Agrākie kristiešu simboliskie attēli ir datēti ar senās katakombu baznīcas un pirmajām vajāšanām. Tad simbolisms galvenokārt tika izmantots kā kriptogramma, slepena rakstība, lai līdzreliģiozi varētu atpazīt viens otru naidīgā vidē. Tomēr simbolu nozīmi pilnībā noteica reliģiskā pieredze; tādējādi var apgalvot, ka viņi mums atnesa agrīnās Baznīcas teoloģiju.
“Cita” pasaule šajā pasaulē atklājas caur simboliem, tāpēc simboliskais redzējums ir cilvēka īpašums, kuram lemts eksistēt šajās divās pasaulēs. Tā kā Dievišķais vienā vai otrā pakāpē tiek atklāts visu pirmskristietības kultūru cilvēkiem, nav pārsteidzoši, ka Baznīca izmanto dažus “pagāniskos” tēlus, kuru saknes meklējamas nevis pašā pagānismā, bet gan cilvēces dziļumos. apziņa, kur pat visdedzīgākajiem ateistiem ir snaudušas slāpes pēc Dieva zināšanām. Tajā pašā laikā Baznīca attīra un precizē šos simbolus, parādot patiesību aiz tiem Atklāsmes gaismā. Tās izrādās kā durvis uz citu pasauli, slēgtas pagāniem un plaši atvērtas kristietībā. Atzīmēsim, ka pirmskristietības pasaulē Vecās Derības Baznīcu vislielākā mērā apgaismoja Dievs. Izraēls zināja veidu, kā iepazīt Vienoto Dievu, un tāpēc tā simbolu valoda bija vispiemērotākā tam, kas stāv aiz tiem. Tāpēc daudzi Vecās Derības simboli dabiski ir iekļauti kristiešu simbolikā. Objektīvi tas ir saistīts arī ar to, ka pirmie kristieši galvenokārt bija no ebreju izcelsmes.
Šī laika kristīgās mākslas simbolika bija “dabiskā” pasaules redzējuma izpausme reliģiozam cilvēkam, tas bija veids, kā izprast Visuma un tā Radītāja slēptās dzīles.
Attieksme pret tiešu Dieva un “neredzamās pasaules” attēlojumu bija neviennozīmīga pat agrīno Baznīcas tēvu vidū; Ikviena acu priekšā bija pagānisma piemērs, kurā dievības prototipam tika atņemta reliģiskā godināšana un pārnesta uz tās formu, kas iemiesota vienā vai otrā materiālā.
Mākslinieciski nodot iemiesojuma un krusta noslēpumu šķita ļoti grūts uzdevums. Saskaņā ar Leonīda Uspenska teikto, “lai pamazām sagatavotu cilvēkus patiesi nesaprotamajam iemiesojuma noslēpumam, Baznīca vispirms uzrunāja tos valodā, kas viņiem ir pieņemamāka nekā tiešs tēls”. Tas izskaidro simbolu pārpilnību agrīnajā kristiešu mākslā.
Bagātīgu materiālu agrīnās kristīgās simbolikas izpētei sniedz Aleksandrijas Klementa darbi, kurš raksta par kristiešu iecienītajiem tēliem. Vecās Derības un vispārējo kultūras tēlu saplūšanu atrodam viņa skaņdarbos himnā Kristum (ap 190.):
Šeit mēs parādīsim tikai galvenos simbolus no senās kristīgās simbolikas kopuma, kas sniedz holistisku priekšstatu par Baznīcas pasaules uzskatu un Debesu valstības centieniem.
Galvenie simboli ir dabiski saistīti ar pašu būtiskāko Baznīcas dzīvē – Pestītāju, Viņa nāvi pie krusta un Viņa apstiprināto sadraudzības sakramentu ar Dievu – Euharistiju. Līdz ar to galvenie Euharistiskie simboli: maize, vīnogas, ar vīnkopību saistīti priekšmeti – kļuva visplašāk izplatīti katakombu glezniecībā un epigrāfijā; tie tika attēloti uz kristiešu svētajiem traukiem un sadzīves priekšmetiem. Faktiskie Euharistijas simboli ietver vīnogulāju un maizes attēlus.
Xleb attēlots gan vārpu veidā (spavi var simbolizēt apustuļu tikšanos), gan dievgalda maizes formā. Piedāvāsim zīmējumu, kas nepārprotami apelē uz maizes pavairošanas brīnumu (Mateja 14:17-21; Mateja 15:32-38) un tajā pašā laikā attēlo Euharistijas maizi (attēla simbolikai). par zivi, skatīt zemāk). Vīns- Kristus evaņģēlija tēls, vienīgais cilvēka dzīvības avots, ko Viņš dāvā caur sakramentu. Vīnogulāja simbolam ir arī Baznīcas nozīme: tās locekļi ir zari; vīnogu ķekari, ko putni bieži knābā, ir Komūnijas simbols – dzīvesveids Kristū. Vīnogulājs Vecajā Derībā ir apsolītās zemes simbols, Jaunajā Derībā tas ir paradīzes simbols; Šajā ziņā vīnogulājs jau ilgu laiku ir izmantots kā dekoratīvs elements. Šeit ir ideāls vīnogulāju attēls no Sankonstancas mauzoleja mozaīkām Romā.
Vīnogu simbolikā ietilpst arī bļodu un mucu attēli, kas izmantoti to novākšanas laikā.
Vispirms pakavēsimies pie Kristus vārda monogrammas. Šī monogramma, kas sastāv no sākuma burtiem X un P, kļuva plaši izplatīta, iespējams, sākot no apustuliskajiem laikiem. Mēs to atrodam epigrāfijā, sarkofāgu ciļņos, mozaīkās utt. Iespējams, monogramma attiecas uz Apokalipses vārdiem par "dzīvā Dieva zīmogu" (Atkl. 7:2) un "jaunu vārdu viņam kas uzvar” (Atkl. 2:17) – ticīgie Dieva valstībā.
Monogrammas cr‹sma (pareizi “svaidījums, apstiprinājums”) grieķu nosaukumu var tulkot kā “zīmogs”. Monogrammas forma laika gaitā ir būtiski mainījusies. Senās formas:. Visizplatītākā versija kļūst sarežģītāka agrīnā Konstantīna laikā: , apm. 335 tas tiek pārveidots par (burts X pazūd). Šī forma bija plaši izplatīta austrumos, īpaši Ēģiptē.
Agrīnās kristiešu dārgakmeņos krusta un enkura attēli saplūst.To pavada zivis - Kristus simboli, un no pamatnes aug palmu zari - triumfa simboli. IN burtiski, kā pestīšanas tēls,enkurs izmantots divu kristiešu zivju tēlā, kas noķertas no 2. gadsimta romiešu katakombām.
AŠī ir vēl viena, grafiski izstrādāta tā paša sižeta versija.
DVēl viens izplatīts simbols ir kuģis, kas bieži ietver arī Krusta attēlu. Daudzās senajās kultūrās kuģis ir simbols cilvēka dzīvībai, kas kuģo pretī neizbēgamajam molam – nāvei.
Bet kristietībā kuģis ir saistīts ar Baznīcu. Baznīca kā Kristus vadīts kuģis ir izplatīta metafora (skat. augstāk Aleksandrijas Klemensa himnā). Bet katrs kristietis var būt arī kā kuģis, kas seko kuģim-Baznīcai. Kristīgos attēlos kuģa, kas steidzas pa pasaulīgās jūras viļņiem krusta zīmē un dodas pretī Kristum, adekvāti izpaužas kristīgās dzīves tēls, kura auglis ir iegūšana mūžīgā dzīvība vienotībā ar Dievu.
Jaunajā Derībā zivju simbolika ir saistīta ar sludināšanu; Kristus kādreizējos zvejniekus un pēc apustuļus sauc par “cilvēku zvejniekiem” (Mateja 4:19; Marka 1:17) un salīdzina Debesu Valstību ar “tīklu, kas izmests jūrā un gūst visas zivis” ( Mateja 13:47).
Zivju euharistiskā nozīme ir saistīta ar reprezentatīvajiem evaņģēlija ēdieniem: ļaužu barošanu tuksnesī ar maizēm un zivīm (Marka 6:34–44; Marka 8:1–9), Kristus un apustuļu maltīti ezerā. Tiberija pēc augšāmcelšanās (Jāņa 21:9–22), kas bieži tiek attēlota katakombās, savienojoties ar Pēdējo vakarēdienu. Svētajos Rakstos Kristus saka: “Vai starp jums ir kāds cilvēks, kas, kad viņa dēls lūgs viņam maizi, dos viņam akmeni? Un, kad viņš lūdz zivi, vai tu viņam dotu čūsku?” (Mateja 7:9–10). Pēc tulku domām, zivs tēls apzīmē Kristu kā patieso Dzīvības maizi, pretstatā čūskai, kas simbolizē velnu. Zivs tēls bieži tiek apvienots ar maizes un vīna groza attēlu, un tādējādi zivs simbols tiek saistīts ar pašu Kristu. Iepriekš rakstījām, ka šo korelāciju veicina arī zivju grieķu nosaukuma grafiskais izskats. Zivju simbolika izrādās saistīta ar Kristības sakramentu. Kā saka Tertuliāns: "Mēs esam mazas zivtiņas, mūsu "cqЪj" vadītas, mēs esam dzimuši ūdenī un varam tikt glābti, tikai atrodoties ūdenī.
