Dette er en samling av det grunnleggende om livsstilen til enhver ortodoks person. Det gir konseptet om familien, som en liten kirke, om den verdslige strukturen og et rettferdig liv. Inneholder instruksjoner for hvert familiemedlem og for hver anledning.
Dette arbeidet er delt inn i tre deler. Den første er dedikert til menneskelig spiritualitet. Den inneholder en melding fra far til sønn. Instruksjoner om hvordan du korrekt tror og lever i frykten for Gud. Ansvaret ligger hos menn i oppdragelsen av både barn og instruksjonene til deres koner. De er ansvarlige for deres mangel på opplysning, som familieledere.
En større plass i denne delen gis til kristne kanoner: Bønnens korrekthet, korspåleggelse, instruksjon i tro osv. Er beskrevet i den.
Den andre delen omhandler verdens struktur og familiens rolle. Familien er et lite tempel, en del av hele samfunnet. En gift mann er erfaren og klok. I en familie har hvert medlem en rolle og ansvar. Ektemannen er hodet som er ansvarlig for alt foran publikum og foran Gud.
Spesiell oppmerksomhet rettes mot oppdragelse av barn. Foreldre må innpode dem alle de nødvendige egenskapene: fromhet, vennlighet og kjærlighet til sin neste og sitt arbeid. Inneholder tips for foreldre både gutter og jenter.
På samme måte er det instruksjoner for barn. De burde hedre foreldrene sine. Respekt bør læres fra en tidlig alder. Det er ansvar for både barn overfor foreldrene og foreldrene til barna.
For ulydighet og lovbrudd bør kroppsstraff bare brukes i ekstreme tilfeller. Og det var umulig å slå barnet i øyeblikkets hete. Det ble avsatt en spesiell tid til dette. I mellomtiden kunne den skyldige tenke og innse feilen hans. I løpet av denne tiden kan min fars sinne også avta.
Faren er den viktigste i familien, og beslutninger forblir alltid hos ham. Men kona, selv om hun må adlyde mannen sin i alt, har sine rettigheter. Hun er en trofast assistent og rådgiver for en mann.
Inneholder "Domostroy" instruksjoner og læresetninger for alle familiemedlemmer. Lærer deg å leve i fred med dine naboer. På samme måte lærer han lydighet mot autoritet. Det er nødvendig å ære og tjene både den himmelske far og den jordiske herskeren - kongen.
Og den tredje delen er viet til praktiske råd for hver dag og anledning. Du kan til og med finne oppskrifter der. Det er tips om hvordan du håndterer husstanden riktig og effektivt, hvordan du lever i henhold til dine muligheter. Det blir lagt stor vekt på arbeidet. Det er tips til alle. For kvinner kan du finne guider om håndarbeid, lagring.
Selv om vi kaster fromheten, er det mulig i vår tid å adoptere mange av rådene. Spesielt når det gjelder utdanning. Og noen ganger finner du ikke alltid respektfull holdning til eldste. Det er mye å lære av tidligere generasjoner.
Bilde eller tegning Sylvester - Domostroy
Andre gjenfortellinger til leserens dagbok
- Oppsummering Science of Love Ovid
Diktet av Publius Ovid Nazon "The Science of Love" er en slags livsfilosofi, skrevet i poetisk form. Verket ble skrevet for mer enn 2000 år siden, men foreløpig har temaene som er omtalt i boken ikke mistet sin relevans.
- Sammendrag The Tale of the Silly Mouse Marshak
Moren til den dumme musen finner ikke en barnepike for ham. Den forsiktige musen nekter alle kandidatene som den utmattede mor-musen tilbyr ham. Da liker han ikke den stille stemmen
- Oppsummering av Star of Solomon Kuprin
Den fantastiske og mystiske sjangeren mystikk har tiltrukket kjennere av skjønnlitteratur til enhver tid. Verket til A. I. Kuprin "Salomons stjerne" er intet unntak og fanger leseren
- Sammendrag Jansson World's Last Dragon
Mumin, som lekte i hagen, kroket ved et uhell en liten drage med en glassburk. Det skjedde onsdag, på en klar sommerdag. Dragen var veldig liten, med en fyrstikkeske, vingene var gjennomsiktige og lignet finnene på en gullfisk
- Oppsummering Luna og Penny Maugham
Fate bringer den unge bokstavsmannen til den vanlige engelske Strickland -familien. Familielederen Charles jobber som en vanlig megler på børsen, den respektable kona oppdrar to barn.
På midten av 1500 -tallet dukket et monument opp for folkeskikk "Domostroy". Det var ikke bare en samling praktiske råd om hvordan du kan straffe barn, salt sopp, legge rene retter på bordet, men også andre anbefalinger: hvordan du skal dekorere hjemmet ditt slik at det skulle være "hvordan du kommer inn i himmelen."
Prest Sylvester regnes som forfatter av Domostroy. Denne boken er et sett med oppførselsregler i hjemmelivet. Forfatteren av "Domostroy" ga spesiell oppmerksomhet til hvordan en kvinne skulle oppføre seg - mor til en familie, elskerinnen i huset. I følge "Domostroi" lå hele byrden av husarbeid på kvinners skuldre. Kvinnen måtte økonomisk styre husholdningen, ikke kaste noe, kunne lage mat til fremtidig bruk.
Kvinner skulle ikke delta i det offentlige livet, og de fikk ikke engang bare gå i gatene. Jo mer edel familien var, desto mer strenghet falt på kvinnenes lodd. De mest uheldige av de russiske jentene var prinsesser (tsarens døtre). Det var veldig vanskelig for dem å gifte seg: for fag - ikke etter rang, for utlendinger - religion tillot ikke. Livet til andre edle kvinner var ikke mye bedre - de var skjult for menneskelige øyne, og selv i kirken var et sted spesielt inngjerdet for dem.
Når en jente ble gift, spurte ingen om hennes samtykke, og ofte møtte hun brudgommen allerede i bryllupet.
Dameklær, selv de dyreste, hadde også alvorlighetsgrad. En hodeplagg var obligatorisk for en kvinne, å åpne håret - "å være tullete" - var en stor skam for en kvinne. Den russiske nasjonaldrakten - en solkjole - gjemte helt kvinnens skikkelse for beskjedent utseende.
"Domostroy", uten overdrivelse, er et enestående verk, som definerer reglene for hjemmearrangering, som omhandlet åndelig liv, relasjoner i familien og husholdning. "Domostroy", ifølge forfatteren, skulle hjelpe en russisk person til å oppføre seg riktig både i statlig og familieliv. Det bekreftet dyp tro på Gud, sann barmhjertighet, ærlighet, hardt arbeid og gjensidig respekt. Ledighet og forfengelighet, drukkenskap og overspising, bagvaskelse og grådighet ble fordømt.
1.: # C1 Undervisning av far til sønn.
2.: # C2 Hvordan kan kristne tro på Den hellige treenighet og de reneste Theotokos og på Kristi kors og hvordan de kan tilbe de hellige himmelkrefter, inkorporære og alle ærlige og hellige relikvier.
3.: # C3 Hvordan ta del i Guds mysterier og tro på oppstandelsen fra de døde og den siste dommen du kan forvente, og hvordan du berører hver helligdom.
4.: # C4 Hvordan elske Herren og din neste av hele din sjel, frykten for Gud for å ha og huske døden.
5.: # C5 Som en konge eller prins for å ære og adlyde dem i alt, og underordne seg all makt og tjene dem med sannhet i alt, i stort og i smått, så vel som til syke og svake - til enhver person, hvem han enn måtte være; og tenk over det selv.
6.. # C6 Hvordan kan folk ære sine åndelige fedre og adlyde dem i alt.
7..: # C7 Hvordan ære biskoper, så vel som prester og munker, i alle smerter i sjel og kropp med fordel å bekjenne for dem.
8.: # C8 Hvordan kan kristne helbrede fra sykdommer og all slags lidelse - til konger, fyrster og alle rekker til mennesker, biskoper og prester og munker og alle kristne.
[Om trolldom og om trollmenn]
9.. # C9 Hvordan besøke alle som lider i klostre, sykehus og fangehull.
10.. # C10 Hvordan komme med gaver i Guds kirke og i klostre.
11.. # C11 Hvordan dekorere huset ditt med hellige bilder og holde hjemmet ditt rent.
12.. # C12 Hvordan be til Gud om en mann, kone og familiemedlemmer hjemme.
13.: # C13 Hvordan be for en mann og kone i kirken, holde renslighet og unngå alt ondt.
14.. # C14 Hvordan invitere prester og munker til huset ditt for bønn.
15.. # C15 Hvordan behandle folk med takknemlighet til de som kommer hjem til deg med husstanden din.
16.. # C16 Hvordan kan mann og kone rådføre seg med hva husholdersken skal straffe om servering, om kjøkkenet og om bakeriet.
17..: # C17 Ordre til husholdersken i tilfelle en fest.
18..: # C18 Ordren til herreren til husholdersken, hvordan du lager mat av kjøtt og kjøttretter og mater familien i kjøttspiseren og i posten.
19.: # C19 Hvordan utdanne barna dine i forskjellige læresetninger og frykt for Gud.
20.: # C20 Hvordan oppdra døtre og gifte dem med medgift.
21.: # C21 Hvordan lære barn og redde dem ved frykt.
22.: # C22 Hvordan barn kan elske og ta vare på sin far og mor, og adlyde dem og trøste dem i alt.
23.. # C23 Ros til ektemenn.
24.: # C24 Hvordan gjøre håndarbeid for hver person og gjøre forretninger, velsignet.
25.: # C25 Instruksjoner til mann og kone, og barn og tjenere om hvordan de skal leve.
26.: # C26 Hva slags tjenere du skal ha hos deg og hvordan du skal ta vare på dem i alle deres læresetninger og i henhold til guddommelige bud og i lekser.
27.: # C27 Hvis mannen ikke selv lærer godt, vil Gud straffe ham; hvis han selv gjør godt og lærer sin kone og familiemedlemmer, vil han motta barmhjertighet fra Gud.
28.: # C28 Om å leve urettferdig.
29.: # C29 Om rettferdige liv.
30.: # C30 Hvordan kan en person leve innenfor sine evner
31.: # C31 Hvem lever uforutsigbart.
32.: # C32 Hvem holder tjenerne uten tilsyn.
33.: # C33 Hvordan kan en mann utdanne sin kone slik at hun kan glede Gud og tilpasse seg mannen sin, slik at hun kan ordne huset sitt bedre og kjenne alle slags husholdningsartikler og håndverk, lære tjenere og arbeide selv.
34.: # C34 Om håndverkskvinnene til gode koner, om deres sparsommelighet og hva de skal kutte, hvordan du kan spare rester og tilbehør.
35.: # C35 Hvordan kutte forskjellige klær og beskytte rester og stiklinger.
36.: # C36 Hvordan holde orden i hjemmet og hva du skal gjøre hvis du må be folk om noe eller gi folk sitt eget.
37.: # C37 Som vertinne burde hun passe på tjenestene i husholdningen og håndarbeid hver dag, og hun skulle selv beholde og øke alt.
38.: # C38 Når du sender tjenere til folk, må du fortelle dem at de ikke skal snakke for mye.
39.: # C39 Som en kone og mann for å konsultere hver dag og spørre om alt: hvordan du skal besøke og invitere, og hva du skal snakke med gjestene om.
40.: # C40 Ordre til hustruer om beruselse og fylla (og tjenere også): for ikke å holde noe i det skjulte i det skjulte, og ikke stole på bagvaskelse og bedrag av tjenere uten forespørsel; å instruere dem med alvor (og kona også), og hvordan de skal bo på en fest og oppføre seg riktig hjemme.
41.: # C41 Hvordan bruker en kone forskjellige klær og hvordan man syr dem.
42.: # C42 Hvordan holde oppvasken i god orden og holde husholdningen, alle rommene er godt holdt rene; som en elskerinne for å instruere tjenerne, og for mannen - å sjekke kona, å undervise og å frelse ved frykt for Gud.
43.: # C43 Som eieren selv, eller som han bestiller til, for å kjøpe rekvisita for et år og andre varer.
44.: # C44 Hvordan kan jeg kjøpe forskjellige utenlandske varer fra fjerne land for egen regning?
45.: # C45 Når og hva du skal kjøpe for noen som ikke har landsbyer, alle slags husholdningsartikler, om sommeren og vinteren, og hvordan du skal lagre i et år, og hvordan du kan oppdrive alle slags storfe hjemme, holde mat og drikker konstant.
46.: # C46 Hvordan beholde alle magre forsyninger lagret for fremtidig bruk.
47.: # C47 Om fortjeneste fra aksjen for fremtiden.
48.: # C48 Hvordan ta vare på hagen og hagen.
49.: # C49 Hvilke forsyninger med drikke skal eieren beholde for seg selv og sine gjester, og hvordan skal tjenerne forberede dem.
50.: # C50 Råd til kokker: hvordan brygge øl og mate honning og røyke vin.
51.: # C51 Som en husholderske for å passe kokker, bakere og overalt - hele husstanden.
52.: # C52 Som i kornmagasinene og i søppelbøttene ville nøkkelpersonene ha alt kornet og andre forsyninger trygge.
53.: # C53 Også i tørkerommet for å holde øye med husholdersken for fisk, tørket og tørket, for kjøtt og tunger.
54.: # C54 Hvordan beholde alt i kjelleren, på breen og på graven.
55.: # C55 Etter ordre fra husmannens husholderske, hold alt i orden i burene, kjellere og fjøs.
56.: # C56 Hvordan holde høy og hester i stallen i slåtten, og på tunet er det tilførsel av ved og ved, og for å ta vare på alt storfeet.
57.: # C57 Hvordan lage mat på kjøkken, bakerier og arbeidsrom, og hvordan finne ut hva som er tilberedt.
58.: # C58 Som eieren selv bedre å passe på kjellere og isbreer, i korn og tørkerom, i fjøs og i stallen.
59.: # C59 Som en mester, etter å ha funnet ut alt, gi tjenerne det de fortjener, og straffe de onde.
60.: # C60 Om kjøpmenn og butikkmenn: hvordan du best betaler med dem.
61.: # C61 Hvordan sette opp en hage eller en butikk, eller en låve og en landsby.
62.: # C62 Som husholdningsskatt for å betale enten fra butikken eller fra landsbyen for å sende gjødsel, og til skyldnere - for å betale tilbake gjeld.
63.: # C63 Instruere nøkkelholderen om hvordan man lagrer alle slags salte forsyninger i kjelleren - på fat og i kar og i målingstanker og i kar og i bøtter, kjøtt, fisk, kål, agurker, plommer , sitroner, kaviar, sopp og melkesopp.
64.: # C64 Notater for hele året, hva du skal servere ved bordet, kjøtt og magert mat, og om granulatmel, hvordan du tilbereder mel og hvilken av en fjerdedel av kantinerullene, og om alle slags rundstykker.
65.: # C65 Regelen om forskjellige honningkaker, hvordan du skal mate alle slags mjød, hvordan du tilbereder bærjuice og legger enkel honningkvass, og legger til enkelt øl med honning og tilbereder surdeig.
66.: # C66 Regler om forskjellige grønnsaker, hvordan du lager mat, kler og lagrer dem. Notater av en annen versjon for hele året: Bordretter serveres på Uspensky kjøttspiser.
67.: # C67 Bryllupsranger; om hvordan du skal gifte deg med en ung prins - fire artikler, fire ritualer: stor og middels og liten rite.
Forord til denne boken, så får det være!
De åndelige fedrenes instruksjon og straff til alle ortodokse kristne om hvordan de skal tro på Den hellige treenighet og de mest rene Theotokos og på Kristi kors og i himmelske makter, og tilbe hellige relikvier og kommunisere de hellige mysterier og hvordan de skal brukes resten av helligdommen. Om hvordan man skal ære tsaren og hans fyrster og adelsmenn, for apostelen sa: "til hvem ære er ære, til hvem skatt er skatt, til hvem man skal gi skatt", "bærer ikke sverd forgjeves, men i ros av de dydige, de urimelige som straff. " “Vil du ikke være redd for myndighetene? Gjør alltid godt ” - foran Gud og foran henne, og adlyd henne i alt og tjen rettferdig - du vil bli det utvalgte fartøyet og du vil bære det kongelige navnet i deg selv.
Og om hvordan du skal ære hellige, prester og munker - og motta fordeler av dem og be for velsignelse av ditt hjem og alle dine behov, både mentalt og fysisk, men fremfor alt åndelig - og lytte til dem flittig og lytte til deres læresetninger, som fra Guds lepper.
Og i denne boken finner du også et visst charter om den sekulære strukturen: hvordan man skal leve for ortodokse kristne i fred med koner og barn og familiemedlemmer, hvordan man kan instruere og lære dem, og å redde og forby av frykt, strengt og i alle deres gjerninger for å bevare dem. i renhet, psykisk og fysisk, og ta vare på dem som din egen del av kroppen, for Herren sa: "La dere begge være i ett kjød", for apostelen sa: "Hvis ett medlem lider, så lider alle med det "; På samme måte bryr du deg ikke om deg selv alene, men om din kone og om barna dine og om alle andre - til det siste i husstanden, for vi er alle bundet av den samme troen på Gud. Og med en så snill flid, gi kjærlighet til alle som lever på en guddommelig måte, som et hjertes øye som ser på Gud, og du vil være som et valgt redskap, ikke bare bære deg selv til Gud, men mange, og du vil høre : "God slave, trofast slave, vær glad i hans Herre!"
Og i denne boken vil du også finne et charter om husbygging, hvordan du lærer en kone og barn og tjenere, og hvordan du samler alle beholdninger - både korn og kjøtt, og fisk og grønnsaker, og om husholdningen, spesielt i komplekse teller. Alt i alt finner du kapittel 67.
1. Å lære far til sønn
Jeg velsigner, synder (navn), og underviser og instruerer og formaner min eneste sønn (navn) og hans kone (navn) og deres barn og familiemedlemmer - å følge kristne lover, leve med god samvittighet og sannhet, i tro observere Guds vilje og hans bud, og bekrefte seg selv i frykten for Gud og i et rettferdig liv, instruere sin kone og hans husstand ikke ved tvang, ikke ved å slå, ikke ved hardt arbeid, men som barn som alltid er rolig, kledd og full, og i et varmt hus, og alltid ok. Jeg presenterer dette skriftstedet for deg, som lever på en kristen måte, som et minne om deg og dine barn. Hvis du ikke godtar skriften min, følger du ikke instruksjonene mine, begynner du ikke å leve etter det, og du oppfører deg ikke som det er sagt her, gi et svar for deg selv den siste dagen Dømmekraft, og jeg er ikke involvert i dine forbrytelser og synder, det er ikke min skyld: Jeg velsignet deg for et anstendig liv, og mediterte, ba og underviste og skrev til deg. Hvis du derimot godtar min enkle lære og ubetydelige instruksjon med all sjelens renhet og leser, spør så langt som mulig Gud om hjelp og fornuft, og hvis Gud opplyser, sett dem alle i verk, vil du ha Guds nåde og de reneste Theotokos, og de store mirakelarbeiderne, og vår velsignelse fra nå til slutten av århundret. Og ditt hus, og dine barn, din eiendom og din rikdom, som Gud har sendt deg med vår velsignelse og for ditt arbeid - må de bli velsignet og fylt med alle slags velsignelser for alltid og alltid. Amen.
2. Hvordan kristne tror på Den hellige treenighet og de mest rene Theotokos og på Kristi kors, og hvordan de skal tilbe de hellige himmelkrefter, inkorporære og alle ærlige og hellige relikvier
Hver kristen bør vite hvordan man skal leve guddommelig i den kristne ortodokse tro, hvordan man for det første med hele sin sjel og med enhver tanke med alle sanser, oppriktig tro på Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd - i den udelelige treenigheten; i vår Herre Jesu Kristi, Guds sønns inkarnasjon, tro, kall hans mor som fødte Guds Moder, og tilbed Kristi kors med tro, for ved dette brakte Herren frelse til mennesker. Ær alltid Kristi ikon og hans mest rene mor og de hellige himmelske, kroppsløse kreftene og alle de hellige med tro, slik du gjør mot seg selv og med kjærlighet i bønn, uttrykk alt dette og gjør tilbedelser, og be Gud om hjelp, og ærbødig kysse og tilbede relikviene til de hellige. dem.
3. Hvordan ta del i Guds mysterier og tro på oppstandelsen fra de døde og den siste dommen du kan forvente og hvordan du berører hver helligdom
Tro på Guds mysterier, ta del i Guds legeme og blod med skjelving i renselse og helliggjørelse av sjel og kropp, for tilgivelse av synder og for evig liv. Tro på oppstandelsen fra de døde og i evig liv, husk den siste dommen - og vi vil alle bli belønnet i henhold til våre gjerninger. Når vi, etter å ha forberedt oss åndelig, berører dem med god samvittighet-med en hellig bønn, kyss det livgivende korset og hellige ikoner, ærlige, mirakuløse og flerhelbredende relikvier. Ja, og etter bønnen, kryss deg selv, kyss dem, hold luften i deg selv og ikke slå med leppene. Og Herren gleder seg over å ta del i Kristi guddommelige mysterier, så han tar en skje fra presten forsiktig i munnen, ikke slår på leppene, men klemmer hendene på brystet med et kors; og hvis noen er verdige, må doru og prosphira og alt som er innviet spises forsiktig, med tro og skjelving, og smulene må ikke slippes på bakken, og de må ikke bite med tennene, slik andre gjør; bryte brød, putte små biter i munnen, tygge med leppene og munnen, ikke slurp; og ikke spis prosphira med krydder, men bare nippe til vann eller tilsett kirkevin i kokt vann, og ikke bland noe annet der.
Før mat blir prosphira spist i kirken og hjemme; prosphira blir aldri spist med kutya, heller ikke med kveld, eller med andre tilsetningsstoffer, og ikke legg prosphira på kutya. Og hvis du kysser med noen i Kristus, så kyss, hold luften i deg selv, ikke slå på leppene med leppene. Tenk selv: vi forakter menneskelig svakhet, den knapt merkbare lukten av hvitløk, så vel som stanken av en beruset, syk og annen stank - akkurat som vår stank og stanken fra den er ekkel for Herren - det er derfor alt dette bør gjøres med forsiktighet.
4.Hvordan med hele Herrens sjel å elske din kjære, å ha frykt for Gud og huske dødens time
Så elsk Herren din Gud av hele din sjel og av all din fasthet i din ånd, og strebe etter dine gjerninger med alle dine vaner, din disposisjon for å glede Gud. Videre, elsk alle de som er nær deg, skapt i Guds bilde, det vil si enhver kristen. Ha alltid frykten for Gud i ditt hjerte og urettferdig kjærlighet, og husk døden. Hold alltid Guds vilje og lev etter hans bud. Herren sa: "Uansett hvor jeg finner deg, dømmer jeg ut fra det," slik at enhver kristen skal være klar til å møte Herren - for å leve gode gjerninger, i anger og renhet, alltid tilstå, konstant vente på dødens time.
Mer om det samme. Elsk Herren av hele din sjel - la frykten hans være i ditt hjerte. Vær både rettferdig og rettferdig og lev i ydmykhet; senk øynene ned, strekk tankene til himmelen, i bønn til Gud og i ord til mennesker, vær vennlig; trøst de sørgende, vær tålmodig i trøbbel, vær høflig mot alle, sjenerøs og barmhjertig, tigger og fremmed, sorg for synder og gled deg i Gud, ikke vær grådig etter fylla og grådighet mot fråtsing, vær saktmodig, stille, stille, elsk din venner, og ikke gull, vær ulykkelig, redd for kongen, klar til å gjøre sin vilje, vær høflig i svar; og be oftere, forsiktig prospektør for Gud, ikke fordøm noen, forsvarer av de ubesatte, uhygge, evangeliets barn, oppstandelsens sønn, arving til evig liv i Kristus Jesus, vår Herre, til ham være ære for alltid.
5. Som en konge eller prins for å ære og adlyde dem i alt, og underordne seg all myndighet og tjene dem med rettferdighet i alt, i stort og smått, så vel som til de syke og de svake - til enhver person, hvem han enn vil kan være; og tenk over det selv
Frykt kongen og tjen ham trofast, be alltid til Gud for ham. Og aldri snakk falskt til ham, men svar med ærbødighet sannheten til ham, som til Gud selv, og adlyder ham i alt. Hvis du tjener den jordiske kongen med rettferdighet og er redd for ham, vil du lære å frykte den himmelske kongen: denne er midlertidig, og den himmelske er evig, han er en ukritisk dommer, han vil belønne alle i henhold til hans gjerninger. På samme måte må du underordne deg fyrster og gi dem den rette ære, for de ble sendt av Gud for å straffe de onde og belønne de dydige. Godta din prins og din makt, ikke tenk ondt om dem. For apostelen Paulus sier: "All makt er fra Gud," slik at den som motstår makten, motstår Guds befaling. Og kongen og prinsen og enhver adelsmann tror ikke å tjene ved bedrag, Herren vil ødelegge dem som uttaler løgner, og sladder og baktalere blir fordømt av mennesker. Til de som er eldre enn deg, ære og bøye deg, ære de mellomste som brødre, trøst kjærlig de svake og sorgfulle, og elsk de yngre som barn - ikke vær ond mot noen skapning av Gud. Ønsk ikke jordisk ære i noe, be Gud om evig lykke, tåle all sorg og byrder takknemlig: hvis de fornærmer - ikke ta hevn, hvis de håner - be, ikke returner ondt for ondt, for baktalelse - med baktalelse; ikke fordøm de som synder, husk dine synder, ta vare på dem først og fremst; avvis råd fra onde mennesker, vær sjalu på dem som lever etter sannheten, ta med gjerningene dine i hjertet ditt, og gjør det samme selv.
