Malah orang yang benar-benar tidak percaya dan tidak ada kaitan dengan Ortodoks mengenali beberapa orang kudus Kristian dengan penglihatan. Ambil, sebagai contoh, Saint Nicholas. Sebilangan besar kanak-kanak di seluruh dunia mengenali seseorang yang bernama Santa Claus. Tetapi ini adalah St. Nicholas dari Myra, menurut Katolik. Atau, katakan, George the Victorious. Nama ini terkenal kepada ramai orang Rusia, dan jika tidak, maka kita semua melihatnya setiap hari tanpa pengecualian - di bahagian belakang syiling denominasi tertentu. Hari Peringatan Martir Agung George the Victorious jatuh pada 23 November mengikut gaya baharu.
Asal Usul dan Masa Kanak-kanak Martir Agung George the Victorious
George the Victorious dilahirkan dalam keluarga yang kaya, tetapi orang yang soleh dan takut kepada Tuhan. Tempat kelahirannya ialah bandar Beirut, terletak di kaki pergunungan Lubnan, di rantau Asia Kecil yang dipanggil Cappadocia.
Bapa George adalah seorang syahid yang kehilangan nyawanya kerana imannya pada masa orang suci itu hampir di peringkat awal. Selepas kematian suaminya, ibu wali Allah meninggalkan tempat perlindungannya, berpindah ke tanah airnya, ke Palestin. Di sana janda yang soleh itu terus membesarkan anaknya seorang diri. Dia melakukan segala-galanya supaya George mendapat pendidikan yang sangat baik.
Masa berlalu, dan seorang pemuda yang bijak, cepat cerdik, berani dan soleh membesar dari seorang budak kecil. Dia menjadi seorang tentera dan dengan cepat bertukar daripada seorang peribadi menjadi seorang ketua tentera. Tidak lama kemudian lelaki muda yang berbakat itu diperhatikan oleh penguasa Rom Diocletian sendiri dan menjadikannya salah seorang penasihatnya. Selama ini, George menganut agama Kristian dan tidak meninggalkan kepercayaan sebenar setelah menerima jawatan baru. Namun, tiada sesiapa pun, terutamanya maharaja, yang mengetahuinya.
Pengakuan
Apabila pemerintahan Diocletian hampir berakhir, pagan yang dinobatkan itu menganggap tugasnya untuk memelihara kuasa ibu kota Rom, yang telah dihidupkannya semula selama bertahun-tahun. Dia mengarahkan satu majlis Senat diadakan di Nicomedia, di mana dia mengumumkan bahawa semua orang harus berusaha untuk memusnahkan agama Kristian. Mulai sekarang, para penguasa di semua wilayah empayar mempunyai hak untuk melakukan tindakan balas terhadap penganut agama Kristian.
Saint George segera bertindak balas terhadap kenyataan maharaja. Dia mengagihkan hartanya kepada anak yatim dan orang miskin, dan dia sendiri muncul di hadapan wakil Senat dan mengakui bahawa dia menganut agama Kristian. Di samping itu, orang suci itu bercakap menentang keputusan Diocletian dan mula memujuk mereka yang hadir untuk menukar agama Yesus. Mendengar ucapan sedemikian, maharaja mula menasihati George, untuk memujuknya untuk mengubah fikirannya dan membuat pengorbanan kepada dewa pagan. Walau bagaimanapun, orang kudus Tuhan dengan tegas menolak untuk mengkhianati Tuhan yang satu. Kali ini maharaja menjadi sangat marah. Penguasa memberi arahan kepada pengawal untuk melemparkan George ke dalam penjara. Mereka, bersenjatakan tombak, mula menolak orang suci itu keluar dari dewan, tetapi gagal untuk menyakitinya, kerana keluli senjata menjadi lembut bersentuhan dengan tubuh orang soleh. Pada akhirnya, George bagaimanapun berakhir di penjara bawah tanah, lebih-lebih lagi, dalam stok di kakinya dan dengan batu di dadanya.
Siksaan St. George the Victorious
Keesokan paginya banduan itu dibawa untuk disoal siasat. Tetapi maharaja dan rakyatnya tidak dapat mencapai penyangkalan iman pemuda itu. Kemudian, atas perintah Diocletian, orang suci itu mengalami siksaan ketika berada di atas roda. Semasa penyeksaan, George dengan kuat memanggil Yesus Kristus, dan kemudian diam. Memutuskan bahawa syahid telah tamat tempoh, maharaja mengarahkan mayatnya dikeluarkan dari roda dan berangkat untuk mempersembahkan korban kesyukuran kepada tuhan-tuhan pagan. Selepas pemergiannya, kegelapan tiba-tiba menebal dan mereka yang hadir mendengar suara seperti guruh, menghiburkan penghidapnya. Selepas itu, cahaya yang tidak wajar muncul dan seorang Malaikat muncul berhampiran alat penyeksaan. Hamba Tuhan menyentuh St. George dan dia menerima penyembuhan.
Para pengawal, ketakutan, menangkap George dan menyeretnya ke kuil kepada maharaja. Dia, walaupun terkejut, tetapi menimbulkan ejekan yang lebih besar kepada orang suci itu. Pemuda itu dipukul tanpa belas kasihan, dibuang ke dalam bekas berisi limau nipis, dipaksa berjalan di atas paku. Akhirnya, dia dihukum bunuh dengan memenggal kepalanya. Kesyahidan Saint George berlaku sekitar tahun 303.
Peninggalan orang soleh diletakkan di dalam kuil yang dinamakan sempena nama orang kudus Tuhan di kota Lida, yang terletak di sana, di tanah Palestin. Di salah satu gereja Rom, juga ditahbiskan sebagai penghormatan kepada penderita, ketua suci George kemudiannya ternyata.
Nama panggilan dan imej
Sesetengah daripada anda mungkin mempunyai soalan ini: mengapa George dipanggil Victorious? Jawapannya terkandung dalam biografi orang soleh. Dalam menghadapi pejuang-pejuang agama Kristian, pemuda yang cerdas ini menunjukkan dirinya sebagai seorang yang berprinsip, berani dan sangat berani. Lagipun, dia bukan sahaja mendedahkan kepada musuh-musuh kafirnya kepunyaan agama Kristus, tetapi juga dengan sabar menanggung penderitaan yang ditimpakan kepadanya. Boleh dikatakan bahawa George the Victorious memenangi kemenangan rohani ke atas raksasa, setelah pergi ke Kerajaan Tuhan.
Sebagai peraturan, St. George the Victorious digambarkan sebagai memukul ular dengan lembing yang tajam. Pada masa yang sama, George duduk di atas kuda seputih salji. Sebab untuk menulis wali Tuhan seperti itu pada kanvas adalah peristiwa yang disahkan oleh tradisi. Yang terakhir ini paling berkaitan secara langsung dengan mukjizat yang berlaku selepas kematian wali. Pernah suatu ketika seekor ular tinggal di sebuah tasik berhampiran bandar Beirut, tempat asal George the Victorious. Raksasa yang dahsyat ini kerap membunuh penduduk tempatan, yang akhirnya menjadi makan malamnya. Ada yang mendakwa bahawa binatang yang mengerikan secara zahir itu kelihatan seperti biawak gergasi, yang lain kelihatan seperti buaya, sementara yang lain mengaitkan semua tanda boa constrictor kepada ular. Untuk mengelakkan ular itu daripada mengamuk terutamanya, penduduk persekitaran secara berkala mengatur loteri, akibatnya seorang budak lelaki atau gadis merah menjadi mangsa raksasa itu. Maka, suatu hari undi jatuh ke atas anak perempuan seorang penguasa tempatan. Gadis itu diikat pada batang pokok yang tumbuh di tepi tasik, dan dibiarkan dikoyakkan oleh binatang itu. Mangsa yang malang itu benar-benar bersendirian, hampir tidak bernyawa dengan ketakutan.
Dan kemudian ular itu muncul dari perut takungan. Dia mula menghampiri gadis itu, tetapi tiba-tiba seorang pemuda cantik berkuda putih muncul di hadapan gadis itu. Tombak melintas di tangan lelaki muda itu, dan serta-merta senjata itu terbang ke raksasa itu, membunuhnya secara langsung. Lelaki muda misteri itu, sudah tentu, St. George the Victorious. Selepas peristiwa ajaib ini, ramai yang tinggal di kawasan itu percaya kepada Kristus dan menjadi Kristian.
Dan beberapa perkataan tentang tanda dan adat. George the Victorious sentiasa diberi penghormatan terutamanya di Rusia. Malah sebelum revolusi 1917, para petani pada salah satu hari ingatan orang suci (dan terdapat banyak daripada mereka hari ini) membuka musim padang rumput, dan juga menguduskan rumah dan menaburkan lembu dengan air suci. Semasa zaman perhambaan, pada Hari St. George, sebagai cuti yang didedikasikan untuk St. George the Victorious kemudian dipanggil, hamba boleh menukar pemilik hanya sekali setahun. Adat ini wujud sebelum permulaan pemerintahan Rusia oleh Boris Godunov.
Satu tradisi yang menarik wujud di kalangan orang-orang keluarga putera raja. Setiap putera raja menganggap tugasnya untuk membina kuil yang disucikan atas nama santo penaungnya sendiri. Pembinaan gereja St. George telah dimulakan oleh Putera Yaroslav the Wise, yang menerima nama George pada Pembaptisan. Kuil pertama seperti itu, yang diasaskan oleh pemerintah Kiev, berdiri tidak jauh dari pintu gerbang Hagia Sophia.
Pembaca yang dihormati, tolong jangan lupa subscribe channel kami
George the Victorious adalah salah seorang martir yang paling dihormati di Gereja Kristian. Dia dinamakan demikian kerana keberaniannya dalam memerangi para penyiksa dan memelihara, melawan segala kemungkinan, iman dan pengabdiannya kepada agama Kristian. Orang suci itu menjadi terkenal kerana bantuan ajaibnya kepada orang ramai. Kehidupan George the Victorious dibezakan oleh banyak fakta menarik, dan kisah penampilan anumerta pertamanya kepada orang ramai memang menyerupai kisah dongeng. Tidak hairanlah peristiwa dalam kehidupan orang suci itu sangat menarik bukan sahaja untuk orang dewasa, tetapi juga untuk kanak-kanak.
