Mengapa wanita tidak dibenarkan di Gunung Athos dan beberapa biara lelaki? Holy Mount Athos akan dibuka kepada wanita

Hak cipta gambar istock Kapsyen imej Piagam Gunung Athos telah diluluskan pada tahun 972 oleh maharaja Byzantine John Tzimisces.

Presiden Rusia Vladimir Putin pergi ke Gunung Athos yang suci di Greece untuk menandakan milenium sami Rusia di gunung ini. Gunung itu, atau sebaliknya semenanjung dengan keluasan 335 kilometer persegi, adalah tempat terbesar di dunia di mana wanita dan juga haiwan wanita dilarang memasuki.

Jika anda ingin melawat Gunung Athos, maka langkah pertama ialah mengemukakan salinan pasport anda kepada Biro Jemaah Haji di Gunung Athos. Setiap hari, 100 jemaah lelaki Ortodoks dan 10 lelaki bukan Ortodoks datang ke semenanjung untuk menghabiskan tiga hari di salah satu daripada 20 biara.

Wanita tidak dibenarkan masuk. Lelaki itu tiba di Gunung Athos dengan menaiki feri dari salah satu daripada dua pelabuhan Yunani yang terdekat.

Wanita dilarang masuk lebih seribu tahun dahulu. Mereka juga tidak boleh mendekati lebih hampir setengah kilometer ke pantai semenanjung.

Menurut Dr Graham Speke, pengarang Mount Athos: Renewal in Paradise, piagam Gunung Athos, yang diluluskan pada 972 oleh maharaja Byzantine John Tzimiskes, menyatakan bahawa kehadiran haiwan betina di semenanjung adalah dilarang, tetapi wanita tidak disebut, kerana pada zaman itu "semua orang tahu bahawa wanita dilarang memasuki biara."

Menurutnya, ini adalah cara paling mudah untuk membujang. Satu-satunya perkara yang membezakan Athos daripada biara lain ialah dalam kes ini seluruh semenanjung dianggap sebagai satu biara besar.

Tetapi ada sebab lain untuk larangan kemasukan wanita - sebab yang berkaitan dengan tradisi Ortodoks.

Hak cipta gambar istock Kapsyen imej Biara St. Panteleimon boleh memuatkan sehingga 500 jemaah

"Menurut salah satu legenda, kapal di mana Ibu Tuhan sedang belayar ke Cyprus jatuh ke dalam ribut, dan ia dihanyutkan di pantai Athos. Ibu Tuhan sangat menyukai tempat ini sehingga dia meminta anaknya untuk memberikannya kepadanya sebagai warisan, dan dia bersetuju dengan ini", kata Speke.

"Athos masih dipanggil 'taman Ibu Tuhan', dan hanya dia yang mewakili jantinanya di Gunung Athos," tambahnya.

Semua peraturan mempunyai pengecualian, dan kucing tinggal di Gunung Athos.

"Terdapat banyak kucing di sana, dan itu mungkin yang terbaik, kerana mereka pandai menangkap tikus. Para sami jenis tidak menghiraukan fakta bahawa kucing tinggal di semenanjung," kata Speke.

Di mana lagi di dunia ini wanita diharamkan?

Kuil Sabarimala di barat daya India di negeri Kerala. Wanita yang berumur 10 hingga 50 tahun, iaitu mereka yang mungkin datang haid, tidak dibenarkan masuk ke dalam kuil. Penentang larangan itu telah membuat petisyen kepada Mahkamah Agung India untuk membatalkannya.
Gunung Omine di Jepun. Gunung ini dianggap suci oleh pengikut Shugendo, ajaran sinkretik Jepun yang menggabungkan Buddhisme, Shintoisme dan Taoisme. Di gunung ini, orang beriman lelaki menjalani ujian fizikal yang sukar.
Herberstraße di daerah lampu merah St. Pauli di Hamburg. Di pintu masuk ke kawasan itu tergantung papan tanda: "Anak-anak bawah umur dan wanita tidak dibenarkan masuk."

___________________________________________________________________

Larangan itu bermakna produk tenusu dan telur perlu dibawa ke Gunung Athos.

"Mereka [para sami] tidak makan banyak tenusu. Beberapa keju... Mereka suka keju dalam salad mereka," kata Speke.

"Pada Paskah mereka makan telur - telur ayam, yang mereka cat merah. Tetapi mereka juga perlu diimport - tidak ada ayam di atas gunung."

Pengecualian juga dibuat untuk haiwan liar, kerana dalam praktiknya adalah mustahil untuk mengawal pergerakan mereka.

Setakat budak lelaki, amalan telah berubah.

"Mengikut peraturan, seorang lelaki mesti boleh menumbuhkan janggutnya sendiri untuk dibenarkan melawat Gunung Athos. Semasa zaman Byzantine, Athos juga dilarang untuk kanak-kanak lelaki dan sida-sida," kata Speke. Pihak berkuasa takut ada wanita yang menyamar sebagai budak lelaki atau sida dan memasuki semenanjung.

"Sekarang kanak-kanak lelaki sering datang ke Athos, tetapi hanya ditemani oleh orang dewasa, biasanya seorang bapa. Saya juga melihat kanak-kanak lelaki berumur sepuluh tahun di sana. Para sami melayan mereka dengan baik."

Hak cipta gambar getty Kapsyen imej Presiden Putin pertama kali melawat Gunung Athos pada tahun 2005

Walau bagaimanapun, wanita telah melawat Gunung Athos pada masa lalu.

Semasa perang saudara Yunani 1946-49, sami-sami di Gunung Athos memberi perlindungan kepada kawanan biri-biri dan ternakan lain dari kampung jiran, dan apabila penduduk kampung menyerbu untuk mencari ternakan, wanita dan gadis berada di antara mereka.

Pada tahun 1953, Mary Poimenidou tertentu menghabiskan tiga hari di Gunung Athos, menyamar sebagai seorang lelaki. Selepas itu, kerajaan Yunani meluluskan undang-undang yang melarang wanita melawat Gunung Athos. Pelanggar berdepan hukuman penjara setahun.