Attēlā ir zivs attēls, kas kalpoja kā ekrānsaudzētājs vēstulei Sv. Baziliks Lielais.
Kristus krusts un Viņa augšāmcelšanās, vispārējās augšāmcelšanās apokaliptiskie centieni un Baznīcas reālā dzīve Euharistijas Sakramentā – tā ir to tēlu būtība, kas slēpjas aiz pirmo kristietības gadsimtu simboliem, no kuriem daži pakāpeniski, sākot no Konstantīna Lielā laikiem, tika aizstāti ar tiešākiem attēliem.
Pirmie kristiešu simboliskie attēli parādās Romas katakombu gleznās un datēti ar kristiešu vajāšanas laiku Romas impērijā. Šajā periodā simboliem bija slepenas rakstības raksturs, kas ļāva ticības biedriem atpazīt vienam otru, taču simbolu nozīme jau atspoguļoja topošo kristīgo teoloģiju. Protopresbiters Aleksandrs Šmēmans atzīmē:
Agrīnā baznīca nepazina ikonu tās mūsdienu dogmatiskajā nozīmē. Kristīgās mākslas aizsākumam - katakombu glezniecībai - ir simbolisks raksturs (...) Tā mēdz attēlot ne tik daudz dievību, cik dievības funkciju.
L. A. Uspenskis dažādu simbolu, nevis ikonogrāfisku attēlu aktīvu izmantošanu senajā baznīcā saista ar to, ka “lai pamazām sagatavotu cilvēkus patiesi neaptveramajam iemiesošanās noslēpumam, Baznīca vispirms viņus uzrunāja plašākā valodā. viņiem pieņemamāks nekā tiešs tēls." Tāpat simboliskos tēlus, pēc viņa domām, izmantoja kā paņēmienu kristīgo sakramentu paslēpšanai no katehumeniem līdz viņu kristībām.
Tāpēc Jeruzalemes Kirils rakstīja: “Ikvienam ir atļauts dzirdēt evaņģēliju, bet evaņģēlija godība tiek dota tikai patiesajiem Kristus kalpiem. Tiem, kas nevarēja klausīties, Tas Kungs runāja līdzībās, un mācekļiem viņš paskaidroja līdzības. Senākie katakombu attēli ietver “Magu pielūgsmes” ainas (saglabājušās aptuveni 12 freskas ar šo sižetu), kas datētas ar 2. gs. Arī 2. gadsimtā datēts ar akronīma ΙΧΘΥΣ vai to simbolizējošās zivs attēlu parādīšanās katakombās.
Starp citiem katakombu glezniecības simboliem izceļas:
- enkurs - cerības tēls (enkurs ir kuģa balsts jūrā, cerība kristietībā darbojas kā dvēseles atbalsts). Šis attēls jau ir atrodams apustuļa Pāvila vēstulē ebrejiem (Ebr.6:18-20);
- balodis ir Svētā Gara simbols; · fēnikss – augšāmcelšanās simbols;
- ērglis ir jaunības simbols (“jūsu jaunība tiks atjaunota kā ērglis” (Ps. 102:5));
- pāvs ir nemirstības simbols (pēc senču domām, tā ķermenis nebija pakļauts sadalīšanai);
- gailis ir augšāmcelšanās simbols (gaiļa vārna pamostas no miega, un, pēc kristiešu domām, pamošanās vajadzētu atgādināt ticīgajiem par pēdējo tiesu un vispārējo mirušo augšāmcelšanos);
- jērs ir Jēzus Kristus simbols;
- lauva ir spēka un spēka simbols;
- olīvu zars - mūžīgā miera simbols;
- lilija ir tīrības simbols (parasti apokrifu stāstu ietekmes dēļ par erceņģeļa Gabriela lilijas ziedu pasniegšanu Jaunavai Marijai Pasludināšanas pasludināšanas laikā);
- vīnogulājs un maizes grozs ir Euharistijas simboli.
35 galveno kristietības simbolu un zīmju raksturojums
1. Či Ro- viens no agrākajiem kristiešu krustveida simboliem. To veido, uzliekot vārda Kristus grieķu valodas versijas pirmos divus burtus: Chi=X un Po=P. Lai gan Chi Rho tehniski nav krusts, tas ir saistīts ar Kristus krustā sišanu un simbolizē viņa kā Kunga statusu. Tiek uzskatīts, ka Chi Rho bija pirmais, kas to izmantoja 4. gadsimta sākumā. AD Imperators Konstantīns, dekorējot to ar labarumu, militāro etalonu. Kā atzīmē 4. gadsimta kristiešu apoloģēts Lactantius, Milviāna tilta kaujas priekšvakarā mūsu ēras 312. gadā. Kungs parādījās Konstantīnam un pavēlēja novietot Či Ro attēlu uz karavīru vairogiem. Pēc Konstantīna uzvaras Milvija tilta kaujā Chi Rho kļuva par oficiālo impērijas emblēmu. Arheologi ir atraduši pierādījumus, ka Či Ro bija attēlots uz Konstantīna ķiveres un vairoga, kā arī viņa karavīri. Či Ro tika iegravēts arī Konstantīna valdīšanas laikā kaltajās monētās un medaljonos. Līdz mūsu ēras 350. gadam uz kristiešu sarkofāgiem un freskām sāka parādīties attēli.
2. Jērs: Kristus kā Lieldienu simbols upura jērs, kā arī simbols kristiešiem, atgādinot, ka Kristus ir mūsu gans, un Pēteris pavēlēja ganīt savas avis. Jērs kalpo arī kā agrīnās kristietības mocekļa svētās Agneses (viņas diena tiek svinēta 21. janvārī) zīme.
3.Kristības krusts: sastāv no grieķu krusta ar grieķu burtu "X" - vārda Kristus sākuma burtu, kas simbolizē atdzimšanu, un tāpēc tas ir saistīts ar Kristības rituālu.
4.Pētera krusts: gadā, kad Pēteris tika notiesāts moceklība, viņš lūdza, lai viņu sita krustā otrādi, aiz cieņas pret Kristu. Tādējādi apgrieztais latīņu krusts kļuva par tā simbolu. Turklāt tas kalpo kā pāvesta amata simbols. Diemžēl šo krustu izmanto arī sātanisti, kuru mērķis ir kristietības “revolucionizācija” (skat., piemēram, viņu “Melno misi”), tostarp latīņu krustu.
5.Ichthus(ih-tus) vai ichthys grieķu valodā nozīmē “zivis”. Vārda rakstīšanai izmantotie grieķu burti ir iota, chi, teta, upsilon un sigma. IN tulkojums angļu valodāŠis ir IXOYE. Nosauktie pieci grieķu burti ir pirmie burti vārdiem Iesous Christos, Theou Uios, Soter, kas nozīmē “Jēzus Kristus, Dieva dēls, Glābējs”. Šo simbolu galvenokārt izmantoja agrīnie kristieši 1.-2. gadsimtā. AD Simbols tika atvests no Aleksandrijas (Ēģipte), kas tajā laikā bija pārpildīta jūras osta. No šīs ostas preces ceļoja pa visu Eiropu. Tāpēc jūrnieki pirmie izmantoja ichthys simbolu, lai apzīmētu sev tuvu dievu.
6.Roze: Svētā Jaunava, Dievmāte, moceklības simbols, grēksūdzes noslēpumi. Piecas rozes, kas apvienotas kopā, simbolizē piecas Kristus brūces.
7. Jeruzalemes krusts: Pazīstams arī kā krustnešu krusts, tas sastāv no pieciem grieķu krustiem, kas simbolizē: a) piecas Kristus brūces; b) 4 evaņģēliji un 4 kardinālie norādījumi (4 mazāki krusti) un pats Kristus (lielais krusts). Krusts bija izplatīts simbols karu laikā pret islāma agresoriem.
8.Latīņu krusts, kas pazīstams arī kā protestantu krusts un Rietumu krusts. Latīņu krusts (crux ordinaria) kalpo kā kristietības simbols, neskatoties uz to, ka tas ir jau sen pirms dibināšanas. kristiešu baznīca viņš bija pagānu simbols. Tas tika izveidots Ķīnā un Āfrikā. Viņa attēli ir atrodami uz Skandināvijas bronzas laikmeta skulptūrām, kas iemieso kara un pērkona dieva Tora tēlu. Tiek uzskatīts krusts maģisks simbols. Tas nes veiksmi un atvairās no ļaunuma. Daži zinātnieki krusta klinšu grebumus interpretē kā saules simbolu vai simbolu
Zeme, kuras stari norāda uz ziemeļiem, dienvidiem, austrumiem un rietumiem. Citi norāda uz tā līdzību ar cilvēka figūru.
9.Balodis: Svētā Gara simbols, daļa no Epifānijas un Vasarsvētku kulta. Tas arī simbolizē dvēseles atbrīvošanu pēc nāves, un to izmanto, lai sauktu Noasa balodi, cerības vēstnesi.
10. Enkurs:Šī simbola attēli Sv.Domitiljas kapsētā ir datēti ar 1.gadsimtu, tie atrodami arī 2. un 3.gadsimta epitāfijās katakombās, bet īpaši daudz to ir Svētās Priscilas kapsētā ( šeit vien ir aptuveni 70 piemēri), Sv. Kaliksts, Coemetarium majus Skat. Vēstuli Ebrejiem 6:19.