Du bør også vite hvordan du skal hedre barna dine med sine åndelige fedre. Å lete etter en åndelig far, snill, gudelskende og forsiktig, fornuftig og fast i troen, som vil være et eksempel, og ikke en fyller, ikke en pengelsker, ikke en sint. Man bør ære og adlyde ham i alt, og omvende seg foran ham med tårer, bekjenne syndene hans uten skam og uten frykt, og hans instruksjoner om å oppfylle og observere bot for sine synder. Å ringe ham ofte hjem til ham og komme til ham for å bekjenne med all sin samvittighet, lytte til hans lære med takknemlighet og adlyde ham i alt, og ære ham og slå pannen lav: han er vår lærer og mentor. Og for å stå foran ham med frykt og takknemlighet, for å gå til ham og gi ham ofre fra deres frukt av arbeidet når det er mulig. Rådfør deg med ham oftere om et nyttig liv for å avstå fra alle synder. Som en mann for å instruere og elske sin kone og barn og tjenere, som en kone for å adlyde mannen sin; konsulter ham om alt hver dag. Men man bør bekjenne sine synder for den åndelige far og avsløre alle sine synder og underordne seg ham i alt: for de bryr seg om sjelen vår og vil gi et svar for oss på dagen for den siste dommen; og man skal verken skjelle dem eller fordømme eller bebreide, men hvis de begynner å be om noen, lytt til den og straffe den skyldige, ser gjennom feilen, men har først diskutert alt.
Kom alltid til prestene og gi dem æren som skyldes dem, be dem om velsignelser og åndelig veiledning, og når du faller for føttene, adlyder du dem i alt Gud vil. Forhold deg med tillit og kjærlighet til prester og munker, lyd og lyd dem i alt, og motta frelse fra dem. I vanskelige saker, ikke nøl med å spørre deres råd om åndelige spørsmål og om alt syndig. Og hvis det er noen lidelse, psykisk eller fysisk eller sykdom, eller en sykdom, enten det er brann, flom, tyveri og ran, eller en kongelig skam, eller Guds vrede, eller baktalelse, ærekrenkelse, eller umådelige tap og annen uunngåelig sorg , overfall deg, i alt dette, ikke fortvil, husk dine tidligere synder, som førte sorg til Gud eller mennesker, og felle oppriktige tårer for den barmhjertige Vladyka og de reneste Theotokos, og for alle de hellige; ved å vende deg til et stille tilfluktssted, til disse åndelige guider, bekjenne dine synder og sorg - i ømhet og med tårer, i motsetning til ditt hjerte, og de vil helbrede deg i alle vanskeligheter og gi lindring for sjelen din. Og hvis prestene befaler noe, gjør alt, omvender seg fra synder, for de er den himmelske kongens tjenere og støttespillere, Herren har gitt dem frimodighet til å be om det som er nyttig og godt for vår sjel og for kroppen vår, og til tilgivelse for synder og for evig liv ...
8. Hvordan kristne kan helbrede fra sykdommer og all slags lidelse - for konger, fyrster og alle slags grader til mennesker. og prester og munker og alle kristne
Hvis Gud sender en sykdom eller en eller annen lidelse til noen, bør man helbrede med Guds barmhjertighet og bønn og tårer, faste, almisse til de fattige og oppriktig anger, med takknemlighet og tilgivelse, med barmhjertighet og ukritisk kjærlighet til alle. Hvis du har fornærmet noen, må du be om tilgivelse spesielt og ikke å fornærme i fremtiden. Og samtidig å oppdra de åndelige fedrene og alle prestene og munkene til å be til Gud og synge molebens og helliggjøre vannet med et ærlig livgivende kors og fra hellige relikvier og mirakuløse bilder, og bli helliget med olje ; gå på hellige mirakuløse steder på et løfte, be med all god samvittighet og dermed motta helbredelse fra Gud for en rekke plager. Og for å unngå alle synder og fremover ikke skade noen. De åndelige fedres ordre om å observere og styre bot, og dermed bli renset for synd, helbrede psykiske og fysiske sykdommer og påkalle Guds barmhjertighet. Hver kristen er forpliktet til å kvitte seg med alle plager, psykiske og fysiske, fra kvalt og smertefull lidelse, for å leve i henhold til Herrens bud, i henhold til farlig tradisjon og i henhold til kristen lov (som i begynnelsen av denne boken er det skrevet fra det første kapitlet, de femten første kapitlene og alle andre kapitler i boken også); les det tjuende kapitlet: tenk over dem og observer alt - da vil en person behage Gud, redde sin sjel og være fri for synd og motta helse, psykisk og fysisk, og arve evige velsignelser.
Den som i sin uforskammethet og frykt for Gud ikke har og ikke gjør Guds vilje, følger ikke loven i den kristne federtradisjonen, tenker ikke på Guds kirke og om kirkesang og om cellen styre, og om bønn, og lovprise Gud, spiser og drikker uten begrensning til overspising og inntil drukkenskap på en upassende tid, og følger ikke fellesskapets regler: på søndager og onsdager og fredager, på høytider og under storetiden og Ouspensky Fastetiden uten avholdenhet utuder han på uheldig tid, bryter naturen og loven, eller de fra koner begår utukt eller begår en synd i Sodoma og gjør alle slags avskyelige gjerninger: utukt, utskeielser, banning og skam, demoniske sanger, dans og hopp , spille tamburiner, trompeter, dyser, ta med bjørn og fugler og jakthunder og arrangere hesteløp, - alt som er behagelig for demoner, all uanstendig og frekkhet, og dessuten trolldom og trolldom, og trolldom, astrolog, warlock, lesing av avståtte bøker, almanakker , spåkoner, seksvinger, tror på tordenpiler og økser, i bart og i livmor, i steiner og magiske bein og i alle slags andre demoniske intriger. Hvis noen ved magi og potion, røtter-urter, til døden eller til galskap, fôrer eller med demoniske ord, besettelse og baktalelse fører noen til en hvilken som helst ondskap, spesielt ekteskapsbrudd, eller hvis noen sverger ved Guds navn falskt eller baktaler en venn, - les umiddelbart det tjuåttende kapitlet. Med slike gjerninger, i slike sedvaner, fødes stolthet, hat, opprør, sinne, fiendtlighet, harme, løgn, tyveri, forbannelse, skam, banning, hekseri og trolldom, hån, blasfemi, fråtsing og fyllesyke hos mennesker daggry og sent - og alle slags onde gjerninger og grov utukt, og alle utskeielser. Og den gode menneskeelskende Gud, som ikke godtar slike onde moral hos mennesker og skikker, og alle upassende gjerninger, som en barnekjær far, gjennom lidelse, redder oss alle og fører til frelse, instruere, straffe for mange av våre synder, men gir ikke opp tidlig død, ønsker ikke synderens død, men han venter på omvendelse slik at en person kan korrigere seg selv og leve. Hvis de ikke korrigerer seg selv, ikke omvender seg fra uvennlige gjerninger, bringer Gud oss til våre synder når det er hungersnød, når det er pest, eller til og med branner, eller til og med en flom, eller til og med fangenskap og død fra hendene på hedninger og ødeleggelsesbyer. ødeleggelsen av Guds kirker og hver helligdom, og plyndring av all eiendom, og bagvaskelse av venner. Noen ganger overgår ruin, nådeløs henrettelse og skammelig død fra det kongelige sinne, noen ganger fra ranere - drap og ran, og fra tyver - tyveri, og fra dommere - og bestikkelser og utgifter. Den mangelen på regn - og så regner det i det uendelige, mislykkede år - og vinteren er uegnet, og sterk frost, og landet er sterilt, og alle slags levende skapninger - død av storfe og dyr, og fugler og fisk, og knapphet på alle typer brød; og så plutselig tap av foreldre og kone og barn fra tunge og raske og plutselige dødsfall etter tunge og bitre lidelser i plager og en ond død. For mange rettferdige tjener virkelig Gud, i henhold til Herrens bud lever de mellom oss, syndere, men i denne verden, på samme måte som syndere, vil Gud henrette dem slik at de etter døden kan være verdige de mest skinnende kroner fra Herre, men for oss, syndere, er pine bitter - tross alt, og de rettferdige tåler alvorlige lidelser for vår misgjerning. Så, virkelig, i alle disse problemene, vil vi ikke bli korrigert, vi vil ikke lære noe og ikke komme til anger, vil ikke våkne opp, ikke være redde og se slik straff fra Guds rettferdige sinne for våre endeløse synder ? Og igjen, Herren, som instruerer oss og veileder oss til frelse, fristende, som en rettferdig langmodig Job, sender oss lidelse og sykdom og alvorlige plager, plager fra onde ånder, flammende i kroppen, bein, smerter, hevelse og hevelse på alle lemmer, forstoppelse av begge passasjer, og en nyrestein, og en kjøl, og hemmelige medlemmer, forrådnelse, døsighet og døvhet, blindhet og stumhet, magesmerter og fryktelig oppkast, og ned på både passasjer og blod og pus, og forbruk og hoste og smerter i hode og tannpine og brokk og gikt, byll og utslett, svakhet og skjelvinger, knuter og buboer og skorpe og pukkel, nakke, ben og armer vridd og mynt, og alle slags andre alvorlige plager - all straff for Guds vrede. Og nå - vi har glemt alle våre synder, vi har ikke angret, vi vil ikke bli korrigert i noe, eller være redd, ingenting vil lære oss!
Og selv om vi ser Guds straff i alt det og lider av alvorlige sykdommer for mange av våre synder, for å ha glemt Gud som skapte oss, uten å be Gud om barmhjertighet eller tilgivelse, hva ondt vi gjør når vi vender oss til urene demoner, fra hvem allerede ved den hellige dåp ga vi avkall, så vel som fra deres gjerninger, og vi inviterer trollmenn, trollmenn og magi, trollmenn og helbredere av alle slag med sine røtter, som vi forventer sjelfull og midlertidig hjelp fra, og ved dette forbereder vi oss i hendene av djevelen, i helvete å lide for alltid. Om gale mennesker! Akk for din dårskap, vi anerkjenner ikke våre synder, som Gud straffer og torturerer oss for, og angrer ikke på dem, unngå ikke ondskap og uanstendige gjerninger, tenk ikke på det evige, men drøm om det forgripelige og midlertidige. Jeg ber - og jeg ber igjen: legg vekk alle laster og kvalt gjerninger, la oss oppriktig rense oss med omvendelse, og la den barmhjertige Herre forbarme seg over oss i våre synder, gi oss helse og sjeler, frelse og ikke frata oss av evige velsignelser. Og hvis en av oss takknemlig lider i denne verden av forskjellige sykdommer, i alle slags lidelser, for å rense seg fra syndene i sitt rike for himmelens skyld, vil han ikke bare motta syndernes forlatelse, men vil også være arvingen til evige velsignelser. For det står skrevet i den hellige apostel: "Gjennom mange lidelser skal vi gå inn i himmelriket." Det hellige evangelium sier: "En smal og sorgfull vei, som leder inn i evig liv, men bred og romslig, som fører til ødeleggelse." Og Herren sa også: "Det er vanskelig å nå himmelriket, og bare de som gjør en innsats, vil motta det."
La oss huske de hellige mennene, deres lidelser for Guds skyld, alle slags plager og sykdommer og god tålmodighet hos dem som ikke kalte seg hverken trollmenn eller trollmenn eller trollmenn eller urteleger, ingen demoniske helbredere, men plassert alt håp om Gud, takknemlig varig renselse for ens synder og for å nyte evige velsignelser - som den langmodige Saint Job eller tiggeren Lasarus, som lå foran portene til de rike i møkk, slukt av pus og ormer, og hviler nå i Abrahams barm; og som Simeon Stylite, som selv råtnet i kroppen, skummende som ormer; og mange rettferdige, gledelig Gud, som led av alle slags sykdommer og forskjellige plager, tålte takknemlig all frelse av hensyn til deres sjel og for evig liv, og for deres lidelse kom de inn i det himmelske rike, mange - både rike og fattige - av en kristen familie, mennesker i alle ledd - og fyrstelig, og boyar, og prester og munker - som led av endeløse sykdommer og plager, de var besatt av alle slags sorger, og de tålte til og med fornærmelser for Guds skyld, og de spurte Gud for nåde og håpet på hans hjelp.
Og så tømmer den barmhjertige Gud utallige barmhjertighet over sine tjenere og gir helbredelse, og tilgir synder og redder fra lidelse: de ved hjelp av livgivende kors og mirakuløse ikoner, hellige bilder av Kristus og Guds Moder, erkeengelen og alle hellige, og gjennom de hellige relikvier og salvelse av olje og velsignelse av olje, og gjennom bønner i tilbedelse, som hele natten er våken i Guds hellige kirker og klostre, og på mirakuløse steder, og i huset og videre veien, og på vannet, - overalt med tro kaller Herren Gud, den mest rene Guds mor, deres hellige for å gi tilgivelse, helse for kropp og sjel, frelse.
Mange døde i plager og alvorlige sykdommer, i forskjellige lidelser, de ble renset for synder, de ble garantert for evig liv. La oss forstå betydningen av dette nøyaktig, vi vil begynne å etterligne deres liv og deres tålmodighet, i livet konkurrerer vi med de hellige fedre, profeter og apostler, hellige og martyrer, munker og hellige dårer for Kristi skyld, med hellige koner , Ortodokse tsarer og prinser, prester og munker - med alle kristne som har levd en gudfryktig alder.
La oss fullt ut forstå hvordan de i dette livet utholdt Kristi lidelser av hensyn til - de ved faste og bønner og langmodighet, tørst og sult, nakenhet i frost eller solvarme, overgrep og spytting, alle slags bebreidelser, slag og pine fra onde konger med forskjellige plager for Kristi skyld.; de ble henrettet, brent i brann, dyrene deres slukte dem, de drepte dem med steiner, druknet dem i vannet, i huler, i ørkener og i jordiske avgrunner, de endte livet, i lenker i fangehull ble de fengslet og fanget, alle slags slitne, utholdende lidelser og forskjellige plager, - "og hvem skal regne dem?" - som Den hellige skrift sier.
Og for slike forferdelige lidelser, for deres pine, hvilken belønning de mottok fra Kristus i dette livet og i evig liv! Nytelsen av evige velsignelser, som øyet ikke så, øret ikke hørte og ikke ga til hjertet - dette er hva Gud vil forberede for dem som elsker ham. Og hvordan de blir herliggjort nå, hvordan Guds kirke forherliger dem! Vi ber selv bare til disse hellige, vi ber om deres hjelp med en forespørsel om å be for Gud for oss, og vi mottar helbredelse fra deres mirakuløse bilder og ærverdige relikvier. La oss følge disse hellige til liv og lidelse med takknemlighet og ydmykhet, og som belønning vil vi motta lignende nåde fra Gud.
[Om trolldom og om trollmenn]
6. råds regel 61. Og de som bukket under for magi eller de såkalte vismennene (eller andre som kan forutsi), hvis noen ønsker å avsløre det ukjente i henhold til det første bud mottatt fra de hellige fedre - la dem følge regelen om kanon: i seks år blir de fratatt nadverden, som de som leder bjørner eller et annet dyr for å underholde mengden og for å tjene penger, som forutsier skjebnen ved fødselen og avstamningen fra stjernene, og med slike taler villeder folk. De som leser skyene, trollmenn, skapere av amuletter og trollmenn, som er opptatt med dette og ikke trekker seg tilbake fra disse ødeleggende hedenske gjerningene, krever vi å utvise de overalt fra kirken, slik loven befaler presten. "Hva har lys med mørket å gjøre?" - som apostelen sa, og hvordan er Guds kirke kombinert med hedenske avguder? hva er de troendes medvirkning til de vantro? hva er Kristi avtale med djevelen?
Tolkning. De som følger ondskapsfull trolldom, går til de vise mennene og trollmennene, eller inviterer dem inn i hjemmet deres, som ønsker å lære gjennom dem noe uuttrykkelig, som de som fôrer og holder bjørner eller noen hunder eller jakter fugler for jakt eller underholdning og for forføringsmasser , eller tro på skjebnen og på slektsforskninger, det vil si på kvinner i arbeid, og på trolldom av stjernene og gjetting av de løpende skyene - alle som gjør dette, rådet befalte å ekskommunisere i seks år, la dem stå sammen med katekumener i fire år, og resten to år - med de trofaste, og dermed vil de bli hedret med guddommelige gaver. Hvis de ikke korrigerer seg selv og etter ekskommunikasjon og hedensk bedrag ikke forlater, så la dem bli utvist fra kirken - overalt og alltid. Gudbærende fedre og kirkelærere snakket om tryllekunstnere og trollmenn, og mest av alt sier John Chrysostom: de som utøver magi og trolldom, selv om de uttaler navnet Den hellige treenighet, selv om de gjør tegnet på det hellige kors av Kristus, det passer dem fortsatt å unngå og vende seg fra nyser.
På den 24. regelen i Ankira -katedralen. De som trolldom, som følger hedningenes skikker, og de som bringer trollmenn inn i hjemmene sine for å utføre trolldom og rense for forgiftning, blir fratatt nadverden i henhold til reglene i fem år i en bestemt rekkefølge: å være inne i tre år, og utenfor kirken i to år, - bare bønner uten prosvira og uten nadverden.
Tolkning. Hvis noen stoler på magi, trollmenn eller urtemedisiner, eller andre som dem, og kaller dem hjem til ham for å prøve skjebnen, og de avklarer for ham hva han vil, eller under trolldom, som ønsker å kjenne det mystiske, trylleformularer på vannet i for å helbrede ondskapen - la ham stå i tre år sammen med katekumener og i to år med de troende, og kommunisere med dem bare ved bønn, men først etter fem år vil han ta del i de hellige mysteriene.
Regel 61 i det sjette rådet, som fant sted i palasset Trulla. I seks år er de ikke beordret til å ta del i hemmeligheter, det vil si ikke å ta del.
Den sjette katedralen i Konstantinopel, i palasset Trulla 11. regjering. Det bør ikke være et fellesskap mellom kristne og jøder. Derfor, hvis noen blir funnet som spiser det usyrede brødet eller inviterer legen til å helbrede ham, eller som bader med dem i badekaret, eller på en eller annen måte kommuniserer med dem, hvis han blir utvist fra presteskapet fra kirken, hvis en lekmann er ekskommunisert ...
Basil den store regelen 72. Den som har stolt på de vise mennene eller lignende som dreper tiden - la det bli forbudt.
Tolkning. Han som gikk for å lære skadelig visdom til tryllekunstnere, trollmenn eller trollmenn, lot ham straffes som en bevisst morder; den som tror på magi eller bringer dem inn i hjemmet hans for behandling fra forgiftning eller forutsi fremtiden - la ham straffes i seks år, som den 61. regelen for det sjette økumeniske rådet, som var i Konstantinopel, i palasset Trulla, befaler og regel 83 i det samme budskapet om Basil den store.
9. Hvordan besøke alle som lider i klostre, sykehus og fangehull
I et kloster og på et sykehus, i tilbaketrukkethet og i en fangehull av fanger, gi besøk og almisse, etter din evne, gi det de ber om; se inn i ulykke og lidelse, i alle deres behov, og hjelp, så godt du kan, og alle. den som lider av fattigdom og nød, ikke forakt en tigger, inviter ham inn i huset hans, før ham inn i huset hans. " Gjennom deres bønner vil du motta barmhjertighet og avløsning fra Gud. Husk også foreldrene til din avdøde med et offer til Guds kirke for en panikhida og for tjenester, og arranger en minnesdag for dem hjemme, og gi almisse til de fattige: da glemmer Gud deg heller ikke.
10. Hvordan komme med gaver i Guds kirke og i klostre
I Guds kirke, kom alltid med tro, ikke i sinne og uten misunnelse, uten fiendskap, men alltid med ydmyk visdom, ydmyk og i kroppslig renhet og med et offer: med et lys og med kjøttkraft, med røkelse og røkelse , med kveld og med kutya, og med almisser - og for helse, og for fred, og for høytider vil du også gå til klostre - også med almisse og et offer. Når du bringer gaven din til alteret, må du huske evangelieordet: "Hvis broren din har noe imot deg, så la gaven din stå foran alteret, og gå og inngå fred med din bror først," og først ta med gaven din til Gud fra ditt rettferdige gode: fra urettferdig erverv er det uakseptabelt å gi. Det ble sagt til de rike: "Det er bedre å ikke rane enn å gi almisse fra noe urettferdig oppnådd." Returner det du har mottatt urettferdig til den du har fornærmet - dette er mer almisse verdig. Men Gud er glad for gaven fra rettferdig vinning, fra gode gjerninger.
11. Hvordan dekorere hjemmet ditt med hellige bilder og holde hjemmet rent
Hver kristen trenger i huset sitt, i alle rom, etter ansiennitet, å henge på veggene de hellige og ærlige bildene, malt på ikonene, dekorere dem og sette opp lamper der det tennes lys under bønnen foran hellige bilder, og etter gudstjenesten slukkes og lukkes de. gardin for smuss og støv, strenge av hensyn til orden og for sikkerheten. Du bør hele tiden feie dem med en ren vinge og tørke dem med en myk svamp, og dette rommet bør alltid holdes rent. Å berøre hellige bilder bare med god samvittighet, under gudstjenesten, under sang og bønn, tenne lys og røkelse med duftende røkelse og røkelse. Og bildene av de hellige er ordnet etter ansiennitet, først, som allerede nevnt, spesielt æret. I bønner og i vaker, og i buer og i all lovsang til Gud, bør man alltid ære dem - med tårer og med gråt og med et sørgende hjerte som bekjenner sine synder og ber om tilgivelse for syndene.
12. Hvordan be til Gud for en mann og kone og med husstanden i huset hans
Hver kveld om kvelden, en mann med sin kone og med barn og med familiemedlemmer, hvis noen kjenner leseferdigheten - å synge Vespers, til festen, i stillhet med oppmerksomhet, stå ydmykt med bønn, med buer, for å synge i samsvar og tydelig, etter at tjenesten ikke drikker, ikke spis og ikke chatte aldri. Og alt har sin egen regel. Når han går til sengs, setter hver kristen tre nedbøyninger foran ikonet, men ved midnatt reiser han seg i hemmelighet, med tårer, ber godt til Gud, så mye du kan, om syndene hans, og om morgenen står han opp - også; og hver gjør etter sin styrke og lyst, og gravide bøyer seg for livet. Hver kristen bør be for sine synder og for syndernes forlatelse, for helsen til kongen og dronningen, og deres barn, og hans brødre, og hans boyars, og for den Kristus-elskende hæren, om hjelp mot fiender, for løslatelse av fanger, og for helgener, prester og munker, og om de åndelige fedrene, og om de syke, om de fengslede, - og for alle kristne. Kona trenger å be for sine synder - både for mannen sin, og for barna, for familiemedlemmer, og for slektninger og for åndelige fedre. Og om morgenen, stå opp, også for å be til Gud, synge matter og timer, og bønnetjenesten med bønn, men i stillhet, med ydmykhet, synge harmonisk og lytte med oppmerksomhet og gi opp bilder. Og hvis det ikke er noen å synge, så be litt mer om kvelden og morgenen. Ektemenn, derimot, bør ikke gå glipp av en dag med kirkesang: ingen Vespers, ingen matiner, ingen messe og koner og husholdninger - som det viser seg, som de bestemmer: på søndag og på høytider og på helligdager.
13. Hvordan be for en mann og kone i kirken, vær ren og unngå alt ondt
I kirken, ved gudstjenesten, stå engstelig og be i stillhet. Hjemme synger du imidlertid alltid festfesten, midnattskontoret og klokken. Og hvem vil legge til gudstjeneste av hensyn til sin frelse, det er i hans vilje, for da er belønningen større fra Gud. Og koner går til Guds kirke som de kan - både etter ønske og i samråd med ektemennene sine. I kirken snakker hun ikke med noen, står stille, lytter til sang med oppmerksomhet og leser Den Hellige Skrift, uten å se seg rundt, ikke lene seg mot veggen eller mot søylen, og ikke stå med en stav, ikke gå fra fot til fot; å stå, hendene foldet på brystet på en krysslignende måte, urokkelig og fast, med kroppslige øyne ned, og med hjerte - til Gud; be til Gud med frykt og skjelving, med sukk og tårer. Ikke forlat kirken før slutten av gudstjenesten, men kom helt til begynnelsen. På søndager og på Herrens høytider, på onsdager og fredager, i den store fastetiden og på Guds Moder, hold deg ren. Og pass deg alltid for fråtsing og fyll, og tomme samtaler, uanstendig latter. Fra tyveri og utukt, fra løgn, bagvaskelse, av misunnelse og alt som urettferdig er oppnådd: fra åger, fra fôring, fra bestikkelser og fra alle andre bedrag, gi avkall på og ikke bli sint på noen, ikke husk ondt, men ran og ran og all vold og aldri dømme urettferdig. Å avstå fra tidlig mat (og drikke) og fra sent - etter kveldsgudstjenesten - for å avstå, men hvis du spiser, så for Guds ære og bare på den tillatte tiden små barn og arbeidere å mate etter eiernes skjønn.
