Forfatteren av Estereboken er ukjent, men beskrivelsen av historien til etableringen av Purim -ferien, detaljene om livet til den persiske domstolen, folkeskikk, kunnskap om rikets geografi får oss til å anta i ham den persiske jøden Mordecai, som bodde i Susa, en ivrig patriot med et litterært talent.

Periode dekket: omtrent V århundre. F.Kr. For tiden er mange lærde tilbøyelige til å datere boken til slutten av det 5. eller begynnelsen av det 4. århundre. F.Kr. Denne datoen er etter deres mening bekreftet av særegenhetene til forfatterens språk, hans gunst for den persiske kongen og hedningene.

Ifølge noen forskere er dette en historie om den persiske kongen Artaxerxes, også kjent som Xerxes (485 / 6-465 f.Kr., Esra 4:14).

Artaxerxes var en persisk konge, kjent for å forene keiserriket til sin far Darius, oppføre flere vellykkede bygninger og føre kriger med grekerne i 480-470. F.Kr.

Esterbok forklarer de påfølgende generasjonene av Israel omstendighetene ved etableringen av høytiden Purim, som feires av jøder i dag.

1:1- 4 Og det var i Artaxerxes 'dager - denne Artaxerxes regjerte over hundre tjuesju regioner fra India til Etiopia -
2 mens kongen Artaxerxes satt på kongens trone, som ligger i Susa, tronbyen,
3 I sitt tredje regjeringsår holdt han en fest for alle sine fyrster og for dem som tjenestegjorde sammen med ham, for sjefene for den persiske og medianske hæren, og for guvernørene i hans provinser,
4 viser den store rikdommen i hans rike og den utmerkede glansen av hans majestet [i] mange dager - hundre og åtti dager.
Ja, for å skryte av rikdommen i 180 dager - ikke alle konger, tror vi, kan gjøre det. Det viser seg at Artaxerxes hadde mange nysgjerrigheter fra eiendom, hvis publikum så lenge var i stand til å underholde publikum med "glimrende glans over sin rikdom", som det er skrevet.

1:5-9 På slutten av disse dagene laget kongen for sitt folk, som var i tronbyen Susa, fra stor til liten, en syv dager lang fest på gårdsplassen i kongens hus.
6 Hvitt papir og yachtfarget ullstoff, festet med fint lin og lilla snorer, [hengt] på sølvringer og marmorsøyler.
7 Gull- og sølvkasser var på en plattform dekket med grønne steiner og marmor og perlemor og svarte steiner.
8 Det ble servert drikkevarer i gullkar og av alle slag, til en pris av tretti tusen talenter; og kongens vin var i overflod, ifølge kongens rikdom. Å drikke [gikk] nydelig, ingen tvang, fordi kongen ga en slik ordre til alle administratorene i huset hans at de ville gjøre det i henhold til alles vilje.
Men selv dette virket ikke nok for kongen: I ytterligere 7 dager bestemte kongen seg for å holde en fest for sine egne i hovedstaden. Men de vanæret ikke: de drakk dekorativt og anstendig, ingen tvang noen til å bli full, de drakk av egen fri vilje. Jeg lurer på om det virkelig er de i verden som får dem til å drikke den grønne slangen - deres husholdning?

1:9-12 Og dronning Vashti lagde også en fest for kvinnene i kongehuset til kong Artaxerxes. 1
0 På den syvende dagen, da kongens hjerte gledet seg over vin, fortalte han Meguman, Bizfa, Harbon, Bigfa og Avagfa, Zefar og Karkas - syv eunukker som tjente overfor kong Artaxerxes,
11 at de skulle bringe dronningen Vashti foran kongens ansikt i kongens krone, for å vise nasjonene og prinsene hennes skjønnhet; fordi hun var veldig vakker.
12 Men dronning Vashti ønsket ikke å komme etter kongens ordre, [kunngjorde] gjennom eunukene.
Tsaren og tsarinaen underholdt seg med separate selskaper: han med deres ektemenn, hun med damene. Tiden er inne for kongen å skryte av sin løsøre: en skjønnhetsdronning, som alle disse prinsene aldri har sett. Han beordret henne til å vises i deres selskap og demonstrere hennes skjønnhet. Og forgjeves. Å skryte, som du vet, fører ikke til noe godt: en slik dronning nektet ham høfligheten, ikke noe og ikke eiendom - en dronning, slik at hun kunne bli vist for fulle prinser og sjefer som i et sirkus for underholdning. Selv om kanskje dronningen ikke fulgte ordren, overført gjennom eunukene, for hun forventet at kongen i sin egen person ville deignere å invitere henne til bruden.
Vær imidlertid det som det er, ogdet kom dessverre ut for tsaren, ordet tsar betydde ingenting i tsarinaens øyne.

1:13-15 Og kongen var veldig sint, og hans raseri tente på ham. Og kongen sa til de vise menn som kjenner [den gamle tiden], for kongens gjerninger ble gjort [i nærvær av alle som kjente loven og rettighetene,
14 de som var nær ham [da var]: Karshena, Shefar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memuhan - syv prinser i Persia og Meder, som kunne se kongens ansikt [og] satt først i riket:
15 "Hva skal jeg gjøre i henhold til loven med dronning Vashti, fordi hun ikke gjorde i henhold til kong Artaxerxes 'ord [kunngjort] gjennom eunukene?"
H konens lydighet, og til og med offentlig - i nærvær av alle prinsene og vitne -eunukker, kastet kongen i et raseri. Likevel ble han offentlig skammet. Men vi må hylle ham, sinne grummet ikke i sinnet og solen gikk ikke ned i sinne, han lot ikke sinnet sitt formørke: etter å ha mestret seg selv og samlet tankene, vendte han seg til de vise mennene som visste statens lover fra gammel tid, fordi han ikke ønsket å handle i henhold til din egen vilje. Kongen var klok:han satte rikets interesser og lover over sine egne, merkantile.Kongen er imidlertid ikke en krone eller en trone, men en kongelig ADFERD.

1:16-18 Og Memuchan sa i nærvær av kongen og prinsene: “Dronning Vashti er ikke skyldig for kongen alene, men for alle prinsene og for alle nasjonene som er i alle områdene til kong Artaxerxes;
17 fordi dronningens gjerning vil nå alle konene, og de vil forakte mannen sin og si: "Kong Artaxerxes beordret dronningen Vashti å bli brakt foran hans ansikt, men hun dro ikke."
18 Nå skal prinsessene i Persia og Media, som hører om dronningens gjerning, tale til alle kongens fyrster; og omsorgssvikt og sorg vil være nok.
Vismennene beskrev for ham anklagen til dronningen: hun var skyldig ikke bare før kongen, men slo også prinsene med en ricochet, for et dårlig eksempel er smittsom og konene til alle prinser kan adoptere det. Og hvis kona er ulydig mot mannen sin og hersker over dem, så er sorgen for hele landet betydelig. Slik straff er uunngåelig.
Ja, skjønnhetsdronningen gikk for langt i sine innfall, det er ingenting å si, håpet at hennes skjønnhet - kongens sinn ville formørkelse og han ville ikke gå noe fra henne. Men det ble annerledes.

Vi tenkte: minst en kan forstå dronningen, hun hadde noe å manipulere foran kongen og prøvde å få overtaket: skjønnheten var ubeskrivelig, og det mannlige kjønnet var fremdeles grådig etter skjønnhet.

Og vi har sett en slik forfengelighet: verken skjønnhet eller intelligens, men noen koner holder på dronninger og prøver å herske over sine ektemenn. Og hva håper de bare på? Vi tror vi vet hvorfor: at mannen ikke er en kongelig familie-stamme, han vil ikke bli straffet, fordi han trenger mye kone.

1:19 Hvis det er behagelig for kongen, la det kongelige dekret komme ut fra ham, og det vil passe inn i lovene i Persia og Median, og det blir ikke kansellert at Vashti ikke kommer inn overfor kongen Artaxerxes og kongen vil overføre hennes kongelige verdighet til en annen, noe som er bedre enn henne.
Tsaren ble tilbudt en løsning slik at det var mulig å komme seg ut av denne situasjonen uten å miste den kongelige storheten og verdigheten. Og løsningen er enkel: du må kjøre bort slike restive koner fra deg selv, og erstatte dem med andre, bedre, fordi en ulydig kone ikke er assistent for ektemenn.
Dronningen spilte seg ut, hun ville ha en flott en: en mann på ærender, vel, sitt nå ved et ødelagt bunn, la ikke alle "dronningene" nå tro at det ikke er noen uerstattelige.

1:20 Når de får høre om dette dekretet fra kongen, som vil være spredt i hele hans rike, uansett hvor stort, så vil alle koner ære sine ektemenn, fra store til små. "
For å forhindre at situasjonen utviklet seg til et massivt «kvinnelig» opprør i Medo-Persia, måtte opprørets hete kveles i knoppen og påskynderen skulle straffes på en eller annen måte. Og i stedet for kvinnelig pseudofrihet viste det seg omvendt, gjennom en dumhet, om enn en vakker og flott kvinne, og menn i riket styrket sine posisjoner og rettigheter, gitt av Gud selv fra begynnelsen.

Det kan sees at på den tiden var livet vanskelig for det mannlige kjønn, hvis det var nødvendig med et helt dekret fra tsaren for å beherske alle koner.

Når de hører en slik avgjørelse, vil andre koner også vokte ektemannenes rett til å svinge: dette dekretet omfattet også dem. Kongen lot alle ulydige koner bli drevet inn i nakken, og problemet med en kones ulydighet mot mannen hennes ble lett løst i det persiske riket.

1:21,22 Og dette ordet var behagelig i kongens og fyrstenes øyne; og kongen gjorde etter Memuchans ord.
22 Og han sendte brev til alle kongens provinser, skrevet i hver provins i brevene og til hvert folk på sitt eget språk, at hver mann skulle være herre i hans hus, og at dette skulle bli kunngjort for alle i hans hus eget språk.
Og en slik avgjørelse var behagelig for kongen, og for alle fyrster, og for alle ektemenn i hele Media og Persia. Konene ønsket ikke ektemannenes frie vilje - for å ære seg selv som mestere, fikk de dem til å frykte: du kommer ikke til å befale når loven får lov til å kvitte seg med slike "befal".

Vi så også en slik travelhet på jorden, tung for vår psyke: vitner (søstre -kommandører) koner - noen ganger ikke med skjønnhet i det hele tatt og ikke med sinnet - manipulerer ektemennene deres, forsømmer dem og til og med ydmyker dem offentlig. Og dette er hva de slo med lovens bokstav: "Jeg begår ikke ekteskapsbrudd, da vil du aldri bli kvitt meg, din ubetydelighet!" Og de gjør det de vil. Skrekk.