Penampilan ajaib George the Victorious
Dahulu kala, seekor ular besar tergulung di dalam tasik. Tidak ada laluan darinya: raksasa itu memakan semua orang yang merayau di sekitarnya. Orang bijak tempatan, selepas berunding, memutuskan untuk mendamaikan ular itu dengan mengorbankan anak mereka sendiri kepadanya. Secara beransur-ansur giliran datang kepada anak perempuan diraja itu sendiri, yang dibezakan oleh kecantikannya yang mempesonakan.
Pada hari yang ditetapkan, gadis itu dibawa ke tasik dan ditinggalkan di tempat yang ditetapkan. Orang ramai tetap memerhatikan pelaksanaan orang miskin dari jauh. Dan inilah yang mereka lihat, bersiap untuk meratapi puteri: entah dari mana, seorang penunggang kuda yang megah muncul dengan pakaian seorang pahlawan dan dengan tombak di tangannya. Dia tidak takut kepada ular itu, tetapi menyilangkan dirinya, meluru ke arah raksasa itu dan memukulnya dengan lembing dengan satu pukulan.
Selepas itu, pemuda yang berani itu berkata kepada puteri: “Jangan takut. Ikat ular dengan tali pinggang dan bawa ke bandar. Dalam perjalanan mereka, orang ramai melarikan diri dengan ketakutan apabila mereka melihat raksasa itu. Tetapi askar itu meyakinkan mereka dengan kata-kata, “Percayalah kepada Tuhan kita, Yesus Kristus. Dialah yang mengutus aku untuk menyelamatkan kamu daripada ular itu.” Beginilah rupa keajaiban St. George the Victorious berlaku kepada orang ramai, selepas akhir hayatnya.
Kehidupan Martir Agung Suci
Kehidupan duniawinya singkat. Oleh itu, kehidupan George the Victorious menceritakan sedikit. Ringkasan itu boleh diceritakan semula dalam beberapa perenggan, tetapi orang suci ini memasuki sejarah agama Kristian sebagai salah seorang martir yang paling terkenal dan dihormati yang menerima kematian yang tenang dan berani.
Kelahiran dan zaman kanak-kanak
Kehidupan Martir Agung George the Victorious bermula dengan kelahirannya di Cappadocia. Ibu bapa wali itu soleh dan lemah lembut. mati syahid dan mati kerana imannya. Selepas itu, si ibu, membawa anaknya, berpindah ke tanah airnya, ke Palestin. Budak itu dibesarkan sebagai seorang Kristian sejati, menerima pendidikan yang baik, dan berkat keberanian dan kekuatannya yang luar biasa, dia segera memasuki perkhidmatan tentera.
Tahun muda dan perkhidmatan dengan maharaja
Sudah pada usia dua puluh tahun, George mempunyai seluruh kohort invictiors (yang bermaksud "tidak dapat dikalahkan") dalam penyerahan. Dengan pangkat komander, pemuda itu mendapat naungan maharaja sendiri. Walau bagaimanapun, dia menghormati tuhan-tuhan Rom dan merupakan penentang yang kuat terhadap kepercayaan Kristian. Oleh itu, apabila, dengan perintah maharaja, mereka mula membakar buku suci dan memusnahkan gereja, George mengagihkan semua hartanya kepada orang miskin dan muncul di Senat. Di sana dia secara terbuka mengisytiharkan bahawa maharaja Diocletian adalah pemerintah yang kejam dan tidak adil yang tidak layak diterima oleh rakyat. Mereka cuba menghalang pemuda yang cantik dan berani itu, mereka merayu agar dia tidak merosakkan kemuliaan dan keremajaannya sendiri, tetapi dia bertegas. Ia adalah kepercayaan yang tidak tergoyahkan bahawa kehidupan George the Victorious, walaupun dalam ringkasan ringkas, biasanya meletakkan di kepala semua kebajikan martir yang hebat.
Ujian dan kematian
Lelaki muda itu mengalami penyeksaan yang teruk, selepas itu dia dipenggal. Oleh kerana dia berani menanggung semua penyeksaan dan tidak meninggalkan Yesus Kristus, George the Victorious kemudiannya disenaraikan di antara kehidupan singkat George the Victorious.
Hari pelaksanaannya berlaku pada 23 April, bersamaan dengan 6 Mei mengikut kalendar baharu. Pada hari ini Gereja Ortodoks menghormati ingatan George the Victorious. Peninggalannya disimpan di kota Lod di Israel, di mana sebuah kuil yang dinamakan sempena namanya dibina. Dan kepala orang suci yang terputus dan pedangnya berada di Rom hingga hari ini.
Keajaiban George the Victorious
Keajaiban utama yang menggambarkan kehidupan St. George the Victorious ialah kemenangannya ke atas ular itu. Kisah inilah yang sering digambarkan pada ikon Kristian: orang suci digambarkan di sini pada kuda putih, dan lembingnya mengenai mulut raksasa itu.
Terdapat satu lagi keajaiban yang tidak kurang terkenal yang berlaku selepas kematian Martir Besar George dan kanonisasinya. Kisah ini berlaku selepas orang Arab menyerang Palestin. Salah seorang penceroboh pergi ke gereja Ortodoks dan mendapati paderi di sana sedang berdoa di hadapan imej George the Victorious. Kerana mahu menunjukkan penghinaan terhadap ikon itu, orang Arab itu mengeluarkan busurnya dan melepaskan anak panah ke arahnya. Tetapi kebetulan anak panah yang dilepaskan itu menembusi tangan pahlawan itu tanpa menyebabkan sebarang kerosakan pada ikon itu.
Kerana keletihan kesakitan, orang Arab itu memanggil imam. Dia memberitahunya kisah St. George, dan juga menasihatinya untuk menggantung ikonnya di atas katilnya. Kehidupan George the Victorious memberi kesan yang kuat kepadanya sehingga orang Arab itu memeluk agama Kristian, dan kemudian dia mula mengkhotbahkannya di kalangan rakan senegaranya, yang kemudiannya dia menerima kesyahidan orang benar.
Keajaiban sebenar berlaku kepada George semasa penyeksaan. Penyeksaan yang kejam berlangsung selama 8 hari, tetapi dengan kehendak Tuhan, tubuh lelaki muda itu disembuhkan dan diperkuat, tetap tidak cedera. Kemudian maharaja memutuskan bahawa dia menggunakan sihir, dan mahu membunuhnya dengan ramuan beracun. Apabila ini tidak membawa bahaya kepada George, mereka memutuskan untuk memalukannya secara terbuka dan memaksanya untuk meninggalkan kepercayaannya. Pemuda itu ditawarkan untuk cuba membangkitkan orang mati. Betapa terkejutnya orang-orang yang berhimpun apabila, selepas doa wali, orang mati benar-benar bangkit dari kubur, dan bumi bergegar atas kehendak Tuhan.
Mata air penyembuhan yang memancar di tempat di mana gereja yang dinamakan sempena St. George the Victorious dibina juga boleh dipanggil keajaiban. Ia terletak tepat di mana, menurut legenda, orang suci itu berurusan dengan ular itu.
Apa yang anda boleh beritahu kanak-kanak tentang St. George?
George the Victorious menjadi terkenal kerana banyak perkara dalam hidupnya. Kehidupan dan untuk kanak-kanak akan menjadi menarik. Sebagai contoh, anda boleh memberitahu mereka bahawa orang suci ini dihormati bukan sahaja di negara kita, tetapi juga di luar negara. Dan kehidupannya telah menjadi contoh terbaik tentang bagaimana iman yang benar kepada Tuhan membantu kita mengatasi sebarang ujian.
Pendengar muda juga akan tertarik dengan mukjizat yang Tuhan tunjukkan kepada orang ramai melalui martir yang hebat ini. Terima kasih kepada mereka, ramai yang telah sesat memperoleh semula iman mereka dan datang kepada Kristus. George the Victorious hidup pada abad ke-3, tetapi eksploitasi dan keajaibannya menguatkan iman orang sehingga hari ini, memberikan kekuatan untuk menghadapi masalah dan dengan penuh rasa terima kasih menerima segala yang ada dalam kehidupan untuk kita.
Kanak-kanak sering bertanya soalan tentang mengapa pada ikon lembing di tangan St. George adalah nipis dan nipis? Bukan macam ular, bunuh lalat pun tak boleh. Sebenarnya, ini bukan tombak, tetapi doa yang tulus dan ikhlas, yang merupakan senjata utama syuhada yang agung. Lagipun, hanya dengan doa, serta iman yang besar kepada Tuhan, seseorang mempunyai kekuatan, keberanian dan kebahagiaan yang luar biasa.
Fakta berkaitan George the Victorious
- Orang suci itu dikenali dengan beberapa nama. Sebagai tambahan kepada gelaran Saint George, dia dipanggil George of Lydda dan Cappadocia, dan dalam bahasa Yunani nama martir besar ditulis seperti ini: Άγιος Γεώργιος.
- Pada 6 Mei, pada hari St. George, ingatan Maharani Alexandra, isteri Maharaja Diocletian, juga dihormati. Dia mengambil seksaan George begitu dalam ke dalam hatinya dan percaya pada imannya sendiri sehingga dia mengenali dirinya sebagai seorang Kristian. Selepas itu, maharaja segera menjatuhkan hukuman mati kepadanya.
- George the Victorious, yang hidupnya telah menjadi contoh sebenar keberanian dan keberanian, amat dihormati di Georgia. Kuil pertama yang dinamakan sempena St. George dibina di sana pada tahun 335. Beberapa abad kemudian, semakin banyak kuil dan gereja mula dibina. Secara keseluruhan, mereka telah didirikan di bahagian yang berlainan di negara ini sebanyak hari dalam setahun - 365. Hari ini adalah mustahil untuk mencari sebuah gereja Georgia tunggal yang tidak akan mempunyai imej St. George the Victorious.
- Ia juga sangat popular di Georgia. Ia diberikan kepada semua orang - daripada rakyat biasa kepada pemerintah dari dinasti yang paling besar. Adalah dipercayai bahawa seseorang yang dinamakan sempena St. George tidak akan mengetahui kegagalan dalam apa-apa dan akan muncul sebagai pemenang dalam apa jua keadaan.