11.Astoņstaru krusts: Astoņstaru krustu sauc arī par pareizticīgo krustu vai Svētā Lācara krustu. Mazākais šķērsstienis attēlo titulu, kur bija rakstīts "Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš"; krusta augšējais gals ir ceļš uz Debesu valstība ko Kristus parādīja. Septiņstaru krusts ir variācija Pareizticīgo krusts, kur virsraksts piestiprināts nevis pāri krustam, bet no augšas.
12. Piegāde: ir sens kristiešu simbols, kas simbolizēja baznīcu un katru atsevišķu ticīgo. Krusti ar pusmēness, ko var redzēt uz daudzām baznīcām, tieši attēlo tādu kuģi, kur krusts ir bura.
13.Golgātas krusts: Golgātas krusts ir klosterisks (vai shematisks). Tas simbolizē Kristus upuri. Senos laikos plaši izplatītais Golgātas krusts tagad ir izšūts tikai uz paramana un pults.
14. Vīns: ir evaņģēliskā veidā Kristus. Šim simbolam ir sava nozīme arī Baznīcai: tās locekļi ir zari, un vīnogas ir kopības simbols. Jaunajā Derībā vīnogulājs ir paradīzes simbols.
15. I.H.S.: Vēl viena populāra monogramma Kristus vārdam. Tie ir trīs burti Grieķu vārds Jēzus. Taču līdz ar Grieķijas pagrimumu sāka parādīties arī citas, latīņu, monogrammas ar Pestītāja vārdu, bieži vien kopā ar krustu.
16. Trīsstūris- Svētās Trīsvienības simbols. Katra puse personificē Dieva hipostazi – Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Visas puses ir vienādas un kopā veido vienotu veselumu.
17. Bultas, vai stars, kas caururbj sirdi - mājiens uz teicienu Sv. Augustīns grēksūdzēs. Trīs bultas, kas caururbj sirdi, simbolizē Simeona pravietojumu.
18. Galvaskauss vai Ādama galva ir vienlīdz nāves simbols un uzvaras pār to simbols. Saskaņā ar svēto tradīciju Ādama pelni atradās Golgātā, kad Kristus tika sists krustā. Pestītāja asinis, mazgājot Ādama galvaskausu, simboliski nomazgāja visu cilvēci un deva viņam iespēju izglābties.
19. Ērglis- pacelšanās simbols. Viņš ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu. Bieži vien - jaunas dzīves, taisnīguma, drosmes un ticības simbols. Ērglis simbolizē arī evaņģēlistu Jāni.
20.Visu redzošā acs- visuzināšanas, visuzināšanas un gudrības simbols. Parasti tas tiek attēlots ierakstīts trīsstūrī - Trīsvienības simbolā. Var arī simbolizēt cerību.
21. Serafims- Dievam tuvākie eņģeļi. Tie ir sešspārni un nēsā ugunīgus zobenus, un tiem var būt no vienas līdz 16 sejām. Kā simbols tie nozīmē gara attīrošo uguni, dievišķo siltumu un mīlestību.
22.Maize– Tā ir atsauce uz Bībeles epizodi, kad pieci tūkstoši cilvēku tika pabaroti ar piecām maizēm. Maize ir attēlota kukurūzas vārpu veidā (spaidi simbolizē apustuļu tikšanos) vai maizes formā komūnijai.
23. Labais gans. Galvenais šī tēla avots ir Evaņģēlija līdzība, kurā pats Kristus sevi sauc šādā veidā (Jāņa 10:11-16). Faktiski Gana tēls sakņojas Vecajā Derībā, kur bieži vien Izraēlas tautas vadītāji (Mozus - Jesaja 63:11, Jozua - 4. Mozus 27:16-17, ķēniņš Dāvids 77., 71., 23. psalmos) tiek saukti par ganiem, bet par pašu Kungu ir teikts – “Tas Kungs ir mans gans” (Kunga psalmā teikts: “Tas Kungs ir mans gans” (Ps 23:1-2) Tātad Kristus evaņģēlijā līdzība norāda uz pravietojuma piepildīšanos un mierinājuma atrašanu Dieva ļaudīm.Turklāt arī ganu tēlam bija skaidra nozīme ikvienam, tā ka arī mūsdienās kristietībā pieņemts priesterus saukt par ganiem, un lais ganāmpulks.Kristus gans attēlots kā sens gans, tērpies tunikā, ganu šņorētās sandalēs, bieži ar zizli un piena trauku, rokās var turēt niedru flautu Piena trauks simbolizē Komūniju; stienis - spēks, flauta - Viņa mācības saldums ("Neviens nekad nav runājis tā, kā šis cilvēks" - Jāņa 7:46) un cerība, cerība. Šī ir 4. gadsimta sākuma bazilikas mozaīka no Akvilejas.
24.Dedzinošs krūms ir ērkšķu krūms, kas deg, bet netiek patērēts. Pēc viņa tēla Dievs parādījās Mozum, aicinot viņu izvest Izraēla tautu no Ēģiptes. Degošais krūms ir arī simbols Dieva māte Svētā Gara skarti.
25.lauva- modrības un augšāmcelšanās simbols un viens no Kristus simboliem. Tas ir arī evaņģēlista Marka simbols, un tas ir saistīts ar Kristus spēku un karalisko cieņu.
26.Vērsis(vēršs vai vērsis) - evaņģēlista Lūkas simbols. Vērsis nozīmē Pestītāja upurēšanas kalpošanu, viņa upuri pie krusta. Vērsis tiek uzskatīts arī par visu mocekļu simbolu.
27.Eņģelis simbolizē Kristus cilvēcisko dabu, viņa zemes iemiesošanos. Tas ir arī evaņģēlista Mateja simbols.
28. Grāls- tas ir trauks, kurā Jāzeps no Arimatijas krustā sišanas laikā it kā savāca asinis no Jēzus Kristus brūcēm. Šī kuģa vēsture, kas iegūta brīnumains spēks, ko, pamatojoties uz Nikodēma apokrifisko evaņģēliju, izklāstīja 12. gadsimta sākuma franču rakstnieks Hrētjēns de Trojs un gadsimtu vēlāk Roberts de Ravens. Saskaņā ar leģendu, Grāls tiek glabāts kalnu pilī, tas ir piepildīts ar svētajiem saimniekiem, kas kalpo kopībai un dod brīnumainas spējas. Krusta bruņinieku fanātiskā relikvijas meklēšana lielā mērā veicināja Grāla leģendas radīšanu, kas tika apstrādāta un formalizēta, piedaloties daudziem autoriem un kas vainagojās ar Parsifāla un Gileādas pasakām.
29.Nimbus ir spīdīgs aplis, ko senie grieķu un romiešu mākslinieki, attēlojot dievus un varoņus, bieži novietoja virs viņu galvām, norādot, ka tās bija augstākas, nepasaulīgas, pārdabiskas būtnes. Kristietības ikonogrāfijā oreols no seniem laikiem kļuva par Svētās Trīsvienības, eņģeļu, Dievmātes un svēto hipostāžu attēlu aksesuāru; bieži viņš pavadīja arī Dieva Jēru un dzīvnieku figūras, kas kalpoja kā četru evaņģēlistu simboli. Tajā pašā laikā dažām ikonām tika uzstādīti īpaša veida oreoli. Piemēram, Dieva Tēva seja tika novietota zem oreola, kam sākotnēji bija forma
trīsstūris un pēc tam sešstaru zvaigznes forma, ko veido divi vienādmalu trīsstūri. Jaunavas Marijas oreols vienmēr ir apaļš un bieži vien izsmalcināti dekorēts. Svēto vai citu dievišķo personu oreoli parasti ir apaļi un bez rotājumiem.
30. Baznīca V Kristīgā simbolika baznīcai ir vairākas nozīmes. Tās galvenā nozīme ir Dieva nams. To var saprast arī kā Kristus Miesu. Dažreiz baznīca ir saistīta ar šķirstu, un šajā ziņā tas nozīmē glābšanu visiem tās draudzes locekļiem. Glezniecībā baznīca, kas nodota svētā rokās, nozīmē, ka šis svētais bija šīs baznīcas dibinātājs vai bīskaps. Tomēr baznīca atrodas Sv. Hieronīms un Sv. Gregorijs nedomā kādu konkrētu ēku, bet gan Baznīcu kopumā, kurai šie svētie sniedza lielu atbalstu un kļuva par tās pirmajiem tēviem.
31.Pelikāns, Ar šo putnu ir saistīta skaista leģenda, kas pastāv desmitiem nedaudz atšķirīgu versiju, bet pēc nozīmes ir ļoti līdzīga Evaņģēlija idejām: sevis upurēšana, dievišķošanās caur Kristus Miesas un Asins kopību. Pelikāni dzīvo piekrastes niedrēs pie siltajiem Vidusjūra un bieži vien ir pakļauti čūsku kodumiem. Pieaugušie putni ar tiem barojas un ir imūni pret to indi, bet cāļi vēl nav. Saskaņā ar leģendu, ja tiek sakosts pelikānu cālis indīga čūska, tad viņš knābj pats sev pie krūtīm, lai dotu tām asinis ar nepieciešamajām antivielām un tādējādi glābtu viņu dzīvības. Tāpēc pelikāns bieži tika attēlots uz svētajiem traukiem vai kristiešu pielūgsmes vietās.
