Jadual konjugasi kata kerja Ibrani dengan transliterasi. Belajar sendiri bahasa Ibrani adalah percuma. Kata kerja. Infinitif, masa hadapan dan imperatif

Kata kerja (perkataan yang menunjukkan tindakan atau keadaan) dalam bahasa Ibrani, seperti dalam bahasa Rusia, mempunyai kategori jantina, nombor, orang, mood dan tegang. Kata kerja Ibrani juga mempunyai kategori tatabahasa yang luar biasa (tidak terdapat dalam bahasa Goyish) dan sangat menarik בִּנייָן (“binYan” - struktur, bangunan), yang memainkan peranan penting dalam memahami sifat kata kerja Ibrani, corak tingkah lakunya dan penerapan tatabahasa. peraturan.

Kata kerja dalam bahasa Ibrani berubah mengikut kali seterusnya:
עָבָר - masa lampau;
הוֹוֶה - masa kini;
עָתִיד - masa hadapan.

Sama seperti dalam bahasa Rusia, kata kerja Ibrani mempunyai tiga mood - דֶרֶך (“dErekh”):
דֶרֶך הַחִיווּי - mood indikatif, menandakan tindakan sebenar dalam masa tertentu (masa lalu, sekarang, masa depan);
דֶרֶך הַצִיווּי - mood imperatif menyatakan permintaan, nasihat, pesanan, dorongan untuk bertindak. Dalam bahasa Ibrani moden, mood imperatif secara praktikalnya tidak digunakan dalam pertuturan sehari-hari, dan sebaliknya bentuk orang kedua bagi kala masa hadapan digunakan (kadang-kadang dengan membuang awalan). Bentuk negatif bagi mood imperatif semua kata kerja Ibrani tanpa pengecualian dibentuk dengan menggabungkan partikel אַל dan bentuk yang sepadan bagi kala masa hadapan;
דֶרֶך הַתנַאי - mood bersyarat (subjungtif), menandakan kemahuan sesuatu tindakan, kemungkinan melakukan tindakan dalam keadaan tertentu.

Binyan ialah kategori tatabahasa yang menyatukan kata kerja dengan fokus semantik yang serupa dan pola tingkah laku yang sama. Terdapat tujuh binyanim utama dalam bahasa Ibrani. Nama binyan ialah bentuk tunggal maskulin orang ketiga bagi kata kerja lampau yang berasal daripada kata dasar פעל ("bertindak"). Sebenarnya, perkataan "kata kerja" dalam bahasa Ibrani berasal daripada akar פעל dan ditulis sebagai פּוֹעַל. Adalah menjadi kebiasaan untuk menggunakan huruf akar פעל dalam buku teks Ibrani sebagai singkatan untuk huruf yang membentuk mana-mana akar lain. Sehubungan itu, huruf pertama dalam mana-mana akar mana-mana perkataan dalam rumusan tatabahasa ditetapkan sebagai פּ, yang kedua - עַ dan yang ketiga - ל. Oleh itu, singkatan ל""ה secara literal bermaksud: "kata kerja dengan huruf ketiga akar - ה". Kata kerja dengan huruf guttural pertama kata dasar dilambangkan sebagai פ""גר (singkatan yang diterima bagi perkataan גרוֹנִי - "guttural" digunakan). Kandungan semantik dan hubungan binyan diberikan dalam jadual di bawah pada halaman ini.

Secara formal, kata kerja Ibrani diedarkan di kalangan binyan kira-kira seperti berikut:
30% - binyan פָּעַל,
22% - binyan פִּיעֵל,
18% - binyan הִפעִיל,
15% - binyan הִתפַּעֵל,
8% - binyan נִפעַל,
3.5% - binyan פּוּעַל,
2.5% - binyan הוּפעַל.

Anda juga harus tahu (petunjuk untuk membahagikan usaha anda dalam mempelajari kata kerja Ibrani) bahawa dalam kehidupan sebenar lebih separuh daripada mereka tergolong dalam binyan פָּעַל jumlah nombor kata kerja Ibrani yang paling biasa digunakan (yang dipanggil "kata kerja penting" - pergi, tahu, katakan, tidur, makan, fikir, dll.).

Vokal dalam nama binyan adalah biasa untuk semua kata kerja binyan yang diberikan dalam bentuk kamus utama - suami tunggal orang ke-3. macam past tense. Oleh itu, sebarang kata kerja binyan פָּעַל dalam orang ke-3 tunggal ialah suami. Jantina masa lampau mempunyai bentuk: , di mana petak menunjukkan huruf akar.

Bergantung pada konsonan mana yang termasuk dalam akar, dalam bahasa Ibrani terdapat konsep seperti גִזרָה - "sejenis akar", "corak, kosong", yang mentakrifkan subkumpulan binyan.

Untuk memahami secara menyeluruh peraturan untuk menggunakan kata kerja Ibrani, ia mesti diklasifikasikan dengan tepat, i.e. tentukan kepunyaan binyan tertentu dan dalam binyan - kepada subkumpulan yang sepadan. Hanya selepas ini anda boleh menetapkan vokal yang betul dalam perkataan, pemadaman atau penggantian konsonan, dsb. Dalam buku teks Ibrani yang berwibawa, kebanyakan peraturan yang berkaitan dengan penggunaan kata kerja dirumuskan dari segi binyan dan subkumpulannya. Kecil pengalaman praktikal dan pengetahuan tatabahasa yang minimum biasanya membolehkan anda mengenal pasti binyan dengan penampilan kata kerja.

Konjugasi kata kerja Ibrani dalam semua kala dilakukan dengan menambahkan awalan dan pengakhiran standard pada bentuk dasar, bergantung pada kata kerja, memberikan kata kerja kategori orang, jantina dan nombor. Kemungkinan penggantian vokal dalam batang kata kerja semasa konjugasi ditentukan oleh sistem peraturan berdasarkan klasifikasi formal kata kerja (mengenal pasti keahlian dalam kumpulan tertentu dalam binyan tertentu).

Kata kerja masa kini dibentuk berdasarkan bentuk maskulin tunggal bagi kala masa kini, kata kerja mengambil ciri jantina dan akhiran nombor bagi kata nama dan kata sifat: maskulin, jamak. nombor - berakhir ים, feminin tunggal. nombor - berakhir ת (dalam beberapa kes - ה), dan jamak. nombor - berakhir וֹת.

Oleh kerana pengakhiran dalam kala sekarang tidak berbeza mengikut orang, dalam ayat sebelum kata kerja mesti ada kata nama atau kata ganti yang dengan jelas menunjuk orang yang dikaitkan dengan tindakan yang ditunjukkan.

Pengakhiran kata kerja dalam kala kini ditunjukkan dalam jadual di bawah, simbol □□□ menunjukkan batang kala kini - bentuk maskulin tunggal bagi kala sekarang.

				Muka
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

Kala lampau adalah berdasarkan bentuk tunggal orang ke-3. masa lampau maskulin. Ngomong-ngomong, dalam kebanyakan kamus kata kerja diberikan dalam bentuk ini (yang merupakan kesukaran utama bagi pendatang baru dalam bahasa Ibrani apabila mencari dalam kamus).

Kata kerja dalam kala lampau dikonjugasikan menggunakan akhiran kala lampau piawai. Pengakhiran kata kerja dalam kala lampau ditunjukkan dalam jadual di bawah, ikon □□□ menunjukkan asas kala mudah - bentuk tunggal orang ke-3. masa lampau maskulin.

				Muka
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

Kata kerja dalam kala masa hadapan digabungkan menggunakan awalan piawai (awalan) dan pengakhiran masa hadapan. Awalan dan awalan ditambahkan pada batang kata kerja masa hadapan, yang dinyatakan dalam kamus. Awalan dan pengakhiran kata kerja masa hadapan ditunjukkan dalam jadual di bawah, dengan □□□ menunjukkan batang kala masa hadapan.

				Muka
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

Dalam ayat tanya yang bermula dengan kata tanya, kata kerja masa kini mesti datang selepas subjek, manakala pada masa lalu atau masa hadapan kata kerja itu boleh datang sebelum subjek.

Lebih daripada 1000 jadual konjugasi untuk kata kerja Ibrani yang paling biasa digunakan, termasuk semua kala dan bentuk dengan vokal, serta mood imperatif, diberikan. Pencarian dilakukan menggunakan bentuk kata kerja tak tentu dalam bahasa Rusia. Untuk berlatih menggabungkan kata kerja Ibrani, anda boleh menggunakan simulator interaktif. Saya pasti mengesyorkan agar pemilik alat mudah alih memasang aplikasi mudah alih"Kata kerja dalam bahasa Ibrani". Selain mencari dalam bahasa Rusia, dalam aplikasi anda boleh mencari kata kerja dalam mana-mana bentuknya (tegang, jantina, orang, nombor) dalam bahasa Ibrani. Aplikasi ini termasuk simulator interaktif untuk menjalankan konjugasi kata kerja yang dipilih. Semua jadual disuarakan sepenuhnya maklumat tentang akar dan binyan disediakan untuk kata kerja yang dipilih. Tiada sambungan Internet diperlukan untuk beroperasi; pangkalan data pada mulanya disepadukan ke dalam aplikasi. Butiran. Anda boleh memuat turun aplikasi dari pautan ini.

Binyan Ibrani utama disenaraikan dalam jadual di bawah, saya cadangkan anda menghafalnya. Tugas ujian adalah untuk menyeret nama semua binyan dengan tepat dengan tetikus ke tempat "hak" mereka dalam jadual. Keputusan yang baik - tidak lebih daripada 30 saat masa yang dihabiskan dengan ketiadaan sepenuhnya kesilapan.

Kata kerja dalam bahasa Ibrani berbeza mengikut kala berikut:
עָבָר - masa lampau;
הוֹוֶה - masa kini;
עָתִיד - masa hadapan.

Sama seperti dalam bahasa Rusia, kata kerja Ibrani mempunyai tiga mood - דֶרֶך (“dErekh”):
דֶרֶך הַחִיווּי - mood indikatif, menandakan tindakan sebenar dalam masa tertentu (masa lalu, sekarang, masa depan);
דֶרֶך הַצִיווּי - mood imperatif, menyatakan permintaan, nasihat, perintah, dorongan untuk bertindak. Dalam bahasa Ibrani moden, mood imperatif secara praktikalnya tidak digunakan dalam pertuturan sehari-hari, dan sebaliknya bentuk orang kedua bagi kala masa hadapan digunakan (kadang-kadang dengan membuang awalan). Bentuk negatif bagi mood imperatif semua kata kerja Ibrani tanpa pengecualian dibentuk dengan menggabungkan partikel אַל dan bentuk yang sepadan bagi kala masa hadapan;
דֶרֶך הַתנַאי - mood bersyarat (subjungtif), menandakan kemahuan sesuatu tindakan, kemungkinan melakukan tindakan dalam keadaan tertentu.

