Tiem, kas dzīvoja pirms tūkstošiem gadu, bija savi uzskati, dievības un reliģijas. Attīstoties cilvēku civilizācijai, attīstījās arī reliģija, parādījās jauni uzskati un tendences, un nav iespējams viennozīmīgi secināt, vai reliģija ir atkarīga no civilizācijas attīstības līmeņa vai otrādi, tieši cilvēku uzskati bija viena no garantijām. progresu. Mūsdienu pasaulē ir tūkstošiem ticējumu un reliģiju, no kurām dažām ir miljoniem sekotāju, bet citām ir tikai daži tūkstoši vai pat simtiem ticīgo.
Reliģija ir viena no pasaules izpratnes formām, kuras nosacījums ir ticība augstākiem spēkiem. Parasti katra reliģija ietver vairākas morāles un ētikas normas un uzvedības noteikumus, kulta rituālus un ceremonijas, kā arī apvieno ticīgo grupu organizācijā. Visas reliģijas paļaujas uz cilvēka ticību pārdabiskiem spēkiem, kā arī uz ticīgo attiecībām ar savu dievību (-ām). Neskatoties uz šķietamo atšķirību starp reliģijām, daudzi dažādu uzskatu postulāti un dogmas ir ļoti līdzīgas, un tas ir īpaši pamanāms, salīdzinot galvenās pasaules reliģijas.
Galvenās pasaules reliģijas
Mūsdienu reliģiju pētnieki identificē trīs galvenās pasaules reliģijas, kuru piekritēji ir pārliecinošs vairākums visu planētas ticīgo. Šīs reliģijas ir budisms, kristietība un islāms, kā arī daudzas tendences, nozares un balstās uz šiem uzskatiem. Katrai pasaules reliģijai ir vairāk nekā tūkstoš gadu vēsture, Svētie Raksti un vairāki kulti un tradīcijas, kas jāievēro ticīgajiem. Runājot par šo uzskatu izplatīšanās ģeogrāfiju, ja pirms nepilniem 100 gadiem bija iespējams novilkt vairāk vai mazāk skaidras robežas un atzīt Eiropu, Ameriku, Dienvidāfriku un Austrāliju par “kristīgām” pasaules daļām, Ziemeļāfriku un Tuvie Austrumi kā musulmaņi un valstis, kas atrodas Eirāzijas dienvidaustrumu daļā, ir budisti, taču tagad ar katru gadu šis sadalījums kļūst arvien ierastāks, jo Eiropas pilsētu ielās jūs arvien biežāk varat satikt budistus un musulmaņus, un Vidusāzijas laicīgajos štatos uz vienas ielas var atrasties kristiešu templis un mošeja.
Pasaules reliģiju pamatlicēji ir zināmi ikvienam cilvēkam: Jēzus Kristus tiek uzskatīts par kristietības pamatlicēju, islāms - pravietis Magomed, budisms - Siddhartha Gautama, kurš vēlāk saņēma Budas (apgaismotā) vārdu. Tomēr jāatzīmē, ka kristietībai un islāmam ir kopīgas saknes jūdaismā, jo islāma ticībā ir arī pravietis Isa ibn Mariyam (Jēzus) un citi apustuļi un pravieši, kuru mācības ir ierakstītas Bībelē, bet islāmisti ir pārliecināti, ka pamatmācības joprojām ir pravieša Muhameda mācības, kurš tika nosūtīts uz zemi vēlāk nekā Jēzus.
Budisms
Budisms ir vecākā no pasaules galvenajām reliģijām, kuras vēsture aptver vairāk nekā divarpus tūkstošus gadu. Šī reliģija radās Indijas dienvidaustrumos, princis Siddhartha Gautama tiek uzskatīts par tās dibinātāju, kurš ar pārdomām un meditāciju sasniedza apgaismību un sāka dalīties viņam atklātajā patiesībā ar citiem cilvēkiem. Balstoties uz Budas mācībām, viņa sekotāji uzrakstīja Pali kanonu (Tripitaka), ko lielākās daļas budistu straumju piekritēji uzskata par svētu grāmatu. Budisma galvenās straumes mūsdienās ir Hinajama (Theravada budisms - "Šaurais ceļš uz atbrīvošanos"), Mahajana ("Plašais ceļš uz atbrīvošanos") un Vadžrajana ("Dimanta ceļš").
Neskatoties uz dažām atšķirībām starp pareizticīgo un jaunajām budisma straumēm, šī reliģija balstās uz ticību reinkarnācijai, karmai un apgaismības ceļa meklējumiem, pēc tam jūs varat atbrīvoties no nebeidzamās atdzimšanas ķēdes un sasniegt apgaismību ( nirvāna). Atšķirība starp budismu un citām galvenajām pasaules reliģijām ir budistu pārliecība, ka cilvēka karma ir atkarīga no viņa rīcības, un katrs iet savu apgaismības ceļu un ir atbildīgs par savu pestīšanu, un dieviem, kuru esamību atzīst budisms, nav galvenā loma cilvēka liktenī, jo arī viņi ir pakļauti karmas likumiem.
Kristietība
Par kristietības izcelsmi tiek uzskatīts mūsu laikmeta pirmais gadsimts; pirmie kristieši parādījās Palestīnā. Tomēr, ņemot vērā, ka Bībeles Vecā Derība, kristiešu svēta grāmata, tika uzrakstīta daudz agrāk nekā Jēzus Kristus dzimšana, var droši teikt, ka šīs reliģijas saknes meklējamas jūdaismā, kas radās gandrīz tūkstošgadi pirms kristietības. . Mūsdienās ir trīs galvenie kristietības virzieni - katolicisms, protestantisms un pareizticība, šo virzienu atvases, kā arī tie, kas uzskata sevi par kristiešiem.
Kristīgās ticības pamatā ir ticība Trīsvienīgajam Dievam - Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam, Jēzus Kristus salīdzināšanas upurim, eņģeļiem un dēmoniem un pēcnāves dzīvei. Atšķirība starp trim galvenajiem kristietības virzieniem ir tāda, ka pareizticīgie kristieši, atšķirībā no katoļiem un protestantiem, netic šķīstītavas klātbūtnei, un protestanti uzskata, ka iekšējā ticība ir dvēseles glābšanas atslēga, nevis daudzu ievērošana sakramenti un rituāli, tāpēc protestantu baznīcas ir vairāk pieticīgas nekā katoļu un pareizticīgo baznīcas, un baznīcas sakramentu skaits protestantu vidū ir mazāks nekā kristiešu vidū, kuri ievēro citas šīs reliģijas straumes.
Islāms
Islāms ir jaunākā no galvenajām reliģijām pasaulē, tā radās 7. gadsimtā Arābijā. Musulmaņu svēta grāmata ir Korāns, kas satur pravieša Muhameda mācības un norādījumus. Šobrīd pastāv trīs galvenās islāma plūsmas - sunnīti, šiīti un haridži. Galvenā atšķirība starp pirmo un citu islāma nozari ir tā, ka sunnīti pirmos četrus kalifus uzskata par Magomeda tiesību pārņēmējiem, kā arī papildus Korānam atzīst svētās grāmatas, kas stāsta par pravieti Muhamedu. un šiīti uzskata, ka tikai viņa tiešās asins līnijas var būt pravieša pēcteču pēcteči. Kharidžīti ir visradikālākā islāma atvase, šīs tendences piekritēju uzskati ir līdzīgi sunnītu uzskatiem, bet haridžīti atzīst tikai pirmos divus kalifus par pravieša pēctečiem.
Musulmaņi tic vienam Dievam Allāham un viņa pravietim Muhammedam, dvēseles eksistencei un pēcnāves dzīvei. Islāmā ļoti liela uzmanība tiek pievērsta tradīciju un reliģisko rituālu ievērošanai - katram musulmanim ir jāizpilda salāti (piecas reizes dienā lūgšana), jāievēro gavēnis Ramadānā un vismaz reizi mūžā jāveic svētceļojums uz Meku.
Izplatīts trīs galvenajās pasaules reliģijās
Neskatoties uz rituālu, pārliecību un dažu budisma, kristietības un islāma dogmu atšķirībām, visiem šiem uzskatiem ir dažas kopīgas iezīmes, un islāma un kristietības līdzība ir īpaši pamanāma. Ticība vienam Dievam, dvēseles eksistencei, pēcnāves dzīvei, liktenim un iespēju saņemt palīdzību no augstākiem spēkiem - tās ir dogmas, kas piemīt gan islāmam, gan kristietībai. Budistu uzskati būtiski atšķiras no kristiešu un musulmaņu reliģijām, tomēr visu pasaules reliģiju līdzība ir skaidri redzama morāles un uzvedības normās, kas jāievēro ticīgajiem.
10 Bībeles baušļi, kas kristiešiem ir jāievēro, Korānā noteiktie likumi un astoņkārtīgais ceļš satur ticīgajiem noteiktās morāles normas un uzvedības noteikumus. Un šie noteikumi visur ir vienādi - visas pasaules galvenās reliģijas aizliedz ticīgajiem izdarīt zvērības, kaitēt citām dzīvajām būtnēm, melot, izturēties apņēmīgi, rupji vai necieņu pret citiem cilvēkiem un mudina izturēties pret citiem cilvēkiem ar cieņu, gādību un attīstību. rakstura pozitīvajās īpašībās.
Kāpēc musulmaņu daļa pasaules iedzīvotāju vidū pieaug straujāk nekā jebkurš cits, un arvien mazāk reliģiski nepiederošu cilvēku?
Pasaules reliģiskās īpatnības mainās ļoti ātri, kas galvenokārt ir saistīts ar dzimstības atšķirībām un jaunākās paaudzes lielumu pasaules lielāko reliģiju ietekmes sfērās, kā arī ar to, ka cilvēki maina reliģiju. Nākamajās četrās desmitgadēs kristieši paliks lielākā reliģiskā grupa, bet islāms pieaugs straujāk nekā jebkura cita liela reliģija. Šīs pašreizējās tendences saglabāsies līdz 2050 ...
- Musulmaņu skaits būs gandrīz vienāds ar kristiešu skaitu pasaulē.
- Neskatoties uz to, ka pieaugs ateistu, agnostiķu un citu cilvēku skaits, kuri sevi nesaista ar kādu konkrētu reliģiju, tādās valstīs kā ASV un Francija, to īpatsvars kopējā zemes iedzīvotāju skaitā samazināsies.
- Budisma piekritēju skaits paliks aptuveni tāds pats kā 2010. gadā, un hinduistu un ebreju būs vairāk nekā tagad.
- Eiropā musulmaņu skaits būs 10% no kopējā iedzīvotāju skaita.
- Indijā vairākuma reliģija paliks hinduisms, tomēr arī tās musulmaņu populācija kļūs par lielāko pasaulē, apsteidzot Indonēzijas musulmaņus.
-Amerikas Savienotajās Valstīs kristiešu skaits no trim ceturtdaļām iedzīvotāju 2010. gadā samazināsies līdz divām trešdaļām 2050. gadā, un jūdaisms pārstās būt lielākā reliģija, kas nav kristīga. Musulmaņu būs vairāk nekā cilvēku, kuri sevi definē kā ebrejus, pamatojoties uz reliģiju.
- Četri no katriem desmit pasaules kristiešiem dzīvos Subsahāras Āfrikā.
Šīs ir dažas no tendencēm, kuras izceļ Pew pētniecības centra jaunās demogrāfiskās prognozes. Prognozes ir balstītas uz pašreizējo pasaules lielāko reliģiju pārklājumu un ģeogrāfisko sadalījumu, vecuma atšķirībām, auglības un mirstības rādītājiem, starptautisko migrāciju un pārejas modeļiem no vienas reliģijas uz citu.
No 2010. gada kristietība bija neapšaubāmi lielākā reliģija pasaulē ar aptuveni 2,2 miljardiem piekritēju, kas ir gandrīz trešdaļa (31%) no pasaules 6,9 miljardiem cilvēku. Islāms ierindojās otrajā vietā ar 1,6 miljardiem piekritēju jeb 23% no visiem cilvēkiem.
Tomēr, ja turpināsies pašreizējā demogrāfiskā tendence, islāms līdz 21. gadsimta vidum gandrīz panāks līderi. Paredzams, ka laika posmā no 2010. līdz 2050. gadam Zemes iedzīvotāju skaits pieaugs līdz 9,3 miljardiem jeb 35%. Paredzams, ka tajā pašā laika posmā musulmaņu skaits, kuru vidū ir vidēji daudz jauniešu ar augstu auglību, palielināsies par 73%. Arī kristiešu skaitam vajadzētu palielināties, bet lēnāk, aptuveni tādā pašā tempā (35%) kā vispārējam pasaules iedzīvotāju skaita pieaugumam.
Rezultātā Pew pētniecības centrs prognozē, ka līdz 2050. gadam musulmaņu skaits (2,8 miljardi jeb 30% iedzīvotāju) būs gandrīz vienāds ar kristiešu skaitu (2,9 miljardi jeb 31%), iespējams, pirmo reizi. vēsturē.
Izņemot budismu, visas pasaules reliģijas nākamajās desmitgadēs ir pakļautas vismaz nelielam pieaugumam absolūtos skaitļos. Paredzams, ka budistu skaits visā pasaulē paliks aptuveni tāds pats zemās dzimstības un iedzīvotāju novecošanās dēļ tādās valstīs kā Ķīna, Taizeme un Japāna.
Tiek lēsts, ka hinduistu skaits visā pasaulē palielināsies par 34% - no nedaudz vairāk nekā miljarda līdz gandrīz 1,4 miljardiem, aptuveni neatpaliekot no visu pasaules iedzīvotāju vidējā pieauguma tempa. Paredzams, ka ebreji, kas ir mazākā reliģiskā grupa, par kuru ir sagatavota atsevišķa prognoze, pieaugs par 16% - no nedaudz vairāk nekā 14 miljoniem visā pasaulē 2010. gadā līdz 16,1 miljonam 2050. gadā.
Konteksts
Islāms nav tāds kā visas reliģijas
Globusi 05.02.2017Reliģija ir mainījusi savu prātu, atstājot Krieviju
Aftenposten 20.01.2017Vai zemes reliģijas pielāgojas citplanētiešiem?
Nautilus 30.11.2016Trīs stabi, kas veidojas pasaulē
Čehijas Pozice 16.11.2016Vai Francija joprojām ir laicīga valsts?
Krievijas dienests RFI 04.10.2016Tiek prognozēts, ka dažādu reliģiju piekritēju skaits, ieskaitot tradicionālos Āfrikas uzskatus, ķīniešu tautas uzskatus, indiāņu un austrāliešu aborigēnu uzskatus, palielināsies par 11% - no 405 miljoniem līdz gandrīz 450 miljoniem.
Tomēr, neraugoties uz tautas reliģiju, jūdaisma un “citu reliģiju” piekritēju absolūtā skaita pieaugumu (visa apvienotā kategorija kopumā), viņi nespēj iet kopsolī ar visu Zemes iedzīvotāju kopējo pieaugumu. Tiek prognozēts, ka katra no šīm grupām 2050. gadā pārstāvēs mazāku iedzīvotāju daļu nekā 2010. gadā.
Tāpat reliģiski nepiederošo cilvēku īpatsvars samazināsies uz visiem zemes iedzīvotājiem, lai gan viņu absolūtais skaits palielināsies. Skaitīšanas un aptaujas liecina, ka 2010. gadā bija aptuveni 1,1 miljards ateistu, agnostiķu un cilvēku, kuri neidentificējas ar kādu konkrētu reliģiju. Līdz 2050. gadam nesaistīto uzņēmumu skaitam vajadzētu sasniegt 1,2 miljardus. Bet, kas attiecas uz procentiem, kas viņiem tiks piešķirti no kopējā cilvēku skaita, tad līdz šī gadsimta vidum, saskaņā ar prognozēm, tas samazināsies no 16% līdz 13%.
Tomēr vienlaikus paredzams, ka lielākajā daļā Eiropas un Ziemeļamerikas iedzīvotāju pieaugs reliģiski nepiederošo cilvēku īpatsvars. Piemēram, Amerikas Savienotajās Valstīs nesaistīto cilvēku skaits pieaugs no aptuveni 16% no kopējā iedzīvotāju skaita (ieskaitot bērnus) 2010. gadā līdz 26% 2050. gadā.