Pada tahun 2008, penyeludup Ukraine mendaratkan empat wanita dari Moldova di semenanjung Athos. Mereka telah ditahan sebentar oleh polis, tetapi, menurut salah seorang anggota polis, sami memaafkan mereka.

Ini adalah lawatan kedua oleh Presiden Putin ke Biara St. Panteleimon di Gunung Athos.

Kali pertama dia berkunjung ke sana pada tahun 2005. Kemudian kebanyakan jemaah haji adalah orang Yunani. Kini, Speke berkata, hampir separuh daripada 40,000 jemaah yang melawat Gunung Athos setiap tahun adalah dari Rusia. Biara St Panteleimon boleh memuatkan 500 jemaah.

Athos adalah satu-satunya tempat di Bumi yang secara rasminya dilarang untuk wanita. Walau bagaimanapun, Gunung Suci inilah yang dianggap sebagai tempat tinggal Perawan.

1. Athos dianggap sebagai tempat suci walaupun pada zaman sebelum Kristian. Terdapat kuil Apollo dan Zeus. Athos adalah nama salah seorang raksasa, yang semasa perang dengan dewa-dewa melemparkan batu besar. Setelah jatuh, dia menjadi gunung, yang diberi nama raksasa.

2. Athos secara rasmi dianggap sebagai wilayah Yunani, tetapi sebenarnya ia adalah satu-satunya republik monastik bebas di dunia. Ini diluluskan oleh Perkara 105 Perlembagaan Yunani. Kuasa tertinggi di sini adalah milik Holy Kinot, yang terdiri daripada wakil biara Athos yang diwakilkan kepadanya. Kuasa eksekutif diwakili oleh Epistasia Suci. Kinot Suci dan Epistasia Suci terletak di Karyes (Karey) - ibu kota republik monastik.

3. Kuasa sekular, bagaimanapun, juga diwakili di Gunung Athos. Ada gabenor, polis, pekerja pos, peniaga, tukang, kakitangan pos pertolongan cemas dan cawangan bank yang baru dibuka. Gabenor dilantik oleh Kementerian Luar Negeri Yunani, dia bertanggungjawab untuk keselamatan dan ketenteraman di Gunung Athos.

4. Biara besar pertama di Gunung Athos diasaskan pada tahun 963 oleh Saint Athanasius of Athos, yang dianggap sebagai pengasas seluruh cara hidup biara yang diterima pakai di Gunung Suci. Hari ini biara St. Athanasius dikenali sebagai Lavra Besar.

5. Athos - Lot duniawi Ibu Tuhan. Menurut legenda, pada tahun 48, Theotokos Yang Maha Suci, setelah menerima rahmat Roh Kudus, pergi ke Cyprus, tetapi kapal itu jatuh ke dalam ribut dan dipaku ke Athos. Selepas khutbahnya, orang pagan tempatan percaya kepada Yesus dan memeluk agama Kristian. Sejak itu, Theotokos Yang Maha Suci sendiri telah dianggap sebagai pelindung komuniti monastik Athos.

6. Gereja katedral "ibu kota Athos" Karei - Assumption of the Blessed Virgin Mary - yang tertua di Athos. Menurut legenda, ia diasaskan pada 335 oleh Constantine the Great.

7. Di Athos, masa Byzantine masih dikekalkan. Hari baharu bermula pada waktu matahari terbenam, jadi waktu Athos berbeza daripada waktu Yunani - daripada 3 jam pada musim panas hingga 7 jam pada musim sejuk.

8. Semasa zaman kegemilangannya, Holy Athos memasukkan 180 biara Ortodoks. Lakaran monastik pertama muncul di sini pada abad ke-8. Republik itu menerima status autonomi di bawah naungan Empayar Byzantine pada tahun 972.

9. Pada masa ini, terdapat 20 biara aktif di Gunung Athos, di mana kira-kira dua ribu saudara tinggal.

10. Biara Rusia (Xylourgou) diasaskan sebelum 1016, pada 1169 biara Panteleimon dipindahkan kepadanya, yang kemudiannya menjadi pusat sami Rusia di Gunung Athos. Biara Athos, sebagai tambahan kepada yang Yunani, termasuk Biara St. Panteleimon Rusia, biara Bulgaria dan Serbia, serta skete Romania, yang menikmati hak berkerajaan sendiri.

11. Titik tertinggi Semenanjung Athos (2033 m) ialah puncak Gunung Athos. Berikut adalah sebuah kuil untuk menghormati Transfigurasi Tuhan, yang dibina, menurut legenda, oleh Monk Athanasius of Athos pada tahun 965 di tapak kuil pagan.

12. Ibu Tuhan ialah Ibu Superior dan Penaung Gunung Suci.

13. Hierarki biara yang ketat telah ditubuhkan di Athos. Di tempat pertama - Lavra Besar, pada yang kedua puluh - biara Konstamonit.

14. Karuli (diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "gegelung, tali, rantai, dengan bantuan para bhikkhu berjalan di sepanjang jalan gunung dan mengangkat bekalan ke tingkat atas") - nama kawasan berbatu, tidak boleh diakses di barat daya Athos, di mana pertapa yang paling zuhud bekerja di dalam gua.

15. Sehingga awal 1990-an, biara-biara di Gunung Athos adalah senobitik dan berasingan. Selepas 1992, semua biara menjadi cenobitic. Walau bagaimanapun, beberapa skete masih kekal istimewa.

16. Walaupun fakta bahawa Athos adalah Lot bumi Ibu Tuhan, wanita dan "makhluk perempuan" tidak dibenarkan di sini. Larangan ini termaktub dalam Piagam Athos.
Terdapat legenda bahawa pada 422 anak perempuan Theodosius the Great, Princess Placidia, melawat Gunung Suci, tetapi suara yang datang dari ikon Ibu Tuhan menghalangnya daripada memasuki Biara Vatopedi.
Larangan itu dilanggar dua kali: semasa pemerintahan Turki dan semasa Perang Saudara Yunani (1946-1949), apabila wanita dan kanak-kanak melarikan diri ke hutan Gunung Suci. Untuk masuk ke wilayah Athos untuk wanita, liabiliti jenayah disediakan - 8-12 bulan penjara.