Vet du ikke at de urettferdige ikke kommer inn i Guds rike? - hvordan sa apostelen Paulus: "Hvis noen er kjent som en utukt eller en begjærlig person, eller en avgudsdyrker, eller en håner, eller en beruset, eller en røver - spiser du ikke med dem"? Og han sa også: "Ikke smigre: verken utuktere, avgudsdyrkere eller ekteskapsbrytere, eller vanhellige, eller umoralister, eller sodomier, eller begjærlige mennesker, eller tyver, eller fyllemenn, lovbrytere eller røvere vil komme inn i Guds rike, "Hver kristen må beskyttes mot alt ondt.
En kristen bør alltid holde i hendene - en rosenkrans og Jesus -bønnen - utrettelig på leppene; og i kirken og hjemme og på markedet - du går, enten du står, eller sitter, og overalt, ifølge profeten David: "Velsign Herren overalt, min sjel!" Lag en bønn som denne: “Herre, Jesus Kristus, Guds sønn! ha barmhjertighet med meg, en synder, " - og så å si seks hundre ganger, og det syvende hundre - til Guds reneste mor:" Min elskerinne, hellige Guds mor, ha barmhjertighet med meg, en synder! " - og igjen for å gå tilbake til begynnelsen, og for å si det hele tiden. Hvis noen, som bruker det, lett snakker som å puste med nesebor, så vil Guds sønn - etter det første året komme inn i ham, etter det andre - den Hellige Ånd komme inn i ham, og etter det tredje - vil Faderen røre ham og når han kommer inn i ham, vil Den hellige treenighet bo i ham, bønn vil svelge hjertet og hjertet vil svelge bønn, og han vil rope ut den bønnen dag og natt, og han vil bli kvitt fiendens garn i henhold til ordet Kristus Jesus, vår Herre - ham være ære for alltid, amen.
Og den mest rene Guds mor med alle de himmelske kreftene og med alle de hellige beskyttere vil komme fra djevelens vilje for alle i dette livet og i fremtiden - for den som ber med tro og følger Guds bud.
Hvordan bli døpt og bøyd
Hellige - og prester og munker - konger og fyrster, og alle kristne bør bøye seg for bildet av Spasov og det livgivende kors, og den mest rene Guds mor, og de hellige himmelkrefter og alle de hellige og hellige kar og hellige ærverdige relikvier på denne måten: koble fingrene med høyre hånd - lukk den første ekstrem og den nedre to enden, - dette markerer den hellige treenighet; rette langfingeren, litt vippe, og den neste høyere, rette ut - de betyr to hypostaser: det guddommelige og det menneskelige. Og kryss deg selv foran slik: først, legg hånden på pannen, deretter på brystet, deretter på høyre skulder og til slutt på venstre side - slik er Kristi kors representert i betydningen. Bøy deretter hodet til midjen, men en stor bue - hodet til bakken. Bønn og bønn er på leppene, men det er ømhet i hjertet ditt, og i alle dine medlemmer er det sorg for synder, tårer strømmer fra øynene og fra sjelen din - sukkende. Med leppene dine - pris og lov Gud, med ditt sinn og hjerte og åndedrag, be for det gode, bli døpt med hånden din og med kroppen bøye deg ned mot bakken eller inn i beltet ditt - og gjør alltid dette bare. Biskoper og prester døper på samme måte en kristen som ber om velsignelse for hånd.
Om Kristi kors som et tegn, om tilbedelsen av ham i "Patericon" skriver de pålitelig; Når du leser alt der, vil du forstå kraften i Kristi kors.
Fra Theodoret. Med hånden, velsigne og bli døpt slik: Hold tre fingre i vater i treenighetsbildet - Gud Faderen, Gud Sønnen, Gud Den Hellige Ånd; ikke tre guder, men én Gud i treenigheten, forskjellige navn, men guddommen er en: Faderen er ikke født. Sønnen er født, ikke skapt, og Den Hellige Ånd er verken født eller skapt - stiger ned - tre i en guddom. Det er én kraft - en til guddom og ære, en bue fra hele skapelsen, fra engler og fra mennesker. Dette er grunnlaget for de tre fingrene. To fingre må holdes på skrå, uten å bøye, de betegner de to naturene i Kristus, guddommelig og menneskelig: Gud i henhold til guddom, og menneske i henhold til inkarnasjon, sammen er begge perfeksjon. Øvre finger betyr guddom, og den nedre - menneskehet, fordi han, etter at han hadde steget ned fra de høyeste, reddet de nedre. Han forklarer også sammensetningen av fingrene: for da han bøyde himmelen, kom han ned for vår frelse. Så det er nødvendig å bli døpt og velsigne, slik de hellige fedre fastsatte.
Fra Athanasius og Peter Damascene, omtrent det samme. Siden demoner og ulike plager blir kastet ut uten kostnad og uten vanskeligheter ved preget av det ærlige og livgivende korset - hvem kan herliggjøre ham for mye? De hellige fedrene etterlot oss dette tegnet for tvister med utro kjettere: to fingre (men på den ene siden) avslører Kristus, vår Gud i to naturer, men i en som er kunnskapsrik. Den høyre hånden markerer hans ineffektive styrke og sittende ved Faderens høyre hånd, og nedstigningen ovenfra, fra himmelen til oss, avslører det for oss, og indikerer også for oss at vi bør drive bort fiender fra høyre side til igjen, for Herren erobret djevelen med sin uovervinnelige kraft: usynlig og svak.
14. Hvordan invitere prester og munker til huset ditt for bønn
Og på andre høytider, i henhold til ditt bud, eller for svakhetens skyld, eller hvis du helliggjør noen med olje, ring prestene til huset ditt, så ofte du kan, og utfør tjenesten ved enhver anledning; så ber de for tsaren og storhertugen (navn), hele Russland, autokraten og for hans dronning, storhertuginnen (navn), og for deres edle barn, og for hans brødre og for boyarene, og for alle Kristuselskende hær, og for seier over fiendene, og om løslatelsen av fangene, om de hellige og om alle prester og munker - om enhver forespørsel og for alle kristne og for eierne av huset - mann og kone , og for barn og familiemedlemmer, og om alt de trenger, hvis dette trenger det.
Og vannet blir helliget med et livgivende kors og fra mirakuløse bilder eller fra ærverdige hellige relikvier, og for den syke helliggjør de olje for helse og helbredelse. Hvis det er nødvendig å innvie olje over de syke i huset, la dem kalle syv prester eller flere, og så mange diakoner som de kan. De velsigner oljen og gjør alt i henhold til vedtekten, og de brenner diakonen eller presten i alle rommene og drysser hellig vann, og den eldste av dem overskygger med et ærlig kors, og alle i dette huset herliggjør Gud. Og etter gudstjenesten er bordene dekket, prestene og munkene drikker og spiser, og alle som kommer vil umiddelbart kjærtegne og gi de fattige på alle mulige måter, og de vil vende tilbake til sine hjem og ære Gud. På samme måte bør avdøde foreldre huskes; i Guds hellige kirker, i klostrene i panikhida, for å synge conciliaren og tjene liturgien, og for å brødre brødrene på et måltid for fred og helse, og for å invitere og mate dem til sine hjem, for å trøste og gi almisse.
Vann må helliggjøres 6. januar og 1. august - alltid med ett livgivende kors. Tre ganger blir den nedsenket i skåler av biskopen eller presten, og resiterer troparionen "Frels, Herre, ditt folk" tre ganger, og på Epiphany - troparionen: "Da du ble døpt i Erdan, Herre" - også tre ganger, og på fatet ligger de hellige kors og ikoner og mirakuløse ærbødige relikvier. Og når korset fjernes fra koppen, holder presten det over fatet, og vann renner fra korset inn på denne helligdommen. Etter nedsenking av korset og innvielsen av vannet salver han med en svamp, og suger i det innviede vannet de ærbødige korsene og hellige ikoner og mirakuløse relikvier, uansett hvor mange det er i det hellige tempel eller i huset, og uttaler troparia til hver helgen og salvet hans hellige ikon. Og etter det bør du presse svampen i det allerede innviede vannet og igjen salve andre helligdommer med den. Og dryss alteret og hele det hellige tempel med det samme hellige vannet på tvers, og i huset drysser du også alle i rommene og alle mennesker. Og de som fortjener tro, blir salvet med dette vannet og drikker det for å helbrede og rense sjeler og legemer, og for syndenes forlatelse og for evig liv.
15. Hvordan behandle dine familiemedlemmer takknemlig de som kommer hjem til deg
Før måltidet begynner, først og fremst, prester prestene Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, deretter jomfru Maria og tar ut det innviede brødet, og på slutten av måltidet viser de det innviede brødet, og, etter å ha bedt, som de burde, drikker de også den hellige koppen til de mest rene Theotokos. La dem deretter snakke om helse og forløsning. Og hvis de spiser i ærbødig stillhet eller under en åndelig samtale, så kommer usynlige engler foran dem og skriver ned gode gjerninger, og så er mat og drikke søtt. Hvis de begynner å laste mat og drikke, er det som om det de spiser umiddelbart blir til søppel. Og hvis det samtidig høres frekke og skamløse taler, uanstendig skam, latter, forskjellige underholdninger eller å spille harpe og all slags musikk, danse og klappe og hoppe, alle slags demoniske spill og sanger, så som røyk driver bort bier, vil de bevege seg bort og Guds engler fra dette måltidet og uanstendig samtale. Og demonene vil glede seg og fly, etter å ha grepet timen, så skjer alt de vil: de raser i terningen og sjakken, de morer seg med alle slags demoniske spill, Guds gave - mat og drikke, og jordens frukter - vil bli kastet til spott, sølt, de slår hverandre, tømmer over dem, forargende på alle måter Guds gave, og demonene skriver ned disse gjerningene, bærer dem til Satan, og sammen gleder de seg over ødeleggelsen av kristne. Men alle slike gjerninger vil dukke opp på dagen for den siste dommen: åh, ve dem som gjør dette! Da jødene satte seg i ørkenen for å spise og drikke og, etter å ha spist og drukket, begynte å glede seg og gjøre hor, så svelget jorden dem - tjue tusen og tre tusen. Å, vær redd for dem, folk, og gjør Guds vilje slik det er skrevet i loven; redd hver kristen fra slike onde grusomheter, Herre, for å spise og drikke til deg for Guds ære, ikke spis for mye, ikke bli full, ikke hold tomme taler.
Når du legger mat og drikke og all slags mat foran noen, eller de legger dem foran deg, bør du ikke bespotte og si: "dette er råttent" eller "surt" eller "usyret" eller "salt" eller "bitter", eller "råtten", eller "rå", eller "overkokt", eller en annen mistro til å uttrykke, men Guds gave - mat og drikke - skal roses og spises med takk, så vil Gud gi mat en duft og gjør den til sødme ... Og hvis litt mat og drikke ikke er bra for noe, straff husstanden, den som lagde mat, slik at det ikke er noe slikt på forhånd.
Fra evangeliet. Når de kaller deg til festen. ikke sitt på et æressted, plutselig blant de inviterte vil det være noen mer respektable enn deg, og eieren vil komme bort til deg og si: "Gjør plass for ham!" - og så må du flytte til det siste stedet med skam. Men hvis du er invitert, sett deg ned ved å gå inn på det siste setet, og når personen som inviterte deg kommer og sier til deg: "Venn, sitt høyere!" - så vil resten av gjestene ære deg. Så alle som stiger opp vil bli ydmyke, men de ydmyke vil stige.
Og legg til dette: Når du blir invitert til en fest, må du ikke bli full før du er fryktelig full og ikke stå sent oppe, for på mange måter blir drikking og lang sikt født overgrep og krangler og kamper og til og med blodsutgytelse . Og du, hvis du er her, selv om du ikke sverger og ikke mobber, vil du ikke være den siste i den kampen og kampen, men den første: Tross alt sitter du lenge og venter på denne kampen. Og eieren med dette - en bebreidelse for deg: du går ikke til sengs med deg selv, og hans husstand har ingen fred og tid til andre gjester. Hvis du blir full og ikke sover, går du ikke, så sovner du der du drakk, du blir stående uten tilsyn, for det er mange gjester, du er ikke alene. Og i denne overdrikkingen og uaktsomheten, blir du skitten på klærne, og du mister hatten eller hatten. Hvis det var penger i en veske eller i en lommebok, ville de ta dem ut, og knivene ville bli tatt bort - og nå eieren, som han drakk av, og i den til deg, og enda mer: han bortkastet seg selv, og fra folk skammen, vil de si: der hvor han drakk, deretter sovnet, hvem vil passe på ham, hvis alle er fulle? Du ser selv hvilken skam og bebreidelse og skade du har på grunn av overdreven fylli.
Hvis du går eller går, og fortsatt har en god drink, sovner du på veien, du kommer ikke hjem, og da vil du lide mer enn noensinne: de vil ta av deg alle klærne dine, de vil ta bort alt som du har med deg, vil de ikke engang forlate skjorten din. Så hvis du ikke nøkternt og blir full til slutten, vil jeg si dette: du vil frata sjelen. Når de er beruset, dør mange av vin og fryser underveis. Jeg sier ikke: du skal ikke drikke, du skal ikke; men jeg sier: ikke bli full når du er full. Jeg klandrer ikke Guds gave, men jeg klandrer de som drikker uten begrensning. Som apostelen Paulus skriver til Timoteus: "Drikk lite vin - bare av hensyn til magen og for hyppige plager", og han skrev til oss: "Drikk lite vin for glede, og ikke for drukkenskap: drukkne vil ikke arve Guds rike. " Mange mennesker blir fratatt fylla og jordisk rikdom. Hvis noen holder seg til å drikke umåtelig, vil de hensynsløse rose ham, men da vil de fordømme ham for å sløve hans gode dumhet. Som apostelen sa: "Ikke bli full av vin, det er ingen frelse i den, men nyt Guds lov," og jeg vil si dette: bli full i bønn, faste og almisse, og gå i kirke med god samvittighet. Gud godkjenner dem; slike vil få av ham en belønning i hans rike. Å glede seg over vin er ødeleggelse av sjel og kropp, og ødeleggelse for din rikdom. Sammen med de jordiske eiendelene blir berusede fratatt det himmelske, for de drikker ikke for Guds skyld, men for fylla. Og bare demoner gleder seg, som fyllemannen har en vei å gå til, hvis han ikke har tid til å omvende seg. Så ser du, mann, hvilken skam og hvilken vanære for dette fra Gud og fra hans hellige? Apostelen rangerer fyllemannen, som enhver synder, til de som misliker Gud, lik demoner ved skjebnen, hvis han ikke renser sjelen sin ved oppriktig anger. Så la det være alle kristne som lever med Gud i den ortodokse troen, sammen med vår Herre Jesus Kristus og hans hellige, og herliggjør den hellige treenighet - Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, amen.
Men tilbake til den forrige, som vi snakker om. Og eieren av huset (eller hans tjenere) skulle tjene alle til å spise og drikke, enten til bordet eller til å sende til et annet hus, fordelt etter verdighet og orden og etter skikk. Retter sendes fra det store bordet, fra resten skjer det ikke; for kjærlighet og trofast tjeneste - la dem kle alle ordentlig, og de ber om tilgivelse om det.
Og i hemmelighet å ta ut eller sende mat og drikke fra bordet eller fra måltidet, uten tillatelse og uten velsignelse, er helligdom og selvrettferdighet, slike mennesker blir alltid fordømt.
Når de gir deg forskjellige retter og drinker, men hvis noen er mer edle enn deg fra de inviterte, ikke begynn å spise før ham; Hvis du er en æret gjest, så begynn å spise den tilbudte maten først. Noen gudelskere har rikelig med mat og drikke, og alt som forblir uberørt fjernes, så vil det fortsatt være nyttig - send eller gi. Hvis noen, ufølsomme og uerfarne, ikke lært og uvitende, uten å resonnere alle rettene på rad, fikser, men er mett og ikke vil spise, ikke bryr seg om bevaring av retter, blir så utskjelt og latterliggjort, blir han vanæret før Gud og mennesker.
Hvis du tilfeldigvis hilser på besøkende, enten det er handel eller utlendinger, andre gjester, enten de er invitert. Enten gitt av Gud: rik eller fattig, prester eller munker, så bør eieren og vertinnen være vennlig og gi den rette ære i henhold til hver persons rang og verdighet. Med kjærlighet og takknemlighet, med et kjærlig ord for å hedre hver enkelt av dem, å snakke med alle og et godt ord å hilse på, å spise og drikke eller legge på bordet, eller å gi fra dine hender med en vennlig hilsen, og ellers sende noe, men hver med noe- så uthev og gled alle. Hvis noen av dem venter på gangen eller sitter på gården - og spiser og drikker dem, og ikke glem å sende dem mat og drikke når du sitter ved bordet. Hvis eieren har en sønn eller en trofast tjener, la ham se ut overalt og ære alle og hilse på alle med et vennlig ord, og han ville ikke skjelle, vanære, vanære, latterliggjøre, fordømme, slik at verken eieren, han ikke gjorde det fordømme barna deres eller tjenerne deres.
Og hvis gjestene eller gjestene krangler seg imellom, bør de roe seg forsiktig, og som ikke lenger er i seg selv - eskorter ham forsiktig til domstolen og beskyt ham mot enhver kamp underveis; takknemlig og takknemlig, etter å ha matet og drukket, med ære og sende - dette er en gave til Gud og til gode mennesker - til ære. Behandle de fattige vennlig og åndelig - derfra vil du motta en belønning fra Gud og fra mennesker - god ære.
Når du behandler eller minnes foreldrene dine i klosteret, gjør det samme: mate og drikke og gi almisse så mye som mulig, for helse og fred. Hvis noen først fôrer, gir vann og skjenker, men deretter vanærer og skjeller, fordømmer og latterliggjør eller fordømmer i fravær, eller omgår, eller, uten å mate og bjeffe, fortsatt treffer, og deretter kjøre ham ut av gården, eller tjenerne vil vanære ham noen - da et slikt bord eller en fest til glede for demoner, og Gud i sinne, og blant mennesker og skam og raseri, og fiendskap, og de fornærmede - skam og fornærmelse. For en så hensynsløs herre og elskerinne og deres tjenere er det synd fra Gud, fra fiendtlighet og bebreidelse fra mennesker, og fra fattige mennesker også en forbannelse og censur. Hvis du ikke gir noen mat, forklar rolig, uten å bjeffe eller slå, og uten å vanære, la høflig slippe, nekte. Og den som kommer fra gården og klager over herrens uoppmerksomhet, så en høflig tjener høflig til gjesten vil si: “Ikke vær sint, far, det er mange gjester fra vertene våre, de hadde ikke tid til å ønske deg velkommen, ” - da vil de være de første som slår deg med pannen slik at du ikke blir sint på dem ... Og på slutten av festen må tjeneren fortelle eieren om gjesten som har forlatt, og hvis gjesten er nødvendig, må du umiddelbart fortelle mesteren, og han som han vil.
Med keiserinnen, kona og gode og alle slags gjester, uansett hva som skjer med henne, bør hun gjøre det samme med dem, som det er skrevet i dette kapitlet. Og til hennes barn og tjenere også.
Og om dem som sitter ved måltidet, er visjonen til Saint Niphon fremsatt i Prologen og i Pandects of Antiochus om mat, kapittel tre.
16. Hvordan kan en mann og kone rådføre seg om hva de skal straffe husholdersken om bespisning, om kjøkkenet og om bakeriet
Hver dag og hver kveld, etter å ha korrigert åndelige plikter, og om morgenen, ved ringeklokken, stå opp og etter bønn, rådfører mannen og kona seg om husarbeid, og om hvem hva som er plikten og hvem som har ansvaret for hva virksomhet, for å straffe alle de, når og hva med mat og drikke for å forberede for gjester og for deg selv. Eller til og med husholdersken, ifølge mesterens ord, vil bestille hva du skal kjøpe på bekostning, og når du har kjøpt den utnevnte, vil den bli brakt, måle alt og undersøke det nøye. Og til den som kjøper alt utstyr til husholdningsutgifter, til mat, til fisk og kjøtt og til all slags krydder, gi penger for en uke eller en måned, og når han bruker pengene og gjør regnskap for herren, vil ta det igjen. Så alt er synlig: og grub, og kostnader, og hans service. Kokken skal sende det som skal tilberedes, og bakeren, og sende de samme varene til andre forberedelser. Og nøkkelvokteren ville alltid huske på hva som må sies til eieren. Og i matlagingen, bake og koke kjøtt- og fiskeretter i henhold til tellingen, slik mesteren befaler, la dem bake og lage mat til så mange retter, og ta alt klart fra kokken i henhold til tellingen. På bordet, legg alle slags retter i henhold til mesterens ordre, i henhold til gjestene, og gi og ta korntilførselen og all mat i henhold til tellingen, og hvis noen av gryterettene og all matlaging fra bordet forblir uberørt og halvspist, sorter ut de uberørte rettene, og begynte - separat, både kjøtt og fisk, og legg alt i en ren sterk tallerken og lokk og is. Gi de poppede rettene og forskjellige rester som skal spises, uansett hvor det passer, og behold urørt for eieren og vertinnen og for gjestene. Server drinker til bordet i henhold til rekkefølgen, etter gjestene å dømme, eller uten gjester, og fru bare mos og kvass. Og serviset: tallerkener, brødre, sleiver, eddikskåler, pepperkaker, pickles, saltskakere, leverandører, fat, skjeer, duker og sengetepper - alt ville alltid være rent og klart for bordet eller forsyninger. Rommene ville blitt feid, de øvre rommene ville blitt ryddet opp, og ikonene på veggen ville blitt hengt i henhold til rangering som det burde være, og bord og benker ville blitt vasket og tørket, og tepper ville ha blitt spredt over benkene. Og eddik, sylteagurk og sitron og plommesylte ble silet gjennom siler, agurker, sitroner og plommer ble skrelt og sortert, bordet ville være rent og ryddig. Og tørket fisk og all slags tørket fisk, og forskjellige geléer, kjøtt og magert, og kaviar og kål - rengjøres og legges ut i retter, tilberedt før måltider. Og drikkene ville være rene, filtrert gjennom en sil. Og hushjelpene ville fortsatt ha spist og drukket noen svake drinker før bordet, bakere og kokker, og så lagde de mat rolig. Og de ville ha kledd seg ut i det eieren bestiller, de ville ha gjort seg pent, og uansett sammensetning som eieren hadde betrodd hvem, ville de ha holdt seg rene og ryddige. Og alle oppvasken og alt taket hos husholdersken og alle på kjøkkenet ville blitt vasket og rengjort og helt intakt, så vel som hos elskerinnen og hennes tjenere. Ta med mat og drikke til bordet, og sørg for at oppvasken du bærer på er ren og bunnen tørkes, og maten og drikkene er også rene, uten søppel og uten mugg og uten herding; sette, etter undersøkelse, og etter å ha satt mat eller drikke, er det ikke nødvendig å hoste, spytte, ikke blåse nesen, men gå til side, rense nesen og hoste, eller spytte, snu deg bort og gni foten din; så det er greit for enhver person.
17. Bestilling av husholderske ved fest
Hvis festen kommer til å bli en stor, kan du observere den selv overalt - på kjøkkenet, i skjærrommet og i bakeriet. Og for å servere retter på bordene - legg en dyktig person, og hos leverandøren, på drinkene og rettene trenger du også en erfaren slik at alt er i orden. Og å servere drinker til bordet i henhold til mesterens instruksjoner, til hvem det som er brakt, til siden uten tillatelse til ikke å gi til noen. Og ved bordet, og hvordan festen slutter, undersøk og tell, og rengjør sølv- og tinn- og kobberredskapene, krus og slever og brødre og brødre med lokk og fat - hvor og for hva noen vil bli sendt og hvem vil bære, til fra det og til å kreve; slik at de ikke stjeler noe på siden, følg alt strengt. Deretter trengs en pålitelig person på gårdsplassen, slik at alt blir overvåket og bevoktet av alle husholdningsartiklene: de ville ikke stjele noe, og vokte den berusede gjesten slik at han ikke mister noe og ikke går i stykker og gjør ikke banne med noen. Og gjestenees tjenere, som er på gårdsplassen med hester ved pulkene og ved salene, bør også passe på dem, slik at de ikke krangler med hverandre, de ikke frarøver hverandre, de skammer ikke gjester, og de ville ikke stjele noe og ødelegge hjemmet sitt. å passe på alle, for å roe alt ned; og som ikke adlyder - rapporter til eieren. Og personen som er stasjonert i gården på det tidspunktet, drikker ikke noe, går ingen steder, og her i gården, og i kjellerne, og i bakeriet, og på kjøkkenet og i stallen, observer strengt alt.
Når bordet går og festen er over, samler du alle sølv- og tinnfatene, ser gjennom, teller, vasker og setter alt på plass, og kjøkkenutstyret også. Og sorter ut alle rettene, kjøtt og fisk, gelé og gryteretter, og rydde opp, som sagt før. På festdagen - på kvelden eller tidlig neste dag - vil eieren selv se etter om alt er i orden og telle det, og sjekke med nøkkelvakten nøyaktig hvor mye av det som er spist, drukket og hvem som har blitt gitt, og hvem som har blitt sendt, slik at hele utgiften er hver virksomhet ville bli kjent, og alle rettene ville bli talt, og nøkkelvokteren kunne rapportere til mesteren nøyaktig hva som gikk hvor og til hvem hva som ble gitt, og hvor mye av det som kom sammen. Og hvis. Gud vil, alt er i orden og ikke bortkastet, og ingenting er bortskjemt, så bør mesteren belønnes med nøkkelvokteren, og resten av tjenerne også: både kokkene og bakerne, som dyktig og nøysomt lagde mat, og drakk ikke, og ros og mat alle, og bli full; da vil de prøve å fortsette å gjøre det bra.
