņu ielenca un, acīmredzot, aiz kaut kādas dedzības par Viņu un vēlmes uzzināt patiesību, lūdza viņam pateikt: vai Viņš ir Kristus? bet patiesībā viņu jautājums bija tukšs un ļaunprātīgs. Jo, lai gan Viņa darbi pierāda, ka Viņš ir Kristus, tie prasa vārdus pārliecībai. Tas vairāk raksturīgs nerātniem cilvēkiem un ņirgājām. Tomēr viņu jautājums, kas ir pilns ar nepateicību un izlikšanos, atklāj viņu samaitātību. Viņi saka: pastāsti mums tieši" Tikmēr Viņš daudzkārt runāja tieši, kad ieradās svētkos, un neko slepus neteica, sauca Sevi par Dieva un Gaismas Dēlu un Ceļu, un Durvīm un atsaucās uz Mozus liecību. Tāpēc, pārliecinādams viņus jautāt ar ļauniem nodomiem, Tas Kungs viņiem atbild: Es jums daudzkārt esmu teicis, bet jūs neticat. Un citādi: kāpēc tu izliecies, ka paklausīsi vienam vienkāršam vārdam? Jūs nepieņemat darbus, ko es daru nevis kā Dieva pretinieku, bet Mana Tēva vārdā. Kā var ticēt vienam vienkāršs vārds? Jo nav šaubu, ka darbības ir daudz pārliecinošākas par vārdiem. Mērenākais no viņiem arī izteica to: grēcīgs cilvēks nevar izdarīt tādus brīnumus (Jāņa 9:16).
Tu, viņš saka, netici Man, jo tu neesi no Manām avīm. Es kā labs gans no Savas puses izpildīju visu, kas man bija jādara; Ja tu Man neseko, tad ne Es neesmu ganu titula cienīgs, bet gan tu esi necienīgs aitas titulam.
Kamēr turpinās ziema, tas ir, īstā dzīve, kuru vienmēr nomoka ļaunie gari, centieties svinēt sava garīgā tempļa atjaunošanos, pastāvīgi atjaunojot sevi un nodibinot pacelšanos savā sirdī (Ps. 23:6). Tad Jēzus nāks pie jums un palīdzēs svinēt šīs atjaunotnes svētkus Salamana lievenī, pasargājot jūs ar savu aizsardzību un dāvājot mieru no kaislībām. Jo Viņš pats būs Salamans, kas nozīmē “mierīgs”. Tātad, kurš, pēc pravieša izteiciena (Ps. 90: 1), ir uzstādīts Kristus, Mierīgā, patvērumā, ar to pats Kristus svin savas dvēseles atjaunošanos, kamēr turpinās ziema, tas ir, īstā dzīve. . Lai nākošais vecums ir kā pavasaris; tad viss atdzīvosies un saņems jaunu būtni; tad neviens nevar atjaunot dvēseli; visas tādas lietas beigsies ar šo gadsimtu.
Manas avis paklausa Manai balsij, un Es tās pazīstu, un viņas Man seko. Un Es viņiem dodu mūžīgo dzīvību, un viņi nemūžam nepazudīs; un neviens tos neizraus no Manas rokas. Mans Tēvs, kas tos Man ir devis, ir lielāks par visiem; un neviens nevar tos izraut no Mana Tēva rokas. Es un Tēvs esam viens.
Pateicis viņiem, ka tās nav no Viņa avīm, viņš tagad liek tām kļūt par Viņa avīm. Par to viņš piebilst: Manas aitas klausās Manā balsī, un viņi seko Man. Tad, viņus kūdījis, viņš arī saka, ko saņems tie, kas Viņam sekos. es, runā, Es viņiem dodu mūžīgo dzīvību, un viņi nekad nepazudīs Un tā tālāk. Protams, ar šādiem vārdiem Viņš viņus aizrauj un iedveš greizsirdībā un vēlmē Viņam sekot, jo Viņš dod šādas dāvanas.
Kāpēc, viņš saka, tie ir nemirs? Jo neviens nevar tos izraut no Manas rokas; priekš Mans Tēvs, kas tos Man ir devis, ir lielāks par visiem, un neviens nevar tos izraut no Viņa rokas un līdz ar to no Manas rokas. Jo Mana un Tēva roka ir viena, Es un Tēvs esam viens, tas ir, ar spēku un spēku. "Roka" attiecas uz spēku un spēku. Tātad, Es un Tēvs esam viens pēc dabas un būtības, un pēc spēka. Tātad jūdi arī saprata, ka ar šiem vārdiem Viņš paziņoja, ka viņš ir Dievam vienlīdzīgs, un, tā kā Viņš ir padarījis sevi par Dieva Dēlu, viņi ķēra akmeņus, lai Viņu nomētātu.
Bet kāds cits jautās: kā Tas Kungs teica, ka neviens viņus neizraus no Mana Tēva rokas, kamēr mēs redzam, ka daudzi iet bojā? Uz to mēs varam atbildēt, ka neviens nevar izraut no Tēva rokas, bet daudzi var pievilt. Jo neviens nevar ar varu un autokrātiski novērst viņu uzmanību no Tēva, Dieva; bet ar viltu mēs klupjam katru dienu. Kā viņš saka: "Manas avis man sekos, un tās nepazudīs"? Tikmēr mēs redzam, ka Jūda nomira. Bet viņš nomira, jo nesekoja Jēzum un nepalika par aitu līdz galam. Un Tas Kungs saka par saviem patiesajiem sekotājiem un avīm, ka tās nepazudīs. Ja kāds atpaliek no aitu ganāmpulka un pārstās sekot Ganam, tas drīz ies bojā.Tas, kas notika ar Jūdu, var tikt izmantots arī pret manihejiem. Jūda bija svētais un Dieva aita, bet viņš atpalika: viņš atkrita precīzi pēc paša izvēles un autokrātijas. Tas nozīmē, ka ļaunums vai labais pēc būtības neeksistē, bet parādās un beidzas no brīvas gribas.