17. Banyak peninggalan dan 8 ikon ajaib yang terkenal disimpan di Athos.

18. Pada tahun 1914-1915, 90 sami Biara Panteleimon telah digerakkan ke dalam tentera, yang menimbulkan kecurigaan di kalangan orang Yunani bahawa kerajaan Rusia menghantar tentera dan pengintip ke Athos dengan bertopengkan sami.

20. Salah satu peninggalan utama Athos ialah tali pinggang Perawan. Oleh itu, sami-sami Athonite, dan terutamanya sami-sami Biara Vatopedi, sering dipanggil "galang suci".

21. Walaupun Athos adalah tempat suci, tidak semuanya aman di sana. Sejak 1972, para bhikkhu Biara Esfigmene, di bawah slogan "Orthodoksi atau Kematian", telah menolak untuk memperingati patriark Ekumenikal dan Ortodoks lain yang mempunyai hubungan dengan Paus. Wakil-wakil dari semua biara Athos, tanpa pengecualian, mempunyai sikap negatif terhadap kenalan ini, tetapi tindakan mereka tidak begitu radikal.

22. Sebelum matahari terbit, sebelum orang di dunia bangun, sehingga 300 liturgi dihidangkan di Athos.

23. Untuk akses orang awam ke Athos, dokumen khas diperlukan - diamanterion - kertas dengan meterai Athos - helang Byzantine berkepala dua. Jumlah jemaah adalah terhad, tidak lebih daripada 120 orang boleh melawat semenanjung pada satu-satu masa. Athos dikunjungi setiap tahun oleh kira-kira 10 ribu jemaah. Pendeta Ortodoks untuk melawat Gunung Suci juga mesti mendapatkan kebenaran terlebih dahulu daripada Patriarkat Ekumenikal.

24. Pada tahun 2014, Patriarch Bartholomew I dari Constantinople menyeru biara Athos untuk mengehadkan bilangan sami asal asing di Athos kepada tahap 10%, dan juga mengumumkan keputusan untuk berhenti mengeluarkan permit kepada sami asing untuk menetap di Greek- biara bercakap.

25. Pada 3 September 1903, di Biara St. Panteleimon Rusia di Gunung Athos, Monk Gabriel menangkap pengedaran sedekah kepada sami Siromach yang malang, peziarah dan pengembara. Ia telah dirancang bahawa ini akan menjadi pengedaran yang terakhir. Walau bagaimanapun, selepas manifestasi negatif, foto itu ternyata ... Ibu Tuhan sendiri. Sudah tentu sedekah terus diagihkan. Negatif gambar ini ditemui di Athos tahun lepas.

26. St. Andrew's Skete di Gunung Athos, serta penempatan Rusia yang lain, pada awal 1910-an adalah pusat penyembahan nama, pada tahun 1913 penduduknya telah diusir ke Odessa dengan bantuan tentera Rusia.

27. Pemerintah pertama Rusia melawat Gunung Suci ialah Vladimir Putin. Lawatan beliau berlaku pada September 2007.

28. Pada tahun 1910, terdapat kira-kira 5 ribu sami Rusia di Gunung Athos - jauh lebih banyak daripada pendeta semua negara lain digabungkan. Dalam belanjawan kerajaan Rusia terdapat artikel yang menurutnya 100 ribu rubel emas diperuntukkan setiap tahun ke Greece untuk penyelenggaraan biara Athos. Subsidi ini telah dibatalkan pada tahun 1917 oleh kerajaan Kerensky.

29. Selepas tamatnya Perang Saudara di Rusia, ketibaan orang Rusia ke Athos secara praktikal dilarang untuk orang dari USSR dan untuk orang dari penghijrahan Rusia hingga 1955.

30. Ramai, tanpa disedari, terjumpa perkataan "Athos" ketika membaca novel karya Alexander Dumas "The Three Musketeers". Nama Athos sama dengan "Athos".
Dalam ejaan perkataan ini terdapat huruf "theta", yang menandakan bunyi interdental, yang tidak terdapat dalam bahasa Rusia. Ia telah ditransliterasi dengan cara yang berbeza pada masa yang berbeza. Dan sebagai "f" - kerana ejaan "theta" adalah serupa dengan "f", dan sebagai "t" - kerana dalam bahasa Latin "theta" dihantar oleh huruf "th". Akibatnya, kita mempunyai tradisi untuk memanggil gunung itu - "Athos", dan wira "Athos", walaupun kita bercakap tentang perkataan yang sama.

Mengapa wanita tidak dibenarkan ke Athos

Gunung Athos ialah sebuah semenanjung di Greece, di mana terdapat 20 biara besar (tidak termasuk komuniti monastik yang lebih kecil). Di Byzantium, wanita dilarang keras memasuki semua biara lelaki. Gunung Suci dianggap sebagai tempat tinggal Ibu Tuhan - legenda mengatakan bahawa Theotokos Yang Maha Suci dan Penginjil John berangkat dalam pelayaran laut, tetapi mengalami ribut dalam perjalanan dan hilang arah, akhirnya mendarat di kaki Gunung Athos, di tempat di mana Iversky berada sekarang. biara. Terpesona oleh keindahan tempat-tempat ini, Ibu Tuhan meminta Tuhan untuk menjadikan Gunung Suci sebagai warisan duniawi-Nya. Menurut wasiat Ibu Tuhan, tidak seorang wanita pun, kecuali Dia, boleh menjejakkan kaki di tanah Athos. Pada tahun 1045, di bawah maharaja Byzantine Constantine IX Monomakh, piagam untuk Athosites telah diterima pakai, secara rasmi melarang wanita dan juga haiwan peliharaan wanita daripada berada di wilayah Gunung Suci. Dekri Presiden Greece 1953 memperuntukkan hukuman penjara 2 hingga 12 bulan bagi wanita yang melanggar larangan (mesti dikatakan bahawa semasa perang saudara Yunani 1946-1949, wanita pelarian mencari perlindungan di Gunung Suci, lebih daripada sekali semasa pemerintahan Turki). Mengekalkan larangan itu adalah salah satu syarat yang dikemukakan oleh Greece untuk menyertai Kesatuan Eropah. Walaupun begitu, dari semasa ke semasa pelbagai badan EU cuba mencabar perkara ini. Sehingga kini, ini tidak dapat dilakukan, kerana secara rasmi Athos adalah milik persendirian - seluruh wilayah gunung itu dibahagikan kepada dua puluh bahagian antara biara yang terletak di sini. Perlu diingatkan bahawa larangan Byzantine untuk melawat biara oleh orang yang berlainan jantina di Greece masih dipatuhi dengan agak ketat - bukan sahaja di Gunung Athos, tetapi banyak biara lelaki tidak membenarkan wanita, dan kebanyakan biara wanita tidak membenarkan lelaki (kecuali untuk berkhidmat kepada paderi).