Anda juga harus tahu (petunjuk kepada pengedaran usaha dalam mempelajari kata kerja Ibrani) bahawa dalam kehidupan sebenar, lebih separuh daripada jumlah bilangan kata kerja Ibrani yang paling biasa digunakan (yang dipanggil "kata kerja penting" - pergi, tahu , katakan, tidur, makan, fikir, dsb.).

Bergantung pada konsonan mana yang termasuk dalam akar, dalam bahasa Ibrani terdapat konsep seperti גִזרָה - "sejenis akar", "corak, kosong", yang mentakrifkan subkumpulan binyan.

Untuk memahami secara menyeluruh peraturan untuk menggunakan kata kerja Ibrani, ia mesti diklasifikasikan dengan tepat, i.e. tentukan kepunyaan binyan tertentu dan dalam binyan - kepada subkumpulan yang sepadan. Hanya selepas ini anda boleh menetapkan vokal yang betul dalam perkataan, pemadaman atau penggantian konsonan, dsb. Dalam buku teks Ibrani yang berwibawa, kebanyakan peraturan yang berkaitan dengan penggunaan kata kerja dirumuskan dari segi binyan dan subkumpulannya. Dengan sedikit pengalaman praktikal dan pengetahuan tatabahasa yang minimum, anda biasanya boleh mengenal pasti binyan dengan penampilan kata kerja.

Pengakhiran kata kerja dalam kala kini ditunjukkan dalam jadual di bawah, simbol □□□ menunjukkan batang kala kini - bentuk maskulin tunggal bagi kala sekarang.

				Muka
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	1
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	2
□□□וֹת	□□□ת	□□□ים	□□□	3

				Muka
□□□נוּ	□□□תִּי	□□□נוּ	□□□תִּי	1
□□□תֶּן	□□□תְּ	□□□תֵּם	□□□תָּ	2
□□□וּ	□□□ה	□□□וּ	□□□	3

				Muka
נ□□□	א□□□	נ□□□	א□□□	1
ת□□□וּ	ת□□□י	ת□□□וּ	ת□□□	2
י□□□וּ	ת□□□	י□□□וּ	י□□□	3

Dalam ayat tanya yang bermula dengan kata tanya, kata kerja masa kini mesti datang selepas subjek, manakala pada masa lalu atau masa hadapan kata kerja itu boleh datang sebelum subjek.

Lebih daripada 1000 jadual konjugasi untuk kata kerja Ibrani yang paling biasa digunakan, termasuk semua kala dan bentuk dengan vokal, serta mood imperatif, diberikan. Pencarian dilakukan menggunakan bentuk kata kerja tak tentu dalam bahasa Rusia. Untuk berlatih menggabungkan kata kerja Ibrani, anda boleh menggunakan simulator interaktif. Saya pasti mengesyorkan agar pemilik alat mudah alih memasang aplikasi mudah alih "Kata Kerja dalam bahasa Ibrani". Selain mencari dalam bahasa Rusia, dalam aplikasi anda boleh mencari kata kerja dalam mana-mana bentuknya (tegang, jantina, orang, nombor) dalam bahasa Ibrani. Aplikasi ini termasuk simulator interaktif untuk menjalankan konjugasi kata kerja yang dipilih. Semua jadual disuarakan sepenuhnya maklumat tentang akar dan binyan disediakan untuk kata kerja yang dipilih. Tiada sambungan Internet diperlukan untuk beroperasi; pangkalan data pada mulanya disepadukan ke dalam aplikasi. Butiran. Anda boleh memuat turun aplikasi dari pautan ini.

Sekarang kita akan mengkaji konjugasi kata kerja dalam bahasa Ibrani dan pembentukan bentuk binyan.

Dalam setiap binyan terdapat enam kategori tatabahasa yang berbeza, yang, pada hakikatnya, semuanya membentuk satu binyan verbal. Pertama, terdapat tiga kali:

Masa lalu - "melakukan"
Hadir - "ada"
Masa depan - "akan dilakukan"

Kedua, ia adalah infinitif (bentuk tidak tentu) - "untuk dilakukan". Selanjutnya, ini ialah mood imperatif atau imperatif (dari bahasa Latin " imperare" - "perintah"), dalam bahasa Ibrani bentuk ini dipanggil צִוּוּי - "do/do". Dan akhirnya, bentuk nama tindakan (שֵׁם פְּעֻלָה "shem peula"), yang menandakan proses tindakan - "melakukan". Ini tidak lebih daripada kata nama lisan, tetapi oleh kerana setiap binyan mempunyai bentuk sendiri untuk membentuk nama tindakan, adalah mudah untuk mempertimbangkannya bersama-sama dengan binyan. Jadi, setiap binyan mempunyai lima bentuk kata kerja dan satu bentuk nominal. Benar, ini adalah bilangan maksimum; dalam beberapa binyan terdapat lebih sedikit, yang akan kita bincangkan kemudian.

Pembentukan bentuk konjugasi

Bagaimanakah bentuk-bentuk ini terbentuk? Konjugasi, i.e. menukar kata kerja dengan orang (“Saya lakukan/anda lakukan/dia lakukan/kami lakukan”) dalam bahasa Ibrani adalah sama untuk semua binyan. Apakah perbezaan antara binyan yang berbeza? Pertama sekali, dalam batang, yang mana pengakhiran atau awalan konjugasi dilampirkan. Jika anda tahu asasnya, maka anda boleh membina semua bentuk kata kerja dengan cara yang lebih kurang sama. Adalah jelas bahawa terdapat lebih sedikit asas daripada bentuk, dan oleh itu adalah lebih baik untuk mula belajar dengan mempertimbangkan asas-asas, dan kemudian "menari" dari sana setiap kali.

Bilangan maksimum batang dalam setiap binyan adalah kurang daripada bilangan kategori tatabahasa. Intinya ialah kata kerja biasa(dan kini kami sedang mengusahakan kata kerja tiga huruf biasa) asas masa hadapan, infinitif dan imperatif sentiasa sepadan. Ini disebabkan oleh logik asas-asas ini. Suasana imperatif sepadan dengan tegang masa depan: "lakukan", i.e. awak belum buat lagi, saya minta awak buat. Dan infinitif Ibrani dengan preposisi ל seperti לִכְתֹב ("likhtov" - untuk menulis) mempunyai makna asal "melakukan, menulis," sebagai contoh: אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב ("ani rotse likhtov" - Saya mahu (untuk) menulis), i.e. di sini kita juga bercakap tentang tindakan yang berlaku pada masa hadapan.

Jadi, asas masa hadapan, imperatif dan infinitif bertepatan dan, oleh itu, bilangan maksimum asas yang berbeza dalam binyan adalah hanya empat (daripada enam mungkin, dua bertepatan, meninggalkan empat). Kebanyakan binyan mempunyai kurang daripada empat batang, yang menjadikan menghafalnya lebih mudah. Mari kita pertimbangkan secara berurutan dalam semua binyan:

1. פָּעַל “paal” (pekerja)

Asas kala lampau diumumkan oleh vokal “a-a”, contohnya: כָּתַב ("katav" - menulis), עָמַד ("amad" - berdiri), חָשַׁב ("hashav" - pemikiran). Bentuk ini bertepatan dengan bentuk maskulin tunggal orang ketiga - "dia lakukan", iaitu, batang כָּתַב juga merupakan bentuk "dia tulis".

Ngomong-ngomong, nama mana-mana binyan terbentuk daripada akar kata פעל, yang bermaksud "bertindak", dan oleh itu tidak lebih daripada batang tegang lampau kata kerja ini. Dalam binyan pertama kita mempunyai nama bentuk פָּעַל “paʹal”, secara literal ia bermaksud “dia bertindak.” Pada masa yang sama, kerana asas tegang lampau sangat jelas berbeza dalam semua binyan, kita secara serentak "membunuh dua burung dengan satu batu" - pertama, kita mendapat nama binyan, dan kedua, pangkal masa lampau. . Seseorang boleh mengatakan - binyan pertama, kedua atau ketiga, tetapi nama itu dapat segera menunjukkan asas masa lalu. Oleh itu, jika anda ditanya apakah asas kata lampau bagi binyana פָּעַל, anda menjawab ־ָ־ַ־ “a-a” (כָּתַב), binyana פִּעֵל “piel” - ־ִ־ֵ־ “ee” (ּר),ֵ־ “ee” (ּר),ֵ־ dan binyana הִפְעִיל “hifil” - הִ־ְ־ִי־ “hi-b-i” (הִדְלִיק)

masa lampau

Jadi, mari kembali ke פָּעַל. Mari kita ambil asas כָּתַב ("katʁav" - menulis). Bentuk “Saya lakukan” dibentuk dengan menambahkan akhiran tidak ditekankan תִי “ti”. אֲנִי כָּתַבְתִי (“ani katavti” - saya menulis atau saya menulis) - dalam bahasa Ibrani sempurna dan spesies yang tidak sempurna berbeza hanya dalam konteks. Mari kita lihat konjugasi kata kerja "katav" dengan kata ganti lain:

“Anda” dibentuk menggunakan akhiran תָ “ta” - untuk berima dengan kata ganti אַתָה (“atá” - anda adalah jamak): אַתָה כָּתַבְתָ (“atá kataʹta” - anda menulis/anda menulis). DALAM keperempuanan dengan akhiran תְ “t”: אַתְ כָּתַבְתְ (“at kataʹvt” - anda menulis/anda menulis).

“Dia” - הוּא כָּתַב ("hu katʁav" - dia menulis/menulis). Pengakhiran ditambah untuk "dia" perempuan“a” dan batangnya dipendekkan - bukannya כָּתַבָה “katava”, כַּתְבָה “katvaʁ” terbentuk.

“Kami” - berakhir dengan נוּ “baik”: אָנוּ כָּתַבְנוּ (“anu katavnu” - kami menulis/menulis).