18. Mesterens ordre til husholdersken, hvordan man tilbereder kjøtt og kjøttretter og mater familien i kjøttspiseren og i fasten
Og selv da ville mesteren straffe husholdersken, hvilken mat til kjøttspiser å gi slipp på kjøkkenet for eieren for husholdningsutgifter, og for gjester, og hva - på faste dager. Husholdersken trenger også en mesterinstruksjon om drinker, som drikker å ta med til herren og kona, hvilke til familien og gjestene, og alt som skal tilberedes og gjøres og gis ut i henhold til herrens ordre. Og i alle saker mesterens husholderske hver morgen for å spørre om mat og drikke og om alle ærend; som herren befaler, så gjør det. Men mesteren bør rådføre seg med sin kone og husholdersken om alle husholdningssaker, hvordan de skal mate tjenerne på hvilken dag: på korte dager, sil brød, kålsuppe hver dag og grøt med tynn skinke, og noen ganger, erstatte det og bratt med smult og kjøtt, hvis det blir, vil de gi det til middag: og til kveldsmat kålsuppe og melk eller grøt: og på faste dager kålsuppe og korngrøt, noen ganger med syltetøy, når erter, og når de er døde, når de bakes turnips. Ja til middag kålkålsuppe, havregryn, eller til og med syltetøy, botvinia. På søndager og helligdager til middag, noen paier eller tykke frokostblandinger, eller grønnsaker, eller sildengrøt, pannekaker og gelé, og hva Gud vil sende. Ja, til middag er alt som det ble sagt før. Og tjenerens koner og jenter og barn også, og arbeidsfolket den samme maten, men med tillegg av rester fra bordene til mesteren og gjesten. De beste menneskene som handler eller serverer på ordre, sitter av mesteren ved bordet hans. De som serverer gjestene ved bordet, i tillegg etter at bordet er ferdig med rettene fra bordrester. Og damen til håndverkskvinnene og syerskerne også - hun mater dem ved bordet og serverer dem fra maten. Tjenerne drikker øl fra klemmen, og på søndag og i ferien gir de mos, og ekspeditørene vil alltid ha mos også; herren vil gi andre drinker selv eller vil bestille husholdersken, og for glede vil han gi ham en øl.
Ordren til mesteren eller elskerinnen til husholdersken og kokken, hvordan man lager beskjeden og magert mat til familien, tjenere eller tiggere. Kål eller topper eller smuler finhakket og vasket godt, og kokt og dampet hardere; på korte dager, legg kjøtt, skinke eller skinkefett, server rømme eller hell i frokostblandinger og kok. I innlegget helles juice eller annen sveising, og tilsett igjen for å fordampe godt, tilsett frokostblandinger og tilsett salt i surkålssuppe. Og kok opp diverse grøt også, og fordamp grundig med smør eller smult, eller med sildolje, eller med juice. Og hvis det er rykete, poltevoy og corned beef eller rykende fisk og røkt og saltet - vask dem, skrap, rengjør og kok godt. Og tilbered all slags mat til arbeidsfamiliene, og elt og gjær brødet for dem, og rull det godt sammen og stek det; og kaker til dem også. Tilbered all maten for dem godt og rent, som for deg selv: fra hver tallerken tar en slik dame eller hushjelp alltid en bit selv, og hvis den ikke er godt tilberedt eller bakt, skjeller hun kokken eller bakeren eller kvinnene som kokte den. Hvis husholdersken ikke følger dette, skjeller de ham, men hvis elskerinnen ikke bryr seg om det, skjeller mannen hennes; å mate tjenerne og tiggerne som dem selv, for det er til ære for Gud, men for din egen frelse.
Men mesteren og elskerinnen må alltid se på og spør tjenerne og de svake og fattige om deres behov, om mat, drikke, om klær, om alt som er nødvendig, om all deres mangel og mangel, om krenkelser, om sykdom, om alle dem behov, der du kan hjelpe for Guds skyld, så mye som mulig, og bry deg om hvor mye Gud vil hjelpe og av hele ditt hjerte, som om barna dine, som om dine nærmeste. Hvis noen ikke bryr seg om det og ikke sympatiserer med dem, vil han svare for Gud og ikke motta belønning fra ham, men som med kjærlighet, av hele sitt hjerte og våkne over og beholde det, vil motta stor barmhjertighet fra Gud, oppløsning for synder og evig liv arver.
19. Hvordan oppdra barna dine i forskjellige læresetninger og i frykten for Gud
Må Gud sende til hvem barn, sønner og døtre, at far og mor tar seg av barna sine; gi dem og utdanne dem i god vitenskap: lær frykten for Gud og høflighet, og all orden. Og over tid, i henhold til barna og i henhold til deres alder, for å lære dem håndarbeid, faren - sønnene og moren - døtrene, hvem er verdig hva, hvilke evner Gud vil gi hvem. Å elske og beholde dem, men også for å redde dem ved frykt, straffe og forkynne, eller annet, etter å ha forstått dem og slå dem. Straff barn i ungdommen - de vil hvile deg i din alderdom. Og for å bevare og observere renheten i kroppen og fra all synd til fedrene til sine barn som øyets eple og som deres sjel. Hvis barn synder ved fedre eller moderløs uaktsomhet, bør de bli fortalt om slike synder på dagen for den siste dommen. Så hvis barn, fratatt instruksjonene fra sin far og mor, der de synder eller gjør ondt, så er både far og mor med barna synd fra Gud og vanære og hån fra mennesker, tap for huset og sorg for seg selv, skam og skam fra dommerne. straff. Hvis barn, som er gudfryktige, fornuftige og fornuftige, blir oppdratt i frykten for Gud i god undervisning, og de blir undervist i all kunnskap og orden og håndverk og håndverk - slike barn, sammen med foreldrene, vil bli benådet av Gud, velsignet av prester og rost av gode mennesker, og når de vokser opp, vil gode mennesker gifte seg med sønnene sine med glede og takknemlighet til døtrene, eller, ved Guds nåde og valg etter alder, vil døtrene bli gitt i ekteskap med sønnene deres. Hvis Gud fra et slikt barn vil ta etter omvendelse og med fellesskap, og derved bringe foreldrene et plettfritt offer til Gud, og hvordan slike barn vil bevege seg inn i evige palasser, så har de frimodighet fra Gud til å be om barmhjertighet og tilgivelse for synder også for foreldrene sine.
20. Hvordan oppdra døtre og gifte seg med medgift
Hvis en datter blir født av noen, en forsiktig far som lever av handel - enten han handler i byen eller utenlands - eller pløyer i landsbyen, sparer han dette fra fortjeneste for datteren (og i landsbyen også): enten dyret blir oppdratt for henne med avkom, eller fra hennes andel, som Gud vil sende dit, vil kjøpe lerret og lerret og tøystykker og pynt og en skjorte - og i alle år la de henne i et spesielt bryst eller i en eske og en kjole, og kjoler, og monistas, og kirkeutstyr, og tallerkener i tinn og kobber og tre, og legger alltid til litt, hvert år, som det sies, og ikke plutselig, med tap. Og alt, om Gud vil, vil være fullt. Så datteren vokser opp, lærer seg frykten for Gud og kunnskap, og medgiften kommer stadig. Så snart de blir enige om å gifte seg, kan far og mor ikke lenger sørge: Gud har gitt, de vil ha masse av alt, de vil ha en fest i glede og glede. Hvis faren og moren ikke er grådige, i henhold til det som er blitt sagt her, forberedte de ikke noe for datteren sin, og de ga henne ingen andel, de ville bare gi henne bort i ekteskap, de ville straks haste og kjøp alt, slik at det raske bryllupet er synlig. Både far og mor vil falle i tristhet fra et slikt bryllup, fordi det er dyrt å kjøpe alt på en gang. Hvis datteren etter Guds vilje dør, så minnes de henne med medgift, etter hennes hjerte, og deler ut almisse. Og hvis det er andre døtre, ta vare på dem på samme måte.
21. Hvordan lære barn og redde dem ved frykt
Straff sønnen din i ungdommen, og han vil hvile deg i din alderdom og gi skjønnhet til sjelen din. Og ikke synes synd om babyen bey: hvis du straffer ham med en stang, dør han ikke, men han vil bli sunnere, for deg, når du utfører kroppen hans, redder han sjelen fra døden. Hvis du har en datter, og retter alvorlighetsgraden din mot henne, vil du redde henne fra kroppslige problemer: du vil ikke skamme ansiktet ditt hvis døtrene dine vandrer i lydighet, og det er ikke din skyld hvis hun dumt bryter jomfrudommen og dine bekjente vil vite det i en hån., og så vil de gjøre deg til skamme foran folk. For hvis du gir datteren din skyldfri - som om du vil oppnå en stor gjerning, vil du i ethvert samfunn være stolt og aldri lide på grunn av henne. Elsk sønnen din, øk sårene hans - og da vil du ikke skryte av ham. Straff sønnen din fra ungdommen, og du vil glede deg over ham i modenheten, og blant uvillige vil du kunne skryte av ham, og fiendene dine vil misunne deg. Oppdra barn i forbud, og du vil finne fred og velsignelse i dem. Ikke latter forgjeves mens du leker med ham: i det lille vil du slappe av - i det store
På midten av 1500 -tallet dukket et monument opp for folkeskikk "Domostroy". Det var ikke bare en samling praktiske råd om hvordan du kan straffe barn, salt sopp, legge rene retter på bordet, men også andre anbefalinger: hvordan du skal dekorere hjemmet ditt slik at det skulle være "hvordan du kommer inn i himmelen."
Prest Sylvester regnes som forfatter av Domostroy. Denne boken er et sett med oppførselsregler i hjemmelivet. Forfatteren av "Domostroy" ga spesiell oppmerksomhet til hvordan en kvinne skulle oppføre seg - mor til en familie, elskerinnen i huset. I følge "Domostroi" lå hele byrden av husarbeid på kvinners skuldre. Kvinnen måtte økonomisk styre husholdningen, ikke kaste noe, kunne lage mat til fremtidig bruk.
Kvinner skulle ikke delta i det offentlige livet, og de fikk ikke engang bare gå i gatene. Jo mer edel familien var, desto mer strenghet falt på kvinnenes lodd. De mest uheldige av de russiske jentene var prinsesser (tsarens døtre). Det var veldig vanskelig for dem å gifte seg: for fag - ikke etter rang, for utlendinger - religion tillot ikke. Livet til andre edle kvinner var ikke mye bedre - de var skjult for menneskelige øyne, og selv i kirken var et sted spesielt inngjerdet for dem.
Når en jente ble gift, spurte ingen om hennes samtykke, og ofte møtte hun brudgommen allerede i bryllupet.
Dameklær, selv de dyreste, hadde også alvorlighetsgrad. En hodeplagg var obligatorisk for en kvinne, å åpne håret - "å være tullete" - var en stor skam for en kvinne. Den russiske nasjonaldrakten - en solkjole - gjemte helt kvinnens skikkelse for beskjedent utseende.
"Domostroy", uten overdrivelse, er et enestående verk, som definerer reglene for hjemmearrangering, som omhandlet åndelig liv, relasjoner i familien og husholdning. "Domostroy", ifølge forfatteren, skulle hjelpe en russisk person til å oppføre seg riktig både i statlig og familieliv. Det bekreftet dyp tro på Gud, sann barmhjertighet, ærlighet, hardt arbeid og gjensidig respekt. Ledighet og forfengelighet, drukkenskap og overspising, bagvaskelse og grådighet ble fordømt.
1.: # C1 Undervisning av far til sønn.
2.: # C2 Hvordan kan kristne tro på Den hellige treenighet og de reneste Theotokos og på Kristi kors og hvordan de kan tilbe de hellige himmelkrefter, inkorporære og alle ærlige og hellige relikvier.
3.: # C3 Hvordan ta del i Guds mysterier og tro på oppstandelsen fra de døde og den siste dommen du kan forvente, og hvordan du berører hver helligdom.
4.: # C4 Hvordan elske Herren og din neste av hele din sjel, frykten for Gud for å ha og huske døden.
5.: # C5 Som en konge eller prins for å ære og adlyde dem i alt, og underordne seg all makt og tjene dem med sannhet i alt, i stort og i smått, så vel som til syke og svake - til enhver person, hvem han enn måtte være; og tenk over det selv.
6.. # C6 Hvordan kan folk ære sine åndelige fedre og adlyde dem i alt.
7..: # C7 Hvordan ære biskoper, så vel som prester og munker, i alle smerter i sjel og kropp med fordel å bekjenne for dem.
8.: # C8 Hvordan kan kristne helbrede fra sykdommer og all slags lidelse - til konger, fyrster og alle rekker til mennesker, biskoper og prester og munker og alle kristne.
[Om trolldom og om trollmenn]
9.. # C9 Hvordan besøke alle som lider i klostre, sykehus og fangehull.
10.. # C10 Hvordan komme med gaver i Guds kirke og i klostre.
11.. # C11 Hvordan dekorere huset ditt med hellige bilder og holde hjemmet ditt rent.
12.. # C12 Hvordan be til Gud om en mann, kone og familiemedlemmer hjemme.
13.: # C13 Hvordan be for en mann og kone i kirken, holde renslighet og unngå alt ondt.
14.. # C14 Hvordan invitere prester og munker til huset ditt for bønn.
15.. # C15 Hvordan behandle folk med takknemlighet til de som kommer hjem til deg med husstanden din.
16.. # C16 Hvordan kan mann og kone rådføre seg med hva husholdersken skal straffe om servering, om kjøkkenet og om bakeriet.
17..: # C17 Ordre til husholdersken i tilfelle en fest.
18..: # C18 Ordren til herreren til husholdersken, hvordan du lager mat av kjøtt og kjøttretter og mater familien i kjøttspiseren og i posten.
19.: # C19 Hvordan utdanne barna dine i forskjellige læresetninger og frykt for Gud.
20.: # C20 Hvordan oppdra døtre og gifte dem med medgift.
21.: # C21 Hvordan lære barn og redde dem ved frykt.
22.: # C22 Hvordan barn kan elske og ta vare på sin far og mor, og adlyde dem og trøste dem i alt.
23.. # C23 Ros til ektemenn.
24.: # C24 Hvordan gjøre håndarbeid for hver person og gjøre forretninger, velsignet.
25.: # C25 Instruksjoner til mann og kone, og barn og tjenere om hvordan de skal leve.
26.: # C26 Hva slags tjenere du skal ha hos deg og hvordan du skal ta vare på dem i alle deres læresetninger og i henhold til guddommelige bud og i lekser.
27.: # C27 Hvis mannen ikke selv lærer godt, vil Gud straffe ham; hvis han selv gjør godt og lærer sin kone og familiemedlemmer, vil han motta barmhjertighet fra Gud.
28.: # C28 Om å leve urettferdig.
29.: # C29 Om rettferdige liv.
30.: # C30 Hvordan kan en person leve innenfor sine evner
31.: # C31 Hvem lever uforutsigbart.
32.: # C32 Hvem holder tjenerne uten tilsyn.
33.: # C33 Hvordan kan en mann utdanne sin kone slik at hun kan glede Gud og tilpasse seg mannen sin, slik at hun kan ordne huset sitt bedre og kjenne alle slags husholdningsartikler og håndverk, lære tjenere og arbeide selv.
34.: # C34 Om håndverkskvinnene til gode koner, om deres sparsommelighet og hva de skal kutte, hvordan du kan spare rester og tilbehør.
35.: # C35 Hvordan kutte forskjellige klær og beskytte rester og stiklinger.
36.: # C36 Hvordan holde orden i hjemmet og hva du skal gjøre hvis du må be folk om noe eller gi folk sitt eget.
37.: # C37 Som vertinne burde hun passe på tjenestene i husholdningen og håndarbeid hver dag, og hun skulle selv beholde og øke alt.
38.: # C38 Når du sender tjenere til folk, må du fortelle dem at de ikke skal snakke for mye.
39.: # C39 Som en kone og mann for å konsultere hver dag og spørre om alt: hvordan du skal besøke og invitere, og hva du skal snakke med gjestene om.
40.: # C40 Ordre til hustruer om beruselse og fylla (og tjenere også): for ikke å holde noe i det skjulte i det skjulte, og ikke stole på bagvaskelse og bedrag av tjenere uten forespørsel; å instruere dem med alvor (og kona også), og hvordan de skal bo på en fest og oppføre seg riktig hjemme.
41.: # C41 Hvordan bruker en kone forskjellige klær og hvordan man syr dem.
42.: # C42 Hvordan holde oppvasken i god orden og holde husholdningen, alle rommene er godt holdt rene; som en elskerinne for å instruere tjenerne, og for mannen - å sjekke kona, å undervise og å frelse ved frykt for Gud.
43.: # C43 Som eieren selv, eller som han bestiller til, for å kjøpe rekvisita for et år og andre varer.
44.: # C44 Hvordan kan jeg kjøpe forskjellige utenlandske varer fra fjerne land for egen regning?
45.: # C45 Når og hva du skal kjøpe for noen som ikke har landsbyer, alle slags husholdningsartikler, om sommeren og vinteren, og hvordan du skal lagre i et år, og hvordan du kan oppdrive alle slags storfe hjemme, holde mat og drikker konstant.
46.: # C46 Hvordan beholde alle magre forsyninger lagret for fremtidig bruk.
47.: # C47 Om fortjeneste fra aksjen for fremtiden.
48.: # C48 Hvordan ta vare på hagen og hagen.
49.: # C49 Hvilke forsyninger med drikke skal eieren beholde for seg selv og sine gjester, og hvordan skal tjenerne forberede dem.
50.: # C50 Råd til kokker: hvordan brygge øl og mate honning og røyke vin.
51.: # C51 Som en husholderske for å passe kokker, bakere og overalt - hele husstanden.
52.: # C52 Som i kornmagasinene og i søppelbøttene ville nøkkelpersonene ha alt kornet og andre forsyninger trygge.
53.: # C53 Også i tørkerommet for å holde øye med husholdersken for fisk, tørket og tørket, for kjøtt og tunger.
54.: # C54 Hvordan beholde alt i kjelleren, på breen og på graven.
55.: # C55 Etter ordre fra husmannens husholderske, hold alt i orden i burene, kjellere og fjøs.
56.: # C56 Hvordan holde høy og hester i stallen i slåtten, og på tunet er det tilførsel av ved og ved, og for å ta vare på alt storfeet.
57.: # C57 Hvordan lage mat på kjøkken, bakerier og arbeidsrom, og hvordan finne ut hva som er tilberedt.
58.: # C58 Som eieren selv bedre å passe på kjellere og isbreer, i korn og tørkerom, i fjøs og i stallen.
59.: # C59 Som en mester, etter å ha funnet ut alt, gi tjenerne det de fortjener, og straffe de onde.
60.: # C60 Om kjøpmenn og butikkmenn: hvordan du best betaler med dem.
61.: # C61 Hvordan sette opp en hage eller en butikk, eller en låve og en landsby.
62.: # C62 Som husholdningsskatt for å betale enten fra butikken eller fra landsbyen for å sende gjødsel, og til skyldnere - for å betale tilbake gjeld.
63.: # C63 Instruere nøkkelholderen om hvordan man lagrer alle slags salte forsyninger i kjelleren - på fat og i kar og i målingstanker og i kar og i bøtter, kjøtt, fisk, kål, agurker, plommer , sitroner, kaviar, sopp og melkesopp.
64.: # C64 Notater for hele året, hva du skal servere ved bordet, kjøtt og magert mat, og om granulatmel, hvordan du tilbereder mel og hvilken av en fjerdedel av kantinerullene, og om alle slags rundstykker.
65.: # C65 Regelen om forskjellige honningkaker, hvordan du skal mate alle slags mjød, hvordan du tilbereder bærjuice og legger enkel honningkvass, og legger til enkelt øl med honning og tilbereder surdeig.
66.: # C66 Regler om forskjellige grønnsaker, hvordan du lager mat, kler og lagrer dem. Notater av en annen versjon for hele året: Bordretter serveres på Uspensky kjøttspiser.
67.: # C67 Bryllupsranger; om hvordan du skal gifte deg med en ung prins - fire artikler, fire ritualer: stor og middels og liten rite.
Forord til denne boken, så får det være!
De åndelige fedrenes instruksjon og straff til alle ortodokse kristne om hvordan de skal tro på Den hellige treenighet og de mest rene Theotokos og på Kristi kors og i himmelske makter, og tilbe hellige relikvier og kommunisere de hellige mysterier og hvordan de skal brukes resten av helligdommen. Om hvordan man skal ære tsaren og hans fyrster og adelsmenn, for apostelen sa: "til hvem ære er ære, til hvem skatt er skatt, til hvem man skal gi skatt", "bærer ikke sverd forgjeves, men i ros av de dydige, de urimelige som straff. " “Vil du ikke være redd for myndighetene? Gjør alltid godt ” - foran Gud og foran henne, og adlyd henne i alt og tjen rettferdig - du vil bli det utvalgte fartøyet og du vil bære det kongelige navnet i deg selv.
Og om hvordan du skal ære hellige, prester og munker - og motta fordeler av dem og be for velsignelse av ditt hjem og alle dine behov, både mentalt og fysisk, men fremfor alt åndelig - og lytte til dem flittig og lytte til deres læresetninger, som fra Guds lepper.
Og i denne boken finner du også et visst charter om den sekulære strukturen: hvordan man skal leve for ortodokse kristne i fred med koner og barn og familiemedlemmer, hvordan man kan instruere og lære dem, og å redde og forby av frykt, strengt og i alle deres gjerninger for å bevare dem. i renhet, psykisk og fysisk, og ta vare på dem som din egen del av kroppen, for Herren sa: "La dere begge være i ett kjød", for apostelen sa: "Hvis ett medlem lider, så lider alle med det "; På samme måte bryr du deg ikke om deg selv alene, men om din kone og om barna dine og om alle andre - til det siste i husstanden, for vi er alle bundet av den samme troen på Gud. Og med en så snill flid, gi kjærlighet til alle som lever på en guddommelig måte, som et hjertes øye som ser på Gud, og du vil være som et valgt redskap, ikke bare bære deg selv til Gud, men mange, og du vil høre : "God slave, trofast slave, vær glad i hans Herre!"
Og i denne boken vil du også finne et charter om husbygging, hvordan du lærer en kone og barn og tjenere, og hvordan du samler alle beholdninger - både korn og kjøtt, og fisk og grønnsaker, og om husholdningen, spesielt i komplekse teller. Alt i alt finner du kapittel 67.
1. Å lære far til sønn
Jeg velsigner, synder (navn), og underviser og instruerer og formaner min eneste sønn (navn) og hans kone (navn) og deres barn og familiemedlemmer - å følge kristne lover, leve med god samvittighet og sannhet, i tro observere Guds vilje og hans bud, og bekrefte seg selv i frykten for Gud og i et rettferdig liv, instruere sin kone og hans husstand ikke ved tvang, ikke ved å slå, ikke ved hardt arbeid, men som barn som alltid er rolig, kledd og full, og i et varmt hus, og alltid ok. Jeg presenterer dette skriftstedet for deg, som lever på en kristen måte, som et minne om deg og dine barn. Hvis du ikke godtar skriften min, følger du ikke instruksjonene mine, begynner du ikke å leve etter det, og du oppfører deg ikke som det er sagt her, gi et svar for deg selv den siste dagen Dømmekraft, og jeg er ikke involvert i dine forbrytelser og synder, det er ikke min skyld: Jeg velsignet deg for et anstendig liv, og mediterte, ba og underviste og skrev til deg. Hvis du derimot godtar min enkle lære og ubetydelige instruksjon med all sjelens renhet og leser, spør så langt som mulig Gud om hjelp og fornuft, og hvis Gud opplyser, sett dem alle i verk, vil du ha Guds nåde og de reneste Theotokos, og de store mirakelarbeiderne, og vår velsignelse fra nå til slutten av århundret. Og ditt hus, og dine barn, din eiendom og din rikdom, som Gud har sendt deg med vår velsignelse og for ditt arbeid - må de bli velsignet og fylt med alle slags velsignelser for alltid og alltid. Amen.
2. Hvordan kristne tror på Den hellige treenighet og de mest rene Theotokos og på Kristi kors, og hvordan de skal tilbe de hellige himmelkrefter, inkorporære og alle ærlige og hellige relikvier
Hver kristen bør vite hvordan man skal leve guddommelig i den kristne ortodokse tro, hvordan man for det første med hele sin sjel og med enhver tanke med alle sanser, oppriktig tro på Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd - i den udelelige treenigheten; i vår Herre Jesu Kristi, Guds sønns inkarnasjon, tro, kall hans mor som fødte Guds Moder, og tilbed Kristi kors med tro, for ved dette brakte Herren frelse til mennesker. Ær alltid Kristi ikon og hans mest rene mor og de hellige himmelske, kroppsløse kreftene og alle de hellige med tro, slik du gjør mot seg selv og med kjærlighet i bønn, uttrykk alt dette og gjør tilbedelser, og be Gud om hjelp, og ærbødig kysse og tilbede relikviene til de hellige. dem.