Wanita di majlis tempatan

Bagi kebanyakan sejarah gereja, ketiadaan wanita dalam majlis gereja ditentukan oleh kata-kata Rasul Paulus: “Hendaklah isterimu berdiam diri di dalam jemaat, kerana mereka tidak boleh berkata-kata, tetapi hendaklah mereka tunduk, seperti yang dikatakan oleh hukum Taurat. . Tetapi jika mereka ingin mempelajari sesuatu, biarlah mereka bertanya kepada suami mereka di rumah; kerana tidak senonoh bagi seorang wanita bercakap di dalam gereja” (1 Kor 14:34-35). Gereja Ortodoks Rusia dengan ketat mematuhi peraturan ini sehingga abad ke-20. Malah pada Majlis Tempatan 1917-1918, yang merupakan bilangan terkenal inovasi gereja yang dicadangkan padanya, wanita (termasuk biara), walaupun mereka boleh hadir, tidak mempunyai hak untuk mengundi. Buat pertama kalinya dalam sejarah Gereja, wanita mengambil bahagian dalam Majlis Tempatan Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1971, apabila Patriarch Pimen dipilih. Wanita juga mengambil bahagian dalam kerja Majlis Tempatan 1990, yang memilih Patriarch Alexy II.

Menurut kanon Gereja, hanya pengganti para rasul, para uskup, adalah ahli penuh Majlis Tempatan. Tidak ada kanon yang menyediakan penyertaan ulama dan orang awam dalam dewan, walaupun terdapat kes serupa dalam sejarah Gereja, terutamanya selepas kejatuhan Empayar Byzantine. Di Rusia pada awal abad ke-20, kontroversi luas berlaku mengenai penyertaan dalam katedral bukan sahaja para uskup. Akibatnya, ahli katedral pada 1917-1918. Terdapat kedua-dua paderi dan awam. Piagam semasa Gereja Ortodoks Rusia, yang diterima pakai pada tahun 2000, juga memperuntukkan penyertaan paderi dan awam dalam Majlis Tempatan. Walau bagaimanapun, uskup mengekalkan kawalan yang dibenarkan secara kanonik ke atas keputusan Majlis Tempatan: sebarang keputusan boleh dibuat oleh majlis hanya dengan persetujuan majoriti uskup yang hadir padanya.

Mengapa seorang wanita tidak boleh menjadi imam?

Tradisi gereja Ortodoks yang berabad-abad lamanya tidak pernah mengenali wanita "imam", amalan "mentahbiskan" wanita ke pangkat imam dan episkopal tidak diterima oleh Gereja Ortodoks.
Terdapat beberapa hujah menentang keimamatan wanita. Pertama, “imam di liturgi adalah ikon liturgi Kristus, dan mezbah adalah bilik Perjamuan Terakhir. Pada perjamuan ini, Kristuslah yang mengambil cawan dan berkata, Minumlah, ini adalah Darah-Ku. ...Kami mengambil bahagian dalam Darah Kristus, yang Dia sendiri berikan, itulah sebabnya imam mesti menjadi ikon liturgi Kristus. ... Oleh itu, archetype (prototaip) imam adalah maskulin, bukan feminin" (Deacon Andrey Kuraev, "The Church in the World of People").

Kedua, seorang imam adalah gembala, dan seorang wanita, yang diciptakan sebagai pembantu, dirinya memerlukan sokongan dan nasihat, dan oleh itu tidak dapat menjalankan pelayanan pastoral sepenuhnya. Dia dipanggil untuk memenuhi panggilannya sebagai ibu.

Hujah yang sama beratnya ialah ketiadaan idea keimamatan wanita dalam Tradisi Gereja. “Tradisi Suci bukan sekadar tradisi,” jelas profesor Akademi Teologi Moscow, Doktor Teologi A.I. Osipov. — Adalah penting untuk dapat membezakan tradisi rawak daripada tradisi yang mempunyai akar agama yang mendalam. Terdapat hujah yang kuat bahawa ketiadaan imam wanita adalah tradisi yang penting. Dalam sejarah Gereja, abad pertama dipanggil zaman karunia yang luar biasa. Serentak dengan pembaptisan, orang menerima hadiah, beberapa daripadanya beberapa sekali gus: nubuatan, karunia bahasa roh, karunia menyembuhkan penyakit, mengusir setan... Hadiah yang jelas kepada semua orang, memukau orang kafir, meyakinkan mereka tentang kepentingannya. dan kuasa agama Kristian. Pada zaman ini, kita melihat sikap yang berbeza terhadap Undang-undang Yahudi, dari mana agama Kristian berasal dari segi sejarah (tetapi bukan dari segi ontologi). Khususnya, sikap yang berbeza terhadap seorang wanita. Di antara orang-orang kudus pada masa itu terdapat Equal-to-the-Apostles Mary Magdalene, Thecla - wanita yang, dari segi bakat mereka, berada pada tahap yang sama dengan para rasul, terlibat dalam perkara yang sama - dakwah Kristian. Tetapi tidak ada di mana-mana dan tidak pernah tahap penghormatan gerejawi mereka digabungkan dengan penganugerahan keimamatan kepada mereka.

Lebih-lebih lagi, apabila dalam abad II-III. dalam mazhab Marcionites, seorang keimamatan wanita muncul, ini menyebabkan protes kuat daripada beberapa orang kudus dan guru Gereja yang dihormati.
Ibu Tuhan, yang dihormati melebihi para Malaikat, bukanlah seorang imam.