Vi tror at et slikt dekret av Artaxerxes og disse "dronningene" kunne opplyse og gjøre dem til kristne kvinner, med respekt for ektemenn - om ikke av egen fri vilje, i det minste av frykt for å bli erstattet av en annen - for en bedre.

Bibel. Det gamle testamente:
Ester bok

Merknader

Det gamle testamente: Esterbok

[I det andre året av Artaxerxes regjeringstid den store på den første dagen i måneden Nisan, Mordecai, sønn av Jairus, Semeev, Kiseev, fra stammen Benjamin, en jøde som bodde i byen Susa, en stor mann som tjente på det kongelige palasset, hadde en drøm. Han var en av fangene som Nebukadnesar, kongen av Babylon, tok til fange fra Jerusalem sammen med Jekonia, Juda konge. Drømmen hans er slik: her er en fryktelig støy, torden og jordskjelv og forvirring på bakken; og se, to store slanger kom ut, klare til å kjempe mot hverandre; Og hylet deres var stort, og i følge deres hyl forberedte alle folkene seg på krig for å slå de rettferdiges folk; og nå - en dag med mørke og dysterhet, sorg og undertrykkelse, lidelse og stor forvirring på jorden; og alle de rettferdiges folk var forvirret og fryktet sine egne problemer, og de forberedte seg på å gå til grunne og begynte å rope til Herren; fra deres skrik kom, som det var fra en liten kilde, en stor elv med mye vann; og lyset og solen skinte, og de ydmyke steg opp og ødela forgjeves. - Mordekai, som våknet etter denne drømmen og skildret hva Gud ønsket å oppnå, beholdt denne drømmen i sitt hjerte og ønsket å forstå den i alle deler av den, til natten. Og Mordekai bodde i palasset sammen med Gawafa og Farroah, to kongelige eunukker som voktet palasset, og han hørte samtalene deres og speidet deres planer og fikk vite at de forberedte seg på å legge hendene på kongen Artaxerxes og rapporterte dem til kongen; og kongen torturerte disse to eunukene, og da de tilsto, ble de henrettet. Kongen registrerte denne hendelsen til minne, og Mordecai registrerte denne hendelsen. Og kongen beordret Mordekai til å tjene i palasset og ga ham gaver for dette. Under kongen var Haman, sønnen til Amadaths, en Bugean, edel, og han prøvde å skade Mordekai og hans folk for kongens to eunukker.]

Kapittel 1

1. Og det var [etter dette] i Artaxerxes 'dager, - denne Artaxerxes regjerte over hundre og tjuesju regioner fra India til Etiopia, -

2. mens kongen Artaxerxes satt på sin kongelige trone, som er i Susa, tronbyen,

3. i sitt tredje regjeringsår holdt han en fest for alle sine fyrster og for dem som tjenestegjorde sammen med ham, for sjefene for hæren i Persia og Media, og for herskerne i hans provinser,

4. viser den store rikdommen i hans rike og den utmerkede prakt av hans storhet i mange dager, hundre og åtti dager.

5. På slutten av disse dagene laget kongen for sitt folk, som var i tronbyen Susa, fra stor til liten, en syv dager lang fest på hagegården til kongens hus.

6. Hvite, papir og yachtfargede ullstoffer, bundet med fint lin og lilla snorer, hengt i sølvringer og marmorsøyler.

7. Gull- og sølvkasser lå på en plattform dekket med grønne steiner og marmor og perlemor og svarte steiner.

8. Drikkene ble servert i glassglass og kar av alle slag, til en pris av tretti tusen talenter; og kongens vin var i overflod, ifølge kongens rikdom. Drikke var dekorativt, ingen tvunget, fordi kongen ga en slik ordre til alle administratorene i huset hans at de ville gjøre det i henhold til alles vilje.

9. Og dronning Vashti lagde også en fest for kvinnene i kongehuset til kong Artaxerxes.

10. På den syvende dagen, da kongens hjerte gledet seg over vinen, sa han til Meguman, Bizfa, Harbon, Bigfa og Avagfa, Zefar og Karkas - syv eunukker som tjente i nærvær av kongen Artaxerxes,

11. at de skulle bringe dronningen Vashti for kongen i kongekronen for å vise folkene og prinsene hennes skjønnhet; fordi hun var veldig vakker.

12. Men dronning Vashti ønsket ikke å komme etter kongens ordre, kunngjort gjennom eunukene.

13. Og kongen var veldig sint, og hans raseri tente på ham. Og kongen sa til de vise menn som kjente gamle dager - for kongens gjerninger ble gjort før alle som kjente loven og rettighetene -

14. nær ham da var: Karshena, Shefar, Admafa, Tarsis, Meres, Marsena, Memuhan - syv prinser i Persia og Media, som kunne se kongens ansikt og satt først i riket:

15. hva skal jeg gjøre i henhold til loven med dronningen Vashti, fordi hun ikke gjorde i henhold til ordet Artaxerxes, kunngjort gjennom eunukene?

16. Og Memuchan sa foran kongen og prinsene: Dronning Vashti er ikke skyldig for kongen alene, men for alle prinsene og for alle nasjonene som er i alle regionene til kong Artaxerxes;

17. fordi dronningens gjerning vil nå alle konene, og de vil forakte mannen sin og si: Kong Artaxerxes beordret dronningen Vashti å bli brakt foran ham, men hun dro ikke.

18. Nå vil prinsessene i Persia og Media, som hører om dronningens gjerning, si det samme til alle kongens prinser; og omsorgssvikt og sorg vil være nok.

19. Hvis det er behagelig for kongen, la det kongelige dekret komme ut fra ham og passe inn i lovene i Persia og Media og ikke bli kansellert, at Vashti ikke kommer inn foran kongen Artaxerxes, og kongen vil overføre hennes kongelige verdighet til en annen, som er bedre enn henne.

20. Når de hører om dette dekretet fra kongen, som vil spre seg i hele hans rike, uansett hvor stort, så vil alle koner ære sine ektemenn, fra store til små.

21. Og dette ordet var behagelig i kongens og fyrstenes øyne; og kongen gjorde etter Memuchans ord.

22. Og han sendte brev til alle kongens provinser, skrevet i hver provins i brevene hennes og til hvert folk på deres språk, slik at hver mann skulle være herre i hans hus, og at dette skulle bli kunngjort for alle på hans naturlige språk.

Kapittel 2

1. Etter det, da sinne til kong Artaxerxes avtok, husket han Vashti og hva hun hadde gjort, og hva som var bestemt om henne.

2. Og ungdommene til kongen som tjente hos ham sa: La dem lete etter kongen etter unge vakre jomfruer,

3. og la kongen utnevne observatører i alle områder av sitt rike, som ville samle alle unge jomfruer, vakre i utseende, til tronbyen Susa, til konenes hus under tilsyn av Gegai, den kongelige eunuk, konens vakt , og la dem gi dem søppel [og så videre, hva trenger du];

4. og jenta som gleder kongens øyne, la henne være dronningen i stedet for Vashti. Og dette ordet var behagelig i kongens øyne, og han gjorde det.

5. Det var en jøde i Susa, tronbyen, han het Mordekai, sønn av Jairus, sønn av Semey, sønn av Kish, fra stammen Benjamin.

6. Han ble fjernet fra Jerusalem med fangene hentet ut med Jekonja, kongen i Juda, som ble fjernet av Nebukadnesar, kongen i Babylon.

7. Og han var pedagog for Gadassah - hun er Esther - til onkels datter, siden hun verken hadde far eller mor. Denne jenta var vakker av vekst og pen i ansiktet. Og etter farens og morens død, tok Mordekai henne med til ham i stedet for datteren hans.

8. Da kongens ordre og hans dekret ble kunngjort, og da mange jenter var samlet i tronbyen Susa under tilsyn av Gegai, ble Esther ført til kongehuset under oppsyn av Gegai, konenes vakt.

9. Og denne jomfruen gledet seg over øynene og fikk gunst hos ham, og han skyndte seg å gi henne gniddingen og alt som ble tildelt henne, og tildele henne de syv jomfruene som var verdige å være sammen med henne fra kongehuset, og flyttet henne og hennes jomfruer til den bedre. grenen av kvinnehjemmet.

10. Ester fortalte henne verken om folket eller slektskapet hennes, fordi Mordekai ga henne en ordre om ikke å fortelle henne det.

11. Og hver dag kom Mordekai til retten i kvinnehuset for å besøke Esters helse og hva som skjedde med henne.

12. Da tiden kom for hver jente å gå til kongen Artaxerxes, etter at i tolv måneder hadde alt tildelt kvinner blitt oppfylt over henne, - så lenge varte dagene med å gni dem: seks måneder med myrraolje og seks måneder med dufter og andre kvinners gnidning, - -

13. så gikk jomfruen inn til kongen. Uansett hva hun krevde, fikk hun alt for å overlate kvinnehuset til kongehuset.

14. På kvelden kom hun inn og om morgenen returnerte hun til et annet kvinneshus under oppsyn av Shaazgaz, den kongelige eunuk, vagten for medhustruene; og hun gikk ikke lenger inn til kongen, med mindre kongen ønsket henne, og hun ville bli kalt ved navn.

15. Da tiden kom for Ester, datteren til Aminadab, onkelen til Mordokaj, som tok henne med seg til ham i stedet for datteren hans, for å gå til kongen, da ba hun ikke om noe annet enn det Gegai, kongens eunuk, verge for koner, fortalte henne om. Og Esther fikk hengivenhet for seg selv i øynene til alle som så henne.

16. Og Ester ble ført til kongen Artaxerxes, inn i hans kongehus, i den tiende måneden, det vil si i måneden Tebeth, i det syvende regjeringsåret.

17. Og kongen elsket Ester mer enn alle konene, og hun vant hans gunst og gunst mer enn alle jomfruene; og han la en kongelig krone på hodet hennes og gjorde henne til dronning i Vastis sted.

18. Og kongen holdt en stor fest for alle hans fyrster og for dem som tjente sammen med ham, en fest for Esther, og gjorde en tjeneste for provinsene og delte ut gaver med kongelig raushet.

19. Og da jomfruene var samlet for andre gang, og Mordekai satt ved kongens port,

20. Ester fortalte fortsatt ikke om hennes slektskap og om folket sitt, slik Mordekai befalte henne; og Ester holdt ordet til Mordokaj selv nå, akkurat som da hun var i oppveksten.

