Melnais un baltais gars. Melnais mūks Baltais mūks

Monasticisms ir pareizticīgā kristieša dzīvesveids, kurš pilnībā ir veltījis sevi Dievam, kurš ir pilnībā aizņemts ar askētiskiem darbiem.

Vārda nozīme

Mūks lūgšanā

Vārds cēlies no grieķu vārda, kas nozīmē " viens , Noslēgti". Krievu valodā sinonīms vārdam " mūks "Vai "mūks", tas ir, cits, atšķirīgs," cits".

Izcelšanās vēsture

Monasticisms radās Ēģiptē, kas mūsu ēras sākumā bija viena no Austrumromas impērijas provincēm. Askēti, kas atkāpās tuksnesī, lai dzīvotu prom no pasaulīgiem kārdinājumiem, bija zināmi pat senākajos apustuliskajos laikos. Šāda veida askētiskās prakses ir radušās pat no Bībeles askētiem pirmskristietības, Vecās Derības laikā.

Noderīgi materiāli

bet, gadā klosterisms kļuva par patiesi visuresošu parādību IV gadsimtā, kopš Konstantīna Lielā laikiem, kurš padarīja kristietību par valsts reliģiju impērijā. Iemesls tam bija vēlme atdarināt agrīnos kristiešus, kuri devās mokās, lai nostiprinātu un atzītu savu ticību.

Dibinātājs

Ikonogrāfija: Entonijs Lielais, Godājamie datumi: XVI gs. 16. gadsimta otrā puse Ikonu glezniecības skola jeb mākslas centrs: Krēta. Materiāls: koks, geso, tempera. Ikonas izmēri: augstums 108 cm, platums 63 cm Inv. № IVIII 5277 ГИМ 53054. © "Vēstures muzejs"

Monasticisma dibinātājs bija mūks, kurš dzīvoja ceturtā gadsimta vidū. Viņš apmetās Nīlas krastos, stingri nošķirts. bet, pēc kāda laika pie viņa sāka nākt citi vientuļnieki, cerot saņemt no viņa norādījumus. Entonijs mācības nemācīja, tomēr neliedza apmesties netālu no viņa, izveidojot savu zaru "šūnu".

Interesants fakts

Tā radās pirmais klosteris kristietības vēsturē, kurā mūki dzīvoja viens otram blakus, bet vienatnē, praktiski nesazinoties, bet gan esot savienoti ar kopīgu garīgu darbu.

Pēc tam sāka parādīties citi Ermitāžas klosteri.

Cits agrīnā klostera veids bija kinovii - klosteri — hostelis. Viņu radītājs Pachomius Lielais — Entonija Lielā laikabiedrs — kā paraugu ņēma arī agrīno kristiešu pieredzi, taču nevis vientuļnieku, bet gan komunālo. Pirmie kristieši dzīvoja kopienās, kurās īpašums bija kopīgs, valdīja vienlīdzība un visi bija pakļauti vienam garīgajam mentoram.

Pachomius Lielais, kuram bija vientuļnieka, tuksneša dzīves pieredze, saprata, ka vientulība iesācējam nemaz nav noderīga, bet, gluži pretēji, var būt bīstama. Tāpēc viņš radīja cynovia , kā klostera dzīves veids, kurā galvenais ir stingra paklausība un katra mūka visa dzīvesveida regulēšana.

IV gadsimtā Ēģiptē un Palestīnā bija simtiem abu veidu klosteru. Baziliks Lielais, iepazinies ar dzīvesveidu šajos klosteros, izveidoja klosteri savā Kapadokija ... Viņš arī sastādīja pirmo klostera hartu, kas drīz kļuva izplatīta visā Austrumu klosterismā.

Klosteri-hosteļi un klosteri-lavras, kuros mūki dzīvo atsevišķi, kas atrodas viens otram blakusšūnas (laurs no grieķu "pilsēta, iela"), parādījās Balkānos, Mazāzijā.Atona kalns ir viens no tā laika slavenākajiem klosteru centriem. Tieši no šejienes mūkisms nonāca Krievijā.

Monasticisma pakāpes

Iesācējs

Monastiskais darbs sākas ar paklausību. Iesācējs - tas vēl nav mūks, bet lajs, kurš vēlas kļūt par mūku. Iesācēji nedod solījumus, nevalkā klostera drēbes, bet dzīvo klosterī, izprotot ordeņa īpatnības, klostera dzīves veidu un izpildot "paklausību"» — dažādi darbi.

Rjazofors

Kad iesācēja garīgais mentors redz, ka viņa bērns demonstrē pietiekami stingru nodomu, viņš dod jauns svētība kļūt par ryasoforu. Ryasophor vēl nav mūks šī vārda pilnā nozīmē, bet iesācējs, kurš valkā klostera tērpus. Rjasoforovu dažreiz sauc par mūkiem.

Mantijas mūks

Nākamais posms ir īsta klostera tonzūra. Cilvēks dod solījumus, kuros viņš pilnībā atsakās no pasaules, viņam tiek pārgriezta galva un tiek dots jauns vārds. No šī brīža mūks kļūst it kā par citu cilvēku. Viņš atsakās no savas gribas, uzticot sevi garīgajam mentoram un no visiem pasaules kārdinājumiem. Šo posmu sauc par "mantijas monastismu", jo mantija ir daļa no tērpa. Reizēm šādai klosterībai atšķirībā no tā ir tāds pats nosaukums kā "mazā shēma". un no "lielās shēmas", kas ir augstākā klostera ekspluatācijas pakāpe.

Šimņiks

Lieliska shēma - tā ir pilnīga atteikšanās no visas pasaules, pat no klostera hosteļa. Mūks, kurš atkal ir pieņēmis shēmu, saņem citu vārdu. Viņš nedzīvo kopā ar citiem mūkiem, savējiemšūna atrodas malā no citiem, ja iespējams - sketā, kas atrodas nomaļā vietā. Šimņikovs nav aizņemts ar darbiem, kas kopīgi visam klosterim. No šī brīža viņu bizness ir nemitīga lūgšana. Šemniki senos laikos pieņēma noslēgtības vai pilnīgas klusēšanas solījumus. Šajā ziņā shēmisms-NS seno vientuļnieku atdarinājums.

Kā notiek tonzūra

Mūka tonzūra nav baznīcas sakraments, tomēr attieksme pret šo rituālu kopš neatminamiem laikiem saglabājusies ļoti īpaša. Dažreiz to pamatoti sauc par "otrajām kristībām".

Sutanas tonzūra ir pavisam vienkārša: cilvēka mati tiek nogriezti krusteniski, abats saka lūgšanas, lūdzot Kungu stiprināt sutanu, pēc tam jauno sutanu ietērpj sutanā. Neviens zvērests netiek izrunāts vienlaikus.

Mūsdienu klostera praksē tonzūra mantijā ir gandrīz izzudusi; lajs visbiežāk tiek uzreiz tonzēts par mantijas mūkiem. Šis pasākums ir daudz svinīgāks.

Vispirms tiek dziedāts troparions no dievkalpojuma Pazudinātā dēla nedēļas:

“Aptveriet Tēva atveres ar caurumiem, mana dzīve ir pazudīga, redzi, Tava Pestītāja neizsīkstošās bagātības, kas tagad ir padarījis manu sirdi nabadzībā, bet nenicini manu sirdi. Tevi, Kungs, aizkustinājumā es aicinu: tos, kas ir grēkojuši, Tēvs, debesīs un Tavā priekšā...”.

Šajā laikā iesācējam kreklā ar garām malām no ieejas vajadzētu rāpot uz tempļa centru. Abās pusēs ir divi vecākie mūki, kuri rāpuļu nosedz ar savu halātu grīdām. Baznīcas vidū cienījamais noliecas, rokas krustveidīgi izstieptas.

Abats viņam saka:

"Dievs ir gudrs, kā bērnu mīlošs Tēvs, veltīga ir jūsu pazemība un patiesa grēku nožēla, bērns, kā pazudušais dēls, viņš pieņem to, kas sniedzas Viņam un no sirds, kas krīt pie Viņa."

Paaugstinot iesācēju un izrunājot atgādinājumu, ka templī notiekošo dzird un redz Kungs un visi eņģeļi, abats dod solījumu:

Palikt klosterī un gavēni pat līdz pēdējam elpas vilcienam?

Vai viņš saglabā sevi jaunavībā, šķīstībā un godbijībā?

Es viņai palīdzu, godīgais tēvs.