“Anda” - menamatkan תֶם “tem”: אַתֶם כָּתַבְתֶם (“atem katavtem” - anda menulis/menulis)

“Mereka” - pengakhirannya ialah “u” dan bentuknya berbunyi כָּתְבוּ (“katvu” - mereka menulis/menulis)

Dapat dilihat bahawa semua bentuk ini jelas dibezakan oleh pengakhirannya. Sila ambil perhatian singkatan bentuk: כַּתְבָה (“katva” - menulis) dan כָּתְבוּ (“katvu” - menulis) bukannya כַּתַבָה “katava” dan כָּתַבוּ “katavu”. Memandangkan borang ini dipendekkan, kami tidak mengatakan bahawa ia mempunyai asas yang berbeza, tetapi kami percaya bahawa dalam bentuk כַּתַבָה “katava” dan כָּתַבוּ “katavu” adalah asas yang sama כָּתַב “katav”, seperti dalam bentuk כָּתּתִב you menulis).

Masa kini

Kami terus mempertimbangkan borang פָּעַל. Mari kita beralih ke zaman sekarang. Dalam kala sekarang semua binyan tidak ada bentuk kata kerja yang akan digabungkan dalam bahasa Ibrani dengan cara yang sama seperti dalam bahasa Rusia: "Saya lakukan, anda lakukan, dia lakukan," tetapi ada yang disebut participle aktif, iaitu bentuk yang menunjukkan pelakon, sebagai contoh: "menulis, membaca, bercakap."

Bentuk biasa כּוֹתֵב “kotev” dan עוֹמֵד “omed” tidak lebih daripada participle. Dalam פָּעַל, batang participle dibentuk oleh vokal “o” dan “e”, yang diletakkan di antara konsonan akar, i.e. כּוֹתֵב ("kotev" - menulis), עוֹמֵד ("omed" - berdiri), יוֹשֵׁב ("yoshev" - duduk). Jantina feminin dibentuk dengan menambahkan pengakhiran ־ֶת “et”: כּוֹתֶבֶת (“kotevet” - menulis), עוֹמֶדֶת (“omedet” - berdiri), יוֹשֶׁבֶת (“yosheʹvet” - duduk).

Dalam majmuk pengakhiran ־ִים “im” dalam jantina maskulin, וֹת “from” dalam feminin ditambah dan batangnya dipendekkan - bukannya כּוֹתֵבִים “kote vim”, כּוֹתְבִים “kotvim” dibentuk, dan bukannya כֵבוֹ תֵבוֹ כּוֹתְבוֹת "kobot".

Participle sering dijumpai dalam penggunaan bebas dan ini boleh menyebabkan kesukaran apabila . Sebagai contoh: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("adam hayoshev al hakise" - seseorang yang duduk di atas kerusi), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא ("haadam yoshev al haqise" - seseorang duduk di atas kerusi), walaupun terjemahan literalnya sama: "seseorang duduk di atas kerusi." Tetapi di sini - הָאָדָם , berdiri di sebelah perkataan אָדָם dan dengan itu, ini adalah titik permulaan pernyataan itu, dan kemudian dilaporkan mengenainya: יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא "duduk atas kerusi." Tetapi dalam kes pertama ia berbeza: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , artikel הַ berdiri di sebelah participle "duduk", yang menunjukkan kesinambungan maklumat asal (jenis orang?).

masa depan

Kala masa hadapan binyan פָּעַל terbentuk daripada asas ringkas, yang mempunyai "shva" di tempat pertama, dan "o" di tempat kedua (כְּתֹב "whoʹv"). Perkara yang sama berlaku, sudah tentu, kepada mood infinitif dan imperatif.

Infinitif

Mari kita mulakan dengan infinitif untuk kesederhanaan. Infinitif dalam mana-mana binyan dibentuk daripada batang dengan menambahkan awalan ל, hanya konsonan “l” dalam bentuk tulennya. Jika kita menambah konsonan ל pada batang כְּתֹב, maka secara semula jadi kita perlu meletakkan "dan" di bawah ל untuk eufoni, kerana dua vokal "shva" pada permulaan perkataan sukar untuk disebut, dan kita akan mendapat bentuk לִכְתֹב ("likhtov" - untuk menulis).

Masa hadapan kata kerja biasa

Tegang masa depan kata kerja biasa dibentuk dengan berima dengan infinitif. Untuk tujuan ini, awalan (prefiks) digunakan. Awalan ini adalah sama untuk semua binyan dan hanya terdiri daripada konsonan yang mencirikan orang dan nombor tertentu:

א "alef" sepadan dengan orang pertama tunggal - "Saya"
נ "nun" jamak - "kami"
ת "tav" sepadan dengan kata ganti "kamu" dalam maskulin dan feminin, serta "kamu" dan "dia"
י "yud" - "dia", "mereka"

Apakah yang berlaku jika kita menambah salah satu konsonan ini pada batang כְּתֹב "siapa"? Mari kita mulakan, sebagai contoh, dengan orang kedua. Menyatukan תְ dan כְּתֹב, kita mendapat תְכְתֹב. Dua vokal "schwa" pada permulaan perkataan berbunyi hodoh, dan sama seperti dalam kes infinitif, kita menyuarakan konsonan pertama, i.e. awalan konsonan, dengan bunyi “dan”: תִכְתֹב “tikhtov”. Perkataan ini bermaksud "anda akan menulis." "Dia" ialah י, dan sekali lagi, menggantikan "shva" pertama dengan "dan" kita dapat: יִכְתֹב ("ichtov" - dia akan menulis/dia akan menulis). Kami - נ dengan batang כְּתֹב membentuk נִכְתֹב ("nikhtov" - kami akan menulis/akan menulis). Dalam bentuk orang pertama tunggal (“I”) א menerima vokal bukan “dan”, tetapi “e”, sehingga bentuk ini berbeza dengan jelas daripada bentuk orang ke-3 יִכְתֹב “dia akan menulis” walaupun dengan ucapan yang cepat. dan tidak begitu berhati-hati. Jadi, אֶכְתֹב ("ehtoʹv" - saya akan menulis). "Dia akan menulis" berbunyi תִכְתֹב "tikhtov", dan borang ini bertepatan dengan bentuk תִכְתֹב ("tikhtov" - anda akan menulis). Ini terpakai kepada semua binyan. Bentuk "kamu" (m.r.) dan "dia" pada masa hadapan adalah sama, ia hanya berbeza dalam konteks atau dengan penambahan: אַתָה תִכְתֹב ("ata tikhtov" - anda akan menulis), הִיא תִכְתֹב ("hi tikhtov" - dia akan menulis).

Bentuk konjugasi lain dalam bahasa Ibrani dibentuk menggunakan pengakhiran. “Anda akan menulis” dalam jantina feminin terbentuk daripada bentuk maskulin תִכְתֹב dengan menambahkan pengakhiran “dan” dan memendekkan batang - bukannya תִכְתֹבִי “tikhto vi”, תִכְתְבִי “tikhtevi” terbentuk. "schwa" kedua diucapkan, kerana diperoleh dengan memendekkan vokal “o” dan hendaklah selalu disebut sebagai “e” pendek.

Dalam bentuk jamaknya, “anda akan menulis” dibentuk dengan menambahkan pengakhiran “u” pada bentuk “anda akan menulis” - תִכְתְבוּ “tikhtevu”. Pengakhiran "u" telah dijumpai dalam bentuk lampau, dalam bentuk jamak kata kerja, ingat: כָּתְבוּ ("katvu" - mereka menulis). “Mereka akan menulis” dibentuk daripada bentuk “pada” - יִכְתֹב “ichtoʹv” dengan menambah pengakhiran yang sama “u” - יִכְתְבוּ “ichtev”.

Dalam moden bahasa pertuturan Tidak ada perbezaan antara maskulin dan feminin untuk bentuk "anda akan menulis" dan "mereka akan menulis," tetapi dalam bahasa Ibrani sastera terdapat bentuk feminin. Untuk tidak mengelirukan anda, kami tidak memberikan borang ini sebagai contoh.

Suasana imperatif

Ia dibentuk daripada bentuk kata masa hadapan orang kedua "anda" dan "anda" dengan menggugurkan awalan. Mari kita ambil bentuk תִכְתֹב ("tikhtov" - anda akan menulis) dan buang awalan "ti", kita mendapat כְּתֹב ("siapa" - tulis/tulis). Ini tidak lebih daripada asas masa hadapan dalam bentuk tulennya.

Dalam jantina feminin kita mengambil bentuk תִכְתְבִי "tikhtevi" dan sekali lagi menjatuhkan "ti", meninggalkan כְּתְבִי "ktevi". Oleh kerana bentuk ini sumbang - dua vokal "schwa" pada permulaan perkataan tidak boleh diterima, kami menambah kata bantu "dan": כִּתְבִי ("kitvi" - tulis zh.r.)

Bentuk jamak תִכְתְבוּ “tikhtevu” memberikan selepas menggugurkan “ti” dan menambah vokal “dan” כִּתְבוּ (“kitvu” - tulis).

Harus dikatakan bahawa dalam bahasa Ibrani moden anda paling kerap dapat mendengar bentuk masa depan sebagai mood imperatif: תִכְתֹב ("tikhtov" - tulis m.r.), תִכְתְבִי ("tikhtevi" - tulis j.r.), תִכְתְבוּ - ("tikhtevuְתְבוּ" menulis). Borang ini kedengaran kurang kategori, sesuatu seperti "tuliskannya, tuliskannya," tetapi borang כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - ini lebih kepada perintah.

Nama tindakan

Dan akhirnya, nama tindakan (penetapan proses) dalam פָּעַל dibentuk seperti berikut: di bawah konsonan pertama - "shva", di bawah yang kedua - "dan" dan akhiran feminin "a": כְּתִיבָה ("ktiva" - kitab suci), יְשִׁיבָה ("yeshiva" - duduk/bertemu), פְּתִיחָה ("burung" - pembukaan/pembukaan). Oleh itu, kami telah mempertimbangkan semua bentuk konjugasi verbal binyan פָּעַל.

Mari kita beralih sekarang ke seluruh binyans. Di sini segala-galanya akan menjadi lebih mudah, kerana kita sudah mengetahui prinsip konjugasi, yang, seperti yang dinyatakan, berlaku sama rata untuk semua binyan.