Izmantojot reliģiski nesaistītu cilvēku grupas piemēru, var redzēt, cik spēcīgi ģeogrāfiskās atšķirības ietekmēs reliģiju izaugsmi nākamajās desmitgadēs. Viens no galvenajiem faktoriem, kas nosaka turpmāko izaugsmi, ir tas, kur katra grupa šodien ir ģeogrāfiski koncentrēta. Reliģijas, kurām ir liels piekritēju skaits jaunattīstības valstīs, kur auglības rādītāji ir augsti un zīdaiņu mirstība pakāpeniski samazinās, visticamāk, strauji pieaugs. Tiek prognozēts, ka, piemēram, islāma un kristietības globālā izaugsme atbalstīs Āfriku uz dienvidiem no Sahāras. Turpretī reliģiski nesaistīti cilvēki tagad ir blīvi koncentrējušies vietās ar zemu auglību un iedzīvotāju novecošanos, piemēram, Eiropā, Ziemeļamerikā, Japānā un Ķīnā.
Visā pasaulē musulmaņiem ir visaugstākā auglība - vidēji 3,1 bērns uz sievieti, kas ir daudz vairāk nekā minimālais reprodukcijas līmenis (2,1), kas nepieciešams, lai uzturētu stabilu populāciju. Otrajā vietā ir kristieši - 2,7 bērni uz sievieti. Hindu dzimstība ir 2,4, aptuveni tāda pati kā pasaulē vidēji 2,5. Dzimstība ebreju vidū pasaulē vidēji ir 2,3, kas arī pārsniedz minimālo reprodukcijas līmeni. Auglība visās pārējās grupās ir pārāk zema, lai atbalstītu iedzīvotājus: populārie uzskati - 1,8 bērni uz vienu sievieti, citas reliģijas - 1,7, reliģiski nesaistīti - 1,7 un budisti - 1,6.
Paredzams, ka kristietība nākamajos gadu desmitos cietīs vislielākos zaudējumus konfesiju maiņas dēļ. Kopumā tiek prognozēts, ka aptuveni 40 miljoni cilvēku atgriezīsies kristietībā, bet 106 miljoni to pametīs, lielākoties dodot priekšroku pievienoties reliģiski nepiederošo rindām (sk. Iepriekšējo diagrammu).
Kopumā reliģisko pārmaiņu dēļ nesaistītā grupa pievienos 97 miljonus cilvēku un zaudēs 36 miljonus, līdz 2050. gadam tīrie pieaugumi būs 61 miljoni. Musulmaņiem (3 miljoni), tautas uzskatu grupai (3 miljoni) un citu reliģiju apvienotajai grupai (2 miljoni) gaidāma neliela “tīrā peļņa” no reliģijas maiņas. Ebreji reliģijas maiņas dēļ zaudēs aptuveni 300 000 cilvēku, bet budisti - 3 miljonus.
Starptautiskā migrācija ir vēl viens faktors, kas ietekmē reliģisko grupu paredzamo lielumu dažādos reģionos un valstīs.
Nākotnes migrācijas virzienu prognozēšana ir sarežģīta, jo migrācija bieži ir saistīta ar pasaules valdību politiku un starptautiskiem notikumiem, kas var strauji mainīties. Tāpēc daudzas demogrāfiskās prognozes savos modeļos neietver migrāciju. Bet sadarbībā ar pētniekiem no Starptautiskā Lietišķo sistēmu analīzes institūta Laksenburgā, Austrijā, Pew Research ir izstrādājusi novatorisku metodi, lai izmantotu datus par pagātnes migrācijas tendencēm, lai novērtētu migrācijas plūsmu reliģisko sastāvu nākamajās desmitgadēs. (Lai uzzinātu vairāk par to, kā šīs prognozes ir veiktas, sk. 1. nodaļu) ...
Migrācijas ietekmi var redzēt diagrammas labajā pusē esošajos piemēros, kuros tiek salīdzināti paredzētie scenāriji ar migrāciju un bez tās reģionos, kur tai ir vislielākā nozīme. Piemēram, Eiropā, kur migrācija ir jāņem vērā kopā ar citiem demogrāfiskiem faktoriem, piemēram, auglību un vecumu kā iedzīvotāju izmaiņu cēloni, paredzams, ka musulmaņu īpatsvars pieaugs no 5,9% 2010. gadā līdz 10,2% 2050. gadā. Ja neskaita migrāciju, tiek prognozēts, ka musulmaņu īpatsvars Eiropas iedzīvotāju vidū būs gandrīz par diviem procentiem mazāks (8,4%). Ziemeļamerikā, ja prognozēšanas modelī tiks iekļauta migrācija, hinduistu īpatsvars nākamajās desmitgadēs gandrīz dubultosies - no 0,7% 2010. gadā līdz 1,3% 2050. gadā. Izņemot migrāciju, hinduistu īpatsvars reģiona iedzīvotāju skaitā saglabāsies praktiski nemainīgs (0, astoņi%).
Paredzams, ka Tuvajos Austrumos un Ziemeļāfrikā turpinās kristiešu migrācija uz Persijas līča Sadarbības padomes (LSP) valstīm (Bahreina, Katara, Kuveita, Apvienotie Arābu Emirāti, Omāna un Saūda Arābija), lai kompensētu masveida kristiešu izceļošanu no citām reģiona valstīm .... Ja migrācija netiktu ņemta vērā prognozēs par 2050. gadu, līdz tam laikam saskaņā ar aprēķiniem kristiešu daļa tur būtu nokritusies zem 3%. Ņemot vērā migrāciju, tas būs virs 3% (salīdzinājumā ar 4% 2010. gadā).
Pēc 2050
Šī saruna ir par to, kā mainīsies mūsu planētas reliģiskā ainava, ja pašreizējās demogrāfiskās tendences paliks spēkā. Tomēr gadu no gada neparedzētu apstākļu - kara, bada, epidēmiju, tehnisku jauninājumu, politisku satricinājumu un tā tālāk - iespējamība, kas var mainīt konkrētās reliģiskās grupas lielumu, nav mazinājusies. Sakarā ar grūtībām, kas saistītas ar notikumu prognozēšanu nākotnē, kas ir vairāk nekā dažas desmitgades, prognozes beidzas 2050.
Tomēr lasītājiem var rasties jautājums, kas notiks, ja ziņojumā ierakstītās demogrāfiskās trajektorijas tiks paplašinātas vēl šī gadsimta otrajā pusē? Ņemot vērā to, cik strauji pieaugs musulmaņu īpatsvars pasaulē, vai musulmaņi tiešām pārsniegs kristiešu skaitu? Un ja jā, tad kad?
Atbilde ir atkarīga no tā, kā šī tendence var turpināties, kā aprakstīts 1. nodaļā. Ja pamata prognozēšanas modeli pagarinās arī pēc 2050. gada, musulmaņu īpatsvars pasaules populācijā būs aptuveni vienāds ar kristiešu īpatsvaru ap 2070. gadu - aptuveni 32% katrai grupai. . Pēc tam musulmaņu skaits apsteigs kristiešus, taču abas reliģiskās grupas turpinās pieaugt aptuveni vienā solī, kā parādīts iepriekš redzamajā grafikā. Līdz 2100. gadam pasaulē būs par aptuveni 1%vairāk musulmaņu (35%) nekā kristiešu (34%).
© AFP 2016, Amos Gumulira High School Girls Mchinji, Malāvija
Prognozēto musulmaņu un kristiešu skaita pieaugumu lielā mērā noteiks tas, ka Āfrikas iedzīvotāju skaits turpina pieaugt. Sakarā ar augsto musulmaņu un kristiešu koncentrāciju šajā reģionā ar augstu auglību, abu grupu īpatsvars kopējā zemes populācijā palielināsies. Kopā šīs divas lielākās reliģiskās grupas aptvers vairāk nekā divas trešdaļas pasaules iedzīvotāju (69%) 2100. gadā, salīdzinot ar 61% 2050. gadā un 55% 2010. gadā.
Tomēr jāatkārto, ka daudzi faktori var mainīt šīs attīstības līknes. Piemēram, ja liela daļa Ķīnas iedzīvotāju pievēršas kristietībai (aplūkota šajā lodziņā), šī parādība vien varētu nostiprināt kristietības kā pasaules visapdzīvotākās reliģijas pašreizējo stāvokli. Vai arī, ja pāreja uz nepiederību kļūst izplatīta valstīs, kurās ir liels musulmaņu skaits - kā tas šobrīd notiek valstīs ar lielu kristiešu skaitu -, šī tendence varētu palēnināt vai pat mainīt musulmaņu grupas izaugsmi.
Reģionālās un valstu prognozes
Papildus prognozēm pasaules līmenī, šis ziņojums stāsta par reliģisko pārmaiņu prognozēm attiecībā uz 198 valstīm un teritorijām, kurās ir vismaz 100 tūkstoši cilvēku, kur 2010. gadā dzīvoja 99,9% pasaules iedzīvotāju. Demogrāfiskās aplēses par vēl 36 valstīm un teritorijām visā pārskatā ir iekļautas reģionālajos un globālajos kopsummos. Ziņojumā pasaule sadalīta sešos galvenajos reģionos un aplūkotas iespējamās izmaiņas katra reģiona reliģiskajā sastāvā, kas varētu notikt no 2010. līdz 2050. gadam, pieņemot, ka pašreizējās migrācijas un citas demogrāfiskās tendences turpināsies.
Galvenokārt augsto dzimstības rādītāju dēļ tiek prognozēts, ka Subsahāras Āfrikas iedzīvotāju skaits pieaugs visstraujāk-no 12% pasaules iedzīvotāju 2010. gadā līdz aptuveni 20% 2050. gadā. Tiek prognozēts, ka arī Tuvo Austrumu un Ziemeļāfrikas reģions augs straujāk nekā pasaule kopumā, paplašinoties no 5% pasaules iedzīvotāju līdz 6%. Abu reģionu pastāvīgā izaugsme veicinās pasaules musulmaņu iedzīvotāju skaita pieaugumu. Turklāt paredzams, ka kristiešu skaits Subsahāras Āfrikā dubultosies, pieaugot no 517 miljoniem 2010. gadā līdz 1,1 miljardam 2050. gadā. Visu Subsahāras Āfrikā dzīvojošo kristiešu īpatsvars pieaugs no 24% 2010. gadā līdz 38% 2050.
Tajā pašā laikā Āzijas un Klusā okeāna reģiona daļa pasaules iedzīvotāju vidū samazināsies (53% 2050. gadā, nevis 59% 2010. gadā). Tas novedīs pie lēnāka reliģiju skaita pieauguma, kas koncentrējas reģionā, ieskaitot budismu un ķīniešu tautas reliģiju, kā arī lēnāk pieaugs reliģiski nepiederošo reģiona iedzīvotāju skaits. Vienīgais izņēmums ir hinduisms, kas pārsvarā ir koncentrēts Indijā, kur iedzīvotāji ir jaunāki un auglības rādītāji ir augstāki nekā Ķīnā un Japānā. Kā minēts iepriekš, tiek prognozēts, ka hinduisms pieaugs aptuveni atbilstoši pasaules iedzīvotāju skaita pieaugumam. Arī Indijas lielais musulmaņu skaits ir pakļauts straujai izaugsmei. Lai gan Indijā joprojām būs hinduistu vairākums, līdz 2050. gadam valsts musulmaņu skaits būs lielākais pasaulē, apsteidzot indonēzieti.
Samazināsies arī pārējo ģeogrāfisko reģionu daļa pasaules iedzīvotāju vidū: tiek prognozēts, ka Eiropas daļa samazināsies no 11% līdz 8%, Latīņamerika un Karību jūras reģions - no 9% līdz 8%, bet Ziemeļamerika - no 5% nedaudz zem 5%.
Eiropa ir vienīgais reģions, kura iedzīvotāju skaits kopumā samazināsies. Tuvākajās desmitgadēs Eiropas kristiešu skaits samazināsies par 100 miljoniem cilvēku, no 553 miljoniem viņu skaits samazināsies līdz 454 miljoniem. Lai gan kristieši joprojām ir lielākā reliģiskā grupa Eiropā, tiek prognozēts, ka tie aptvers mazāk nekā divas trešdaļas iedzīvotāju, kā tas ir šobrīd. Paredzams, ka līdz 2050. gadam gandrīz ceturtā daļa no visiem eiropiešiem (23%) būs reliģiski nepiederoši, un musulmaņu skaits reģionā palielināsies no 5,9%2010. gadā līdz 10%. Tajā pašā laika posmā hinduistu skaits Eiropā praktiski dubultosies - no nedaudz mazāk par 1,4 miljoniem (0,2% Eiropas iedzīvotāju) līdz gandrīz 2,7% (0,4%), galvenokārt imigrācijas dēļ. Tāda pati tendence parādās budistiem, kuri, kā tiek prognozēts, pieaugs no 1,4 miljoniem līdz 2,5 miljoniem.
Ziemeļamerikā musulmaņi un “citu reliģiju” piekritēji ir visstraujāk augošās grupas. Piemēram, saskaņā ar ASV prognozēm iedzīvotāju daļa, kas pieder "citām reliģijām", vairāk nekā dubultosies, lai gan, sākot no pavisam nelielas bāzes - no 0,6% līdz 1,5%. Tiek prognozēts, ka kristiešu skaits samazināsies no 78% ASV iedzīvotāju 2010. gadā līdz 66% 2050. gadā, savukārt reliģiski nepiederošo īpatsvars pieaugs no 16% līdz 26%. Un izskatās, ka līdz gadsimta vidum ASV būs vairāk musulmaņu (2,1%) nekā jūdaisms (1,4%).
Latīņamerikā un Karību jūras reģionā kristietība joprojām būs lielākā reliģiskā grupa, kas 2050. gadā sasniegs 89% iedzīvotāju, nedaudz samazinoties no 90% 2010. gadā. Tiek prognozēts, ka Latīņamerikas reliģiski nesaistīto iedzīvotāju skaits pieaugs gan absolūtos skaitļos, gan procentos - no aptuveni 45 miljoniem jeb 8% 2010. gadā līdz 65 miljoniem jeb 9% 2050.
Reliģiskā vairākuma maiņa
Tiek prognozēts, ka dažas valstis līdz 2050. gadam mainīs savu reliģisko vairākumu no tā, kāds tas bija 2010. gadā. Valstis ar kristiešu vairākumu samazināsies no 159 līdz 151, jo kristiešu skaits samazinās zem 50% Austrālijas, Beninas, Bosnijas un Hercegovinas iedzīvotāju , Francija, Nīderlande, Jaunzēlande, Maķedonija un Apvienotā Karaliste.
© AP Foto, Boriss Grdanoskis Kāzu svinēšana Maķedonijā
Paredzams, ka līdz 2050. gadam musulmaņi veidos vairāk nekā 50% iedzīvotāju 51 valstī, kas ir par diviem vairāk nekā 2010. gadā, jo viņi kļūst par reliģisko vairākumu Maķedonijas Republikā un Nigērijā. Taču kristiešu skaits Nigērijā arī paliks ļoti liels. Turklāt tiek prognozēts, ka kristieši Nigērijā līdz 2050. gadam veidos trešo lielāko kristiešu grupu pasaulē pēc ASV un Brazīlijas.
Sākot ar 2050. gadu, lielākajai reliģiskajai grupai Francijā, Jaunzēlandē un Nīderlandē vajadzētu kļūt reliģiski neatkarīgai.
Par šīm prognozēm
Lai gan daudzi ir paredzējuši reliģiju nākotni, šīs ir pirmās oficiālās demogrāfiskās prognozes, kuru pamatā ir vecums, auglība, mirstība, migrācija un konversijas dati daudzām reliģiskām grupām visā pasaulē. Demogrāfi no Pew pētniecības centra Vašingtonā un Starptautiskais lietišķo sistēmu analīzes institūts (IIASA) Laksenburgā, Austrijā, ir apkopojuši vairāk nekā 2500 aptauju, pētījumu un iedzīvotāju reģistru pamatdatus - darbs, kas ilga sešus gadus un joprojām ir nepilnīgs.
Šīs demogrāfiskās prognozes aptver astoņas galvenās grupas: budistus, hinduistus, ebrejus, musulmaņus, kristiešus, tautas uzskatus, citu reliģiju pārstāvjus un cilvēkus, kuri nav reliģiski saistīti (sk. C pielikumu: Reliģisko grupu definīcija). Tā kā tautas skaitīšana un aptaujas daudzās valstīs nesniedz informāciju par reliģiskajām apakšgrupām, piemēram, sunnītiem un šiītiem islāmā, vai katoļiem, protestantiem un pareizticīgajiem kristiešiem, prognozēs reliģiskās grupas tiek uzskatītas par viendabīgām. Dati par reliģiski nepiederošo personu grupas sastāvu arī nav pieejami daudzās valstīs. Tā rezultātā nav iespējams modelēt individuālas prognozes ateistiem vai agnostiķiem.