Vai paklausība abatam un visiem brāļiem Kristū saglabā un pat līdz nāvei?

Es viņai palīdzu, godīgais tēvs.

Vai jūs esat izdzīvojuši līdz nāvei negūstot un brīvāk nekā Kristus, lai dzīvotu tīri nabadzībā, neko neiegūstot sev vai atturoties, iespējams, kopīgām vajadzībām, un lūk, no paklausības, nevis no savas būs?

Vai jūs pieņemat visu kopdzīves klostera dzīvi?

Godīgs tēvs, es viņu pieņemu un ar mīlestību skūpstu.

Vai jūs izturat visas valstības klosteriskās dzīves sasprindzinājumu un bēdas Debesu dēļ?

Es viņai palīdzu, godīgais tēvs.

Pamata solījumi:

• šķīstība (celibāts, jaunavība);
• paklausība;
• neapgūtība.

Abus jēdzienus - "šķīstība" un "celibāts" - nevar uzskatīt par sinonīmiem. Šķīstīga dzīve, kas nebūt neapmierina miesas iekāres, tiek prasīta arī no pareizticīgajiem kristiešiem, kuriem ir ģimenes. Taču mūks, pasludinot šķīstības zvērestu, atsakās arī no iespējas noslēgt laulību. Šī dzīvesveida mērķis nav vientulība. Vientulība kopumā ir pretrunā ar cilvēka dabu, tā ir kļūdains stāvoklis, ko pārvar tikai "otrās pusītes" klātbūtne dzīvē. Mūkam šis "otrais" ir Dievs. Tā nav nejaušība, ka mūķenes dažreiz sauc par "Kristus līgavām".

Paklausības zvērests slēpjas apstāklī, ka no šī brīža mūkam ir atņemta viņa griba, bez pēdām nododot sevi garīgo mentoru, vecāko, Kunga rokās. Pazemīga paklausība, savas gribas noraidīšana, neierobežota uzticēšanās Dieva gribai, spēja pieņemt ar pateicību, bēdām un prieku ir miera un klusuma pamats, kas atšķir daudzus pareizticīgo mūkus.

Visbeidzot, "neapgūšana "Tas nenozīmē, ka mūkam ir aizliegts iegūt īpašumā jebkādas lietas. Viņam var būt viss dzīvei nepieciešamais, taču viņam nevajadzētu būt atkarībai no lietām, uzskatīt to glabāšanu par kaut ko sev svarīgu.

Kad solījums ir pasludināts, abats uzliek grāmatu uz iesācēja vainaga un nolasa lūgšanas, kurās viņš lūdz Dievu, lai viņš pamāca un stiprina jauno mūku. Asistents atnes šķēres. Hegumens pavēl iesācējam tās paņemt un iedot viņam. Iesācējs trīs reizes piedāvā abatam šķēres, un viņš divas reizes tās atsakās un ņem tikai pēc tam. Viņš nogriež matus uz iesācēja noliektās galvas un saka:

"Mūsu brālis (māsa) (vārds) noskūts matus uz galvas, lai liecinātu par pasaules un visu pārējo pasaulē noliegšanu un viņa gribas un visu miesīgo iekāres noraidīšanu Tēva un Dēla vārdā un Svētais Gars..."

Šajā laikā apcirptais pirmo reizi dzird savu jauno vārdu. Vārda maiņa ir sena paraža, kas nozīmē gan vecās dzīves noraidīšanu, gan jaunas dzimšanu, gan pilnīgu pakļaušanos vārda saucējam. Nosaucot tonzētu, abats var izvēlēties tā svētā vārdu, kura piemiņu šajā dienā piemin, vai uz tā svētā vārda, kuru klosterī īpaši godā. Dažreiz vārds sākas ar tādu pašu burtu kā tikko tonzētā cilvēka pasaulīgais vārds.

Pēc tam notiek ietērps klostera tērpos. Jaunais mūks pēc kārtas paņem katru tērpa daļu, ko abats svētī. Vispirms viņš uzvelk sutanu, tad nāk paramanis, sutana, josta, lelle un kurpes.

Katrai apģērba daļai ir savs uzraksts:

Sutanas ir "brīvas (brīvprātīgas) nabadzības, mantkārības trūkuma, visu veidu nepatikšanas un krampīgas tolerances tunika ...".
Paramans - "eņģeļa tēla saderināšanās un Kristus svētītā jūga mūžīgā piemiņa ...".

Mūks ir tērpts. Tagad viņam tiek dāvināts rožukronis, krusts un degoša svece, atgādinot, ka turpmāk mūka loze ir lūgšana, krusta nēsāšana un gaismas nešana pasaulei.

Lielās shēmas tonzēšana notiek tādā pašā secībā kā mantijas mūkiem: zvērestu došana, galvas tonzēšana, tiesību piešķiršana. Atšķirība ir lūgšanu tekstos, tie ir plašāki, un tajā, ka analavs tiek pievienots citām klostera drēbēm. Pēc formas šī apģērba detaļa atgādina epitraheliju, taču tā nav sadalīta divās daļās un garumā sasniedz tikai shēmas mūka jostu. Uz lelles un shēmas mūka analoga ir izšūti uzraksti - panti no psalmiem un krusta attēls izpildes vietā.

Vai tā ir taisnība, ka kad tonsure cilvēkam tiek piedoti visi grēki?

Pastāv uzskats, ka, tonzējot, visi grēki tiek piedoti. Šo viedokli var uzskatīt par taisnīgu, jo tonzūras ceremonija ir tāda, ka cilvēks atsakās no savas pasaulīgās dzīves, piedzimstot no jauna klostera dzīvei. Viņš iegūst jaunu vārdu un kā viņš teica hieromoceklis Illarions "Brīvprātīgi kļūst par mazuli, lai izaugtu par ideālu vīru."

Vai monasticisms var būt balts un melns?

Garīdznieki var būt melni vai balti, bet ne mūki. Melnā garīdzniecība ir tāda, kāda tā ir. Baltie garīdznieki ir priesteri, kuri dzīvo pasaulē, kuriem ir ģimenes un bērni, kalpo tempļos. Melnie garīdznieki ir pārāki par baltajiem garīdzniekiem. Tieši no klostera vides rodas arhimandrīti, bīskapi, metropolīti un patriarhi.

Klosteri: kas tie ir, kā tajos darbojas dzīve

Mūsdienu pareizticīgo klosteri ir sadalīti uz:

• stauropēģisks;
• diecēze;
• attiecināts.

Stavropegiālsklosteri ir pakļauti Maskavas un visas Krievijas patriarham.

Bīskapija ir pakļauti diecēzes bīskapam.

Saistītie klosteri tiek saukti par "meitu" klosteriem, kas rodas lielos, pārtikušos klosteros. Šādi klosteri atrodas "galvas" klostera abata pārziņā.

Pie klosteriem ir sketes un viensētas.

Sketes, kas ir klostera apakšnodaļa, atrodas atsevišķi no tā, nomaļā vietā.Tur dzīvo shema mūki un mūki, kuri saņēmuši svētību noslēgtai dzīvei.Neskatoties uz to, ka sketes atrodas prom no sociāls daļa, un svētceļnieku piekļuve tur parasti ir stingri reglamentēta, sketes tomēr ir pakļautas klostera varas iestādēm.

Savienojumi - klostera filiāles, kas atrodas ārpus tā sienām, dažreiz citā pilsētā vai citā reģionā. Tie ir radīti, lai ērtāk risinātu jebkurus saimnieciskus jautājumus, misionāra darba vai reprezentācijas nolūkos. Arī viensētas vada to klostera varas iestādes.

Klosteri vada abate (abbess).

Interesants fakts

Mūsdienās jēdzieni "abats" un "abats" tajā laikā nozīmē vienu un to pašu., tāpat kā pirms 2011. gada abata cieņa tika sniegts par dievkalpojumiem pareizticīgo baznīcai.

Abatu ievēl, kā likums, no klostera iedzīvotāju vidus, un viņš izmantotenakh neapstrīdama autoritāte... Abates (abates) atribūts ir personāls.

Mūki mēdz dzīvot atsevišķišūnās vai šūnās diviem cilvēkiem. Visa viņu ikdiena ir pakārtota liturģiskajam ciklam.