Isu ketidakbolehterimaan keimamatan wanita dalam kesusasteraan teologi tidak dibincangkan secara terperinci: hanya terdapat pernyataan berasingan mengenai subjek ini. Tetapi hakikatnya dalam sains teori baru diterima hanya apabila terdapat fakta baru yang mengesahkannya, dan kelemahan asas yang wujud dalam teori sebelumnya. Teologi juga adalah sains. Jadi, menurut prinsip umum untuk semua sains, hujah teologi harus dikemukakan bukan oleh penentang keimamatan wanita, tetapi oleh pembelanya. Hujah-hujah ini hanya boleh datang dari dua sumber - Kitab Suci dan ajaran Bapa Suci. Baik dalam Kitab Suci mahupun dalam kesusasteraan patristik tidak ada satu fakta yang mengesahkan kemungkinan keimamatan wanita.

Sebagai rujukan: "imam" wanita pertama dalam sejarah agama Kristian muncul di salah satu gereja Komanwel Anglikan (persatuan gereja Anglikan di seluruh dunia). Namanya Florence Lee Tim Oy (1907-1992). Pada tahun 1941, selepas menerima pendidikan teologi, dia menjadi diakones dan berkhidmat dalam komuniti pelarian Cina di Macau. Apabila pendudukan Jepun di China meninggalkan masyarakat di Macau tanpa seorang paderi, Uskup Anglikan Hong Kong menahbiskannya sebagai imam. Ia adalah satu langkah yang terpaksa. Oleh kerana ini berlaku 30 tahun sebelum mana-mana gereja Anglikan secara rasmi membenarkan keimamatan wanita, Dr. Lee Tim Oi menghentikan perkhidmatan imam sejurus selepas tamat Perang Dunia II. Dia meninggal dunia pada tahun 1992 di Toronto; pada masa ini, "imam" wanita telah diperkenalkan di kebanyakan gereja Anglikan, semakin jauh, semakin menyimpang dari institusi kerasulan, bukan sahaja dalam perkara ini. “Mengapa Protestan berani memperkenalkan paderi wanita? Terdapat percanggahan dalaman di sini,” Fr. Job (Gumerov), guru Sejarah Suci Perjanjian Lama di Seminari Sretensky Moscow. – Lagipun, dalam pertikaian dengan Protestan Ortodoks, hanya sedikit, mereka berkata: "Di manakah ia dikatakan dalam Alkitab?" Tetapi dalam hal keimamatan wanita, mereka bertindak dengan cara yang bertentangan. Menaakul bahawa jika Bible tidak mengatakan "tidak", maka adalah mungkin - ini adalah formalisme, licik dan keengganan untuk memahami semangat sebenar Kitab Suci.

Mendiang Metropolitan Anthony dari Sourozh percaya bahawa dari sudut pandangan teologi, persoalan panggilan seorang wanita masih belum diselesaikan. “Saya yakin bahawa kita mesti merenungkan masalah ini dengan semua kuasa minda, dengan pengetahuan penuh tentang Kitab Suci dan Tradisi, dan mencari jawapan” (“Gereja Ortodoks dan Soalan Wanita”, Buletin RSHD, II-2002 ). Mengenai ketinggian dan tanggungjawab panggilan imam, Vladyka menulis seperti berikut: “Imamat adalah keadaan yang penuh dengan ketakutan sehingga mustahil untuk mengingininya. Ia boleh diterima hampir dengan kekaguman yang suci, dengan seram, dan, oleh itu, keimamatan bukanlah masalah status, melainkan jika kita mengurangkan keimamatan ke tahap kerja awam dan khutbah yang tidak mahir dan sejenis "khidmat sosial Kristian."

Kata-kata Surat Apostolik tentang semua orang percaya diketahui: “Kamu adalah generasi yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat yang diambil sebagai warisan, untuk memberitakan kesempurnaan Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada-Nya. terang yang menakjubkan” (1 Pet. 2:9). Bagaimana untuk memahami perkataan ini? Metropolitan Anthony of Surozh menjelaskan idea ini dengan cara berikut: “Saya nampaknya keimamatan universal terdiri daripada panggilan semua orang yang menjadi milik Kristus sendiri, yang melalui pembaptisan menjadi milik Kristus… untuk menguduskan dunia ini, menjadikannya suci dan suci, untuk mempersembahkannya sebagai hadiah kepada Tuhan. Pelayanan ini terutama terdiri dari mempersembahkan jiwa dan tubuh sendiri kepada Tuhan sebagai korban yang hidup, dan dalam persembahan diri ini untuk mempersembahkan segala sesuatu yang menjadi milik kita: bukan hanya perasaan, dan jiwa, dan pikiran, dan kehendak, dan seluruh tubuh, tetapi segala yang kita lakukan, segala yang kita sentuh, segala yang menjadi milik kita, segala yang kita boleh bebaskan dengan kuasa kita daripada perhambaan Syaitan, dengan tindakan kesetiaan kita sendiri kepada Tuhan.

Protopresbyter Nikolai Afanasiev dalam karyanya yang terkenal, Gereja Roh Kudus memisahkan pelayanan keimamatan diraja—biasa bagi semua umat beriman—dan pelayanan pemerintahan—keimamatan pastoral atau “istimewa”, hierarki. Keimamatan diraja difahami dalam satu cara—sebagai perayaan seluruh komuniti gereja dalam perayaan Ekaristi. Tetapi perhimpunan orang beriman tidak boleh wujud tanpa primata, seorang gembala yang telah menerima pemberian istimewa pentadbiran. “Pentadbiran hanya milik mereka yang dipanggil secara khusus, dan bukan kepada seluruh rakyat, yang anggotanya tidak menerima karunia pentadbiran, dan tanpa karunia yang dipenuhi rahmat tidak mungkin ada pelayanan dalam Gereja. Oleh itu, pelayanan gembala adalah berbeza dengan pelayanan umat Tuhan.” Menurut Tradisi, wanita tidak dibenarkan masuk ke dalam pelayanan pastoral seperti itu (presbyterian dan episcopal).