Prognozēšanas modelis tika izstrādāts sadarbībā ar IIASA vecuma un kohortas maiņas projekta pētniekiem, pasaules līderiem iedzīvotāju prognozēšanas metodoloģijas jomā. Modelis izmanto kohortas komponentu metodes uzlabotu versiju, ko parasti izmanto demogrāfi, lai prognozētu iedzīvotāju skaita pieaugumu. Savu darbu viņa sāk ar pamata vecuma grupām vai grupām, kas iedalītas pēc dzimuma un reliģijas. Katrai kohortai tiek prognozēts, pievienojot potenciālos nākotnes piekritējus (imigrantus un cilvēkus, kuri šo reliģiju pieņēmuši pieaugušā vecumā) un gadu no gada atņemot iespējamos zaudējumus (nāve, emigrācija, cilvēki, kas pametuši šo reliģiju). Jaunākās kohortas vecumā no 0 līdz 4 gadiem tiek veidotas, pamatojoties uz auglības vecuma kategorijām katrai sieviešu reproduktīvā vecuma grupai (15–49), un bērni tiek iedalīti mātes reģionā. Vairāk par to varat izlasīt metodoloģijā.
Vācot ievades datus un izstrādājot prognozēšanas modeli, Pew Research Center publicēja provizoriskus ziņojumus par galveno reliģisko grupu, tostarp musulmaņu (2009), kristiešu (2011), faktisko lielumu un ģeogrāfisko atrašanās vietu un datus par vairākām citām ticībām ( 2012). Sākotnējais prognožu kopums vienai reliģiskai grupai - musulmaņiem - tika publicēts 2011. gadā, tomēr tajā netika ņemta vērā ticības maiņa.
Daži sociālie teorētiķi ir ierosinājuši, ka, attīstoties valstīm ekonomiski, arvien vairāk to iedzīvotāju atteiksies identificēties ar kādu konkrētu reliģiju. Lai gan dažās pasaules daļās, īpaši Eiropā, tā ir bijusi būtiska tendence, vēl nav skaidrs, vai tā ir universāla shēma. Jebkurā gadījumā mūsu prognozes nav balstītas uz teoriju, kas saista ekonomisko attīstību ar sekularizāciju.
Saistītie raksti
Budisti pret Abramoviču
Radio Brīvā Eiropa / Radio Liberty 24.01.2017Kristietība, reto reliģija
Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.09.2016Tā vietā šīs prognozes attīsta pašreizējās reģistrētās reliģijas maiņas tendences tajās valstīs, par kurām šāda informācija bija pieejama (kopā 70 valstis). Turklāt prognozes atspoguļo ANO cerības, ka valstīs ar patlaban augstu dzimstības līmeni šis rādītājs nākamajās desmitgadēs pakāpeniski samazināsies, pieaugot sieviešu izglītības līmenim. Prognozes arī liecina, ka vairumā valstu dzīves ilgums pakāpeniski palielināsies. Šie un citi galvenie dati un pieņēmumi ir sīki izklāstīti 1. nodaļā un metodoloģijā (A pielikums).
Tā kā reliģisko pārmaiņu prognozes vēl nekad nav bijušas šādā mērogā, ir jāsaka daži piesardzības vārdi. Demogrāfiskās prognozes ir pieņēmumi, kuru pamatā ir pašreizējie dati par iedzīvotājiem un provizoriski aprēķini par demogrāfiskajām tendencēm, piemēram, dzimstības līmeņa samazināšanos un paredzamā dzīves ilguma palielināšanos konkrētās valstīs. Prognozes ir tas, kas notiks, ja turpināsies pašreizējie dati un pašreizējās tendences. Taču daudzi notikumi - zinātniski atklājumi, bruņoti konflikti, sociālās kustības, politiskie satricinājumi un daudz kas cits - var negaidīti mainīt demogrāfiskās tendences. Tāpēc prognozes ir ierobežotas līdz 40 gadu periodam, un šī ziņojuma nodaļās mēs centīsimies sniegt priekšstatu par to, cik dažādi varētu būt rezultāti, ja galvenie punkti būtu atšķirīgi.
Piemēram, Ķīnas 1,3 miljardu iedzīvotāju skaits (2010. gadā) ļoti spēcīgi ietekmē pasaules tendences. Pašlaik aptuveni 5% ķīniešu ir kristieši, un vairāk nekā 50% nav reliģiski saistīti. Tā kā nav ticamu datu par reliģisko pievēršanos Ķīnā, šajās prognozēs nav ietverti pieņēmumi par reliģisko pievēršanos šai pasaules apdzīvotākajai valstij. Bet, ja kristietība Ķīnā izplatīsies nākamajās desmitgadēs, kā prognozē daži eksperti, tad līdz 2050. gadam kopējais kristiešu skaits uz zemes var būt lielāks, nekā tika prognozēts, un reliģiski nepiederošo īpatsvara samazināšanās pasaulē var būt vēl nozīmīgāka ( sīkāk par reliģijas maiņas procesa iespējamo ietekmi uz Ķīnu lasiet 1. nodaļā).
Kā pēdējais atgādinājums lasītājiem jāpatur prātā, ka katrā galvenajā reliģiskajā grupā pastāv dažādas ticības un ievērošanas pakāpes. Prognozes ir balstītas uz to cilvēku skaitu, kuri sevi identificē ar kādu reliģisku grupu neatkarīgi no viņu atbilstības noteikumiem. Izpratne par to, ko nozīmē būt kristietim, musulmanim, hinduistam, budistam, ebrejam vai jebkurai citai ticībai, var atšķirties atkarībā no cilvēka, dažādās valstīs un desmitgadēs.
Pateicības vārdi
Šīs demogrāfiskās prognozes veica Pew pētniecības centrs kā daļa no projekta Pew-Templeton Global Religious Futures, kas analizē reliģiskās pārmaiņas un to ietekmi uz sabiedrībām visā pasaulē. Projektu finansēja The Pew Charitable Trusts un Džona Templetona fonds.
Daudzi Pew pētniecības centra reliģijas un sabiedriskās dzīves projekta dalībnieki ir iesaistījušies šajā grūtajā darbā. Konrāds Hakets bija projekta galvenais pētnieks un šī ziņojuma galvenais autors. Alan Cooperman kļuva par galveno redaktoru. Anne Shi un Juan Carlos Esparza Ochoa ir devuši vislielāko ieguldījumu datu vākšanā, glabāšanā un analīzē. Bils Vebsters izveidoja diagrammas, un Stacy Rosenberg un Ben Wormald pārraudzīja interaktīvu datu prezentāciju un tīmekļa vietnes Global Religious Futures izstrādi. Rediģēšanā palīdzēja Sandra Stencela, Gregs Smits, Maikls Lipka un Aleksandra Sandstrēma. Pārskata datus pārbaudīja Šī, Esparanza Očoa, Klēra Geceviča un Andželīna Teodorū.
Vairāki pētnieki Starptautiskā lietišķo sistēmu analīzes institūta vecuma un kohortas maiņas projektā ir sadarbojušies pie prognozēm, sniedzot nenovērtējamas zināšanas progresīvas (daudzkomponentu) demogrāfiskās modelēšanas un ievades datu standartizācijas jomā. Marcin Stonawski uzrakstīja revolucionāru programmatūru šo prognožu ģenerēšanai un vadīja datu vākšanu un analīzi visā Eiropā. Michaela Potančokova standartizēja datus par auglību. Vegards Skirbekk koordinēja IIASA pētījumu. Visbeidzot, Gajs Ābels no Vīnes Demogrāfijas institūta palīdzēja veidot šajos prognožu veidos izmantotos valsts līmeņa datus par migrācijas plūsmām.
Pēdējo sešu gadu laikā vairākiem bijušajiem Pew Research Center darbiniekiem ir bijusi nozīmīga loma šo demogrāfisko prognožu veidošanā. Filips Konors sniedza pamatinformāciju par migrāciju, izveidoja migrācijas rezultātu un veidu aprakstus un palīdzēja rakstīt sadaļas katrai reliģiskajai grupai un ģeogrāfiskajam reģionam. Noble Kuriakose bija iesaistīta praktiski visos projekta posmos un palīdzēja izstrādāt demogrāfisko un metodoloģisko sadaļu. Bijušais praktikants Džozefs Neilors palīdzēja karšu noformēšanā, un cits bijušais praktikants Deivids Maklendons bija iesaistīts reliģijas maiņas globālo tendenču izpētē. Šī pētījuma sākotnējo koncepciju izstrādāja Luiss Lugo, bijušais Pew pētniecības centra reliģijas un sabiedriskās dzīves projektu vadītājs, palīdzot bijušajam vadošajam pētniekam Braienam Dž.
Citi Pew pētniecības centra darbinieki, kuri ir snieguši redakcionālus un zinātniskus padomus, ir Maikls Dimoks, Klaudija Dīna, Skots Kīters, Džefrijs S. Pasels un D'Vera Kohna. (D "Vera Cohn) Ar komunikāciju nodarbojās Ketrīna Ritšija un Russ Oitss.
Mēs arī saņēmām ļoti noderīgus padomus un atsauksmes par atsevišķām ziņojuma daļām no Amerikas Uzņēmējdarbības institūta politiskajiem ekonomistiem Nikolasa Eberstate, Henrija Venda; Rodžers Finke, Pensilvānijas štata universitātes Reliģisko datu arhīvu asociācijas direktors un izcils socioloģijas un reliģijas studiju profesors; Carl Haub, vecākais demogrāfs, Iedzīvotāju informācijas birojs; Tods Džonsons, globālās kristietības eksperts un Globālās kristietības izpētes centra direktors; Gordons Konvels no Teoloģiskā semināra; Ariela Keysar, asociētā profesore un Trīsvienības koledžas laicīguma pētījumu sabiedrībā un kultūrā institūta direktora vietniece; Chaeyoon Lim, Madisonas Viskonsinas Universitātes Socioloģijas katedras asociētais profesors; Ārlands Torntons, Mičiganas štata universitātes Iedzīvotāju izpētes centra pētnieks; Dženija Trinitapoli, Pensilvānijas štata universitātes socioloģijas, demogrāfijas un reliģijas studiju asociētā profesore; Deivids Voass, populācijas pētījumu profesors un Eseksas Universitātes Sociāli ekonomisko pētījumu institūta direktora pienākumu izpildītājs; Robert Wuthnow, socioloģijas profesors un Prinstonas universitātes Reliģijas studiju centra direktors; un Fenggangs Jangs, socioloģijas profesors un Purdue universitātes Reliģijas un ķīniešu sabiedrības izpētes centra direktors.
Tā kā datu vākšanu un metodoloģijas apkopošanu vadīja mūsu konsultanti un eksperti, Pew pētniecības centrs ir pilnībā atbildīgs par datu interpretāciju un noformējumu.
Ziņojumu ceļvedis
Pārējā saruna sīkāk attiecas uz prognozēm no dažādiem leņķiem. Pirmajā nodaļā aplūkoti demogrāfiskie faktori, kas veido prognozes, tostarp sadaļas par auglības rādītājiem, paredzamo dzīves ilgumu, vecuma struktūru, reliģijas maiņu un migrāciju. Nākamajā nodaļā tiek detalizēti aplūkotas reliģisko grupu prognozes, atsevišķi attiecībā uz kristiešiem, musulmaņiem, reliģiski nepiederošiem, hinduistiem, budistiem, tautas vai tradicionālo reliģiju piekritējiem un "citu reliģiju" (uzskata par apvienotu grupu) sekotājiem un ebrejiem. Pēdējais raksts sniedz detalizētas prognozes ģeogrāfiskajiem reģioniem, proti, Āzijas Klusā okeāna reģionam, Eiropai, Latīņamerikai un Karību jūras reģionam, Tuvajiem Austrumiem un Ziemeļāfrikai, kā arī Āfrikai uz dienvidiem no Sahāras.
InoSMI materiāli satur tikai ārvalstu mediju vērtējumus un neatspoguļo InoSMI redakcijas nostāju.
Reliģiju izcelsme
Socioģenēzes process, kas "akmens laikmetā" (paleolītā) ilga 1,5 miljonus gadu, beidzās aptuveni pirms 35-40 tūkstošiem gadu. Līdz tam brīdim pirmscilvēki-neandertālieši un kromanjonieši jau zināja, kā veidot uguni, viņiem bija cilts uzbūve, valoda, rituāli, glezniecība. Senču attiecības nozīmēja, ka pārtika un seksa instinkti tika pakļauti sabiedrības kontrolei. Parādās priekšstats par atļauto un aizliegto, parādās totēmi - sākotnēji tie ir "svētie" dzīvnieku simboli. Parādās burvju rituāli - simboliskas darbības, kuru mērķis ir konkrēts rezultāts.
IX-VII tūkstošgadē pirms mūsu ēras, t.s neolīta revolūcija- lauksaimniecības izgudrojums. Neolīta periods ilgst līdz pirmo pilsētu parādīšanai 4. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras, kad tiek uzskatīts, ka civilizācijas vēsture ir sākusies.
Šajā laikā rodas privātīpašums un līdz ar to nevienlīdzība. Sabiedrībā radušos atdalīšanās procesiem jāstājas pretī visu atzītai vērtību un uzvedības standartu sistēmai. Totems pārveidojas un kļūst par augstākas būtnes simbolu, kuram ir neierobežota vara pār cilvēku. Tādējādi reliģija iegūst globālu raksturu, beidzot veidojoties sociāli integrējošā spēkā.
Senā Ēģipte
Rodas Nīlas IV tūkstošgades pirms mūsu ēras krastos Ēģiptes civilizācija viens no senākajiem. Totēmisma ietekme viņā joprojām ir ļoti spēcīga, un visi sākotnējie ēģiptiešu dievi ir dzīvnieki. Reliģijā valda ticība pēcnāves atmaksai, un eksistence pēc nāves neatšķiras no zemes. Piemēram, mirušā pašattaisnošanās formulas vārdi Ozīrisa priekšā: "... es nedarīju ļaunu ... Es nezogu ... Es neapskaužu ... Es nemērīju savu seja ... nemeloju ... nepļāpāju .. nepārkāpju laulību ... nebiju kurls uz pareizo runu ... citu neapvainoju ... nepaceļu roku pret vājajiem ... es neizraisīju asaras ... nenogalināju ... nelietoju rupju valodu ... ".
Tiek uzskatīts, ka Osiriss mirst un katru dienu tiek augšāmcelts kā Saule, palīdzot savai sievai Isisai. Tad augšāmcelšanās ideja tiks atkārtota visās pestīšanas reliģijās, un Isis kults turpinās pastāvēt kristietības laikos, kļūstot par Jaunavas Marijas kulta prototipu.
Ēģiptes tempļi ir ne tikai kulta vietas - tie ir darbnīcas, skolas, bibliotēkas un pulcēšanās vieta ne tikai priesteriem, bet arī tā laika zinātniekiem. Reliģijai un zinātnei, tāpat kā citām sociālajām institūcijām, tajā laikā vēl nebija skaidras atšķirības.
Senā Mezopotāmija
IV tūkstošgadē pirms mūsu ēras ielejā starp Tigras un Eifratas upēm attīstās šumeru un akadiešu stāvoklis - Senā Mezopotāmija... Šumeri izgudroja rakstīšanu, sāka būvēt pilsētas. Viņi nodeva savus tehniskos sasniegumus, juridiskos un morāles standartus saviem vēsturiskajiem pēctečiem - babiloniešiem un asīriešiem, un caur tiem - grieķiem un ebrejiem. Šumeru leģendas par globālajiem plūdiem, vīrieša radīšanu no māla un sievietes no vīrieša ribas kļuva par Vecās Derības leģendu sastāvdaļu. Šumeru reliģiskajos uzskatos cilvēks ir zemāka būtne, viņa naidīgums un slimības, un pēc nāves - eksistence drūmajā pazemē.
Visi šumeru iedzīvotāji piederēja savam templim kā kopienai. Templis rūpējās par bāreņiem, atraitnēm, ubagiem, pildīja administratīvās funkcijas, atrisināja konfliktus starp pilsoņiem un valsti.
Šumeru reliģija bija saistīta ar planētu novērošanu un kosmiskās kārtības - astroloģijas - interpretāciju, kuras pamatlicēji viņi kļuva. Reliģijai Mezopotāmijā nebija stingru dogmu rakstura, kas atspoguļojās seno grieķu brīvajā domāšanā, kuri daudz pārņēma no šumeriem.