3. Hvordan ta del i Guds mysterier og tro på oppstandelsen fra de døde og den siste dommen du kan forvente og hvordan du berører hver helligdom
Tro på Guds mysterier, ta del i Guds legeme og blod med skjelving i renselse og helliggjørelse av sjel og kropp, for tilgivelse av synder og for evig liv. Tro på oppstandelsen fra de døde og i evig liv, husk den siste dommen - og vi vil alle bli belønnet i henhold til våre gjerninger. Når vi, etter å ha forberedt oss åndelig, berører dem med god samvittighet-med en hellig bønn, kyss det livgivende korset og hellige ikoner, ærlige, mirakuløse og flerhelbredende relikvier. Ja, og etter bønnen, kryss deg selv, kyss dem, hold luften i deg selv og ikke slå med leppene. Og Herren gleder seg over å ta del i Kristi guddommelige mysterier, så han tar en skje fra presten forsiktig i munnen, ikke slår på leppene, men klemmer hendene på brystet med et kors; og hvis noen er verdige, må doru og prosphira og alt som er innviet spises forsiktig, med tro og skjelving, og smulene må ikke slippes på bakken, og de må ikke bite med tennene, slik andre gjør; bryte brød, putte små biter i munnen, tygge med leppene og munnen, ikke slurp; og ikke spis prosphira med krydder, men bare nippe til vann eller tilsett kirkevin i kokt vann, og ikke bland noe annet der.
Før mat blir prosphira spist i kirken og hjemme; prosphira blir aldri spist med kutya, heller ikke med kveld, eller med andre tilsetningsstoffer, og ikke legg prosphira på kutya. Og hvis du kysser med noen i Kristus, så kyss, hold luften i deg selv, ikke slå på leppene med leppene. Tenk selv: vi forakter menneskelig svakhet, den knapt merkbare lukten av hvitløk, så vel som stanken av en beruset, syk og annen stank - akkurat som vår stank og stanken fra den er ekkel for Herren - det er derfor alt dette bør gjøres med forsiktighet.
4.Hvordan med hele Herrens sjel å elske din kjære, å ha frykt for Gud og huske dødens time
Så elsk Herren din Gud av hele din sjel og av all din fasthet i din ånd, og strebe etter dine gjerninger med alle dine vaner, din disposisjon for å glede Gud. Videre, elsk alle de som er nær deg, skapt i Guds bilde, det vil si enhver kristen. Ha alltid frykten for Gud i ditt hjerte og urettferdig kjærlighet, og husk døden. Hold alltid Guds vilje og lev etter hans bud. Herren sa: "Uansett hvor jeg finner deg, dømmer jeg ut fra det," slik at enhver kristen skal være klar til å møte Herren - for å leve gode gjerninger, i anger og renhet, alltid tilstå, konstant vente på dødens time.
Mer om det samme. Elsk Herren av hele din sjel - la frykten hans være i ditt hjerte. Vær både rettferdig og rettferdig og lev i ydmykhet; senk øynene ned, strekk tankene til himmelen, i bønn til Gud og i ord til mennesker, vær vennlig; trøst de sørgende, vær tålmodig i trøbbel, vær høflig mot alle, sjenerøs og barmhjertig, tigger og fremmed, sorg for synder og gled deg i Gud, ikke vær grådig etter fylla og grådighet mot fråtsing, vær saktmodig, stille, stille, elsk din venner, og ikke gull, vær ulykkelig, redd for kongen, klar til å gjøre sin vilje, vær høflig i svar; og be oftere, forsiktig prospektør for Gud, ikke fordøm noen, forsvarer av de ubesatte, uhygge, evangeliets barn, oppstandelsens sønn, arving til evig liv i Kristus Jesus, vår Herre, til ham være ære for alltid.
5. Som en konge eller prins for å ære og adlyde dem i alt, og underordne seg all myndighet og tjene dem med rettferdighet i alt, i stort og smått, så vel som til de syke og de svake - til enhver person, hvem han enn vil kan være; og tenk over det selv
Frykt kongen og tjen ham trofast, be alltid til Gud for ham. Og aldri snakk falskt til ham, men svar med ærbødighet sannheten til ham, som til Gud selv, og adlyder ham i alt. Hvis du tjener den jordiske kongen med rettferdighet og er redd for ham, vil du lære å frykte den himmelske kongen: denne er midlertidig, og den himmelske er evig, han er en ukritisk dommer, han vil belønne alle i henhold til hans gjerninger. På samme måte må du underordne deg fyrster og gi dem den rette ære, for de ble sendt av Gud for å straffe de onde og belønne de dydige. Godta din prins og din makt, ikke tenk ondt om dem. For apostelen Paulus sier: "All makt er fra Gud," slik at den som motstår makten, motstår Guds befaling. Og kongen og prinsen og enhver adelsmann tror ikke å tjene ved bedrag, Herren vil ødelegge dem som uttaler løgner, og sladder og baktalere blir fordømt av mennesker. Til de som er eldre enn deg, ære og bøye deg, ære de mellomste som brødre, trøst kjærlig de svake og sorgfulle, og elsk de yngre som barn - ikke vær ond mot noen skapning av Gud. Ønsk ikke jordisk ære i noe, be Gud om evig lykke, tåle all sorg og byrder takknemlig: hvis de fornærmer - ikke ta hevn, hvis de håner - be, ikke returner ondt for ondt, for baktalelse - med baktalelse; ikke fordøm de som synder, husk dine synder, ta vare på dem først og fremst; avvis råd fra onde mennesker, vær sjalu på dem som lever etter sannheten, ta med gjerningene dine i hjertet ditt, og gjør det samme selv.
Du bør også vite hvordan du skal hedre barna dine med sine åndelige fedre. Å lete etter en åndelig far, snill, gudelskende og forsiktig, fornuftig og fast i troen, som vil være et eksempel, og ikke en fyller, ikke en pengelsker, ikke en sint. Man bør ære og adlyde ham i alt, og omvende seg foran ham med tårer, bekjenne syndene hans uten skam og uten frykt, og hans instruksjoner om å oppfylle og observere bot for sine synder. Å ringe ham ofte hjem til ham og komme til ham for å bekjenne med all sin samvittighet, lytte til hans lære med takknemlighet og adlyde ham i alt, og ære ham og slå pannen lav: han er vår lærer og mentor. Og for å stå foran ham med frykt og takknemlighet, for å gå til ham og gi ham ofre fra deres frukt av arbeidet når det er mulig. Rådfør deg med ham oftere om et nyttig liv for å avstå fra alle synder. Som en mann for å instruere og elske sin kone og barn og tjenere, som en kone for å adlyde mannen sin; konsulter ham om alt hver dag. Men man bør bekjenne sine synder for den åndelige far og avsløre alle sine synder og underordne seg ham i alt: for de bryr seg om sjelen vår og vil gi et svar for oss på dagen for den siste dommen; og man skal verken skjelle dem eller fordømme eller bebreide, men hvis de begynner å be om noen, lytt til den og straffe den skyldige, ser gjennom feilen, men har først diskutert alt.
Kom alltid til prestene og gi dem æren som skyldes dem, be dem om velsignelser og åndelig veiledning, og når du faller for føttene, adlyder du dem i alt Gud vil. Forhold deg med tillit og kjærlighet til prester og munker, lyd og lyd dem i alt, og motta frelse fra dem. I vanskelige saker, ikke nøl med å spørre deres råd om åndelige spørsmål og om alt syndig. Og hvis det er noen lidelse, psykisk eller fysisk eller sykdom, eller en sykdom, enten det er brann, flom, tyveri og ran, eller en kongelig skam, eller Guds vrede, eller baktalelse, ærekrenkelse, eller umådelige tap og annen uunngåelig sorg , overfall deg, i alt dette, ikke fortvil, husk dine tidligere synder, som førte sorg til Gud eller mennesker, og felle oppriktige tårer for den barmhjertige Vladyka og de reneste Theotokos, og for alle de hellige; ved å vende deg til et stille tilfluktssted, til disse åndelige guider, bekjenne dine synder og sorg - i ømhet og med tårer, i motsetning til ditt hjerte, og de vil helbrede deg i alle vanskeligheter og gi lindring for sjelen din. Og hvis prestene befaler noe, gjør alt, omvender seg fra synder, for de er den himmelske kongens tjenere og støttespillere, Herren har gitt dem frimodighet til å be om det som er nyttig og godt for vår sjel og for kroppen vår, og til tilgivelse for synder og for evig liv ...
8. Hvordan kristne kan helbrede fra sykdommer og all slags lidelse - for konger, fyrster og alle slags grader til mennesker. og prester og munker og alle kristne
Hvis Gud sender en sykdom eller en eller annen lidelse til noen, bør man helbrede med Guds barmhjertighet og bønn og tårer, faste, almisse til de fattige og oppriktig anger, med takknemlighet og tilgivelse, med barmhjertighet og ukritisk kjærlighet til alle. Hvis du har fornærmet noen, må du be om tilgivelse spesielt og ikke å fornærme i fremtiden. Og samtidig å oppdra de åndelige fedrene og alle prestene og munkene til å be til Gud og synge molebens og helliggjøre vannet med et ærlig livgivende kors og fra hellige relikvier og mirakuløse bilder, og bli helliget med olje ; gå på hellige mirakuløse steder på et løfte, be med all god samvittighet og dermed motta helbredelse fra Gud for en rekke plager. Og for å unngå alle synder og fremover ikke skade noen. De åndelige fedres ordre om å observere og styre bot, og dermed bli renset for synd, helbrede psykiske og fysiske sykdommer og påkalle Guds barmhjertighet. Hver kristen er forpliktet til å kvitte seg med alle plager, psykiske og fysiske, fra kvalt og smertefull lidelse, for å leve i henhold til Herrens bud, i henhold til farlig tradisjon og i henhold til kristen lov (som i begynnelsen av denne boken er det skrevet fra det første kapitlet, de femten første kapitlene og alle andre kapitler i boken også); les det tjuende kapitlet: tenk over dem og observer alt - da vil en person behage Gud, redde sin sjel og være fri for synd og motta helse, psykisk og fysisk, og arve evige velsignelser.
Den som i sin uforskammethet og frykt for Gud ikke har og ikke gjør Guds vilje, følger ikke loven i den kristne federtradisjonen, tenker ikke på Guds kirke og om kirkesang og om cellen styre, og om bønn, og lovprise Gud, spiser og drikker uten begrensning til overspising og inntil drukkenskap på en upassende tid, og følger ikke fellesskapets regler: på søndager og onsdager og fredager, på høytider og under storetiden og Ouspensky Fastetiden uten avholdenhet utuder han på uheldig tid, bryter naturen og loven, eller de fra koner begår utukt eller begår en synd i Sodoma og gjør alle slags avskyelige gjerninger: utukt, utskeielser, banning og skam, demoniske sanger, dans og hopp , spille tamburiner, trompeter, dyser, ta med bjørn og fugler og jakthunder og arrangere hesteløp, - alt som er behagelig for demoner, all uanstendig og frekkhet, og dessuten trolldom og trolldom, og trolldom, astrolog, warlock, lesing av avståtte bøker, almanakker , spåkoner, seksvinger, tror på tordenpiler og økser, i bart og i livmor, i steiner og magiske bein og i alle slags andre demoniske intriger. Hvis noen ved magi og potion, røtter-urter, til døden eller til galskap, fôrer eller med demoniske ord, besettelse og baktalelse fører noen til en hvilken som helst ondskap, spesielt ekteskapsbrudd, eller hvis noen sverger ved Guds navn falskt eller baktaler en venn, - les umiddelbart det tjuåttende kapitlet. Med slike gjerninger, i slike sedvaner, fødes stolthet, hat, opprør, sinne, fiendtlighet, harme, løgn, tyveri, forbannelse, skam, banning, hekseri og trolldom, hån, blasfemi, fråtsing og fyllesyke hos mennesker daggry og sent - og alle slags onde gjerninger og grov utukt, og alle utskeielser. Og den gode menneskeelskende Gud, som ikke godtar slike onde moral hos mennesker og skikker, og alle upassende gjerninger, som en barnekjær far, gjennom lidelse, redder oss alle og fører til frelse, instruere, straffe for mange av våre synder, men gir ikke opp tidlig død, ønsker ikke synderens død, men han venter på omvendelse slik at en person kan korrigere seg selv og leve. Hvis de ikke korrigerer seg selv, ikke omvender seg fra uvennlige gjerninger, bringer Gud oss til våre synder når det er hungersnød, når det er pest, eller til og med branner, eller til og med en flom, eller til og med fangenskap og død fra hendene på hedninger og ødeleggelsesbyer. ødeleggelsen av Guds kirker og hver helligdom, og plyndring av all eiendom, og bagvaskelse av venner. Noen ganger overgår ruin, nådeløs henrettelse og skammelig død fra det kongelige sinne, noen ganger fra ranere - drap og ran, og fra tyver - tyveri, og fra dommere - og bestikkelser og utgifter. Den mangelen på regn - og så regner det i det uendelige, mislykkede år - og vinteren er uegnet, og sterk frost, og landet er sterilt, og alle slags levende skapninger - død av storfe og dyr, og fugler og fisk, og knapphet på alle typer brød; og så plutselig tap av foreldre og kone og barn fra tunge og raske og plutselige dødsfall etter tunge og bitre lidelser i plager og en ond død. For mange rettferdige tjener virkelig Gud, i henhold til Herrens bud lever de mellom oss, syndere, men i denne verden, på samme måte som syndere, vil Gud henrette dem slik at de etter døden kan være verdige de mest skinnende kroner fra Herre, men for oss, syndere, er pine bitter - tross alt, og de rettferdige tåler alvorlige lidelser for vår misgjerning. Så, virkelig, i alle disse problemene, vil vi ikke bli korrigert, vi vil ikke lære noe og ikke komme til anger, vil ikke våkne opp, ikke være redde og se slik straff fra Guds rettferdige sinne for våre endeløse synder ? Og igjen, Herren, som instruerer oss og veileder oss til frelse, fristende, som en rettferdig langmodig Job, sender oss lidelse og sykdom og alvorlige plager, plager fra onde ånder, flammende i kroppen, bein, smerter, hevelse og hevelse på alle lemmer, forstoppelse av begge passasjer, og en nyrestein, og en kjøl, og hemmelige medlemmer, forrådnelse, døsighet og døvhet, blindhet og stumhet, magesmerter og fryktelig oppkast, og ned på både passasjer og blod og pus, og forbruk og hoste og smerter i hode og tannpine og brokk og gikt, byll og utslett, svakhet og skjelvinger, knuter og buboer og skorpe og pukkel, nakke, ben og armer vridd og mynt, og alle slags andre alvorlige plager - all straff for Guds vrede. Og nå - vi har glemt alle våre synder, vi har ikke angret, vi vil ikke bli korrigert i noe, eller være redd, ingenting vil lære oss!
Og selv om vi ser Guds straff i alt det og lider av alvorlige sykdommer for mange av våre synder, for å ha glemt Gud som skapte oss, uten å be Gud om barmhjertighet eller tilgivelse, hva ondt vi gjør når vi vender oss til urene demoner, fra hvem allerede ved den hellige dåp ga vi avkall, så vel som fra deres gjerninger, og vi inviterer trollmenn, trollmenn og magi, trollmenn og helbredere av alle slag med sine røtter, som vi forventer sjelfull og midlertidig hjelp fra, og ved dette forbereder vi oss i hendene av djevelen, i helvete å lide for alltid. Om gale mennesker! Akk for din dårskap, vi anerkjenner ikke våre synder, som Gud straffer og torturerer oss for, og angrer ikke på dem, unngå ikke ondskap og uanstendige gjerninger, tenk ikke på det evige, men drøm om det forgripelige og midlertidige. Jeg ber - og jeg ber igjen: legg vekk alle laster og kvalt gjerninger, la oss oppriktig rense oss med omvendelse, og la den barmhjertige Herre forbarme seg over oss i våre synder, gi oss helse og sjeler, frelse og ikke frata oss av evige velsignelser. Og hvis en av oss takknemlig lider i denne verden av forskjellige sykdommer, i alle slags lidelser, for å rense seg fra syndene i sitt rike for himmelens skyld, vil han ikke bare motta syndernes forlatelse, men vil også være arvingen til evige velsignelser. For det står skrevet i den hellige apostel: "Gjennom mange lidelser skal vi gå inn i himmelriket." Det hellige evangelium sier: "En smal og sorgfull vei, som leder inn i evig liv, men bred og romslig, som fører til ødeleggelse." Og Herren sa også: "Det er vanskelig å nå himmelriket, og bare de som gjør en innsats, vil motta det."
La oss huske de hellige mennene, deres lidelser for Guds skyld, alle slags plager og sykdommer og god tålmodighet hos dem som ikke kalte seg hverken trollmenn eller trollmenn eller trollmenn eller urteleger, ingen demoniske helbredere, men plassert alt håp om Gud, takknemlig varig renselse for ens synder og for å nyte evige velsignelser - som den langmodige Saint Job eller tiggeren Lasarus, som lå foran portene til de rike i møkk, slukt av pus og ormer, og hviler nå i Abrahams barm; og som Simeon Stylite, som selv råtnet i kroppen, skummende som ormer; og mange rettferdige, gledelig Gud, som led av alle slags sykdommer og forskjellige plager, tålte takknemlig all frelse av hensyn til deres sjel og for evig liv, og for deres lidelse kom de inn i det himmelske rike, mange - både rike og fattige - av en kristen familie, mennesker i alle ledd - og fyrstelig, og boyar, og prester og munker - som led av endeløse sykdommer og plager, de var besatt av alle slags sorger, og de tålte til og med fornærmelser for Guds skyld, og de spurte Gud for nåde og håpet på hans hjelp.
Og så tømmer den barmhjertige Gud utallige barmhjertighet over sine tjenere og gir helbredelse, og tilgir synder og redder fra lidelse: de ved hjelp av livgivende kors og mirakuløse ikoner, hellige bilder av Kristus og Guds Moder, erkeengelen og alle hellige, og gjennom de hellige relikvier og salvelse av olje og velsignelse av olje, og gjennom bønner i tilbedelse, som hele natten er våken i Guds hellige kirker og klostre, og på mirakuløse steder, og i huset og videre veien, og på vannet, - overalt med tro kaller Herren Gud, den mest rene Guds mor, deres hellige for å gi tilgivelse, helse for kropp og sjel, frelse.
Mange døde i plager og alvorlige sykdommer, i forskjellige lidelser, de ble renset for synder, de ble garantert for evig liv. La oss forstå betydningen av dette nøyaktig, vi vil begynne å etterligne deres liv og deres tålmodighet, i livet konkurrerer vi med de hellige fedre, profeter og apostler, hellige og martyrer, munker og hellige dårer for Kristi skyld, med hellige koner , Ortodokse tsarer og prinser, prester og munker - med alle kristne som har levd en gudfryktig alder.
La oss fullt ut forstå hvordan de i dette livet utholdt Kristi lidelser av hensyn til - de ved faste og bønner og langmodighet, tørst og sult, nakenhet i frost eller solvarme, overgrep og spytting, alle slags bebreidelser, slag og pine fra onde konger med forskjellige plager for Kristi skyld.; de ble henrettet, brent i brann, dyrene deres slukte dem, de drepte dem med steiner, druknet dem i vannet, i huler, i ørkener og i jordiske avgrunner, de endte livet, i lenker i fangehull ble de fengslet og fanget, alle slags slitne, utholdende lidelser og forskjellige plager, - "og hvem skal regne dem?" - som Den hellige skrift sier.
Og for slike forferdelige lidelser, for deres pine, hvilken belønning de mottok fra Kristus i dette livet og i evig liv! Nytelsen av evige velsignelser, som øyet ikke så, øret ikke hørte og ikke ga til hjertet - dette er hva Gud vil forberede for dem som elsker ham. Og hvordan de blir herliggjort nå, hvordan Guds kirke forherliger dem! Vi ber selv bare til disse hellige, vi ber om deres hjelp med en forespørsel om å be for Gud for oss, og vi mottar helbredelse fra deres mirakuløse bilder og ærverdige relikvier. La oss følge disse hellige til liv og lidelse med takknemlighet og ydmykhet, og som belønning vil vi motta lignende nåde fra Gud.
[Om trolldom og om trollmenn]
6. råds regel 61. Og de som bukket under for magi eller de såkalte vismennene (eller andre som kan forutsi), hvis noen ønsker å avsløre det ukjente i henhold til det første bud mottatt fra de hellige fedre - la dem følge regelen om kanon: i seks år blir de fratatt nadverden, som de som leder bjørner eller et annet dyr for å underholde mengden og for å tjene penger, som forutsier skjebnen ved fødselen og avstamningen fra stjernene, og med slike taler villeder folk. De som leser skyene, trollmenn, skapere av amuletter og trollmenn, som er opptatt med dette og ikke trekker seg tilbake fra disse ødeleggende hedenske gjerningene, krever vi å utvise de overalt fra kirken, slik loven befaler presten. "Hva har lys med mørket å gjøre?" - som apostelen sa, og hvordan er Guds kirke kombinert med hedenske avguder? hva er de troendes medvirkning til de vantro? hva er Kristi avtale med djevelen?
Tolkning. De som følger ondskapsfull trolldom, går til de vise mennene og trollmennene, eller inviterer dem inn i hjemmet deres, som ønsker å lære gjennom dem noe uuttrykkelig, som de som fôrer og holder bjørner eller noen hunder eller jakter fugler for jakt eller underholdning og for forføringsmasser , eller tro på skjebnen og på slektsforskninger, det vil si på kvinner i arbeid, og på trolldom av stjernene og gjetting av de løpende skyene - alle som gjør dette, rådet befalte å ekskommunisere i seks år, la dem stå sammen med katekumener i fire år, og resten to år - med de trofaste, og dermed vil de bli hedret med guddommelige gaver. Hvis de ikke korrigerer seg selv og etter ekskommunikasjon og hedensk bedrag ikke forlater, så la dem bli utvist fra kirken - overalt og alltid. Gudbærende fedre og kirkelærere snakket om tryllekunstnere og trollmenn, og mest av alt sier John Chrysostom: de som utøver magi og trolldom, selv om de uttaler navnet Den hellige treenighet, selv om de gjør tegnet på det hellige kors av Kristus, det passer dem fortsatt å unngå og vende seg fra nyser.
På den 24. regelen i Ankira -katedralen. De som trolldom, som følger hedningenes skikker, og de som bringer trollmenn inn i hjemmene sine for å utføre trolldom og rense for forgiftning, blir fratatt nadverden i henhold til reglene i fem år i en bestemt rekkefølge: å være inne i tre år, og utenfor kirken i to år, - bare bønner uten prosvira og uten nadverden.
Tolkning. Hvis noen stoler på magi, trollmenn eller urtemedisiner, eller andre som dem, og kaller dem hjem til ham for å prøve skjebnen, og de avklarer for ham hva han vil, eller under trolldom, som ønsker å kjenne det mystiske, trylleformularer på vannet i for å helbrede ondskapen - la ham stå i tre år sammen med katekumener og i to år med de troende, og kommunisere med dem bare ved bønn, men først etter fem år vil han ta del i de hellige mysteriene.
Regel 61 i det sjette rådet, som fant sted i palasset Trulla. I seks år er de ikke beordret til å ta del i hemmeligheter, det vil si ikke å ta del.
Den sjette katedralen i Konstantinopel, i palasset Trulla 11. regjering. Det bør ikke være et fellesskap mellom kristne og jøder. Derfor, hvis noen blir funnet som spiser det usyrede brødet eller inviterer legen til å helbrede ham, eller som bader med dem i badekaret, eller på en eller annen måte kommuniserer med dem, hvis han blir utvist fra presteskapet fra kirken, hvis en lekmann er ekskommunisert ...
Basil den store regelen 72. Den som har stolt på de vise mennene eller lignende som dreper tiden - la det bli forbudt.
Tolkning. Han som gikk for å lære skadelig visdom til tryllekunstnere, trollmenn eller trollmenn, lot ham straffes som en bevisst morder; den som tror på magi eller bringer dem inn i hjemmet hans for behandling fra forgiftning eller forutsi fremtiden - la ham straffes i seks år, som den 61. regelen for det sjette økumeniske rådet, som var i Konstantinopel, i palasset Trulla, befaler og regel 83 i det samme budskapet om Basil den store.
9. Hvordan besøke alle som lider i klostre, sykehus og fangehull
I et kloster og på et sykehus, i tilbaketrukkethet og i en fangehull av fanger, gi besøk og almisse, etter din evne, gi det de ber om; se inn i ulykke og lidelse, i alle deres behov, og hjelp, så godt du kan, og alle. den som lider av fattigdom og nød, ikke forakt en tigger, inviter ham inn i huset hans, før ham inn i huset hans. " Gjennom deres bønner vil du motta barmhjertighet og avløsning fra Gud. Husk også foreldrene til din avdøde med et offer til Guds kirke for en panikhida og for tjenester, og arranger en minnesdag for dem hjemme, og gi almisse til de fattige: da glemmer Gud deg heller ikke.
10. Hvordan komme med gaver i Guds kirke og i klostre
I Guds kirke, kom alltid med tro, ikke i sinne og uten misunnelse, uten fiendskap, men alltid med ydmyk visdom, ydmyk og i kroppslig renhet og med et offer: med et lys og med kjøttkraft, med røkelse og røkelse , med kveld og med kutya, og med almisser - og for helse, og for fred, og for høytider vil du også gå til klostre - også med almisse og et offer. Når du bringer gaven din til alteret, må du huske evangelieordet: "Hvis broren din har noe imot deg, så la gaven din stå foran alteret, og gå og inngå fred med din bror først," og først ta med gaven din til Gud fra ditt rettferdige gode: fra urettferdig erverv er det uakseptabelt å gi. Det ble sagt til de rike: "Det er bedre å ikke rane enn å gi almisse fra noe urettferdig oppnådd." Returner det du har mottatt urettferdig til den du har fornærmet - dette er mer almisse verdig. Men Gud er glad for gaven fra rettferdig vinning, fra gode gjerninger.