Adakah wanita sentiasa dijauhkan daripada mezbah?

Menjadi seorang gadis altar - iaitu membersihkan mezbah, melayani pedupaan, membaca, keluar dengan lilin - boleh menjadi janda, dara atau biarawati selepas 40 tahun. Di Tanah Suci, di Gereja Holy Sepulchre, di Kuvukliya - gua tempat Kristus dibangkitkan dan yang berfungsi sebagai mezbah kuil - mana-mana peziarah atau peziarah boleh masuk dan memuliakan ranjang kematian Juruselamat, iaitu, untuk St. takhta. Ramai yang keliru dengan fakta bahawa pada Pembaptisan kanak-kanak lelaki dibawa ke mezbah, tetapi kanak-kanak perempuan tidak. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa sehingga abad ke-14, semua kanak-kanak telah digereja pada hari keempat puluh selepas kelahiran ("berusia empat puluh tahun") - mereka dibawa ke mezbah. Selain itu, kedua-dua lelaki dan perempuan telah digunakan untuk St. takhta. Kanak-kanak telah dibaptiskan pada kira-kira tiga tahun, dan bayi - hanya dalam kes bahaya. Kemudian, selepas mereka mula membaptiskan kanak-kanak lebih awal, upacara gereja mula dilakukan bukan sebelum ini, tetapi sejurus selepas Pembaptisan, dan kemudian kanak-kanak perempuan tidak lagi dibawa ke mezbah, dan kanak-kanak lelaki telah digunakan untuk St. takhta.

Di manakah diakoni hilang?

Diakones sebagai pelayanan gereja wanita istimewa muncul sekitar abad ke-4 selepas Kelahiran Kristus (walaupun diakones Thebe disebut dalam Surat Rasul Paulus kepada orang Rom, sejarawan percaya bahawa pada masa itu pangkat diakoni belum berkembang) . Dalam tradisi Byzantine seterusnya, wanita yang belum berkahwin lebih daripada 50 boleh menjadi diakonon: janda, dara, dan biarawati. Urutan penahbisan seorang diakon dan seorang diakon hampir tidak berbeza (tetapi doa-doa pentahbisan, tentu saja, berbeza) - pada akhir pentahbisan, diakon itu diserahkan Piala, dan dia pergi untuk mengomunikasikan umat beriman. , dan diakones meletakkan Piala kembali pada St. takhta. Ini menyatakan fakta bahawa diakones tidak mempunyai tugas liturgi (satu-satunya peranan bebas yang diketahui oleh diakones dalam penyembahan dikaitkan dengan pemeliharaan kesopanan semasa Pembaptisan wanita: selepas uskup atau imam menuangkan minyak suci pada dahi orang yang dibaptiskan. , seluruh badan telah diurapi oleh diakones). Diakoni melaksanakan fungsi pentadbiran dalam institusi kebajikan, mengetuai komuniti wanita. Di Byzantium, diakones wujud sehingga abad ke-11 (pada masa ini hanya biarawati skema yang boleh menjadi diakones), di Barat mereka hilang kira-kira setengah milenium lebih awal - sebahagian besarnya disebabkan oleh kemusnahan struktur sosial di mana mereka diperlukan. Di Byzantium, keperluan untuk diakones hilang atas sebab yang sama - institusi amal sosial tidak lagi merasakan keperluan untuk mereka. Kemudian, institut diakones tidak dipulihkan, kerana tidak ada keperluan untuk mereka. Benar, beberapa diakones telah ditahbiskan oleh St. Nektarios dari Aegina (1846-1920), pengasas sebuah biara di pulau Aegina Yunani, tetapi pengalaman ini tidak diteruskan. Di Rusia, tidak pernah ada diakones - dalam manuskrip Slavic tertua upacara pentahbisan (Perbendaharaan Uskup Perpustakaan Negara Rusia. Sof. 1056, abad XIV), tidak ada pangkat pentahbisan diakones.

Mengapa lelaki dan wanita berdiri secara berasingan di beberapa kuil?

Menurut tradisi sejak zaman Kristian awal, lelaki dan wanita berdiri secara berasingan di dalam gereja. Pembahagian ini adalah selaras dengan idea-idea ketakwaan kuno. Pembahagian bersyarat kuil kepada bahagian lelaki dan perempuan masih dipelihara, sebagai contoh, di kalangan Copts. Di Byzantium, koir disusun di banyak gereja (tingkat dua berjalan di sepanjang perimeter kuil), di mana wanita berdiri semasa perkhidmatan.

Hanya tulang rusuk atau separuh keseluruhan?

Menurut satu tafsiran Alkitab, Tuhan menciptakan seorang wanita bukan dari lelaki Adam, tetapi dari lelaki Adam, membahagikannya kepada dua bahagian: lelaki dan perempuan. Metropolitan Anthony dari Surozh mengulas mengenai petikan ini dengan cara berikut: “Terjemahan Bible sering mengatakan bahawa Tuhan mengambil tulang rusuk Adam (Kej. 2:21). Teks Ibrani menawarkan terjemahan lain, salah satunya tidak berbicara tentang tulang rusuk, tetapi tentang sisi. Allah tidak memisahkan tulang rusuk, tetapi membelah dua belah, dua bahagian, perempuan dan lelaki. Sesungguhnya, apabila anda membaca teks dalam bahasa Ibrani, menjadi jelas apa yang Adam katakan apabila dia bertemu Hawa secara bersemuka. Dia berseru: dia adalah seorang isteri, kerana saya adalah seorang suami (Kej. 2:23). Dalam bahasa Ibrani, bunyinya: ish dan isha, perkataan yang sama dalam maskulin dan feminin. Bersama-sama mereka membentuk seseorang, dan mereka melihat satu sama lain dalam kekayaan baru, dalam peluang baru untuk mengembangkan apa yang telah diberikan kepada kepenuhan baru.