Kadang-kadang sukar untuk mempercayai bahawa kehidupan George the Victorious benar-benar menggambarkan peristiwa yang benar-benar berlaku. Lagipun, terdapat begitu banyak siksaan yang tidak berperikemanusiaan, keberanian dan kepercayaan yang tidak tergoyahkan di dalamnya, kerana ia adalah mustahil untuk kita, manusia biasa, untuk membayangkan. Walau bagaimanapun, kisah wali ini adalah contoh terbaik bagaimana sebarang kesulitan dapat diatasi dengan bantuan iman yang benar.
Orang suci ini terbilang di antara para martir yang besar dan merupakan salah seorang yang paling dihormati di dunia Kristian. Mengikut kehidupan, dia hidup pada abad III Masihi. e. dan meninggal dunia pada awal abad IV - pada 303. George dilahirkan di kota Cappadocia, yang pada masa itu berada di wilayah Turki moden. Versi umum kedua ialah dia dilahirkan di kota Lydda (nama asalnya ialah Diospolis), iaitu di Palestin. Pada masa ini, ini adalah bandar Lud, yang terletak di Israel. Dan orang suci itu dibesarkan di Cappadocia, dalam keluarga ibu bapa yang mulia dan kaya yang menganut agama Kristian.
Apa yang kita tahu tentang George the Victorious
Pada usia 20 tahun, seorang lelaki muda yang kuat dari segi fizikal, berani dan berpendidikan menjadi salah seorang sekutu maharaja Rom Diocletian, yang melantiknya sebagai tribune tentera (komander 1000 tentera).
Semasa penganiayaan besar-besaran terhadap orang Kristian yang bermula, dia mengagihkan semua hartanya, membebaskan hamba dan mengumumkan kepada maharaja bahawa dia adalah seorang Kristian. Dia telah mengalami penyeksaan yang menyakitkan dan dipenggal di bandar Nicomedia (kini Izmit) pada 23.04. 303 tahun (gaya lama).
Transkripsi nama orang suci dalam cerita rakyat orang-orang di dunia
Dalam sumber berasingan, beliau juga disebut di bawah nama Yegoriy the Brave (cerita rakyat Rusia), Dzhirdzhis (Muslim), St. George of Lydda (Cappadocia), dan dalam sumber utama Yunani sebagai Άγιος Γεώργιος.
Di Rusia, selepas pengangkatan agama Kristian, satu nama kanonik George (diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai "petani") telah berubah menjadi empat, berbeza dari segi perundangan, tetapi biasa, menurut Gereja Ortodoks: George, Yegor, Yuri, Yegoriy. Nama orang suci yang dihormati oleh negara yang berbeza telah mengalami perubahan serupa di banyak negara lain. Di kalangan orang Jerman zaman pertengahan, dia menjadi Jorge, di kalangan orang Perancis - Georges, di kalangan orang Bulgaria - Görgi, di kalangan orang Arab - Djergis. Adat memuliakan St. George di bawah nama pagan telah dipelihara. Contoh yang paling terkenal ialah Khyzr, Keder (Timur Tengah, negara Islam) dan Uastirdzhi di Ossetia.
Penaung petani dan penggembala
Martir Agung George the Victorious dihormati di banyak negara di dunia, tetapi di Rusia pemujaan orang suci ini sangat penting. George diletakkan di negara kita sebagai penaung Rusia, seluruh rakyat. Bukan kebetulan bahawa imejnya termasuk dalam jata negara Rusia. Beribu-ribu gereja menyandang (dan menyandang) namanya - kedua-duanya mempunyai sejarah yang panjang dan yang baru dibina.
Kemungkinan besar, penghormatan sedemikian didasarkan pada pemujaan Rusia kuno Dazhdbog, yang sebelum Pembaptisan dianggap di Rusia sebagai nenek moyang dan penaung rakyat Rusia. St. George the Victorious menggantikan banyak kepercayaan Rusia kuno. Walau bagaimanapun, orang ramai mengaitkan kepadanya ciri-ciri yang mereka dahului dengan Dazhdbog dan tuhan-tuhan kesuburan, Yarilo dan Yarovit. Bukan kebetulan bahawa tarikh pemujaan orang suci (23 April dan 3 November) secara praktikal bertepatan dengan perayaan oleh orang-orang kafir permulaan dan penyelesaian kerja pertanian, yang mana tuhan-tuhan yang disebutkan di atas menyumbang dalam setiap cara yang mungkin. Di samping itu, diterima umum bahawa George the Victorious juga merupakan penaung dan pelindung pembiakan lembu.
Selalunya, orang suci itu dipanggil di kalangan orang-orang George the Water-bearer, kerana pada hari ketika Gereja merayakan ingatan martir yang hebat ini, jalan-jalan khas dibuat untuk memberkati air. Menurut pendapat yang berakar pada orang ramai, air yang disucikan pada hari ini (embun Yuriev) mempunyai kesan yang sangat baik pada penuaian masa depan dan pada lembu, yang pada hari ini, dipanggil Yuryev, pertama kali dihalau keluar dari gerai selepas musim sejuk yang panjang ke padang rumput.
Penjaga tanah Rusia
Di Rusia, mereka melihat George seorang kudus dan penjaga tanah Rusia yang istimewa, mengangkatnya ke pangkat pahlawan setengah dewa. Menurut tanggapan popular, Saint Yegoriy, dengan perkataan dan perbuatannya, "mengatur tanah Rusia Cahaya" dan, setelah menyelesaikan kerja ini, mengambilnya di bawah pengawasan peribadinya, menegaskan di dalamnya "iman yang dibaptiskan."
Bukan kebetulan bahawa dalam "ayat-ayat rohani" Rusia yang didedikasikan untuk Yegoriy the Brave, tema pertempuran naga, yang sangat popular di Eropah dan melambangkan peranan tritunggal George (G.) sebagai pahlawan, pendakwah yang benar. iman dan pembela yang tidak bersalah yang ditakdirkan untuk disembelih, ditinggalkan begitu saja. Dalam monumen penulisan ini, G. ternyata adalah anak kepada Sophia the Wise tertentu - ratu kota Yerusalem, di Rusia Suci - yang menghabiskan 30 tahun (kita ingat Ilya dari Muromets) di penjara bawah tanah " tsar Demyanishcha" (Diocletian), kemudian, secara ajaib menyingkirkan penjara, dibawa ke Rusia, Kristian dan di penghujung jalan, di arena yang jujur, membasmi basurmanisme di tanah Rusia.
St. George pada simbol negara Rusia
Hampir sehingga abad ke-15, imej ini, tanpa sebarang tambahan, adalah lambang Rusia, dan imejnya telah disingkirkan di Rusia Purba pada syiling Moscow. Syahid agung suci ini mula dianggap di Rusia sebagai santo penaung putera.
Selepas pertempuran, yang berlaku di padang Kulikovo, ia mula dianggap bahawa George the Victorious adalah penaung kota Moscow.
Setelah mengambil tempat agama negara, agama Kristian memberikan St. George the Victorious, bersama-sama dengan sejumlah martir besar lain dari kelas tentera (Fyodor Stratilat, Dmitry Thessalonica, dll.), status penaung syurga tentera pahlawan yang mengasihi Kristus dan ideal. Asal usul yang mulia menjadikan orang suci ini sebagai model penghormatan untuk harta pusaka di semua negara Kristian di dunia: untuk putera raja - di Rusia, untuk bangsawan tentera - di Byzantium, untuk kesatria - di Eropah.
Menugaskan kepada orang suci simbolisme Yesus Kristus
Kisah-kisah tentang kes-kes apabila St. George the Victorious muncul sebagai komander tentera salib di Palestin menjadikannya, di mata orang-orang percaya, komander seluruh tentera Kristus. Langkah logik seterusnya ialah pemindahan kepadanya lambang, yang pada asalnya adalah lambang Kristus sendiri - salib merah pada latar belakang putih. Ia mula dianggap bahawa ini adalah jata peribadi orang suci.
Di Aragon dan England, lambang George the Victorious telah lama menjadi simbol rasmi negeri-negeri. Pada bendera England ("Union Jack"), dia kekal sehingga sekarang. Untuk beberapa lama ia adalah lambang Republik Genoa.
Adalah dipercayai bahawa George the Victorious adalah penaung syurga Republik Georgia dan orang suci yang paling dihormati di negara ini.
Sosok syahid agung suci pada syiling purba
Untuk masa yang agak lama dipercayai bahawa imej George the Victorious yang muncul pada syiling dan meterai Rusia pada abad ke-13-14 adalah imej bergaya beberapa orang suci Byzantine kuno George.
Tetapi akhir-akhir ini, versi yang di sebalik imej yang dipertimbangkan St. George menyembunyikan Georgy Danilovich, Tsar Khan Rusia, yang memerintah di Rusia pada awal abad XIV dan memulakan apa yang dipanggil "penaklukan Mongol" telah terdengar lebih kuat. dan lebih kuat sejak kebelakangan ini. Dia ialah Genghis Khan.
Siapa, bila dan mengapa mengubah sejarah Rusia dengan cara ini? Ternyata ahli sejarah telah lama mengetahui jawapan kepada soalan-soalan ini. Penggantian ini berlaku pada abad ke-18, semasa pemerintahan Peter I.
Imej siapa yang dicetak pada syiling Rusia
Dalam dokumen rasmi abad ke-13-17 yang telah turun kepada kita, penunggang syiling dan anjing laut yang melawan naga ditafsirkan sebagai simbol raja atau adipati besar. Dalam kes ini, kita bercakap tentang Rusia. Untuk menyokong tesis ini, ahli sejarah Vsevolod Karpov memetik maklumat bahawa dalam bentuk ini Ivan III digambarkan pada meterai lilin, yang dimeteraikan dengan surat 1497, yang juga disahkan oleh inskripsi yang sepadan di atasnya. Iaitu, pada anjing laut dan wang, penunggang kuda dengan pedang pada abad ke-15-17 ditafsirkan sebagai duke besar.