Šeit jūdi atkal ņēma akmeņus, lai Viņu nomētātu. Jēzus viņiem atbildēja: Es jums esmu parādījis daudz labu darbu no Sava Tēva; Par kuru no viņiem jūs vēlaties Mani nomētāt ar akmeņiem? Jūdi Viņam atbildēja: Mēs negribam Tevi nomētāt ar akmeņiem par labu darbu, bet gan par zaimošanu un tāpēc, ka Tu, būdams cilvēks, dari sevi par Dievu. Jēzus viņiem atbildēja: Vai jūsu bauslībā nav rakstīts: "Es teicu: jūs esat dievi" (Ps. 81:6)? Ja Viņš tos, kam nācis Dieva vārds, sauc par dieviem un Raksti nevar tikt salauzti, vai tu saki tam, ko Tēvs svētījis un sūtījis pasaulē: tu zaimo, jo es sacīju: Es esmu Dieva Dēls. ”?
Jo tas Kungs teica Es un Tēvs esam viens, protams, ar spēku un spēku, un parādīja, ka Viņa un Tēva roka ir viena, tad ebreji to uzskatīja par zaimošanu un gribēja Viņu nomētāt ar akmeņiem par to, ka viņš ir līdzvērtīgs Dievam. Kungs, nosodot viņus un parādot, ka viņiem nav svētīga iemesla dusmoties pret Viņu, bet viņi ir veltīgi dusmīgi, atgādina viņiem par brīnumiem, ko Viņš darīja, un saka: Es jums esmu parādījis daudz labu darbu; Par kuru no viņiem jūs vēlaties Mani nomētāt ar akmeņiem? Viņi atbild: mēs gribam jūs nomētāt ar akmeņiem par zaimošanu, jo Tu dari sevi par Dievu. Viņš to nenoliedz, nesaka, ka es sevi nepadara par Dievu, es neesmu līdzvērtīgs Tēvam, bet viņš vēl vairāk apstiprina viņu viedokli. Un to, ka Viņš ir Dievs, pierāda tas, kas rakstīts bauslībā. Viņš arī Dāvida grāmatu, kā arī visus Rakstus sauc par likumu. Viņa vārdiem ir šāda nozīme: ja tie, kas ir saņēmuši dievišķo no žēlastības, ir dievi (Ps. 82:6), un tas viņiem netiek vainots, tad kāds ir taisnīgums, kad tu nosodi Mani, Kas pēc būtības ir Dievs, Kurš Tēvs svētīja, tas ir, apņēmies tikt upurēts mieram? Jo tas, kas Dievam ir nošķirts, tiek saukts par svētu. Acīmredzot, kad Tēvs Mani svētīja un iecēla glābt pasauli, es neesmu līdzvērtīgs citiem dieviem, bet esmu patiesais Dievs. Ja tie, pie kuriem nāca Dieva Vārds, tas ir, es, jo es esmu Dieva vārds, un es, viņos dzīvodams, devu viņiem dēlu, ja viņi ir dievi, tad cik daudz vairāk es varu saukt sevi par Dievu bez jebkāda vaina; Es, kas pēc savas būtības esmu Dievs, piešķiru dievišķošanos arī citiem.
Lai ariāņi un nestoriāņi kaunējas par šiem vārdiem. Jo Kristus ir Dieva Dēls un Dievs pēc būtības un dabas, nevis radījums, un dod dievišķību citiem, kam bija Dieva Vārds, un pats nav dievišķots no žēlastības. Acīmredzot ar šiem vārdiem Viņš atšķir sevi no žēlastības pielūgtajiem un parāda, ka Viņš tiem ir piešķīris dievišķību, būdams Dieva Vārds un dzīvojot viņos. Par to norāda vārdi: “ pie kuriem nāca Dieva Vārds”, ar kuru tas bija, kurā tas dzīvoja. Kā es varu zaimot, kad es sevi saucu par Dieva Dēlu? Jo, lai gan man ir miesa un nāku no Dāvida pēcnācējiem, jūs nezināt noslēpumu, ka cilvēka miesiskā daba varēja pieņemt sarunu ar Dievu tikai tad, ja Viņš viņam nebūtu parādījies miesā, it kā zem priekškara.
Saistītā informācija.
Patiesi, patiesi es jums saku: kas neieiet aitu kūtī pa durvīm, bet kāpj iekšā, tas ir zaglis un laupītājs.un tas, kas ieiet pa durvīm, ir aitu gans.Durvju sargs viņam atver, un aitas paklausa viņa balsij, un viņš sauc savas avis vārdā un izved tās ārā.Un, izvedis savas avis, viņš iet tām pa priekšu; un avis viņam seko, jo tās pazīst Viņa balsi.Viņi neseko svešiniekam, bet bēg no viņa, jo nepazīst cita balsi.
Jēzus runāja viņiem šo līdzību; bet tie nesaprata, ko Viņš tiem teica.
Tad Jēzus atkal tiem sacīja: Patiesi, patiesi es jums saku: Es esmu durvis avīm.Visi, neatkarīgi no tā, cik daudzi no viņiem ir bijuši Manā priekšā, ir zagļi un laupītāji; bet aitas viņus neklausīja.Es esmu durvis: kas nāks caur Mani, viņš tiks izglābts un ieies un ārā, un atradīs ganības.Zaglis nāk tikai zagt, nogalināt un iznīcināt. Es esmu nācis, lai viņiem būtu dzīvība un pārpilnība.