2. פִּעֵל “piel” (pekerja/guru kreatif)

Di sini, asas masa lampau, seperti yang jelas dari nama binyan, adalah bentuk dengan vokal "i" dan "e": דִבֵּר ("diber" bercakap), לִמֵד ("limed" - diajar) . Mari kita bandingkan asas masa lampau dengan asas kala sekarang. Vokal pertama "dan" bertukar kepada "a" dan membentuk bentuk: דַבֵּר "daber" dan לַמֵד "lamed." Batang yang sama digunakan untuk membentuk bentuk masa hadapan, infinitif dan imperatif. Oleh itu, terdapat satu pangkalan yang kurang di sini berbanding di פָּעַל. Dan akhirnya, nama tindakan mempunyai batang dengan vokal "dan" dan "u" dan akar yang tidak berubah, contohnya: דִבּוּר ("dibur" - perbualan/pertuturan), לִמוּד ("limud" - pembelajaran/pengajaran) . Jika anda mengingati tiga asas ini, anda boleh dengan mudah membentuk semua bentuk binyan פִּעֵל. Bagaimana?

masa lampau

Mari kita mulakan dengan masa lampau. “Dia bercakap” - דִבֵּר “diber”, “dia bercakap” - anda perlu menambah hujung feminin “a” dan memendekkan batang - דִבְּרָה “dibra”. “Mereka”, seperti yang anda rasa, ialah דִבְּרוּ “dibru”. Dua orang pertama dibentuk menggunakan pengakhiran dengan konsonan. “Saya bercakap” ialah pengakhiran תִי “ti” - דִבֵּרְתִי, namun, sebelum diakhiri dengan konsonan, bunyi “e” bertukar kepada “a” dan bentuk ini berbunyi דִבַּרְתִי “dibarti”. Begitu juga, “anda” - דִבַּרְתָ “dibarta”, dalam jantina feminin - דִבַּרְת “dibart”, “kami” - דִבַּרְנוּ “dibarnu”, “anda” - דִבַּרְת “dibart”. Anda melihat bahawa pengakhiran ini tidak berbeza dengan pengakhiran dalam binyan פָּעַל.

Masa kini

Dalam kata masa kini פִּעֵל, batang דַבֵּר digunakan dengan awalan kala sekarang. Dalam פָּעַל tiada awalan sedemikian, dalam פִּעֵל terdapat satu, dan ia terdapat dalam kebanyakan binyan. Ini ialah awalan מ (konsonan “m”). Mari kita ambil asas דַבֵּר "daber" dan tambah awalan מְ - kita mendapat מְדַבֵּר "medaber". Ia bermaksud "penutur", bentuk yang digunakan sebagai kala sekarang. Feminin - מְדַבֶּרֶת “medabaret”. מְדַבְּרִם “medabrim”, מְדַבְּרוֹת “medabrot” - jamak.

Infinitif, masa hadapan dan imperatif

Infinitif mempunyai batang דַבֵּר “daber” dan awalan לְ “le”, bunyinya - לְדַבֵּר ("ledaber" - untuk bercakap). Kala masa hadapan dibentuk untuk berima dengan infinitif, menggantikan awalan "le" dengan awalan yang sepadan dengan orang itu. תִדַבֵּר ("tidaber" - anda akan bercakap), יְדַבֵּר ("idaber" - dia akan bercakap), נְדַבֵּר ("nedaber" - kita akan bercakap), אֲדַבֵר ("idaber" - Saya akan bercakap). Dalam jantina feminin dalam orang ke-2, pengakhiran "dan" ialah תְדַבְּרִי ("tedabri" - anda akan bercakap (menyebut seorang wanita). תְדַבְּר ("tedaber" - dia akan bercakap), biar kami ingatkan anda, bertepatan dengan borang “anda akan bercakap” (m .р.).

Nama tindakan

Nama tindakan ialah דִבּוּר ("dibur" - perbualan). wujud borang tambahan nama tindakan פִּעֵל dengan vokal “a” - “a” dan akhiran feminin seperti קַבָּלָה (“kabala” - penerimaan), בַּקָשָׁה (“bakasha” - permintaan), tetapi ia tidak produktif dalam bahasa Ibrani moden, i.e. anda boleh mencari dalam kamus apa yang telah dibentuk selama berabad-abad, tetapi bentuk baru dibentuk mengikut model ini agak jarang. Bentuk "i"-"u", sebaliknya, sangat produktif dan merupakan corak biasa untuk binyan ini.

3. הִפְעִיל “hifil” (ketua)

masa lampau

Asas kala lampau ialah הִפְעִיל, contohnya: הִדְלִיק ("hidlik" - dia menyala), הִדְלִיקָה ("hidlik" - dia menyala), הִדְלִיקוּ ("hidlik" - mereka menyalakannya). “I lit” ialah pengakhiran תִי “ti”, tetapi bukannya הִדְלִיקְתִי “hidlikti” - הִדְלַקְתִי “hidlakti”. “You lit” - הִדְלַקְתָ “hidlakta”, “you lit” - הִדְלַקְתְ “hidlakt”, “we lit” - הִדְלַקְנוּ “hidlakna”, “you lit” - הְִקְדק.”

Masa kini

Asas masa kini ialah הַדְלִיק "hadlik". Daripada asas ini kata masa kini dibentuk dengan penambahan awalan מְ, contoh: מְהַדְלִיק. Walau bagaimanapun, ה awalan cenderung hilang selepas konsonan. Oleh itu, bukannya מְהַדְלִיק, ia ternyata מַדְלִיק ("madlik" - menyalakan). Dalam jantina feminin dalam binyan ini, pengakhiran “a” ialah מַדְלִיקָה “madlika”, מַדְלִיקִים “madlikim”, מַדְלִיקוֹת “madlikot” - jamak.

Infinitif dan masa hadapan

Untuk infinitif yang kita ada dalam הִפְעִיל asas yang sama seperti dalam kala sekarang, dan bunyinya לְהַדְלִיק ("lehadlik" - kepada cahaya). Dalam bentuk ini ה tidak hilang. Dalam kala masa hadapan, awalan "makan" ה dengan cara yang sama seperti awalan kala sekarang. Daripada bentuk אֲהַדְלִיק, אַדְלִיק dibentuk ("adlik" - Saya akan menyala), bukannya תְהַדְלִיק, תַדְלִיק terbentuk ("tadlik" - anda akan menyala). "Anda akan menyala" dalam jantina feminin תַדְלִיקִי "tadliki." “Dia akan menyala” - יַדְלִיק “yadlik”, “dia” - תַדְלִיק “tadlik”, “kami akan menyalakan” - נַדְלִיק “nadlik”, “anda akan menyalakan” - תַדְלִיקוּ dliku" -לְִיקוּ dliku" -לְִיקוּ dliku" -לְִיקוּ dliku" -לְִYA ".

Suasana imperatif

Suasana imperatif dibentuk dengan membuang awalan: הַדְלִיק (“hadlik” — menyalakan m.r.), הַדְלִיקִי (“hadlik” — menyalakan l.r.), הַדְלִיקוּ (“hadliq” cahaya). Bentuk-bentuk ini adalah kategorikal, dan dalam bahasa Ibrani sehari-hari anda boleh mendengar תַדְלִיק “tadlik”, תַדְלִיקִי “tadliki”, תַדְלִיקוּ “tadliku”.

Nama tindakan

Nama tindakan dalam הִפְעִיל mempunyai bentuk הַ־ְ־ָ־ָה - contoh: הַדְלָקָה ("hadlaka" - pencucuhan). Perhatikan keselarian bentuk פִּעֵל dan הִפְעִיל. Bandingkan kala lampau: dalam פִּעֵל bentuknya ialah דִבֵּר "diber", dalam הִפְעִיל - bentuk הִדְלִיק "hidlik". Kata masa kini dalam פִּעֵל ialah bentuk דַבֵּר “daber”, dan dalam הִפְעִיל ialah bentuk הַדְלִיק “hadlik” (menggantikan “i” pertama dengan “a”). Begitu juga dengan masa hadapan, imperatif dan infinitif. Dalam bentuk lampau sebelum berakhirnya dua orang pertama: דִבַּרְתִי “dibarti”, bukannya דִבֵּרְתִי “diberti” dan הִדְלַקְתִי “hidlakti”, bukannya הִדְלִיקה.

Binyan pasif

Kami melihat tiga binyan yang aktif. Sekarang mari kita beralih kepada yang pasif - נִפְעַל "niphʹal", פֻּעַל "pual", הֻפְעַל "hufʹal" dan הִתְפַּעֵל "hitpael" refleksif. Mula-mula, mari kita lihat bentuk binyan פֻּעַל. Ia mempunyai satu batang tunggal - פֻּעַל dan hanya (dalam bahasa Ibrani moden, menurut sekurang-kurangnya) tiga bentuk - masa lampau, masa kini dan masa hadapan. Mari kita ambil kata kerja דֻבַּר “dubar” (daripada לְדַבֵּר “ladaber” - untuk bercakap), yang bermaksud “dituturkan oleh seseorang/tentang sesuatu”.

דֻבַּר “dubar” ialah batang dan pada masa yang sama bentuk tunggal orang ketiga maskulin: זֶה כְּבָר דַבֵּר ("ze kvar dubar" - ini (mengenai ini) telah dikatakan). הִיא דֻבְּרָה ("hai dubra" - dikatakan tentang dia), "anda" - דֻבַּרְתָ "dubarta". Dalam kala sekarang terdapat batang dan awalan yang sama מְ, contoh: מְדֻבָּר ("medubar" - mereka katakan).

Pada masa hadapan terdapat bentuk: אֲדֻבָּר ("adubar" - tentang saya akan dibicarakan), יְדֻבָּר ("idubar" - akan dibicarakan tentang dia), תְדֻבָּר ("tedubar" - tentang dia), נduְדֻבָּר ("idubar") ́р" - tentang kami), תְדֻבְּרוּ ("tedubru" - tentang anda (anda akan dibincangkan) dan יְדֻבְּרוּ ("idubru" - tentang mereka (mereka akan dibincangkan). Tiada bentuk lain dalam פֻּעַל.

הֻפְעַל “hufal” juga mempunyai hanya satu batang tunggal הֻפְעַל dan tiga kala, i.e. keselarian antara פֻּעַל dan הֻפְעַל berterusan dalam pasif mereka. Contohnya, הֻדְלַק (“hudlak” - dinyalakan), dalam jantina feminin - הֻדְלְקָה ("hudleka" - lit), dalam bentuk jamak - הֻדְלְקוּ "hudleku", dsb.

Dalam tegang sekarang kita menambah מְ pada asas הֻדְלַק dan selepas meninggalkan ה, seperti sebelum ini, kita mendapat - מֻדְלָק ("mudlak" - lit), מֻדְלֶקֶת “mudleket”, מֻדְלָקִים “ֹדְלָקִים “ֻדְלָק (“mudlak” - lit), מֻדְלֶקֶת “mudleket”, מֻדְלָקִים “ְָודק” .