Ini menjelaskan mengapa George the Victorious pada wang dan anjing laut Rusia sering digambarkan tanpa janggut. Ivan IV (The Terrible) menaiki takhta pada usia yang agak muda dan tidak mempunyai janggut pada masa itu, jadi wang dan anjing laut itu mempunyai jejak George the Victorious yang tidak berjanggut. Dan hanya selepas kematangan Ivan IV (selepas hari jadinya yang ke-20) janggut kembali ke syiling.
Apabila personaliti putera raja di Rusia mula dikenal pasti dengan imej George the Victorious
Malah tarikh yang tepat diketahui, bermula dari mana, di Rusia, Grand Duke mula digambarkan dalam imej George the Victorious. Ini adalah tahun-tahun pemerintahan putera Novgorod Yuri Danilovich (1318-1322). Syiling pada zaman itu, yang pada asalnya mempunyai imej satu sisi penunggang suci dengan pedang telanjang, tidak lama lagi menerima di bahagian belakang lukisan yang dipanggil semata-mata dalam Slavonic - "penunggang dalam mahkota". Dan ini tidak lain tidak bukan putera raja itu sendiri. Oleh itu, syiling dan meterai sedemikian memberitahu semua orang bahawa George the Victorious dan Yuri (George) Danilovich adalah orang yang sama.
Pada abad ke-18, suruhanjaya heraldik yang ditubuhkan oleh Peter I memutuskan untuk mempertimbangkan bahawa penunggang kuda yang menang pada lambang Rusia ini ialah George the Victorious. Dan dalam pemerintahan Anna Ioannovna, dia secara rasmi mula dipanggil orang suci.
Akar Rusia "orang suci Byzantine"
Kebanyakan ahli sejarah tidak boleh atau tidak mahu memahami bahawa orang suci ini bukan orang Byzantine, tetapi merupakan salah seorang pemimpin negara pertama, khan, yang muncul di Rusia.
Dalam kalendar terdapat sebutan tentang dia sebagai Grand Duke Georgy Vsevolodovich yang suci, "pendua" sebenar Georgy Danilovich, yang didorong oleh sejarawan dinasti Romanov ke abad XIII, bersama dengan penaklukan "Mongolia" yang hebat.
Sehingga abad ke-17, Rusia sangat mengenali dan mengingati dengan baik siapa Saint George sebenarnya. Dan kemudian mereka hanya membuangnya, seperti ingatan tsar Rusia yang pertama, menggantikannya dengan "orang suci Byzantine." Di sinilah timbunan ketidakkonsistenan dalam sejarah kita bermula, yang mudah dihapuskan, seseorang hanya perlu kembali ke sejarah sekarang.
Kuil didirikan untuk menghormati George the Victorious
Bangunan keagamaan pemujaan, pentahbisan yang berlaku untuk menghormati martir agung yang suci ini, telah didirikan di banyak negara di dunia. Sudah tentu, sebahagian besar daripada mereka dibina di negara-negara di mana agama rasmi adalah Kristian. Bergantung pada denominasi, ejaan nama orang suci mungkin berbeza-beza.
Bangunan utama adalah gereja, katedral dan gereja kecil yang dibina di pelbagai negara Eropah, Afrika dan Asia. Yang paling terkenal di antara mereka ialah:
1.Gereja Saint George. Gereja St. George the Victorious, milik Gereja Ortodoks Jerusalem. Dibina dalam Lore. Menurut legenda, ia didirikan di atas makam orang suci.
Bangunan gereja baru itu telah didirikan pada tahun 1870 di tapak basilika lama dengan kebenaran pihak berkuasa Uthmaniyyah (Turki), yang mengawal kawasan itu pada masa itu. Bangunan gereja terletak di tapak yang sama dengan masjid El-Khidr, jadi kawasan bangunan baru itu hanya menduduki sebahagian daripada wilayah bekas basilika Byzantine.
Gereja itu mengandungi sarkofagus St. George.
2. Biara Xenophon. Tangan kanan (sebahagian tangan) syahid agung suci ini di dalam relikuari perak disimpan di biara Xenophon (Μονή Ξενοφώντος), yang terletak di Gunung Athos (Yunani). Tarikh asas biara dianggap sebagai abad ke-10. Gereja Katedralnya didedikasikan untuk George the Victorious (bangunan lama - katholikon - bermula pada abad ke-16, yang baru - hingga ke-19).
3. Biara St. Yuriev. Biara pertama untuk menghormati orang suci ini diasaskan di Rusia pada abad ke-11 (1030) oleh Grand Duke Yaroslav di Novgorod dan Kiev. Oleh kerana orang suci itu lebih dikenali di Kievan Rus di bawah nama Yuri dan Yegoriy, biara itu diasaskan di bawah salah satu nama ini - St. Yuriev.
Ini adalah salah satu biara paling kuno di wilayah negara kita, yang masih aktif hari ini. Ia mempunyai status biara lelaki Gereja Ortodoks Rusia. Ia terletak berhampiran Veliky Novgorod di Sungai Volkhov.
Kuil utama biara itu ialah Katedral St. George, yang pembinaannya bermula pada 1119. Kerja itu selesai 11 tahun kemudian, dan pada 12 Julai 1130, katedral itu ditahbiskan atas nama orang suci ini.
4. Gereja San Giorgio di Velabro. Bangunan keagamaan San Giorgio di Velabro (transkripsi Itali nama San Giorgio al Velabro) adalah sebuah kuil yang terletak di wilayah Rom moden, di bekas paya Velabr. Menurut legenda, di sinilah Romulus dan Remus, pengasas Rom, ditemui. Ini adalah kuil tertua St. George the Victorious yang terletak di Itali. Kepala dan pedang yang terputus milik orang suci ini dikebumikan di bawah mezbah utama, yang diperbuat daripada marmar dalam gaya cosmatesco. Karya itu bertarikh abad ke-12.
Peninggalan suci berada di kapel di bawah mezbah. Terdapat peluang untuk menyembah peninggalan ini. Sehingga baru-baru ini, kuil lain disimpan di sini - sepanduk peribadi orang suci, tetapi ia telah didermakan kepada perbandaran Rom pada 16 April 1966, dan kini ia disimpan di Muzium Capitoline.
5. Chapel-reliquary Sainte-Chapelle. Sebahagian daripada peninggalan George the Victorious disimpan di Sainte-Chapelle (transkripsi Perancis nama Sainte Chapelle), sebuah gereja gereja Gothic yang terletak di Paris. Peninggalan itu telah dipelihara oleh Raja Perancis, Louis the Saint.
Kuil yang dibina di Rusia pada abad XX-XXI
Daripada mereka yang dibina agak baru-baru ini dan juga ditahbiskan atas nama St. George, kita harus menyebut Gereja Great Martyr George the Victorious, yang diasaskan pada 05/09/1994 untuk menghormati ulang tahun kelima puluh kemenangan rakyat kita. dalam Perang Patriotik Besar di Bukit Poklonnaya dan disucikan pada 05/06/1995, serta Gereja George the Victorious di Koptev (AD Utara, Moscow). Ia didirikan pada tahun 1997 dalam tradisi terbaik seni bina Slavik utara abad ke-17. Pembinaan kuil itu ditetapkan bertepatan dengan sambutan ulang tahun ke-850 Moscow.
Saint George the Victorious. Ikon yang telah bertahan berzaman
Relief bes dan ikon sejak abad ke-5-6 dianggap sebagai imej pertama orang suci ini yang diturunkan kepada kita. Pada mereka, George, sebagaimana layaknya seorang pahlawan, digambarkan dalam perisai dan sentiasa dengan senjata. Pada masa yang sama, dia tidak selalu digambarkan menunggang kuda. Yang tertua ialah imej orang suci dan ikon George the Victorious, ditemui di gereja biara Copts, yang terletak di bandar Al Bawiti (Mesir).
Di sinilah relief bas muncul buat kali pertama, yang menggambarkan St. George menunggang kuda. Dia menyerang dengan salib dengan batang panjang, seperti lembing, sejenis raksasa. Kemungkinan besar, ia dimaksudkan bahawa ini adalah totem pagan yang dilemparkan oleh orang suci. Tafsiran kedua ialah raksasa itu mempersonifikasikan kejahatan dan kekejaman sejagat.
Kemudian, ikon George the Victorious, di mana dia digambarkan dengan cara yang sama, mula muncul dalam bilangan varian yang semakin meningkat, dan raksasa yang dipukul itu berubah menjadi ular. Para saintis cenderung untuk berfikir bahawa komposisi yang ditunjukkan pada asalnya bukanlah ilustrasi peristiwa tertentu, tetapi merupakan gambaran alegori tentang kemenangan roh. Tetapi imej pejuang ular itulah yang menjadi sangat popular di kalangan orang ramai. Dan bukan kerana pathos alegori, tetapi kerana fakta bahawa ia sangat dekat dengan motif mitologi dan dongeng.
Hipotesis asal usul kisah kemenangan wali ke atas ular
Bagaimanapun, gereja rasmi menunjukkan sikap berhati-hati yang melampau dan sikap negatif terhadap ikon yang mengandungi imej alegori. Pada 692, Majlis Trulli secara rasmi mengesahkan ini. Kemungkinan besar, selepas dia, legenda kemenangan George ke atas raksasa itu muncul.
Dalam tafsiran agama, ikon ini dipanggil "Keajaiban Ular". George the Victorious (gambar ikon diberikan dalam artikel) tidak meninggalkan iman yang benar, walaupun semua godaan yang dialami oleh penyiksanya. Itulah sebabnya ikon ini secara ajaib membantu orang Kristian dalam bahaya lebih daripada sekali. Pada masa ini, terdapat beberapa versi ikon St. George the Victorious. Anda boleh melihat foto sebahagian daripada mereka di halaman ini.
Ikon kanonik yang menggambarkan orang suci ini
Imej itu, yang dianggap klasik, adalah orang suci yang duduk di atas kuda (paling kerap putih) dan membunuh ular dengan lembing. Ia adalah ular, yang terutama ditekankan oleh para menteri gereja dan ulama heraldik. Oleh kerana naga dalam heraldik sentiasa mempunyai watak positif, tetapi ular itu hanya negatif.