Es esmu labais gans: labais gans atdod savu dzīvību par avīm.Bet algādzis, nevis gans, kura aitas nepieder viņam, ierauga vilku nākam, atstāj aitu un skrien; un vilks izlaupa aitas un izkaisa tās.Bet algādzis bēg, jo viņš ir algādnieks, un viņam nerūp aitas.Es esmu labais gans, un es pazīstu savējos, un Manējie pazīst Mani.Kā Tēvs Mani pazīst Tātad un es pazīstu Tēvu un atdodu savu dzīvību par avīm.Man ir citas avis, kas nav no šīs kūts, un tās man jāatved, un tās dzirdēs Manu balsi, un būs viens ganāmpulks un viens gans.
Tāpēc Tēvs Mani mīl, jo Es atdodu Savu dzīvību, lai to atgūtu.Neviens Man to neatņem, bet Es pats to dodu. Man ir vara to nolikt, un man ir vara to atkal saņemt. Es saņēmu šo bausli no Sava Tēva.
No šiem vārdiem starp ebrejiem atkal izcēlās strīds.Daudzi no viņiem teica: Viņš ir dēmona apsēsts un kļūst traks; Kāpēc jūs klausāties Viņā?Citi teica: tie nav dēmona vārdi; Vai dēmons var atvērt aklo acis?
Tad tas nonāca Jeruzalemē brīvdiena atjauninājumus, un tā bija ziema.Un Jēzus staigāja templī Salamana verandā.Tad jūdi aplenca Viņu un sacīja Viņam: Cik ilgi Tu mūs turēsi apjukumā? ja tu esi Kristus, pasaki mums tieši.
Jēzus viņiem atbildēja: Es tev teicu, un tu netici; darbi, ko Es daru sava Tēva vārdā, liecina par Mani.Bet jūs neticat, jo jūs neesat no Manām avīm, kā Es jums sacīju.Manas avis klausa Manai balsij, un Es tās pazīstu; un viņi seko Man.Un Es viņiem dodu mūžīgo dzīvību, un viņi nemūžam nepazudīs; un neviens tos neizraus no Manas rokas.Mans Tēvs, kas tos Man ir devis, ir lielāks par visiem; un neviens nevar tos izraut no Mana Tēva rokas.Es un Tēvs esam viens.
Šeit jūdi atkal ņēma akmeņus, lai Viņu nomētātu.Jēzus viņiem atbildēja: Es esmu jums parādījis daudz labu darbu no Mana Tēva; Par kuru no viņiem jūs vēlaties Mani nomētāt ar akmeņiem?
Jūdi Viņam atbildēja: Mēs negribam Tevi nomētāt ar akmeņiem par labu darbu, bet gan par zaimošanu un tāpēc, ka Tu, būdams cilvēks, dari sevi par Dievu.
Jēzus viņiem atbildēja: Vai tavā likumā nav rakstīts: “Es teicu: jūs esat dievi”?Ja Viņš sauc par dieviem tos, kam nācis Dieva vārds, un Raksti nevar tikt salauzti,Vai tam, kuru Tēvs svētīja un sūtīja pasaulē, tu saki: “Tu zaimo”, jo es sacīju: “Es esmu Dieva Dēls”?Ja Es nedaru sava Tēva darbus, neticiet Man;un, ja es to daru, tad, kad jūs Man neticat, ticiet Maniem darbiem, lai jūs zinātu un ticētu, ka Tēvs ir Manī un Es Viņā.
Tad tie atkal meklēja Viņu sagrābt; bet Viņš izbēga no viņu rokām,un viņš atkal devās pāri Jordānai uz vietu, kur Jānis iepriekš bija kristījis, un palika tur.Daudzi nāca pie Viņa un teica, ka Jānis nekādu brīnumu nav paveicis, bet viss, ko Jānis par Viņu teica, bija patiesība.Un daudzi tur ticēja Viņam.
Kad Dievs atver durvis mūsu dzīvē, nemēģiniet tās aizvērt tikai to pārbaudījumu dēļ, kas dažreiz ir nepieciešami. Neviens nevar aizvērt durvis, ko Dievs jums ir sagatavojis, tāpēc paļaujieties uz To Kungu. Ja tā ir Dieva griba, tas notiks. Atcerieties, ka Viņam vienmēr ir plāns.
Pievērs uzmanību durvīm, kuras Dievs aizver. Dažas durvis nav Dieva griba jums, un Dievs tās aizver jūsu drošības dēļ. Dievs zina visu un zina, vai tu esi uz ceļa, kas ved uz briesmām.
Pastāvīgi lūdziet Dievu, lai zinātu Viņa gribu. Paļaujieties uz Svēto Garu, kas jums pastāstīs, kāda ir Dieva griba. Ļaujiet Svētajam Garam vadīt jūsu dzīvi.
Kad Dievs atver durvis, Viņš nekad nedos iemeslu kompromisam vai pretrunā Viņa Vārdam. Ļoti bieži Dievs apstiprina Savu gribu ar Vārdu un, piemēram, ar citu cilvēku dievbijīgu padomu.
Jūs parasti varat būt pārliecināti, ka atvērtās durvis ir no Dieva, ja jums ir jāuzticas Viņam. Daži cilvēki cenšas visu darīt saviem spēkiem, bet, kad Dievs atklāj Savu gribu, mums ir jālūdz, lai Viņš svētī mūsu roku darbu.
Mums jālūdz, lai Viņš mūs stiprina un palīdz mums katru dienu. Ja Dievs neatvērs ceļu, tad ceļa nebūs. Vispirms meklējiet Dieva Valstību. Atvērt durvis stiprinās tavu lūgšanu dzīvi un ticību.