Pada masa hadapan, sewajarnya, selepas pemergian ה, ternyata תֻדְלַק ("tudlak" - anda akan dinyalakan), תֻדְלְקִי "tudleki" - dalam jantina feminin, יֻדְלַק ("yudlak" - ia akan dinyalakan), תֻדק ("di sana varnis" - ia akan dinyalakan) , יֻדְלְקוּ ("yudlekuʁ" - mereka akan dinyalakan). Dapat dilihat bahawa prinsip konjugasi bentuk-bentuk ini agak mudah.

Binyan נִפְעַל “niphʹal.” Dia mempunyai semua enam borang dan dua pelbagai asas. Batang kala lampau: נִפְעַל “nipʹal”. Contohnya: נִכְתַב ("nikhtav" - telah ditulis), נִכְתְבָה ("nikhteva" - ia telah ditulis), נִכְתְבוּ ("nikhtevu" - ia telah ditulis). Batang mempunyai bunyi yang sama dalam kala sekarang: נִכְתָב “nikhtav”. Tegasnya, נִכְתַב dalam kala lampau dilambangkan dengan huruf “a” pendek, dan pada kala sekarang dengan “a” panjang, tetapi dalam sebutan moden perbezaan antara kedua-dua bentuk dipadamkan.

Asas konjugasi masa hadapan, imperatif dan infinitif adalah berbeza sama sekali dan mempunyai bentuk הִפָּעֵל "hipael", iaitu, ia berbeza dengan ketara daripada נִפְעַל "niphal". Kata infinitif bagi kata dasar כּתב berbunyi לְהִכָּתֵב (“lehikateʹv” - untuk menulis). Dalam bentuk masa hadapan, ה ialah “dimakan” dan bentuk אֶכָּתֵב “ekateʹv”, תִכָּתֵב “tikatʁv”, יִכָּתֵב “ikatʹev”, dsb.

Adakah anda suka bahasa Ibrani dan telah mempelajarinya selama beberapa hari? Dah habis ulpan atau belajar dengan cikgu? Mungkin anda pernah berlatih berkomunikasi dengan penutur asli? Tetapi anda masih takut bahawa anda membuat kesilapan yang dibuat oleh penutur Rusia apabila menggunakan kata kerja Ibrani. Uji diri sendiri!

Kata kerja Ibrani - kesilapan yang dilakukan oleh penutur Rusia apabila menggunakan kata kerja Ibrani

Bahagian 3 disiarkan hari ini saya memanggil bahagian ini "kata kerja Ibrani dan apa yang berkaitan dengannya." Setiap pelajar kedua melakukan kesilapan ini semasa menyiapkan tugasan. Dan mereka diterima oleh majoriti penutur bahasa Rusia apabila mereka datang kepada saya bukan sepenuhnya dari awal, tetapi dengan sedikit pengetahuan bahasa Ibrani.

1. Peraturan MINERAL מינרל untuk membaca vokal SHVA ְ

Kita semua terbiasa dengan fakta bahawa vokal jahitan, sebagai peraturan, tidak boleh dibaca. Walau bagaimanapun, dalam kata nama lisan, binyan Paal pada permulaan perkataan dalam kombinasi dengan huruf מ,י, נ,ר,ל - baca shvaSentiasa seperti [uh].

מ [saya]
י [e]
נ [ne]
ר [semula]
ל [le]

Sebagai contoh:

jualan [ meh hirA] מְ כירה;
tempat duduk [ e shiva] יְ שיבה;
memandu [ tidak-igA] נְ היגה;
senarai [ semula shimA] רְ שימה;
belajar [ le pertengahanA] לְ מידה

2. Terjemahan ke dalam bahasa Ibrani bagi preposisi Rusia "NA" verbatim

Kata depan על diterjemahkan sebagai tentang (sesuatu), pada (permukaan sesuatu), di atas (sesuatu). Tetapi ia tidak diterjemahkan secara literal daripada bahasa Rusia setiap kali kita mendengar "na".

Mari lihat contoh:

Saya akan pergi bekerja - ya.

Dalam versi Rusia kita mendengar kata depan "di", tetapi kita menterjemah (kata depan arah) ל.

Saya sedang bercuti - ya.

Di sini sekali lagi kita mendengar "pada", tetapi tidak dalam makna - di permukaan. Oleh itu, dalam dalam kes ini preposisi ב digunakan, menerangkan keadaan statik di suatu tempat.

Seperti yang telah anda perhatikan, apabila diterjemahkan ke dalam bahasa Ibrani, makna beberapa perkataan, khususnya preposisi, berubah. Untuk mengelakkan kesilapan, cuba untuk tidak menghantar terjemahan literal daripada bahasa Rusia.

Adalah penting untuk memahami hubungan preposisi dengan perkataan berikut dan menterjemah bukan perkataan itu sendiri, tetapi hubungannya (sambungan). Ini mungkin sebabnya preposisi dalam bahasa Ibrani dipanggil perkataan perhubungan מלות-יחס

3. Rumah, rumah, rumah dalam bahasa Ibrani

Mari kita lihat tiga ungkapan yang terdapat dalam pertuturan setiap hari. Mereka diperlukan berkaitan dengan kata kerja pergerakan - pergi, pergi, datang, tiba.

Frasa ini popular dan agak mudah, tetapi pada masa yang sama ia sering keliru. Apa yang perlu anda lakukan hanyalah ingat:

di rumah (statik) - בבית ;
rumah (dinamik) - הביתה
ke rumah (dinamik) - לבית

4. Bagaimana untuk tidak mengelirukan את(et)/ את(at)?

Dalam kes pertamaאת ialah kata depan dan dibaca sebagai [et]. Dalam ayat, [et] biasanya datang sejurus selepas kata kerja dan menunjukkan sambungan dengan perkataan seterusnya. Sebagai peraturan, [et] bertindak sebagai kes akusatif.

Dalam kes kedua, את [at] diterjemahkan sebagaiawak perempuan. [At] biasanya didahulukan dalam ayat, bertindak sebagai subjek.
Sebagai contoh:

Adakah anda telah membaca buku ini? — ?את קראת את הספר הזה

Dan lain-lain Catatan: Dalam contoh ini, anda boleh meninggalkan subjek. Lihat perkara 9.

5. Sakit kepala apabila mengambil binyan pasif. Bagaimana anda boleh memahami mereka?!!

Salah satu masalah utama apabila menterjemah dari Rusia ke Ibrani timbul apabila menggunakan suara pasif. Pembinaan tatabahasa ini membingungkan hampir semua orang. Pertama, kita perlu memahami apa itu suara pasif dan aktif.

Suara aktif menunjukkan seseorang yang melakukan beberapa tindakan pada objek, Sebagai contoh:

Masha menulis surat - משה כותבת מכתב .

Suara pasif, berbeza dengan suara aktif, menunjukkan objek atau orang yang mengalami tindakan itu, contohnya:

Surat itu ditulis (iaitu, bukan dia yang menulis, tetapi ia ditulis) - המכתב נכתב .

Binyan yang digunakan untuk menyatakan suara pasif dalam bahasa Ibrani ialah Nif'al, P'al, dan Uf'al. Walau bagaimanapun, selalunya selepas itu analisis penuh tatabahasa ini menyebabkan beberapa kekeliruan dan ketakutan untuk menterjemah secara salah. Lebih-lebih lagi dalam kalangan mereka yang baru berjinak-jinak dengan bahasa tersebut.

Nasihat saya kepada anda adalah cuba mengelakkan pasif. Terjemahkan semua ayat ke dalam tindakan aktif sehingga anda mendapat keyakinan dalam bahasa Ibrani yang dituturkan. Percayalah, ucapan anda tidak akan menjadi miskin jika anda hanya menggunakan binyan yang aktif.

Lebih-lebih lagi, ramai warga Israel boleh dikatakan tidak menggunakan suara pasif. Saya pasti bahawa apabila anda mula bercakap Ibrani dengan fasih dan ingin memahami pasif, ia akan kelihatan tidak berbahaya kepada anda.

6. Susunan perkataan yang salah dalam bahasa Ibrani

Senarai kesilapan dalam bahasa Ibrani juga ditambah dengan susunan perkataan yang salah. Untuk analisis yang lebih tepat, kami akan membahagikan perkara ini kepada dua subkumpulan:

1. Susunan perkataan dalam frasa kata nama dan kata sifat:

kata adjektif + kata nama = Cikgu yang baik(varian Rusia);
kata nama + kata sifat = guru yang baik המורה טוב — (versi Ibrani);

2. Susunan perkataan dalam frasa kata kerja dengan bentuk kata depan kata ganti:

kata ganti dalam bahasa Rusia, seperti kata nama, mempunyai sifat diubah. Tiada pilihan sedemikian dalam bahasa Ibrani.

Untuk menukar bentuk kes kata ganti nama, preposisi datang untuk menyelamatkan. Konjugasi preposisi + kata ganti, dengan analogi dengan bahasa Rusia, saya ingin meletakkan di tempat pertama dalam ayat. Tetapi ini tidak berlaku.

Dalam bahasa Ibrani, bentuk konjugat: preposisi + kata ganti datang sejurus selepas kata kerja yang dirujuknya, sebagai contoh:

Patutkah saya beritahu awak? (varian Rusia).

Beritahu awak? (versi Ibrani). - Bagaimana pula?

By the way, untuk pemahaman yang lebih baik dan lebih banyak latihan, saya membangunkan program "Pembina Frasa", yang boleh anda temui di laman web sekolah "Ivrika". Program ini akan membantu anda mengamalkan susunan perkataan dalam bahasa Ibrani sehingga ia menjadi automatik.

7. Bacaan huruf י [yud] yang salah dalam awalan masa hadapan

Bagi kebanyakan orang, ini hampir menjadi kebiasaan.
י bukan bunyi vokal [dan].
י - bunyi konsonan pendek [th].
Agar י benar-benar disebut sebagai vokal [dan] ia memerlukan vokal hirik. Contohnya, seperti dalam perkataan: Inna - אינה.

8. Sebutan [ל]

Salah satu kesilapan yang paling biasa dalam bahasa Ibrani yang dituturkan, dan bukan hanya di kalangan pemula, adalah sebutan huruf ל lamed.

ל dilembutkan oleh hampir semua perkara, bermula dengan perkataan לא - “tidak”, berakhir dengan preposisi -ל. Bunyi ל dalam bahasa Ibrani tidak lembut atau keras pada masa yang sama. Oleh itu, tidak mungkin untuk menulisnya dengan betul dalam transkripsi Rusia.

Cuba sebutkan sesuatu antara keras dan lembut [l]. Pilihan lain sebutan yang betul: Cuba sebut vokal lembut tanpa melembutkan konsonan yang mendahuluinya. Contohnya, dalam perkataan: ללמוד.