Legenda kemenangan orang suci ke atas ular itu ditafsirkan bukan sahaja dalam erti kata literal (yang cenderung di Barat, menggunakan tafsiran ini untuk kebangkitan dan penanaman institusi kesatria yang merosot), tetapi juga secara alegori, apabila orang yang dibebaskan. puteri dikaitkan dengan gereja, dan ular yang dilemparkan dikaitkan dengan paganisme. Satu lagi tafsiran yang berlaku ialah kemenangan wali ke atas egonya sendiri. Lihatlah - ini dia, St. George the Victorious. Ikon bercakap untuk dirinya sendiri.
Mengapakah orang ramai mengiktiraf St. George sebagai penjaga tanah Rusia
Adalah satu kesilapan untuk mengaitkan populariti tertinggi orang suci ini semata-mata dengan warisan pagan "dipindahkan" kepadanya dan pengiktirafan mitologi yang luar biasa. Tema mati syahid tidak membuat umatnya acuh tak acuh. Ia adalah kisah sisi "feat of the spirit" ini yang didedikasikan untuk ikon George yang sangat banyak, yang diketahui oleh orang awam lebih-lebih lagi tidak kanonik. Pada mereka, sebagai peraturan, orang suci itu sendiri, yang digambarkan dalam pertumbuhan penuh, terletak di tengah, dan di sepanjang perimeter ikon terdapat, sama seperti papan cerita, satu siri yang dipanggil "setem setiap hari".
Dan hari ini George the Victorious sangat dihormati. Ikon, yang maknanya boleh ditafsirkan dengan cara yang berbeza, mempunyai aspek setan, yang membentuk asas pemujaan orang suci ini. Ia sentiasa dikaitkan di Rusia dengan perjuangan tanpa kompromi menentang penceroboh asing. Itulah sebabnya George pada abad XIV-XV menjadi orang suci yang sangat popular di Rusia, melambangkan dengan tepat pejuang-pembebas dan pembela rakyat.
sekolah lukisan ikon
Dalam ikonografi yang didedikasikan untuk St. George, terdapat arah timur dan barat.
Di antara pengikut sekolah pertama, George the Victorious digambarkan lebih secara rohani. Foto membolehkan anda melihatnya. Sebagai peraturan, ini adalah seorang lelaki muda yang bertubuh sangat sederhana, selalunya tidak berjanggut, tanpa topi keledar dan perisai berat, dengan tombak nipis di tangannya, duduk di atas kuda yang tidak realistik (kiasan rohani). Tanpa ketegangan fizikal yang kelihatan, dia menusuk dengan lembingnya tidak realistik seperti kudanya (juga kiasan rohani), seekor ular dengan cakar dan sayap.
Sekolah kedua menggambarkan orang suci dengan cara yang lebih biasa dan realistik. Ia adalah pertama dan terpenting seorang pahlawan. Seorang lelaki dengan otot yang maju, dalam peralatan tempur yang lengkap, dalam topi keledar dan perisai, dengan lembing tebal pada kuda yang kuat dan agak realistik, dengan usaha fizikal yang ditetapkan, menusuk dengan lembing beratnya seekor ular yang hampir realistik dengan cakar dan sayap.
Doa kepada George the Victorious membantu orang untuk mendapatkan kepercayaan dalam kemenangan selama bertahun-tahun ujian yang sukar dan pencerobohan musuh, di mana mereka meminta orang suci untuk melindungi nyawa orang tentera di medan perang, untuk perlindungan dan perlindungan dalam urusan ketenteraan, untuk perlindungan negara Rusia.
Imej George pada syiling Empayar Rusia
Pada syiling, imej penunggang kuda yang menusuk ular muncul hampir sejurus selepas kesyahidan orang suci itu. Wang pertama yang diketahui hari ini dengan imej serupa bermula pada zaman pemerintahan Constantine the Great (306-337).
Plot yang sama boleh dilihat pada syiling sejak zaman pemerintahan Constantius II (337-361).
Pada syiling Rusia, imej penunggang serupa muncul pada akhir abad ke-13. Memandangkan pahlawan yang digambarkan pada mereka bersenjatakan lembing, mengikut klasifikasi yang wujud ketika itu, dia dianggap sebagai tukang tombak. Oleh itu, tidak lama lagi, dalam ucapan sehari-hari, syiling sedemikian mula dipanggil kopecks.
Apabila anda mempunyai syiling kecil Rusia di tangan anda, George the Victorious pasti akan digambarkan di belakangnya. Begitu juga di Empayar Rusia, begitu juga di Rusia moden.
Sebagai contoh, pertimbangkan syiling dua kopeck yang diperkenalkan ke dalam edaran pada tahun 1757 oleh Elizabeth I. Bahagian depannya menggambarkan Holy Great Martyr George the Victorious tanpa mantel, tetapi dalam perisai lengkap, memukul seekor ular dengan lembingnya. Syiling itu dikeluarkan dalam dua varian. Pada yang pertama, tulisan "dua kopecks" berada dalam bulatan di atas imej orang suci. Pada yang kedua, ia telah dipindahkan ke reben ke bawah syiling.
Dalam tempoh yang sama, pudina mengeluarkan syiling 1 kopek, wang dan satu sen, yang juga mempunyai imej seorang wali.
Imej orang suci pada syiling Rusia moden
Tradisi ini telah dihidupkan semula di Rusia hari ini. Tukang tombak, yang ditunjukkan oleh duit syiling itu, - George the Victorious - telah membayar wang logam Rusia dalam denominasi kurang daripada 1 rubel.
Sejak 2006, syiling pelaburan emas dan perak telah dikeluarkan di Rusia dalam siri terhad (150,000 keping), dengan imej St. George the Victorious ditempa di satu pihak. Dan jika ada kemungkinan untuk membincangkan imej pada syiling lain, yang betul-betul digambarkan di sana, maka syiling ini secara langsung dipanggil: Syiling "George the Victorious". Emas, yang harganya sentiasa agak tinggi, adalah logam mulia. Oleh itu, nilai syiling ini jauh lebih tinggi daripada nilai mukanya sebanyak 50 rubel. dan lebih daripada 10 ribu rubel.
Syiling itu diperbuat daripada 999 emas. Berat - 7.89 g, manakala emas - tidak kurang daripada 7.78 g Denominasi syiling perak - 3 rubel. Berat - 31.1 gram. Kos syiling perak berkisar antara 1180-2000 rubel.
Monumen kepada George the Victorious
Bahagian ini adalah untuk mereka yang ingin melihat monumen George the Victorious. Foto beberapa monumen sedia ada yang didirikan untuk orang suci ini di seluruh dunia diberikan di bawah.
Terdapat lebih banyak tempat di Rusia di mana monumen kepada Holy Great Martyr George the Victorious sedang didirikan. Untuk memberitahu tentang semua, saya perlu menulis artikel yang berasingan. Perhatian anda dijemput ke beberapa monumen yang terletak di bahagian yang berlainan di Rusia dan di luar negara.
1. Di Victory Park di Bukit Poklonnaya (Moscow).
2. Di Zagreb (Croatia).
3. Bandar Bolshereche, wilayah Omsk.
"The Miracle of St. George about the Serpent" sebagai realiti objektif, atau analisis anti-Darwinis tentang pertempuran pegawai Kristian Rom purba yang paling terkenal.
foto - Sergey Evdokimov
Penulis didorong untuk menulis artikel ini oleh situasi semasa di Timur Tengah, di mana sekali lagi senjata Kristian menentang kuasa kejahatan dunia, dan ini berlaku di wilayah di mana pernah syahid agung suci George memukul seekor naga, walaupun hanya sedikit orang. ingat detik ini sekarang. Dengan kehendak takdir, Rusia baru-baru ini menjadi peserta aktif dalam konfrontasi di rantau ini, tetapi ramai anggota tentera Rusia menuju ke sana, jika mereka mengenali St. George, maka dalam istilah yang paling umum, dan ada yang tidak menganggapnya sebagai sejarah. sama sekali dan, malangnya, menganggap kemenangannya ke atas naga itu sebagai legenda. Bagaimanapun, kami akan cuba menghilangkan keraguan mereka.
The Great Martyr George, dipanggil Victorious, adalah salah satu orang kudus yang paling terkenal dan dihormati oleh Kristian Ortodoks. Dia didekati dalam pelbagai keperluan doa, tetapi pertama sekali, orang yang melakukan perkhidmatan ketenteraan berdoa untuk syafaatnya di hadapan Tuhan. Juga, orang suci ini adalah salah satu pelindung khas senjata Kristian, dan banyak kemenangan tentera Kristian di medan perang dikaitkan, termasuk syafaatnya.
Imej Holy Great Martyr George the Victorious, dipisahkan oleh 15 abad.
Imej Ortodoks moden "The Miracle of St. George tentang ular."
Pertama, mesti dikatakan bahawa sumber yang masih hidup adalah sebulat suara bahawa St. George adalah seorang tokoh sejarah yang sebenar; beliau adalah pegawai tinggi Rom kuno yang berkhidmat semasa pemerintahan Maharaja Diocletian. Menurut salah satu versi yang mungkin paling tepat dari segi sejarah, Martir Agung George dilahirkan dalam keluarga bangsawan Greco-Rom di bandar kecil Palestin Lydda (sekarang Lod Israel) pada akhir abad ke-3. Dia menerima kematian pada tahun 304 Masihi. kerana imannya kepada Kristus, masih dalam usia yang agak muda, di wilayah Cappadocia purba (Asia Kecil) di kota Nicomedia (sekarang Ismid Turki).
Di sini kita tidak ingin mengulangi kisah penderitaan seorang wali sebelum kematian, yang biasanya menduduki bahagian penting dalam hidupnya, jika hanya dengan alasan bahawa ia kelihatan agak aneh untuk memaksa, sebagai contoh, seseorang mengulangi lagi dan lagi. huraian tentang seksaan dan kematian yang dahsyat bagi sesetengah orang yang amat disayanginya. Mengenai acara ini, sesiapa sahaja boleh mendapatkan maklumat yang mudah diakses; kami amat berminat dalam, mungkin, episod yang paling menarik dan tidak dapat dilupakan kepada sezaman yang berlaku semasa kehidupan duniawi orang suci - pertempuran di mana dia mengalahkan makhluk besar tertentu yang dipanggil naga atau ular besar.