Senā Roma
Romas galvenā reliģija bija pilsētas dievu kults - Jupiters (galvenais dievs), cerība, miers, drosme, taisnīgums. Romiešu mitoloģija ir maz attīstīta, dievi tiek pasniegti kā abstrakti principi. Romas baznīcas priekšgalā ir lietderība, palīdzība īpašās zemes lietās ar maģisku rituālu palīdzību.
Jūdaisms
Jūdaisms - pašreizējā formā sāk veidoties XIII gadsimtā pirms mūsu ēras. e., kad Izraēlas ciltis ieradās Palestīnā. Galvenais dievs bija Jahve (Jehova), kuru ebreji uzskatīja par savu tautas dievu, bet neizslēdza savus dievus no citām tautām. 587. gadā pirms mūsu ēras. NS. Jeruzalemi ieņēma Babilonijas ķēniņa Nebukadnecara karaspēks. Kad pēc 50 gadiem Babilona krita, sākas jauns jūdaisma laikmets: rodas mīts par pravieti Mozu, Jahve ir atzīts par vienīgo visu dievu, un Izraēlas tauta ir vienīgā Dieva izraudzīta tauta, ja vien tā godā Jahve un atzīst viņa monoteismu.
Reliģiozitāte jūdaismā tiek samazināta līdz tīri ārējai pielūgšanai, visu noteikto rituālu stingrai ievērošanai, kā "vienošanās" ar Jahvu nosacījumu izpildei, gaidot no viņa "taisnīgu" atmaksu.
Caballa. 12. gadsimtā jūdaismā parādās jauna tendence - Caballa. Tās būtība ir ezera pētījumā par Toru un citiem ebreju reliģiskajiem artefaktiem kā mistisku zināšanu avotiem.
Pasaules reliģijas
Budisms
Budisms radās Indijā VI-V gadsimtā pirms mūsu ēras. NS. pretstatā kastu hinduismam, kur apgaismību var sasniegt tikai augstākās brahmanu kastas. Tolaik Indijā, tāpat kā Ķīnā un Grieķijā, pastāvēja pastāvošo normu filozofiskas pārdomas procesi, kas noveda pie reliģijas, kas nebija atkarīga no kastām, radīšanas, lai gan karmas (reinkarnācijas) jēdziens netika noliegts. Budisma pamatlicējs Sidharta Gautama Šakjamuni - Buda - bija Šakjas cilts prinča dēls, kurš nepiederēja pie Brahmaņu kastas. Šo iemeslu dēļ budisms Indijā nav kļuvis plaši izplatīts.
Budisma idejās pasaule tiecas uz mieru, absolūtu visa izšķīšanu nirvānā. Tāpēc vienīgā patiesā cilvēka tieksme ir nirvāna, miers un saplūšana ar mūžību. Budismā nevienai sociālajai kopienai un reliģiskajām dogmām netika piešķirta nozīme, un galvenais bauslis bija absolūta žēlsirdība, nepretošanās jebkuram ļaunumam. Cilvēks varēja paļauties tikai uz sevi, neviens viņu neglābs un neatbrīvos no samsāras ciešanām, izņemot taisnīgu dzīvesveidu. Tāpēc patiesībā budismu var saukt par mācību, par “ateistisku” reliģiju.
Ķīnā, kur budisms bija plaši izplatīts, kaut arī ne kā konfūcisms, dzenbudisms radās 7. gadsimtā, absorbējot ķīniešu tautai raksturīgo racionālismu. Nav nepieciešams sasniegt nirvānu, jums vienkārši jācenšas saskatīt Patiesību sev apkārt - dabā, darbā, mākslā un dzīvot saskaņā ar sevi.
Dzenbudismam ir bijusi milzīga ietekme arī uz Japānas un dažu citu Austrumu valstu kultūru.
Kristietība
Viena no fundamentālajām atšķirībām starp kristietību un citām pasaules reliģijām ir vēsturiskā pasaules apraksta integritāte, kas pastāv vienreiz un kuru Dievs vada no radīšanas līdz iznīcībai - Mesijas atnākšanai un Pēdējam spriedumam. Kristietības centrā ir Jēzus Kristus tēls, kurš vienlaikus ir gan Dievs, gan cilvēks, kura mācībai ir jāseko. Kristiešu svēta grāmata ir Bībele, kurā Jaunā Derība tiek pievienota Vecajai Derībai (jūdaisma sekotāju svētajai grāmatai), kas stāsta par Kristus dzīvi un mācībām. Jaunā Derība ietver četrus evaņģēlijus (no grieķu valodas - evaņģēliju).
Kristīgā reliģija saviem sekotājiem solīja miera un taisnīguma nodibināšanu uz zemes, kā arī pestīšanu no pēdējā sprieduma, kas, kā ticēja pirmie kristieši, drīz notiks.
4. gadsimtā kristietība kļuva par Romas impērijas valsts reliģiju. 395. gadā Romas impērija sadalījās rietumu un austrumu daļā, kā rezultātā tika atdalīta rietumu baznīca, kuru vadīja pāvests, un austrumu baznīcas, kuras vadīja Konstantinopoles, Antiohijas, Jeruzalemes un Aleksandrijas patriarhi. Formāli šī plaisa beidzās 1054. gadā.
No Bizantijas līdz Krievijai kristietība ienesa augstu kultūras, filozofiskās un teoloģiskās domas līmeni, veicināja gravitācijas izplatīšanos, morāles mīkstināšanu. Pareizticīgo baznīca patiesībā Krievijā tā bija daļa no valsts aparāta, vienmēr ievērojot bausli "visa vara ir no Dieva". Piemēram, pareizticības atstāšana līdz 1905. gadam tika uzskatīta par noziedzīgu nodarījumu.
Rietumeiropā dominēja Romas katoļu baznīca(Katolis - universāls, universāls). Katoļu baznīcai teokrātisms ir raksturīgs pretenzijām uz augstāko varu politikā un laicīgajā dzīvē. Tas ir saistīts ar katoļu baznīcas neiecietību pret citām konfesijām un pasaules uzskatiem. Pēc Vatikāna Otrā katedrāle(1962 - 1965) Vatikāna pozīcijas tika būtiski koriģētas atbilstoši mūsdienu sabiedrības realitātei.
16. gadsimtā aizsāktā antifeodālā kustība bija vērsta arī pret katolicismu kā feodālās sistēmas ideoloģisko atbalstu. Reformācijas līderi Vācijā un Šveicē - Martins Luters, Džons Kalvins un Ulrihs Cvingli - apsūdzēja katoļu baznīcu patiesas kristietības sagrozīšanā, aicinot atgriezties pie agrīno kristiešu ticības, likvidējot starpniekus starp cilvēku un Dievu. Reformācijas rezultātā radās jauna veida kristietība - protestantisms.
Protestanti izvirzīja ideju universālā priesterība, pamestas indulgences, svētceļojumi, baznīcas garīdznieki, relikviju godināšana uc Tiek uzskatīts, ka Kalvina mācība un protestantu idejas kopumā veicināja "kapitālisma gara" rašanos, kļuva par jaunu sociālo attiecību morālo pamatu.
Islāms
Islāmu var saukt par pazemības un pilnīgas pakļaušanās augstākajai gribai reliģiju. VII gadā islāms uz arābu cilšu reliģiju pamatiem nodibināja pravieti Muhamedu. Viņš pasludināja Allāha monoteismu (al vai el - vārda "dievs" kopīgā semītu sakne) un paklausību viņa gribai (islāms, musulmaņi - no vārda "paklausība").
Musulmaņi izskaidro daudzās sakritības starp Bībeli un Korānu ar to, ka Allahs savus baušļus iepriekš nodeva praviešiem - Mozum un Jēzum, bet tie tos sagrozīja.
Islāmā Dieva griba ir nesaprotama, iracionāla, tāpēc cilvēkam nevajadzētu mēģināt to saprast, bet tikai akli tai sekot. Islāma baznīca būtībā ir pati valsts, teokrātija. Islāma šariata likums ir islāma likums, kas regulē visus dzīves aspektus. Islāms ir spēcīga motivējoša un vienojoša reliģiskā doktrīna, kas ļāva īsā laikā izveidot augsti attīstītu civilizāciju no dažām semītu ciltīm, kas viduslaikos kādu laiku kļuva par pasaules civilizācijas galvu.
Pēc Muhameda nāves starp viņa radiniekiem notika konflikts, ko pavadīja Muhameda brālēna Ali ibna Abu Taliba un viņa dēlu slepkavība, kuri vēlējās turpināt pravieša mācības. Kas noveda pie musulmaņu sadalīšanās šiītos (mazākumā), kuri atzīst tiesības vadīt musulmaņu kopienu tikai Muhameda pēctečiem - imāmiem un sunnītiem (vairākums) -, saskaņā ar kuriem varai vajadzētu piederēt kalifi, kurus ievēlēja visa sabiedrība.
Pasaules reliģijas - Budisms, kristietība un islāms parādījās lielu vēsturisku pavērsienu laikmetā, "pasaules impēriju" salocīšanas apstākļos. Šīs reliģijas kļuva par pasaules, pateicoties t.s universālisms, t.i. viņu pievilcība ikvienam neatkarīgi no klases, īpašuma, kastas, valsts, valsts utt. piederība, kas izraisīja lielu viņu piekritēju skaitu un jaunu reliģiju izplatību visā pasaulē.
2.1. Budisms- senākā pasaules reliģija, kas radās Indijā 6. gadsimtā. Pirms mūsu ēras. Budisma pirmsākumi meklējami laikā brahmanisms- seno hinduistu reliģijas. Saskaņā ar šiem uzskatiem Visuma pamatā ir viena pasaules dvēsele - Ātmens (vai Brahmans). Viņa ir atsevišķu dvēseļu avots. Pēc nāves cilvēku dvēseles tiek pārnestas uz citiem ķermeņiem. Visas dzīvās būtnes ir pakļautas likumam karma ( pēcnāves atmaksa par darbībām dzīves laikā) un ir iekļauta nepārtrauktu iemiesojumu ķēdē - ritenis Samsara... Nākamais iemiesojums var būt visaugstākais vai zemākais. Viss esošais ir balstīts uz dharmas, - šo nemateriālo daļiņu plūsma, to dažādās kombinācijas nosaka nedzīvu priekšmetu, augu, dzīvnieku, cilvēku uc esamību. Pēc noteiktas dharmu kombinācijas izjukšanas pazūd to atbilstošā kombinācija, un cilvēkam tas nozīmē nāvi, bet pašas dharmas nepazūd, bet veido jaunu kombināciju. Pastāv indivīda deģenerācija citā formā. Šo uzskatu galvenais mērķis ir atbrīvoties no samsāras riteņa un sasniegt Nirvānu. Nirvāna- tas ir mūžīgās svētlaimes stāvoklis, kad dvēsele visu uztver, bet uz neko nereaģē ("nirvāna" - no sanskrita: "atdziest, izgaist" - stāvoklis ārpus dzīvības un nāves, brīdis, kad cilvēka dvēsele pievienojas Ātmanis). Saskaņā ar budismu, dzīves laikā var iekrist nirvānā, bet tas tiek pilnībā sasniegts tikai pēc nāves.
Budisma pamatlicējs ir princis Siddhartha Gautama (564/563 - 483 BC), pirmais Buda(tulkojumā no sanskrita - "apgaismots"), Šakjas cilts karaļa dēls (tātad viens no Budas vārdiem - Šakjamuni- gudrais no Šakju klana). Lūzuma punkts Siddhartha dzīvē pienāca, kad viņam bija 29 gadi un viņš pameta pili, kurā dzīvoja. Aci pret aci ar vecumu, slimībām un nāvi viņš saprata, ka tas viss ir neatņemama dzīves sastāvdaļa, ar kuru jums jāsamierinās. Viņš iepazinās ar dažādām reliģiskām mācībām, cerot saprast dzīves jēgu, bet, vīlies tajās, pilnībā pievērsās meditācijas(dziļas pārdomas) un vienreiz - pēc 6 gadu klaiņošanas - beidzot atklāja visu lietu esamības patieso nozīmi. Sidharta izklāstīja savu ticības apliecību tā sauktajā Benares sprediķis... Tas ir līdzīgs Jēzus Kristus kalna sprediķim. Tajā viņš izklāsta "4 lielas patiesības": 1) dzīve ir ciešanas; 2) ciešanu cēlonis ir mūsu vēlmes, pieķeršanās dzīvībai, slāpes pēc esības, aizraušanās; 3) jūs varat atbrīvoties no ciešanām, atbrīvojoties no vēlmēm; 4) 8 īpašo nosacījumu ievērošanas ceļš ved uz pestīšanu - "Astoņkāršs pašpilnveidošanās ceļš", kas ietver taisnīgu mākslas apgūšanu: uzskati, centieni, runa, darbības, dzīve, centieni, pārdomas, pārdomas.
Faktiski budisms ir reliģiska un filozofiska mācība. Daudzi pētnieki uzskata budismu par politeistisku reliģiju, jo tas, kurš spēj iziet visus astoņkārtīgā ceļa posmus un sasniegt nirvānu, kļūst par Budu. Budas- tie ir budistu reliģijas dievi, viņu ir daudz. Tur ir arī bodhisatvas(bodhisatvas) ir svētie, kuri gandrīz ir sasnieguši nirvānu, bet kuri paliek dzīvot laicīgu dzīvi, lai palīdzētu citiem sasniegt apgaismību. Pats Buda Šakjamuni, sasniedzis nirvānu, sludināja savas mācības vairāk nekā 40 gadus. Budisms apliecina visu cilvēku vienlīdzību un iespēju ikvienam neatkarīgi no kastas sasniegt "apgaismību". Budisms no saviem piekritējiem prasa nevis askētismu, bet tikai vienaldzību pret pasaulīgajiem labumiem un grūtībām. Budisma "vidusceļš" prasa visā izvairīties no galējībām, neizvirzīt cilvēkiem pārāk stingras prasības. Galvenie budisma principi ir koncentrēti tekstos Tripitaki(Tipitaki) - (tulkots kā "Trīs grozi": kopienas hartas grozs - sangha, Mācību grozs, Mācību interpretācijas grozs). Budismā ir vairāki virzieni, pirmie Hinajana un Mahajana, izveidojās mūsu ēras pirmajos gadsimtos. Hinajana(Skt. - "šauri rati", šaurs atbrīvošanās ceļš) sola atbrīvošanos no ciešanām, no samsāras tikai mūkiem, sanghas biedriem ... Mahajana(Skt. - "plati rati") uzskata, ka atbrīvošanos no samsāras var sasniegt ne tikai mūks, bet arī jebkurš ticīgais, kurš ievēro garīgās pilnības solījumus.
3. gadsimtā. Pirms mūsu ēras. Indijas lielākā štata valdnieks Ašoka pasludināja sevi par budistu klostera patronu un budisma doktrīnas aizstāvi. Sasniedzis kulmināciju Indijā 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras beigās, budisms līdz 13. gs. AD zaudēja savu ietekmi šajā valstī un kļuva plaši izplatīta Dienvidu, Dienvidaustrumu, Centrālāzijas un Tālajos Austrumos. Pašlaik pasaulē ir aptuveni 800 miljoni budistu.
2.2. Kristietība - viena no pasaules reliģijām, kas radās mūsu ēras 1. gadsimtā Romas impērijas austrumu provincē (Palestīnā) kā apspiesto reliģija. Kristietība ir kopīgs termins, kas raksturo trīs galvenos virzienus ticība: katolicisms, pareizticība un protestantisms... Savukārt katra no šīm galvenajām jomām ir sadalīta vairākās mazākās ticībās un reliģiskajās organizācijās. Viņus visus vieno kopīgas vēsturiskas saknes, noteikti doktrīnas noteikumi un kulta darbības. Kristīgā mācība un tās dogmas jau sen ir bijusi svarīga pasaules kultūras sastāvdaļa.
Kristietība savu nosaukumu ieguva no nosaukuma Jēzus Kristus(viņš parādās kā Mesija, ko paredzēja Vecās Derības ebreju pravieši). Kristīgās mācības pamatā ir Raksti - Bībele(Vecā Derība - 39 grāmatas un Jaunā Derība - 27 grāmatas) un Svētā tradīcija(pirmo 7 ekumēnisko padomju un vietējo padomju dekrēti, "Baznīcas tēvu" - kristiešu rakstnieku - mūsu ēras 4. - 7. gadsimta darbi). Kristietība radās kā sekta jūdaismā dziļas ekonomiskās, politiskās, sociālās un etniskās nevienlīdzības un tautu apspiešanas apstākļos Romas impērijas apstākļos.