Kad durvis tiek atvērtas, ziniet, ka tas ir Dieva darbs. Atcerieties arī, ka Svētais Gars sūtīs nepatikšanas, ja Viņš vēlas, lai jūs atstātu durvis aizvērtas. Turpiniet klauvēt pie Dieva durvīm. Dažreiz durvis ir tikai nedaudz atvērtas, un Dievs vienkārši vēlas, lai mēs nemitīgi paliktu lūgšanā. Un kad tas nāk īstais laiks, Viņš plaši atvērs durvis.
Gudri teicieni
“Kad Dievs redzēs, ka tu dari savu daļu, vairojot to, ko Viņš tev ir devis, tad Viņš darīs Savu daļu un atvērs durvis, kuras neviens nevar aizvērt.”
"Kad Dievs aizver durvis, Viņš atver logu"(Wodrow Krall)
"Nepadodies. Parasti tā ir pēdējā atslēga šajā grupā, kas atver durvis.(Paulo Koelju)
Ko saka Bībele?
Atklāsmes 3:8 -“Es zinu tavus darbus; Šeit, Es tev atvēru durvis un neviens to nevar aizvērt; Jums nav daudz spēka, un jūs turējāt Manu vārdu un neesat nolieguši Manu Vārdu."
Kolosiešiem 4:3 -“Lūdziet arī par mums, to Dievs mums atvēra durvis vārda dēļ, lai pasludinātu Kristus noslēpumu, kura dēļ esmu važās."
1. Korintiešiem 16:9-10 -"Priekš manis lielas un plašas durvis ir atvērtas un ir daudz pretinieku. Bet, ja Timotejs nāk pie jums, raugies, lai viņš pie jums būtu drošībā, jo viņš dara Tā Kunga darbu, tāpat kā es."
Jesaja 22:22 -“Un es uzlikšu viņam uz pleciem Dāvida nama atslēgu: viņš atvērsies, un neviens viņu neapturēs; tas ir aizliegums, un neviens to neatvērs».
Apustuļu darbi 14:27- “Atbraucot uz turieni un pulcējot draudzi, viņi pastāstīja visu, ko Dievs ar viņiem ir darījis un kā Viņš atvēra ticības durvis pagāniem."
2. korintiešiem 2:12 -“Atnācis uz Troadu, lai sludinātu Kristus evaņģēliju, lai gan es durvis atvēra Tas Kungs».
Svētais Gars mūs vadīs un darīs zināmu, ja durvis ir aizvērtas
Apustuļu darbi 16:6-7 -“Kad viņi bija izgājuši cauri Frīģijai un Galatijas zemei, Svētais Gars viņiem neļāva sludināt vārdu Āzijā. Sasnieguši Mīsiju, viņi mēģināja doties uz Bitīniju, bet Gars viņiem neļāva».
Jāņa 16:13 -"Kad Viņš nāks, Patiesības Gars jūs vadīs uz visu patiesību, jo viņš nerunās no sevis, bet runās, ko dzird, un pateiks jums nākotni.
Nebeidz klauvēt. Dievs atbildēs. Ir ticība!
Mateja 7:7-8 -“Lūdziet, tad jums tiks dots; meklē un tu atradīsi; klauvē un tev tiks atvērts; Jo katrs, kas lūdz, saņem, un, kas meklē, atrod, un, kas klauvē, tam tiks atvērts.”
Lūkas 11:7-8 -“... un viņš viņam teiks no iekšpuses: “Netraucē mani, durvis jau ir aizslēgtas, un mani bērni ir ar mani uz gultas; Es nevaru piecelties un jums to atdot." Ja, es jums saku, viņš neceļas un nedod viņam to savas draudzības dēļ, tad pēc viņa neatlaidības, pieceļoties, viņš viņam dos tik, cik viņš prasīs».
Dievs beigās atvērs durvis
Apustuļu darbi 16:25-26 -"Ap pusnakti Pāvils un Sīla lūgšanas laikā dziedāja slavas dziesmas Dievam; ieslodzītie viņus klausījās. Pēkšņi notika liela zemestrīce, tā ka cietuma pamati satricināja; uzreiz visas durvis atvērās un visiem nokrita važas."
Pestīšana ir tikai Kristū
Atklāsmes 3:20-21 -“Lūk, Es stāvu pie durvīm un klauvēju; Ja kāds dzird Manu balsi un atver durvis, Es ieiešu pie viņa un vakariņošu ar viņu, un viņš ar Mani. Tam, kas uzvar, Es došu sēdēt ar Mani savā tronī, tāpat kā Es uzvarēju un sēdēju kopā ar Savu Tēvu Viņa tronī.”
Jāņa 10:9 - « Es esmu durvis: kas ieiet caur Mani, viņš tiks izglābts un ieies un ārā un atradīs ganības."
Jāņa 10:2-3 - « un tas, kas ieiet pa durvīm, ir aitu gans. Durvju sargs viņam atver, un avis klausās viņa balsi, un viņš sauc savas avis vārdā un izved tās ārā.
Jāņa 10:7"Tad Jēzus viņiem atkal sacīja: "Patiesi, patiesi es jums saku: Es esmu durvis aitām».
Atgādinājums
Mateja 6:33 - « Vispirms meklējiet Dieva Valstību un Viņa taisnību un tas viss jums tiks pievienots."
Ebrejiem 11:6 -« Un bez ticības nav iespējams izpatikt Dievam; jo tam, kas nāk pie Dieva, jātic, ka Viņš eksistē, un atalgo tiem, kas Viņu meklē.”
Psalms 119:105 — « Tavs vārds ir kā lukturis manām kājām un mana ceļa gaisma"
Dažreiz, lai virzītu uz priekšu Dieva valstību, mēs izturēsim ciešanas
Romiešiem 5:3-5 -"Un ne tikai tas, bet mēs lepojamies ar savām bēdām, to zinot no bēdām nāk pacietība, no pacietības nāk pieredze, no pieredzes nāk cerība, bet cerība nepieviļ, jo Dieva mīlestība ir izlieta mūsu sirdīs caur Svēto Garu, kas mums ir dots.”