Katrā klosterī dievkalpojumi notiek saskaņā ar savu statūtu, bet vispārējā kārtība ir aptuveni šāda: agrs celšanās (dažreiz 3.30 naktī), matiņi, liturģija. Pēc liturģijas ir maltīte, pēc kuras sākas paklausība. Tālāk tiek nodrošināta neliela atpūta pirms vakara dievkalpojuma, tad maltīte un atkal dievkalpojums templī, šoreiz - Compline. Katram mūkam ir arī sava šūnanoteikums, kuru viņš stingri ievēro pirms gulētiešanas.

Viņi ēd pareizticīgo klosteros divas reizes dienā. Mūki gaļu neēd. Tajās dienās, kad nav gavēņa, brāļiem galdā ir zivis, piena produkti, dažādi konditorejas izstrādājumi. Svētkiem tiek nodrošināta īpaša svētku ēdienkarte.

Kopš neatminamiem laikiem mūki ēda to, ko paši ražojuši, tāpēc klosteros dažkārt ir diezgan plaši zemes gabali, kuros audzē maizi, dārzeņus, augļus, mūki bieži tur govis, ierīko dravas un zivju dīķus.

Neskatoties uz to, ka mūks, dodot solījumus, norobežojas no pasaules, tomēr klosteriem ir jākalpo cilvēkiem. Viņiem bieži ir patversmes un slimnīcas. Viesnīcas svētceļniekiem, hosteļi par strādniekiem ... Ikviens lajs, ierodoties klosterī svētceļojuma nolūkos vai kādā citā vajadzībā, var paļauties uz siltu uzņemšanu un vietu pie galda kopējā ēdnīcā.

Monastisms iekšā pasaule padomju periodā un mūsdienu

Runājot par klosterismu pasaulē, ir jāsaprot atšķirība starp mūkiem, kuri kaut kādu iemeslu dēļ dzīvo ārpus klostera sienām, un starp ļaudīm, kuri, nedodot nekādus klostera solījumus, tomēr, dzīvojot pasaulē, ievēro klostera statūtus.

Mūki dažreiz dzīvo ārpus klosteriem. Īpaši plaši šī prakse bija izplatīta padomju varas gados. Kad klostera mītnes tika iznīcinātas, daudziem mūkiem nācās bēgt un slepeni atzīties savā ticībā. Ārēji viņi daudz neatšķīrās no citiem cilvēkiem, taču viņi slepeni ievēroja visus klostera solījumus, izpildīja lūgšanu noteikumus un, ja iespējams, nepalaida garām dievkalpojumus.

Slepenās tonzūras prakse izplatījās arī bezdievīgās varas laikā. Šo cilvēku dzīve bieži kļuva par īstu askētismu. Dažreiz tikai pēc cilvēka nāves, gatavojot mirušo apbedīšanai, viņa radinieki uzzināja, ka viņš pasaulē nes klostera aktu.

Mūsdienās mūki dažkārt dzīvo pasaulē, veicot, piemēram, kaut kādu paklausību. Mūki nav nekas neparasts draudzes priesteru vidū, īpaši mazās pilsētās un ciemos.

Gadās arī, ka lajs, nedodot nekādus solījumus, tomēr cenšas dzīvot saskaņā ar klostera statūtiem. Piemēram, taisnīgais svētais, kurš dzīvoja 19. gadsimta sākumā, atteicās no bagātās zemes īpašnieka dzīves, klīda pa Krievijas klosteriem un pēc tam apmetās uz dzīvi Taganrogā, pārvēršot savu pieticīgo māju par īstu kameru un pulcējās ap plkst. viņam tie paši aizbildņi, kas cīnījās par taisnīgu un tīru dzīvi ... Viņa sekotāju vidū bija ģimenes cilvēki, taču viņi dedzīgi turējās pie klostera hartas un noteikumiem. Un šis nav vienīgais šāda veida klostera dzīves piemērs pasaulē.

Krievijā

"Alu svētie Entonijs un Teodosijs." Saida Afonina. Fragments

Pirmais Kijevas Krievzemes klosteris radās kņaza Jaroslava Vladimiroviča valdīšanas laikā, tas ir Kijevas-Pečerskas klosteris. Mēs esam parādā par viņa parādīšanos svētajam Antonijam un svētajam Alu Teodosijam, kuri kļuva par pirmo abatu un klosterisma pamatlicēju Krievijā.

Laikā pirms mongoļu iebrukuma Krievijā Kijevā, Novgorodā, Čerņigovā un citās pilsētās tika izveidoti vairāki lieli klosteru centri. Klosteri bija ne tikai dievbijības un garīguma centri, no šejienes izplatījās lasītprasme un māksla, tostarp hroniku rakstīšana un ikonu glezniecība.

Pēc mongoļu iebrukuma garīgās dzīves centrs pārcēlās uz Krievijas ziemeļaustrumiem. Šeit, blīvajos mežos, radās klosteri, kas kļuva par nacionālās identitātes centriem, kuros glabājās senas grāmatas, kas turpināja hronikas rakstīšanas tradīcijas. Šī perioda klostera askētisma spilgtākā bāka bija Radoņežas mūks Sergijs, kurš nodibināja Trīsvienības-Sergija Lavru, un līdz mūsdienām tas joprojām ir mūsdienu Krievijas galvenais garīgais centrs.

Līdz Pētera I laikmetam un viņa pārvērtībām klosteri Krievijā joprojām bija intensīvas garīgās, intelektuālās un politiskās dzīves vieta. Šeit radās skolas, tika radītas grāmatas, gleznotas ikonas. Šeit tika izspēlēta polemika starp dažādu reliģiskās domas virzienu pārstāvjiem - starp "jozefiešiem" un "neīpašniekiem", starp Nikona reformu atbalstītājiem un tiem, kas pieturējās pie vecā rituāla.

Laika posmā, ko baznīcas vēsturē sauc par "sinodālu", klosteru nozīme īpaši pieauga. Situācijā, kad draudzes priesterus gandrīz pielīdzināja citiem valsts ierēdņiem, cilvēki ķērās pie mūkiem, saskatot viņos senās dievbijības sargātājus. Šajā laikā radās un uzplauka seniūnija, īpaši ar to bija slavena Optina Pustyn.

Pēc 1917. gada oktobra revolūcijas lielākā daļa klosteru tika iznīcināti, daudzi mūki tika iemesti aiz restēm vai nošauti, pārējiem nācās slēpties. Tomēr pēc 1991. gada klostera dzīve Krievijā tika atjaunota.

Kā saprast, vai šajā ceļā ir Dieva svētība?

Lai to saprastu, cilvēkam ir jāiziet noteikts pārbaudījumu ceļš. Pirmkārt, jums jāzina, ka ne katrs cilvēks var iekļūt klosterī. Pirmkārt, viņam jābūt pareizticīgajam. Par mūku nav iespējams kļūt nepilngadīgajiem, personām ar garīga rakstura traucējumiem, kā arī tiem, kuriem ir ģimene ar maziem bērniem, kuri ir izdarījuši noziegumu un šī iemesla dēļ ir meklēšanā vai tiek izmeklēti, kuriem ir neatmaksāti kredīti. Tikai pilnībā nomaksājot visus parādus un izbeidzot visas saistības pasaulīgajā dzīvē, cilvēkam ir iespēja pieteikties klostera tonzūrai.

Parasti ceļš uz klosterību iet caur darbu (strādniekus sauc par lajiem, kuri klosterī strādā bez maksas un dzīvo tā sienās) līdz iesācējam. Ja iesācējs ir parādījis sevi kā cilvēku, kas ir gatavs dot solījumu, abats nolemj tonzēt. Ja gluži pretēji, iesācējs saprata, ka nav gatavs klostera dzīvei, viņš var atgriezties pasaulē bez garīgām sekām sev.

Senos laikos bija likums, ka klostera solījumu un tonzūras došana ir mūžīga, un cilvēks, kurš ir pieņēmis jaunu vārdu un pieņēmis klostera tērpus, nevar atgriezties pasaulē. Bēgļi no klosteriem tika meklēti un ar varu atgriezti atpakaļ, dažreiz viņi tika turēti klosteru cietumos. Tagad situācija ir cita. Klostera atstāšana tiek uzskatīta par cilvēka personisku katastrofu un nav pakļauta citam spriedumam kā vien Dievam.