32. Krims ir monogramma, kas sastāv no grieķu vārda "Kristus" pirmajiem burtiem - "Svaidītais". Daži pētnieki šo kristiešu simbolu kļūdaini identificē ar Zeva abpusēji griezīgo cirvi - “Labarumu”. Grieķu burti “a” un “ω” dažreiz tiek novietoti gar monogrammas malām. Kristietība tika attēlota uz mocekļu sarkofāgiem, baptisteriju (baptisteriju) mozaīkās, uz karavīru vairogiem un pat uz romiešu monētām - pēc vajāšanas laikmeta.
33. Lilija- kristiešu tīrības, tīrības un skaistuma simbols. Pirmie liliju attēli, spriežot pēc Dziesmu dziesmas, kalpoja kā Zālamana tempļa rotājums. Saskaņā ar leģendu, Pasludināšanas dienā erceņģelis Gabriels ieradās pie Jaunavas Marijas ar baltu liliju, kas kopš tā laika ir kļuvusi par Viņas tīrības, nevainības un uzticības Dievam simbolu. Ar vienu un to pašu ziedu kristieši attēloja svētos, ko pagodināja viņu dzīves tīrība, mocekļus un mocekļus.
34. Fēnikss attēlo augšāmcelšanās tēlu, kas saistīts ar seno leģendu par mūžīgo putnu. Fēnikss dzīvoja vairākus gadsimtus, un, kad viņam bija pienācis laiks mirt, viņš lidoja uz Ēģipti un tur sadedzināja. No putna bija palicis pāri tikai barojošu pelnu kaudze, kurā pēc kāda laika dzima jauna dzīvība. Drīz no tā pacēlās jauns, atjaunots Fēnikss un aizlidoja piedzīvojumu meklējumos.
35.Gailis- Tas ir vispārējās augšāmcelšanās simbols, kas sagaida ikvienu Kristus Otrajā atnākšanā. Tāpat kā gaiļa dziedāšana pamodina cilvēkus no miega, eņģeļu taures modinās cilvēkus laika beigās, lai satiktos ar Kungu, Pēdējo tiesu un mantotu jaunu dzīvi.
Kristietības krāsu simboli
Būtiskākā atšķirība starp “pagānu” krāsu simbolikas periodu un “kristīgo” periodu, pirmkārt, slēpjas apstāklī, ka gaisma un krāsa beidzot pārstāj identificēties ar Dievu un mistiskajiem spēkiem, bet kļūst par tiem.
atribūti, īpašības un pazīmes. Saskaņā ar kristiešu kanoniem Dievs radīja pasauli, arī gaismu (krāsu), bet to pašu nevar reducēt līdz gaismai. Viduslaiku teologi (piemēram, Aurēlijs Augustīns), slavējot gaismu un krāsu kā dievišķā izpausmes, tomēr norāda, ka tās (krāsas) var būt arī mānīgas (no sātana) un to identificēšanās ar Dievu ir maldi un pat grēks.
Balts
Tikai balta krāsa paliek nesatricināms svētuma un garīguma simbols. Īpaši svarīga bija balta nozīme kā tīrība un nevainība, atbrīvošana no grēkiem. Eņģeļi, svētie un augšāmcēlies Kristus ir attēloti baltos tērpos. Baltās drēbes valkāja jaunpievērstie kristieši. Baltā krāsa ir arī kristību, kopības, Kristus piedzimšanas, Lieldienu un Debesbraukšanas svētku krāsa. IN Pareizticīgo baznīca baltā krāsa tiek izmantota visos dievkalpojumos no Lieldienām līdz Trīsvienības dienai. Svētais Gars ir attēlots kā balts balodis. Baltā lilija simbolizē tīrību un pavada Jaunavas Marijas attēlus. Kristietībā baltajam nav negatīvas nozīmes. Agrīnā kristietībā dominēja dzeltenās krāsas pozitīvā simboliskā nozīme, jo tā ir Svētā Gara krāsa, dievišķā atklāsme, apgaismība utt. Bet vēlāk dzeltenā krāsa iegūst negatīvu nozīmi. Gotikas laikmetā to sāk uzskatīt par nodevības, nodevības, viltības un greizsirdības krāsu. Baznīcas mākslā Kains un nodevējs Jūdass Iskariots bieži tika attēloti ar dzeltenām bārdām.
Zelts
Izmantots kristīgajā glezniecībā kā dievišķās atklāsmes izpausme. Zelta mirdzums iemieso mūžīgo dievišķo gaismu. Daudzi cilvēki uztver zelta krāsu kā zvaigžņu gaismu, kas nolaižas no debesīm.
sarkans
Kristietībā tas simbolizē Kristus asinis, kas izlietas cilvēku glābšanai, un līdz ar to arī viņa mīlestību pret cilvēkiem. Tā ir ticības, moceklības un Kunga kaislību uguns krāsa, kā arī taisnības karaliskā triumfa un uzvaras pār ļaunumu krāsa. Sarkanā krāsa ir dievkalpojumu krāsa Svētā Gara svētkos, Palmu augšāmcelšanās svētkos Klusā nedēļa, to mocekļu piemiņas dienās, kuri izlēja asinis par savu ticību. Sarkanā roze norāda uz Kristus izlietajām asinīm un brūcēm, kausu, kas saņem “svētās asinis”. Tāpēc tas šajā kontekstā simbolizē atdzimšanu. Kalendārā sarkanā krāsā tika atzīmēti priecīgi notikumi, kas veltīti Kristum, Dievmātei un svētajiem. Tradīcija mums radās no baznīcas kalendāra svētku datumus izcelt sarkanā krāsā. Kristus Lieldienas baznīcās sākas baltos tērpos kā Dievišķās gaismas zīme. Bet jau Lieldienu liturģija (dažās baznīcās pieņemts mainīt tērpus, lai priesteris katru reizi parādās citas krāsas tērpos) un visu nedēļu tiek pasniegta sarkanos tērpos. Sarkanās drēbes bieži tiek izmantotas pirms Trīsvienības.
Zils
Tā ir debesu, patiesības, pazemības, nemirstības, šķīstības, dievbijības, kristību, harmonijas krāsa. Viņš izteica domu par pašaizliedzību un lēnprātību. Šķiet, ka zilā krāsa ir starpnieks starp debesu un zemes, starp Dievu un pasauli. Zilā kā gaisa krāsa izsaka cilvēka gatavību pieņemt Dieva klātbūtni un spēku, zilā ir kļuvusi par ticības krāsu, par uzticības krāsu, par tieksmi pēc kaut kā noslēpumaina un brīnišķīga. Zilā krāsa ir Jaunavas Marijas krāsa, un viņa parasti tiek attēlota zilā apmetnī. Marija šajā nozīmē ir Debesu Karaliene, kas pārklāj
ar šo apmetni, aizsargājot un glābjot ticīgos (Pokrovska katedrāle). Dievmātei veltīto baznīcu gleznās dominē debeszilā krāsa. Tumši zils ir raksturīgs ķerubu apģērba attēlošanai, kuri pastāvīgi atrodas godbijīgā pārdomās.
Zaļš
Šī krāsa bija “zemiskāka”, tā nozīmēja dzīvību, pavasari, dabas ziedēšanu, jaunību. Tā ir Kristus krusta, Grāla krāsa (saskaņā ar leģendu, cirsts no vesela smaragda). Zaļais tiek identificēts ar lielo Trīsvienību. Šajos svētkos saskaņā ar tradīciju baznīcas un dzīvokļus parasti rotā ar zaļu zaru pušķiem. Tajā pašā laikā zaļajam bija arī negatīvas nozīmes - viltība, kārdinājums, velnišķīgs kārdinājums (zaļās acis tika attiecinātas uz sātanu).
Melns
Attieksme pret melno krāsu pārsvarā bija negatīva, jo tā ir ļaunuma, grēka, velna un elles, kā arī nāves krāsa. Melnās nozīmes, tāpat kā primitīvo tautu vidū, tika saglabāts un pat attīstīts “rituālās nāves”, nāves pasaulei aspekts. Tāpēc melnā krāsa kļuva par monasticisma krāsu. Kristiešiem melnais krauklis nozīmēja nepatikšanas. Bet melnajai krāsai ir ne tikai tik traģiska nozīme. Ikonu glezniecībā dažās ainās tas nozīmē dievišķo noslēpumu. Piemēram, uz melna fona, apzīmējot neaptveramo Visuma dziļumu, tika attēlots Kosmoss - vecs vīrs vainagā Svētā Gara Nolaišanās ikonā.
violets
Tas veidojas, sajaucot sarkano un zilo (ciānu). Tādējādi violetā krāsa apvieno gaismas spektra sākumu un beigas. Tas simbolizē intīmas zināšanas, klusumu, garīgumu. Agrīnā kristietībā purpursarkanā krāsa simbolizēja skumjas un pieķeršanos. Šī krāsa piedēvēta atmiņām par krusta un gavēņa dievkalpojumiem, kur tiek pieminētas Kunga Jēzus Kristus ciešanas un krustā sišana cilvēku glābšanas labā. Kā augstāka garīguma zīme apvienojumā ar ideju par Pestītāja varoņdarbu pie krusta, šī krāsa tiek izmantota bīskapa mantijai, lai pareizticīgo bīskaps it kā būtu pilnībā ietērpts krusta varoņdarbā. Debesu bīskaps, kura tēls un atdarinātājs ir bīskaps Baznīcā.