Jūdaisms bija viena no pirmajām monoteistiskajām reliģijām. Bībeles leģenda no Vecās Derības stāsta par trim ebreja Jēkaba dēliem, kuri nokļuva Nīlas ielejā. Sākumā viņus uzņēma labi, bet ar laiku viņu un pēcnācēju dzīve kļuva arvien grūtāka. Un tad parādās Mozus, kurš ar visvarenā Dieva palīdzību izved ebrejus no Ēģiptes uz Palestīnu. Izceļošana ilga 40 gadus, un to pavadīja daudzi brīnumi. Dievs (Jahve) deva Mozum 10 baušļus, un viņš faktiski kļuva par pirmo ebreju likumdevēju. Mozus ir vēsturiska persona. Zigmunds Freids uzskatīja, ka ir ēģiptietis un Ehnatona sekotājs. Pēc Atēnas reliģijas aizliegšanas viņš mēģināja to ieviest jaunā vietā un izvēlējās tam ebreju tautu. Bībeles kampaņa laikā sakrīt ar Ehnatona reformām, par ko liecina vēsturiskās hronikas.
Ierodoties Palestīnā, ebreji tur izveidoja savu valsti, iznīcinot savu priekšgājēju kultūru un postot auglīgās zemes. Tieši tā Palestīnā 11. gadsimtā pirms mūsu ēras veidojas Dieva Jahves monoteistiskā reliģija. Ebreju valsts izrādījās trausla un ātri izjuka, un 63. gadā pirms mūsu ēras. Palestīna kļuva par Romas impērijas sastāvdaļu. Šajā laikā pirmās kristiešu tipa kopienas parādījās ķecerību veidā - novirzes no jūdaisma dogmām.
Seno ebreju Dievs, Vecās Derības Dievs (viņš ir pazīstams ar dažādiem vārdiem - Jahve, Jehova, karapulki) bija kristiešu Dieva veids. Faktiski , kristietībai tas ir tas pats Dievs, mainās tikai viņa attiecības ar cilvēku. Jēzus no Nācaretes sludināšana savā saturā krietni pārsniedza seno ebreju nacionālās reliģijas robežas (kā norādīts Bībelē, Jēzus piedzima ebreju ģimenē. Viņa zemes vecāki - Marija un Jāzeps bija dievbijīgi ebreji un svēti ievēroja visus savas reliģijas prasības). Ja Vecās Derības Dievs ir adresēts visai tautai kopumā, tad Jaunās Derības Dievs ir adresēts ikvienam cilvēkam. Vecās Derības Dievs pievērš lielu uzmanību sarežģītu reliģisko likumu izpildei un ikdienas dzīves noteikumiem, daudziem notikumiem, kas pavada katru notikumu. Jaunās Derības Dievs, pirmkārt, ir adresēts katras personas iekšējai dzīvei un iekšējai ticībai.
Jautājot, kāpēc Romas impērijas tautas, kuru vidū kristietība sāka izplatīties, bija tik uzņēmīgas pret šo mācību, mūsdienu vēstures zinātne nonāca pie secinājuma, ka līdz 1. gadsimta vidum mūsu ēras. ir pienācis laiks, kad romiešu pārliecība, ka viņu pasaule ir vislabākā iespējamā pasaule, ir kļuvusi par pagātni. Šo pārliecību nomainīja nenovēršamas katastrofas sajūta, mūžveco pamatu sabrukums, nenovēršams pasaules gals. Sabiedrības apziņā dominējošo stāvokli iegūst ideja par likteni, likteni, nenovēršamība tam, kas paredzēts no augšas. Zemākajās sociālajās klasēs pieaug neapmierinātība ar varas iestādēm, kas periodiski izpaužas kā nemieri un sacelšanās. Šīs izrādes tiek brutāli apspiestas. Neapmierinātības noskaņa nepazūd, bet tiek meklēti citi izteiksmes veidi.
Kristietību Romas impērijā vairums cilvēku sākotnēji uztvēra kā skaidru un saprotamu sociālās protesta formu. Tas pamodināja ticību aizbildnim, kas spēj apliecināt ideju par vispārēju vienlīdzību, cilvēku pestīšanu neatkarīgi no viņu etniskās, politiskās un sociālās piederības. Pirmie kristieši ticēja esošās pasaules kārtības drīzam galam un, pateicoties tiešai Dieva iejaukšanās, "Debesu valstības" izveidošanai, kurā tiks atjaunots taisnīgums, uzvarēs taisnība. Pasaules samaitātības atmaskošana, tās grēcīgums, pestīšanas solījums un miera un taisnības valstības nodibināšana - tās ir sociālās idejas, kas piesaistīja simtiem tūkstošu un vēlāk miljoniem sekotāju kristiešu pusē. Viņi deva cerību uz mierinājumu visiem, kam tā nepieciešama. Tieši šiem cilvēkiem, kā izriet no Jēzus kalna sprediķa un Jāņa Teologa atklāsmes, pirmkārt, tika apsolīta Dieva valstība: “Tie, kas šeit būs pirmie, būs pēdējie un pēdējie šeit būs pirmais. Ļaunums tiks sodīts, un tikums tiks apbalvots, notiks pēdējais spriedums un katrs tiks apbalvots atbilstoši saviem darbiem. "
Kristīgo biedrību veidošanās ideoloģiskais pamats bija universālisms - pievilcīgi visiem cilvēkiem neatkarīgi no etniskās, reliģiskās, klases un valsts piederības. “Dieva priekšā nav neviena grieķa, romieša, ebreja, bagāta un nabagā". Pamatojoties uz šo ideoloģisko uzstādījumu, tika radīta iespēja apvienot visu iedzīvotāju slāņu pārstāvjus.
Tradicionālais uzskats kristietību uzskata par vienas personas - Jēzus Kristus - darbu rezultātu. Šī ideja turpina dominēt mūsu laikā. Jaunākajā izdevumā Encyclopedia Britannica divdesmit tūkstoši vārdu ir veltīti Jēzus personai - vairāk nekā Aristotelis, Cicerons, Aleksandrs Lielais, Jūlijs Cēzars, Konfūcijs, Muhameds vai Napoleons. Zinātniskajos darbos, kas veltīti Jēzus Kristus vēsturiskuma problēmas izpētei, ir divi virzieni - mitoloģiski un vēsturiski. Pirmais uzskata, ka Jēzus ir mitoloģisks kolektīvs tēls, kas radīts, pamatojoties uz lauksaimniecības vai totēmiskiem kultiem. Visi evaņģēlija stāsti par viņa dzīvi un brīnumainajiem darbiem ir aizgūti no mītiem. Vēsturiskais virziens atzīst, ka Jēzus Kristus attēla pamatā ir reāla vēsturiska persona. Viņa atbalstītāji uzskata, ka Jēzus tēla attīstība ir saistīta ar mitoloģizāciju, reāli pastāvoša sludinātāja no Nācaretes dievināšanu. Patiesību no mums šķīra divas tūkstošgades. Tomēr, mūsuprāt, no šaubām par noteiktu biogrāfisku detaļu ticamību nevar secināt, ka sludinātājs Jēzus nekad nav eksistējis kā vēsturiska persona. Šajā gadījumā par brīnumu kļūst pati kristietības parādīšanās un garīgais impulss, kas (ar visām privātajām domstarpībām) vieno un vada evaņģēliju autorus (tie veidojās 1. beigās - 2. gadsimta sākumā) AD) un apvieno pirmās kristiešu kopienas. Šis garīgais impulss ir pārāk ģeniāls un spēcīgs, lai vienkārši būtu saskaņota izgudrojuma rezultāts.
Tādējādi vairāku sociāli kulturālu faktoru ietekmē 1. gadsimta beigās - 2. gadsimta sākumā Romas impērijas teritorijā sāka parādīties un izplatīties kristiešu kopienas - eklēzijas... Vārds "Ecclesia" tulkojumā no grieķu valodas nozīmē montāžu. Grieķijas pilsētās šis termins tika izmantots politiskā kontekstā kā tautas sapulce - galvenā polisas pašpārvaldes struktūra. Kristieši šim terminam piešķir jaunu nozīmi ... Eklēzija ir ticīgo pulcēšanās pie kuras varēja brīvi ierasties ikviens, kurš dalījās savos uzskatos. Kristieši pieņēma visus, kas pie viņiem ieradās: viņi neslēpa savu piederību jaunajai reliģijai. Kad viens no viņiem nonāca nepatikšanās, citi viņam nekavējoties nāca palīgā. Sanāksmēs notika sprediķi, lūgšanas, tika pētīti "Jēzus teicieni", tika veikti kristību un kopības rituāli kolektīvu maltīšu veidā. Šādu kopienu locekļi viens otru sauca par brāļiem un māsām. Viņi visi bija līdzvērtīgi viens otram. Vēsturnieki nav pamanījuši nevienu pozīciju hierarhijas pēdas agrīnās kristiešu kopienās. 1. gadsimtā p.m.ē. joprojām nebija baznīcas organizācijas, ierēdņu, kulta, garīdznieku, dogmatiķu. Kopienu organizatori bija pravieši, apustuļi, sludinātāji, kuriem, domājams, bija harizma(spēja "gara dota" pravietot, mācīt, darīt brīnumus, dziedēt). Viņi neaicināja uz cīņu, bet tikai uz garīgu atbrīvošanos, viņi gaidīja brīnumu, sludinot, ka debesu atmaksa atalgos visus atbilstoši viņu tuksnešiem. Viņi pasludināja visus vienlīdzīgus Dieva priekšā, tādējādi nodrošinot sev stabilu pamatu nabadzīgo un nelabvēlīgo iedzīvotāju vidū.
Agrīnā kristietība ir reliģija atņemtajām, bez balsstiesībām, apspiestajām un paverdzinātajām masām. Tas ir atspoguļots Bībelē: "Kamielim ir ērtāk iziet caur adatas ausīm, nekā bagātam ieiet Dieva valstībā." Protams, tas nevarēja iepriecināt valdošos Romas līderus. Viņiem pievienojās pareizticīgie ebreji, kuri nevēlējās redzēt Jēzu Kristu kā Mesiju. Viņi gaidīja pavisam citu glābēju, jaunu ebreju karali. To apstiprina evaņģēliju teksti, kuros atbildība par Jēzus nāvessodu ir uzticēta ebrejiem. Poncijs Pilāts, saskaņā ar evaņģēlijiem, centās glābt Kristu, bet pūlis izrāva viņa piekrišanu izpildei, kliedzot: "Viņa asinis ir uz mums un uz mūsu pēcnācējiem!"
Bet par visu savu kopienu "atklātību" kristieši neveica sabiedriskos pakalpojumus, nepiedalījās polis svinībās. Viņu reliģiskās sapulces viņiem bija sakraments, ko nevarēja darīt nezinātāja priekšā. Viņi iekšēji norobežojās no apkārtējās pasaules, tieši tas bija viņu mācību noslēpums, kas satrauca varas iestādes un izraisīja daudzu tā laika izglītotu cilvēku nosodījumu. Tāpēc apsūdzība slepenībā ir kļuvusi par vienu no izplatītākajiem pārmetumiem, ko kristieši ir uzmetuši pretiniekiem.
Kristīgo kopienu pakāpeniska izaugsme, viņu bagātības palielināšanās, mainoties klases sastāvam, prasīja veikt vairākas funkcijas: organizēt maltīti un apkalpot tās dalībniekus, iegādāties un uzglabāt piederumus, pārvaldīt kopienas līdzekļus utt. Viss šis ierēdņu personāls bija jāpārvalda. Tā rodas institūts bīskapi kuru jauda pakāpeniski palielinājās; pats amats kļuva par visu mūžu. Katrā kristiešu kopienā bija cilvēku grupa, kuru biedri īpaši cienīja par uzticību baznīcai - bīskapi un diakoni... Kopā ar tiem ir minēti agrīnie kristiešu dokumenti vecākie(vecākie). Tomēr jāatzīmē, ka kristiešu kopienu attīstības sākumposmā (30. - 130. gadā) šīs personas bija "dzīvā vienotībā ar Baznīcu", viņu varai nebija juridiska rakstura, bet gan žēlastības pilna, brīvi atzīta pēc sapulces. Tas ir, viņu vara baznīcas pastāvēšanas pirmajā gadsimtā balstījās tikai uz autoritāti.
Parādīšanās skaidrs attiecas uz 2. gadsimtu un ir saistīta ar pakāpeniskām izmaiņām agrīno kristiešu kopienu sociālajā sastāvā. Ja agrāk viņi apvienoja vergus un brīvos nabadzīgos, tad 2. gadsimtā tajos jau bija amatnieki, tirgotāji, zemes īpašnieki un pat romiešu muižniecība. Ja agrāk kāds sabiedrības loceklis varēja sludināt, tad, apustuļiem un praviešiem padzenot, bīskaps kļūst par propagandas centrālo figūru. Bagātā kristiešu daļa pakāpeniski savās rokās koncentrē īpašuma pārvaldīšanu un liturģiskās prakses virzību. Ierēdņi, kurus vispirms ievēl uz noteiktu laiku un pēc tam uz mūžu, veido garīdznieku.... Priesteri, diakoni, bīskapi, metropolīti izstumj harizmātus (praviešus) un koncentrē visu varu savās rokās.
Tālāka hierarhijas attīstība noveda pie katoļu baznīcas rašanās, pilnīgas noraidīšanas iepriekš pastāvējušo kopienu suverenitātei, stingras iekšējās baznīcas disciplīnas izveidošanas.
Kā jau minēts, kristietība pirmajos trīs tās pastāvēšanas gadsimtos bija vajāta reliģija. Sākotnēji kristieši tika identificēti ar ebrejiem. Sākumā dažādu provinču vietējo iedzīvotāju naidīgumu pret kristiešiem noteica nevis viņu mācības būtība, bet gan viņu stāvoklis kā svešiniekiem, kuri noliedza tradicionālos kultus un uzskatus. Romas varas iestādes pret viņiem izturējās līdzīgi.
Ar savu vārdu kristieši parādās romiešu prātos saistībā ar ugunsgrēku Romā imperatora Nero vadībā. Nero apsūdzēja kristiešus dedzināšanā, un šajā sakarā daudzi kristieši tika nežēlīgi spīdzināti un izpildīti.
Viens no galvenajiem kristiešu vajāšanas iemesliem bija viņu atteikšanās nest upurus imperatora vai Jupitera statuju priekšā. Šādu rituālu veikšana nozīmēja pilsoņa un subjekta pienākuma izpildi. Atteikšanās nozīmēja nepaklausību varas iestādēm un faktiski šo iestāžu neatzīšanu. Pirmo gadsimtu kristieši, ievērojot bausli "Tev nebūs nogalināt", atteicās dienēt armijā. Un tas arī kalpoja par iemeslu varas iestāžu vajāšanai.
Tajā laikā pret kristiešiem notika aktīva ideoloģiska cīņa. Sabiedrības prātā izplatījās baumas par kristiešiem kā ateistiem, zaimotājiem, amorāliem cilvēkiem, kuri veica kanibāla rituālus. Šādu baumu mudināts, romiešu plebs vairākkārt slepkavoja kristiešus. No vēstures avotiem ir zināmi dažu kristiešu sludinātāju mocekļa nāves gadījumi: Džastins moceklis, Kiprs un citi.
Pirmajiem kristiešiem nebija iespējas atklāti veikt savus dievkalpojumus, un viņi bija spiesti meklēt tam slēptas vietas. Visbiežāk viņi izmantoja katakombas. Visi katakombas tempļi ("kabīnes", "kapenes", "kapelas") bija taisnstūrveida (bazilikas tipa), austrumu daļā tika izveidota liela pusapaļa niša, kur atradās mocekļa kaps, kas kalpoja tronis ( altāris ) ... Altāri no pārējā tempļa atdalīja zems režģis. Aiz troņa bija bīskapa kancele, viņa priekšā - sāls ( pacēlums, solis ) ... Pēc altāra sekoja tempļa vidusdaļa, kur pulcējās pielūdzēji. Aiz tā atrodas istaba, kurā pulcējās tie, kas vēlējās kristīties. (paziņots) un nožēlojamos grēciniekus. Šī daļa vēlāk tika nosaukta lievenis... Mēs varam teikt, ka kristīgo baznīcu arhitektūra veidojās galvenokārt agrīnās kristietības periodā.