Atbilde uz meitenes jautājumu, vai viņai vajadzētu izkļūt no pasaules:

Bērns, ja tu vilcinies, tad zini: tu esi vairāk par laulību, nevis par klosteri. Klostera dzīve tiem, kas nevilcinās. Svētais Sava nešaubījās. Ne svētajiem Teodoram, Ksenijai un Eifēmijai, ne daudziem citiem, kas kļuva par īstiem klostera dzīves askētiem, nebija šaubu. Jo "ne viss var saturēt, bet tas, kam tas ir dots". Liela mīlestība pret Dievu nevar izturēt pasauli, izvairās no sabiedrības, meklē vientulību. Šāda mīlestība pamudināja tūkstošiem dvēseļu novirzīties no plašā pasaules ceļa un doties tuksnesī, lai būtu vienatnē ar savu mīļoto Kungu.

Svētie tēvi par monastismu

Dažu svēto tēvu citāti par mūka aicinājumu.

"Mūki no pasaules, no dusmu jūras un tumsas bezdibeņa, no dziļumiem ņem un iznes akmeņus, pērles, kas ieiet Kristus kronī, Debesu Baznīcā, jaunā gadsimtā, gaišajā pilsētā, eņģeļu katedrālē."

Sv. Jānis Hrizostoms.

“Ja pasaule un viss pasaulē iet cauri, un Dievs ir neiznīcīgs un nemirstīgs, tad priecājieties visi, kas Viņa dēļ ir atstājuši samaitātību. Ātri bojājas ir ne tikai bagātība un nauda, ​​bet visa grēcīgā bauda un prieks ir laputis. Daži Dieva baušļi, gaisma, ir būtība un dzīvība, un ķeksīti sauc visi.

Simeons Jaunais teologs.

“Fiziskais darbs ved dvēseli uz pazemību, jo dvēsele ir līdzjūtīga pret ķermeni un piedalās visā, kas tiek darīts ķermenī. Kā ķermeņa darbs pazemo ķermeni, dvēsele tiek pazemota ar to.

Abba Dorotejs

"Pazemīgs un tikumīgs mūks slēpj savus tikumus kā bagāts cilvēks ar dārgumiem."

Abba Jesaja.

Aleksejs Iļjičs Osipovs, mūsdienu krievu pareizticīgo publicists, skolotājs, teoloģijas doktors, Maskavas Garīgās akadēmijas profesors par klosterismu:

“Monasticisms ir dzīves daba. Kāda dzīve? Maksimāla atteikšanās no visa, kas man nav vajadzīgs tiešā vajadzībā, un maksimāla uzmanība lūgšanai, Dieva Vārda lasīšanai, grēku nožēla, sevis izzināšana, pateicība Dievam. Tas ir tas, kas ir monasticisms. [Šodien] ir viegli nomainīt iekšējo pret ārējo. Bet ārējais bez iekšēja ir traģēdija. Izrādās farizejisms un citi grēki "

Klosteri mūsdienās joprojām ir nozīmīgi pareizticības tradīciju saglabāšanas centri, savās sienās saglabājot un attīstot senos baznīcas dziedājumus, ikonu gleznojumus un pat senās virtuves receptes. Bet galvenais klosteru klosteru pastāvēšanas mērķis no pirmās vientuļnieku parādīšanās dienas līdz mūsdienām ir nenogurstoša lūgšana par visu cilvēku rasi.

Katrs pareizticīgais tiekas ar garīdzniekiem, kuri runā publiski vai vada dievkalpojumus baznīcā. No pirmā acu uzmetiena var saprast, ka katrs no viņiem nēsā kādu īpašu rangu, jo ne velti viņiem ir atšķirības apģērbā: dažādas krāsas halāti, cepures, kādam ir rotaslietas no dārgakmeņiem, bet citi ir askētiskāki. Bet ne visiem ir dots saprast ierindas. Lai noskaidrotu garīdznieku un mūku galvenās cieņas, apsveriet pareizticīgo baznīcas rindas augošā secībā.

Uzreiz jāsaka, ka visas pakāpes ir sadalītas divās kategorijās:

1. Laicīgā garīdzniecība. Tajos ietilpst ministri, kuriem var būt ģimene, sieva un bērni.
2. Melnā garīdzniecība. Tie ir tie, kas pieņēma klosterismu un atteicās no pasaulīgās dzīves.

Laicīgā garīdzniecība

To cilvēku apraksts, kuri kalpo Baznīcai un Tam Kungam, nāk no Vecās Derības. Raksti saka, ka pirms Kristus dzimšanas pravietis Mozus iecēla cilvēkus, kuriem bija jāsazinās ar Dievu. Tieši ar šiem cilvēkiem asociējas mūsdienu kārtu hierarhija.

Altāra zēns (iesācējs)

Šis cilvēks ir pasaulīgs garīdznieka palīgs. Viņa pienākumos ietilpst:

Ja nepieciešams, iesācējs var zvanīt zvanus un lasīt lūgšanas, taču viņam ir stingri aizliegts pieskarties tronim un staigāt starp altāri un Karaliskajām durvīm. Altārists ģērbjas visparastākajās drēbēs, augšstāvā uzvelk pārklājumu.

Šī persona netiek paaugstināta garīdznieka pakāpē. Viņam vajadzētu lasīt lūgšanas un vārdus no Svētajiem Rakstiem, interpretēt tos parastajiem cilvēkiem un izskaidrot bērniem kristīgās dzīves pamatnoteikumus. Īpašas dedzības dēļ priesteris var ordinēt psalmu sacerētāju par subdiakonu. No baznīcas drēbēm viņam ir atļauts valkāt sutanu un skufiju (samta cepuri).

Šim cilvēkam nav arī svētas cieņas. Bet viņš var valkāt pārklājumu un orarionu. Ja bīskaps viņu svētī, tad subdiakons var pieskarties tronim un ieiet altārī pa Karaliskajām durvīm. Visbiežāk subdiakons palīdz priesterim veikt dievkalpojumu. Dievkalpojumu laikā viņš mazgā rokas, iedod viņam nepieciešamos priekšmetus (trikiry, ripids).

Pareizticīgās baznīcas baznīcas cieņas

Visi augstāk minētie baznīcas kalpotāji nav garīdznieki. Tie ir vienkārši mierīgi cilvēki, kuri vēlas tuvoties baznīcai un Dievam Kungam. Viņus pieņem amatos tikai ar priestera svētību. Apsvērt Pareizticīgās Baznīcas ekleziālās cieņas no zemākajām vērtībām.

Diakona amats ir palicis nemainīgs kopš seniem laikiem. Viņam, tāpat kā iepriekš, ir jāpalīdz dievkalpojumā, taču viņam ir aizliegts patstāvīgi veikt dievkalpojumus un pārstāvēt Baznīcu sabiedrībā. Viņa galvenais pienākums ir lasīt evaņģēliju. Šobrīd nepieciešamība pēc diakona dievkalpojumiem vairs nav nepieciešama, tāpēc to skaits baznīcās nepārtraukti samazinās.

Šis ir vissvarīgākais diakons katedrālē vai baznīcā. Iepriekš šo pakāpi saņēma protodiakons, kurš izcēlās ar īpašu dedzību kalpošanā. Lai noteiktu, vai protodiakons ir jūsu priekšā, ir vērts aplūkot viņa tērpus. Ja viņš valkā orarionu ar uzrakstu “Svētais! svētais! Svētais ”, tas nozīmē, ka viņš ir jūsu priekšā. Taču šobrīd šī cieņa tiek piešķirta tikai pēc tam, kad diakons ir nokalpojis draudzē vismaz 15–20 gadus.

Tieši šiem cilvēkiem ir skaista dziedāšanas balss, viņi zina daudz psalmu, lūgšanu un dzied dažādos dievkalpojumos.

Šis vārds nāca pie mums no grieķu valodas un tulkojumā nozīmē "priesteris". Pareizticīgajā baznīcā šī ir mazākā priesterība. Bīskaps viņam piešķir šādas pilnvaras:

• veikt dievkalpojumus un citus sakramentus;
• nest mācības cilvēkiem;
• īstenot komūniju.

Priesterim ir aizliegts iesvētīt antimensijas un veikt priesterības ordinācijas priekšrakstus. Kapuces vietā viņa galvu klāj kamilavka.

Šī cieņa tiek piešķirta kā atlīdzība par kaut kādiem nopelniem. Arhipriesteris ir vissvarīgākais starp priesteriem un vienlaikus arī baznīcas prāvests. Svēto Vakarēdienu izpildīšanas laikā archipriesteri uzvilka mantiju un epitraheliju. Vienā liturģiskajā iestādē var kalpot vairāki archipriesteri.