Brūns un pelēks
Brūna un pelēka bija parasto iedzīvotāju krāsas. Viņu simboliskā nozīme, it īpaši agrīnajos viduslaikos, bija tīri negatīvs. Tie nozīmēja nabadzību, bezcerību, nožēlojamību, negantību utt. Brūns ir zemes krāsa, skumjas. Tas simbolizē pazemību, atteikšanos no pasaulīgās dzīves. Pelēka krāsa(baltā un melnā, labā un ļaunā sajaukums) – pelnu krāsa, tukšums. Pēc seniem laikiem, viduslaikos Eiropā, krāsa atkal atguva savas pozīcijas, galvenokārt kā mistisku spēku un parādību simbols, kas īpaši raksturīgs agrīnajai kristietībai.
Zīmes un simboli uz zemes pastāv jau ilgu laiku. Tie attēlo attieksmi pret noteiktu kultūru, reliģiju, valsti, klanu vai lietu. Kristīgās pareizticīgās kultūras simboli uzsver piederību Dievam, Jēzum, Svētajam Garam caur ticību Svētajai Trīsvienībai.
Pareizticīgie kristieši pauž savu ticību ar kristīgām zīmēm, taču daži, pat kristītie, zina to nozīmi.
Kristiešu simboli pareizticībā
Simbolu vēsture
Pēc krustā sišanas un Pestītāja augšāmcelšanās sākās vajāšanas pret kristiešiem, kuri ticēja Mesijas atnākšanai. Lai sazinātos savā starpā, ticīgie sāka veidot slepenus kodus un zīmes, lai palīdzētu izvairīties no briesmām.
Kriptogramma jeb slepenā rakstība radās katakombās, kur agrīnajiem kristiešiem bija jāslēpjas. Dažreiz viņi izmantoja sen zināmas zīmes no ebreju kultūras, piešķirot tām jaunu nozīmi.
Agrīnās Baznīcas simbolika balstās uz cilvēka redzējumu par Dievišķo pasauli caur neredzamā apslēptajiem dziļumiem. Kristīgo zīmju rašanās jēga ir sagatavot agrīnos kristiešus pieņemt Jēzus iemiesošanos, kurš dzīvoja saskaņā ar zemes likumiem.
Slepenā rakstība tolaik kristiešu vidū bija saprotamāka un pieņemamāka nekā sprediķi vai grāmatu lasīšana.
Svarīgs! Visu zīmju un kodu pamatā ir Glābējs, Viņa nāve un debesbraukšana, Euharistija – Sakraments, ko pirms Viņa krustā sišanas atstājusi Misija. (Marka 14:22)
Krusts
Krusts simbolizē Kristus krustā sišanu, tā attēls redzams uz baznīcu kupoliem, formā krūšu krusti, kristīgās grāmatās un daudzās citās lietās. Pareizticībā ir vairāki krustu veidi, bet galvenais ir astoņstaru krusts, uz kura tika krustā sists Pestītājs.
Krusts: galvenais kristietības simbols
Neliels horizontāls šķērsstienis kalpoja uzrakstam “Jēzus no Nācaretes, jūdu karalis”. Kristus rokas ir pienaglotas pie lielā šķērsstieņa, bet Viņa kājas pie apakšējās. Krusta augšdaļa ir vērsta uz debesīm un Mūžīgo Valstību, un zem Pestītāja kājām ir elle.
Par krustu pareizticībā:
Zivis - ichthys
Jēzus par saviem mācekļiem sauca zvejniekus, kurus viņš vēlāk padarīja par cilvēku zvejniekiem Debesu valstībā.
Viena no pirmajām agrīnās Baznīcas pazīmēm bija zivs, vēlāk tajā tika ierakstīti vārdi “Jēzus Kristus, Dieva Dēls, Pestītājs”.
Zivis ir kristiešu simbols
Maize un vīnogulāji
Piederība kādai grupai izpaužas ar maizes un vīnogu zīmējumiem, dažreiz vīna vai vīnogu mucām. Šīs zīmes tika attiecinātas uz svētajiem traukiem un bija saprotamas ikvienam, kurš pieņēma ticību Kristum.
Svarīgs! Vīnogulājs ir Jēzus paraugs. Visi kristieši ir tās zari, un sula ir prototips Asinīm, kas attīra mūs Euharistijas pieņemšanas laikā.
Vecajā Derībā vīnogulājs ir apsolītās zemes zīme, Jaunajā Derībā vīnogulājs ir paradīzes simbols.
Vīnogulājs kā debesu simbols Jaunajā Derībā
Putns, kas sēž uz vīnogulāja, simbolizē atdzimšanu jaunai dzīvei. Maize bieži tiek zīmēta kukurūzas vārpu formā, kas arī liecina par apustuļu vienotību.
Zivis un maize
Uz zivīm attēlotie maizes attiecas uz vienu no pirmajiem brīnumiem, ko Jēzus paveica uz zemes, kad Viņš ar piecām maizēm un divām zivīm pabaroja vairāk nekā piecus tūkstošus cilvēku, kas no tālienes ieradās klausīties misijas sludināšanu (Lūkas 9:13). -14).
Jēzus Kristus – simbolos un kodos
Glābējs darbojas kā labais gans savām avīm, kristiešiem. Tajā pašā laikā Viņš ir Jērs, kas nogalināts par mūsu grēkiem, Viņš ir glābējs krusts un enkurs.
692. gada Ekumēniskā padome aizliedza visus simbolus, kas attiecas uz Jēzu Kristu, lai uzsvaru liktu nevis uz tēlu, bet gan uz Dzīvo Glābēju, taču tie pastāv arī šodien.
Jērs
Mazs, paklausīgs, neaizsargāts jērs ir Kristus upura prototips, kurš kļuva par pēdējo upuri, jo Dievam nepatika jūdu upuri, nokaujot putnus un dzīvniekus. Visaugstākais Radītājs vēlas, lai Viņu pielūgtu ar tīru sirdi, ticot Viņa Dēlam, cilvēces Glābējam (Jāņa 3:16).
Jēra simbols ar reklāmkarogu
Tikai ticība Jēzus glābjošajam upurim, kurš ir ceļš, patiesība un dzīvība, paver ceļu uz mūžīgo dzīvību.
Vecajā Derībā jērs ir Ābela asiņu paraugs un Ābrahāma upuris, kuram Dievs sūtīja jēru upurēt sava dēla Īzāka vietā.
Jāņa Teologa Atklāsme (14:1) runā par jēru, kas stāv uz kalna. Kalns ir universālā Baznīca, četras straumes – Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa evaņģēliji, kas baro kristīgo ticību.
Pirmie kristieši slepenajos rakstos attēloja Jēzu kā Labo Ganu ar jēru uz pleciem. Mūsdienās priesterus sauc par ganiem, kristiešus – par aitām vai ganāmpulku.
Kristus vārda monogrammas
Tulkojumā no grieķu valodas monogramma “crisma” nozīmē svaidīšana un tiek tulkota kā zīmogs.
Ar Jēzus Kristus asinīm mēs esam apzīmogoti Viņa mīlestībai un pestīšanai. Aiz burtiem X.P ir paslēpts Kristus, iemiesotā Dieva, krustā sišanas attēls.
Burti "alfa" un "omega" apzīmē sākumu un beigas, Dieva simbolus.
Jēzus Kristus vārda monogrammas
Mazpazīstami kodēti attēli
Kuģis un enkurs
Kristus tēls bieži tiek pārraidīts ar zīmēm kuģa vai enkura formā. Kristietībā kuģis simbolizē cilvēka dzīvību, Baznīcu. Pestītāja zīmē ticīgie kuģī, ko sauc par Baznīcu, kuģo pretī mūžīgajai dzīvei ar enkuru - cerības simbolu.
Balodis
Svētais Gars bieži tiek attēlots kā balodis. Balodis nolaidās uz Jēzus pleca Viņa kristībās (Lūkas 3:22). Tieši balodis plūdu laikā Noasam atnesa zaļo lapu. Svētais Gars ir Viens no Trīsvienības, kas bija no pasaules sākuma. Balodis ir miera un tīrības putns. Viņš lido tikai tur, kur ir miers un klusums.
Svētā Gara simbols ir balodis
Acs un trīsstūris
Trīsstūrī ierakstītā acs nozīmē Visaugstākā Dieva visu redzošo aci Svētās Trīsvienības vienotībā. Trīsstūris uzsver, ka Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Svētais Gars ir vienlīdzīgi savā nolūkā un ir viens. Vienkāršam kristietim to ir gandrīz neiespējami saprast. Šis fakts ir jāpieņem ar ticību.
Dieva Mātes zvaigzne
Jēzus dzimšanas brīdī debesīs iedegās Betlēmes zvaigzne, kas kristietībā ir attēlota kā astoņstaru. Zvaigznes centrā ir gaišā Dievmātes ar Bērnu seja, tāpēc blakus Betlēmei parādījās Dievmātes vārds.