9. Menggunakan kata ganti nama diri pada masa hadapan dan kala lampau

Perkara ini bukanlah kesilapan itu sendiri, tetapi ia menimbulkan banyak persoalan. Untuk mengelakkan kekeliruan, saya cadangkan anda juga menyelesaikannya.

Bilakah kita mempunyai hak untuk menghilangkan kata ganti nama diri?
Adakah ini terpakai pada setiap masa?
Bolehkah semua kata ganti nama digugurkan atau beberapa, dsb.

Jawapannya sangat mudah. Anda perlu ingat itu kata ganti nama diri orang pertama dan kedua: Iאני , Kamiאנחנו , awakאת/אתה , awakאתם/אתן boleh ditinggalkan pada masa lalu dan masa hadapan. Jika anda masih takut keliru, gunakan sahaja kata ganti nama diri. Kemudian anda pasti tidak akan membuat kesilapan.

Sebagai contoh:

(את) קראת את הספר הזה? -Adakah anda membaca buku ini?

10. Bagaimana untuk tidak mengelirukan preposisi arah - ל Dan אל ?

Kata depan -ל digunakan dalam kombinasi dengan kata nama, Sebagai contoh:

saya datang V Moscow. — אני נוסע למוסקבה

saya datang Kepada kepada kawan. — אני נוסע לחבר

saya datang Kepada mak. — אני נוסע לאמא

Preposisi אל digunakan bersama-sama dengan kata ganti nama, Sebagai contoh:

saya datang Kepada awak. — אני נוסע אליך

saya datang Kepada dia. — אני נוסע אליה

Kami telah menyemak 20 kesilapan TOP dalam kalangan pemula dan mereka yang sudah mengamalkan bahasa Ibrani. Saya percaya bahawa dengan membaca bahan ini dengan teliti, anda berisiko mengucapkan selamat tinggal kepada ketakutan melakukan salah satu kesilapan yang disenaraikan di atas sekali dan untuk semua. Lagipun, anda lihat, pada hakikatnya semuanya tidak begitu rumit.

Jika, selepas membaca artikel itu, anda menyedari bahawa pengetahuan anda tentang topik kata kerja Ibrani masih jauh dari ideal, saya cadangkan anda mengikuti kursus Sprint dan Marathon mengenai kata kerja Ibrani dari sekolah Ibrani dalam talian "Ivrika".

Hari ini, ini adalah satu-satunya kursus dalam talian yang lengkap dan praktikal bagi kata kerja Ibrani untuk membaca dan berkomunikasi.

Apakah kesilapan yang telah dilakukan oleh penutur Rusia apabila menggunakan kata kerja Ibrani? Tulis dalam komen, kami akan memikirkannya bersama-sama!

Siarkan semula artikel dan sukakannya! Dan jumpa lagi di udara! Selamat Ibrani kepada anda! Semoga berjaya!

— sistem binyan lisan. Biasanya, binyan menyebabkan kesukaran yang paling besar dalam persepsi dan walaupun dengan nama mereka sendiri, mereka menakutkan mereka yang mula belajar bahasa Ibrani. Walau bagaimanapun, dalam perkara ini, seperti yang lain, semuanya bergantung pada pendekatan. Anda boleh melihat binyan dari perspektif sedemikian apabila mereka mewakili sistem, harmoni dan cantik dengan cara tersendiri. Ini akan membolehkan anda melihat ke dalam intipati kata kerja Ibrani dan memahami sistem bentuk kata kerja dalam permainan warna, dan tidak menderita, memacu skema yang beku dan tidak bermaya ke dalam kepala anda.

Perbezaan antara kata kerja Rusia dan Ibrani

Pertama sekali, mari kita tanya diri kita sendiri: apakah hubungan semantik yang wujud antara binyan yang berbeza, apakah maksud fakta bahawa dalam bahasa Ibrani, bukannya satu bentuk kata kerja, tujuh digunakan? Untuk melakukan ini, kami perhatikan bahawa terdapat analogi tertentu antara sistem binyan Yahudi dan kata kerja awalan Rusia.

Pertimbangkan, sebagai contoh, kata kerja "berlari." Anda boleh melampirkan keseluruhan siri awalan padanya dan kami mendapat: "lari, lari, lari, lari masuk, lari ke atas." Setiap daripada mereka adalah kata kerja bebas sepenuhnya - ia mempunyai kala lampau, masa kini dan masa hadapan, infinitif, dan mood imperatif. Walau bagaimanapun, jelas bahawa baris kata kerja selari ini disambungkan antara satu sama lain dengan cara tertentu, dan hubungan ini ditentukan dengan tepat oleh makna awalan.

Begitu juga, dalam bahasa Ibrani terdapat binyan asli tertentu, dan yang lain adalah variasi pada tema asal ini dengan penambahan semantik tertentu. Dalam setiap binyan, akar kata membentuk kata kerja bebas sepenuhnya, siri bentuk selari yang dihubungkan dengan cara tertentu dalam makna. Di sinilah analogi antara kata kerja awalan Rusia dan binyan Ibrani berakhir, kerana kata kerja awalan sering memberikan variasi makna mengikut hubungan ruang dan masa antara tindakan, dan binyan Ibrani menyampaikan warna semantik yang lain. Yang mana sebenarnya? Inilah yang akan kita lakukan secara terperinci dalam pelajaran ini.

Hubungan antara manusia dan pekerjaan

Tetapi pertama-tama, mari kita menjauhkan diri daripada tatabahasa dan bercakap tentang topik yang kelihatan tidak berkaitan sama sekali. Apakah hubungan yang wujud antara seseorang dan pekerjaan yang diceburinya, serta antara orang dalam masyarakat, bergantung pada sikap mereka terhadap kerja yang dilakukan? Ini mungkin sikap neutral seseorang terhadap tindakan yang dilakukan, boleh dikatakan, aspek teknologi kerja. Mari kita panggil orang sedemikian sebagai "pekerja." "Pekerja" berurusan dengan "bahan", tenaganya dipindahkan ke "bahan buruh". Jadi, "pekerja" dan "bahan"nya.

Mengikut definisi kami, "pekerja" adalah "hanya seorang penghibur", tanpa sebarang emosi, tanpa sebarang sikap yang diilhamkan terhadap kerja yang dilakukan. Jika seseorang mendekati kerja secara kreatif, cuba memperbaiki proses, mengembangkan skop aplikasi, dan melaksanakannya dengan cara yang paling lengkap dan terperinci, maka kami akan memanggil orang tersebut sebagai "pekerja kreatif." Terdapat tiga pilihan untuk pendekatan kreatif:

Melibatkan orang lain dalam aktiviti ini, membantu mereka menguasainya, mengajar (“guru”)
Memperluas aplikasi tindakan, mencapai dengan bantuan tindakan yang diberikan hasil yang berguna, pelaksanaan proses (“pelaksana”)
Penyerahan maksimum proses, pelaksanaan di mana kemungkinan tindakan habis hingga akhir (“pembangun”)

Siapa yang dipengaruhi oleh "pekerja kreatif"? Pada bidang aktiviti tertentu, tujuan kerjanya adalah untuk mengembangkan bidang aktiviti ini, skop aplikasi proses yang berkenaan, untuk memperbaiki pelaksanaannya. Jelaslah bahawa bidang aktiviti guru adalah pelajar. Jadi, kami mempunyai pasangan - "pekerja kreatif" dan "bidang aktiviti".

Sekarang mari kita bayangkan bahawa seseorang ingin mencapai hasil kerja tanpa melakukan usaha langsung, atau lebih tepat lagi, tanpa berkomunikasi dengan "bahan kerja." Untuk melakukan ini, dia mesti memaksa pemain lain bekerja untuknya. Kami akan memanggil orang sedemikian "bos". "Bos" melakukan kerja dengan tangan orang lain, dengan "bahan"nya, i.e. "bidang penggunaan kuasa" adalah "bawahan". Jika kita bercakap tentang hubungan antara "bos" dan "bahan buruh," maka di sini jarak antara "lelaki" dan "bahan buruh" ternyata jauh lebih besar daripada pasangan pertama. Di sana kami mempunyai "pekerja" dan "bahan" yang mana "pekerja" bekerja secara langsung, dia merasakannya, "bahan" itu dipenuhi tenaga untuknya dan membangkitkan sikap emosi. Di sini, "bos" dan "bahan" terpisah antara satu sama lain, baginya ia adalah sejenis abstraksi, dia tidak melihatnya secara peribadi, dia hanya memberi perintah untuk mengubah "bahan" menjadi "hasil kerja" dengan cara tertentu. Kami akan memanggil "bahan" sedemikian, yang dirasakan dengan fikiran yang dingin, "bahan mentah". Jadi, kami telah melihat hubungan antara "pekerja" dan "bahan" di satu pihak, dan "bos" dan "bahan mentah" di pihak yang lain.

Di samping itu, satu lagi kategori boleh dibezakan. Apabila kita bercakap tentang "pekerja kreatif", kita tidak menyatakan sama ada orang ini berminat dengan hasil kerja yang dilakukannya, atau sama ada dia melakukan kerja ini "kerana cintakan seni." Terdapat dua pilihan di sini:

Seorang yang melakukan kerja demi pekerjaan
Seseorang yang, sebagai tambahan kepada pendekatan kreatif, juga berminat dengan hasil segera, i.e. apa yang dia buat, dia buat untuk dirinya sendiri. Kami akan memanggil orang sedemikian sebagai "individu kreatif"

Semua ini ditunjukkan dalam jadual:

Dalam jadual ini, tujuh item yang diterangkan disusun dalam tiga lajur. Yang pertama termasuk "pekerja" dan "bahannya". Di bahagian kedua terdapat "pekerja kreatif (guru)", "bidang aktiviti (pelajar)" dan di bahagian bawah - "individu kreatif". Lajur ketiga ialah "bos" dan "orang bawahannya" (atau "bahan mentah").