21. På dette tidspunktet, mens Mordekai satt ved kongens porter, ble de to kongens eunukker, Gabath og Terah, som voktet terskelen, forbitret [for Mordekai ble foretrukket] og planla å legge hendene på kong Artaxerxes.

22. Da han fikk vite dette, fortalte Mordekai dronningen Ester, og Esther fortalte kongen på vegne av Mordekai.

23. Saken ble undersøkt og funnet å være sann, og de ble begge hengt fra et tre. Og det ble skrevet om Mordekais gode gjerning i dagboken med kongen.

kapittel 3

1. Etter dette opphøyde kongen Artaxerxes Haman, sønnen til Amadath, Bugean, og løftet ham opp og satte sitt sete høyere enn alle prinsene han hadde;

2. og alle kongens tjenere, som var ved kongens port, bøyde seg og bøyde seg for Haman, for kongen hadde befalt det. Og Mordekai bøyde seg ikke eller bøyde seg.

3. Og kongens tjenere ved kongens port sa til Mordekai: Hvorfor bryter du kongens befaling?

4. Og som de fortalte ham hver dag, og han ikke lyttet til dem, sa de til Haman at han skulle se om Mordekai ville stå opp i hans ord, for han fortalte dem at han var en jøde.

5. Og da Haman så at Mordekai ikke bøyde seg og bøyde seg for ham, ble Haman fylt av sinne.

6. Og det virket ubetydelig for ham å legge hånden på Mordokaj alene; men siden de fortalte ham fra hvilke mennesker Mordokaj, så planla Haman å ødelegge alle jødene som var i hele kongeriket Artaxerxes, som folket i Mordekai.

7. [Og han ga råd] i den første måneden, som er måneden Nisan, i kong Artaxerxes 'tolvte år, og de kastet pur, det vil si lodd, før Haman, dag etter dag, og fra måned etter måned, [for å ødelegge Mordokais folk på en dag, og loddet falt] i den tolvte måneden, det vil si måneden Hadar.

8. Og Haman sa til kong Artaxerxes: Det er ett folk spredt og spredt blant nasjonene i alle provinsene i ditt rike; og deres lover er forskjellige fra lovene til alle nasjoner, og de overholder ikke kongens lover; og kongen skal ikke forlate dem slik.

9. Hvis det behager kongen, må du beordre dem til å ødelegge dem, og jeg vil legge ti tusen talenter sølv i hendene på offiserene for å bringe dem til den kongelige statskassen.

10. Så tok kongen ringen fra hånden og ga den til Haman, sønnen til Amadath, Bugean, for å forsegle dekretet mot jødene.

11. Og kongen sa til Haman: Jeg gir deg dette sølvet og folket; gjør med ham som du vil.

12. Og de kongelige skriftlærde ble kalt i den første måneden, på den trettende dagen, og det ble skrevet, slik Haman befalte, til kongens satraper og til herskerne i hver region [fra regionen India til Etiopia, over hundre og tjue og syv regioner], og til fyrstene hver av folket, til hver region med brevene hennes og til hvert folk på deres språk: alt ble skrevet i navnet til kong Artaxerxes og ble festet med kongens ring.

13. Og det ble sendt brev gjennom budbringere til alle kongens regioner for å drepe, ødelegge og ødelegge alle jøder, unge og gamle, barn og kvinner, på en dag, den trettende dagen i den tolvte måneden, det vil si måneden Adar, og deres eiendom å plyndre. [Her er en liste fra dette brevet: den store kongen Artaxerxes herskere fra India til Etiopia over hundre og tjuesju regioner og guvernørene underordnet dem. Da jeg regjerte over mange nasjoner og regjerte over hele universet, ønsket jeg, ikke å bli opphøyet med maktens stolthet, men alltid styre ydmykt og stille, å gjøre livet til mine undersåtter konstant rolig og observere mitt rike fredelig og lett å overføre til dets grenser, for å gjenopprette freden som er ønsket for alle mennesker. Da jeg spurte rådgiverne om hvordan dette skulle realiseres, han som kjennetegnes blant oss av visdom og nyter uforanderlig gunst, og som har bevist sin standhaftige lojalitet, og mottatt den andre æren for kongen, forklarte Haman for oss at ett fiendtlig folk ble blandet i alle stammene i universet, i henhold til lovene hans, er han i strid med alle mennesker, og ignorerer hele tiden de kongelige kommandoene, slik at medstyre vi oppnår upåklagelig oppnås ikke blir bedre. Så etter å ha lært at dette folket alene alltid motsetter seg alle mennesker, leder en livsstil som er fremmed for lovene, og, i motsetning til våre handlinger, begår de største grusomhetene slik at vårt rike ikke oppnår velstand, har vi kommandert Haman som er indikert for deg i brevene, utnevnt over gjerninger og vår andre far, ødelegger alle med sine koner og barn med fiendtlige sverd, helt uten anger eller nåde, på den trettende dagen i den tolvte måneden i Adar i år, slik at disse fiendtlige menneskene, både tidligere og nå, å bli tvunget kastet ned i underverdenen på en dag, ville ikke hindre oss deretter i å leve fredelig og rolig til det siste.]

14. Listen med dekretet bør gis til hver region som en lov kunngjort for alle folk slik at de er klare for den dagen.

15. Budbringerne satte raskt i gang med den kongelige kommandoen. Et dekret ble kunngjort i Susa, tronbyen; og kongen og Haman satt og drakk, og byen Susa var i uro.

Kapittel 4

1. Da Mordekai visste alt som ble gjort, rev han klærne og tok på seg sekk og aske, og gikk ut midt i byen og ropte med et stort og bittert rop: [Uskyldige mennesker blir ødelagt!]

2. Og han nådde kongens port [og stoppet], siden det var umulig å gå inn i kongens port med sekk [og med aske].

3. På samme måte var det en stor sorg blant jødene i alle regioner og steder hvor kongens befaling og hans påbud nådde, og det fastet og gråt og gråt; sekk og aske tjente som seng for mange.

4. Og tjenestepigene til Esther og eunukene hennes kom og fortalte det, og dronningen ble veldig bekymret. Og hun sendte klær til Mordekai for å ta dem på og ta av seg sekken. Men han godtok ikke.

5. Så ringte Ester til Gatach, en av kongens eunukter, som han tildelte henne, og sendte ham til Mordekai for å finne ut: hva er dette og hvorfor er det?

6. Og Hatach dro til Mordekai på torget, som ligger foran kongens port.

7. Og Mordekai fortalte ham om alt som hadde skjedd ham, og om en viss mengde sølv, som Haman hadde lovet å betale til kongens skattkammer for jødene for å ødelegge dem;

8. og ga ham en kopi av dekretet som ble kunngjort i Susa, om deres ødeleggelse, for å vise Ester og fortelle henne om alt; dessuten straffet han henne med at hun skulle gå til kongen og be ham om barmhjertighet og be ham om sitt folk, [husker dagene for hennes ydmykhet da hun ble oppdratt under min hånd, fordi Haman, nummer to i kongen, fordømte oss til døden, og at hun ringte Herren og fortalte kongen om oss, måtte han befri oss fra døden].

9. Og Hatach kom og fortalte Ester Mordekais ord.

10. Og Ester sa til Gatach og sendte ham for å si til Mordekai:

11. alle som tjener under kongen og folkene i kongens provinser vet at for alle, både mann og kvinne, som kommer inn på kongens gårdsplass uten å bli innkalt, er en dom død; bare den som kongen strekker ut sitt gyldne septer vil forbli i live. Og jeg har ikke blitt invitert til kongen på tretti dager.

12. Og de fortalte Mordekai Esters ord.

13. Og Mordekai svarte Ester: Tro ikke at du alene vil bli frelst i kongens hus av alle jødene.

14. Hvis du forblir stille på dette tidspunktet, vil frihet og befrielse komme for jødene fra et annet sted, og du og din fars hus vil gå til grunne. Og hvem vet om det ikke var på en slik tid at du oppnådde kongens verdighet?

15. Og Ester svarte som svar til Mordekai:

16. Gå, saml alle jødene som er i Susa, og faste for min skyld, og ikke spis eller drikk på tre dager, verken dag eller natt, og jeg vil også faste med tjenestepikene mine, og så vil jeg gå til kongen, selv om dette er i strid med loven, og hvis jeg dør, dør jeg.

17. Og Mordekai gikk og gjorde som Ester befalte ham. [Og han ba til Herren, husket på alle Herrens gjerninger og sa: Herre, Herre, Konge, Allmektige! Alt er i din makt, og det er ingen som motstår deg når du vil redde Israel; Du har skapt himmel og jord og alt det som er underbart i himmelen; Du er alles Herre, og det er ingen som ville motsette deg, Herren. Du vet alt; Du vet, Herre, at jeg ikke gjorde dette for fornærmelse og ikke av stolthet eller forfengelighet, at jeg ikke tilbad den forfengelige Haman, for jeg ville gjerne kysse hans fotavtrykk for å redde Israel; men jeg gjorde dette for ikke å gi mennesket ære over Guds ære og ikke tilbe andre enn deg, min Herre, og jeg vil ikke gjøre dette av stolthet. Og nå, Herre Gud, Konge, Abrahams Gud, skåne Ditt folk; for de planlegger vår ødeleggelse, og de vil ødelegge din opprinnelige arv; forakt ikke din rikdom, som du har løst for deg selv fra Egyptens land; Hør min bønn og ha medlidenhet med din arv og gjør vår sorg til glede, slik at mens vi lever, kan vi synge ditt navn, Herre, og ikke ødelegge leppene som glorifiserer deg, Herre. Og alle israelittene ropte av all makt, for deres død var foran deres øyne. Og dronning Ester løp til Herren, oppslukt av dødelig sorg og tok av seg herlighetens klær, hun kledde seg i sorg og sorg; gledet seg over henne, hun dekket henne med det løse håret og ba til Herren Gud av Israel og sa: Herre! Du alene er vår konge; hjelp meg, ensom og har ingen hjelp enn deg; for min trøbbel er nær meg. Jeg hørte, Herre, fra min far, i min stamme, at du, Herre, valgte Israel for deg selv blant alle nasjoner og våre fedre blant alle sine forfedre for en evig arv, og gjorde for dem det du sa til dem. Og nå har vi syndet mot deg, og du har overgitt oss i hendene på våre fiender fordi vi forherliget deres guder: Du er rettferdig, Herre! Men nå var de ikke fornøyd med vårt bitre slaveri, men la hendene i hendene på avguder for å undergrave budet til dine lepper og ødelegge din arv og stenge leppene til dem som roser deg, og for å slukke herligheten til ditt tempel og ditt alter, og for å åpne folkenes munn for å forherlige forgjeves guder og kjøttet av kjødet for å bli forstørret for alltid. Forråder ikke, Herre, ditt septer til de ikke-eksisterende gudene, og la dem ikke glede seg over vårt fall, men snu sine intensjoner mot dem: legg æren mot oss til skamme. Husk, Herre, åpenbar deg for oss under vår sorg og gi meg mot. Kongen av gudene og Herre over alle myndigheter! Gi min munn et gunstig ord for denne løven og fyll hjertet hans med hat mot den som forfølger oss, for hans ødeleggelse og hans likesinnede mennesker; Befri oss med din hånd, og hjelp meg, alene og uten annen hjelp enn deg, Herre. Du har kunnskap om alt, og du vet at jeg hater de ugudeliges herlighet og avskyr sengen til de uomskårne og enhver utlending; Du vet min nødvendighet, at jeg forakter tegnet på min stolthet, som er på hodet mitt i dagene jeg så ut, jeg forakter det som et plagg som er besmittet med blod, og bærer det ikke på mine ensomhets dager. Og din tjener spiste ikke Hamans måltid, og elsket ikke kongens fest og drakk ikke vin som ble tilbudt avguder, og din tjener gledet seg ikke fra dagen da min skjebne endret seg, til nå, bortsett fra Deg, Herre Abrahams Gud. Gud som har makt over alt! hør de håpløstes røst, og red oss ​​fra den ondes hånd, og red meg fra min frykt.]