Šīs reliģijas pamatā ir ticība Jēzum Kristum kā Dievcilvēkam, Glābējam, Trīsvienīgās Dieva 2.personas iemiesojumam. Ticīgie tiek iepazīstināti ar dievišķo žēlastību, piedaloties sakramentos. Kristietības doktrīnas avots ir Svētā Tradīcija, no kurām galvenā ir Svētie Raksti (Bībele), kā arī “Ticības apliecība”, ekumenisko un dažu vietējo padomju lēmumi, atsevišķi Baznīcas tēvu darbi. Ir zināms, ka ne tikai apustuļi, bet arī pats Jēzus Kristus par savu simbolu un prototipu atsaucas uz vara čūsku, ko Mozus uzcēlis tuksnesī (Jāņa 3:14; Lūkas 24:27). Baznīcas tēvi, sākot ar Barnabu, katru Vecās Derības detaļu interpretēja kā viena vai otra kristīgās vēstures fakta simbolu vai prototipu. Vajāšanu laikā kristieši radīja sev īpašu simbolisku valodu. Līdz šim atrastie un aprakstītie simboliskie pirmo gadsimtu attēli daļēji attiecas uz ķecerībām, bet galvenokārt uz seno kristiešu baznīcu. Jau Apokalipsē ir daudz simbolu, kas attēlo primitīvās baznīcas attiecības ar toreizējo Romas valsti un otrādi. 2. gadsimtā kristīgie simboli vairs rotā ne tikai reliģisko sapulču un lūgšanu vietas, bet arī privātās mājas dzīve. Simbolisku attēlu, attēlu vai ikonu apmaiņa starp kristiešiem bieži aizstāja konvencionālās piederības ticībai pazīmes. Lilija un roze ir nemainīgs Svētās Jaunavas Marijas atribūts viņas tēlos; Sv. Džordžs sit ar šķēpu jūras pūķim; oreols lielākoties ieskauj svēto galvas.
Šobrīd kopējais skaits Ir vairāk nekā 1 miljards kristiešu. Šai doktrīnai ir trīs galvenie virzieni: pareizticība, katolicisms, protestantisms.
Kristietības ticības raksti
Īss kristiešu dogmu kopsavilkums, kuru bezierunu pieņemšanu Baznīca nosaka katram kristietim. Saskaņā ar baznīcas tradīciju ticības apliecību sastādīja apustuļi, taču patiesībā tas ir jaunākas izcelsmes teksts: tas tika formulēts Nīkejas ekumeniskajā koncilā 325. gadā un pārskatīts laikā no 362. līdz 374. gadam, kalpojot par iemeslu sadalīšanai. kristiešu baznīcas katoļu un pareizticīgo atzaros.
Aleluja!
Svinīgs izsaukums, kas atvasināts no ebreju “hillel” — “slavē Dievu”. Šis vārds bija vispārējs prieka un gaviles izsaukums ebreju pielūgsmē. Daži psalmi ar to sākas un beidzas. Šis izsaukums joprojām tiek izmantots kristīgās baznīcas pielūgsmē līdz pat šai dienai.
Āmen
"Patiesi," "lai tā būtu." Dažādos gadījumos šim vārdam ir viena un tā pati nozīme. Tas kalpo kā atbildes apstiprinājums un piekrišana uzdevuma veikšanai. Dažreiz tas tiek tulkots ar vārdu “patiesi”, un Tas Kungs to bieži lietoja, runājot kādu svarīgu un nemainīgu patiesību. Kristīgajā baznīcā vārds "āmen" kalpo kā daiļrunīgs un cildens psalma vai dievkalpojuma noslēguma simbols.
|
|
Altāris Kristiešu baznīcā altāris simbolizē gan Kristus kapu, gan viņa augšāmcelšanās un mūžīgās dzīves vietu. Kristiešu altāris ir akmens vai koka galds ar elegantu apdari. Tas ir novietots tempļa centrā un ir galvenā vieta tajā. Saskaņā ar liturģijas noteikumiem altārim jābūt vērstam uz austrumiem – uz Jeruzalemi, Svēto zemi, kur Kristus tika sists krustā. |
 |
Eņģeļi Kā Dieva vēstneši eņģeļi ir starpnieki starp debesīm un zemi. Tās ir starpposma būtnes, kuras nav pakļautas zemes laika un telpas likumiem, viņu ķermeņi nav izgatavoti no miesas un asinīm. Tie ir līdzīgi viduslaiku dabiskajiem gariem – silfām, undīnēm, salamandrām un rūķiem –, kuri dominē pār elementiem, bet kuriem nav dvēseles. Saskaņā ar kristīgo mācību eņģeļi hierarhijā ir tuvāk cilvēkam nekā Dievam. Jāņa atklāsmē eņģelis parādās evaņģēlistam un parāda “svēto” pilsētu Jeruzālemi, kas ir “sagatavota kā līgava”. Jānis nokrīt ceļos, lai pielūgtu eņģeli, bet eņģelis saka: “Nedari to; jo es esmu tev un taviem brāļiem kalps.” |
 |
Erceņģeļi Viena no augstākajām eņģeļu kategorijām. Erceņģelis Mihaēls, Dieva tiesas vēstnesis, ir attēlots kā karotājs ar zobenu; Erceņģelis Gabriels, Dieva žēlsirdības vēstnesis, kas nes Labo Vēsti, ar liliju rokā; Erceņģelis Rafaēls, Dieva dziednieks un aizbildnis, - kā svētceļnieks ar nūju un mugursomu; Erceņģelis Uriēls, Dieva uguns, viņa pravietojumi un gudrība, ar tīstokli vai grāmatu rokās. Erceņģelis Hamuels ir Tā Kunga acis; Erceņģelis Jofiels - viņa skaistums; Erceņģelis Zadiels ir viņa patiesība. |
 |
Bībele Tas ir nosaukums kristiešu draudzē grāmatu kolekcijai, kas rakstīta ar iedvesmu un Svētā Gara atklāsmi caur Dieva svētītiem cilvēkiem, kurus sauc par praviešiem un apustuļiem. Bībele ir sadalīta divās daļās – Vecajā Derībā un Jaunajā Derībā. Pirmajā ietilpst grāmatas, kas rakstītas pirmskristietības laikos ebreju valodā un kuras kā svētas cienīja gan ebreji, gan kristieši. Otrajā grupā ietilpst grāmatas, kas rakstītas grieķu valoda dievišķi iedvesmoti kristīgās baznīcas vīri – apustuļi un evaņģēlisti. Pati Bībele ir simbols piederībai kristietībai. |
 |
Dievs Debesu un zemes radītājs un Visuma nodrošinātājs. Būtne oriģināla, neatkarīga, nemainīga, beznosacījuma, mūžīga (Atkl. 1:8). Dievs pastāv trīs veidos: kā Tēvs, Dēls un Gars. Kā filozofiska kategorija tā ir vislaba, žēlsirdīga un žēlsirdīga būtne, kas vienlaikus soda cilvēkus par viņu grēkiem vai apžēlo viņus taisnīgas dzīves rezultātā. Dievs ir labestības un pilnības simbols un kā tāds pretojas Ļaunumam velna izskatā, kurš kārdina cilvēku un mudina cilvēkus izdarīt sliktus darbus (skat. Velns). Baznīcas gleznās Dievs Tēvs attēlots kā Mūžīgais Vecākais, ar gariem baltiem matiem un plīvojošu bārdu. |
 |
Vīnogas Kristīgajā mākslā vīnogas darbojas kā Euharistiskā vīna un līdz ar to Kristus asiņu simbols. Vīnogulājs ir kopīgs Kristus un kristīgās ticības simbols, kas balstās uz Bībeles metaforām, īpaši Kristus līdzībā par vīna koku: “Es esmu patiesais vīna koks...” (Jāņa 15:1-17). |
 |
Magi Kristus dzimšanas laikā “gudrie vīri nāca no austrumiem uz Jeruzālemi un jautāja, kur ir dzimis jūdu ķēniņš (Mt. 2:1-2). Kādi cilvēki viņi bija, no kuras valsts un kāda reliģija - evaņģēlists par to nesniedz nekādas norādes. Magi paziņoja, ka viņi ieradās Jeruzālemē, jo viņi austrumos ieraudzīja dzimušā jūdu ķēniņa zvaigzni, kuru viņi ieradās pielūgt. Paklanījušies jaundzimušā Kristus priekšā, kuru viņi atrada Betlēmē, viņi "devās uz savu zemi", tādējādi izraisot ārkārtīgu Hēroda aizkaitinājumu (pēc tam notika zīdaiņu slaktiņš Betlēmē). Par tiem izveidojusies vesela leģendu sērija, kurās austrumu gudrie vairs nav vienkārši burvji, bet gan karaļi, triju cilvēces rasu pārstāvji. Vēlāk leģenda nosauc viņu vārdus – Kaspars, Melhiors un Belšacars, un sīki apraksta viņu izskatu. |
 |
Balodis Kristiešu Svētā Gara simbols. Svētais Gars ir Svētās Trīsvienības trešā persona. Svētie Raksti skaidri un neapšaubāmi māca Svēto Garu kā personu, kas atšķiras no Dieva Tēva un Dieva Dēla. Svētā Gara personiskās īpašības ir attēlojis evaņģēlists Jānis (15:26): "Viņš nāk no Tēva un ir Dēla sūtīts." |
 |
Hostia (malva) Tas ir apaļš neraudzēts maizes klaips, ko dievgalda vai mises laikā svētī priesteris. Tās nosaukums cēlies no latīņu vārda "hostia", kas nozīmē upuri vai ziedojumu. Hosts un īpaši kopā ar kausu simbolizē Kristus upuri pie krusta. |
 |
Grāls Trauks, kurā Jāzeps no Arimatijas krustā sišanas laikā it kā savāca asinis no Jēzus Kristus brūcēm. Šī trauka, kas ieguva brīnumainas spējas, vēsturi aprakstīja 12. gadsimta sākuma franču rakstnieks Kretjēns de Trojs, bet gadsimtu vēlāk Roberts de Ravens, pamatojoties uz apokrifisko Nikodēma evaņģēliju. Saskaņā ar leģendu, Grāls tiek glabāts kalnu pilī, tas ir piepildīts ar svētajiem saimniekiem, kas kalpo kopībai un dod brīnumainas spējas. Krusta bruņinieku fanātiskā relikvijas meklēšana lielā mērā veicināja Grāla leģendas radīšanu, kas tika apstrādāta un formalizēta, piedaloties daudziem autoriem un kas vainagojās ar Parsifāla un Gileādas pasakām. |
 |
Jaunava Marija - Dieva Māte Jēzus Kristus māte. Joahima un Annas meita. Jāzepa sieva. Godbijīgākais un visaptverošākais kristietības tēls. Informācijas trūkums par Jaunavas Marijas dzīve, ko mēs iegūstam no Svētie Raksti, ir bagātīgi papildināta ar daudzām tradīcijām, no kurām dažām ir neapšaubāma dziļas senatnes zīmogs un katrā ziņā atspoguļo kristīgās sabiedrības ticību kopš seniem laikiem. |