Nepalaidiet garām interesantākās lietas!
Piemērs
Atklāsmes grāmata 4:1 -“Pēc tam es paskatījos un redzi, durvis ir atvērtas debesīs, un pirmā balss, ko es dzirdēju kā trompetes skaņu, runājam ar mani, sacīja: Nāc šurp, un es tev parādīšu, kam jānotiek pēc tam.
Svētā Baznīca lasa Jāņa evaņģēliju. 9. nodaļas 39. līdz 41. pants; 10. nodaļas 1. līdz 9. pants.
39. Un Jēzus sacīja: "Es nācu šajā pasaulē, lai tiesātu, lai tie, kas neredz, redzētu, un tie, kas redz, kļūtu akli."
40. Kad daži no farizejiem, kas bija ar Viņu, to dzirdēja, tie Viņam sacīja: "Vai arī mēs esam akli?"
41. Jēzus viņiem sacīja: "Ja jūs būtu akli, jums nebūtu grēka; bet, kad jūs sakāt, ko redzat, grēks paliek uz jums.
1. Patiesi, patiesi es jums saku: kas neieiet aitu kūtī pa durvīm, bet kāpj iekšā, tas ir zaglis un laupītājs;
2. Un kas ieiet pa durvīm, tas ir aitu gans.
3. Durvju sargs viņam atver, un avis paklausa viņa balsij, un viņš sauc savas avis vārdā un izved tās ārā.
4. Un viņš, izvedis savas avis, iet tām pa priekšu; un avis viņam seko, jo tās pazīst Viņa balsi.
5. Viņi neseko svešiniekam, bet bēg no viņa, jo nepazīst kāda cita balsi.
6. Jēzus stāstīja viņiem šo līdzību; bet tie nesaprata, ko Viņš tiem teica.
7. Tad atkal Jēzus viņiem sacīja: "Patiesi, patiesi es jums saku: Es esmu durvis avīm."
8. Visi, neatkarīgi no tā, cik daudzi no viņiem ir bijuši Manā priekšā, ir zagļi un laupītāji; bet aitas viņus neklausīja.
9. Es esmu durvis: kas caur Mani ieies, tas tiks izglābts un ieies un ārā un atradīs ganības.
(Jānis IX, 39–X, 9)
Tas Kungs sazinās ar ebrejiem un saka: "Es nācu šajā pasaulē, lai tiesātu, lai tie, kas neredz, redzētu, un tie, kas redz, kļūtu akli." Par kādu tiesu mēs runājam? Ir pareizi atcerēties Kristus vārdus: "Es esmu pasaules gaisma, ceļš, patiesība un dzīvība." Gaisma izgaismo, padara redzamu to, kas tumsā nav redzams. Tā tas ir arī šeit: Pestītāja nākšana pasaulē sniedz cilvēkiem skaidru izpratni par to, kas ir patiesība un kas nav; kāda ir Dieva griba un kas tā tiek pārkāpta. Attiecīgi katrs pats nosaka, pie kā vēlas palikt un kas sirdij tuvāks un mīļāks.
Kāpēc jūdi tik ļoti centās apstrīdēt Kristus vārdus? Jo šī Dieva gaisma dedzināja viņu garīgās acis, viņu rupjās sirdis, dedzināja viņu ierastos secinājumus; viņi negribēja būt šajā gaismā, bet vēlējās palikt savu ierasto uzskatu, ierastā viedokļa, ierastās attieksmes pret pasauli, cilvēkiem un Dievu tumsā. Viņi gribēja palikt savā pagrimumā. Katrs cilvēks pats nosaka: kas es vēlos būt? Vai es gribu būt redzīgs vai palikt akls? Nav iespējams vainot Dievu, ja kāds cieš Viņa nākšanas pasaulē dēļ. Tas Kungs dod katram cilvēkam iespēju būt gaismā, būt redzīgam, lai tie, kas neredz patiesību, to redzētu. Un tie, kas redz, kļuva akli tikai tāpēc, ka paši to izvēlējās sev. Viņi paliek akli pret sevi un saviem kaimiņiem, tāpat kā ebreji bija akli, kas pastāvīgi centās atspēkot Kristus vārdus, tāpat kā farizeji bija akli, kuri spītīgi ticēja savai taisnībai un nevēlējās attaisnot nožēlojošus grēciniekus, bet zaimots, pazemots un nicināts.
"Kad daži no farizejiem, kas bija ar Viņu, to dzirdēja, tie Viņam sacīja: "Vai arī mēs esam akli?" Šajos vārdos var saklausīt kādu veltīgu pārsteigumu: galu galā mēs noteikti esam redzīgi, zinām Dieva gribu, esam taisni, dzīvojam svēti un nevainojami. Kungs saka: ja jūs atzītu, ka esat parasti grēcinieki, jo nav neviena cilvēka bez grēka, atzītu savu aklumu un bojājumus, tad jums nebūtu iedomības grēka. Bet, ja jūs uzskatāt sevi par patiesības mērauklu, tad grēks paliek uz jums. Izrādās, ka viņu pretošanās Dievam un zaimošana pret Viņu ir apzināta, un tāpēc viņi tiek apsūdzēti grēkā.