KAPITTEL 5

1. På den tredje dagen [sluttet Esther å be, tok av seg sørgeklærne] og kledde seg som en konge, [og ble praktfull, og kalte på den allsynende Gud og Frelser, tok hun to tjenestepiker og lente seg på den ene, som om henga seg til lykke, og den andre fulgte henne og støttet kjolen hennes. Hun var vakker i fargen på sin skjønnhet, og ansiktet hennes var gledelig, som fylt med kjærlighet, men hjertet var trangt av frykt]. Og hun stod på gårdsplassen til kongens hus, foran kongens hus; Kongen satt da på sin kongelige trone, i kongehuset, rett overfor inngangen til huset, [kledd i all sin majestets plagg, alt i gull og edelstener, og var veldig forferdelig]. Da kongen så dronning Ester stå på gårdsplassen, fant hun nåde i øynene hans. [Han snudde ansiktet, flammende av herlighet, og så med intens sinne; og dronningen ble motløs og forandret seg i ansiktet av svakhet og bøyde seg ned på hodet til tjeneren som fulgte henne. Og Gud forandret kongens ånd til saktmodighet, og han reiste seg raskt fra tronen og tok henne i armene hans til hun kom til seg selv. Så trøstet han henne med milde ord og sa til henne: Hva vil du, Esther? Jeg er din bror; vær ved godt mot, du vil ikke dø, for vårt herredømme er vanlig; kom hit.]

2. Og kongen strakte ut det gyldne septeret til Ester i hånden hans, og Ester kom opp og rørte ved enden av septeret, [og kongen la septeret rundt halsen hennes og kysset henne og sa: Tal til meg. Og hun sa: Jeg så på deg, herre, som en Guds engel, og mitt hjerte var bekymret for frykt for din herlighet, for du er fantastisk, herre, og ditt ansikt er fullt av nåde. - Men under samtalen falt hun fra svekkelse; og kongen ble urolig, og alle hans tjenere trøstet henne].

3. Og kongen sa til henne: Hva er det for deg, dronning Ester, og hva er din forespørsel? Til og med et halvt rike vil bli gitt deg.

4. Og Ester sa: [I dag er det en festdag for meg;] Hvis det er behagelig for kongen, la kongen komme med Haman i dag til høytiden som jeg har forberedt for ham.

5. Og kongen sa: Gå raskt til Haman for å gjøre etter Esters ord. Og kongen kom med Haman til festen som Ester hadde forberedt.

6. Og kongen sa til Ester mens han drakk vin: Hva er ditt ønske? det vil bli fornøyd; og hva er forespørselen din? selv til et halvt rike, vil det bli oppfylt.

7. Og Ester svarte og sa: Dette er mitt ønske og min forespørsel:

8. hvis jeg har funnet nåde i kongens øyne, og hvis kongen er glad for å tilfredsstille mitt ønske og oppfylle min forespørsel, så la kongen komme med Haman [i morgen] til høytiden som jeg skal forberede dem, og i morgen skal jeg vil oppfylle kongens ord.

9. Og Haman gikk ut den dagen, munter og selvtilfreds. Men da Haman så Mordekai ved kongens port, og han ikke reiste seg og ikke beveget seg fra stedet foran ham, ble Haman fylt av sinne mot Mordekai.

10. Haman holdt imidlertid sammen. Og da han kom hjem til ham, sendte han for å ringe sine venner og hans kone Zeresh.

11. Og Haman fortalte dem om sin store velstand og om mengden av sønnene hans og om alt hvordan kongen hadde opphøyet ham og hvordan han opphøyde ham over kongens fyrster og tjenere.

12. Og Haman sa: Ja, til og med dronningen Ester kalte ikke noen sammen med kongen til festen hun hadde forberedt, foruten meg; så i morgen blir jeg invitert til henne sammen med kongen.

13. Men alt dette er ikke nok for meg så lenge jeg ser jøden Mordekai sitte ved kongens port.

14. Og kona hans Zeresh og alle hans venner sa til ham: La dem lage et tre femti alen høyt, og om morgenen be kongen om å henge Mordekai på det, og deretter gå lystig til festen med kongen. Og Haman likte dette ordet, og han forberedte et tre.

Kapittel 6

1. Den natten sov Herren fra kongen, og han beordret [tjeneren] å ta med en minneverdig bok med dagens oppføringer; og les dem for kongen,

2. og det ble funnet registrert der som rapportert av Mordekai til Gavatha og Terah, to kongens eunukker, som voktet terskelen, som planla å legge hendene på kongen Artaxerxes.

3. Og kongen sa: Hvilken ære og utmerkelse gis Mordekai for dette? Og kongens ungdommer som tjente med ham, sa: “Ingenting har blitt gjort mot ham.

4. [Da kongen spurte om Mordokais gode gjerning, kom Haman til hoffet,] og kongen sa: Hvem er i forgården? Haman kom deretter til yttergården i kongehuset for å snakke med kongen, slik at Mordekai ble hengt på et tre som han hadde forberedt for ham.

5. Og ungdommene sa til kongen: Se, Haman står på gårdsplassen. Og kongen sa: La ham komme inn.

6. Og Haman kom inn. Og kongen sa til ham: Hva kan gjøres med den mannen som kongen ønsker å skille seg ut med ære? Haman tenkte i sitt hjerte: Hvem andre ville kongen ære, foruten meg?

7. Og Haman sa til kongen: Til den mannen som kongen ønsker å skille med ære,

8. la dem ta med den kongelige kappen, som kongen kler seg i, og ta med hesten som kongen rir på, og legg kongekronen på hodet hans,

9. og la dem gi en kappe og en hest i hendene på en av kongens første fyrster - og kle den personen kongen ønsker å skille med ære, og bringe ham ut på hesteryggen til torget og forkynne for ham : så er gjort med personen som kongen ønsker å skille med ære!

10. Og kongen sa til Haman: [Vel, du sa;] ta straks en kappe og en hest, som du sa, og gjør det mot jøden Mordekai som sitter ved kongens port; utelat ingenting av alt du sa.

11. Og Haman tok en kappe og en hest, og kledde Mordekai og førte ham ut på hesteryggen til torget og sa til ham: Dette er gjort mot mannen som kongen ønsker å skille med ære!

12. Og Mordekai vendte tilbake til kongens port. Haman skyndte seg hjem til ham, trist og dekket hodet.

13. Og Aman fortalte kona hans og alle vennene hans til Zereshi alt som hadde skjedd med ham. Og hans vise menn og hans kone Zeresh sa til ham: Hvis Mordekai er av Juda stamme, hvorfra du begynte å falle, vil du ikke overmanne ham, men du vil sikkert falle for ham [for den levende Gud er med ham].

14. De snakket fortsatt med ham, da kongens eunukter kom og begynte å skynde Haman å gå til festen som Ester hadde forberedt.

Kapittel 7

1. Og kongen kom sammen med Haman for å spise middag med dronningen Ester.

2. Og kongen sa til Ester også denne andre dagen under høytiden: Hva er ditt ønske, dronning Ester? det vil bli fornøyd; og hva er forespørselen din? selv til et halvt rike, vil det bli oppfylt.

3. Og dronning Ester svarte og sa: Hvis jeg har funnet nåde i dine øyne, konge, og hvis det behager kongen, må mitt liv bli gitt meg, etter mitt ønske, og mitt folk, i henhold til min forespørsel!

4. For vi, jeg og mitt folk, selges for ødeleggelse, slakting og ødeleggelse. Hvis vi ble solgt som slaver og slaver, ville jeg være taus, selv om fienden ikke ville belønne kongens skade.

5. Og kong Artaxerxes svarte og sa til dronning Ester: Hvem er dette, og hvor er den som våget å gjøre det i sitt hjerte?

6. Og Ester sa: Fiende og motstander - denne onde Haman! Og Haman skalv foran kongen og dronningen.

7. Og kongen reiste seg i sin vrede fra banketten og gikk inn i hagen ved palasset; Haman ble igjen for å tigge om livet, dronningen Esther, for han så at en ond skjebne ble bestemt for ham fra kongen.

8. Da kongen kom tilbake fra hagen ved palasset til festhuset, huket Haman seg ned til esken som Ester var på. Og kongen sa: Han vil til og med voldta dronningen i huset mitt! Ordet kom ut av kongens munn, og de dekket Hamans ansikt.

9. Og Harbona, en av eunukene med kongen, sa: Se, treet som Haman forberedte til Mordekai, som talte godt for kongen, står ved Hamans hus, femti alen høyt. Og kongen sa: Heng ham på den.

10. Og de hang Haman på treet som han hadde forberedt til Mordekai. Og kongens sinne avtok.

Kapittel 8

1. Den dagen ga kong Artaxerxes dronning Ester huset til Haman, jødenes fiende; og Mordekai gikk inn for kongen, for Ester erklærte at han var for henne.