Pada dasarnya, skim ini menyatakan semua kemungkinan jenis hubungan seseorang untuk bekerja dan orang antara satu sama lain, bergantung pada penyertaan dalam proses buruh, jika, tentu saja, mereka dilihat dalam garis besar umum, tanpa pergi ke butiran khusus. Jika kita melihat dengan teliti susunan kategori ini, kita akan dapati struktur yang mengikut sistem Binan. Setiap negeri ini sepadan dengan binyan Ibrani tertentu, iaitu:

“Pekerja” tidak lebih daripada פָּעַל “paal”
“Material” karyanya ialah נִפְעַל “nifil”
“Pekerja kreatif, cikgu” - פִּעֵל “piel”
“Pelajar” atau “bidang aktiviti” - פֻּעַל “poʹal”
“Individu kreatif” - הִתְפַּעֵל “hitpael”
“Ketua” - הִפְעִיל “hifil”
“Bawahan” atau “bahan mentah buruh” - הֻפְעַל “hufal”

Ini adalah gambar rajah yang sangat harmoni dan jelas yang menyampaikan sikap seseorang terhadap aktiviti. Dan jika kita ingat bahawa kata kerja adalah sebutan aktiviti, proses buruh, maka jelas bahawa sistem Yahudi Binyan menyampaikan sifat-sifat yang paling asas dari pelaksanaan idea tindakan dalam masyarakat manusia.

Binyan aktif dan pasif

Tidak rawak setiap binyan (dan, dengan itu, bilangan mereka), persempadanan yang jelas tentang tempat yang mereka duduki sistem biasa menjadi jelas terutamanya dalam pendekatan berikut. Tujuh binyan dibahagikan kepada dua kategori:

Aktif, yang bercakap tentang aktiviti subjek, bahawa dia sendiri terlibat dalam beberapa jenis tindakan.
pasif, menyampaikan objek tertentu, objek, bahan tindakan, bidang aktiviti, dsb.

Jelas sekali bahawa פָּעַל “paal” (pekerja), פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif) dan הִפְעִיל “hifiel” (bos) adalah binyanim aktif dan, pada dasarnya, הִתְפַּעֵל “hitpael” yang sama tergolong dalam kategori individu (kreatif) yang sama - dia juga aktif, tetapi hanya untuk kepentingannya sendiri. Tetapi נִפְעַל “nif'al” (bahan), פֻּעַל “pual” (bidang aktiviti) dan הֻפְעַל “huf’al” (subordinat, bahan mentah) - sudah pasti menyampaikan objek tindakan dan bersifat pasif. Oleh itu, empat binyan aktif, seolah-olah, mentakrifkan kekisi kristal bagi keseluruhan sistem binyan, kerana binyan pasif dilekatkan pada binyan aktif yang sepadan. Oleh itu, jika kita mendapati hubungan yang ketat antara empat binyan aktif, maka kita akan membenarkan keseluruhan sistem secara keseluruhan.

Hubungan antara empat binyan aktif

Perhatikan bahawa setiap karya mempunyai dua aspek:

Proses buruh, tindakan itu sendiri
Hasil kerja, tujuan tindakan ini dilakukan

Dalam proses buruh, seseorang mungkin berminat atau tidak peduli dengan tindakan itu sendiri, proses buruh, atau pengagihan hasilnya. Mari kita secara konvensional menyatakan minat yang dinyatakan dengan jelas sebagai 1, dan tidak dinyatakan dalam apa-apa cara sebagai 0. Oleh itu, kita mempunyai empat kombinasi berbeza dalam pendekatan:

minat dalam tindakan
minat untuk mengagihkan hasil sesuatu tindakan
tidak berminat pada salah satu atau yang lain
minat pada satu dan tidak minat pada yang lain

Setiap gabungan ini sepadan dengan salah satu binyan aktif kami:

פָּעַל "paal" (pekerja)

Tidak berminat dengan aksi atau hasilnya, dia hanya buat kerja (0/0). Semantik binyan פָּעַל sendiri tidak menekankan minat ini. Seseorang yang melihat sesuatu, melihat sesuatu, menulis sesuatu, mungkin berminat dengan ini, namun, dalam binyan פָּעַל itu sendiri ini tidak dinyatakan dalam apa-apa cara melalui tatabahasa.

פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif, guru)

Ini tidak diragukan lagi minat dalam tindakan, kerana kita bercakap tentang pendekatan kreatif, tetapi pada masa yang sama sikap untuk mengagihkan hasilnya sama sekali tidak peduli (1/0). Kami telah mengatakan bahawa ini adalah sejenis pendekatan idealistik kepada aktiviti.

הִתְפַּעֵל “hitpael” (individu kreatif)

Tetapi הִתְפַּעֵל adalah kepentingan kedua-dua dalam tindakan dan dalam mengagihkan keputusannya (1/1).

הִפְעִיל “hifiel” (ketua)

Bagi הִפְעִיל, jelas bahawa terdapat minat terhadap hasilnya, tetapi bos tidak berminat dengan tindakan itu sendiri. Dia tidak sepatutnya terlibat dalam proses pelaksanaan, dia hanya perlu hasil selesai (0/1).

Skim (proses/hasil)

Kajian amali sistem binyan

Aktif

Dapat dilihat bahawa פָּעַל "paal" (pekerja) adalah idea awal, ia "menetapkan nada" untuk semua kata kerja Ibrani sistem, dan binyan yang tinggal adalah nada yang pelik, mewakili pengenaan beberapa warna semantik tambahan pada idea itu. פָּעַל. Apakah warna ini dan bagaimana untuk menterjemahkan akar tertentu ini dengan betul yang diletakkan dalam binyan tertentu?

Mari kita bandingkan dahulu פָּעַל “paal” (pekerja) dan הִפְעִיל “hifiel” (bos), memandangkan perbezaan di antara mereka amat hebat. Mereka adalah polar dan lebih mudah untuk bermula dengan mereka. Jadi, "pekerja" dan "bos". Katakan kita bermaksud "duduk" dalam פָּעַל, dalam הִפְעִיל ia bermaksud: "untuk membuat seseorang duduk/membuat seseorang duduk/menggalakkan seseorang untuk duduk." Dalam bahasa Rusia, tentu saja, ini sepadan dengan kata kerja "menanam." Dan jika kita memilih makna "berdiri" sebagai פָּעַל, maka dalam הִפְעִיל kita mendapat: "untuk memaksa untuk berdiri/mendorong untuk berdiri," i.e. "letak". Contoh yang serupa: makna "makan/makan" dalam פָּעַל akan bertukar menjadi הִפְעִיל makna "memberi makan", i.e. "untuk menggalakkan seseorang makan."

Cara terbaik untuk menterjemah הִפְעִיל adalah dengan mengambil פָּעַל akar yang sepadan, menambah perkataan "force" atau "induce", dan kemudian fikirkan cara untuk menterjemah gabungan ini ke dalam bahasa Rusia: adakah terdapat satu kata kerja untuk ini, atau adakah anda perlu menggunakan frasa yang betul-betul sama atau sedikit berbeza . Untuk contoh di atas, kami mempunyai satu perkataan, walaupun perbandingan kata kerja "makan" dan "makan" menunjukkan bahawa perubahan akar mungkin berlaku di sini.

Sekarang mari kita ambil kata kerja כָּתַב ("katav" - untuk menulis) dalam פָּעַל, ia sepadan dalam הִפְעִיל dengan bentuk הִכְתִּיב "hihtiv", yang bermaksud "untuk menggalakkan untuk menulis." Kamus memberikan makna kata kerja ini "dikte". Mengimlak tidak lebih daripada menggalakkan seseorang menulis.

Kata kerja רָקַד “rakad” bermaksud “menari”, הִרְקִיד “hirkid” - “untuk membuat seseorang menari/membuat seseorang menari.” פָּגַשׁ “pagash” - “untuk bertemu”, הִפְגִישׁ “hifgish” - “untuk mengatur mesyuarat”. Dalam setiap kes tertentu, kami membentuk sepasang "paksa untuk melakukan" ("paksa untuk menulis", "paksa untuk menari", "paksa untuk bertemu"), dan kemudian memutuskan cara untuk menyampaikan ini dengan cara yang paling semula jadi dalam bahasa Rusia .

Kami meneliti kes apabila tindakan הִפְעִיל meluas ke objek, yang seterusnya, adalah subjek tindakan פָּעַל. Memang boleh paksa seseorang menari yang mampu menari sendiri. Oleh itu, dalam פָּעַל - dia adalah subjek, dia menari (רָקַד), dan dalam הִפְעִיל - dia adalah objek, dia dipaksa untuk menari (הִרְקִיד). Dalam kes ini, jelas bahawa kita mempunyai pasangan di sini - "bos" dan "bawahan". Bos memberi arahan, orang bawahan menjalankan tindakan. tindakan apa? Yang sama yang sepadan dengan פָּעַל bagi akar yang diberikan. Dari הִרְקִיד kami mengekstrak akar (רקד), yang dalam פָּעַל bermaksud "menari." הִרְקִיד - “bos”, רָקַד - “bawahan”.

Dan apakah yang akan berlaku jika tindakan הִפְעִיל dilanjutkan untuk melaksanakan prosedur tertentu. "Menampal" - pada dasarnya, lakukan prosedur yang sama, tetapi dengan matlamat untuk mencapai kesan tambahan: "menampal bilik dengan kertas dinding", i.e. tindakan "menampal" ternyata lebih kaya daripada "melekat". Sebagai tambahan kepada prosedur "pelekatan" itu sendiri, terdapat juga tujuan untuk tindakan ini. Kesesuaian tindakan ini sangat tipikal untuk binyan פִּעֵל "piel" (pekerja kreatif, guru) dalam varian makna yang kami panggil "realis". Seorang pekerja kreatif mengembangkan skop aktivitinya dan menggunakan tindakan פָּעַל untuk mencapai beberapa matlamat tambahan.

Mari kita ambil, sebagai contoh, יָשַׁב ("yashav" - duduk), yang juga bermaksud "hidup", i.e. untuk sentiasa, "duduk" di sesuatu tempat. Dalam פִּעֵל kata kerja יִשֵׁב “isheʹv” bermaksud “menghuni bumi/mendudukinya.” Kami melihat bahawa wilayah ini atau itu menjadi tempat kediaman dan terlibat dalam tindakan dalam kapasiti ini. Atau, sebagai contoh, dalam פָּעַל kata kerja חָשַׁב “khashav” bermaksud “berfikir”, dalam פִּעֵל ia berbunyi: חִשֵׁב “khishav” - “untuk mengira/mengira”, i.e. terdapat objek tertentu yang menjadi sfera tindakan berfikir (seolah-olah, tempat dalam erti kata kiasan). Ini sepadan dengan perkataan Rusia untuk "menimbang" atau "untuk mengira/mengira."