Pēdējo, visnežēlīgāko vajāšanas periodu kristieši piedzīvoja imperatora Diokletiāna laikā. 305. gadā Diokletiāns atteicās no varas, un viņa pēctecis Galerijs 311. gadā pavēlēja atcelt kristiešu vajāšanu. Divus gadus vēlāk Milānas, Konstantīna un Liciniusa edikts kristietību atzina par tolerantu reliģiju. Saskaņā ar šo rīkojumu kristiešiem bija tiesības atklāti īstenot savu kultu, kopienas saņēma tiesības uz īpašumu, ieskaitot nekustamo īpašumu.
Romas impērijas krīzes apstākļos imperatora valdība uzskatīja par neatliekamu nepieciešamību izmantot jauno reliģiju saviem politiskajiem un ideoloģiskajiem mērķiem. Krīzei padziļinoties, Romas varas iestādes no bargas kristiešu vajāšanas pārgāja uz atbalstu jaunai reliģijai, līdz pat kristietības pārveidošanai 4. gadsimtā par Romas impērijas valsts reliģiju.
Kristietības centrā ir tēls dievs-cilvēks- Jēzus Kristus, kurš ar savu mocekļa nāvi pie krusta, ciešot par cilvēces grēkiem, izpirkdams šos grēkus, samierināja cilvēci ar Dievu. Un ar savu augšāmcelšanos viņš tiem, kas viņam ticēja, atvēra jaunu dzīvi, ceļu uz atkalapvienošanos ar Dievu Dievišķajā valstībā. Vārds "Kristus" nav uzvārds un nav īpašvārds, bet it kā tituls, tituls, ko cilvēce piešķīrusi Jēzum no Nācaretes. Kristus no grieķu valodas ir tulkots kā "Svaidītais", "mesija", "glābējs"... Ar šo vispārpieņemto vārdu Jēzus Kristus ir saistīts ar Vecās Derības leģendām par pravieša Mesijas ierašanos Izraēlā, kurš atbrīvos savu tautu no ciešanām un iedibinās tur taisnīgu dzīvi - Dieva valstību.
Kristieši uzskata, ka pasauli ir radījis viens mūžīgs Dievs un bez ļauna. Cilvēku Dievs radīja kā Dieva “tēla un līdzības” nesēju. Cilvēks, kas pēc Dieva ieceres bija apveltīts ar brīvu gribu, vēl paradīzē nokrita kārdinājumā ar sātanu, vienu no eņģeļiem, kas sacēlās pret Dieva gribu, un izdarīja pārkāpumu, kas nāvējoši ietekmēja cilvēces turpmāko likteni. Cilvēks pārkāpa Dieva aizliegumu, vēlējās kļūt “līdzīgs Dievam”. Tas izmainīja viņa dabu: zaudējis savu labo, nemirstīgo būtību, cilvēks kļuva pieejams ciešanām, slimībām un nāvei, un šajā kristieši saskata no paaudzes paaudzē nodotā sākotnējā grēka sekas.
Dievs izraidīja cilvēku no paradīzes ar atvadīšanās vārdiem: "... pieres sviedros tu ēdīsi maizi ..." (1. Moz. 3.19.) Pirmo cilvēku pēcnācēji - Ādams un Ieva - apdzīvoja zemi, bet jau no vēstures sākuma bija plaisa starp Dievu un cilvēkiem. Lai atgrieztu cilvēku ceļā, patiesais Dievs atklājās Viņa izvēlētajiem cilvēkiem - ebrejiem. Dievs vairāk nekā vienu reizi atklāja praviešiem, secināja derības (arodbiedrības) ar "Saviem" ļaudīm, deva viņam Likumu, kas ietvēra taisnīgas dzīves noteikumus. Ebreju Svētajos Rakstos ir caurstrāvotas Mesijas cerības - tas, kurš pasauli atbrīvos no ļauna, bet cilvēkus - no grēka verdzības. Par to Dievs sūtīja pasaulē savu Dēlu, kurš caur ciešanām un nāvi pie krusta izpirka visas cilvēces - pagātnes un nākotnes - sākotnējo grēku.
Tieši tāpēc kristietība uzsver ciešanu attīrošo lomu, jebkādus cilvēka ierobežojumus viņa vēlmēm un kaislībām: “pieņemot savu krustu”, cilvēks var pārvarēt ļaunumu sevī un apkārtējā pasaulē. Tādējādi cilvēks ne tikai pilda Dieva baušļus, bet arī pats tiek pārveidots un paceļas pie Dieva, kļūst viņam tuvāks. Tas ir kristieša mērķis, viņa attaisnojums Kristus upura nāvei. Kristus augšāmcelšanās iezīmē kristiešiem uzvaru pār nāvi un jaunatklāto mūžīgās dzīves iespēju kopā ar Dievu. No tā laika kristiešiem sākās Jaunās Derības vēsture ar Dievu.
Galvenais virziens, kad kristietība pārdomā jūdaismu, ir apstiprināt cilvēka un Dieva attiecību garīgo dabu. Jēzus Kristus evaņģēlija sludināšanas galvenā ideja bija nodot cilvēkiem domu, ka Dievs - visu cilvēku Tēvs - sūtīja viņu, lai viņš nestu cilvēkiem vēstījumu par Dieva Valstības drīzu nodibināšanu. Labā ziņa ir vēsts par cilvēku glābšanu no garīgās nāves, par pasaules ievadīšanu garīgajā dzīvē Dieva Valstībā. “Dieva valstība” nāks, kad Tas Kungs valdīs cilvēku dvēselēs, kad viņi jutīs gaišu, priecīgu Debesu Tēva tuvuma sajūtu. Ceļu uz šo Valstību cilvēkiem paver ticība Jēzum Kristum kā Dieva Dēlam, starpniekam starp Dievu un cilvēkiem.
Kristietības galvenās morāles vērtības ir Ticība, Cerība, Mīlestība. Tie ir cieši saistīti un saplūst viens ar otru. Tomēr galvenais no tiem ir Mīlestība, kas, pirmkārt, nozīmē garīgu saikni un mīlestību pret Dievu un kas ir pretstatā fiziskai un miesīgai mīlestībai, kas atzīta par grēcīgu un zemisku. Tajā pašā laikā kristīgā mīlestība attiecas uz visiem "kaimiņiem", ieskaitot tos, kuri ne tikai neatbild, bet arī izrāda naidu un naidīgumu. Kristus mudina: "mīliet savus ienaidniekus, svētiet tos, kas jūs nolād un vajā."
Mīlestība pret Dievu padara ticību Viņam dabisku, vieglu un vienkāršu, neprasa nekādas pūles. ticība nozīmē īpašu prāta stāvokli, kuram nav nepieciešami nekādi pierādījumi, argumenti vai fakti. Šāda ticība savukārt viegli un dabiski pārvēršas mīlestībā pret Dievu. Ceru kristietībā nozīmē pestīšanas ideju.
Tie, kas stingri ievēro Kristus baušļus, tiks apbalvoti ar pestīšanu. Sarakstā baušļiem- lepnuma un alkatības apspiešana, kas ir galvenie ļaunuma avoti, nožēla par izdarītajiem grēkiem, pazemība, pacietība, nepretošanās ļaunumam, prasība nenogalināt, neņemt kādu citu, nepārkāpt laulību, godāt vecākus un daudzas citas morāles normas un likumi, kuru ievērošana dod cerību uz pestīšanu no elles mokām.
Kristietībā morālie baušļi ir adresēti nevis ārējām lietām (kā tas bija pagānismā) un nevis ārējām ticības izpausmēm (kā jūdaismā), bet gan iekšējai motivācijai. Augstākā morālā autoritāte nav pienākums, bet gan sirdsapziņa. Mēs varam teikt, ka kristietībā Dievs ir ne tikai mīlestība, bet arī Sirdsapziņa.
Kristīgā mācība balstās uz principu personības pašvērtība... Kristietis ir brīva būtne. Dievs ir apveltījis cilvēku ar brīvu gribu. Cilvēks var brīvi darīt labu vai ļaunu. Labuma izvēle mīlestības pret Dievu un cilvēkiem vārdā noved pie cilvēka garīgās izaugsmes un transformācijas. Ļaunuma izvēle ir saistīta ar personības iznīcināšanu un cilvēka brīvības zaudēšanu.
Kristietība ienāca pasaulē ideja par visu cilvēku vienlīdzību Dieva priekšā... No kristietības viedokļa neatkarīgi no rases, reliģijas, sociālā stāvokļa visi cilvēki kā “Dieva tēla” nesēji ir vienlīdzīgi un līdz ar to ir cienīgi kā personība.
Nikēnas-Konstantinopoles "ticības apliecības" pieņemšana (1. ekumeniskā koncilā Nicā 325. gadā, 2. ekumeniskā koncilā Konstantinopolē 381. gadā) bija būtiska nozīme kristīgās dogmas izveidošanai. Ticības simbols Ir īss kopsavilkums par galvenajiem kristīgās doktrīnas noteikumiem, kas sastāv no 12 dogmas... Tajos ietilpst: radīšanas dogmas, providencialisms; Dieva trīsvienība, kas darbojas 3 hipostāzēs - Dievs Tēvs, Dievs Dēls, Dievs Svētais Gars; Dieva iemiesojumi; Kristus augšāmcelšanās; izpirkšana; Kristus otrā atnākšana; dvēseles nemirstība uc kults veido sakramentus, ceremonijas, svētkus. Kristīgie sakramenti – īpašas kulta darbības, kas paredzētas, lai patiešām ienestu dievišķo cilvēka dzīvē. Tiek uzskatīts, ka sakramentus nosaka Jēzus Kristus 7: kristības, kristības, komūnija (Euharistija), grēku nožēla, priesterība, laulība, eļļas svētība (nešķīstība).
395 g. notika oficiāla impērijas sadalīšana Rietumu un Austrumu Romas impērijās, kā rezultātā palielinājās nesaskaņas starp austrumu un rietumu baznīcām un to galīgā plīsums 1054. gadā... Galvenā dogma, kas kalpoja par šķelšanās iemeslu, bija filioque strīds(t.i., par Dieva Svētā Gara gājienu). Rietumu baznīcu sāka saukt Romas katoļu(termins "katolicisms" ir cēlies no grieķu valodas "catholicos" - universāls, ekumēnisks), kas nozīmēja "Romas pasaules baznīca", un austrumu, - Grieķu katolis, Pareizticīgie, t.i. visā pasaulē, uzticīgi pareizticīgās kristietības principiem ("pareizticība" - no grieķu valodas. "Pareizticība"- pareiza mācība, viedoklis). Pareizticīgie (austrumu) kristieši uzskata, ka Dievs - Svētais Gars nāk no Dieva Tēva, bet katoļi (Rietumi) - kā no Dieva Dēla ("filioque" no latīņu valodas - "un no Dēla"). Gadā, kad Kijevas Krievija pieņēma kristietību 988. gadā pirms mūsu ēras Bizantijas prinča Vladimira vadībā tās austrumu, pareizticīgo versijā Krievijas baznīca kļuva par vienu no Grieķijas baznīcas metropolēm (baznīcas reģioniem). Pirmais krievu metropolīts Krievijas pareizticīgo baznīcā bija Hilarions (1051). V 1448 Krievu baznīca sevi pieteica autocefāls(neatkarīgs). Pēc Bizantijas nāves Osmaņu turku uzbrukumā 1453. gadā Krievija kļuva par galveno pareizticības cietoksni. 1589. gadā Maskavas metropolīts Ījabs kļuva par pirmo Krievijas patriarhu. Pareizticīgajām baznīcām, atšķirībā no katoļiem, nav viena valdības centra. Pašlaik ir 15 autokefālas pareizticīgo baznīcas.Krievijas patriarhs šodien ir Kirils, Pāvests - FrancisEs.
16. gadsimtā. periodā Reformācija (no lat. Transformācijas, labošana), parādās plaša antikatoliskā kustība Protestantisms. Reformācija katoļu Eiropā notika ar saukli - atjaunot agrīnās kristīgās baznīcas tradīcijas un Bībeles autoritāti. Reformācijas vadītāji un ideoloģiskie iedvesmotāji bija Martins Luters un Tomass Mincers Vācijā, Ulrihs Cvinglijs Šveicē un Žans Kalvins Francijā... Reformācijas sākumā sākumpunkts bija 1517. gada 31. oktobris, kad M. Luters pie Vitenbergas katedrāles durvīm pienagloja savas 95 tēzes pret pestīšanas doktrīnu pēc svēto nopelniem, šķīstītavas un garīdzniecības starpnieka lomas. ; viņš nosodīja savtīgo tirdzniecību ar indulgencēm kā evaņģēlija derību pārkāpumu.
Lielākajai daļai protestantu ir kopīgas kristiešu idejas par radīšanu, providenciālismu, par Dieva esamību, par viņa trīsvienību, par Jēzus Kristus dievību un dvēseles nemirstību utt. Lielākās daļas protestantu konfesiju svarīgie principi ir šādi: attaisnošana tikai ar ticību, un labie darbi ir mīlestības pret Dievu auglis; visu ticīgo priesterība. Protestantisms noraida gavēni, katoļu un pareizticīgo rituālus, lūgšanu par mirušajiem, Dieva Mātes un svēto godināšanu, relikviju, ikonu un citu relikviju godināšanu, baznīcas hierarhiju, klosterus un klosteris. No sakramentiem tiek saglabātas kristības un komūnija, bet tie tiek interpretēti simboliski. Protestantisma būtību var izteikt šādi: dievišķā žēlastība tiek dota bez baznīcas starpniecības. Cilvēka pestīšana notiek tikai caur viņa personīgo ticību Kristus izpirkšanas upurim. Ticīgo kopienas vada ievēlēti priesteri (priesterība attiecas uz visiem ticīgajiem), dievkalpojums ir ārkārtīgi vienkāršots.
Jau kopš savas pastāvēšanas sākuma protestantisms tika sadalīts vairākās neatkarīgās ticībās - luterānisms, kalvinisms, cvinglianisms, anglikānisms, kristības, metodisms, adventisms, menonisms, pentakostālisms. Ir arī vairākas citas tendences.
Mūsdienās gan Rietumu, gan Austrumu Baznīcas vadītāji cenšas pārvarēt gadsimtu naida postošās sekas. Tā 1964. gadā pāvests Pāvils YI un Konstantinopoles patriarhs Athenagoras svinīgi atcēla savstarpējos lāstus, ko 11. gadsimtā izteica abu Baznīcu pārstāvji. Tika likts sākums pārrāvuma pārvarēšanai starp Rietumu un Austrumu kristiešiem. Kopš 20. gadsimta sākuma. ts ekumenisks kustība (no grieķu valodas "eikumena" - Visums, apdzīvota pasaule). Šobrīd šī kustība tiek veikta galvenokārt Pasaules Baznīcu padomes ietvaros, kuras aktīvā biedre ir Krievijas Pareizticīgā Baznīca. Šodien panākta vienošanās par Krievijas Pareizticīgās baznīcas un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas darbības koordinēšanu ārvalstīs.
2.3. Islāms - jaunākā pasaules reliģija ("islāms" tulkojumā no arābu valodas - paklausība, un nosaukums musulmaņi nāk no vārda "musulmanis" - kurš nodeva sevi Dievam). Ir dzimis islāms 7. gadsimtā. AD Arābijā, kuras iedzīvotāji tajā laikā dzīvoja cilšu sistēmas sabrukšanas un vienotas valsts veidošanās apstākļos. Šajā procesā jauna reliģija kļuva par vienu no līdzekļiem, lai apvienotu daudzas arābu ciltis vienā valstī. Islāma pamatlicējs ir pravietis Muhameds (570-632), dzimis Mekas pilsētā, kurš 610. gadā sāka sludināšanas darbu. Ciltis, kas dzīvoja Arābijas pussalā pirms islāma uzplaukuma, bija pagāni. Pirms islāma laikmets tiek saukts jahiliyya. Pagānu Mekas panteons sastāvēja no daudziem dieviem, kuru elkus sauca betilam. Viens no elkiem, pēc pētnieku domām, nesa šo vārdu Allāhs. V 622 g... Muhameds kopā ar saviem sekotājiem - muhajirami- bija spiests bēgt no Mekas uz Yathrib, kas vēlāk kļuva pazīstama kā Medina (pravieša pilsēta). Pārmitināšana (arābu valodā "Hidžra") Musulmaņi Jatribā kļuva par pirmo musulmaņu hronoloģijas dienu. Pēc Muhameda nāves 632. gadā bija pirmie četri musulmaņu kopienas vadītāji Abu Bakrs, Omars, Osmans, Ali, kurš saņēma nosaukumu "taisnīgie kalifi" (arābu. pēctecis, vietnieks).