2. Og kongen tok av ham ringen som han hadde tatt fra Haman, og ga den til Mordekai; Esther utnevnte Mordekai tilsynsmann over Hamans hus.

3. Og Ester fortsatte å snakke for kongen og falt for hans føtter, og gråt og tryglet ham om å avvise ondskapen til Bugeean Haman og hans plan som han hadde planlagt mot jødene.

4. Og kongen rakte ut det gylne septer til Ester; og Ester reiste seg og stod foran kongen,

5. Og hun sa: Hvis det er behagelig for kongen, og hvis jeg har funnet nåde i hans ansikt, og denne gjerningen bare er i kongens nærvær, og jeg er fornøyd med øynene hans, så la det skrives at bokstavene skal være returnert i henhold til utformingen av Haman, sønnen til Amadaf, vugeaneren, skrevet dem for ødeleggelsen av jødene i alle kongens provinser;

6. for hvordan kan jeg se ulykken som vil ramme mitt folk, og hvordan kan jeg se ødeleggelsen av mine nærmeste?

7. Og kong Artaxerxes sa til dronning Ester og til jøden Mordekai: Se, jeg ga Hamans hus til Ester, og han ble selv hengt i et tre fordi han la hånden på jødene;

8. Skriv også om jødene, hva du vil, i kongens navn og fest den med kongens ring, for bokstavene skrevet i kongens navn og festet med kongens ring kan ikke endres.

9. Og så ble de kongelige skriftlærde kalt inn i den tredje måneden, det vil si i Sivan-måneden, på den tjuetredje dagen, og alt ble skrevet som Mordekai befalte, til jødene og satrapene og guvernørene, og herskerne i regionene fra India til Etiopia, hundre og tjue-syv provinser, til hver provins skriftlig, og til hver nasjon på deres språk, og til jødene i deres skrifter og på deres språk.

10. Og han skrev i navnet Artaxerxes 'navn, og festet den med kongens ring, og sendte brevene av budbringere på hester, på dromedarer og kongens muldyr,

11. at kongen lar jødene som er i hver by samles og stå opp for å forsvare livet, ødelegge, drepe og ødelegge alle de sterke i folket og i regionen som er i fiendskap med dem, barn og koner og deres eiendom å plyndre,

12. på en dag i alle regioner av kong Artaxerxes, på den trettende dagen i den tolvte måneden, det vil si måneden Adar. [Listen fra dette dekretet er som følger: den store kongen Artaxerxes til herskerne fra India til Etiopia over hundre og tjue-syv regioner og til herskerne som ønsker oss godt, gled deg.

Mange, av den ekstraordinære godheten til velgjører, sjenerøst belønnet med æresbevisninger, har blitt altfor stolte og søker ikke bare å påføre våre undersåtter skade, men de klarer ikke å mette sin stolthet og prøver å intrigere sine velgjører selv, ikke bare miste forstanden. av menneskelig takknemlighet, men, skryt av arrogansen til de vanvittige, tenk kriminelt unngå dommen over alle og alltid se Gud

Men ofte er mange som blir investert med makt for å ordne forholdene til vennene som har betrodd dem, ved deres overbevisning å gjøre dem til skyldige i å utøse uskyldig blod og utsette dem for uforbederlige ulykker, og bedrar suverenees ulastelige forsiktighet ved å vanskelighetene med lumske løgner.

Dette kan ikke sees så mye fra de gamle historiene, som vi sa, som fra de handlinger som er kriminelt begått foran deg med ondskapen til uverdige herskere. Derfor må vi ta vare på tiden som følger, slik at vi kan arrangere riket fredelig for alle mennesker i verden, ikke tillate endringer, men diskutere de presenterte sakene med behørig framsyn. Så Aman Amadafov, en makedonsk, virkelig fremmed for persisk blod og veldig langt fra vår godhet, etter å ha blitt mottatt av oss som gjest, vant den gunsten vi har for hver nasjon, så mye at han ble utropt av vår far og æret for all del, som representerer den andre personen i den kongelige tronen; men ikke modererende stolthet, planla han å frata oss makt og sjel og ødelegge vår frelser og evige velgjører Mordechai og den ulastelige kommunen i kongeriket Esther, med hele deres folk, ved forskjellige lumske tiltak.

Dermed tenkte han å gjøre oss øde, og å overføre den persiske staten til makedonerne. Vi finner jødene, dømt av denne skurken til utryddelse, ikke onde, men lever i henhold til de mest rettferdige lovene, sønnene til den høyeste, den største levende Gud, som ga oss og våre forfedre riket i beste stand.

Derfor vil du klare deg godt uten å utføre brevene sendt av Haman Amadafov; for han, som gjorde dette, ble hengt ved Susas porter med hele huset, i henhold til Guds vilje som hersker over alle, som snart ga ham en verdig dom.

Etter å ha lagt listen over dette dekretet åpent på alle steder, la jødene bruke deres lover og hjelpe dem, slik at de som gjorde opprør mot dem under trengselstiden, kunne ta hevn på den trettende dagen i den tolvte måneden i Adar , akkurat den dagen.

For Gud som hersker over alt, i stedet for ødeleggelsen av den utvalgte rase, ga dem en slik glede. Og du, blant dine berømte høytider, tilbringer denne berømte dagen med all glede, slik at frelse for oss og for perserne som er velvillige for oss og ødeleggelsen av de som fascinerte oss, vil bli husket både nå og etter.

Enhver by eller region generelt som ikke oppfyller dette, blir ubarmhjertig ødelagt av sverd og ild og blir ikke bare ubebodd for mennesker, men også for dyr og fugler for alltid motbydelig.]

13. Listen over dette dekretet bør gis til hver region, som en lov kunngjort for alle folk, slik at jødene var klare til å ta hevn på sine fiender for den dagen.

14. Budbringerne, som kjørte på tsarens raske hester, kjørte raskt og hastig, med tsarens kommando. Et dekret ble kunngjort i Susa, tronbyen.

15. Og Mordekai gikk bort fra kongen i et kongelig plagg av yahont og hvitt og i en stor gullkrone og i fint lin og lilla mantel. Og byen Susa gledet seg og gledet seg.

16. Og jødene hadde da belysning og glede, glede og seier.

17. Og i hver region og i hver by, på alle steder der kongens befaling og hans vedtak nådde, hadde jødene glede og glede, en fest og en festdag. Og mange av landets folk ble jøder, fordi frykten for jødene falt på dem.

Kapittel 9

1. I den tolvte måneden, det vil si i måneden Adar, på den trettende dagen, da tiden var inne for å oppfylle kongens befaling og hans dekret, den dagen da jødenes fiender håpet å ta over makten. dem, men det viste seg tvert imot at jødene selv tok makten over fiendene sine egne, -

2. Jødene samlet seg i byene deres i alle kongene Artaxerxes 'provinser for å legge hendene på sine onde gjerere; og ingen kunne stå foran dem, for frykt for dem falt over alle nasjonene.

3. Og alle prinsene i provinsene, og satraperne, og guvernørene og utførerne av kongens saker, støttet jødene, fordi frykten for Mordekai falt på dem.

4. For Mordekai var stor i kongens hus, og hans berømmelse gikk til alle områdene, for denne mannen, Mordekai, steg høyere og høyere.

5. Og jødene slo alle sine fiender, slo med sverdet, drepte og ødela, og behandlet sine fiender i henhold til sin egen vilje.

6. I Susa, tronbyen, drepte og drepte jødene fem hundre mennesker;

7. og Parshandaf og Dalphon og Asfaf,

8. og Porath og Adal og Aridaf,

9. og Parmashfu og Arisaya og Aridaya og Vayezaf, -

10. De drepte de ti sønnene til Haman, sønnen til Amadath, jødens fiende, men rakte ikke ut hånden for å plyndre.

11. Samme dag ble kongen informert om antallet drepte i Susa, tronbyen.

12. Og kongen sa til dronningen Ester: I Susa, tronbyen, drepte og drepte jødene fem hundre mann og ti sønner av Haman; hva gjorde de i resten av kongens provinser? Hva er ønsket ditt? og det blir fornøyd. Og hva annet er forespørselen din? det vil bli oppfylt.

13. Og Ester sa: Hvis det behager kongen, så la jødene som er i Susa få lov til å gjøre det samme i morgen som i dag, og la de ti sønnene til Haman bli hengt på et tre.

14. Og kongen befalte å gjøre det; og det ble gitt et dekret om dette i Susa, og de ti sønnene til Aman ble hengt.

15. Og jødene, som var i Susa, samlet seg også den fjortende dagen i måneden Adar, og drepte tre hundre mann i Susa, men rakte ikke ut hånden for å plyndre.

16. Og resten av jødene i kongens provinser samlet seg for å stå opp for livet og for å være i fred fra fiendene sine, Og de drepte syttifem tusen av fiendene sine, men de rakte ikke ut hånden for å plyndre.

17. Dette var på den trettende dagen i måneden Adar; og den fjortende dagen i denne måneden stilnet de ned og gjorde det til en dag med fest og munterhet.

18. Og jødene som var i Susa samlet seg på hans trettende dag og på hans fjortende dag, og på hans femtende dag roet de seg og gjorde det til en dag med fest og glede.

19. Derfor tilbringer bygdejødene, som bor i åpne landsbyer, den fjortende dagen i måneden Adar i munterhet og fest, som en festdag, og sender gaver til hverandre; [De som bor i metropolene tilbringer også den femtende dagen i Adar i mye moro og sender gaver til sine naboer].

20. Og Mordekai beskrev disse hendelsene og sendte brev til alle jødene som befant seg i kong Artaxerxes 'provinser, til nær og fjern,

21. at de hvert år skulle etablere feiringen av den fjortende dagen i måneden Adar og den femtende dagen,

22. som slike dager, hvor jødene ble hvilt av fiendene sine, og som en måned der deres sorg ble til glede og sorg - på en festdag - slik at de skulle gjøre dem til fest- og jubeldager. , sende gaver til hverandre og almisse til de fattige ...

23. Og jødene mottok det de selv hadde begynt å gjøre, og som Mordekai skrev til dem:

24. som Haman, sønn av Amadath, Bugean, fienden til alle jødene, tenkte å ødelegge jødene og kaste lodd for deres ødeleggelse og ødeleggelse,

25. og hvordan Ester nådde kongen, og hvordan kongen beordret med et nytt brev at Hamans onde plan, som han hadde tenkt mot jødene, skulle snu på hodet hans, og at han og sønnene hans skulle bli hengt på et tre.