Pilihan terjemahan ketiga פִּעֵל ialah prestasi satu atau tindakan lain dengan cara yang paling lengkap dan sempurna, dalam bentuk yang diperluaskan. Dalam erti kata lain, kita bercakap di sini tentang kelesuan peluang potensi yang wujud tindakan ini. Kami memanggil aspek kreatif ini "pembangun." Sebagai contoh, שָׁלַח “shalakh” (פָּעַל) bermaksud “menghantar”, tetapi שִׁלֵח “shileh” (פִּעֵל) bermaksud “mengambil jalan/menghantar/menghantar”. Di sini kita melihat tindakan dibawa ke bentuk yang paling maju. Satu lagi contoh yang telah menjadi klasik: שָׁבַר “shavar” - “untuk memecahkan”, mengambil dan memecahkan suatu tempat di satu tempat, שִׁבֵּר “shiber” - “untuk memecahkan/menghancurkan menjadi kepingan”, i.e. membawa tindakan pecah kepada kesimpulan logiknya.

Akhirnya mari kita pertimbangkan yang keempat binyan aktif - הִתְפַּעֵל “hitpael” (individu kreatif). Ia biasanya dipanggil binyan timbal balik, yang bermaksud bahawa tindakan yang dilakukan oleh seseorang ke atas dirinya, seolah-olah, kembali kepada orang yang melakukannya. Subjek tindakan itu sendiri adalah objeknya. Bandingkan: "untuk mencukur (seseorang)" dan "untuk mencukur (diri sendiri)." Kata kerja Ibrani “mencukur” - הִתְגַלַח "hitgalah" dalam binyan הִתְפַּעֵל mengatakan bahawa seseorang bertindak dan menjadi objek tindakan ini - tindakan pada diri sendiri.

Begitu juga: הִתְלַבֵּשׁ “hitlabesh” - “untuk berpakaian/berpakaian diri sendiri”, הִתְרַחֵץ “hitrahets” - “untuk membasuh/mencuci diri”. Dalam erti kata yang lebih umum, kita boleh mengatakan bahawa tindakan הִתְפַּעֵל dilakukan untuk diri sendiri, demi kepentingan diri sendiri, seperti yang kita panggil sebagai "individu kreatif." Kes istimewa ini adalah tindakan yang dilanjutkan kepada diri sendiri. Contohnya, הִתְלַמֵד “dipukul” - “belajar”. Di sini kita boleh bercakap tentang pendidikan diri atau fakta bahawa seseorang sedang belajar di suatu tempat. לוֹמֵד "lomed" - ia hanya duduk dan belajar, mungkin di bawah tekanan, mungkin tidak, tidak ada yang seperti itu ditunjukkan dalam perkataan לוֹמֵד, tetapi perkataan מִתְלַמֵד "mitlamed" menekankan dengan tepat fakta bahawa seseorang melakukan ini secara sedar, memahami minat anda. Ini adalah kekhususan הִתְפַּעֵל - kesedaran minat.

Jika kita bercakap tentang objek tidak bernyawa, maka dalam binyan הִתְפַּעֵל ia seolah-olah bernyawa, kita menganggap secara metamorfik bahawa ia mempunyai kepentingannya sendiri, matlamatnya sendiri, dan kemudian ia berusaha untuk mencapainya, "berpura-pura" sebagai tidak bernyawa. Contohnya, galgol הִתְפַּשֵׁט "hitpashet" ("untuk menyebar") ialah sesuatu, fenomena tertentu merebak ke beberapa wilayah. Seseorang ingin mengatakan bahawa ia telah menetapkan matlamat untuk dirinya sendiri dan kini sibuk mencapainya. Beberapa elemen animasi terdapat dalam mana-mana הִתְפַּעֵל. Dan, sememangnya, ini adalah binyan yang menarik, dan minat secara semula jadi dikaitkan dengan animasi.

Jelas bahawa ini merujuk kepada kesedaran binyan, dan bukan terjemahan sebenar. Sebagai contoh, kata kerja לְהִתְפָּרֵק "lehitparek" bermaksud "dibahagikan kepada bahagian komponen." Ia dikembalikan kepada kata kerja לְפָרֵק “lefarek” - “untuk membongkar/membahagi” (bandingkan: פֶּרֶק “perek” - “kepala/bahagian”). Jika sesuatu yang tidak bernyawa, sistem tertentu, struktur dibahagikan kepada bahagian komponennya, maka seolah-olah kehendak dalaman sistem ini tersirat - atas sebab tertentu ia memutuskan untuk berpecah!

Moto binyans aktif

Anda juga boleh menggunakan apa yang dipanggil moto Binyan - perkataan luas yang nampaknya mengekodkan warna makna yang berbeza. Untuk moto פָּעַל “paal” (pekerja), kami memilih perkataan “untuk bertindak.” Untuk פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif, guru) akan ada tiga moto seperti itu:

“Membantu”, dalam kes apabila kita bercakap tentang bantuan, contohnya, seorang guru - seorang pelajar (לִמֵד “limed” - untuk menggalakkan pembelajaran/mengajar)
"Bertindak", i.e. meluaskan tindakan ke wilayah, lokaliti, sfera tertentu (perkataan "bertindak" kedengaran luar biasa dalam bahasa Rusia, tetapi ia sangat tepat menamakan aspek binyan פִּעֵל ini dalam bahasa Ibrani)
"Habiskan kemungkinan tindakan" - jika kita bercakap tentang tindakan yang dilakukan secara keseluruhannya, dalam bentuk yang diperluaskan

Adalah jelas bahawa tujuan moto adalah untuk berfungsi hanya sebagai petunjuk pada satu atau lain pilihan, dan pilihan perkataan tertentu kerana terjemahan ini bergantung kepada makna akar dalam setiap kes individu. Untuk הִפְעִיל "hifiel" (bos), moto boleh menjadi perkataan "untuk melibatkan diri" dalam hal memotivasi seseorang untuk bertindak, atau "bertindak dengan tangan orang lain" apabila kita bercakap tentang hubungan "bahan mentah bos" .

Moto binyan הִתְפַּעֵל "hitpael" (individu kreatif) mungkin "bertindak demi kepentingan sendiri."

Mari kita ringkaskan maksud binyan aktif yang dikaji dengan memilih rumusan umum untuk makna setiap daripadanya. Jika untuk פָּ pַל "PAL", kita bercakap mengenai "tindakan", maka dalam פִּ 13mp "Piel" ia adalah "pengerahan tindakan" (dalam tiga kawasan yang diterangkan), dalam הִפְ phִיל "HIFIL" - "pengurusan tindakan" , dan הִתְפַּ canne "hitpael" - "bertindak untuk kepentingan sendiri."

pasif

Sebagai tambahan kepada empat binyan yang dibincangkan di atas, terdapat tiga lagi yang boleh dipanggil pasif, dengan beberapa nuansa yang akan dibincangkan di bawah.

נִפְעַל “nif'al” (bahan) - pasif kepada פָּעַל “paal” (pekerja)

פֻּעַל “pual” (pelajar atau bidang aktiviti) - pasif kepada פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif, guru)

הֻפְעַל "huf'al" (subordinat atau bahan mentah buruh) - pasif kepada הִפְעִיל "hif'il" (bos)

Bunyi yang menunjukkan kepasifan atau aktiviti binyan

Kepasifan פֻּעַל “pual” (pelajar atau bidang aktiviti) dan הֻפְעַל “hufal” (subordinat atau bahan mentah buruh) ditunjukkan oleh bunyi “u” yang terkandung dalam pangkalannya. Dalam kata kerja Ibrani, "u" adalah tanda kepasifan, dan "i" atau "e" adalah tanda aktiviti. Bandingkan פִּעֵל "pi" eh l" (pekerja kreatif, guru) - פֻּעַל "hlm di al" (pelajar atau bidang aktiviti), הִפְעִיל "h Dan f'il" (ketua) - הֻפְעַל "h di f'al" (subordinat atau bahan mentah buruh).

Struktur frasa pasif

Di atas kita sudah bercakap tentang struktur frasa pasif, pembinaan pasif (atau pasif). Mari kita ingat secara ringkas: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד (“ani malamed et hatalmid” - Saya mengajar seorang pelajar). Frasa ini aktif, dan ia menggunakan binyan aktif פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif, guru). Saya adalah sumber tindakan ini, saya adalah subjek, dan frasa bermula dengan saya, dan objek frasa ini, (orang yang ke arahnya tindakan ini diarahkan), pelajar, adalah pelengkap.

Kita boleh menyusun semula frasa itu jika kita amat berminat dengan nasib objek tindakan - pelajar. Kami meletakkannya di tempat pertama dalam frasa, menjadikannya subjek, dan memulakan frasa dengannya. Kita sebut הַתַלְמִיד ("hatalmid" - pelajar), maka kita mesti meletakkan kata kerja dalam "tercermin", bentuk pasif, terjemah daripada binyan פִּעֵל “piel” (pekerja kreatif, guru) kepada binyan פֻּעַל “pual” (pelajar atau bidang aktiviti): מְלֻמָד (“melumad” - belajar/dilatih). Kemudian ia ditunjukkan oleh siapa - עַל-יָדַי ("al-yaday" - oleh saya). Kita mendapatkan: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי (“hatalmid lumad al-yaday” - pelajar itu diajar (atau kami sedang mengajar) oleh saya).

Untuk maksud הֻפְעַל "hufal" (bahan bawahan atau bahan mentah buruh), contoh berikut boleh diberikan: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל (“hachek hukhtam etzel hamenahel” - cek itu ditandatangani oleh bos). Adalah jelas bahawa kita bercakap tentang hakikat bahawa cek itu tidak mudah ditandatangani, tetapi ia diambil untuk tandatangan, i.e. "tindakan tidak langsung oleh tangan orang lain"

Sekarang mari kita pertimbangkan binyan נִפְעַל "nif'al" ("bahan kerja" binyan פָּעַל "paal" (pekerja). Boleh diandaikan bahawa נִפְעַל mempunyai makna yang sedikit berbeza daripada hanya pasif kepada פָּעַל. Maksud פְנַל. lebih luas daripada ity pasif mudah Untuk menjelaskan ini, kami perhatikan bahawa semua kata kerja dalam bahasa Ibrani boleh dibahagikan kepada dua kumpulan:

Kata kerja
Kata kerja negeri

פָּעַל merujuk kepada kata kerja tindakan, contohnya: דוֹלֵק ("dolek" - terbakar). Tetapi נִפְעַל merujuk kepada kata kerja keadaan: נִדְלָק ("nidlak" - "menyala", iaitu masuk ke dalam keadaan pembakaran), נִרְתַח ("nirtah" - bisul), dsb.

Dalam pelajaran seterusnya kita akan melihat banyak contoh praktikal yang menggambarkan sistem binyan yang dibongkar.