"Patiesi, patiesi es jums saku: kas neieiet aitu kūtī pa durvīm, bet kāpj iekšā, tas ir zaglis un laupītājs." Mēs, kā likums, dzirdam šos evaņģēlija vārdus svēto, Kristus ganu piemiņas svētkos, jo savā varoņdarbā tie tiek pielīdzināti Kristus varoņdarbam. Par kādām durvīm Tas Kungs runā? Svētie tēvi interpretē, ka “kas ieiet pa durvīm”, ir tas, kurš savā sludināšanā un uzrunājot cilvēkus izmanto Svētos Rakstus, kas pilnībā balsta savu mācību uz Dieva Atklāsmi. Tas, kurš dzīvo saskaņā ar Dieva gribu un sludina Dieva gribu, kas atklāta tieši Svētajos Rakstos. Kungs saka, ka ikviens, kas sludina kaut ko pretēju tam, kas atklāts Svētajos Rakstos, vai māca kaut ko savādāk, ir zaglis un laupītājs. Zaglis ir tas, kurš nozog cilvēku dvēseles, cilvēku uzmanību un ved uz nepareizo ceļu. Kristus sauc par laupītāju cilvēku, kurš, būdams savas pašlabuma labad, burtiski apzog cilvēkus, aizraujot viņus ar it kā reliģiskām lietām un galu galā iznīcina viņu dvēseles. "Kas ieiet pa durvīm, tas ir aitu gans." Tas, kurš vada Dieva avis, balstoties uz Dieva gribu, ir patiesais aitu gans. Protams, šeit Tas Kungs runā par sevi, ka Viņš dara tieši to.
"Durvju sargs viņam atver, un aitas klausās viņa balsī." “Durvju sargus” var saukt par Vecās Derības praviešiem Mozu, kurš runāja par Kristu kā par To, Kurā jūdu tautai vajadzētu klausīties. Bet viņi nevēlas Viņā klausīties. Lai gan viņi pastāvīgi saka, ka viņu skolotājs ir Mozus, viņi nav viņa mācekļi, jo nepilda to, kas viņiem bija pavēlēts. Katrs cilvēks, kas tiecas pēc Dieva, meklē patiesību, noteikti to dzirdēs evaņģēlija evaņģēlijā, atradīs to Atklāsmes grāmatā Svētie Raksti. Izrādās, ka Kungs aicina cilvēkus, un tie, kas tiecas pēc patiesības, dzird Viņu un pazīst Viņu, jo dzird pazīstamo – to, ko viņi atrada Svētajos Rakstos un tam piekrita savās dvēselēs. Un Tas Kungs tos pazīst vārdā: Viņš šeit runā par Sevi kā Dievu, ka tādā veidā Viņš iepriekš pazina katru cilvēku, kas kļuva par Viņa mācekli.
"Un, izvedis savas avis, viņš iet tām pa priekšu." Parasti gans iet aiz muguras un mudina ganāmpulku, bet šeit ir runa par saprātīgām aitām, kuras pazīst savu ganu un seko viņam, zinot viņa balsi, jo zina, ka šī balss ir patiesība. "Viņi neseko svešiniekam, bet bēg no viņa, jo nepazīst kāda cita balsi." Jebkuru sprediķi, kas neatbilst Atklāsmes grāmatai, cilvēks, kas atrodas patiesībā, izjūt un saprot kā melus.
“Jēzus runāja viņiem šo līdzību; bet viņi nesaprata, ko Viņš tiem teica.” Viņi nesaprata, jo bija noskaņoti kaut kam citam. Lai gan viņi pastāvīgi runāja, ka ir Dieva bērni, Ābrahāma un Mozus mācekļi, patiesībā viņu dzīve liecināja par pretējo. Jo nepietiek zināt Svēto Rakstu vārdus, ir jādzīvo saskaņā ar tiem, jāpilda Dieva griba. Ja tas notiek, tad cilvēks ir piesātināts ar Garu, ko dod Dieva Atklāsme. Ja jūs tikai zināt un nedarāt, tad būs tas, ko svētie tēvi sauca par "dēmonisko teoloģiju". Jūs varat lasīt daudz, bet, ja jūs to nedarīsit, tas jūs neglābs.
"Tad Jēzus atkal viņiem sacīja: "Patiesi, patiesi es jums saku: Es esmu durvis avīm." Šeit Viņš jau sauc Sevi par durvīm. Vispirms viņš runāja par ganu, kurš ieiet aitu kūtī pa durvīm, un salīdzināja sevi ar šo ganu, tad viņš saka vairāk: ka Viņš pats ir Dieva Atklāsmes iemiesojums, Dieva patiesības un gribas iemiesojums. Ja agrāk viņi varēja runāt par to, kas tika atklāts ebrejiem pirms Pestītāja atnākšanas: par Vecās Derības pravietojumiem, tad tagad tiek teikts, ka viss, ko Viņš pats dara, ir pilnībā saskaņā ar atklāsmēm. Vecā Derība- "Es esmu durvis aitām."
"Tie visi, neatkarīgi no tā, cik daudzi no viņiem ir bijuši Manā priekšā, ir zagļi un laupītāji." Tas attiecas uz visādiem praviešiem un viltus skolotājiem, kas pastāvēja pirms Pestītāja nākšanas pasaulē un kuru skaits nav samazinājies līdz pat mūsdienām (šeit nerunājam par praviešiem, kuri sludināja Dieva atklāsmi cilvēkiem un nepretojās tai ). Bet aitas neklausīja zagļus un laupītājus. "Es esmu durvis: kas caur Mani ieies, tiks izglābts un ieies un ārā un atradīs ganības." Būt glābtam nozīmē iegūt brīvību sev un saņemt bagātīgu barību mūžīgajā dzīvē.
Es atgādinu mums visiem par nepieciešamību katru dienu lasīt Svētos Rakstus, vismaz vienu vai divas nodaļas. Lai Tā Kunga svētība ir ar mums visiem.