Šo cieņu piešķir tikai Maskavas un visas Krievijas patriarhs kā atlīdzību par laipnākajiem un visnoderīgākajiem darbiem, ko cilvēks paveicis Krievijas pareizticīgās baznīcas labā. Tas ir augstākais rangs balto garīdzniecībā. Augstāku pakāpi vairs nevarēs pelnīt, kopš tā laika ir rindas, kurām aizliegts veidot ģimeni.

Tomēr, lai tiktu paaugstināts, daudzi pamet pasaulīgo dzīvi, ģimeni, bērnus un uz visiem laikiem dodas klostera dzīvē. Šādās ģimenēs laulātais visbiežāk atbalsta vīru un arī dodas uz klosteri, lai dotu klostera solījumu.

Melnā garīdzniecība

Tas ietver tikai tos, kuri ir saņēmuši klostera tonzūru. Šī pakāpju hierarhija ir detalizētāka nekā tiem, kuri deva priekšroku ģimenes dzīvei, nevis klostera dzīvei.

Šis ir mūks, kurš ir diakons. Viņš palīdz priesteriem veikt priekšrakstus un veikt dievkalpojumus. Piemēram, viņš izceļ rituāliem nepieciešamos traukus vai izrunā lūgšanu lūgumus. Vecāko hierodiakonu sauc par "arhidiakonu".

Šī ir persona, kas ir priesteris. Viņam ir atļauts veikt dažādus svētus priekšrakstus. Šo cieņu var iegūt priesteri no baltajiem garīdzniekiem, kuri nolēmuši kļūt par mūkiem, un tie, kas izgājuši ordināciju (dodot personai tiesības veikt sakramentus).

Šis ir krievu pareizticīgo klostera vai tempļa abats vai abate. Iepriekš šī pakāpe visbiežāk tika piešķirta kā atlīdzība par pakalpojumiem Krievijas pareizticīgo baznīcai. Bet kopš 2011. gada patriarhs pieņēma lēmumu piešķirt šo pakāpi jebkuram klostera abatam. Iesvētīšanas laikā abatam tiek pasniegts zizlis, ar kuru viņam jāapiet sava manta.

Šī ir viena no augstākajām cieņām pareizticībā. To saņemot, garīdznieks tiek apbalvots arī ar mitru. Arhimandrīts valkā melnu klostera tērpu, kas viņu atšķir no citiem mūkiem ar to, ka viņam ir sarkanas tabletes. Ja turklāt arhimandrīts ir tempļa vai klostera abats, viņam ir tiesības nēsāt zizli - zizli. Domājams, ka viņu uzrunās "Jūsu Augstais Reverends".

Šī cieņa pieder pie bīskapu kategorijas. Kad viņi tika ordinēti, viņi saņēma Kunga augstāko žēlastību un tāpēc var veikt jebkuru svēto rituālu, pat ordinēt diakonus. Saskaņā ar baznīcas likumiem viņiem ir vienādas tiesības, arhibīskaps tiek uzskatīts par vecāko. Saskaņā ar seno tradīciju tikai bīskaps var svētīt dievkalpojumu ar antimisa palīdzību. Šī ir četrstūraina šalle, kurā ir iešūta daļa no svētā relikvijām.

Tāpat šis garīdznieks kontrolē un aprūpē visus klosterus un baznīcas, kas atrodas viņa diecēzes teritorijā. Vispārpieņemtā uzruna bīskapam ir "Vladika" jeb "Jūsu Eminence".

Šis ir augsta ranga garīdznieks vai augstākais bīskapa tituls, senākais uz zemes. Viņš ir pakļauts tikai patriarham. Tas atšķiras no citiem augstiem cilvēkiem ar šādām detaļām apģērbā:

• ir zils halāts (bīskapiem ir sarkans);
• balts pārsegs ar krustu, kas apgriezts ar dārgakmeņiem (pārējiem ir melns pārsegs).

Šī cieņa tiek piešķirta par ļoti augstiem nopelniem un ir izcilības zīme.

Augstākā cieņa pareizticīgo baznīcā, valsts galvenais priesteris. Pats vārds apvieno divas saknes "tēvs" un "spēks". Viņu ievēl Bīskapu padomē. Šī cieņa ir uz mūžu, tikai retākajos gadījumos ir iespējams gāzt un ekskomunikēt. Kad patriarha vieta ir tukša, par pagaidu izpildītāju tiek iecelts locum tenens, kurš dara visu, kas patriarham jādara.

Šis amats nes atbildību ne tikai par sevi, bet arī par visu valsts pareizticīgo tautu.

Pareizticīgās baznīcas augšupejošajām rindām ir sava skaidra hierarhija. Neskatoties uz to, ka mēs daudzus garīdzniekus saucam par "tēvu", katram pareizticīgajam kristietim būtu jāzina galvenās atšķirības starp cieņu un amatiem.

Balto garīdznieku vidū ir precēti garīdznieki, kuri nav devuši klostera solījumus. Viņiem ir atļauta ģimene un bērni.

Kad viņi runā par melno garīdzniecību, viņi domā mūkus, kas ordinēti priesterībā. Viņi visu savu dzīvi velta kalpošanai Kungam un dod trīs klostera zvērestus – šķīstību, paklausību un neiekāri (brīvprātīga nabadzība).

Cilvēkam, kurš gatavojas pieņemt svētos ordeņus, pat pirms ordinācijas, ir pienākums izdarīt izvēli - precēties vai kļūt par mūku. Pēc ordinācijas priesterim vairs nav iespējams precēties. Priesteri, kuri neapprecējās pirms ordinācijas pieņemšanas, dažkārt izvēlas celibātu, nevis dod klostera zvērestu – viņi dod celibāta zvērestu.

Baznīcas hierarhija

Pareizticībā ir trīs priesterības pakāpes. Pirmo pakāpienu ieņem diakoni. Viņi palīdz veikt dievkalpojumus un rituālus tempļos, bet paši nevar vadīt dievkalpojumus un veikt sakramentus. Baznīcas kalpotājus, kas pieder pie balto garīdzniecības, sauc vienkārši par diakoniem, un mūkus, kas ordinēti šajā cieņā, sauc par hierodiakoniem.

Starp diakoniem cienīgākie var saņemt protodiakona pakāpi, un starp hierodiakoniem arhidiakoni ir vecākie. Īpašu vietu šajā hierarhijā ieņem patriarhālais arhidiakons, kas kalpo patriarha pakļautībā. Viņš pieder pie baltajiem garīdzniekiem, nevis pie melnajiem, kā citi arhidiakoni.

Otrā priesterības pakāpe ir priesteri. Viņi var patstāvīgi vadīt dievkalpojumus, kā arī veikt lielāko daļu sakramentu, izņemot ordināciju priesterībā. Ja priesteris pieder pie balto garīdzniecības, viņu sauc par priesteri vai presbiteru, un, ja viņš pieder pie melnajiem garīdzniekiem, viņu sauc par hieromonku.

Priesteri var paaugstināt arhipriestera, tas ir, vecākā priestera, un hieromūku - abata pakāpē. Bieži vien archipriesteri ir baznīcu abati, un abati ir klosteru abati.

Augstākais priestera tituls balto garīdzniecībai, Protopresbyter tituls, tiek piešķirts priesteriem par īpašiem nopelniem. Šis rangs atbilst arhimandrīta pakāpei melnajā garīdzniecībā.

Priesteri, kas pieder trešajai un augstākajai priesterības pakāpei, tiek saukti par bīskapiem. Viņiem ir tiesības veikt visus sakramentus, tostarp citu priesteru ordināciju. Bīskapi vada baznīcas dzīvi un vada diecēzes. Tie ir sadalīti bīskapos, arhibīskapos un metropolītos.

Par bīskapu var kļūt tikai garīdznieks, kas pieder pie melnajiem garīdzniekiem. Priesteris, kurš ir precējies, var tikt ordinēts par bīskapu tikai tad, ja viņš pieņem klosterismu. Viņš to var darīt gadījumā, ja viņa sieva ir mirusi vai arī ir kļuvusi par mūķeni citā diecēzē.

Vietējo baznīcu vada patriarhs. Krievijas pareizticīgās baznīcas galva ir Patriarhs Kirils... Papildus Maskavas patriarhātam pasaulē ir arī citi pareizticīgo patriarhāti - Konstantinopole, Aleksandrijas, Antiohija, Jeruzaleme, gruzīnu, serbu, rumāņu valoda un bulgāru valoda.