Atas sebab tertentu, pada zaman kita, walaupun ramai orang Kristian yang percaya (belum lagi wakil dari denominasi agama lain atau ateis) percaya bahawa sebenarnya tidak ada pertempuran, dan ini adalah sejenis simbol legenda kemenangan doktrin Kristian ke atas paganisme. Walau bagaimanapun, tahap realisme yang tinggi dan perincian peristiwa yang diterangkan tidak memberi alasan untuk berfikir demikian.
Sesetengah, berada dalam tawanan pandangan dunia saintifik moden, dibina di atas idea Darwinisme yang tidak terbukti dan berdasarkan gambaran evolusi dunia, mencadangkan bahawa pertempuran itu sendiri berlaku, tetapi St. George telah menyerang beberapa cicak besar, seperti pemantau Komodo cicak, malah buaya. Walau bagaimanapun, mereka yang ragu-ragu atas sebab tertentu lupa bahawa tidak pernah ada biawak monitor besar di Timur Tengah, dan Indonesia dengan Pulau Komodo (tempat tinggal biawak gergasi) adalah sangat jauh, dan tiada apa yang diketahui tentang mereka di Mediterranean sehingga abad ke-19 . Orang-orang di rantau itu telah memburu buaya untuk masa yang lama dan berjaya, dan tidak mungkin pembunuhan seekor, malah seekor buaya yang sangat besar, boleh mempengaruhi orang sezaman dengan cara yang beribu-ribu daripada mereka selepas itu menjadi Kristian yang teguh. Di bawah ini kita akan cuba memahami perkara ini dan masih menjawab soalan - jadi dengan siapakah St. George the Victorious sebenarnya berlawan?
Jadi, Martir Agung George, sebagai pegawai tentera Rom dan pada masa yang sama seorang Kristian yang sangat percaya, pernah menjalankan perniagaan di wilayah Lubnan moden atau Syria Barat dan datang ke satu bandar besar. Di sini sumbernya berbeza: mengikut satu versi, ia adalah bandar Beirut (Berita), menurut beberapa sumber lain, ada kemungkinan kita bercakap tentang Aleppo (Haleb) atau penempatan lain di wilayah itu ditunjukkan. Di sana dia mengetahui bahawa agak jauh dari bandar ini terdapat sebuah tasik berpaya, diisytiharkan suci oleh imam pagan tempatan, di tebingnya terdapat seekor raksasa seperti reptilia. Dan alangkah baiknya jika ia hanya tinggal di sana - jadi makhluk ini pada mulanya memburu kambing biri-biri dan lembu, yang dipelihara oleh penduduk kampung-kampung di sekelilingnya, dan kemudian, apabila ternakan itu berakhir, ia beralih kepada makan orang.
Nampaknya, percubaan orang kafir tempatan untuk membunuh naga atau menghalau raksasa itu dengan bantuan sihir tidak membuahkan hasil. Keadaan itu telah sampai ke tahap, dalam bahasa Rusia yang mudah, hanya kegilaan, kerana imam tempatan (nampaknya bertindak selaras dengan tradisi Babylon kuno) memutuskan bahawa haiwan ini adalah suci, bahawa ia menetap di sini dengan kehendak tuhan, dan ia sendiri. penjelmaan beberapa dewa purba, yang bermaksud cuba membunuhnya adalah satu dosa. Tetapi yang paling penting, mereka meyakinkan seluruh orang bahawa demi menyenangkan dewa-dewa pagan, "agar mereka mengubah kemarahan mereka untuk belas kasihan," pengorbanan manusia mesti dibuat kepada makhluk yang mengerikan ini.
Lama kelamaan, amalan keji ini menjadi "tradisi yang soleh." Malah konsul Rom sendiri, yang memerintah wilayah ini (kadang-kadang disebut dalam beberapa hagiographies sebagai "raja"), bersetuju dengannya apabila undi korban jatuh ke atas saudaranya atau anak perempuannya. Setelah mengetahui tentang perkara ini, Saint George, yang berada di kawasan itu, mempunyai watak yang sopan, memutuskan untuk menunjukkan bahawa Tuhan orang Kristian jauh lebih kuat daripada mana-mana raksasa pagan. Di samping itu, orang suci itu melihat bahawa, menurut Penyediaan Tuhan, dialah yang, "di sini dan sekarang" diberi peluang untuk bersaksi tentang kuasa Tuhan, dan memutuskan untuk membetulkan keadaan.
Panik, orang-orang kafir tidak mendengar pujukan segelintir orang Kristian tempatan tentang keperluan untuk menghentikan pengorbanan, dan martir besar masa depan tidak berperang dengan mereka, menumpahkan darah sesama warganegaranya, bahkan mereka yang melakukan kesalahan. Dia memutuskan untuk bertindak secara berbeza. Dan apabila perarakan dengan mangsa terikat lain (mungkin itu adalah anak perempuan pentadbir empayar) pergi ke habitat naga, dia pergi bersama mereka, bagaimanapun, berpakaian perisai, bersenjata dan menunggang kuda perang. Dan seperti yang anda boleh fahami, tidak sama sekali untuk merenung secara acuh tak acuh gambaran mengerikan kekejaman itu.
Apabila orang membawa raksasa yang ditakdirkan itu ke sarang, dan kemudian merangkak keluar, berharap untuk makan malam yang enak sekali lagi, St. George tanpa diduga bersendirian bertanding dengan seekor naga di tepi tasik dan dibunuh" ular garang”, menyelamatkan nyawa seorang gadis yang ditakdirkan oleh undi untuk pengorbanan yang mengerikan, berkat puluhan ribu penduduk Lubnan dan Syria Barat dibaptis secara beramai-ramai. Beginilah cara pertarungan ini digambarkan dalam satu teks: “ ... setelah membayangi dirinya dengan tanda salib dan memanggil nama Tuhan, Saint George dengan cepat dan berani bergegas menaiki kudanya ke arah ular itu, memerah lembing dengan kuat dan, memukul ular itu dengan kuat di laring, memukulnya. dan menekannya ke tanah; kuda orang suci itu dengan marah menginjak-injak ular itu dengan kakinya ...". Ia boleh dinyatakan bahawa perkara itu telah diputuskan oleh serangan yang tidak dijangka dan cepat, dilaksanakan dengan sempurna (bukan untuk apa-apa bahawa Martir Besar George adalah seorang askar profesional).
Lebih-lebih lagi, seperti yang disaksikan oleh teks beberapa biografi orang suci, setelah memukul, tetapi tidak menghabisi raksasa itu, Victorious turun dari kudanya, melemparkan tali ke atas musuh yang dikalahkan, dan dengan kata-kata " Dan adakah ini tuhan kamu? Nah, lihat bagaimana saya mengendalikannya!» memimpin naga ke bandar. Dan hanya di sana, di dindingnya, dan bukan di tepi tasik, dengan perhimpunan ramai orang, orang suci yang gagah berani memotong kepala raksasa itu, memuliakan nama Tuhan Yesus Kristus, dan memuliakan Dia sebagai Yang Benar dan Tunggal. Allah, yang memberikan kemenangan kepada mereka yang sangat berharap kepada-Nya.
Oleh itu, Tuhan kita, melalui Saint George, menunjukkan belas kasihan-Nya kepada manusia, bukan sahaja membunuh raksasa yang dituhankan, tetapi mengganggu tradisi pengorbanan manusia yang menjijikkan. Lebih-lebih lagi, melalui keberanian St. George yang ditunjukkan ramai penduduk tempatan memeluk agama Kristian Ortodoks (pelbagai sumber memberikan jumlah yang berbeza - dari beribu-ribu hingga 24,000 malah sehingga 240,000; kita bercakap tentang sejumlah besar penduduk di daerah, walaupun jelas bahawa tiada siapa yang menyimpan rekod yang tepat ). Oleh itu, terima kasih kepada pencapaian yang dicapai, sebahagian besar penduduk tempatan memahami kekeliruan mempercayai kuasa dewa pagan, dan menolak kultus Timur Tengah, menerima kepercayaan kepada Tuhan yang membuktikan bahawa Dia lebih kuat daripada semua kuasa gelap. dan makhluk biologi mereka.
Walau bagaimanapun, walaupun pada hakikatnya pihak berkuasa Rom kemudiannya mungkin meluluskan tindakan memerangi dan membunuh "celingu ular", menganggapnya mungkin "sebagai perlindungan nyawa rakyat maharaja", tetapi penyebaran agama Kristian pada Akhir Zaman. Empayar Rom pada penghujung abad ke-3 dianggap bukan sahaja "tidak betul dari segi politik", tetapi dilarang secara jelas oleh undang-undang. Dan tepatnya penukaran berpuluh-puluh ribu warga Rom kepada Kristus melalui pencapaiannya, nampaknya, yang didakwa oleh Saint George kemudiannya, menjadi salah satu tuduhan rasmi.
Imej Jerman akhir zaman pertengahan (abad ke-15) St. George membunuh naga.
Lukisan dinding Itali abad ke-14. (nipis. Botticelli), menggambarkan St. George, memukul ular.
Pembinaan semula paleontologi moden (artis Z. Burrian) - Nothosaurus di tepi tasik.
Melihat imej zaman pertengahan pertempuran St. George dengan seekor ular, dan membandingkannya dengan pembinaan semula moden notosaurus yang ditemui oleh ahli paleontologi, seseorang hanya boleh kagum dengan identiti jelas reptilia pemangsa. Lebih-lebih lagi, walaupun saiz notosar kira-kira bertepatan dengan imej naga yang dibunuh oleh St. George - ia bukan dinosaur gergasi sama sekali, walaupun agak tangkas dan jelas pemangsa yang agresif, dewasa yang mencapai panjang 3-4, kadang-kadang 5 meter.
Walaupun fakta bahawa naga atau ular yang digunakan oleh orang suci itu berbeza di kalangan artis yang berbeza, nampaknya beberapa imej paling kuno jelas berasal dari satu tradisi, yang menurutnya reptilia ini mempunyai kepala yang besar dengan mulut yang besar, leher yang nipis dan agak panjang, badan pendek tebal pada empat kaki dan ekor yang agak panjang. Tidak disebutkan beberapa kepala, sayap untuk terbang, nafas berapi-api atau sifat-sifat hebat raksasa yang lain, sama ada dalam imej tertua atau dalam kehidupan St. George. Terdapat perasaan lengkap bahawa kita mempunyai beberapa haiwan yang sangat nyata, tetapi sangat jarang berlaku walaupun pada zaman dahulu dan kini telah pupus sepenuhnya.