26. Det er derfor de kalte disse dager Purim, fra navnet: pur [lot, for på sitt lodds språk kalles de Purim]. Derfor, i samsvar med alle ordene i dette brevet og med det de selv så og hva det kom til med dem,

27. Jødene ordinerte, og tok det på seg selv, og på barna sine, og på alle som slutter seg til dem, uigenkallelig, for å feire disse to dagene, i henhold til de ordinerte for dem og til rett tid, hvert år;

28. og at disse dagene skal huskes og feires i alle generasjoner i hver stamme, i hver region og i hver by; og for at disse purimdagene ikke skal bli avlyst blant jødene, og minnet om dem ikke vil forsvinne fra barna deres.

29. Dronning Ester, datter av Abihail, og Mordokaj jøde skrev også, med all insistering på at dette nye brevet om Purim skulle bli oppfylt;

30. Og de sendte brev til alle jødene i de hundre og tjue syv områdene i kongeriket Artaxerxes med ord om fred og rettferdighet,

31. slik at de standhaftig observerer disse purimdagene i tide, som jøden Mordekai og dronning Ester satte i gang med dem, og hvordan de selv utpekte dem for seg selv og for barna sine i faste- og gråtedagene.

32. Så Esters kommando bekreftet dette ordet om Purim, og det er skrevet i boken.

Kapittel 10

1. Så påla kong Artaxerxes en skatt på landet og på øyene i havet.

2. Imidlertid er alle gjerningene til hans styrke og makt, og det detaljerte vitnesbyrdet om Mordokais storhet, som kongen opphøyde ham, nedskrevet i boken over de daglige opptegnelsene om kongene i Media og Persia,

3. så vel som det faktum at jorde Mordekai var den andre etter kong Artaxerxes og stor blant jødene og elsket av mange av hans brødre, for han søkte godt for sitt folk og talte til beste for hele sin stamme. [Og Mordekai sa: Dette var fra Gud, for jeg husket drømmen jeg hadde om disse hendelsene; ingenting forble uoppfylt i det. Den lille kilden ble en elv, og det var lys og sol og mye vann: denne elven er Ester, som kongen tok for å være sin kone og gjorde sin dronning. Og de to slangene er meg og Haman; nasjonene er de som er samlet for å ødelegge navnet på jødene; og mitt folk er israelittene, som har ropt til Gud og er blitt frelst. Og Herren frelste sitt folk, og Herren reddet oss fra alle disse ondskapene, og Gud utførte store tegn og under som ikke var blant hedningene. Så ordnet Gud to lodder: en for Guds folk og en for alle hedningene, og disse to loddene kom ut på time og tidspunkt og på dommedagen for Gud og alle hedningene. Og Herren husket sitt folk og rettferdiggjorde sin arv. Og disse dagene i måneden Adar skal feires, på den fjortende og femtende dagen i denne måneden, med triumf og glede og glede for Gud, for evige generasjoner, blant hans folk Israel. I fjerde år av Ptolemaios og Kleopatras regjeringstid brakte Dositheus, som sies å ha vært en prest og en levitt, og hans sønn Ptolemaios, dette purimbrevet til Alexandria, som sies å ha blitt tolket av Lysimachus, sønn av Ptolemaios, som var i Jerusalem.]

Første tillegg til boken: Mordekais drøm og avsløring av en konspirasjon mot kongen. 1-9. Festen for Artaxerxes. 10–22 Dronning Vashti nektet å komme til gjestemøtet på oppfordring fra kongen og hennes fjerning av kongen.

Esph. 1: 0a. [I det andre året av Artaxerxes regjeringstid den store, på den første dagen i måneden Nisan, så Mordekai, sønn av Jairus, Semeyev, Kiseev, fra Benjamin -stammen en drøm,

I historien om Mordokais drøm bør først og fremst bemerkes følgende motsetning: Fortelleren sier at drømmen presenterte seg for Mordokai "i det andre året" (Ester 1: 0a) for Artaxerxes, og Mordecai er allerede referert til som " tjener på det kongelige slott ”. I mellomtiden, ifølge den hebraiske teksten, ble Ester ført til kongen bare “i det syvende regjeringsåret” (Ester 2:16, jf. Konspirasjon mot ham. Det er mulig å løse forvirringen forårsaket av denne motsetningen - enten ved å gjøre en feil ved å angi året for Artaxerxes regjeringstid, eller ved å innrømme en annen situasjon der Mordekai kunne ha gjenkjent og gjort kongen oppmerksom på en sammensvergelse mot ham, eller til slutt ved antagelsen om et mer betydelig tidsintervall mellom søvn og konspirasjon.

Konspirasjonens historie i henhold til forskjellige lister presenteres i fire former (hebraisk tekst, 2 gresk og Josephus Flavius). I følge den hebraiske teksten (Est 2.21-23) er konspirasjonen årsaken til Mordokais tilnærming til hoffet, mens ifølge den greske hovedteksten (vedlegg 1) var Mordecai allerede ved hoffet og seg selv, og ikke gjennom dronningen , informerer kongen om konspirasjonen. Josephus Flavius ​​følger generelt denne greske teksten, og supplerer den imidlertid med beskjeden om at Mordekai selv ikke lærer om konspirasjonen, men gjennom en viss Barnabas, en jødisk tjener til en av konspiratorene. Andre greske varianter tillater også en gjentagelse av konspirasjonen, slik at den første i det andre året av Artaxerxes, og den andre i det 7. året, og dermed prøver å forene uenigheten og motsetningen til tekstene med de angitte forskjellige datoene og representasjonene av konspirasjonen saken, eller godta noen som eliminerer den andre.

Est. 1: 0b En jøde som bodde i byen Susa, en stor mann som tjente i det kongelige palasset.

"Mordecai" er et persisk navn som betyr "tilbeder av Merodach." I 1Ezra 2.2 og Neh 7.7 - er Mordekai nevnt blant dem som kom med Serubbabel fra fangenskapet til Nebukadnesar. I tillegg kalles Mordecai også ἄνθροπος μέγας ("stor mann"), det vil si stor makt og betydning for jødene (jf. Est 10.3), Flavius ​​XÏ6, 2 - han er utpekt som en mann τῶν πρώτων παρὰ τοῖς ᾿Ιουδαίοις. I den hebraiske teksten vises navnet på Mordekai for første gang fra Est 2,5-6.

Est. 1: 0c Han var en av de fangene som Nebukadnesar av Babylon tok til fange fra Jerusalem sammen med Jekonja i Juda.

Est. 1: 0d Hans drøm er slik: her er en fryktelig støy, torden og jordskjelv og forvirring på bakken;

Est. 1: 0ë) og se, to store slanger kom ut, klare til å kjempe mot hverandre;

Est 1: 0f og deres hyl var stort, og etter hylet forberedte alle folk seg på krig for å slå de rettferdiges folk;

"Rettferdige mennesker" - et rettferdig folk, det vil si Jøder.

Est. 1: 0g og se - en dag med mørke og dysterhet, sorg og undertrykkelse, lidelse og stor forvirring på jorden;

Est. 1: 0h og hele de rettferdiges folk var forvirret og fryktet problemer for seg selv, og de forberedte seg på å gå til grunne

Est. 1: 0ï) og begynte å rope til Herren;

Est. 1: 0j fra deres skrik kom, som det var fra en liten kilde, en stor elv med mye vann;

Est. 1: 0k og lyset og solen skinte, og de ydmyke steg opp og ødela forgjeves. -

En detaljert forklaring av Mordokais drøm er gitt i et spesielt 7. tillegg til boken (etter Es. 10: 3), som vi henviser til leseren.

Esph. 1: 0l Mordecai, våkner etter denne drømmen, portrettere hva Gud ønsket å gjøre, beholdt han denne drømmen i sitt hjerte og ønsket å forstå den i alle deler av den, til natten. de. til neste kveld, hele dagen.

Est. 1: 0m Og Mordekai bodde i palasset sammen med Ghaaf og Farrah, de to kongelige eunukene som voktet palasset.

Est. 1: 0n og hørte samtalene deres og speidet planene deres og lærte at de forberedte seg på å legge hendene på kongen Artaxerxes, og rapporterte dem til kongen;

Est. 1: 0ö) og kongen torturerte disse to eunukene, og da de tilsto, ble de henrettet.

Est. 1: 0p Kongen registrerte denne hendelsen til minne, og Mordecai skrev om denne hendelsen.

Est. 1: 0q Og kongen befalte Mordekai å tjene i palasset og ga ham gaver for dette.

Esph. 1: 0r Da kongen var deretter Edel er Haman, sønn av Amadaphs, Bugean, og han prøvde å skade Mordekai og hans folk for kongens to eunukker.]

Esth.1.1 "Aman" - ifølge Esth 3.1 i hovedteksten - Agagit - הָאֲגָגִי. De greske tekstene, i motsetning til hebraisk, kaller ham enten makedonsk eller vagiansk (Βουγαῖος). Det siste er imidlertid verken navnet på folket, eller navnet på lokaliteten, eller enda mindre et eget navn. Det er snarere et kallenavn (Βουγαῖος), hvis betydning er "stor skryt." Når det gjelder navnet Haman "Agagit", ble det lenge antatt på denne bakgrunn at Haman var en Amalekitt, for en av Amalekittkongene ble kalt Agag. Og siden navnene på Esau og Amalek allerede i antikken ble tatt for betegnelser på hedningene i Europa, oversetter LXX det hebraiske "agagn" gjennom Μακεδῶν, en makedonsk. Imidlertid er navnet til Haman, i likhet med navnet på faren, av midt-persisk opprinnelse. Og vi vet nå også fra Karzabad -inskripsjonene at landet Agag virkelig var en del av Media - en ny omstendighet som viser selv i de minste detaljene bokens historiske betydning. Esther. Dette viser at innsigelsen mot Esther 16.10 - ifølge Vulgata - og lånt fra det faktum at på dette stedet Haman kalles "makedonernes ånd og rase" (animo et gente macedo), er uten betydning. Denne passasjen motsier ikke (som det ble hevdet) Est. 3.1: 10, 8.3, 9.10, 24. Ordet "makedonsk" i kap. XVI. - kommer av det faktum at de greske oversetterne, ifølge hvilken den latinske oversettelsen av kapittel XVI ble gjort, forgjeves overført her, som i Est 9.24, ordet "Agagitt" gjennom "makedonsk" (Viguru, Guide for å lese og studere Bibel, bok. Esph).