Pareizticīgo garīdzniecība ir īpaša šķira, kas parādījās Krievijā 988. gadā pēc Krievijas kristīšanas. Vēsture klusē par to, kāda bija situācija ar garīdzniecību pirms šī perioda, taču zināms, ka priesteris Gregorijs kopā ar princesi Olgu devās uz Konstantinopoli. Laikā, kad garīdzniecībai tika uzticēta īpaša un ļoti svarīga misija – iedzīvotāju kristianizācija, priesteri tika uzskatīti par īpašu un priviliģētu šķiru. Daudzi ieradās no Grieķijas un Bulgārijas, pat bērni no dažādām klasēm tika izvēlēti mācībām kā topošie garīdznieki. Mūki izbaudīja īpašu godu un cieņu, askētiskā kultūra cilvēkiem bija īpaši tuva. Tā laika bagātie un dižciltīgie cilvēki devās uz klosteri. Turklāt klosteri vienmēr ir veikuši labdarību. Prinči deva priekšroku klosteriem un atbrīvoja tos no nodokļiem. Nav precīzas informācijas par to, kurš kļuva par pirmo Kijevas metropolītu. Kopš 16. gadsimta tika uzskatīts, ka viņš ir sīrietis Mihaels I, kurš savulaik tika nosūtīts veikt Kristības sakramentu pār princi Vladimiru. Kijevā viņš kristīja vietējos iedzīvotājus. Metropolīta Miķeļa relikvijas glabājās Desmitās tiesas baznīcā, bet pēc tam pārveda uz Lavras Lielo baznīcu.

Balto garīdznieku hierarhija

Jāpiebilst, ka garīdznieku hierarhija neparādījās no Baznīcas parādīšanās brīža. Kristietības rītausmā visi bija vienlīdzīgi. Pamazām kļuva acīmredzama nepieciešamība atšķirt baznīcas titulus un rangus. Krievijas pareizticīgo baznīcā nevar uzreiz “nākt uz metropolīta vai bīskapa biroju”. Tādi tituli ir jānopelna. Sīkāk par katra garīdznieku kārtas lomu Baznīcas dzīvē pastāstīsim šajā rakstā.

Krievijas pareizticīgās baznīcas priekšgalā ir primāts - Maskavas un visas Krievijas patriarhs. Kopā ar Svēto Sinodi viņš pārvalda baznīcas lietas.

Metropolīts nekavējoties ir atbildīgs par vairākām diecēzēm. Bīskapi nepieņem svarīgus lēmumus bez metropolīta ziņas.

Katrai diecēzei ir savs bīskaps, kurš ir atbildīgs par viņam piešķirto jomu. Pilnīgi visi bīskapi pieder pie melnajiem garīdzniekiem. Bīskapi ir atbildīgi par lielākajām diecēzēm.

Ir arī diakoni un protodiakoni, kas palīdz priesterim un arhipriesterim dievkalpojumu laikā. Diakons nevar vadīt dievkalpojumus viens pats.

Tādējādi hierarhija baltajā garīdzniecībā izskatās šādi:

1. Patriarhs
2. Metropolīts
3. Bīskaps / bīskaps
4. Priesteris / Archpriest
5. Diakons / Protodiakons

Garīdznieki ir balti un melni

Krievu pareizticīgā baznīca tradicionāli iedala garīdzniekus divās kategorijās: baltā un melnā. Pirmajā kategorijā ietilpst tie priesteri, kuri nav devuši klostera zvērestu, otrajā - tie, kas to pieņēma. Zvērestu došana notiek klostera zvērestu pieņemšanas laikā. Pirms iesvētīšanas cilvēkam jāizlemj, kas viņš vēlas būt: priesteris (viņiem ir atļauts būt sievai) vai mūks. Kad ordinācija ir pabeigta, priesterim laulība kļūst neiespējama, un ir arī celibāta zvērests. Tas nozīmē pilnīgu celibātu. Reliģija ļauj priesteriem un diakoniem būt dzīvesbiedram, savukārt hierarham ir jābūt mūkam.

Pareizticībā ir trīs hierarhijas pakāpes:

1. diakonāts;
2. priesterība;
3. bīskapija.

Dievkalpojumu laikā priesteriem palīdz diakoni. Tomēr pēdējiem ir liegtas tiesības tos vadīt bez priestera līdzdalības, kurš, savukārt, var veikt gandrīz visus sakramentus. Bīskapi veic ordināciju priesterībā, viņu rokās ir viss spēks, ko baznīca var dot cilvēkam. Šī ir augstākā priesterības pakāpe.

Hierarhijas kāpņu apakšā ir bīskapi, kam seko pieaugošā arhibīskapu vara, tad metropolīts un visbeidzot patriarhs.

Laicīgā garīdzniecība

Balto garīdznieku skaits ir vislielākais, viņiem pieder lielākā daļa garīdznieku. Tomēr tas ir arī vistuvāk pasaulīgajai dzīvei. Mūsu valstī gandrīz visās, pat nelielās, apdzīvotās vietās ir pārbūvētas mazas baznīcas. Ja draudze ir maza, tajā ir viens priesteris. Lielākā draudzē pastorālai kalpošanai nepieciešams arhipriesteris, priesteris un diakons. Daudzējādā ziņā garīdznieku stāvoklis ir atkarīgs no laju līdzdalības un palīdzības. Hierarhija šeit nav īpaši sarežģīta.

Altāra vīri

Altārā palīdzība vajadzīga arī priesterim, un viņš to saņem no iesācējiem, kurus sauc par sekstoniem jeb altārpuikām. Šo lomu var spēlēt ne tikai vīrieši. Bieži vien šīs funkcijas pārņem mūķenes vai gados vecāki draudzes locekļi. Tempļos parasti ir vajadzīgi ticīgi vīrieši, kuri vēlētos uzņemties pienākumu šādā veidā kalpot Dievam.

Lai kļūtu par sekstonu, jums nav jāiziet Svētā Vakarēdiena rituāls. Pietiek, lai saņemtu svētību dienestam no konkrēta tempļa abata. Altārista pienākumi:

• pārliecinieties, ka ikonostāzes tuvumā ir iedegtas lampas un sveces, veidojiet tās;
• sagatavot priestera tērpus;
• laicīgi atnes vīnu, prosforu un vīraku;
• Svētā Vakarēdiena laikā atnes šķīvi, ar kura palīdzību noslauka lūpas;
• uzturēt kārtību altārī.

Visas šīs darbības ir pilnībā pakļautas lielākajai daļai ticīgo, kuri vēlas kalpot Tam Kungam un būt templī.

Lasītāji

Arī lasītājiem, citiem vārdiem sakot, psalmistiem, nav sakrālās pakāpes. Šo cilvēku uzdevums ir lasīt lūgšanu tekstus un Svētos Rakstus, kad notiek dievkalpojums. Bet dažos gadījumos tempļu abati lasītājiem var dot citus norādījumus. Hirotēzijas rituālu, iesvētot cilvēku par lasītāju, veic bīskaps. Ja ceremonija netiks veikta, lasītājs nevarēs izmēģināt sevi subdiakona, diakona un priestera lomā.

Subdiakoni

Dievkalpojumu laikā bīskapiem ir nepieciešami palīgi. Subdiakoni darbojas šajā statusā. Viņu uzdevums ietver sveču ziedošanu, ērgļa nolikšanu, bīskapa tērpu un viņa roku mazgāšanu. Neskatoties uz to, ka šie garīdznieki valkā orari un uzvelk pārsegumus, viņiem nepiemīt svētā pakāpe. Starp citu, pārsegs un orarions ir daļa no diakona tērpa, savukārt orarions simbolizē eņģeļa spārnus.

Diakoni

Pirmajā priesterības pakāpē ietilpst diakoni. Viņu galvenais mērķis ir palīdzēt priesteriem dievkalpojuma laikā. Viņi paši nevar sniegt nekādus pakalpojumus. Tā kā lielu garīdznieku uzturēšana nav viegls uzdevums, ne visās nodaļās ir diakoni.

Protodiakoni

Šie priesteri ir galvenie diakoni katedrālēs. Cieņa tiek piešķirta tikai tiem, kuri ir bijuši priesterībā vismaz divus gadu desmitus.

Turklāt ir patriarhālie arhidiakoni – tie, kas kalpo patriarhiem. Atšķirībā no citiem arhidiakoniem viņi pieder balto garīdzniecībai.

Priesteri

Šis tituls tiek uzskatīts par pirmo priesterībā. Priesteri sāk ganāmpulku, veic visus sakramentus, izņemot ordināciju, vada dievkalpojumus (bet nesvēta antimensiju).