Untuk masa yang lama, ramai orang yang ragu-ragu dan juga beberapa orang Kristian yang percaya percaya bahawa tidak ada yang nyata dalam kisah pertempuran St. George dengan seekor ular. Walau bagaimanapun, agak lama dahulu, ahli paleontologi semasa penggalian menemui spesies dinosaur, yang menerima nama itu. notosaur. Ini adalah makhluk pemangsa yang agak besar yang hidup pada zaman dahulu di sepanjang pantai tasik, laut atau sungai., mungkin juga memimpin gaya hidup separa akuatik, dan dengan itu kita boleh menyatakan bahawa keadaan hidup - seperti seekor naga yang disambar oleh St. George, bahawa seekor notosaurus - adalah serupa. Nampaknya, sebahagian besar diet mereka adalah ikan, tetapi, pertama sekali, notosaur adalah pemangsa aktif, dan menyerang mana-mana mangsa yang muncul berdekatan dengan habitat mereka (malah tulang notosaur muda ditemui dengan tanda gigi individu yang lebih besar).
Memandangkan beberapa rangka reptilia pemangsa purba ini ditemui, saintis dapat memulihkan penampilan mereka dengan tepat. Walau bagaimanapun, untuk masa yang lama, atas sebab tertentu, tiada siapa yang membandingkan imej ular pada imej St. George dan pembinaan semula paleontologi notosaurus, yang (menurut pendapat kami) sepadan dengan sempurna, hingga ke butiran (sekurang-kurangnya , penulis tidak menemui sebarang maklumat tentang perkara ini).
Agak menghairankan bahawa sesetengah pencipta (iaitu penyokong konsep Penciptaan dunia oleh Tuhan dan penentang Darwinisme materialistik) kini percaya bahawa St. George bertarung dengan dinosaur Baryonyx (pertama kali ditemui, dan kemudian hanya secara berpecah-belah, hanya pada tahun 1983. , walaupun oleh Beberapa rangka yang cukup lengkap individu spesies ini diketahui pada zaman kita). Walau bagaimanapun, ini hampir tidak mungkin, kerana. Walaupun Baryonyx juga tinggal di sepanjang tebing badan air, seperti Notosaurus, ia mempunyai penampilan yang sedikit berbeza, bergerak terutamanya pada dua kaki, dan bukan pada empat, dan jauh lebih besar daripada Notosaurus, yang bermaksud bahawa ia lebih sukar untuk memukulnya dengan lembing yang mudah, dan kemudian mengikatnya dan St. George hampir tidak dapat menyeret "naga" yang separuh mati ke bandar dengan tali (kecuali, sebagai contoh, kita bercakap tentang individu muda Baryonyx). Sedangkan notosaurus, bukan sahaja dari segi rupa, malah saiznya, sangat sesuai dengan reptilia pemangsa yang digambarkan dalam kehidupan ksatria martir dan imej zaman pertengahan yang masih hidup dalam pertempuran paling terkenal bagi orang suci Kristian ini.
Pembinaan semula rupa spesies dinosaur terbesar ditemui Baryonyx walkeri berbanding saiz seorang lelaki (ketinggian 1.8 m.). Walau bagaimanapun, ternyata ia masih individu muda, bermakna saiz spesimen puncak spesies ini adalah lebih besar.
Sekumpulan Baryonyxes dalam habitat tradisional mereka - di pantai takungan. Fleksibiliti dalam diet pemangsa ini ditunjukkan dengan baik.
Seperti yang anda lihat, Baryonyx dewasa adalah, pertama, jauh lebih besar daripada Notosaurus, dan kedua, ia berjalan terutamanya dengan dua kaki, dan bukan dengan empat, yang bermaksud bahawa tidak mungkin wakil spesies tertentu ini digambarkan pada ikon dengan St. George (kerana hanya tengkoraknya yang panjangnya sehingga 2 meter, yang bermaksud St. Victorious hampir tidak dapat menyeret dinosaur separuh mati spesies ini kepada penduduk bandar di atas tali, manakala notosaurus sesuai dengan sempurna dalam semua aspek ).
Dan, kerana ia mungkin tidak mengejutkan orang yang ragu-ragu, tetapi bukan sahaja saiz "naga", berdasarkan imej pertempuran St. Nothosaurus giganteus), tetapi malah habitat mereka adalah sama (tidak seperti Baryonyx, yang mencapai panjang 9 meter, dan tulangnya hanya ditemui di England dan Sepanyol). Ahli paleontologi, berdasarkan penemuan sisa tulang notosar, percaya bahawa habitat spesies cicak ini termasuk wilayah dari Afrika Utara dan Eropah Selatan melalui Timur Tengah dan Rusia Selatan sehingga ke Asia Tengah. Oleh itu, boleh dikatakan bahawa kehadiran Nothosaurus di wilayah Lubnan moden atau Syria Barat, di mana ia dibunuh oleh pegawai tentera berkuda Kristian Rom purba, tidak bercanggah dengan data saintifik yang ada mengenai habitat spesies ini.
Walau bagaimanapun, bagi evolusionis yang menafikan Penciptaan dan gambaran alkitabiah tentang perkembangan planet kita, terdapat satu masalah - dari sudut pandangan mereka, masa hidup Holy Great Martyr George of Nicomedia dan - notosaurus, Baryonyx itu - adalah dipisahkan oleh berpuluh-puluh juta tahun, kerana, pada pendapat mereka, dinosaur dan manusia tidak boleh hidup dalam satu zaman sejarah. Tetapi ini hanya berlaku jika kita bergantung pada konsep pembangunan dunia, dibina di atas teori makroevolusi yang salah oleh Charles Darwin dan membahagikan kronologi hipotesis evolusionis kepada berbilion tahun. Jika kita bergantung pada konsep perkembangan dunia pada Kitab Kejadian, berkongsi kronologi alkitabiah dan mengiktiraf Penciptaan dunia kita oleh Tuhan (dengan ketiadaan makroevolusi sebagai fenomena yang direkodkan dengan pasti), maka tidak ada yang mustahil dalam hakikat bahawa St. George boleh mengalahkan salah satu daripada notosaur terakhir dalam pertempuran.
Kami tidak akan menganalisis di sini banyak kes terkenal lain apabila kehadiran dinosaur hidup (satu cara atau yang lain menyebabkan kemudaratan dan oleh itu biasanya dibunuh oleh manusia) direkodkan dalam Ibrani, Babylon Purba, Greek Purba, Rom Purba atau dokumen Eropah dan Arab zaman pertengahan , tetapi hanya menekankan bahawa kes dengan pertempuran George the Victorious terhadap dinosaur sama sekali bukan satu bukti. Dan sewajarnya, bukan sahaja kehidupan St. George, beberapa pejuang suci-ular Kristian yang lain, tetapi banyak penerangan tentang dinosaur sebagai saksi mata sebagai makhluk yang hidup berdampingan dengan manusia, yang dipelihara dalam sumber purba, serta imej purba mereka, memberikan sebab yang baik untuk mempercayai bahawa beberapa cicak ini terselamat daripada Bencana Global tertentu, yang dipanggil Banjir, dan telah dimusnahkan oleh manusia pada zaman Kuno Akhir dan Awal Zaman Pertengahan.
Ikon moden St. George
Oleh itu, bukti yang ada menunjukkan bahawa gambaran perkembangan kehidupan di planet kita yang dicadangkan oleh evolusionis dan dikemukakan sebagai satu-satunya gambaran sebenar perkembangan kehidupan di planet kita adalah salah dari segi konsep, manakala gambaran alkitabiah tentang dunia menerangkan yang kelihatannya paradoks. fakta dengan baik.
Dan kami berharap Kuasa Tuhan yang sama, yang pada zaman dahulu membantu Martir Agung George menghancurkan perwujudan hidup kejahatan, akan membantu tentera Kristian Ortodoks pada zaman kita (jika mereka teguh percaya kepada Yesus Kristus dan bergantung pada perantaraan St. . George) untuk menghancurkan semua lawan mereka.
Salah seorang martir Kristian yang paling terkenal dan dihormati bernama George the Victorious. Terdapat banyak versi kehidupan orang suci. Menurut kehidupan kanonik, dia menderita semasa Penganiayaan Besar. Kisah terkenal tentang George the Victorious dipanggil "Miracle of the Serpent".
Zaman kanak-kanak dan remaja
Versi Byzantine tentang makhluk telah digariskan oleh Simeon Metaphrastus. Menurut rekod, George dilahirkan pada abad III di Cappadocia. Bapa budak lelaki itu - Gerontius - berkhidmat sebagai senator, ibunya Polychronia mempunyai harta pusaka yang besar. Ibu bapa kanak-kanak itu dianggap orang kaya dan takut kepada Tuhan.
Apabila bapa George meninggal dunia, ibu dan anaknya berpindah ke Lydda. George dibesarkan sebagai seorang Kristian. Dia mendapat pendidikan yang baik. Orang suci masa depan membesar sebagai seorang pemuda yang kuat, jadi dia memasuki perkhidmatan tentera. Dia memenangi kemasyhuran dalam masa yang singkat dan menjadi askar kegemaran maharaja.
Apabila George berumur dua puluh tahun, ibu lelaki muda itu meninggal dunia. Dia mewarisi sejumlah besar wang.
Penguasa empayar Rom menghormati tuhan-tuhan pagan dan merupakan penentang kepercayaan Kristian. Apabila George mengetahui bahawa, atas arahan maharaja, gereja-gereja dimusnahkan dan buku-buku suci dibakar, dia mengagihkan harta kepada orang miskin dan datang ke Senat. Di sana, pemuda itu secara terbuka mengisytiharkan bahawa Diocletian adalah seorang pemerintah yang tidak layak untuk menjadi ketua negara. Pemuda itu terkenal dengan kecantikan dan keberaniannya, orang ramai meminta George tidak merosakkan hidupnya dan menolak kata-kata, tetapi pemuda itu tetap berkeras. Selepas ucapan dan ketidaktaatan yang disampaikan, George dilemparkan ke dalam penjara dan mula diseksa.