Navnene på de konspiratoriske eunukene varierer fra utgave til utgave. I den aksepterte greske teksten blir de referert til som "Gabath og Terah" (Γαβαθά og Θάρρα); for Josephus Flavius- Βαγαθῶος og Θεόδεστος; i henhold til andre variasjoner Ἄστβγος (Ἀστυάγης) og Θεδευτός. Vulgata har Bagatha i stedet for Γαβαθά.

Esph. 1: 1. Og det var [etter dette] i Artaxerxes 'dager, - denne Artaxerxes regjerte over hundre og tjuesju regioner fra India til Etiopia, -

I følge den hebraiske teksten er kongens navn אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, i henhold til en av de greske variasjonene Ἀρταξέρξης - "Artaxerxes", ifølge andre - Ασυηρος (jf. Tov 14.15, 1Ezdr.4.6, Dan 9.1), ifølge Vulgata - Assuerus. Det kan diskuteres hvilken konge som egentlig burde vært ment her. Uansett er det mest pålitelig at tale her bare kan være eller om Artaxerxes Longimane eller Xerxes... Navnet på denne Artaxerxes "stor" i det første vedlegget (τοῦ μεγάλου. - Est. 1: 0a) skal forstås som den vanlige betegnelsen på de persiske kongene, og ikke som Artaxerxes 'eget skille. Nyere forskning har ført til ideen om at denne "Artaxerxes" er ingen ringere enn Agasver (Xerxes I, 485-465, sønn av Darius I, sønn av Hystaspes). "Et av de tidligste resultatene av å lese persiske inskripsjoner," sier en av forskerne (Oppert), "var identifiseringen av Ahasver (Assuer) med Xerxes. Allerede Grotefend uttrykte denne oppfatningen for mer enn et halvt århundre siden, og vitenskapens suksesser etterlot ikke engang en skygge av tvil om dens sannhet. " Og det bibelske bildet av "Artaxerxes" ligner mest mulig på historiens "Ahasuer" og omstendighetene i hans regjeringstid. Så alt som sies om det persiske rikets rom (Est. 1.1: 10.1), om rettens skikker, om den lunefulle, vellydige, grusomme, hevngjerrige, ekstravagante disposisjonen til Ahasver - alt dette er mest aktuelt for Xerxes som beskrevet av Herodot.

De 127 regionene, fra India til Etiopia, som Artaxerxes regjerte over, bør ikke forveksles med de 20 satrapiene som ble opprettet av Darius, sønn av Hystaspes, i deres stat. Førstnevnte, for deres inndeling, var basert på geografiske og etnografiske trekk, mens satrapier var mer generelle administrative enheter, for å lette samlingen av skatter.

Esph 1: 2. mens kongen Artaxerxes satt på sin kongelige trone, som er i Susa, tronbyen,

Handlingen foregår "i Susa, tronbyen", hvor kongen vanligvis tilbrakte flere måneder av året.

Es. 1: 3. i sitt tredje regjeringsår holdt han en fest for alle sine fyrster og for dem som tjenestegjorde sammen med ham, for sjefene for hæren i Persia og Media, og for herskerne i hans provinser,

"I det tredje året ... av regjeringen" - rundt 482 f.Kr.

Esph. 1: 4. viser den store rikdommen i hans rike og den utmerkede prakt av hans storhet under mange dager, hundre og åtti dager.

Festens varighet - uten overdrivelse - er angitt til 180 dager. Det var mer presist en hel serie høytider som åpnet for nye og nye gjester til kongen, som ankom hans kall fra de fjerneste områdene i det store riket. Herodotus gir en bemerkelsesverdig bekreftelse på dette, og rapporterer at Xerxes forberedte seg på en kampanje i Hellas, etter erobringen av Egypt, og inviterte alle adelsmennene i riket til retten for å rådføre seg med dem om denne krigen, og brukte fire år på å forberede seg på den .

Esf. 1: 5. På slutten av disse dagene laget kongen for sitt folk, som var i tronbyen Susa, fra stor til liten, en syv dager lang fest på hagegården til kongens hus.

Esph. 1: 6. Hvitt, papir og yachtfarget ullstoff festet med fint lin og lilla snorer, hengt på sølvringer og marmorsøyler.

Esph. 1: 7. Gull og sølv aksjer var på en plattform dekket med grønne steiner og marmor, og perlemor og svarte steiner.

Esf. 1: 8. Drikke serveres var i gullkar og kar av alle slag, til en pris av tretti tusen talenter; og kongens vin var i overflod, ifølge kongens rikdom. Drikke skulle gå dekorativt, ingen tvang, fordi kongen ga en slik ordre til alle administratorene i huset hans at de ville gjøre i henhold til alles vilje.

Alt som blir fortalt om storheten til de persiske kongene, om rikets rikdom og skjønnheten i palassdekorasjonene - er tilstrekkelig bekreftet av resultatene av utgravninger som ble utført på stedet til Susa i 1884-1886.

Esph 1: 9. Og dronning Vashti lagde også en fest for kvinnene i kongehuset til kong Artaxerxes.

Dronningens navn på hebraisk: וַשְׁתִּּי, i LXX: Αστιν, i Vulgata: Vasthi, på gammel persisk: Vahista - utmerket. - Dronningen kunne vanligvis spise middag med kongen, men hun kunne ikke delta på offentlige høytider i henhold til persiske begreper om kvinnelig ære.

Esph. 1:10. På den syvende dagen, da kongens hjerte gledet seg over vin, sa han til Meguman, Bizfa, Harbon, Bigfa og Avagfa, Zefar og Karkas - syv eunukker som tjente foran kong Artaxerxes,

Esph. 1:11. at de skulle bringe dronningen Vashti for kongen i kongekronen for å vise folkene og prinsene hennes skjønnhet; fordi hun var veldig vakker.

Es 1:12. Men dronning Vashti ønsket ikke å komme etter kongens ordre, kunngjort gjennom eunukker.

Den eksentriske tanken på kongen - "å vise folkene og prinsene skjønnheten" til dronning Vashti gjør dronningens avslag enda mer attraktiv fordi det var midt i festen og sensualiteten til kongen og hans gjester: "på syvende dag, da kongens hjerte gledet seg over vin. "

Es 1:13. Og kongen var veldig sint, og hans raseri tente på ham. Og kongen sa til de vise mennene som vet det tidligere ganger - for kongens gjerninger Ble laget før alle som kjenner loven og rettighetene, -

"Og kongen spurte de vise mennene som kjenner tiden - for kongens gjerninger er foran alle som kjenner loven og loven," det vil si, Kongen rådførte seg med de vise mennene (naturvitenskapsmenn eller tryllekunstnere) som var med ham om denne saken, for slik var hans skikk - å dømme og sette setninger åpent, foran alle som kjente og respekterte lover og rettigheter.

Esph. 1:14. nær ham så var det: Karshena, Shefar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memuhan - syv prinser i Persia og Media, som kunne se kongens ansikt og satt først i riket:

"De kunne se kongens ansikt," det vil si hadde tilgang til ham i utførelsen av hans kongelige anliggender. Antallet av disse privilegerte personene var svært begrenset (Est. 1:10); selv den nærmeste venn av kongen, dronningen, tilhørte ikke ham, slik vi ser videre på Esther (Esther 4.11 og fremover).

Es. 1:15. hva jeg skal gjøre i henhold til loven med dronningen Vashti, fordi hun ikke gjorde i henhold til kong Artaxerxes 'ord, kunngjort gjennom eunukker?

Esph. 1:16. Og Memuchan sa foran kongen og prinsene: Dronning Vashti er ikke skyldig for kongen alene, men for alle prinsene og for alle nasjonene som er i alle regionene til kong Artaxerxes;

Es 1:17. fordi dronningens gjerning vil nå alle konene, og de vil forakte mannen sin og si: Kong Artaxerxes beordret dronningen Vashti å bli brakt foran ham, men hun dro ikke.

Esph. 1:18. Nå vil prinsessene i Persia og Media, som hører om dronningens gjerning også snakk med alle kongens fyrster; og omsorgssvikt og sorg vil være nok.

I dommen fra kongens medarbeidere i saken Astini er det absolutt ingen indikasjoner på formildende omstendigheter; det kan sees at tjenestemennene til hoffmennene plasserte seg fremfor alt annet - å handle i tonen til tsarens humør og å glede denne stemningen; Dessuten overdriver hoffmennene til og med saken, generaliserer den altfor mye og uttrykker frykten for at "prinsessene i Persia og Media" og alle persiske koner generelt "vil neglisjere sine ektemenn", og utelukker enhver mulighet for tilfeller der denne forsømmelsen kan være et spørsmål av kvinners liv og ære, og dermed gi kvinnen fullstendig slavisk underkastelse til alle en manns innfall.

Esph. 1:19. Hvis det er behagelig for kongen, la det kongelige dekret komme ut fra ham og passe inn i lovene i Persia og Media og ikke bli kansellert, at Vashti ikke kommer inn foran kongen Artaxerxes, og kongen vil overføre hennes kongelige verdighet til en annen, som er bedre enn henne.

"La det kongelige dekret komme fra ham og passe inn i lovene i Persia og Media og ikke bli kansellert." Et bokstavelig lignende uttrykk finnes i Daniel -boken 6 - Dan 6.8, som bekrefter nærkontakt mellom forfatterne av begge bøkene og det persiske livet og deres eksakte kunnskap om persiske lovgivningsmessige formler og skikker.

Esph 1:22. Og han sendte brev til alle kongens provinser, skrevet i hver provins i brevene og til hvert folk på deres språk,

"Letters", dvs. dekret.

at hver mann skal være herre i huset hans, og at dette skal kunngjøres for alle på hans naturlige språk.

En mer nøyaktig oversettelse: "at hver mann skal være herre i huset sitt og språket til sitt folk", dvs. slik at i ekteskap mellom individer av forskjellige nasjonaliteter er ektemannens dialekt og livsset dominerende i huset. Dette er noe som ligner på hvordan loven nå sier at i blandede ekteskap bør religionen i landet tas inn i ledelsen i oppveksten av barn.

Introduksjon.

Historiske omgivelser.

Esterbok er unik på flere måter. Den inneholder interessant og veldig informativt materiale om livets natur i det persiske riket i en viss historisk periode. Hendelsene beskrevet i boken fant sted i den såkalte persiske perioden (539-331 f.Kr.), etter at et stort antall israelere kom tilbake fra eksil til landet Palestina.