11. Hvordan dekorere hjemmet ditt med hellige bilder og holde hjemmet rent
Hver kristen trenger i huset sitt, i alle rom, etter ansiennitet, å henge på veggene de hellige og ærlige bildene, malt på ikonene, dekorere dem og sette opp lamper der det tennes lys under bønnen foran hellige bilder, og etter gudstjenesten slukkes og lukkes de. gardin for smuss og støv, strenge av hensyn til orden og for sikkerheten. Du bør hele tiden feie dem med en ren vinge og tørke dem med en myk svamp, og dette rommet bør alltid holdes rent. Å berøre hellige bilder bare med god samvittighet, under gudstjenesten, under sang og bønn, tenne lys og røkelse med duftende røkelse og røkelse. Og bildene av de hellige er ordnet etter ansiennitet, først, som allerede nevnt, spesielt æret. I bønner og i vaker, og i buer og i all lovsang til Gud, bør man alltid ære dem - med tårer og med gråt og med et sørgende hjerte som bekjenner sine synder og ber om tilgivelse for syndene.
12. Hvordan be til Gud for en mann og kone og med husstanden i huset hans
Hver kveld om kvelden, en mann med sin kone og med barn og med familiemedlemmer, hvis noen kjenner leseferdigheten - å synge Vespers, til festen, i stillhet med oppmerksomhet, stå ydmykt med bønn, med buer, for å synge i samsvar og tydelig, etter at tjenesten ikke drikker, ikke spis og ikke chatte aldri. Og alt har sin egen regel. Når han går til sengs, setter hver kristen tre nedbøyninger foran ikonet, men ved midnatt reiser han seg i hemmelighet, med tårer, ber godt til Gud, så mye du kan, om syndene hans, og om morgenen står han opp - også; og hver gjør etter sin styrke og lyst, og gravide bøyer seg for livet. Hver kristen bør be for sine synder og for syndernes forlatelse, for helsen til kongen og dronningen, og deres barn, og hans brødre, og hans boyars, og for den Kristus-elskende hæren, om hjelp mot fiender, for løslatelse av fanger, og for helgener, prester og munker, og om de åndelige fedrene, og om de syke, om de fengslede, - og for alle kristne. Kona trenger å be for sine synder - både for mannen sin, og for barna, for familiemedlemmer, og for slektninger og for åndelige fedre. Og om morgenen, stå opp, også for å be til Gud, synge matter og timer, og bønnetjenesten med bønn, men i stillhet, med ydmykhet, synge harmonisk og lytte med oppmerksomhet og gi opp bilder. Og hvis det ikke er noen å synge, så be litt mer om kvelden og morgenen. Ektemenn, derimot, bør ikke gå glipp av en dag med kirkesang: ingen Vespers, ingen matiner, ingen messe og koner og husholdninger - som det viser seg, som de bestemmer: på søndag og på høytider og på helligdager.
13. Hvordan be for en mann og kone i kirken, vær ren og unngå alt ondt
I kirken, ved gudstjenesten, stå engstelig og be i stillhet. Hjemme synger du imidlertid alltid festfesten, midnattskontoret og klokken. Og hvem vil legge til gudstjeneste av hensyn til sin frelse, det er i hans vilje, for da er belønningen større fra Gud. Og koner går til Guds kirke som de kan - både etter ønske og i samråd med ektemennene sine. I kirken snakker hun ikke med noen, står stille, lytter til sang med oppmerksomhet og leser Den Hellige Skrift, uten å se seg rundt, ikke lene seg mot veggen eller mot søylen, og ikke stå med en stav, ikke gå fra fot til fot; å stå, hendene foldet på brystet på en krysslignende måte, urokkelig og fast, med kroppslige øyne ned, og med hjerte - til Gud; be til Gud med frykt og skjelving, med sukk og tårer. Ikke forlat kirken før slutten av gudstjenesten, men kom helt til begynnelsen. På søndager og på Herrens høytider, på onsdager og fredager, i den store fastetiden og på Guds Moder, hold deg ren. Og pass deg alltid for fråtsing og fyll, og tomme samtaler, uanstendig latter. Fra tyveri og utukt, fra løgn, bagvaskelse, av misunnelse og alt som urettferdig er oppnådd: fra åger, fra fôring, fra bestikkelser og fra alle andre bedrag, gi avkall på og ikke bli sint på noen, ikke husk ondt, men ran og ran og all vold og aldri dømme urettferdig. Å avstå fra tidlig mat (og drikke) og fra sent - etter kveldsgudstjenesten - for å avstå, men hvis du spiser, så for Guds ære og bare på den tillatte tiden små barn og arbeidere å mate etter eiernes skjønn.
Vet du ikke at de urettferdige ikke kommer inn i Guds rike? - hvordan sa apostelen Paulus: "Hvis noen er kjent som en utukt eller en begjærlig person, eller en avgudsdyrker, eller en håner, eller en beruset, eller en røver - spiser du ikke med dem"? Og han sa også: "Ikke smigre: verken utuktere, avgudsdyrkere eller ekteskapsbrytere, eller vanhellige, eller umoralister, eller sodomier, eller begjærlige mennesker, eller tyver, eller fyllemenn, lovbrytere eller røvere vil komme inn i Guds rike, "Hver kristen må beskyttes mot alt ondt.
En kristen bør alltid holde i hendene - en rosenkrans og Jesus -bønnen - utrettelig på leppene; og i kirken og hjemme og på markedet - du går, enten du står, eller sitter, og overalt, ifølge profeten David: "Velsign Herren overalt, min sjel!" Lag en bønn som denne: “Herre, Jesus Kristus, Guds sønn! ha barmhjertighet med meg, en synder, " - og så å si seks hundre ganger, og det syvende hundre - til Guds reneste mor:" Min elskerinne, hellige Guds mor, ha barmhjertighet med meg, en synder! " - og igjen for å gå tilbake til begynnelsen, og for å si det hele tiden. Hvis noen, som bruker det, lett snakker som å puste med nesebor, så vil Guds sønn - etter det første året komme inn i ham, etter det andre - den Hellige Ånd komme inn i ham, og etter det tredje - vil Faderen røre ham og når han kommer inn i ham, vil Den hellige treenighet bo i ham, bønn vil svelge hjertet og hjertet vil svelge bønn, og han vil rope ut den bønnen dag og natt, og han vil bli kvitt fiendens garn i henhold til ordet Kristus Jesus, vår Herre - ham være ære for alltid, amen.
Og den mest rene Guds mor med alle de himmelske kreftene og med alle de hellige beskyttere vil komme fra djevelens vilje for alle i dette livet og i fremtiden - for den som ber med tro og følger Guds bud.
Hvordan bli døpt og bøyd
Hellige - og prester og munker - konger og fyrster, og alle kristne bør bøye seg for bildet av Spasov og det livgivende kors, og den mest rene Guds mor, og de hellige himmelkrefter og alle de hellige og hellige kar og hellige ærverdige relikvier på denne måten: koble fingrene med høyre hånd - lukk den første ekstrem og den nedre to enden, - dette markerer den hellige treenighet; rette langfingeren, litt vippe, og den neste høyere, rette ut - de betyr to hypostaser: det guddommelige og det menneskelige. Og kryss deg selv foran slik: først, legg hånden på pannen, deretter på brystet, deretter på høyre skulder og til slutt på venstre side - slik er Kristi kors representert i betydningen. Bøy deretter hodet til midjen, men en stor bue - hodet til bakken. Bønn og bønn er på leppene, men det er ømhet i hjertet ditt, og i alle dine medlemmer er det sorg for synder, tårer strømmer fra øynene og fra sjelen din - sukkende. Med leppene dine - pris og lov Gud, med ditt sinn og hjerte og åndedrag, be for det gode, bli døpt med hånden din og med kroppen bøye deg ned mot bakken eller inn i beltet ditt - og gjør alltid dette bare. Biskoper og prester døper på samme måte en kristen som ber om velsignelse for hånd.
Om Kristi kors som et tegn, om tilbedelsen av ham i "Patericon" skriver de pålitelig; Når du leser alt der, vil du forstå kraften i Kristi kors.
Fra Theodoret. Med hånden, velsigne og bli døpt slik: Hold tre fingre i vater i treenighetsbildet - Gud Faderen, Gud Sønnen, Gud Den Hellige Ånd; ikke tre guder, men én Gud i treenigheten, forskjellige navn, men guddommen er en: Faderen er ikke født. Sønnen er født, ikke skapt, og Den Hellige Ånd er verken født eller skapt - stiger ned - tre i en guddom. Det er én kraft - en til guddom og ære, en bue fra hele skapelsen, fra engler og fra mennesker. Dette er grunnlaget for de tre fingrene. To fingre må holdes på skrå, uten å bøye, de betegner de to naturene i Kristus, guddommelig og menneskelig: Gud i henhold til guddom, og menneske i henhold til inkarnasjon, sammen er begge perfeksjon. Øvre finger betyr guddom, og den nedre - menneskehet, fordi han, etter at han hadde steget ned fra de høyeste, reddet de nedre. Han forklarer også sammensetningen av fingrene: for da han bøyde himmelen, kom han ned for vår frelse. Så det er nødvendig å bli døpt og velsigne, slik de hellige fedre fastsatte.
Fra Athanasius og Peter Damascene, omtrent det samme. Siden demoner og ulike plager blir kastet ut uten kostnad og uten vanskeligheter ved preget av det ærlige og livgivende korset - hvem kan herliggjøre ham for mye? De hellige fedrene etterlot oss dette tegnet for tvister med utro kjettere: to fingre (men på den ene siden) avslører Kristus, vår Gud i to naturer, men i en som er kunnskapsrik. Den høyre hånden markerer hans ineffektive styrke og sittende ved Faderens høyre hånd, og nedstigningen ovenfra, fra himmelen til oss, avslører det for oss, og indikerer også for oss at vi bør drive bort fiender fra høyre side til igjen, for Herren erobret djevelen med sin uovervinnelige kraft: usynlig og svak.
14. Hvordan invitere prester og munker til huset ditt for bønn
Og på andre høytider, i henhold til ditt bud, eller for svakhetens skyld, eller hvis du helliggjør noen med olje, ring prestene til huset ditt, så ofte du kan, og utfør tjenesten ved enhver anledning; så ber de for tsaren og storhertugen (navn), hele Russland, autokraten og for hans dronning, storhertuginnen (navn), og for deres edle barn, og for hans brødre og for boyarene, og for alle Kristuselskende hær, og for seier over fiendene, og om løslatelsen av fangene, om de hellige og om alle prester og munker - om enhver forespørsel og for alle kristne og for eierne av huset - mann og kone , og for barn og familiemedlemmer, og om alt de trenger, hvis dette trenger det.
Og vannet blir helliget med et livgivende kors og fra mirakuløse bilder eller fra ærverdige hellige relikvier, og for den syke helliggjør de olje for helse og helbredelse. Hvis det er nødvendig å innvie olje over de syke i huset, la dem kalle syv prester eller flere, og så mange diakoner som de kan. De velsigner oljen og gjør alt i henhold til vedtekten, og de brenner diakonen eller presten i alle rommene og drysser hellig vann, og den eldste av dem overskygger med et ærlig kors, og alle i dette huset herliggjør Gud. Og etter gudstjenesten er bordene dekket, prestene og munkene drikker og spiser, og alle som kommer vil umiddelbart kjærtegne og gi de fattige på alle mulige måter, og de vil vende tilbake til sine hjem og ære Gud. På samme måte bør avdøde foreldre huskes; i Guds hellige kirker, i klostrene i panikhida, for å synge conciliaren og tjene liturgien, og for å brødre brødrene på et måltid for fred og helse, og for å invitere og mate dem til sine hjem, for å trøste og gi almisse.
Vann må helliggjøres 6. januar og 1. august - alltid med ett livgivende kors. Tre ganger blir den nedsenket i skåler av biskopen eller presten, og resiterer troparionen "Frels, Herre, ditt folk" tre ganger, og på Epiphany - troparionen: "Da du ble døpt i Erdan, Herre" - også tre ganger, og på fatet ligger de hellige kors og ikoner og mirakuløse ærbødige relikvier. Og når korset fjernes fra koppen, holder presten det over fatet, og vann renner fra korset inn på denne helligdommen. Etter nedsenking av korset og innvielsen av vannet salver han med en svamp, og suger i det innviede vannet de ærbødige korsene og hellige ikoner og mirakuløse relikvier, uansett hvor mange det er i det hellige tempel eller i huset, og uttaler troparia til hver helgen og salvet hans hellige ikon. Og etter det bør du presse svampen i det allerede innviede vannet og igjen salve andre helligdommer med den. Og dryss alteret og hele det hellige tempel med det samme hellige vannet på tvers, og i huset drysser du også alle i rommene og alle mennesker. Og de som fortjener tro, blir salvet med dette vannet og drikker det for å helbrede og rense sjeler og legemer, og for syndenes forlatelse og for evig liv.
15. Hvordan behandle dine familiemedlemmer takknemlig de som kommer hjem til deg
Før måltidet begynner, først og fremst, prester prestene Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, deretter jomfru Maria og tar ut det innviede brødet, og på slutten av måltidet viser de det innviede brødet, og, etter å ha bedt, som de burde, drikker de også den hellige koppen til de mest rene Theotokos. La dem deretter snakke om helse og forløsning. Og hvis de spiser i ærbødig stillhet eller under en åndelig samtale, så kommer usynlige engler foran dem og skriver ned gode gjerninger, og så er mat og drikke søtt. Hvis de begynner å laste mat og drikke, er det som om det de spiser umiddelbart blir til søppel. Og hvis det samtidig høres frekke og skamløse taler, uanstendig skam, latter, forskjellige underholdninger eller å spille harpe og all slags musikk, danse og klappe og hoppe, alle slags demoniske spill og sanger, så som røyk driver bort bier, vil de bevege seg bort og Guds engler fra dette måltidet og uanstendig samtale. Og demonene vil glede seg og fly, etter å ha grepet timen, så skjer alt de vil: de raser i terningen og sjakken, de morer seg med alle slags demoniske spill, Guds gave - mat og drikke, og jordens frukter - vil bli kastet til spott, sølt, de slår hverandre, tømmer over dem, forargende på alle måter Guds gave, og demonene skriver ned disse gjerningene, bærer dem til Satan, og sammen gleder de seg over ødeleggelsen av kristne. Men alle slike gjerninger vil dukke opp på dagen for den siste dommen: åh, ve dem som gjør dette! Da jødene satte seg i ørkenen for å spise og drikke og, etter å ha spist og drukket, begynte å glede seg og gjøre hor, så svelget jorden dem - tjue tusen og tre tusen. Å, vær redd for dem, folk, og gjør Guds vilje slik det er skrevet i loven; redd hver kristen fra slike onde grusomheter, Herre, for å spise og drikke til deg for Guds ære, ikke spis for mye, ikke bli full, ikke hold tomme taler.
Når du legger mat og drikke og all slags mat foran noen, eller de legger dem foran deg, bør du ikke bespotte og si: "dette er råttent" eller "surt" eller "usyret" eller "salt" eller "bitter", eller "råtten", eller "rå", eller "overkokt", eller en annen mistro til å uttrykke, men Guds gave - mat og drikke - skal roses og spises med takk, så vil Gud gi mat en duft og gjør den til sødme ... Og hvis litt mat og drikke ikke er bra for noe, straff husstanden, den som lagde mat, slik at det ikke er noe slikt på forhånd.
Fra evangeliet. Når de kaller deg til festen. ikke sitt på et æressted, plutselig blant de inviterte vil det være noen mer respektable enn deg, og eieren vil komme bort til deg og si: "Gjør plass for ham!" - og så må du flytte til det siste stedet med skam. Men hvis du er invitert, sett deg ned ved å gå inn på det siste setet, og når personen som inviterte deg kommer og sier til deg: "Venn, sitt høyere!" - så vil resten av gjestene ære deg. Så alle som stiger opp vil bli ydmyke, men de ydmyke vil stige.
Og legg til dette: Når du blir invitert til en fest, må du ikke bli full før du er fryktelig full og ikke stå sent oppe, for på mange måter blir drikking og lang sikt født overgrep og krangler og kamper og til og med blodsutgytelse . Og du, hvis du er her, selv om du ikke sverger og ikke mobber, vil du ikke være den siste i den kampen og kampen, men den første: Tross alt sitter du lenge og venter på denne kampen. Og eieren med dette - en bebreidelse for deg: du går ikke til sengs med deg selv, og hans husstand har ingen fred og tid til andre gjester. Hvis du blir full og ikke sover, går du ikke, så sovner du der du drakk, du blir stående uten tilsyn, for det er mange gjester, du er ikke alene. Og i denne overdrikkingen og uaktsomheten, blir du skitten på klærne, og du mister hatten eller hatten. Hvis det var penger i en veske eller i en lommebok, ville de ta dem ut, og knivene ville bli tatt bort - og nå eieren, som han drakk av, og i den til deg, og enda mer: han bortkastet seg selv, og fra folk skammen, vil de si: der hvor han drakk, deretter sovnet, hvem vil passe på ham, hvis alle er fulle? Du ser selv hvilken skam og bebreidelse og skade du har på grunn av overdreven fylli.
Hvis du går eller går, og fortsatt har en god drink, sovner du på veien, du kommer ikke hjem, og da vil du lide mer enn noensinne: de vil ta av deg alle klærne dine, de vil ta bort alt som du har med deg, vil de ikke engang forlate skjorten din. Så hvis du ikke nøkternt og blir full til slutten, vil jeg si dette: du vil frata sjelen. Når de er beruset, dør mange av vin og fryser underveis. Jeg sier ikke: du skal ikke drikke, du skal ikke; men jeg sier: ikke bli full når du er full. Jeg klandrer ikke Guds gave, men jeg klandrer de som drikker uten begrensning. Som apostelen Paulus skriver til Timoteus: "Drikk lite vin - bare av hensyn til magen og for hyppige plager", og han skrev til oss: "Drikk lite vin for glede, og ikke for drukkenskap: drukkne vil ikke arve Guds rike. " Mange mennesker blir fratatt fylla og jordisk rikdom. Hvis noen holder seg til å drikke umåtelig, vil de hensynsløse rose ham, men da vil de fordømme ham for å sløve hans gode dumhet. Som apostelen sa: "Ikke bli full av vin, det er ingen frelse i den, men nyt Guds lov," og jeg vil si dette: bli full i bønn, faste og almisse, og gå i kirke med god samvittighet. Gud godkjenner dem; slike vil få av ham en belønning i hans rike. Å glede seg over vin er ødeleggelse av sjel og kropp, og ødeleggelse for din rikdom. Sammen med de jordiske eiendelene blir berusede fratatt det himmelske, for de drikker ikke for Guds skyld, men for fylla. Og bare demoner gleder seg, som fyllemannen har en vei å gå til, hvis han ikke har tid til å omvende seg. Så ser du, mann, hvilken skam og hvilken vanære for dette fra Gud og fra hans hellige? Apostelen rangerer fyllemannen, som enhver synder, til de som misliker Gud, lik demoner ved skjebnen, hvis han ikke renser sjelen sin ved oppriktig anger. Så la det være alle kristne som lever med Gud i den ortodokse troen, sammen med vår Herre Jesus Kristus og hans hellige, og herliggjør den hellige treenighet - Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, amen.
Men tilbake til den forrige, som vi snakker om. Og eieren av huset (eller hans tjenere) skulle tjene alle til å spise og drikke, enten til bordet eller til å sende til et annet hus, fordelt etter verdighet og orden og etter skikk. Retter sendes fra det store bordet, fra resten skjer det ikke; for kjærlighet og trofast tjeneste - la dem kle alle ordentlig, og de ber om tilgivelse om det.
Og i hemmelighet å ta ut eller sende mat og drikke fra bordet eller fra måltidet, uten tillatelse og uten velsignelse, er helligdom og selvrettferdighet, slike mennesker blir alltid fordømt.
Når de gir deg forskjellige retter og drinker, men hvis noen er mer edle enn deg fra de inviterte, ikke begynn å spise før ham; Hvis du er en æret gjest, så begynn å spise den tilbudte maten først. Noen gudelskere har rikelig med mat og drikke, og alt som forblir uberørt fjernes, så vil det fortsatt være nyttig - send eller gi. Hvis noen, ufølsomme og uerfarne, ikke lært og uvitende, uten å resonnere alle rettene på rad, fikser, men er mett og ikke vil spise, ikke bryr seg om bevaring av retter, blir så utskjelt og latterliggjort, blir han vanæret før Gud og mennesker.
Hvis du tilfeldigvis hilser på besøkende, enten det er handel eller utlendinger, andre gjester, enten de er invitert. Enten gitt av Gud: rik eller fattig, prester eller munker, så bør eieren og vertinnen være vennlig og gi den rette ære i henhold til hver persons rang og verdighet. Med kjærlighet og takknemlighet, med et kjærlig ord for å hedre hver enkelt av dem, å snakke med alle og et godt ord å hilse på, å spise og drikke eller legge på bordet, eller å gi fra dine hender med en vennlig hilsen, og ellers sende noe, men hver med noe- så uthev og gled alle. Hvis noen av dem venter på gangen eller sitter på gården - og spiser og drikker dem, og ikke glem å sende dem mat og drikke når du sitter ved bordet. Hvis eieren har en sønn eller en trofast tjener, la ham se ut overalt og ære alle og hilse på alle med et vennlig ord, og han ville ikke skjelle, vanære, vanære, latterliggjøre, fordømme, slik at verken eieren, han ikke gjorde det fordømme barna deres eller tjenerne deres.
Og hvis gjestene eller gjestene krangler seg imellom, bør de roe seg forsiktig, og som ikke lenger er i seg selv - eskorter ham forsiktig til domstolen og beskyt ham mot enhver kamp underveis; takknemlig og takknemlig, etter å ha matet og drukket, med ære og sende - dette er en gave til Gud og til gode mennesker - til ære. Behandle de fattige vennlig og åndelig - derfra vil du motta en belønning fra Gud og fra mennesker - god ære.
Når du behandler eller minnes foreldrene dine i klosteret, gjør det samme: mate og drikke og gi almisse så mye som mulig, for helse og fred. Hvis noen først fôrer, gir vann og skjenker, men deretter vanærer og skjeller, fordømmer og latterliggjør eller fordømmer i fravær, eller omgår, eller, uten å mate og bjeffe, fortsatt treffer, og deretter kjøre ham ut av gården, eller tjenerne vil vanære ham noen - da et slikt bord eller en fest til glede for demoner, og Gud i sinne, og blant mennesker og skam og raseri, og fiendskap, og de fornærmede - skam og fornærmelse. For en så hensynsløs herre og elskerinne og deres tjenere er det synd fra Gud, fra fiendtlighet og bebreidelse fra mennesker, og fra fattige mennesker også en forbannelse og censur. Hvis du ikke gir noen mat, forklar rolig, uten å bjeffe eller slå, og uten å vanære, la høflig slippe, nekte. Og den som kommer fra gården og klager over herrens uoppmerksomhet, så en høflig tjener høflig til gjesten vil si: “Ikke vær sint, far, det er mange gjester fra vertene våre, de hadde ikke tid til å ønske deg velkommen, ” - da vil de være de første som slår deg med pannen slik at du ikke blir sint på dem ... Og på slutten av festen må tjeneren fortelle eieren om gjesten som har forlatt, og hvis gjesten er nødvendig, må du umiddelbart fortelle mesteren, og han som han vil.
Med keiserinnen, kona og gode og alle slags gjester, uansett hva som skjer med henne, bør hun gjøre det samme med dem, som det er skrevet i dette kapitlet. Og til hennes barn og tjenere også.
Og om dem som sitter ved måltidet, er visjonen til Saint Niphon fremsatt i Prologen og i Pandects of Antiochus om mat, kapittel tre.