Priesteris Anatolijs Kuļikovs
Stenogramma: Jūlija Podzolova
Kad es sāku šo nodaļu, tie fakti un vēstījumi, kas tagad pēkšņi piepildīja visu Eiropas presi, vēl nepastāvēja, tāpēc viss, ko es rakstīju šajā nodaļā, joprojām spekulatīvi, tagad ir gandrīz precīzi apstiprināts. Mana “dienasgrāmata” iznāks nākammēnes, 7. oktobrī un tagad tikai 29. septembrī, un mani, tā teikt, “pravietojumi”, par kuriem es šajā nodaļā nolēmu, it kā riskējot, izrādīsies daļēji novecojuši un pabeigti fakti, no kuriem es nokopēju savus "pravietojumus". Bet es uzdrošinos atgādināt savu vasaras maija-jūnija numuru Dienasgrāmatas lasītājiem. Gandrīz viss, ko es tajā rakstīju par Eiropas tuvāko nākotni, tagad ir apstiprinājies vai sāk apstiprināties. Un tomēr es toreiz dzirdēju arī viedokļus par šo rakstu: to sauca (atzīst, ka privātpersonas) par "traku dēmonu", fantastisks pārspīlējums. Viņi vienkārši pasmējās par garīdznieku sazvērestības spēku un nozīmi, un viņi nemaz neatzina sazvērestību. Taču tieši pirms divām nedēļām no kāda “kompetenta” cilvēka dzirdēju viedokli, ka nāves un jauna pāvesta ievēlēšanas fakts ir pavisam nenozīmīgs un Eiropā pāries bez pēdām. Taču arī tagad jau zināms, kādu nozīmi Bismarks viņam piešķir un par ko Berlīnē tika runāts ar Krispi. Savā maija-jūnija “Dienasgrāmatā” rakstīju, ka prinča Bismarka ģēnijs jau no paša Francijas-Prūsijas kara saprata, ka tikko apvienotās Vācijas šausmīgākais ienaidnieks ir Romas katolicisms, kas pirmām kārtām kalpos par ieganstu. lielais “atmaksas karš”, kas aptvers visu Eiropu. Viņiem tas likās smieklīgi utt. un tā tālāk. Un tas viss tāpēc, ka es par to rakstīju laikā, kad neviens ne šeit, ne Eiropas presē pat nedomāja par šīm lietām parūpēties, neskatoties uz Austrumu karu, kas jau dārdēja pasaulē un rūpējās par visiem. Toreiz visiem šķita, ka tas beigsies tikai ar Austrumiem. Tomēr pat tagad, iespējams, neviens joprojām gandrīz netic neizbēgamība Eiropas karš tuvākajā nākotnē. Gluži pretēji, pēdējā laikā nopietna uzmanība tika pievērsta kompetentu angļu viedoklim (Nordscote runa), ka pirms ziemas ir iespējams samierināties. Tāpēc, iespējams, es velti apsveru savu šajā nodaļā jau iepriekš novecojuši: lai gan fakti jau ir atklājušies, lai gan to milzīgā nozīme jau nāk gaismā, kaut gan pār visu Eiropu jau lidinās kaut kas liktenīgs, šausmīgs un, galvenais, tuvs, taču, neskatoties uz šiem jaunatklātajiem faktiem, esmu pārliecināts, ka daudzi atradīs un tagad mani skaidrojumi par šiem faktiem atkal ir nepatiesi un smieklīgi, fantastiski un pārspīlēti, jo visi šobrīd notiekošo pieņem kā nesalīdzināmi mazāk un smalkāk, nekā tas patiesībā ir. Tieši tobrīd, piemēram, Francijā tuvojas vēlēšanas, un Francija pēkšņi sūtīs Parlamentā bijušo republikāņu vairākumu, kas ļoti labi varētu notikt, un tagad, esmu gandrīz pārliecināts, visi bļaus, ka viss beidzās labi, ka debesis ir noskaidrojušās, sadursmes nebūs, nē, ka Makmahons atvainojās, bezspēcīgs garīdznieki apkaunojoši izgaisa aizmirstībā, un Eiropā atkal bija miers un “likumība”. Visi izdomājumi manējais šajā nodaļā atkal šķitīs tikai tukšas iztēles produkts. Viņi atkal teiks, ka es devu faktiem, teiksim, tiem, kas notika, nevis precīzu nozīmi, bet, pats galvenais, tādu nozīmi. viņiem nekur kredītu nedod. Bet pagaidīsim vēlreiz notikumus un tad jau redzēsim, kur bija precīzāks un pareizāks ceļš. Un atmiņu labad nobeigumā mēģināšu vēlreiz apzināt šī ceļa punktus un pagrieziena punktus, kas jau visiem paveras un kurā, gribot negribot, šķiet, ir lemts ieiet ikvienam. Es to daru atmiņai, lai vēlāk varētu to pārbaudīt. Tomēr tas ir tikai vienkāršs un galīgs tās pašas nodaļas saraksts.
1) Ceļš sākas un iet no Romas, no Vatikāna, kur mirstošais vecais vīrs, viņu apkārtējo jezuītu pūļa galva, to jau sen iezīmēja. Kad uzliesmoja Austrumu jautājums, jezuīti to saprata visvairāk ērts laiks. Pa savu iecerēto ceļu viņi ielauzās Francijā, veica tajā valsts apvērsumu un nostādīja to tādā stāvoklī, ka ciešs karš ar Vāciju bija gandrīz neizbēgams, pat ja tā nevēlējās to sākt. Princis Bismarks to visu saprata un paredzēja jau sen. Vismaz šķiet, ka tikai viņš viens pats un, iespējams, vairākus gadus pirms šī brīža, redzēja un aptvēra savu vissvarīgāko ienaidnieku un visu to, cik liela nozīme visai pasaulei ir pēdējā cīņā par viņa eksistenci, kas neapšaubāmi ietekmēs visu pasauli. pāvesta katolicisms mirst uz visiem laikiem pavisam tuvā nākotnē.