 |
Betlēmes zvaigzne Īsi pirms Kristus piedzimšanas, proti, 747. gadā pēc Romas dibināšanas, debesīs varēja redzēt ārkārtīgi retu Jupitera un Saturna kombināciju Zivju zvaigznājā. Tas nevarēja nepiesaistīt ikviena, kas vēroja zvaigžņotās debesis un pētīja astronomiju, tas ir, kaldejas magi, uzmanību. Nākamajā gadā Marss pievienojās šai kombinācijai, kas vēl vairāk pastiprināja visas parādības neparasto raksturu. Tādējādi Betlēmes zvaigzne, kas veda magus uz Jūdeju, ir pilnīgi pamatota parādība. |
 |
Smēķētājs Viens no svētajiem telts un tempļa traukiem, ko izmanto vīraka dedzināšanai īpaši svinīgos gadījumos. |
 |
Zvani Viens no nepieciešamajiem draudzes darbības atribūtiem. Zvanu zvani aicina ticīgos uz dievkalpojumu. Sanctus zvana skaņa uz altāra dievgalda laikā vēsta par Kristus atnākšanu. |
 |
Šķirsts Liela koka kaste, kurā Noa un viņa ģimene izglābās no globālajiem plūdiem, paņemot līdzi ”pāri no katras radības”. Stingri sakot, šo struktūru nevar saukt par kuģi, labākajā gadījumā par baržu. Bet neatkarīgi no tā, kā jūs vērtējat šo vienību, tā izpildīja savu vēsturisko uzdevumu: izglāba cilvēci un planētas faunu. turpmāko dzīvi. Kristietība uzskata leģendu par Noasa šķirstu nedaudz savādāk nekā jūdaisms. Noa ir viens no galvenajiem Kristus patriarhālajiem "tipiem". Pirmie baznīcas tēvi un apoloģēti plūdus salīdzināja ar kristiešu kristību. Šķirsts ir bijis biežs priekšmets kristīgajā mākslā jau no paša sākuma. Romas katakombās viņš personificēja jauno kristiešu augšāmcelšanās koncepciju. Bībelē plūdu beigas simbolizē balodis, kas šķirstā atnes Noasam olīvu zaru. |
 |
Nimbus Spīdīgs aplis, ko senie grieķu un romiešu mākslinieki, attēlojot dievus un varoņus, bieži novietoja virs savām galvām, norādot, ka tās ir augstākas, nepasaulīgas, pārdabiskas būtnes. Kristietības ikonogrāfijā oreols kopš seniem laikiem ir kļuvis par attēla neatņemamu sastāvdaļu.Vissvētākās Trīsvienības hipostāžu, eņģeļu, Dievmātes un svēto laulības; bieži viņš pavadīja arī Dieva Jēru un dzīvnieku figūras, kas kalpoja kā četru evaņģēlistu simboli. Tajā pašā laikā dažām ikonām tika uzstādīti īpaša veida oreoli. Piemēram, Dieva Tēva seja tika novietota zem oreola, kuram vispirms bija trīsstūra forma, bet pēc tam sešstaru zvaigznes forma, ko veidoja divi vienādmalu trīsstūri. Jaunavas Marijas oreols vienmēr ir apaļš un bieži vien izsmalcināti dekorēts. Svēto vai citu dievišķo personu oreoli parasti ir apaļi un bez rotājumiem. |
 |
Lieldienu svece Kristietībā svece simbolizē Kristus klātbūtni ar saviem mācekļiem četrdesmit dienas pēc Jēzus augšāmcelšanās. Svece deg četrdesmit dienas - no Lieldienām līdz Debesbraukšanai. Debesbraukšanas dienā tas tiek nodzēsts, kas simbolizē Kristus aiziešanu no zemes. Turklāt svece attēlo Kristus gaisma augšāmcēlies no mirušajiem, un jauna dzīve, kā arī uguns stabs, kas vadīja Izraēla tautu četrdesmit gadus. |
 |
Paradīze Persiešu izcelsmes vārds, kas burtiski nozīmēja “dārzs”. Ir divas debesis: 1) “zemisks”, pats Dievs stādījis pirmajiem cilvēkiem un atrodas saskaņā ar izteicienu 1. Mozus grāmatas, “austrumos” (no šīs grāmatas tapšanas vietas, tas ir, iespējams, Palestīnas), Ēdenes valstī; 2) debesu - "valsts", ko Dievs ir sagatavojis no pasaules sākuma, kur taisno un svēto dvēseles dzīvo pēc zemes nāves un privātās tiesas līdz ķermeņu augšāmcelšanai uz zemes un vispārējai tiesai, nezinot ne slimību, ne skumjas, ne nopūtas, sajūtot tikai nerimstošu prieku un svētlaimi. |
 |
Krucifikss (krusts) Senā un visnežēlīgākā un apkaunojošākā nāvessoda izpilde, ko romieši piemēroja tikai lielākajiem noziedzniekiem: nodevējiem un neliešiem. Viņiem tika izpildīts nāvessods ārpus pilsētas uz kalna. Pēc šaustīšanas ar ādas pātagu, noziedznieks tika pienaglots pie 3-4,5 metrus gara krusta, kas izgatavots no ciprese vai ciedra. Krusti bija vienādmalu, izstiepti uz augšu vai formā grieķu vēstule“tau” - T. Pie krusta cietēju mokas ilga līdz trim dienām. Šādi tika sodīts Jēzus Kristus |
 |
Halāts (violeta) Spilgti sarkans vai purpursarkans tērps, ko baznīcas pirmie valkāja kā vienu no Kristus ciešanu simboliem tiesā un līdz ar to arī Kunga ciešanu simbolu. “Tad gubernatora kareivji, aizveduši Jēzu uz pretoriju, sapulcināja visu pulku ap Viņu un, Viņu izģērbuši, uzvilka Viņam koši sarkanu tērpu... Un, izsmējuši Viņu, tie novilka Viņam sarkano tērpu. un ietērpa Viņu Viņa drēbēs un veda Viņu sist krustā.” (Mt.27:27-31). |
 |
Pēdējais spriedums Ticība pēdējam spriedumam kristīgajā baznīcā bija universāla un nemainīga. To apliecina privāto seno baznīcu oriģinālie simboli. Baznīcas mācītāji un skolotāji, sākot no apustuliskajiem laikiem, paši stingri saglabāja un nodeva citām paaudzēm universālo ticību nākotnes vispārējai tiesai. Saskaņā ar Sv. Polikarps no Smirnas: "Kas saka, ka nav ne augšāmcelšanās, ne tiesas, tas ir sātana pirmdzimtais." Pēdējam spriedumam jāsākas pēc tam, kad eņģelis pūš tauri, aicinot uz tiesu gan dzīvos, gan mirušos. |
 |
ērkšķu vainags Ērkšķu zaru vainags, ko karavīri uzlika Kristum pirms Viņa krustā sišanas, bija parodija par Romas imperatora svētku vainagu. “Un kareivji ieveda Viņu iekšpagalmā, tas ir, uz pretoriju, un sapulcināja visu pulku; un tie ietērpa Viņu sarkanā drēbē, nopina ērkšķu vainagu un uzlika to Viņam; un tie sāka Viņu sveicināt: Esi sveicināts, jūdu ķēniņ! (Marka 15:16-18). Pie krusta krustā sists Kristus parasti tiek attēlots valkājot ērkšķu vainagu. |
 |
Trīsvienība Kristietība māca, ka "viens Dievs ir trīskāršs". Mācība, ka Dievs ir viens, tomēr saskaņā ar Mateja (28:19) izpaužas trīs personās – Tēvā, Dēlā un Svētajā Garā; šo teoriju Augustīns pamatoja savā traktātā “De Trinitate” (latīņu valodā “Par Trīsvienību”). Trīsvienību varētu attēlot ideogrammas veidā – piemēram, trīs savienotus apļus. Dievs Tēvs sākotnēji tika attēlots kā simboliska acs vai roka, kas stiepjas no mākoņa un, iespējams, tur kroni. Svēto Garu visbiežāk simbolizēja balodis. Gleznā balodis lidinās tieši virs Kristus galvas. Cits, retāk sastopams tips, kas pastāvēja līdzās datiem, attēlo Trīsvienību kā trīs cilvēku figūras. |
 |
Kristus Jēzus Šis vārds patiesībā nozīmē "svaidītais" un ir ebreju valodas "mašiah" (mesija) tulkojums grieķu valodā. Dažās dienās pirms Kristus dzimšanas ebreji cerēja ieraudzīt Mesijā valsts vadītāju, atbrīvotāju no romiešu varas, taisnīgu, neuzvaramu un mūžīgu ķēniņu no Dāvida nama un pilsētas (cīņas laikmetā). jūdu ar Romu parādījās daudzi viltus mesijas – politiski aģitatori uz reliģiska pamata.Par viltus Kristu parādīšanos un Pats Pestītājs brīdināja savus mācekļus no viltus praviešiem). Pirmā persona, kas tieši pasludināja sevi par apsolīto Mesiju-Kristu, bija morālā augstuma un vēsturiskās nozīmes ziņā lielākās reliģijas Dievišķais dibinātājs – kristietis, Jēzus Kristus no Galilejas Nācaretes. |
 |
Baznīca Kristīgajā simbolikā baznīcai ir vairākas nozīmes. Tās galvenā nozīme ir Dieva nams. To var saprast arī kā Kristus Miesu. Dažreiz baznīca ir saistīta ar šķirstu, un šajā ziņā tas nozīmē glābšanu visiem tās draudzes locekļiem. Glezniecībā baznīca, kas nodota svētā rokās, nozīmē, ka šis svētais bija šīs baznīcas dibinātājs vai bīskaps. Tomēr baznīca atrodas Sv. Hieronīms un Sv. Gregorijs nedomā kādu konkrētu ēku, bet gan Baznīcu kopumā, kurai šie svētie sniedza lielu atbalstu un kļuva par tās pirmajiem tēviem. |
 |
Krelles Vītne ar koka, stikla, kaula, dzintara un citiem graudiņiem (bumbiņām) uz tā savērta, virsū ar krustiņu. To mērķis ir kalpot par rīku lūgšanu un loku skaitīšanai, kā norāda pats viņu “rožukrona” nosaukums - no darbības vārda “godināt”, “skaitīt”. To izmantošana pareizticīgo baznīcā ir paredzēta tikai abu dzimumu klosteriem un bīskapiem. |
Pie kristietības izpratnes var nonākt, atšifrējot tās simbolus. Pēc tiem var izsekot gan tās vēsturei, gan garīgās domas attīstībai.