16. Hvordan kan en mann og kone rådføre seg om hva de skal straffe husholdersken om bespisning, om kjøkkenet og om bakeriet
Hver dag og hver kveld, etter å ha korrigert åndelige plikter, og om morgenen, ved ringeklokken, stå opp og etter bønn, rådfører mannen og kona seg om husarbeid, og om hvem hva som er plikten og hvem som har ansvaret for hva virksomhet, for å straffe alle de, når og hva med mat og drikke for å forberede for gjester og for deg selv. Eller til og med husholdersken, ifølge mesterens ord, vil bestille hva du skal kjøpe på bekostning, og når du har kjøpt den utnevnte, vil den bli brakt, måle alt og undersøke det nøye. Og til den som kjøper alt utstyr til husholdningsutgifter, til mat, til fisk og kjøtt og til all slags krydder, gi penger for en uke eller en måned, og når han bruker pengene og gjør regnskap for herren, vil ta det igjen. Så alt er synlig: og grub, og kostnader, og hans service. Kokken skal sende det som skal tilberedes, og bakeren, og sende de samme varene til andre forberedelser. Og nøkkelvokteren ville alltid huske på hva som må sies til eieren. Og i matlagingen, bake og koke kjøtt- og fiskeretter i henhold til tellingen, slik mesteren befaler, la dem bake og lage mat til så mange retter, og ta alt klart fra kokken i henhold til tellingen. På bordet, legg alle slags retter i henhold til mesterens ordre, i henhold til gjestene, og gi og ta korntilførselen og all mat i henhold til tellingen, og hvis noen av gryterettene og all matlaging fra bordet forblir uberørt og halvspist, sorter ut de uberørte rettene, og begynte - separat, både kjøtt og fisk, og legg alt i en ren sterk tallerken og lokk og is. Gi de poppede rettene og forskjellige rester som skal spises, uansett hvor det passer, og behold urørt for eieren og vertinnen og for gjestene. Server drinker til bordet i henhold til rekkefølgen, etter gjestene å dømme, eller uten gjester, og fru bare mos og kvass. Og serviset: tallerkener, brødre, sleiver, eddikskåler, pepperkaker, pickles, saltskakere, leverandører, fat, skjeer, duker og sengetepper - alt ville alltid være rent og klart for bordet eller forsyninger. Rommene ville blitt feid, de øvre rommene ville blitt ryddet opp, og ikonene på veggen ville blitt hengt i henhold til rangering som det burde være, og bord og benker ville blitt vasket og tørket, og tepper ville ha blitt spredt over benkene. Og eddik, sylteagurk og sitron og plommesylte ble silet gjennom siler, agurker, sitroner og plommer ble skrelt og sortert, bordet ville være rent og ryddig. Og tørket fisk og all slags tørket fisk, og forskjellige geléer, kjøtt og magert, og kaviar og kål - rengjøres og legges ut i retter, tilberedt før måltider. Og drikkene ville være rene, filtrert gjennom en sil. Og hushjelpene ville fortsatt ha spist og drukket noen svake drinker før bordet, bakere og kokker, og så lagde de mat rolig. Og de ville ha kledd seg ut i det eieren bestiller, de ville ha gjort seg pent, og uansett sammensetning som eieren hadde betrodd hvem, ville de ha holdt seg rene og ryddige. Og alle oppvasken og alt taket hos husholdersken og alle på kjøkkenet ville blitt vasket og rengjort og helt intakt, så vel som hos elskerinnen og hennes tjenere. Ta med mat og drikke til bordet, og sørg for at oppvasken du bærer på er ren og bunnen tørkes, og maten og drikkene er også rene, uten søppel og uten mugg og uten herding; sette, etter undersøkelse, og etter å ha satt mat eller drikke, er det ikke nødvendig å hoste, spytte, ikke blåse nesen, men gå til side, rense nesen og hoste, eller spytte, snu deg bort og gni foten din; så det er greit for enhver person.
17. Bestilling av husholderske ved fest
Hvis festen kommer til å bli en stor, kan du observere den selv overalt - på kjøkkenet, i skjærrommet og i bakeriet. Og for å servere retter på bordene - legg en dyktig person, og hos leverandøren, på drinkene og rettene trenger du også en erfaren slik at alt er i orden. Og å servere drinker til bordet i henhold til mesterens instruksjoner, til hvem det som er brakt, til siden uten tillatelse til ikke å gi til noen. Og ved bordet, og hvordan festen slutter, undersøk og tell, og rengjør sølv- og tinn- og kobberredskapene, krus og slever og brødre og brødre med lokk og fat - hvor og for hva noen vil bli sendt og hvem vil bære, til fra det og til å kreve; slik at de ikke stjeler noe på siden, følg alt strengt. Deretter trengs en pålitelig person på gårdsplassen, slik at alt blir overvåket og bevoktet av alle husholdningsartiklene: de ville ikke stjele noe, og vokte den berusede gjesten slik at han ikke mister noe og ikke går i stykker og gjør ikke banne med noen. Og gjestenees tjenere, som er på gårdsplassen med hester ved pulkene og ved salene, bør også passe på dem, slik at de ikke krangler med hverandre, de ikke frarøver hverandre, de skammer ikke gjester, og de ville ikke stjele noe og ødelegge hjemmet sitt. å passe på alle, for å roe alt ned; og som ikke adlyder - rapporter til eieren. Og personen som er stasjonert i gården på det tidspunktet, drikker ikke noe, går ingen steder, og her i gården, og i kjellerne, og i bakeriet, og på kjøkkenet og i stallen, observer strengt alt.
Når bordet går og festen er over, samler du alle sølv- og tinnfatene, ser gjennom, teller, vasker og setter alt på plass, og kjøkkenutstyret også. Og sorter ut alle rettene, kjøtt og fisk, gelé og gryteretter, og rydde opp, som sagt før. På festdagen - på kvelden eller tidlig neste dag - vil eieren selv se etter om alt er i orden og telle det, og sjekke med nøkkelvakten nøyaktig hvor mye av det som er spist, drukket og hvem som har blitt gitt, og hvem som har blitt sendt, slik at hele utgiften er hver virksomhet ville bli kjent, og alle rettene ville bli talt, og nøkkelvokteren kunne rapportere til mesteren nøyaktig hva som gikk hvor og til hvem hva som ble gitt, og hvor mye av det som kom sammen. Og hvis. Gud vil, alt er i orden og ikke bortkastet, og ingenting er bortskjemt, så bør mesteren belønnes med nøkkelvokteren, og resten av tjenerne også: både kokkene og bakerne, som dyktig og nøysomt lagde mat, og drakk ikke, og ros og mat alle, og bli full; da vil de prøve å fortsette å gjøre det bra.
18. Mesterens ordre til husholdersken, hvordan man tilbereder kjøtt og kjøttretter og mater familien i kjøttspiseren og i fasten
Og selv da ville mesteren straffe husholdersken, hvilken mat til kjøttspiser å gi slipp på kjøkkenet for eieren for husholdningsutgifter, og for gjester, og hva - på faste dager. Husholdersken trenger også en mesterinstruksjon om drinker, som drikker å ta med til herren og kona, hvilke til familien og gjestene, og alt som skal tilberedes og gjøres og gis ut i henhold til herrens ordre. Og i alle saker mesterens husholderske hver morgen for å spørre om mat og drikke og om alle ærend; som herren befaler, så gjør det. Men mesteren bør rådføre seg med sin kone og husholdersken om alle husholdningssaker, hvordan de skal mate tjenerne på hvilken dag: på korte dager, sil brød, kålsuppe hver dag og grøt med tynn skinke, og noen ganger, erstatte det og bratt med smult og kjøtt, hvis det blir, vil de gi det til middag: og til kveldsmat kålsuppe og melk eller grøt: og på faste dager kålsuppe og korngrøt, noen ganger med syltetøy, når erter, og når de er døde, når de bakes turnips. Ja til middag kålkålsuppe, havregryn, eller til og med syltetøy, botvinia. På søndager og helligdager til middag, noen paier eller tykke frokostblandinger, eller grønnsaker, eller sildengrøt, pannekaker og gelé, og hva Gud vil sende. Ja, til middag er alt som det ble sagt før. Og tjenerens koner og jenter og barn også, og arbeidsfolket den samme maten, men med tillegg av rester fra bordene til mesteren og gjesten. De beste menneskene som handler eller serverer på ordre, sitter av mesteren ved bordet hans. De som serverer gjestene ved bordet, i tillegg etter at bordet er ferdig med rettene fra bordrester. Og damen til håndverkskvinnene og syerskerne også - hun mater dem ved bordet og serverer dem fra maten. Tjenerne drikker øl fra klemmen, og på søndag og i ferien gir de mos, og ekspeditørene vil alltid ha mos også; herren vil gi andre drinker selv eller vil bestille husholdersken, og for glede vil han gi ham en øl.
Ordren til mesteren eller elskerinnen til husholdersken og kokken, hvordan man lager beskjeden og magert mat til familien, tjenere eller tiggere. Kål eller topper eller smuler finhakket og vasket godt, og kokt og dampet hardere; på korte dager, legg kjøtt, skinke eller skinkefett, server rømme eller hell i frokostblandinger og kok. I innlegget helles juice eller annen sveising, og tilsett igjen for å fordampe godt, tilsett frokostblandinger og tilsett salt i surkålssuppe. Og kok opp diverse grøt også, og fordamp grundig med smør eller smult, eller med sildolje, eller med juice. Og hvis det er rykete, poltevoy og corned beef eller rykende fisk og røkt og saltet - vask dem, skrap, rengjør og kok godt. Og tilbered all slags mat til arbeidsfamiliene, og elt og gjær brødet for dem, og rull det godt sammen og stek det; og kaker til dem også. Tilbered all maten for dem godt og rent, som for deg selv: fra hver tallerken tar en slik dame eller hushjelp alltid en bit selv, og hvis den ikke er godt tilberedt eller bakt, skjeller hun kokken eller bakeren eller kvinnene som kokte den. Hvis husholdersken ikke følger dette, skjeller de ham, men hvis elskerinnen ikke bryr seg om det, skjeller mannen hennes; å mate tjenerne og tiggerne som dem selv, for det er til ære for Gud, men for din egen frelse.
Men mesteren og elskerinnen må alltid se på og spør tjenerne og de svake og fattige om deres behov, om mat, drikke, om klær, om alt som er nødvendig, om all deres mangel og mangel, om krenkelser, om sykdom, om alle dem behov, der du kan hjelpe for Guds skyld, så mye som mulig, og bry deg om hvor mye Gud vil hjelpe og av hele ditt hjerte, som om barna dine, som om dine nærmeste. Hvis noen ikke bryr seg om det og ikke sympatiserer med dem, vil han svare for Gud og ikke motta belønning fra ham, men som med kjærlighet, av hele sitt hjerte og våkne over og beholde det, vil motta stor barmhjertighet fra Gud, oppløsning for synder og evig liv arver.
19. Hvordan oppdra barna dine i forskjellige læresetninger og i frykten for Gud
Må Gud sende til hvem barn, sønner og døtre, at far og mor tar seg av barna sine; gi dem og utdanne dem i god vitenskap: lær frykten for Gud og høflighet, og all orden. Og over tid, i henhold til barna og i henhold til deres alder, for å lære dem håndarbeid, faren - sønnene og moren - døtrene, hvem er verdig hva, hvilke evner Gud vil gi hvem. Å elske og beholde dem, men også for å redde dem ved frykt, straffe og forkynne, eller annet, etter å ha forstått dem og slå dem. Straff barn i ungdommen - de vil hvile deg i din alderdom. Og for å bevare og observere renheten i kroppen og fra all synd til fedrene til sine barn som øyets eple og som deres sjel. Hvis barn synder ved fedre eller moderløs uaktsomhet, bør de bli fortalt om slike synder på dagen for den siste dommen. Så hvis barn, fratatt instruksjonene fra sin far og mor, der de synder eller gjør ondt, så er både far og mor med barna synd fra Gud og vanære og hån fra mennesker, tap for huset og sorg for seg selv, skam og skam fra dommerne. straff. Hvis barn, som er gudfryktige, fornuftige og fornuftige, blir oppdratt i frykten for Gud i god undervisning, og de blir undervist i all kunnskap og orden og håndverk og håndverk - slike barn, sammen med foreldrene, vil bli benådet av Gud, velsignet av prester og rost av gode mennesker, og når de vokser opp, vil gode mennesker gifte seg med sønnene sine med glede og takknemlighet til døtrene, eller, ved Guds nåde og valg etter alder, vil døtrene bli gitt i ekteskap med sønnene deres. Hvis Gud fra et slikt barn vil ta etter omvendelse og med fellesskap, og derved bringe foreldrene et plettfritt offer til Gud, og hvordan slike barn vil bevege seg inn i evige palasser, så har de frimodighet fra Gud til å be om barmhjertighet og tilgivelse for synder også for foreldrene sine.
20. Hvordan oppdra døtre og gifte seg med medgift
Hvis en datter blir født av noen, en forsiktig far som lever av handel - enten han handler i byen eller utenlands - eller pløyer i landsbyen, sparer han dette fra fortjeneste for datteren (og i landsbyen også): enten dyret blir oppdratt for henne med avkom, eller fra hennes andel, som Gud vil sende dit, vil kjøpe lerret og lerret og tøystykker og pynt og en skjorte - og i alle år la de henne i et spesielt bryst eller i en eske og en kjole, og kjoler, og monistas, og kirkeutstyr, og tallerkener i tinn og kobber og tre, og legger alltid til litt, hvert år, som det sies, og ikke plutselig, med tap. Og alt, om Gud vil, vil være fullt. Så datteren vokser opp, lærer seg frykten for Gud og kunnskap, og medgiften kommer stadig. Så snart de blir enige om å gifte seg, kan far og mor ikke lenger sørge: Gud har gitt, de vil ha masse av alt, de vil ha en fest i glede og glede. Hvis faren og moren ikke er grådige, i henhold til det som er blitt sagt her, forberedte de ikke noe for datteren sin, og de ga henne ingen andel, de ville bare gi henne bort i ekteskap, de ville straks haste og kjøp alt, slik at det raske bryllupet er synlig. Både far og mor vil falle i tristhet fra et slikt bryllup, fordi det er dyrt å kjøpe alt på en gang. Hvis datteren etter Guds vilje dør, så minnes de henne med medgift, etter hennes hjerte, og deler ut almisse. Og hvis det er andre døtre, ta vare på dem på samme måte.
21. Hvordan lære barn og redde dem ved frykt
Straff sønnen din i ungdommen, og han vil hvile deg i din alderdom og gi skjønnhet til sjelen din. Og ikke synes synd om babyen bey: hvis du straffer ham med en stang, dør han ikke, men han vil bli sunnere, for deg, når du utfører kroppen hans, redder han sjelen fra døden. Hvis du har en datter, og retter alvorlighetsgraden din mot henne, vil du redde henne fra kroppslige problemer: du vil ikke skamme ansiktet ditt hvis døtrene dine vandrer i lydighet, og det er ikke din skyld hvis hun dumt bryter jomfrudommen og dine bekjente vil vite det i en hån., og så vil de gjøre deg til skamme foran folk. For hvis du gir datteren din skyldfri - som om du vil oppnå en stor gjerning, vil du i ethvert samfunn være stolt og aldri lide på grunn av henne. Elsk sønnen din, øk sårene hans - og da vil du ikke skryte av ham. Straff sønnen din fra ungdommen, og du vil glede deg over ham i modenheten, og blant uvillige vil du kunne skryte av ham, og fiendene dine vil misunne deg. Oppdra barn i forbud, og du vil finne fred og velsignelse i dem. Ikke latter forgjeves mens du leker med ham: i det lille vil du slappe av - i det store
Fra avgjørelsene fra Stoglavy -katedralen kan man se kirkens beklagelige tilstand og nasjonale moral. Et annet verk, samlet omtrent samtidig, viser hvilket liv de beste menneskene på den tiden anså som eksemplariske. Den berømte Sylvester, som en leksjon til sønnen, samlet i en bok, kalt "Domostroy", reglene og instruksjonene, som han inviterer alle til å følge som ønsker å leve et rettferdig liv. Han lånte disse reglene fra forskjellige bøker, lærerike skrifter fra kirkefedrene, og la kommentarene og instruksjonene til sønnen. I lang tid ble "Domostroy" høyt verdsatt av våre forfedre: den inneholdt alle tankene som det beste russiske folket på 1500 -tallet kunne tenke seg; her ble det angitt til minste detalj hvordan en person skulle opptre i forhold til Gud, til kongen, til mennesker, til husholdninger, hvordan han skulle håndtere sin husstand. Sylvester selv satte stor pris på reglene i Domostroi; i det første kapitlet sier han blant annet til sønnen og kona: “Jeg gir skriften som et minne og en formaning til deg og dine barn. Hvis du ikke lytter til vår straff (instruksjon) og ikke begynner å følge den og ikke gjør som den er skrevet, så gi et svar for deg selv på den siste dommens dag, og jeg er ikke involvert i din synd. "
Etter å ha angitt hva enhver kristen burde tro på (i Den hellige treenighet, den reneste Guds mor, de dødes oppstandelse osv.), Gir Sylvester i Domostroy, sammen med disse grunnlagene for den kristne tro, instruksjoner om hvordan de skal søke til bilder, hvordan det er prosphora, hvordan å døpe og NS.
“Man bør søke på korset eller bildet, ha bedt, laget korsets tegn, holdt ånden i seg selv og ikke spyttet med leppene ... andre brød og knust dem i biter, lagt dem i din munn, men spis med tennene ... Hvis du lager et kyss om Kristus med noen, behold ånden i deg selv, kyss, men ikke spytt leppene dine ... "
Tilsynelatende trengte våre forfedre instruksjoner om hvordan de skulle håndtere helligdommen, hvis Sylvester når slike detaljer i instruksjonene sine. Han råder også i "Domostroy" til oftere å søke instruksjoner fra den åndelige far:
«Det er passende å ære og adlyde ham i alt, og omvende seg for ham med tårer og bekjenne ham syndene dine, og holde hans bud og rette bot. Og å kalle ham ofte til sitt hus og komme til ham og alltid informere ham etter samvittigheten og motta hans formaning med kjærlighet og adlyde ham i alt og ære ham, slå pannen lavt, rådfør deg med ham ofte om hverdagslige saker hvordan man lærer og elsker en mann, hans kone og barn, og en slave, etc. ”.
Den som ikke lever fromt, ifølge troen til våre forfedre, led Guds straff, blant annet forskjellige ulykker og sykdommer. "Domostroy" anbefaler å helbrede fra sykdom ved bønn og almisse:
«Hvis Gud sender en sykdom eller en slags sorg til noen,» skriver forfatteren av Domostroi, «så helbred med Guds barmhjertighet, med tårer og bønn og faste og almisse for de fattige og ekte anger ... og fortsett ikke for å fornærme, men be de åndelige fedrene, prestene og munkene om å be og synge bønner og hellige vannet med et ærlig livgivende kors og helliggjøre med olje og love på hellige steder ... "
Dette var slik våre forfedre vanligvis gjorde, men noen ganger benyttet de seg av helt andre midler, som er sterkt fordømt i Domostroy:
"Når vi ser Guds straff på oss selv og alvorlige sykdommer for våre mange synder, og forlater Gud, som skapte oss, og barmhjertighet og tilgivelse for synder, uten å kreve av ham, kaller vi til oss trollmenn og trollmenn, og tryllekunstnere og zeleneniki med røtter. Fra dem teer vi for oss selv midlertidig hjelp og forbereder oss på at djevelen skal lide for alltid. Å vanvittig! Vi tenker ikke på våre synder, som Gud straffer oss for, vi angrer ikke på dem, vi forlater ikke upassende gjerninger, men vi ønsker det forgjengelige og midlertidige ... "
Blant de synder som ifølge "Domostroy", Guds straff rammer mennesker, er blant annet følgende i "Domostroy": demoniske sanger (hedensk), dans, hopp, nynning (musikk), trompeter, tamburiner, snus (en slags fløyte).
Det er forståelig hvorfor Sylvester er bevæpnet mot dette: folkespill og sanger inneholdt mange hedenske ting, og dessuten, på grunn av grovheten i moral, ble mye uanstendig blandet med feiring og moro.
Stiger "Domostroy" og mot agn av dyr, mot jakthunder og fuglejakt, mot spåkoner og trolldom, som var til stor nytte på den tiden.
Til og med latter - og han ble fordømt av den harde mentoren Sylvester: i disse dager ble klosterlivet ansett som et virkelig fromt liv, og alt som ble anerkjent som syndig i klosteret, ble også fordømt i det verdslige livet. Å sammenligne hjemmelivet med klosterlivet så mye som mulig var høyden på ønsket fra fromme mennesker. I velstående hus tjente et eget "tempel", kantet med bilder, som hovedstedet der familie og husstandsmedlemmer samlet seg for å be, og de rike boyarene hadde til og med sine egne huskirker.
Dette er hva Domostroy sier om hvordan du kan dekorere hjemmet ditt med hellige bilder.
“Hver kristen i hvert tempel i hjemmet sitt skulle sette hellige og ærlige bilder på veggene, og lage et fantastisk sted med alle dekorasjoner og med lamper som det er tent lys på foran bildene; etter bønn og sang, er de slukket og dekket med et slør for urenhet og støv. Tørk dem alltid med en ren vinge eller en myk svamp ... Til lovsang av Gud, og ved hellig sang, og ved bønn, lys og røkelse stearinlys og røkelse ... "Før ikonene i" tempelet ", gir råd" Domostroy ", daglig til mann og kone, med barn og familiemedlemmer som kan lese og skrive, for å synge Vespers, Vechernitsa, Midnattskontor og om morgenen - Matiner og timer, og på høytider og en bønnegudstjeneste. Men hjemmebønn kan ikke begrenses til; "Domostroy" anbefaler å gå til kirken så ofte som mulig og ta med deg, hvis mulig, lys, røkelse, prosphora og andre ting som er nødvendige for tilbedelse. Det sies også i detalj om hvordan man står i kirken: “I kirken, stå med frykt og be i stillhet ... under guddommelige tjenester ikke snakk med noen, lytt oppmerksomt til guddommelig sang og lesing, ikke se deg rundt , ikke bøy deg ved veggen, ikke for søylen; ikke stå med en stav, ikke kryss fra fot til fot. "
Videre i "Domostroy" er det angitt i detalj om hvem og for hva man skal be, hvordan man lager korsets tegn, hvordan man bretter fingrene samtidig, og personen som ber skal ha "bønn i leppene , i sitt hjerte ømhet og anger for synder, fra øynene for å avgi tårer og sukke fra sjelen. "
"Domostroy" indikerer også de viktigste kristne pliktene: barmhjertighet og nestekjærlighet.
“Besøk syke og fanger, gi almisse så langt som mulig; ikke forakte noen som er sørgelig, tigger eller trengende, men ta ham med inn i huset ditt, gi ham noe å drikke, mate ham, varm ham, kle ham. Ved deres bønner vil du rense sjelen din fra synder og forfalle Gud. Husk foreldrene til dine døde ... "
Fra alle de ovennevnte instruksjonene til Domostroi ser vi hvor høyt fromhet og fromhet ble verdsatt og hvor mye oppmerksomhet ble vendt til utsiden samtidig.
Respekt for kongelig makt er også blant en persons høyeste, hellige plikter.
“Frykt tsaren,” sier Domostroy, “og tjen ham i tro, og be alltid til Gud for ham, ikke bøy sjelen din for ham, men svar ham lydig alltid sannheten, så du vil lære å frykte den himmelske kongen. .. Følg også prinsene og gi dem den rette æren. Apostelen Paulus sier: alle autoriteter er fra Gud; den som motstår myndigheten, motstår Guds befaling. Men for kongen, og prinsen, og enhver adelsmann, streber ikke etter å tjene med løgn, bagvaskelse og bedrag. Gud vil ødelegge alle som snakker løgn. Gi ære til de eldste; Ær de mellomste som brødre, hils de svake og sørgende med kjærlighet, elsk de yngste som barn, og vær ikke flittig til hver skapning av Gud. Ikke begjær jordisk herlighet i noe, be Gud om evige velsignelser, tåle all sorg og undertrykkelse, ikke ta hevn for lovbrudd, ikke gjengjeld ondt for ondt ... "
Evnen til å glede alle, å komme overens med alle, blir høyt verdsatt av Sylvester: han bør oppføre seg med alle, det står i "Domostroy", slik at det ikke bare ikke vekker fiendskap mot seg selv, ikke gjør seg noen problemer, men fortjener alle beliggenhet og god mening om meg selv. Av hensyn til denne "Domostroy" kan du til og med bøye hjertet ditt. "Hvis folket ditt, sies det her, tilfeldigvis krangler med noen, så vil du kjempe mot dine egne, selv om de hadde rett, - ved dette stopper du krangelen og det blir ingen fiendskap". Ved gjestebordet foreskriver "Domostroy" å rose alle rettene, selv om de var dårlige: "Det er ikke på sin plass å si: råtten, eller sur, eller insipid, eller salt, eller bitter, men hvert måltid skal roses og spist med takknemlighet. " Gjestfrihet og gjestfrihet anbefales spesielt: å motta en gjest forsiktig, behandle ham godt ble ansett som den mest hellige plikten. Under høytider anbefaler "Domostroy" å være spesielt forsiktig med gjestene: det var nødvendig ikke bare å glede og behandle dem på alle mulige måter, men også å passe på at de ikke skulle lide skade på grunn av den store godbiten. For å gjøre dette, råder "Domostroy" hver vert som arrangerer en fest å utnevne en spesiell forsiktig person for denne gangen (som ikke burde ha drukket); han var forpliktet til å beskytte den berusede gjesten, slik at han ikke skulle tolerere noe, slå seg selv, skjelle noen av de andre gjestene, ikke komme i slagsmål og så videre. Skikken til våre forfedre var da fortsatt veldig frekk, og derfor endte høytider for en temperert person dessverre ofte. Advarsel mot beruselse, sier "Domostroy": hvis du blir full og umiddelbart sovner der du drakk, og eieren overser deg, som ikke bare har deg, men mange gjester på festen, kan du skitne på kjolen din, rive hatten din og penger ut De vil ta pengene ut av deg, og eieren, som du drakk av, er ikke liten, men du er enda mer, og folk er skammelige, og de vil si til deg: "Du ser, hva en skam og skade på eiendommen din fra stor fylleri ... "Hvis du vil gå fra festen, og du vil sovne på gårdsplassen, enda verre: de vil ta fra deg alt du har, vil de ta av deg kjolen og skjortene dine vil ikke engang bli igjen på deg ... "
Sylvesters Domostroy påpeker også anstendighetens regler: Gjesten skal ikke sette seg ned uten eierens invitasjon til æresstedet, men tvert imot skal beskjeden sitte på det siste stedet og først da bytte til den beste når eieren spør. "Til lunsj - ikke hoste, ikke spytte, ikke blåse nesen, og hvis du virkelig trenger det, må du gå til side, rense nesen eller hoste høflig, men du må spytte, så gjør det og vende deg bort fra folk og gni foten din ... "
I familien måtte alt ifølge "Domostroi" være helt underordnet husets leder, eieren. Hans kone, barn og tjenere skulle "gjøre alt på hans befaling". Bare med mannens tillatelse kunne kona gå til kirken, for å besøke; i alt måtte hun spørre ham om råd, ikke bare om huset, men til og med om hva de skulle snakke med gjestene.