2) Šī liktenīgā cīņa šobrīd beidzas, un pēdējā cīņa tuvojas šausmīgā ātrumā. Francija ir izvēlēta un lemta šausmīgai cīņai, un kauja būs. Cīņa ir neizbēgama, tā ir taisnība. Tomēr joprojām pastāv neliela iespēja, ka tas tiks pārcelts, bet tikai uz ļoti īsu laiku. Bet vienalga, nenovēršami un tuvu.
3) Tiklīdz kauja sākas, tā uzreiz pārvēršas par visas Eiropas. Austrumu jautājums un Austrumu kauja ar likteņa spēku saplūdīs arī ar visas Eiropas kauju. Viena no šīs kaujas ievērojamākajām epizodēm būs Austrijas galīgais lēmums: kurai pusei tā atdot savu zobenu? Taču šīs pēdējās un liktenīgās cīņas būtiskākā un svarīgākā daļa būs, no vienas puses, tajā, ka tā atrisinās tūkstoš gadus seno jautājumu par Romas katolicismu un ka pēc Providences gribas atdzīvinās Austrumu valstis. Kristietība ieņems tās vietu. Tādējādi mūsu Krievijas austrumu jautājums izvērsīsies pasaulē un universālā ar neparasti iecerēto nozīmi, pat ja šis liktenis tiks īstenots aklu acu priekšā, kas to neatpazīst, līdz pēdējai minūtei, kas spēj neredzēt acīmredzamo un nesaprast jēgu. par to, kas bija paredzēts. Visbeidzot -
4) (Un lai tas tiek saukts par zīlīgāko un fantastiskāko no visām manām prognozēm, es jau iepriekš piekrītu.) Esmu pārliecināts, ka cīņa beigsies par labu Austrumiem, par labu Austrumu savienībai, ka Krievijai ir nav ko baidīties, ja austrumu karš saplūst ar visas Eiropas karu, un tas pat un būs labāk, ja bizness šādi paplašināsies. Ak, neapšaubāmi, tas būs briesmīgi, ja tiks izliets tik daudz dārgu cilvēku asiņu! Taču mierinājums ir vismaz tajā apcerē, ka šīs izlietās asinis neapšaubāmi paglābtu Eiropu no desmitkārt lielākas asins izliešanas, ja lieta tiktu aizkavēta un kārtējo reizi aizkavēta. Turklāt šī lielā cīņa neapšaubāmi ātri beigsies. Bet no otras puses, beidzot tiks atrisināti tik daudzi jautājumi (romas katolis, kopā ar Francijas, vācu, austrumu, muhamedāņu likteni), tik daudzas lietas, kas bija pilnīgi neatrisināmas iepriekšējā notikumu gaitā, seja Eiropa mainīsies tik daudz, cilvēku attiecībās sāksies tik daudz jaunu un progresīvu lietu, ka, iespējams, nav jēgas garā ciest un pārāk baidīties no šīs pēdējās vecās Eiropas krampjiskās kustības tās neapšaubāmās un neapšaubāmās Eiropas priekšvakarā. lieliska atjaunošana...
Nobeigumā pievienošu vēl vienu apsvērumu: ja mēs pieņemam kā likumu, ka visi pasaules notikumi, pat visnozīmīgākie no visvirspusējā acu uzmetiena, noteikti ir jāvērtē pēc principa: “šodien ir kā vakardiena, bet rītdiena. kā šodien,” vai nebūtu acīmredzams, ka šis noteikums būs izšķiroši pretrunā ar tautu un cilvēces vēsturi. Tikmēr tieši to nosaka tā saucamais īsts un prātīgs veselais saprāts, tā ka tiek izsmiets un izsmiets gandrīz katrs, kurš uzdrošināsies domāt, ka rīt lieta parādīsies visu acīm, iespējams, pavisam citā formā nekā tajā. viss ievilkās iepriekšējā dienā. Pat tagad, piemēram, kad fakti jau ir pienākuši, vai daudziem pat nešķiet, ka garīdznieku kustība ir mazākais sīkums, ka Gambeta teiks runu un viss atjaunosies kā vakar, ka mūsu karš ar Turcija ļoti, ļoti iespējams beigsies līdz ziemai, un tad atkal sāksies biržas spēle, dzelzceļu bizness, rublis celsies, mēs dosimies uz ārzemēm utt., un tā tālāk. Neiedomājamība turpināt veco lietu kārtību bija skaidra patiesība Eiropā, tās progresīvajiem prātiem pirmās Eiropas revolūcijas priekšvakarā, kas sākās pagājušā gadsimta beigās Francijā. Tikmēr kurš gan visā pasaulē, pat Ģenerālvalstu sasaukšanas priekšvakarā, varēja paredzēt un paredzēt formu, kādā šī lieta tiks iemiesota gandrīz jau dienu pēc tās sākuma... Un jau tad, kad tā tika iemiesota , kurš, piemēram, varētu paredzēt Napoleonu I, kurš pēc būtības bija tā paša pirmā vēsturiskā posma, kas sākās 1789. gadā, nolemtais pabeigt? Turklāt Napoleona I laikā, iespējams, ikvienam Eiropā šķita, ka viņa parādīšanās ir izšķiroša un pilnīgi ārēja nejaušība, kas nekādā veidā nav saistīta ar pašu pasaules likumu, saskaņā ar kuru kopš pagājušā gadsimta beigām visa bijušā seja. pasaules daļai bija lemts to mainīt...
Jā, un tagad kāds klauvē, kāds jauna persona, ar jaunu vārdu - viņš grib atvērt durvis un ienākt... Bet kurš ienāks - tāds ir jautājums: pilnīgi jauns cilvēks vai atkal līdzīgs mums visiem, vecajiem cilvēciņiem?
OTRĀ NODAĻA
Notiek ielāde...