Musulmaņu pasaules uzskata veidošanā īpaša loma bija jūdaismam un kristietībai. Musulmaņi kopā ar ebrejiem un kristiešiem godā tos pašus Vecās Derības praviešus, kā arī Jēzu Kristu kā vienu no viņiem. Tāpēc sauc islāmu Ābrahāma reliģija(nosaukts pēc Vecās Derības Ābrahāma - "12 Izraēlas cilšu" dibinātāja). Islāma doktrīnas pamats ir Korāns(Arābu valoda "lasīšanai skaļi") un Sunna(Arābu "paraugs, piemērs"). Korānā tiek atveidoti daudzi Bībeles stāsti, minēti Bībeles pravieši, no kuriem pēdējais, “praviešu zīmogs”, tiek uzskatīts par Muhamedu. Korāns sastāv no 114 suras(nodaļas), no kurām katra ir sadalīta pantiņi(dzeja). Pirmā sura (lielākā) - "Fatiha" (atklāsme) musulmanim nozīmē to pašu, ko kristiešiem lūgšanu "Mūsu Tēvs", t. ikvienam ir pienākums to zināt no galvas. Kopā ar Korānu ceļvedis visai musulmaņu kopienai ( umma), risinot sabiedriskās un privātās dzīves aktuālās problēmas, ir Sunna. Šī ir tekstu kolekcija ( hadīts), aprakstot Muhameda dzīvi (līdzīgi kristīgajiem evaņģēlijiem), viņa vārdiem un darbiem, un plašā nozīmē - labu paražu, tradicionālo institūciju kolekciju, kas papildina Korānu un ciena ar to vienlīdzīgi. Svarīgs musulmaņu kompleksa dokuments ir šariats(Arābu valodā "pareizais ceļš") - islāma likumu, morāles, reliģisko priekšrakstu un rituālu normu kopums.
Islāms apstiprina 5 "ticības pīlāri" kas atspoguļo musulmaņa pienākumus:
1. Šahada- ticības pierādījumi, kas izteikti ar formulu "Nav cita Dieva, kā vien Allāhs, un Muhameds ir Allāha vēstnesis." Tajā ir 2 no vissvarīgākajām islāma dogmām - monoteisma atzīšanās (tawhid) un Muhameda pravietiskās misijas atzīšana. Cīņu laikā Šahada kalpoja par kaujas saucienu musulmaņiem, tāpēc kaujās ar ticības ienaidniekiem kritušos karavīrus sauca. mocekļi(mocekļi).
2... Namaz(Arābu "salāti") - ikdienas 5 -kārtīga lūgšana.
3... Saum(Turku "uraza") badošanās Ramadāna (Ramadāna) mēnesī - Mēness kalendāra 9. mēnesis, "pravieša mēnesis".
4. Zakat- obligāta labdarība, nodoklis par labu nabadzīgajiem.
5. Hajj- svētceļojums uz Meku, kas katram musulmanim ir jāpabeidz vismaz vienu reizi savā dzīvē. Svētceļnieki dodas uz Meku, uz Kaabu, kas tiek uzskatīta par galveno musulmaņu svētnīcu.
Daži musulmaņu teologi uzskata džihādu (ghazavat) par 6. "pīlāru"... Šis termins attiecas uz cīņu par ticību, kas notiek šādās pamatformās:
- "sirds džihāds" - cīņa pret paša ļaunajām tieksmēm (tas ir tā sauktais "Lielais džihāds");
- "mēles džihāds" - "slavējamo pavēle un vainīgo aizliegums";
- "rokas džihāds" - atbilstošu soda pasākumu pieņemšana pret noziedzniekiem un morāles normu pārkāpējiem;
- "Zobena džihāds" - nepieciešamā pievilcība ieročiem, lai tiktu galā ar islāma ienaidniekiem, iznīcinātu ļaunumu un netaisnību (tā sauktais "mazais džihāds").
Drīz pēc Muhameda nāves musulmaņos notika šķelšanās starp šiītiem un sunnītiem. Šiisms(Arābu valodā "partija, grupa") - atzīst Ali, 4. "taisno kalifu" un viņa pēcnācējus, vienīgos Muhameda tiesību pārmantotājus (jo viņš bija viņa asinsradinieks), t.i. aizstāv musulmaņu augstākā līdera cieņas nodošanu ( un māte) pēc mantojuma klanā, ko apzīmē Dieva aizbildniecība. Vēlāk islāma pasaulē radās šiītu valstis - imamāti. Sunnisms - lielākā atzīšanās islāmā, atzīst visu 4 "taisnīgo kalifu" likumīgo varu, noraida ideju par starpniecību starp Allāhu un cilvēkiem pēc pravieša nāves, nepieņem ideju par Ali "dievišķo" dabu un viņa pēcnācēju tiesības uz garīgu pārākumu musulmaņu kopienā.
Izskaidrojiet terminu nozīmi: grēksūdze, sekta, pareizticība, katolicisms, protestantisms, dogma, evaņģēlijs, Vecā Derība, Jaunā Derība, apustulis, mesija, baltie un melnie garīdznieki, patriarhs, reformācija, harizma, nirvāna, Buda, stupa, brahmanisms, karma, samsara, kasta, vahabisms , Kaaba, džihāds (ghazavat), namaz, hajj, shahada, saum, zakat, garīdznieki, pravietis, hidžra, kalifāts, šariats, imamat, sunna, šiisms, surah, ayat, hadith.
Personības: Sidharta Gautama, Ābrahāms, Mozus, Noa, Jēzus Kristus, Jānis, Marks, Lūka, Matejs, Muhameds (Magomed), Abu Bakrs, Omars, Osmans, Ali, Mārtiņš Luters, Ulrihs Cvingli, Jānis Kalvins.
Jautājumi pašpārbaudei:
1. Kā ir saistīti kultūras un reliģijas jēdzieni?
2. Kādas ir reliģijas funkcijas?
3. Kādas reliģijas sauc par Ābrahāmu?
4. Kādas reliģijas sauc par monoteistiskām?
5. Kāda ir budisma būtība?
6. Kāda ir kristiešu un islāma pārliecības būtība?
7. Kad un kur radās pasaules reliģijas?
8. Kādas atzīšanās pastāv kristietībā?
9. Kādas atzīšanās pastāv islāmā?
PRAKTISKĀS NODARBĪBAS
Semināra plāni OZO SK GMI (GTU) studentiem
Seminārs 1. Kulturoloģija humanitāro zināšanu sistēmā
Plāns: 1. Termina "kultūra" izcelsme un nozīme.
2. Kultūras struktūra un tās galvenās funkcijas.
3. Kultūras studiju veidošanās posmi. Kultūras studiju struktūra.
Literatūra:
Gatavojoties semināram, jāpievērš uzmanība termina “kultūra” etimoloģijai un jāseko ideju par kultūru vēsturiskajai attīstībai: senatnē, viduslaikos, renesansē, jaunajā laikā un mūsdienās. Studenti var piedāvāt dažādas termina “kultūra” definīcijas un komentēt, no kādām pozīcijām tiek dota šī vai tā definīcija. Ir svarīgi iepazīstināt ar kultūras pamatdefinīciju klasifikāciju. Rezultātā mēs gūsim priekšstatu par kultūras definīciju daudzveidību, daudzpusību mūsdienu kultūras pētījumos.
Sagatavojot otro jautājumu, skolēnam jāņem vērā kultūras uzbūve un ne tikai jāzina kultūras galvenās funkcijas, bet arī jāsaprot, kā tās tiek īstenotas sabiedrības dzīvē, jāspēj sniegt piemērus. Skolēniem jāpaskaidro, kāpēc socializācijas vai inkulturācijas funkcija ir kultūras galvenā.
Trešais jautājums ietver pašas kultūras studiju struktūras kā integrējošas humānās disciplīnas struktūras analīzi. Atklājot pašas zinātnes veidošanās procesu, izpētot galvenos kulturoloģijas kā zinātnes veidošanās posmus, būs iespējams pārliecināties par tās daudzpusīgajām saiknēm ar etnogrāfiju, vēsturi, filozofiju, socioloģiju, antropoloģiju un citām zinātnēm.
Visu semināra jautājumu apspriešana ļaus studentiem izdarīt pamatotus secinājumus par kultūras studiju vietu un lomu mūsdienu humanitāro zināšanu sistēmā.
Seminārs 2. Kultūras studiju pamatjēdzieni.
Plāns:
Informācijas semiotiskā pieeja kultūrai. Galvenie kultūras simbolisko sistēmu veidi.
Kultūras vērtības, būtība un veidi.
Normu jēdziens kultūras studijās, to funkcijas un veidi.
Literatūra:
1. Bagdasaryan. N.G. Kulturoloģija: mācību grāmata - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturoloģija: mācību grāmata / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kagans. - M.: Augstākā izglītība, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturoloģija: īss kurss - Sanktpēterburga: Pēteris, 2010.
Sagatavojot pirmo jautājumu, skolēniem jāsaprot kultūras definīcijas atšķirības no informācijas-semiotiskās pieejas viedokļa attiecībā pret viņiem jau zināmajām definīcijām (“Kultūra ir īpaša informācijas procesa nebioloģiska forma”). , kas ietver kultūras apsvēršanu trīs galvenajos aspektos: kultūra kā artefaktu pasaule, kultūra kā nozīmju pasaule un kultūra kā zīmju pasaule. Kultūras saturs vienmēr izpaužas valodā. Valodašī jēdziena visplašākajā nozīmē izsaukt jebkuru zīmju sistēmu(līdzekļi, zīmes, simboli, teksti), kas ļauj cilvēkiem savstarpēji sazināties un nodot dažādu informāciju. Zīmju sistēmas un ar to palīdzību uzkrātā informācija ir vissvarīgākās nepieciešamās kultūras sastāvdaļas. Studentiem tas ir jāatceras, uzskatot kultūru par sarežģītu zīmju sistēmu.
Ir svarīgi atzīmēt, ka šodien informācijas semiotiskā pieeja kultūras izpratnei ir viena no galvenajām kultūras studijās. Tieši uz to kultūras zinātnieki Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. pamato savu izpratni par kultūru. un citi, kuru mācību grāmatas Krievijas Federācijas Augstākās izglītības ministrija iesaka kā pamata.
Ņemot vērā galvenos zīmju sistēmu veidus, studentiem jāpiedāvā piemēri par katru zīmju sistēmu veidu. Piemēru skaidrība un pārliecinošums veicina programmas materiāla labāku izpratni un asimilāciju.
Izskatot vērtību jautājumu, skolēniem jāuzsver vērtību loma kultūrā, jānoskaidro to būtība un saistība ar normām, mentalitāte, jānosaka vērtību veidi un to klasifikācija. Ir svarīgi izprast personīgo vērtību orientācijas sistēmu un tās veidošanās faktorus.
Normas jēdziens kultūras studijās ir atkarīgs no kultūras normativitātes pakāpes un specifikas, studentam jāiepazīstas ar dažādām normu klasifikācijām un jāsniedz piemēri.
3. darbnīca.Kultūra un reliģija.
Plāns: 1. Reliģija pasaules kultūras attēlā. Reliģijas galvenie elementi un funkcijas.
2. Pasaules reliģijas:
a) Budisms: izcelsme, mācības, svētie teksti;
b) Kristietība: kristīgās doktrīnas rašanās un pamati, grēksūdze.
c) islāms: izcelsme, ticība, atzīšanās.
Literatūra:
1. Bagdasaryan. N.G. Kulturoloģija: mācību grāmata - M.: Yurayt, 2011.
2. Kulturoloģija: mācību grāmata / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kagans. - M.: Augstākā izglītība, 2011.
3. Karmin A.S. Kulturoloģija: īss kurss - Sanktpēterburga: Pēteris, 2010.
4. Kulturoloģija: izglītojoša poz. / Red. G.V. Drača. - Rostova / Dona: Fīniksa, 2012.
5. Kulturoloģija. Pasaules kultūras vēsture / red. A.N. Markova - M.: Vienotība, 2011.
6. Kostina A.V. Kulturoloģija: elektroniskā mācību grāmata. - M.: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Taučelova R.I., Kulumbekova A.K. un citas lekcijas par kultūras studijām. Uch. poz. - Vladikavkaz, red. SK GMI, 2006.
Reliģiskie jautājumi ir cieši saistīti ar kultūru. Ne velti vārda “kultūra” saknes meklējamas vārdā “kults” - godbijība, kāda pielūgšana - vai kaut kas. Tāpēc seminārs, pamatojoties uz studentu pašsagatavošanos, ierosināja pētīt pasaulē visplašāk izplatītās reliģijas. Kas attiecas uz kristietību un islāmu, mēs dzīvojam reģionā, kur abas šīs atzīšanās pastāv mums apkārt. Pēc savas konfesionālās izcelsmes daudzi studenti pieder kristiešiem vai musulmaņiem, un viņiem ir diezgan noderīgi zināt senču reliģijas pamatus.
Sagatavojot 1 semināra jautājumu, vajadzētu saprast, ka jebkura reliģija ir sociālās dzīves pamatfaktors. Izaugot no mitoloģijas, reliģija manto no tās fundamentālu vietu kultūrā. Tajā pašā laikā attīstītā sabiedrībā, kur māksla, filozofija, zinātne, ideoloģija, politika veido patstāvīgas kultūras sfēras, reliģija kļūst par viņu kopējo, sistēmu veidojošo garīgo pamatu. Tās ietekme uz sabiedrības dzīvi bija un paliek ļoti nozīmīga, un dažos vēstures periodos - izšķiroša. Skolēniem jāspēj ne tikai uzskaitīt reliģijas galvenos elementus, bet arī komentēt to saturu. Un arī detalizēti pastāstiet par reliģijas galvenajām funkcijām.
Atšķirībā no citām pasaules reliģijām, budisms bieži tiek interpretēts kā filozofiska un reliģiska doktrīna, reliģija "bez dvēseles un bez Dieva" - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 BC) - Buda, t.i. “Apgaismotais” bija vēsturiska persona, Šakjas karaļa dēls, neliela cilts, kas dzīvoja Himalaju pakājē. Pēc viņa nāves viņa sekotāji viņu dievināja. Runājot par budisma izcelsmi, studentiem jāzina, ka tas izaudzis no senās Indijas brahmanisma. Budistu filozofi no viņa aizņēmās ideju par atdzimšanu. Mūsdienās budisms ir ne tikai reliģija, bet arī ētika un noteikts dzīvesveids.
Īsi pirms savas nāves Buda formulēja savas mācīšanas principus: "četras cēlas patiesības", cēloņsakarības teorija, elementu nepastāvība, "vidusceļš", "astoņkārtīgs ceļš". Skolēnu uzdevums ir ne tikai uzskaitīt, bet arī spēt atklāt šo principu saturu, secinot, ka viņu galvenais mērķis ir sasniegt nirvānu. Skolēniem ir jāsaprot, ka nirvāna (lai izskaidrotu šo terminu) ir garīgās aktivitātes un enerģijas augstākais stāvoklis, kurā nav pamata pieķeršanās. Buda, sasniedzis nirvānu, vēl daudzus gadus sludināja savas mācības.
Kristietības vēsture ir detalizēta daudzās mācību grāmatās un rokasgrāmatās. Sagatavojot šo jautājuma daļu, ir svarīgi iepazīstināt ar jaunas reliģijas rašanās izcelsmi jūdaisma pamatplūsmā, atšķirību starp kristietību un jūdaismu un kristīgās doktrīnas pamatiem (Sprediķis par Jēzus kalnu, simbols) no ticības). Bībeli var pasniegt 2 tās galvenajās daļās - Vecajā un Jaunajā Derībā. Turklāt studentiem vajadzētu būt priekšstatam par Jaunās Derības būtību kā jaunu Dieva līgumu ar cilvēkiem. Studentiem arī jāveido izpratne par 3 galvenajām kristietības nozarēm - pareizticību, katolicismu un protestantismu un galvenajām atšķirībām starp tām.
Gatavojot jautājumu par islāmu, jāņem vērā, ka islāms kā jaunākā no pasaules reliģijām ir daudz uzsūcis gan jūdaismā, gan kristietībā, tāpēc islāms tiek uzskatīts Ābrahāms reliģijas. Muhameds (Magomed) - islāma pravietis, pēdējais Mesija (saskaņā ar musulmaņu ticību), kas iebilst pret arābu pagānismu, ar viņa pasludinātās jaunās ticības palīdzību veicināja ne tikai etnisko, bet arī valsts konsolidāciju arābi. Tas izskaidro "džihāda" ("ghazavat") idejas klātbūtni sākotnējā islāmā. Studentiem vajadzētu izsekot šīs idejas vēsturiskajai attīstībai un tās mūsdienu iemiesojumam islāma fundamentālismā (jo īpaši vahabisma gaitai). Islāma doktrīnas būtība ir samazināta līdz 5 "islāma pīlāru" atzīšanai, kas studentiem ir ne tikai jāpaskaidro, bet arī jāpaskaidro. Ir arī nepieciešams izsekot Korāna un Sunnas radīšanas vēsturei, to lomai ticīgo dzīvē. Studentiem ir jābūt priekšstatam par islāma galvenajām straumēm - sunnismu un šiismu.