De fleste av de landflyktige valgte ikke å vende tilbake til Palestina, til tross for at profetene Jesaja og Jeremia, som levde på den tiden, kalte dem til å "forlate Babylon" (Jes 48:20; Jer 50: 8; 51: 6 ). Videre henviste Jeremia til det faktum at de skulle ha forlatt Babylon etter 70 år med å være der, fordi dette er Herrens vilje (Jer 29:10), som vil velsigne dem igjen i det lovede landet på grunnlag av pakt inngått av ham med deres fedre (5.Mos 28).

Esther og Mordekai var blant de jødene som ikke fulgte den profetiske kommandoen om å komme tilbake.

I forskjellige eldgamle kilder kalles den persiske kongen, som er beskrevet på sidene i Ester -boken, annerledes, og dette gjenspeiles i oversettelsen av Bibelen til forskjellige språk. I den russiske bibelen kalles han Artaxerxes. Men han er vanligvis kjent som Xerxes. Noen ganger kalles han også Ahasveros eller Agasver. Denne kongen styrte det persiske riket fra 485 til 465 f.Kr. og var en sterk og aktiv hersker.

Hendelsene som er beskrevet i boken, fant sted i den perioden som "skiller" kapitlene 6 og 7 i Esras bok. Mer spesifikt fant disse hendelsene sted i tiåret som begynte fra 483 f.Kr. (fra det tredje året av Artaxerxes regjeringstid; Est. 1: 3) til 473 (da det 12. regjeringsåret hans utløp).

Ester bok er den eneste boken i Bibelen der Guds navn ikke er nevnt. Vi finner ikke sitater fra Ester bok i Det nye testamente. Det er ikke funnet lister over henne blant Dødehavsrullene. Verken Moseloven eller offer er nevnt i den. Alt dette stemmer overens med synspunktet om at jødene som bosatte seg i det persiske riket, avvek fra lovens oppfyllelse og derfor Guds vilje. De vekk også fra å oppfylle plikten sin - å vende tilbake til det lovede landet og gjenopprette tilbedelsen av Jehova i templet.

Det er ingen omtale av bønner i Ester bok, selv om det er faste. Husk at i andre bøker i denne perioden spiller bønn i munnen til hovedpersonene en viktig rolle (gode eksempler på dette er Esra og Nehemias bøker). Men vi ser ikke Mordekai eller Ester be. Kanskje manglet de begge åndelig kunnskap, bortsett fra deres overbevisning om at Gud ville beskytte sitt folk.

Hvem ble Esters bok henvendt til? Hvis du visste hvem de var, de første leserne av Ester -boken, ville det vært lettere å tolke det. Boken inneholder flere indikasjoner på datoer som "knytter" historien til en viss periode i det persiske riket, men det er ingen antydning på tidspunktet for skriving, og det er heller ingen klar indikasjon på hvem den ble "adressert til" i første plass.

Noen teologer antyder at Ester -boken ble skrevet i Persia og deretter ført til Palestina, hvor den kom inn i samlingen av gamle testamentebøker som ble anerkjent som kanoniske. En annen oppfatning virker mer plausibel, det vil si at forfatteren av boken, mens han bodde i Palestina, beskrev alle disse hendelsene som skjedde i Persia til fordel for og oppbyggelse av hans medmennesker som kom tilbake til det lovede landet. Det er usannsynlig at den var beregnet på persiske lesere. Hensikten var utvilsomt å oppmuntre israelittene ved å minne dem om at Gud virker i deres beste interesse, og til og med mennesker som nekter å vende tilbake til jorden kan tjene som instrumenter for hans nåde.

Hver gang Ester bok ble skrevet, var tidspunktet for utseendet vanskelig for jødene i Palestina. 21 år ble brukt på byggingen av templet (536-515 f.Kr.) og, som følger fra andre halvdel av Esras bok, i regjeringen til den faktiske Artaxerxes (sønn av Xerxes), dvs. i 464-424 f.Kr. H., den åndelige tilstanden til folket etterlot mye å være ønsket. For både Esra og Nehemja var årsaken til dette klar: Folket fulgte ikke paktvilkårene i 5.Mosebok, og var derfor mer påvirket av Guds dom enn under hans velsignelser.

I lys av dette er det forståelig hvilken fantastisk oppmuntring Esterbok kunne ha vært for jødene som kjempet for å gjenopprette nasjonen og tilbedelsessystemet som eksisterte før eksil. Tross alt vitnet boken tydelig om at de fiendtlige stammene, som jødene var så redde for, aldri ville erobre folket som ble valgt av Gud. Israel var under hans beskyttelse, selv om mye av det forble utenfor det lovte land. Og selv om Israels Gud ikke er nevnt i Ester bok, inspirerte denne boken utvilsomt tanken på behovet for å tilbe ham.

Som allerede nevnt inneholder boken ikke engang et snev av hvem forfatteren var, men hvem han enn var, denne personen var godt klar over den persiske livsstilen og kulturen deres. Man kan ikke la være å føle fra fortellingen at den er komponert av et øyenvitne til hendelsene. Forfatteren av boken var sannsynligvis jødisk. Det er spekulasjoner om at det ble skrevet av Ezra eller Nehemia, men det er ingen avgjørende bevis som støtter dette.

1 I det andre året av Artaxerxes regjeringstid den store, på den første dagen i måneden Nisan, Mordecai, sønn av Jairus, Semeyev, Kiseev, fra stammen Benjamin, en jøde som bodde i byen Susa, en stor mann som tjente på det kongelige palasset, hadde en drøm. Han var en av fangene som Nebukadnesar, kongen av Babylon, tok til fange fra Jerusalem sammen med Jekonia, Juda konge. Drømmen hans er slik: her er en fryktelig støy, torden og jordskjelv og forvirring på bakken; og se, to store slanger kom ut, klare til å kjempe mot hverandre; Og hylet deres var stort, og i følge deres hyl forberedte alle folkene seg på krig for å slå de rettferdiges folk; og nå - en dag med mørke og dysterhet, sorg og undertrykkelse, lidelse og stor forvirring på jorden; og alle de rettferdiges folk var forvirret og fryktet sine egne problemer, og de forberedte seg på å gå til grunne og begynte å rope til Herren; fra deres skrik kom, som det var fra en liten kilde, en stor elv med mye vann; og lyset og solen skinte, og de ydmyke steg opp og ødela forgjeves. - Mordecai, våkner etter denne drømmen, skildrer hva Gud ønsket å gjøre, beholdt han denne drømmen i sitt hjerte og ønsket å forstå den i alle deler av den, til natten. Og Mordekai bodde i palasset sammen med Gawafa og Farroah, to kongelige eunukker som voktet palasset, og han hørte samtalene deres og speidet deres planer og fikk vite at de forberedte seg på å legge hendene på kongen Artaxerxes og rapporterte dem til kongen; og kongen torturerte disse to eunukene, og da de tilsto, ble de henrettet. Kongen registrerte denne hendelsen til minne, og Mordecai registrerte denne hendelsen. Og kongen beordret Mordekai til å tjene i palasset og ga ham gaver for dette. Når kongen var deretter Edel er Haman, sønn av Amadaphs, vugeaneren, og han prøvde å skade Mordekai og hans folk for de to kongens eunukker.| Og det skjedde i Artaxerxes 'dager - - denne Artaxerxes regjerte over hundre og tjuesju regioner fra India til Etiopia, -
2 mens kongen Artaxerxes satt på kongens trone, som ligger i Susa, tronbyen,
3 I sitt tredje regjeringsår holdt han en fest for alle sine fyrster og for dem som tjenestegjorde sammen med ham, for sjefene for hæren i Persia og Media, og for herskerne i hans provinser,
4 viser den store rikdommen i hans rike og den utmerkede prakt av hans storhet under mange dager, hundre og åtti dager.
5 På slutten av disse dagene laget kongen for sitt folk som var i tronbyen Susa, fra stor til liten, en syv dager lang fest på gårdsplassen i kongens hus.
6 Hvite, papir- og yachtfargede ullstoffer, festet med fint lin og lilla snorer, hengt på sølvringer og marmorsøyler.
7 gull- og sølvkasser var på en plattform dekket med grønne steiner og marmor, og perlemor og svarte steiner.
8 drinker servert var i gullkar og kar av alle slag, til en pris av tretti tusen talenter; og kongens vin var i overflod, ifølge kongens rikdom. Drikke skulle gå dekorativt, ingen tvang, fordi kongen ga en slik ordre til alle administratorene i huset hans at de ville gjøre i henhold til alles vilje.
9 Og dronning Vashti holdt også en fest for kvinnene i kongehuset til kong Artaxerxes.
10 På den syvende dagen, da kongens hjerte gledet seg over vin, sa han til Meguman, Bizfa, Harbon, Bigfa og Avagfa, Zefar og Karkas - syv eunukker som tjente i nærvær av kong Artaxerxes,
11 at de skulle bringe dronningen Vashti foran kongen i kongekronen, for å vise nasjonene og prinsene hennes skjønnhet; fordi hun var veldig vakker.
12 Men dronning Vashti ville ikke komme etter kongens ordre, kunngjort gjennom eunukker.
13 Og kongen var veldig sint, og hans raseri tente på ham. Og kongen sa til de vise mennene som vet det tidligere ganger - for kongens gjerninger Ble laget før alle som kjenner loven og rettighetene, -
14 i nærheten av ham da var det: Karshena, Shefar, Admafa, Tarshish, Meres, Marsena, Memuhan - syv prinser i Persia og Media som kunne se kongens ansikt og satt først i riket:
15 Hvordan handle i henhold til loven med dronningen Vashti, fordi hun ikke gjorde etter kong Artaxerxes 'ord, kunngjort gjennom eunukker?
16 Og Memuchan sa foran kongen og prinsene: Dronning Vashti er ikke skyldig for kongen alene, men for alle prinsene og for alle nasjonene som er i alle provinsene til kong Artaxerxes.
17 For dronningens gjerning vil nå alle konene, og de skal forakte mannen sin og si: Kong Artaxerxes befalte dronningen Vashti å bli brakt foran ham, men hun dro ikke.
18 Nå vil prinsessene i Persia og Media, som hører om dronningens gjerning også snakk med alle kongens fyrster; og omsorgssvikt og sorg vil være nok.
19 Hvis det behager kongen, la det kongelige dekret komme ut fra ham og passe inn i lovene i Persia og Media, og ikke bli annullert, slik at Vashti ikke kommer inn foran kongen Artaxerxes, og kongen vil overføre hennes kongelige verdighet til en annen, som er bedre enn henne.
20 Når de hører om dette dekretet fra kongen, som vil være spredt i hele hans rike, uansett hvor stort det er, så vil alle koner ære sine ektemenn, fra store til små.