Kengerian Domostroy dibesar-besarkan

Atas sebab tertentu, dipercayai bahawa semua kengerian kehidupan keluarga tradisional diterangkan dalam Domostroy, piagam keluarga Rusia pada abad ke-16 (pendeta terkenal Sylvester adalah pengarang hanya satu daripada edisi Domostroy). Walau bagaimanapun, dalam buku ini kita mendapati hanya satu petikan yang boleh ditafsirkan sebagai menggalakkan hukuman dera untuk wanita: majlis; jika dia faham, maka hendaklah dia melakukan segala-galanya, dan hormati dia dan sayangi dia, tetapi jika isteri itu ilmu, dia tidak mengikut arahan dan tidak menunaikannya (seperti yang dikatakan dalam buku ini), dan dia sendiri melakukannya. tidak mengetahui apa-apa tentang ini, dan tidak ada hamba yang mengajar, seorang suami harus menghukum isterinya, membuat alasan dengan rasa takut secara peribadi, dan setelah menghukum, memaafkan dan mencela, dan dengan lembut mengajar, dan mengajar, tetapi pada masa yang sama, suami juga tidak. harus tersinggung oleh isterinya, mahupun isteri oleh suaminya - sentiasa hidup dalam cinta dan harmoni.

Tiada siapa yang tersinggung?

Sejauh mana di kalangan wanita gereja tidak berpuas hati dengan tempat yang diberikan oleh Gereja kepada mereka? Kami bertanya kepada beberapa wanita Ortodoks terkemuka tentang perkara ini. Kami mesti mengakui dengan jujur bahawa apabila kami memulakan tinjauan kami terhadap rakan senegara Ortodoks, kami menjangkakan bahawa wanita yang kami pilih, berjaya, berjaya secara profesional, yang telah memenuhi panggilan mereka, berasa lebih akut daripada orang lain dan boleh lebih baik daripada orang lain meluahkan kebencian feminin yang terdengar dalam surat dari Gereja Luar Negara. Terkejut kami, tidak ada seorang pun yang tersinggung di kalangan teman bicara kami!

Mungkin hakikatnya adalah bahawa dalam Gereja apa-apa perbualan dari kedudukan "Saya mempunyai hak" sama sekali tidak produktif? Tiada seorang pun daripada kita - lelaki atau wanita, tidak kira - boleh menuntut apa-apa "untuk diri kita sendiri" - kerana cinta tidak mencari miliknya. Anda hanya boleh menuntut daripada diri sendiri. Lagi bagus sifat feminin, lembut dan patuh lebih mudah difahami!

Dan bagaimana dengan mereka yang masih tersinggung: lelaki tidak membenarkan mereka berkata sepatah pun? Saya rasa ada saguhati. Jika anda benar-benar mempunyai sesuatu untuk dikatakan, dan kandungan jiwa anda dan kata-kata anda sangat penting - anda tidak boleh takut, anda akan didengari. Bagaimana wanita suci didengari - sehinggakan ingatan mereka dan kata-kata mereka telah dipelihara selama berabad-abad.

Topik "Wanita dalam Gereja" tidak boleh dihadkan kepada jumlah satu isu. Mengenai apakah panggilan sebenar wanita dan sama ada ia sama untuk semua orang, betapa aktifnya aktiviti sosial atau gereja berbahaya baginya, sama ada hidupnya cacat jika dia tidak berkahwin, mengapa sukar untuk mencari "separuh masa kedua ” sekarang - baca ini di bilik Neskuchny Sad berikut.

Athos adalah satu-satunya tempat di Bumi yang secara rasminya dilarang untuk wanita. Walau bagaimanapun, Gunung Suci inilah yang dianggap sebagai tempat tinggal Perawan.

6. Gereja katedral "ibu kota Athos" Karei - Assumption of the Blessed Virgin Mary - yang tertua di Athos. Menurut legenda, ia diasaskan pada 335 oleh Constantine the Great.

9. Pada masa ini, terdapat 20 biara aktif di Gunung Athos, di mana kira-kira dua ribu saudara tinggal.

12. Ibu Tuhan ialah Ibu Superior dan Penaung Gunung Suci.

13. Hierarki biara yang ketat telah ditubuhkan di Athos. Di tempat pertama - Lavra Besar, pada yang kedua puluh - biara Konstamonit.

15. Sehingga awal 1990-an, biara-biara di Gunung Athos adalah senobitik dan berasingan. Selepas 1992, semua biara menjadi cenobitic. Walau bagaimanapun, beberapa skete masih kekal istimewa.

16. Walaupun fakta bahawa Athos adalah Lot bumi Ibu Tuhan, wanita dan "makhluk perempuan" tidak dibenarkan di sini. Larangan ini termaktub dalam Piagam Athos.

Terdapat legenda bahawa pada 422 anak perempuan Theodosius the Great, Princess Placidia, melawat Gunung Suci, tetapi suara yang datang dari ikon Ibu Tuhan menghalangnya daripada memasuki Biara Vatopedi.

Larangan itu dilanggar dua kali: semasa pemerintahan Turki dan semasa Perang Saudara Yunani (1946-1949), apabila wanita dan kanak-kanak melarikan diri ke hutan Gunung Suci. Untuk masuk ke wilayah Athos untuk wanita, liabiliti jenayah disediakan - 8-12 bulan penjara.

17. Banyak peninggalan dan 8 ikon ajaib yang terkenal disimpan di Athos.

20. Salah satu peninggalan utama Athos ialah tali pinggang Perawan. Oleh itu, sami-sami Athonite, dan terutamanya sami-sami Biara Vatopedi, sering dipanggil "galang suci".

22. Sebelum matahari terbit, sebelum orang di dunia bangun, sehingga 300 liturgi dihidangkan di Athos.

27. Pemerintah pertama Rusia melawat Gunung Suci ialah Vladimir Putin. Lawatan beliau berlaku pada September 2007.

29. Selepas tamatnya Perang Saudara di Rusia, ketibaan orang Rusia ke Athos secara praktikal dilarang untuk orang dari USSR dan untuk orang dari penghijrahan Rusia hingga 1955.

30. Ramai, tanpa disedari, terjumpa perkataan "Athos" ketika membaca novel karya Alexander Dumas "The Three Musketeers". Nama Athos sama dengan "Athos".