Kursa pamata literatūra:
1. Karmin A.S. Kulturoloģija: īss kurss- Sanktpēterburga: Pēteris, 2010..- 240 lpp.
2. Kulturoloģija: mācību grāmata / red. Yu.N. Solonina, M.S. Kagans. - M.: Augstākā izglītība, 2010.- 566 lpp.
3. Bagdasaryan. N.G. Kulturoloģija: mācību grāmata- M.: Yurayt, 2011.- 495 lpp.
papildu literatūra:
1. Kulturoloģija: pētījums bakalauriem un speciālistiem / red. G.V. Drača un citi- Maskava: Pēteris, 2012.- 384 lpp.
2. Markova A.N. Kulturoloģija. - M.: Prospekts, 2011.- 376 lpp.
3. Kostina A.V. Kulturoloģija. - M.: Knorus, 2010.- 335 lpp.
4. Gurevičs P.S. Kulturoloģija: uch. poz. - M.: "Omega -L", 2011. - 427 lpp.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. un cita kulturoloģija: mācību grāmata. apmetne-Rostova pie Donas: Fīniksa, 2010.-351lpp.
6. Viktorovs V.V. Kulturoloģija: uch. universitātēm. - M.: Fin.un-t pie Prav. RF, 2013.- 410 lpp.
7. Yazykovich V.R. Kulturoloģija: studiju rokasgrāmata universitātēm. - Minska: RIVSH, 2013.- 363 lpp.
PiedāvātaistēmasNSkopsavilkumi:
1. Kultūras antropoloģija kā kultūras studiju neatņemama sastāvdaļa. F. Boas. 2. Kultūras studiju metodes. 3. Semiotika kā zinātne. 4. Kultūra kā teksts. 5. Kultūras valodas būtība un funkcijas. 6. Kultūras valodu plurālisms. 7. Simbols kā kultūras valodas līdzeklis. 8. Simbols zinātnē un mākslā. 9. Vērtības komponenta loma cilvēku dzīvē. 10. Kultūras vērtību kodols un tās veidošanos ietekmējošie faktori. 11. Indivīda vērtību un motivācijas attiecību problēma. 12. Indivīda un pasaules vērtību pasaules attiecību problēma. 13. Mentalitātes nozīme. 14. Mentalitāte un nacionālais raksturs. 15. Primitīva un antīka mentalitāte. 16. Mentalitāte viduslaikos. 17. Kultūras antropoloģiskā uzbūve. 18. "Kultūras vide" un "dabiskā vide", to patiesā korelācija cilvēka dzīvē. 19. Rotaļīguma loma kultūrā. 20. Kultūra un inteliģence. 21. Kultūras pastāvēšanas vēsturiskā dinamika. 22. Skaistums kā mākslas būtība. 23. Mākslinieciskā un zinātniskā pasaules aina. 24. Mākslas darba uztvere. 25. Māksla un reliģija. J. Ortega y Gasset mākslas "dehumanizācijas" jēdziens. 26. Māksla mūsdienu pasaulē. 27. Tradīcijas un jauninājumi kultūrā. 28. Vēstures likumi un kultūras attīstība. 29. Vēstures un kultūras tipoloģijas problēma. 30. Tautība un kultūra L.N.Gumiljova koncepcijā. 31. Etnokulturālie stereotipi. 32. Jū Lotmena semiotiskie kultūru veidi. 33. Jauniešu subkultūra. 34. Pretkultūra kā sociodinamikas mehānisms. 35. Pretkultūru parādības. 36. Primitīva glezniecība. 37. Mīts kā kultūras parādība. 38. Mīti seno grieķu dzīvē. 39. Mīts un maģija. 40. Mītam raksturīgās iezīmes un mitoloģiskās domāšanas loģika. 41. Mītu un mītu sociokulturālās funkcijas mūsdienu kultūrā. 42. Krievija austrumu-rietumu sistēmā: opozīcija vai kultūru dialogs. 43. Krievu nacionālais raksturs. 44. Krievu kultūras pareizticīgo motīvi. 45. Rietumnieki un slavofili par krievu kultūru un Krievijas vēsturisko likteni. 46. Kristīgais templis kā garīgās un kultūras dzīves fokuss. 47. Krievu kultūras sekularizācija 17. gadsimtā. 48. Apgaismības kultūras iezīmes Krievijā. 49. Kultūras tipoloģiskais modelis F. Nīče. 50. N.Ya.Daniļevska kultūrvēsturisko tipu jēdziens. 51. O. Špenglera un A. Toinbija kultūras tipoloģija. 52. P. Sorokina sociokulturālās dinamikas teorija. 53. K. Jaspers par vienotu cilvēka attīstības ceļu un tā galvenajiem posmiem. 54. Galvenie draudi un briesmas kultūrai 21. gadsimtā. 55. Tehnoloģijas kā sociokulturāla parādība. 56. Kultūras un dabas mijiedarbības izredzes 21. gadsimtā. 57. Kultūras pieminekļu aizsardzība. 58. Pasaules muzeji un to loma cilvēces kultūras mantojuma saglabāšanā. 59. Kultūras universāli mūsdienu pasaules procesā.
Kopš seniem laikiem līdz mūsdienām reliģijai ir bijusi nenovērtējama loma cilvēka dzīvē. Nav pārsteidzoši, ka regulāri parādās dažādas straumes. Daži no tiem iesakņojas un izplatās, daži mirst piekritēju trūkuma dēļ. Mūsdienu reliģiju un tendenču veidošanās ir parādība, kas, visticamāk, nekad nepazudīs no dzīves, tāpēc ir viegli apjukt milzīgajā sektu un atzīšanās daudzveidībā. Tikai trīs reliģijas, ko sauc par pasaules reliģijām, nezaudē savu nozīmi.
Sazinoties ar
Kristietības iezīmes
Kristietība pamatoti tiek uzskatīta par visspēcīgāko, daudznacionālāko un plaši izplatīto no visām reliģijām. Tas ir priekšā jaunajam islāmam un senākam budismam. Kristietības piekritējus var atrast dažādās mūsu planētas daļās; tā ir vienpadsmit valstu oficiālā reliģija.
Kristietības būtība ir Dieva Dēla Jēzus pielūgšana, kas nāca uz mūsu zemi, lai izpirktu visus cilvēces grēkus un atvērtu Debesu valstības vārtus dvēselēm. Šīs reliģijas piekritēji uzskata, ka Jēzus Kristus ir vienīgais patiesais Dievs un Mesija, kas atkal nāks uz mūsu zemi, lai glābtu cilvēci.
Izcelsme
Kristietības saknes meklējamas mūsu ēras pirmajā gadsimtā. Pirmā pieminēšana par viņu tika ierakstīta Palestīnā. Pirmajos pastāvēšanas gados šī kustība jau varēja lepoties ar milzīgu atbalstītāju skaitu. Vēsturnieki uzskata, ka tās rašanās stimuls bija tā laika iedzīvotāju nožēlojamā situācija. Nav pārsteidzoši, ka tauta šādā veidā centās rast atbalstu un mierinājumu. Pasaule uzzināja par kristietību pēc Svētā Gara nolaišanās uz apustuļiem. Sekojošie reģioni bija pirmie, kas uzzināja par reliģiju:
- Jeruzaleme;
- Romāns;
- Konstantinopole;
- Aleksandrijs;
- Antiohija.
Nedaudz vēlāk iepriekš minētās teritorijas sāka saukt par Baznīcām. Starp tiem galvenais neizceļas, un katrs tiek uzskatīts par vienādu ar citiem.
Pirmie kristietību pieņēma ebreji. Viņi arī pārcieta briesmīgas vajāšanas un daudzas nelaimes, kas viņus piemeklēja pēc Jeruzalemes krišanas. Romieši pielūdza pagānu dievus, viņu uzskatiem nebija nekāda sakara ar kristīgo pasaules uzskatu. Ja kristietība aicināja būt žēlsirdīgam, pazemīgam un ticēt vienam Dievam, tad pagānisms noliedza visus tikumus un viņam bija neskaitāmi elki. Līdz 312. gadam Kristus sekotāji cieta pazemojumus, tika pakļauti daudzām spīdzināšanām, un tikai imperatora Konstantīna valdīšanas laikā tika atcelti visi šīs reliģijas sludināšanas aizliegumi, turklāt viņš to noteica.
Mūsdienās ticīgajiem pazīstami kristiešu likumi un paražas agrāk ir bijušas ne reizi vien apšaubītas un apspriestas. Lai risinātu īpaši svarīgus jautājumus, tika izveidotas padomes, kurās dalību saņēma bīskapi un citi svarīgi un slaveni pielūdzēji. Piemēram, pirmajā sanāksmē vēsturē tika pieņemta lūgšana Ticības simbols, kas tagad ir sava veida alfabēts katram ticīgajam.
Nav pārsteidzoši, ka tagad šī reliģija ieņem godpilno pirmo vietu izplatībā, jo tā sāka censties pēc pārākuma jau ļoti sen. Kristīgā Romas impērija kļuva par vienu no tā laika lielvalstīm. Tajā noturējās straumes plaši izplatīta visā pasaulē.
Katolicisms un pareizticība
1054. gads ir īpašs kristietības vēsturē, jo pašreizējais bija sadalīts divās daļās: katoļu baznīcā un pareizticīgajā. Lai gan abām baznīcām ir viens un tas pats primārais avots, tām ir vairākas atšķirības, kas pārmaiņu rezultātā ir ieguvušas noteiktas tradīcijas un jauninājumus.
Galveno atšķirību saraksts ir šāds:
Neskatoties uz vairākām atšķirībām un dažiem pārpratumiem, katoļi un pareizticīgie kristieši apliecina vienu ticību, tāpēc lielākā daļa viņu dogmu un noteikumu ir vienādi.
Budisma vēsture
Budisms ir vecākā un senākā reliģija, kas radusies pirmajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Tas nozīmē, ka budisms ir pat senāks par kristietību. Pirmie pieminējumi parādījās Indijā, precīzāk, tās ziemeļu daļā. Budisms ir neatņemama Indijas filozofijas sastāvdaļa.
Pētnieki uzskata ka budisms ir parādā savu izcelsmi dažas izmaiņas, kas notikušas cilvēku dzīvē. Sestā gadsimta vidū pirms mūsu ēras Indijas iedzīvotāji bija šokēti par daudzām tradicionālās attieksmes izmaiņām, piedzīvoja gan kultūras, gan ekonomikas lejupslīdi un piedzīvoja kategoriskāku attiecību veidošanos starp klasēm. Šie notikumi izraisīja milzīgu cilvēku skaitu, kuri nolēma dzīvot askētiski. Viņi sāka tuvināties dabai vai pat pameta visu, kas viņiem bija, un sāka ceļot pa Indiju ar vienu maisu plecos. Tieši šajā laikā radās budisms, kas saņēma tūlītēju pateicību no cilvēkiem.
Lielākā daļa zinātnieku piekrīt, ka persona, kas radīja jauno reliģiju, bija Sidharta Gautama, labāk pazīstama kā Buda Šakjamuni. Viņš tika audzināts ļoti turīgā ģimenē. Vecāki un uzticības personas visos iespējamos veidos pasargāja viņu no šīs pasaules briesmām un vilšanās. Jau būdams diezgan pieaugušs, zēns nezināja par tādām parādībām kā slimības, novecošanās un nāve.
Tomēr šādā neziņā viņš ilgi nepalika. Reiz, atstājot savas pils sienas, viņš kļuva par nejaušu bēru gājiena liecinieku. Protams, jaunietim tas bija šoks, un, nespēdams turpināt dzīvot greznībā un bagātībā, viņš devās ceļojumā kopā ar nelielu vientuļnieku grupu. Sidharta cer atrast dzīves jēgu, daudz domā par visu katastrofu cēloņiem, kā arī par to pārvarēšanu.
Veselus sešus gadus viņš pavadīja klejojumos, kuru laikā saprata, ka ar jebkādu paņēmienu palīdzību nav iespējams panākt mieru. Mums atliek tikai meditācija un lūgšana. Reiz, kārtējo reizi domājot dabas klēpī, viņš pēkšņi sajuta pārsteidzošu ieskatu un saprata, ka beidzot ir iestājusies apgaismība. No šī brīža Sidhartu sāka saukt par Budu. Pats sasniedzis apgaismību, Buda sāka to sludināt cilvēkiem.
Reliģijas pamati
Ja ne galvenā, tad šīs kustības galvenā ideja ir nirvānas sasniegšana, tas ir, tāds prāta stāvoklis, kad pēc pašaizliedzības un atteikšanās no lietām, kas sniedz mierinājumu mūsu dzīvē, cilvēks nejūtas atņemts, bet pilnīgs un var mierīgi pārdomāt visu apkārtējo. Tam nepieciešama īpaša apziņas kontroles metode, kuru pirmo reizi apguvis Buda.
Skolotājs galvenos cilvēku trūkumus nosauca par neticamu cilvēku pieķeršanos visam pasaulīgajam, materiālajām mantām un atkarību no citu teiktā. Viņš pamatoti uzskatīja, ka šāda uzvedība ne tikai neļauj mums dzīvot mierīgi un laimīgi, bet arī dzen mūs uz degradācijas un sabrukšanas ceļa. Un tikai pēc nokļūšanas nirvānā mēs varam atbrīvoties no šiem sliktajiem pielikumiem.
Tāpat kā jebkura cita reliģija Budisma pamatā ir četras patiesības:
Interesants un ļoti svarīgs ir fakts, ka Budas mācības nesludina askētisku dzīvesveidu. Tas mudina cilvēkus atrast šo zelta vidusceļu starp materiālo un garīgo, lai nebūtu atkarīgi no pasaulīgajām mantām un tādējādi neiznīcinātu sevi.
Islāma izcelsme
Šīs reliģijas saknes, kuras nosaukums ir tulkots kā "paklausīgs Allāham", meklējamas nebeidzamajos austrumu tuksnešos. Neskatoties uz to, ka islāms ir daudz jaunāks par kristietību un budismu, tas spēja kļūt par pasaules kustību. “Nav nevienas dievības, izņemot Allāhu, un Muhameds ir Allāha pravietis” ir katra musulmaņa galvenā patiesība.
Straumes piekritēji uzskata, ka Allāhs savu mācību, ko sauc par Korānu, nodeva pravietim Muhamedam. Interesanti, ka pastāv zināmas līdzības starp Korānu un Bībeli tomēr musulmaņiem ir diezgan pretrunīga attieksme pret kristiešu rakstiem, jo tajos nav pieminēts Allāhs. Viņi nenoliedz noteiktu līdzību esamību, bet uzskata, ka Bībele ir sagrozīta Korāna versija.
Mūsdienās islāms ir sadalīts divās plūsmās:
- Sunnīti, kas ir lielākā daļa ticīgo, seko hadītu kopumam, ko viņi pieņēmuši senatnē. Sunnītiem ir īpašs ceļvedis, kurā paskaidrots, kā noteiktā situācijā vadīt musulmani. Šādu reliģisku praksi sauc par sunnu.
- Šiīti pilnībā nenoliedz sunni, bet ievieš tajos savus dekrētus. Šāda veida islāma piekritēji uzskata, ka varai partijā, kuru viņi pārstāv, vajadzētu būt Muhameda pēcnācēju, tas ir, viņa meitas un brālēna, rokās.
Reliģijas pīlāri
Ir tikai pieci noteikumi, kas nevainojami jāievēro reliģijas piekritējiem:
Viena no galvenajām islāma atšķirībām no kristietības ir cilvēku attieksme pret Dievu. Kristieši uzskata, ka Jēzus ir mīlestība, viņš ir žēlsirdīgs pret cilvēkiem, piedod viņu grēkus un no visa spēka cenšas dot pestīšanu. Allahs, pēc musulmaņu domām, nav visu piedodošs Kungs, bet gan stingrs tiesnesis, kurš atlīdzinās visus pēc nopelniem. Dievs nežēlo grēciniekus, kas ir minēts musulmaņu rakstos vairāk nekā 20 reizes.
Notiek ielāde ...