1. Astoņstaru krusts
Astoņstaru krustu sauc arī par pareizticīgo krustu vai Svētā Lācara krustu. Mazākais šķērsstienis apzīmē titulu, kur bija rakstīts “Jēzus no Nācaretes, jūdu ķēniņš”, krusta augšējais gals ir ceļš uz Debesu valstību, ko Kristus parādīja. Septiņstaru krusts ir pareizticīgo krusta variants, kur virsraksts piestiprināts nevis krustam šķērsām, bet gan virspusē.
2. Kuģis
Kuģis ir sens kristiešu simbols, kas simbolizēja baznīcu un katru atsevišķu ticīgo. Krusti ar pusmēness, ko var redzēt uz daudzām baznīcām, tieši attēlo tādu kuģi, kur krusts ir bura.
3. Golgātas krusts
Golgātas krusts ir klosterisks (vai shematisks). Tas simbolizē Kristus upuri. Senos laikos plaši izplatītais Golgātas krusts tagad ir izšūts tikai uz paramana un pults.
4. Vīnogulājs
Vīnogulājs ir Kristus evaņģēlija attēls. Šim simbolam ir sava nozīme arī Baznīcai: tās locekļi ir zari, un vīnogas ir kopības simbols. Jaunajā Derībā vīnogulājs ir paradīzes simbols.
5. Ihtis
Ichthys (no seno grieķu - zivs) ir sena Kristus vārda monogramma, kas sastāv no pirmajiem vārdiem “Jēzus Kristus, Dieva Pestītāja Dēls”. Bieži attēlots alegoriski - zivs formā. Ihtija arī bija slepena identifikācijas zīme kristiešu vidū.
6. Balodis
Balodis ir Svētā Gara simbols, Trīsvienības trešā persona. Arī – miera, patiesības un nevainības simbols. Bieži 12 baloži simbolizē 12 apustuļus. Septiņas Svētā Gara dāvanas arī bieži tiek attēlotas kā baloži. Balodis, kas Noasam atnesa olīvu zaru, iezīmēja plūdu beigas.
7. Jērs
Jērs ir Vecās Derības Kristus upura simbols. Jērs ir arī paša Pestītāja simbols; tas attiecas uz ticīgajiem uz Krusta upura noslēpumu.
8. Enkurs
Enkurs ir slēpts Krusta attēls. Tas ir arī nākotnes augšāmcelšanās cerības simbols. Tāpēc seno kristiešu apbedījumu vietās bieži sastopams enkura attēls.
9. Krizma
Chrisma ir Kristus vārda monogramma. Monogramma sastāv no sākuma burtiem X un P, ko bieži papildina burti α un ω. Kristietība kļuva plaši izplatīta apustuliskajos laikos un tika attēlota uz imperatora Konstantīna Lielā militārā standarta.
10. ērkšķu vainagsĒrkšķu vainags ir Kristus ciešanu simbols, bieži attēlots uz krucifiksiem.
11. IHS
IHS ir vēl viena populāra monogramma Kristum. Šie ir trīs Jēzus vārda grieķu burti. Taču līdz ar Grieķijas pagrimumu sāka parādīties arī citas, latīņu, monogrammas ar Pestītāja vārdu, bieži vien kopā ar krustu.
12.Trijstūris
Trīsstūris ir Svētās Trīsvienības simbols. Katra puse personificē Dieva hipostazi – Tēvu, Dēlu un Svēto Garu. Visas puses ir vienādas un kopā veido vienotu veselumu.
13. Bultas
Bultas vai stars, kas caururbj sirdi - mājiens uz teicienu Sv. Augustīns grēksūdzēs. Trīs bultas, kas caururbj sirdi, simbolizē Simeona pravietojumu.
14. Galvaskauss
Galvaskauss jeb Ādama galva vienlīdz ir nāves simbols un uzvaras pār to simbols. Saskaņā ar svēto tradīciju Ādama pelni atradās Golgātā, kad Kristus tika sists krustā. Pestītāja asinis, mazgājot Ādama galvaskausu, simboliski nomazgāja visu cilvēci un deva viņam iespēju izglābties.
15.Ērglis
Ērglis ir pacelšanās simbols. Viņš ir dvēseles simbols, kas meklē Dievu. Bieži vien - jaunas dzīves, taisnīguma, drosmes un ticības simbols. Ērglis simbolizē arī evaņģēlistu Jāni.
16.Visuredzošā acs
Kunga acs ir visuzināšanas, visuzināšanas un gudrības simbols. Parasti tas tiek attēlots ierakstīts trīsstūrī - Trīsvienības simbolā. Var arī simbolizēt cerību.
17. Serafims
Serafi ir Dievam tuvākie eņģeļi. Tie ir sešspārni un nēsā ugunīgus zobenus, un tiem var būt no vienas līdz 16 sejām. Kā simbols tie nozīmē gara attīrošo uguni, dievišķo siltumu un mīlestību.
18.Astoņstaru zvaigzne
Astoņstaru jeb Betlēmes zvaigzne ir Kristus dzimšanas simbols. Gadsimtu gaitā staru skaits mainījās, līdz beidzot sasniedza astoņus. To sauc arī par Jaunavas Marijas zvaigzni.
19. Deviņstaru zvaigzne Simbols radās aptuveni mūsu ēras 5. gadsimtā. Deviņi zvaigznes stari simbolizē Svētā Gara dāvanas un augļus.
20.Maize
Maize ir atsauce uz Bībeles epizodi, kad pieci tūkstoši cilvēku bija apmierināti ar pieciem maizes klaipiem. Maize ir attēlota kukurūzas vārpu veidā (spaidi simbolizē apustuļu tikšanos) vai maizes formā komūnijai.
21.Labais gans
Labais gans ir simbolisks Jēzus tēls. Šī tēla avots ir Evaņģēlija līdzība, kur pats Kristus sevi sauc par ganu. Kristus ir attēlots kā sens gans, kas dažkārt nes uz pleciem jēru (jēru). Šis simbols ir dziļi iespiedies un nostiprinājies kristietībā; draudzes locekļus bieži sauc par ganāmpulku, bet priesteri ir gani.
22. Degošais krūms
Pentateihā degošais krūms ir ērkšķu krūms, kas deg, bet netiek patērēts. Pēc viņa tēla Dievs parādījās Mozum, aicinot viņu izvest Izraēla tautu no Ēģiptes. Degošais krūms ir arī simbols Dievmātei, kuru aizkustināja Svētais Gars.
23. Lauva
Lauva ir modrības un augšāmcelšanās simbols un viens no Kristus simboliem. Tas ir arī evaņģēlista Marka simbols, un tas ir saistīts ar Kristus spēku un karalisko cieņu.
24. Vērsis
Vērsis (vēršs vai vērsis) ir evaņģēlista Lūkas simbols. Vērsis nozīmē Pestītāja upurēšanas kalpošanu, viņa upuri pie krusta. Vērsis tiek uzskatīts arī par visu mocekļu simbolu.
25.Eņģelis
Eņģelis simbolizē Kristus cilvēcisko dabu, viņa zemes iemiesojumu. Tas ir arī evaņģēlista Mateja simbols.
Notiek ielāde...