Lielākā daļa draudzes locekļu ir pieraduši saukt priesterus par priesteriem. Baltais priesteris nēsā arī vārdu "presbiters", bet melnajiem garīdzniekiem piederošais - "hieromonk".

Arhipriesteri

Kā balvu šo titulu var piešķirt priesterim. Tas tiek iesvētīts tajā ordinācijas sakramenta laikā.

Protopresbiters

Šis tituls ir augstākais balto garīdznieku tituls. Saskaņā ar tradīciju Krievijas pareizticīgo baznīca šo titulu izsniedz tikai par īpašiem garīgiem nopelniem, un lēmumu par apbalvojumu pieņem pats patriarhs.

bīskapi

Trešo priesterības pakāpi ieņem bīskapi, kuriem ir pieejami absolūti visi pareizticīgo sakramenti. Viņi var arī vadīt ordinācijas garīdzniekiem. Viņi ir tie, kas pārvalda visu baznīcas dzīvi, pārvalda diecēzes. Bīskapi ir bīskapi, metropolīti un arhibīskapi.

Melnā garīdzniecība

Lēmums vadīt klostera dzīvi ir viens no grūtākajiem lēmumiem cilvēka dzīvē. Tāpēc pirms klostera solījumu došanas ir jāiziet cauri iesācējam. Tā ir sagatavošanās, galvenokārt morāla, visas dzīves ziedošanai Tam Kungam. Šajā laikā var pierast pie klostera dzīves un pārdomāt zvēresta nepieciešamību.

Pēc tonzūras personai tiek dots jauns vārds. Kopš tā brīža viņu sauca par "ryasoforu" vai "mūku". Kad viņš pieņem mazo shēmu, viņš tiek saukts par mūku, bet viņa vārds atkal mainās un viņš dod papildu solījumus.

Pieņemot lielo shēmu, mūks pārvēršas par shēmas mūku, viņa solījumi kļūst vēl stingrāki un viņa vārds atkal mainās. Shēmas mūki parasti nedzīvo kopā ar klostera brāļiem. Bieži vien viņi dodas uz vientuļniekiem vai kļūst par vientuļniekiem vai vientuļniekiem. Viņi ir tie, kas veic labi zināmus klostera varoņdarbus.

Hierodiakoni un hieromonki

Mūks, kurš tiek ordinēts par diakonu, kļūst par hierodiakonu. Ja viņam ir priestera cieņa, tad ir pareizi viņu saukt par hieromonku. Šajā gadījumā tituls tiek iegūts ordinācijas procedūras laikā. Baltie priesteri var kļūt par hieromonkiem tikai pēc klostera tonzūras.

Abati

Klosteru abatus sauc par abatiem. Lai par tādu kļūtu, jums ir jāiziet atlases procedūra starp hieromonkiem.

Arhimandrīti

Šie priesteri pieder vienai no augstākajām pareizticīgo klosteru kārtām. Parasti to izsniedz lielu klosteru abatiem.

Interesanti, ka arhimandrīti var kļūt arī par arhipriesteriem: mātes nāves gadījumā un lemjot par klostera dzīvi.

Bīskapi un arhibīskapi

Bīskapu vadība ir pieejama bīskapiem, kuri ir bīskapu ranga pirmajā vietā. Lielākās diecēzes vada arhibīskapi. Pēdējais tituls tiek uzskatīts par godājamu un var tikt piešķirts tiem, kam ir nozīmīgi kalpojumi Dievam un baznīcai.

Metropolīts

Vairākās diecēzēs, kas atrodas vienā rajonā vai vienā reģionā, dominē metropolīts.

Patriarhs

Patriarhi pieder pie augstākās bīskapa cieņas, viņi vada vietējās baznīcas. Tikai persona, kas ir autokefālās baznīcas galva, var saņemt cieņu. Krievijā šīs cieņas pārstāvis šobrīd ir patriarhs Kirils.

Tonzūras kā mūka iezīmes

Monasticisms ir īpašs dzīvesveids, lai kalpotu Dievam. Mūki ļoti atšķiras no baltajiem priesteriem. Solījumus var saukt par otrajām kristībām, jo ​​caur tām atjaunojas un atdzimst cilvēka dvēsele. Pēc ceremonijas cilvēks tiek uzskatīts par atsacītu no pasaules un turpmāk tērptu eņģeļa tēlā.

Taču kļūt par mūku nav viegli. Nepietiek tikai ar šī lēmuma pieņemšanu, tas ir jāpamato un jāiziet sava veida pārbaudes periods. Tās laikā kandidāts iziet tā saukto "klostera darbu", kas ietver trīs posmus:

1. strādnieka dzīve;
2. iesācēja kandidāta nosaukums;
3. paklausība.

Atšķirība starp pakāpieniem ir lieliska. Katrs ticīgais, kas iet uz baznīcu, var tajā darboties, ja viņam ir vēlme strādāt Dieva godam. Strādniekiem var būt ģimenes un bērni. Dažos gadījumos viņiem pat maksā algu. Bet, ja šāds cilvēks - kalps - dzīvo klosterī, tad viņš apņemas ievērot tur pieņemtos noteikumus un atteikties no atkarībām.

Iestājoties klosterī, cilvēks saņem iesācēja kandidāta titulu. No šī brīža viņam jāsāk saprast, cik ļoti klostera dzīve viņam ir piemērota. Biktstēvs, kā arī klostera abats un vecākie brāļi patstāvīgi nosaka, cik ilgi viņš šajā amatā paliks klosterī.

Par iesācēju kļūst tas, kurš veiksmīgi izturējis pārbaudes laiku, joprojām izsaka vēlmi dzīvot klosterī un kuru neierobežo nekādi ārēji šķēršļi. Lai to izdarītu, ir nepieciešams uzrakstīt lūgumrakstu valdošajam bīskapam, kas rektora vārdā tiek pievienots vēstulei. Diecēzes iestādēm ir jādod sava svētība, pēc kuras brālis var kļūt par klostera iemītnieku.

Tonzūras veidi klosterismā

Pareizticībā ir pieņemti trīs klosteru tonzūras veidi. Saskaņā ar tiem mūki kļūst:

1. riasofori;
2. tie, kas nokārtojuši mazo shēmu;
3. tie, kas ir izgājuši cauri lielajai shēmai.

Rjazofori apņemas dzīvot klosterī vismaz trīs gadus. Tikai nāvējošas slimības gadījumā kandidāts var uzrakstīt lūgumrakstu, lai viņu tonzētu par mūku, pirms ir pagājuši trīs gadi.

Dievkalpojuma laikā tiek lasītas īpašas lūgšanas, ar krusta palīdzību tiek apgriezti mati, mainās vecais nosaukums (lai gan dažos gadījumos tonzētais var atstāt veco), un tērps tiek uzvilkts sutanā. . Tonzūras laikā nav jādod zvēresti, bet pats fakts, ka brīvi iet mūka ceļā, nozīmē uzticību Kungam. Šie pienākumi, pirmkārt, nozīmē tā saukto tīru dzīvošanu. To palīdz svētā aizlūgums, kura vārds tiek pieņemts rituāla laikā.

Daži klosteri izlaiž halātu posmu un nekavējoties veic mazākās shēmas sakramentu. Ir pierādījumi par ticīgajiem, kuri nekavējoties pieņēma Lielo shēmu. Tas nozīmē saglabāt individuālu pieeju katram ticīgajam pareizticīgo tradīcijām. Tieši mazo un lielo shēmu laikā cilvēki, kas dod klostera solījumus, dod zvērestu Dievam un atsakās no pasaulīgās dzīves. No šī brīža viņiem ir ne tikai jauns vārds un tērpi, bet arī jauna dzīve.

Neskatoties uz uzskaitītajām atšķirībām, abu garīdzniecības veidu garīdzniekiem ir kopīgs uzdevums: mācīt bērniem un pieaugušajiem pareizticību un pareizu dzīvi, izglītot un nest labu. Gan baltie, gan melnie garīdznieki ir ļoti svarīga kalpošanas Dievam sastāvdaļa, un šajā sistēmā ir ne tikai pareizticība, bet arī katolicisms.