Sylvesters "Domostroy" anser følelsen av frykt for å være det viktigste middelet for å etablere familiens anstendighet, og derfor var straffer etterspurt på den tiden.
"Hvis en kone, eller en sønn, eller en datter ikke lytter til pålegg og instruksjoner og ikke er redd, bør en mann eller en far lære dem vett og pisk å piske, uten å se på, og ikke foran mennesker; og etter å ha lært, å snakke og ønske velkommen, og ikke på noen måte være sinte på hverandre. Og om enhver skyld i øret og i ansiktet, ikke slå, verken med en knyttneve under hjertet, eller med et spark eller med en stav ... Den som treffer fra hjertet eller fra bruddet, mange lignelser fra dette skje: blindhet og døvhet, og en hånd, og beinet vil forflytte seg, og hodepine og tannsjukdom ... og å slå med en pisk med straff er rimelig og smertefullt og skummelt og flott ... Men bare hvis den store feilen er for ulydighet og omsorgssvikt, og deretter høflig slå pisken, ved å holde hendene, se gjennom skyldfølelse, men slå og snakke, og sinne hadde ikke vært ... "
Fra disse ordene kan man se hvordan grove represalier og slag var vanlig, og Sylvester, som pisket ut en pisk under straff, betyr å eliminere i det minste de skadelige konsekvensene av juling med hva som helst.
I hvert velstående hus i Moskva var det mange tjenere, og husstanden var stor og kompleks: vertinnen hadde da noe å gjøre hjemme. "Domostroy" presenterer oss et eksempel på en "anstendig elskerinne" som er forpliktet til å tjene som et eksempel på flid og flid for alle tjenere. Hun skulle ikke ha blitt vekket av tjenerne; tvert imot burde hun ha vekket dem. Når hun våkner ved daggry, er vertinnen forpliktet til å gi alle mennesker arbeid og angi orden for hele dagen; og ikke bare for å passe på andre, men også for å vite hvordan alt blir gjort, hvordan man viser andre. Hun burde ikke ha sittet ledig alene. “Enten en mann ville komme, eller en vanlig gjest, ville hun alltid sitte over håndarbeid,” og hun burde ha snakket med gjestene “om håndarbeid og hjemmebygging, hvordan man opprettholder orden og hva slags håndarbeid man skal gjøre, og den som pekte finne ut noe, slå dem med lav panne. ”
Sparsommelighet og hamstring regnes som viktige egenskaper for en god husmor. "Vi må gjøre, sier" Domostroy ", skjorter eller kvinnekjoler, så skulle alt (vertinnen) selv kuttes eller få lov til å bli kuttet med henne, og alle slags rester og rester, alt ville bli ryddet opp - små i poser, og restene er krøllet opp og bundet, og det er alt ville være skjult. Du må fikse en gammel kjole - og det er stykker, og det er ikke nødvendig å lete etter materialer i markedet; og hvis du må søke på markedet, blir du sliten av å plukke opp; hvis du lagrer det, betaler du tre ganger, eller du vil ikke lagre det i det hele tatt. "
Andre steder i Sylvesters Domostroi heter det: "Hver kjole, øvre og nedre, må vaskes, og slitte skal sys og lappes opp - da er det passende for folk å se, og det er søtt og lønnsomt for seg selv og en foreldreløs kan gis for sjelens frelse. "
Samme sparsommelighet og fremsyn er foreskrevet for vertinnen i andre husholdningsutgifter; hun må vite hvordan man sår mel, hvordan man legger deigen, hvordan man elter deigen, hvordan man baker brød, paier, rundstykker osv. for å ta vare på alt: når brødet er bakt, er vask av kjolen heller ikke lønnsomt for veden, "og så videre.
Hele den komplekse husholdningsrutinen til et rikt hus blir påpekt til minste detalj av Sylvester. I noen lister over "Domostroi" på slutten, blir det til og med lagt til en veldig detaljert liste, hvilke retter som skal serveres på hvilke dager. På den tiden var pliktene til elskerinnen i huset, kona vanskelig; men stor ros til den som håndterer dem. “Hvis Gud gir noen en god kone, er hun dyrere enn en edelstein ... En god kone, hardtarbeidende og taus - en krone til mannen sin. Velsignet er mannen til en slik kone osv. "
I tillegg til husstanden, bør konenes plikter ifølge Domostroi også omfatte oppdragelse av barn; men i de dager så de veldig enkelt på ham.
Moren matet barna sine. Så prøvde de å innpode i dem frykten for Gud og fromhetens ånd. Moren lærte døtrene sine i forskjellige håndverk og husarbeid. Gutter i velstående familier ble lært å lese og skrive, forskjellige "håndverk" og "kunnskap", evnen til å håndtere mennesker.
Frykten for straff ble ansett som hovedverktøyet i utdanningen.
"Henrett din sønn," sa Sylvester's Domostroy, "fra ungdommen, og han vil berolige deg for din alderdom ... Og ikke svekk deg, bey baby. Hvis du slår ham med en stang, dør han ikke, men han blir sunnere: å slå ham på kroppen, du redder sjelen hans fra døden. Hvis du har en datter, legg stormen på henne også ... "
En modell av en velavlet ungdom ble tatt i Domostroy av Sylvester fra læren til Basil den store. “En ung mann skal ha åndelig renhet, en beskjeden gang, en rørende stemme, en anstendig tale, med de eldste skal han være stille, lytte til de klokeste; å ha en ukritisk kjærlighet til sine jevnaldrende og mindre, snakke litt, men å forstå mye, ikke å snakke overdrevent, ikke å tørre å le, smykke med skammelighet, å ha syn, ve sjelen osv . "
På Domostrois dager, så snart sønnen ble myndig, prøvde foreldrene å gifte seg med ham. De prøvde enda mer å gifte seg med døtrene sine. Den forsiktige Sylvester gir dette rådet: den som har en datter, bør fra de aller første dagene i livet tenke på en medgift - å trekke en del av inntekten til hennes fordel, sette lerret, forskjellige materialer, dyre smykker, kjøkkenutstyr, etc., på datterens andel. umerkelig, uten spesielle vanskeligheter, "for ikke å irritere meg selv", og medgiften vil bli foretatt. “Døtre vokser opp, og de lærer frykten for Gud og kunnskap, og medgiften kommer; som de blir enige om å gifte seg - alt er klart ... Og datteren dør etter Guds vilje - medgiften vil gå til minne om hennes sjel. "
For tjenere anbefaler "Domostroy" årvåken å se på og ikke stole på dem, for ikke å stjele, ikke lure, men foreskriver samtidig å ta vare på dem, mate og kle dem godt. Det oppsto ofte krangel gjennom tjenerne, og derfor anbefaler Domostroy spesielt sterkt å forhindre sladder om tjenere. "Befaller tjenerne dine å ikke snakke om mennesker, og hvis tjenerne var der og så noe uvennlig, ville de ikke fortelle hjemme, og hva som skjer hjemme, ville de ikke fortelle fremmede ... Hvis du må sende en sønn eller en tjener et sted - si noe eller gjør noe, så snu ham tilbake og spør ham, og bare: Når han gjentar alt foran deg, som du fortalte ham, så la oss gå. "
Ifølge Domostroi burde en tjener som kommer til huset han ble sendt til banke lett på porten, og når han går rundt på gården og begynner å spørre ham om hva han driver med, burde ikke tjeneren ha snakket eller kunne svare nysgjerrig en: "Ikke til deg. sendt, og til hvem den ble sendt, så jeg snakker."
“Ved inngangen må tjeneren tørke føttene, blåse nesen og lage Jesus -bønnen; hvis aminen ikke blir gitt tilbake, så lag en annen gang en bønn og den tredje ... Så snart de får lov til å bøye seg for de hellige ikonene to ganger, og å gi den tredje buen til eieren og å styre saken med som han ble sendt ...
En smart tjener, hvis han hører noe fiendtlig overfor sin herre et sted, vil han si det motsatte, der de sverger og bjeffer - og han vil si ros og takk. Fra slike flinke og høflige og kloke tjenere reduseres kjærligheten mellom gode mennesker, og slike flinke tjenere blir elsket og begunstiget som barna deres, og de rådfører seg med dem om alt. "
Fred og god harmoni mellom mennesker, som det fremgår av ordene ovenfor, verdsettes av Domostroi så høyt at det er lov å ofre selv sannheten for gode relasjoner.
Avslutningsvis gir Sylvester allerede på egen hånd instruksjon til sønnen Anthim; her er en kort repetisjon av det som ble sagt tidligere i Domostroy. I likhet med Vladimir Monomakh gir Sylvester i undervisningen ikke bare instruksjoner om hvordan man skal leve fromt, men refererer også til sitt eksempel:
"Du så, barnet mitt," sier Sylvester i Domostroy til sønnen, "hvordan vi levde i velsignelse og frykt for Gud, i hjertets enkelhet, i kirkens flid, og alltid bruke guddommelig skrift med frykt. Du så hvordan jeg ved Guds nåde fra alle ble æret og elsket av alle, og alle, der det var nødvendig, justert (fornøyd): og arbeidskraft, og tjeneste, og ydmykhet, og ikke stolthet, ikke opprør; fordømte ikke noen, lo ikke, bebreidet ikke, skjelte ikke ut noen, men det var en fornærmelse fra noen, og for Guds skyld holdt vi ut og tok skylden, og derfor ble fiendene venner ... Hvis det skjedde med synd for Gud eller for mennesker, - fortsetter "Domostroy", - så gråt han snart over den synden for Gud og angret fra sin åndelige far ... Han savnet aldri gudstjenesten fra ungdommen til denne tiden, med mindre han savnet det fordi av sykdom. Han foraktet aldri en tigger, en fremmed, en lam eller en syk person; fra fangehull, fra fangenskap, fra slaveri han løsepenger og matet de sultne. Han frigjorde alle sine slaver og ga dem eiendom, og alle disse arbeiderne er nå fri, de lever godt, som du selv ser, de ber til Gud for oss og gjør alltid godt mot oss, og den som har glemt oss - må Gud tilgi ham. Og nå er alle våre familiemedlemmer fri, de bor hos oss av egen fri vilje. Du så, barnet mitt, hvor mange foreldreløse, slaver og fattige menn og kvinner jeg pleide og vannet til en perfekt alder både i Novgorod og i Moskva, lærte dem i henhold til deres evner: mange - å lese og skrive og synge, noe ikoneskriving , andre sølvhåndverk og annet håndverk (håndverk). Og din mor fikk mange fattige jenter, lærte dem håndarbeid og alle slags husholdningsartikler, og etter å ha utstyrt dem med medgift, giftet de seg; og det mannlige kjønnet var gift med døtrene til gode mennesker. Alle, ved Guds nåde, bor i sitt eget hjem: mange er i prestestanden og hos diakonen, andre er kontorister og funksjonærer og i forskjellige rekker, i henhold til deres naturlige evner, "hvem ble født i hva" og hva Gud velsignet for å være i: noen driver med forskjellige håndverk og handler, mange handler, etc. ".
Samleren til Domostroy Sylvester var from og flink. Han samlet mange nyttige regler og gode råd i boken hans, hvordan du kan behage Gud, tjene kongen, komme sammen med mennesker og bygge huset ditt, det vil si å drive husholdning. Domostroy krever ikke bare ytre fromhet og ritualer, men også oppfyllelse av de høyeste kristne plikter - kjærlighet til naboer, hjelp til fattige og foreldreløse, etc. Sylvester selv, som det fremgår av hans instruksjon til sønnen, ikke bare i ord, men også i gjerninger oppfyller kristne plikter: han beskyttet mange foreldreløse og fattige, reiste seg og innkvarterte og satte slaverne sine fri ...
Men i "Domostroy" er det verken tro i sinnet, eller tro på menneskets moralske verdighet. Sylvester prøver å forutse hvert trinn, hver bevegelse og gi en detaljert regel og trivielle instruksjoner om hvordan man skal opptre i ulike hverdagslige saker. Det virket som om en person bare kunne følge alle disse instruksjonene, og livet hans skulle ha flytt rolig, rolig og fromt - en person skulle ikke leve med sitt eget sinn. Hvilken motivasjon bør, ifølge "Domostroi" mening, tvinge ham til å følge den angitte banen? Frykten for straff fra Gud burde ha fått ham til å leve fromt, frykten for straff hersket også i familien; konens lydighet til mannen og barna til faren var basert på den. Straff, på den ene siden, en belønning, på den andre siden, det vil si en følelse av frykt eller en følelse av egeninteresse - det var det som skulle lede, i øynene til selv de beste menneskene på den tiden, en persons vilje på sannhetens og godhetens vei. Men for å følge denne veien må du fryktløst, frimodig tjene sannheten, du må uinteressert elske godt, skape det, ikke regne med noen belønninger; et eksempel på en slik holdning til sannhet og godhet ble vist for mennesker av Jesus Kristus.
Men selv det beste russiske folket på 1500 -tallet forsto ikke dette.
Klosterlivet ble ansett som et eksempel på et rettferdig liv. Tilsynelatende ønsket kompilatoren til Domostroy Sylvester å etablere hennes likhet blant lekfolk.
Sylvesters Domostroy, med sine detaljerte regler som bestemmer hvert trinn i livet, som starter med plikter overfor Gud og kirken og slutter med små bemerkninger om husarbeid, ligner et strengt klostercharter, hvorfra det ikke er tillatt noen avvik. Selv moro, latter, spill, sang og andre verdslige underholdninger og gleder, syndige, etter en munkes mening, er forbudt av Domostroi. Men samtidig er avvik fra sannheten tillatt for å glede andre, for å komme godt overens med alle; og overdreven ufølsomhet og imøtekommelighet førte lett til det faktum at en person holdt ut med alt ondt i livet, kom overens med det, og faktisk viste det seg at en person bare var from i utseende.
Et moralsk og rasjonelt liv kan bare blomstre i et samfunn der en ren moralsk følelse hersker, som i seg selv tiltrekker en person til det gode og vender seg bort fra det onde, og et lyst sinn, i stand til å skille mellom det som er godt og det som er dårlig, og i stand til å angi midler for å bekjempe ondskap. Dessverre skadet den eldgamle slaveriet i de vanskelige tider i Tatar -regionen den russiske mannens moralske følelse sterkt - det lærte ham å ydmyke seg selv, demontere og lure. Fattigdom, gammel fremmedgjøring fra det mer utdannede Vesten, nedgang i utdanningen selv blant prestene - alt dette forhindret det russiske sinnet i å utvikle seg i all sin styrke. Det er forståelig hvorfor medlemmene av Stoglavy -katedralen ikke kunne tenke på noe annet for å gjenopprette den "gamle tiden", og Sylvester - for å samle i "Domostroy" alle slags gamle regler for et rettferdig liv. Det er forståelig hvorfor verken den ene eller den andre kunne hjelpe sorgen.
Hvis "Stoglav" forsøkte å underordne det sosiale livet til en sentralisert stat under bygging til strenge normer, så er "Domostroy", hvis sammensetning tilskrives Sylvester, den åndelige mentoren til Ivan IV, prøvde å regulere familielivet. Sylvester (begynnelsen av 1500 -tallet - til 1568) var fra Novgorod, hvor han ble nær erkebiskop Macarius, den fremtidige storbyen i Moskva. Etter å ha flyttet til Moskva, ble Sylvester i 1545 erkeprest ved domkirken i Bebudelsen. Han deltok i arbeidet med lovloven fra 1550 og i sammenstillingen av Great Menaus of the Four. Erkepresten forsvarte eneveldsprinsippet i spørsmål om politisk makt og motsatte seg kirkens "erverv" av jordisk rikdom. På 1550 -tallet. forholdet mellom ham og Ivan IV ble komplisert, og på 1560 -tallet. Sylvester falt i skam og ble tvunget til å bli munk i Kirillo-Belozersky-klosteret, hvor han var engasjert i korrespondanse av bøker. "Domostroy" er hovedverket til Sylvester, kompilatoren og redaktøren av boken. Det faktum at mer enn én person deltok i opprettelsen av samlingen, som har utviklet seg over en årrekke, indikeres av gjentakelser ikke bare i boken, men til og med i et eget kapittel; tilstedeværelsen på språket til arbeidet med spor etter forskjellige dialekter; innflytelse på monumentets stil fra siden av folklore, forretningsskriving, didaktisk veltalenhet.
Kilder til arbeidet
Teksten "Domostroy" er en syntese av tradisjonene med "undervisning" i prosa fra middelalderen, både russisk og oversatt. Kompleksiteten i komposisjonen, og noen ganger den interne inkonsekvensen av individuelle bestemmelser i boken, forbinder forskere med bruk av kilder av forskjellige typer. I følge V.V. Kolesov kan de kombineres i fem hovedgrupper:
- 1) fedres lære til sønner, kjent i Russland fra midten av 1000 -tallet;
- 2) instruksjonene fra kirkefedrene om hvordan en kristen skal leve, samlet i spesielle samlinger som "Izmaragda";
- 3) middelalderske "hverdagsmennesker", som strengt regulerte livsorden i klosteret som et ideelt hus - det var ikke for ingenting "Domostroy" innpodet i eierne: "Du vil naturlig nok være ditt hjem for abbeden";
- 4) romaner av en innenlandsk karakter som oppsto i et urbant demokratisk miljø;
- 5) "husbygging" fra middelalderens Europa, for eksempel "The Life of a Respectful Man" av Nikolai Rey, oversatt fra polsk.
Til tross for overflod og heterogenitet av kilder, var det avgjørende trekket i boken avhengigheten av nasjonal tradisjon, som påvirket innholdet, sjangeren og stilen til verket. "Domostroy", som oppsummerte opplevelsen av fedres og bestefars liv, fungerte som en veiledning for handling for sønnene og barnebarna. Dermed ble tidsforbindelsen utført, kontinuitet i de åndelige og materielle sfærene i menneskers liv ble realisert. Ved denne anledningen skrev historikeren VO Klyuchevsky: «Det er vanskelig å forutse hvordan en person vil være om tusen år; men ta fra en moderne person disse sakte og vanskelig ervervede eiendelene til ritualer, skikker og alle konvensjoner - og han vil være forvirret, han vil miste all sin verdslige dyktighet, han vil ikke vite hvordan han skal håndtere naboen, og blir tvunget til å begynne på nytt. "
Blant de nasjonale tegnene på "Domostroi" kaller forskere høy posisjon som elskerinnen i huset i hierarkiet av familieforhold det, men med ordene fra V.V. Kolesov, kom i konflikt med det "feminine elementet" i kirkens prekener og "muslimske ideer fra den tatariske åket." "Domostroy" inkluderte "Lov til hustruer", hvor det ble uttalt at "en kone er snill og lidenskapelig og taus - kronen er mannen hennes." "Hvis Gud gir en kone god, kjære, er det steiner av stor verdi": hun vil ikke forlate mannen sin i trøbbel, lede "fruktene av hendene" for å forbedre familiens velvære, gjøre ektemannens liv dydig og lenge, det er på henne at suksessen med å oppdra verdige arvinger og trofaste, hardtarbeidende tjenere. I følge det passende uttrykket til historikeren I. Ye. Zabelin, kan forholdet mellom mann og kone i familien uttrykkes med den velkjente formelen for middelalderen "ord og gjerning": "gjerningen" i huset var ledet av vertinnen, selv om det siste "ordet" alltid forble hos eieren.
Hyllest til middelalderens livsnormer - systemet med kroppsstraff som en måte å oppdra barn på. For at et barn etter å ha modnet ikke blir en "sjelesykdom" for foreldrene og "husets ruin", "vanærende naboer" og "hån mot fiender", må han oppdras, forby og straffer: helse vil være, du er redd for kroppen hans, og du reddet sjelen hans fra døden. " Stangen hevet over barnet skulle tjene som en visuell utførelse av ideen om uunngåelig straff for en forseelse, skulle bringe implementeringen av moralske regler til automatisme, slik at en persons liv skulle bli "å gå med en god samvittighet."
Etter "Domostroi" å dømme var russerne veldig pragmatiske om trosproblemet og forsto kristendommen ikke som et abstrakt kanonisk "åndens rike", men som en ritual som fulgte en persons liv fra fødsel til død. Det er derfor så mye oppmerksomhet i samlingen er rettet mot "hvordan du skal dekorere huset ditt med hellige bilder", "hvordan du kommer til Guds kirker og klostre med et offer", og på høytider "kaller prester og munker til huset ditt , be ", som før et måltid ære Gud og Guds mor, og spis mat i ærbødig stillhet eller føre en åndelig samtale.
"Domostroy" besto av tre deler. Første del behandlet problemene med "åndelig struktur", lærte "hvordan man tror" og "hvordan man skal ære kongen." Andre del viet til spørsmålene om "verdslig struktur", ga råd, "hvordan man skal leve med koner og barn og husstandsmedlemmer." Tredjepart inneholdt anbefalinger for husholdning - "husstruktur". Samlingen av regler for verdslig liv ble opprettet i en tid da "gamle dager gikk tapt", ifølge AP Pypin, for å oppnå en eksemplarisk orden i huset, en sterk makt fra eieren ("suveren") og Det var nødvendig med en utviklet pliktfølelse blant alle i husstanden. I det hierarkiske systemet "stat - kirke - familie" var herskeren som brøt lovene i "Domostroi" ansvarlig overfor Gud, kongen og samfunnet. Boken hevdet den ideelle typen husholderske og inneholdt artikler som lærte en rettferdig livsstil ved hjelp av motsigelsesmetoden, advarte mot feil og ugjerninger. Hun truet med uunngåelige helvetesplager for de som "som ikke lever i henhold til Bozѣ, ikke i henhold til det kristne liv reparerer noen usannhet og vold", "de vil ikke betale, de vil drepe dem med byråkrati", eller på myndighetene tung hyllest og alle slags ulovlige leksjoner pålegger "hvem som gjør" alle usømmelige gjerninger: utukt, urenhet, banning og banning, og mened, og raseri, og undertrykkelse og vanær. " "Domostroy" fordømte ikke bare laster universell, men også sosialt betinget(maktmisbruk, brudd på lover, inngrep i andres eiendom, etc.). Følgelig, i familien, så skaperne av boken utdanningsskole for offentlig bevissthet, knyttet til begrepene samfunnsplikt og allmennyttighet.
Domostroi -stilen er blottet for bilder, rik på livlige intonasjoner av daglig tale, nær ordtak og ordtak som har absorbert århundrer med folkelig visdom. Stavelsens aforistiske karakter førte til at livsreglene som er angitt i boken var lette å huske og ble en veiledning for handling. "Domostroy" instruert: gjesten skal "hedres, gis å drikke, mates, med et vennlig ord og milde hilsener"; gårdsplassen bør holdes i orden, den skal være "sterk by ... og portene er alltid låst, og hundene ville være på vakt"; i tilfelle krangel med kona, kan man ikke "slå henne i øret, heller ikke i henhold til et syn, eller under hjertet med en knyttneve"; man skal ikke sladre på en fest, men "de vil spørre om hvem de noen ganger lærer å torturere", man bør svare: "Jeg forstår det ikke, jeg har ikke hørt noe og jeg vet ikke ... jeg ikke snakk om naboene mine. "
"Domostroy" representerer bredt og mangfoldig den "materielle" verdenen i middelalderen gjennom lister over navn på forskjellige matvarer, klær, retter og andre husholdningsartikler. Eieren anbefales å lagre i kjelleren eller på breen "brød og colacas, oster, egg ... alle slags hvitløk og kjøtt, fersk og corned beef, og fersk og saltet fisk, fersk honning og kokt mat. . og alle slags grønnsaker og sopp, og kaviar, og duggdråper, og sjømat, og eplekvas, og tyttebærvann ... Og litt ble lagt i kjelleren, på isbreen og på graven - og alt ville bli regnet og notert ... og skrevet ned ... "Omfattelsen til listene forklares ikke bare av påvirkning fra forretningsskriving, men også av en spesiell type tenkning, arten og rytmen til livet til en gammel russisk person. Kriger og naturkatastrofer, "avlingssvikt" og "pest" lærte middelalderens folk å verdsette hvert stykke brød, orden i huset, fred og velstand i samfunnet. I middelalderen, da alt ble regulert, til og med den kreative prosessen, ble bøker som "Domostroi" distribuert - "Healers" og "Herbalists", "Nazirators" og "Statutes", "Icon -painting originaler" og forskjellige "Ranks" (bryllup, begravelse osv.).
"Domostroy", ifølge den passende definisjonen til historikeren A. N. Pypin, er ikke en beskrivelse av livets praktiske grunnlag, men en didaktisk presentasjon av dens teori, basert på appell til både et sunt sinn og et følsomt hjerte. "Domostroy" lar deg gjenskape det sosial-moralske portrettet av den russiske middelalderen, som er dominerende i valget mellom godt og ondt og derfor er ansvarlig for sine ord og gjerninger. Grunnlaget for hans liv er arbeid, hoveddydene er et nøkternt sinn og god samvittighet. I det XVI århundre. "Domostroy" var ikke et symbol på konservatisme og innenlandsk vilkårlighet, som i skuespillene til A. N. Ostrovsky; han fullført en rekke oppbyggende arbeider Det gamle Russland, med opprinnelsen til "testamentet" til Yaroslav den vise til barn og "forskriften" til Vladimir Monomakh.
Laster inn ...