Dalam ejaan perkataan ini terdapat huruf "theta", yang menandakan bunyi interdental, yang tidak terdapat dalam bahasa Rusia. Ia telah ditransliterasi dengan cara yang berbeza pada masa yang berbeza. Dan sebagai "f" - kerana ejaan "theta" adalah serupa dengan "f", dan sebagai "t" - kerana dalam bahasa Latin "theta" dihantar oleh huruf "th". Akibatnya, kita mempunyai tradisi untuk memanggil gunung itu - "Athos", dan wira "Athos", walaupun kita bercakap tentang perkataan yang sama.

Presiden Persekutuan Rusia Vladimir Putin melawat Gunung Athos untuk menandakan milenium kehadiran sami Ortodoks Rusia di sana. Gunung ini - sebenarnya semenanjung dengan keluasan adalah kawasan terbesar di dunia di mana wanita (dan bukan sahaja manusia, tetapi juga haiwan betina) dilarang masuk. Tetapi mengapa ada larangan sedemikian?

Biara bukan tempat untuk wanita

Jika anda ingin melawat Mount Athos, perkara pertama yang perlu anda lakukan ialah menghantar salinan pasport anda ke pejabat haji Mount Athos. Setiap hari, 100 jemaah Ortodoks dan 10 jemaah bukan Ortodoks pergi tinggal selama tiga hari di salah satu daripada dua puluh biara yang terletak di semenanjung. Dalam kes ini, wanita perlu melupakan idea sedemikian, manakala lelaki akan menaiki kapal di salah satu daripada dua pelabuhan terdekat. Wanita tidak dibenarkan berada di Gunung Athos selama seribu tahun - lebih-lebih lagi, mereka tidak dibenarkan mendekati lebih daripada 500 meter walaupun ke pantai semenanjung.

Kenapa ada larangan?

Piagam itu, yang diterima pakai pada abad kesepuluh, menyatakan bahawa haiwan betina tidak boleh memasuki wilayah Gunung Athos. Pada masa yang sama, tidak ada perkataan yang dikatakan tentang wanita dalam piagam, kerana pada masa itu semua orang tahu bahawa wanita tidak dibenarkan di biara lelaki. Ternyata ini adalah cara paling mudah untuk memastikan rahib lelaki membujang. Walau bagaimanapun, Gunung Athos berbeza daripada kes lain yang serupa kerana seluruh semenanjung dianggap sebagai satu biara besar.

Lagenda

Walau bagaimanapun, terdapat sebab lain untuk larangan kemasukan wanita ke Gunung Athos, dan ia dikaitkan dengan tradisi Ortodoks. Salah satu kisah agama Ortodoks mengatakan bahawa Perawan Maria kehilangan haluan apabila dia belayar ke Cyprus. Akibatnya, dia berakhir di Gunung Athos, yang sangat dia sukai sehingga dia meminta anaknya untuk memberikan gunung ini sebagai miliknya - dan dia bersetuju. Sehingga kini, wilayah ini dipanggil "taman Ibu Tuhan", dan ia didedikasikan sepenuhnya kepada Perawan Maria. Adalah dipercayai bahawa dia adalah satu-satunya yang mewakili jantinanya di Gunung Athos.

Makanan tidak tersedia

Ini terpakai kepada manusia dan haiwan - tetapi dengan pengecualian kucing. Sebilangan besar kucing tinggal di wilayah Gunung Athos, dan ini sangat baik, kerana mereka sangat baik dalam menangkap tikus. Itulah sebabnya para bhikkhu cuba untuk tidak mempedulikan fakta bahawa sebenarnya mereka juga perempuan. Oleh itu, ternyata produk tenusu dan telur tidak boleh diperolehi di semenanjung - ia dibawa dari tempat lain. Tetapi sami-sami sendiri praktikalnya tidak makan produk tenusu - kebanyakannya keju. Sami suka keju dalam salad. Pada Paskah mereka membawa telur, yang mereka cat merah. Ini adalah piawaian yang diterima umum. Sememangnya, mereka sendiri tidak boleh mendapatkan telur ini, kerana ayam tidak boleh berada di wilayah semenanjung. Pengecualian dibuat bukan sahaja untuk kucing, tetapi juga untuk haiwan liar, yang sememangnya mustahil untuk dikawal.

Lelaki dan sida-sida

Bagi kanak-kanak lelaki, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, dasar itu menjadi lebih fleksibel dan ringan. Salah satu peraturan utama adalah bahawa hanya lelaki yang mampu menumbuhkan janggut dibenarkan pergi ke Gunung Athos. Juga pada zaman Byzantine, terdapat larangan ke atas kehadiran sida dan budak lelaki di sana. Sebab larangan ini adalah kerana terdapat kemungkinan seorang wanita boleh memasuki biara dengan bertopengkan sida atau budak lelaki. Hari ini, kanak-kanak lelaki sering muncul di atas gunung, tetapi hanya jika mereka ditemani oleh lelaki dewasa, biasanya bapa mereka. Malah kanak-kanak yang sangat muda seawal sepuluh tahun datang ke gunung. Dan para bhikkhu sangat merendahkan mereka - mereka sangat suka apabila ada kanak-kanak di sebelah mereka. Jadi hari ini, kanak-kanak lelaki dibenarkan melawat Gunung Athos, tetapi hanya ditemani oleh lelaki dewasa.

Lawatan wanita

Tetapi, walaupun diharamkan, wanita masih melawat semenanjung ini. Semasa Perang Saudara Yunani, antara 1946 dan 1949, Gunung Athos menyediakan perlindungan kepada petani tempatan, di antaranya adalah gadis dan wanita. Pada tahun 1953, Maria Poimenidou melawat gunung yang menyamar sebagai seorang lelaki, yang memaksa kerajaan Yunani untuk melarang lawatan ke semenanjung di peringkat perundangan - pelanggar undang-undang ini menghadapi hukuman penjara 12 bulan. Baru-baru ini, pada tahun 2008, empat wanita Moldova ditinggalkan di semenanjung oleh penyeludup Ukraine. Mereka telah ditahan oleh polis, tetapi tidak lama kemudian dibebaskan - pegawai melaporkan bahawa wanita-wanita ini telah diampuni oleh sami.