Garīdzniecība ir kolektīvs apzīmējums sociālajai šķirai, personai vai sociālajai grupai, kas sastāv no profesionāliem noteiktas reliģijas kulta kalpotājiem. Izmanto, kā likums, tikai monoteistiskajām reliģijām.

kristietība

Galvenais raksts: Skaidrs

Vietējās pareizticīgo baznīcās garīdzniecībā (garīdzniecībā) tiek iekļauti tikai vīrieši. Garīdzniecība sastāv no trīs priesterības pakāpes: diakons, priesteris (priesteris) un bīskaps (bīskaps). Bīskaps ir sasniedzams tikai klosteriem.

Protestantu baznīcās nav strikta dalījuma starp garīdzniekiem un lajiem. Atšķirt bīskapa, mācītāja un presbitera amatus, kas tomēr tiek uztverti tieši kā amats, nevis cieņa.

Pareizticībā priesterība ir gan precējusies (tā sauktā baltā garīdzniecība), gan mūki, kas ordinēti priesterībā (melnā garīdzniecība – kas deva celibāta zvērestu.).

Latīņu rituālā katolicismā celibāts ir obligāts visiem priesteriem, balto garīdznieku vidū ir diecēzes priesteri, kuri nav devuši klostera solījumus, un melnā garīdzniecība ir priesteri, kas pieder kādam no klosteru ordeņiem.

Pareizticībā un katolicismā tiek lietots termins “garīdznieks” (katoticībā arī iecelts ministrs).
Pareizticībā garīdznieki ietver:

• subdiakons
• svečturis

Katolicismā pirms Vatikāna II koncila:

• akolīts
• eksorcists
• ostiary

Pēc Vatikāna II koncila palika tikai lasītāji un akolīti.

Daži īpaši termini, kas saistīti ar kristīgo garīdzniecību

budisms

Budistu kopienas hierarhi

• Dalailama
• Dharmaraja (čogāls)
• Sangharaja (angļu) krievu.
• Taizemes augstākais patriarhs
• Kambodžas augstākais patriarhs
• Dže Khempo
• bonza
• Sayadaw (angļu) krievu.
• shiretuy (mong. shireet, bur.shereete)
• Gegens (Mong. Gegeen)
• hutukhta
• čiba (Wiley khri ba; titog, Wiley khri thog)
• Guo shi (jap.) krievu.
• baksh (kalm.bagsh)
• Hambo lama
• Pandita Hambo Lama
• Kamba lama
• Šajins Lama
• tulku (khubilgan)

Monasticisma pakāpes

• bhikkhu (bhikkhu, galong) (227/250/253 solījumi)
• bhikkhuni (bhikkhuni, galongma) (zvērests 311/348/360/364)
• šikshamana (sikkhamana (angļu) krievu, globma)
• shramanera (samanera (angļu) krievu, getzul) (36 zvēresti)
• shramanerika (samaneri (angļu) krievu, getzulma)
• Pravrajya (Pabbaja (angļu) krievu, Rabjung, Bandi / Huwarak, Koun Ryusui (angļu) krievu, Shinpyu (angļu) krievu, Henjanim)
• anagarika (ang.) krievu / brahmacharya (8 zvēresti)
• dasasil mata (tkhilashin (angļu) krievu) (10 zvēresti)
• machi (angļu valodā) (8 zvēresti)
• Siladhara (angļu) krievu. (apmēram 100 solījumu)
• bodhisatvas mūki (Tiantai) (58 zvēresti, sk. Mahajana Brahmajala Sutra (ang.) krievu.

Cits

• lama (himalaju-mongoļu budisms)
• adzari (ang.) krievu. (Šingona)
• mitra (Nalandabodhi (angļu) krievu)
• Zen priesteris (sk. Inca) (sensei) (Soto, Rinzai, Tego (angļu) krievu, Kwan Ym)
• Jodo-shinshu priesteris
• priesteris Ničiren-šu
• Vadžračarja (ņūbudisms (angļu) krievu valodā)
• patriarhs zhai Jio
• kru (no gariem pasargājošu amuletu ražotājs) Laosa)
• dejo Duan Gong (šamaņu šķirne, Dienvidrietumu un Centrālā Ķīna)
• yarlykchi (dienvidu Altaja dyarlykchy, burkhanisms)
• kyomu (uzvarēja budismu)
• kapuwa (kapua, kapurala) (hindu izcelsmes Šrilankas kultu priesteris)
• bali edura (bandhanaya) (astroloģiskā kulta priesteris, Šrilanka)
• edura (yakadura, kattadiya, kattandiya) (dēmoniskā kulta priesteris / šamanis, Šrilanka)
• medlgch (necienīgs budistu zinātnieks, Kalmikija)
• Erulch (labu vēlējumu izpildītājs, Mongolija)

Melnbaltajā garā

Kā baltie garīdznieki atšķiras no melnajiem?

Krievijas pareizticīgo baznīcā pastāv noteikta baznīcas hierarhija un struktūra. Pirmkārt, garīdzniekus iedala divās kategorijās – baltajā un melnajā. Kā tie atšķiras viens no otra? Balto garīdznieku vidū ir precēti garīdznieki, kuri nav devuši klostera solījumus. Viņiem ir atļauta ģimene un bērni.

Kad viņi runā par melno garīdzniecību, viņi domā mūkus, kas ordinēti priesterībā. Viņi visu savu dzīvi velta kalpošanai Kungam un dod trīs klostera zvērestus – šķīstību, paklausību un neiekāri (brīvprātīga nabadzība).

Cilvēkam, kurš gatavojas pieņemt svētos ordeņus, pat pirms ordinācijas, ir pienākums izdarīt izvēli - precēties vai kļūt par mūku. Pēc ordinācijas priesterim vairs nav iespējams precēties. Priesteri, kuri neapprecējās pirms ordinācijas pieņemšanas, dažkārt izvēlas celibātu, nevis dod klostera zvērestu – viņi dod celibāta zvērestu.

Baznīcas hierarhija

Pareizticībā ir trīs priesterības pakāpes. Pirmo pakāpienu ieņem diakoni. Viņi palīdz veikt dievkalpojumus un rituālus tempļos, bet paši nevar vadīt dievkalpojumus un veikt sakramentus. Baznīcas kalpotājus, kas pieder pie balto garīdzniecības, sauc vienkārši par diakoniem, un mūkus, kas ordinēti šajā cieņā, sauc par hierodiakoniem.

Starp diakoniem cienīgākie var saņemt protodiakona pakāpi, un starp hierodiakoniem arhidiakoni ir vecākie. Īpašu vietu šajā hierarhijā ieņem patriarhālais arhidiakons, kas kalpo patriarha pakļautībā. Viņš pieder pie baltajiem garīdzniekiem, nevis pie melnajiem, kā citi arhidiakoni.

Otrā priesterības pakāpe ir priesteri. Viņi var patstāvīgi vadīt dievkalpojumus, kā arī veikt lielāko daļu sakramentu, izņemot ordināciju priesterībā. Ja priesteris pieder pie balto garīdzniecības, viņu sauc par priesteri vai presbiteru, un, ja viņš pieder pie melnajiem garīdzniekiem, viņu sauc par hieromonku.

Priesteri var paaugstināt arhipriestera, tas ir, vecākā priestera, un hieromūku - abata pakāpē. Bieži vien archipriesteri ir baznīcu abati, un abati ir klosteru abati.

Augstākais priestera tituls balto garīdzniecībai, Protopresbyter tituls, tiek piešķirts priesteriem par īpašiem nopelniem. Šis rangs atbilst arhimandrīta pakāpei melnajā garīdzniecībā.

Priesteri, kas pieder trešajai un augstākajai priesterības pakāpei, tiek saukti par bīskapiem. Viņiem ir tiesības veikt visus sakramentus, tostarp citu priesteru ordināciju. Bīskapi vada baznīcas dzīvi un vada diecēzes. Tie ir sadalīti bīskapos, arhibīskapos un metropolītos.

Par bīskapu var kļūt tikai garīdznieks, kas pieder pie melnajiem garīdzniekiem. Priesteris, kurš ir precējies, var tikt ordinēts par bīskapu tikai tad, ja viņš pieņem klosterismu. Viņš to var darīt gadījumā, ja viņa sieva ir mirusi vai arī ir kļuvusi par mūķeni citā diecēzē.

Vietējo baznīcu vada patriarhs. Krievijas pareizticīgo baznīcas galva ir patriarhs Kirils. Papildus Maskavas patriarhātam pasaulē ir arī citi pareizticīgo patriarhāti - Konstantinopole, Aleksandrija, Antiohija, Jeruzaleme, gruzīnu, serbu, rumāņu un bulgāru valoda.