Kematian
Selepas ucapan berapi-api yang disampaikan oleh George di Senat, para pengawal menangkap pemuda itu dan melemparkannya ke dalam penjara. Di sana, lelaki muda itu mengalami penyeksaan yang dahsyat, terpaksa meninggalkan agama Kristian dan menerima paganisme. George dengan berani menahan siksaan dan tidak meninggalkan Tuhan. Penyeksaan itu berlangsung selama 8 hari. Semasa penyeksaan yang kejam, tubuh George telah disembuhkan dan diperkuatkan.
Maharaja membuat kesimpulan bahawa bekas komander tentera menggunakan sihir, dan memberi arahan untuk membunuh pemuda itu dengan racun. Tetapi itu tidak berjaya juga. Kemudian Diocletian mengarahkan George untuk menghidupkan semula orang yang telah mati itu. Dia beranggapan demikian untuk memalukan bekas tentera itu dan memaksanya meninggalkan kepercayaannya. Tetapi selepas doa yang dilafazkan oleh George, bumi bergegar, dan si mati dibangkitkan.
George dengan berani menanggung penyeksaan dan tidak menolak. Selepas pujukan yang tidak berjaya untuk menerima paganisme, pemuda itu dijatuhi hukuman mati. Pada malam sebelum hukuman mati, Juruselamat menampakkan diri kepada pemuda itu dalam mimpi. Dia memberitahu bahawa untuk ujian yang dialami dan penentangan terhadap kekuatan siksa, pemuda itu akan pergi ke Syurga. Selepas bangun, George memanggil hamba itu dan mengimlakkan kepadanya apa yang dilihatnya dalam mimpi itu.
Pada malam yang sama, maharaja sendiri datang kepada lelaki muda di penjara bawah tanah itu. Dia sekali lagi merayu kepada fikiran George dengan permintaan untuk bertaubat dan mengenali paganisme. Pemuda itu sebagai jawapan meminta banduan itu dibawa ke kuil. Apabila permintaan itu dipenuhi, dia berdiri di hadapan patung dewa itu dan menyilangkan dirinya dan berhala itu. Iblis yang tinggal di dalam berhala itu meninggalkan tempat perlindungan, dan patung-patung pagan berpecah. Paderi marah memukul George.
Kemudian isteri Diocletian bergegas ke bunyi itu, berlutut di hadapan syuhada dan mula berdoa untuk pengampunan suaminya. Pada masa yang sama, dia memeluk agama Ortodoks, melihat apa yang berlaku. Penguasa, menyedari apa yang telah berlaku, memerintahkan hukuman mati terhadap gadis itu bersama-sama dengan pemuda itu. George berdoa dan meletakkan kepalanya di atas blok pemotong.
Pada 23 April, dengan cara baru - pada 6 Mei, George telah dihukum mati. Oleh kerana lelaki muda itu mengalami ujian dan tidak meninggalkan imannya, dia dinobatkan sebagai orang suci. Tarikh sebenar pengkanunan George the Victorious tidak diketahui.
Menurut legenda, orang suci itu dikebumikan di sebuah gereja di kota Lod, dan kepala dan pedang yang terputus telah dipelihara di Rom. Pada tahun 1821, beberapa kepala ditunjukkan, disimpan di Venice, Prague, Constantinople dan bandar-bandar lain. Setiap bab ini dengan ikhlas disalah anggap sebagai ketua George the Victorious. Sebahagian daripada peninggalan itu disimpan di Sainte-Chapelle di Paris. Satu lagi bahagian peninggalan - tangan kanan - terletak di Gunung Athos yang suci.
Hari ini, pada hari pembunuhan martir, ingatan George dihormati, perkhidmatan diadakan di katedral, doa diberikan kepada martir Kristus. Tarikh ini juga dianggap sebagai hari ingatan Maharani Alexandra, isteri muda Diocletian. Menurut sumber lain, isteri pemerintah itu bernama Prisca.
pelayanan Kristian
Biografi sebenar martir suci berada di bawah tanda tanya, seperti juga perihalan kehidupan orang-orang kudus Kristian kuno yang lain. Dalam kisah Eusebius dari Caesarea, disebutkan seorang pemuda yang menolak perampas kuasa itu. Adalah dipercayai bahawa wira ini adalah George. Terdapat versi yang sebenarnya dihayati oleh dua Georges. Tetapi satu jatuh di bawah penganiayaan di Lydda, dan yang kedua - di Cappadocia.
Keajaiban yang dilakukan oleh syahid berlaku selepas kematian George. Kisah yang paling popular adalah tentang kekalahan seekor ular yang dahsyat oleh seorang syahid. Raksasa itu keterlaluan dalam harta raja di Berita, yang menyebarkan paganisme. Ada tertulis bahawa apabila undi jatuh untuk memberikan anak perempuan tuan kepada ular, George muncul di atas kuda dan membunuh raksasa itu dengan lembing. Penampilan orang suci itu sangat mengagumkan penduduk kota sehingga mereka percaya kepada Tuhan dan memeluk agama Kristian.
Insiden dengan ular kadang-kadang ditafsirkan secara berbeza: puteri bermaksud gereja, ular berbahaya bermaksud paganisme. Dalam penjelmaan sedemikian - di atas kuda dengan lembing yang membunuh seekor ular - martir agung yang suci digambarkan dalam lukisan ikon.
Satu lagi versi perkembangan peristiwa: George menenangkan naga dengan bantuan doa, dan membawa puteri yang diselamatkan ke bandar, yang penduduknya segera menerima agama Kristian. Kemudian pemuda itu membunuh ular itu dengan pedang. Di tempat di mana kuil St. George the Victorious didirikan, mata air hidup keluar dari tanah. Ini adalah tempat di mana, menurut legenda, lelaki muda itu membunuh ular itu.
Satu lagi keajaiban digambarkan yang berlaku selepas kematian syahid. Ia berlaku apabila orang Arab menyerang Palestin. Salah seorang askar memasuki gereja Kristian dan melihat paderi itu berdoa kepada George the Victorious. Menunjukkan penghinaan terhadap ikon dan penyembahan, orang Arab itu mengeluarkan busurnya dan menembak ke arah patung itu.
Tetapi ternyata anak panah itu menembusi tangan penembak, dan imej itu tidak menyebabkan sebarang bahaya. Kemudian pejuang itu berpaling kepada imam, dan dia memberitahu penceroboh legenda tentang St. George. Orang Arab itu sangat kagum dengan cerita itu sehingga dia menerima kepercayaan Kristian.
Ingatan
Saint George telah dihormati sejak awal Kristian. Gereja-gereja pertama kepada martir telah didirikan di Empayar Rom pada abad ke-4. Pemujaan St. George muncul untuk menggantikan pemujaan. Di tapak tempat perlindungan dewa paganisme, katedral didirikan untuk Martir Ortodoks Agung.
Saint George menjadi contoh keberanian dan keberanian. Khususnya, syahid dihormati di Georgia. Kuil pertama yang didirikan untuk mengenang syuhada bermula pada tahun 335. Lama kelamaan, bilangan gereja dan gereja mula berkembang. Terdapat 365 bangunan suci di Georgia, sebanyak hari dalam setahun. Tidak ada satu pun katedral di negara ini di mana ikon St. George tidak akan berdiri.
Di Georgia, adalah popular untuk memberikan nama kepada kanak-kanak lelaki George. Adalah dipercayai bahawa pembawa nama ini disertai dengan nasib baik dan kemenangan. Sejak zaman Rusia purba, George telah dikenali sebagai Yuri dan Egory. The Great pada tahun 1030-an mengasaskan biara St. George di Kiev dan Novgorod dan menunjukkan bahawa hari syahid harus disambut pada 26 November.
Gereja Kristian pusat di Ossetia Utara ialah St. George. Dan daripada 56 kapel yang bekerja, 10 disenaraikan sebagai St. George's.
Pada tahun 1769, Maharani meluluskan Order of St. George the Victorious. Anugerah itu disampaikan untuk merit dalam pertempuran dan tempoh perkhidmatan dalam pangkat tentera. Pada tahun 1917, kerajaan Soviet yang baru memansuhkan Perintah. Pada tahun 2000-an, Perintah itu dipulihkan sebagai anugerah ketenteraan Persekutuan Rusia. Reben St. George dua warna digunakan pada Perintah St. George. Dan reben St. George berfungsi sebagai simbol perayaan Hari Kemenangan.
Dari pemerintahan St. George dianggap sebagai santo penaung Moscow. Dalam heraldik, imej penunggang yang menusuk ular bersayap dengan lembing muncul dari abad ke-14-15. Angka ini terletak di jata Persekutuan Rusia, tetapi tidak ada petunjuk langsung bahawa kesatria itu adalah Saint George. Ia adalah ular yang ditunjukkan pada jata, dan bukan naga, kerana dalam konvensyen heraldik ular adalah watak negatif, dan naga adalah yang positif. Mereka berbeza antara satu sama lain dalam bilangan cakar: naga mempunyai dua anggota badan, ular mempunyai empat.
Pada abad ke-13, seorang lelaki dengan lembing di atas kuda digambarkan pada syiling. Pada tahun 1997, lukisan penunggang diletakkan pada sen Rusia, menyalin wajah ikon St. George pada abad ke-15.
Imej St. George digunakan dalam seni kontemporari. Seniman suka menjelma di atas kanvas penunggang dengan lembing di tangannya, membunuh seekor ular. Walaupun persamaan lukisan, setiap gambar menunjukkan penglihatan istimewa pencipta.
Tarikh yang tidak dapat dilupakan
- 23 April - Hari Peringatan kepada Martir Agung George the Victorious dalam Gereja Katolik
- 6 Mei - Hari Peringatan kepada Martir Agung George the Victorious di Gereja Ortodoks
- 16 November - pengubahsuaian (konsekrasi) Gereja St. George di Lydda (abad IV)
- 23 November - roda syahid besar George;
- 9 Disember - pentahbisan Gereja Great Martyr George di Kiev pada tahun 1051 (perayaan Gereja Ortodoks Rusia, lebih dikenali sebagai Hari St. George musim luruh)
Memuatkan...