Min styrke er i svakhet. Min styrke blir fullkommen i svakhet. Å tilegne seg stille glede

1. Da Gud skapte dette i begynnelsen Nydelig verden Han utførte mirakel etter mirakel, og gjorde ikke slave under naturloven, men ordnet alt ved kraften av sin kraft. Så, " I begynnelsen skapte Gud himmelen og jorden"(1 Mos. 1:1). Ser du rekkefølgen og rekkefølgen? Først - dekket, og deretter fundamentet. Han, akkurat som jeg sa, adlød ikke

naturloven, og heller ikke kunstens krav, men (skapt) ved kraften av Hans makt. Taket er bygget, men grunnlaget er det ikke: alt holdes sammen av Skaperens kraft. Spør kjetteren: fortell meg, hvordan så taket ut når det ikke var noe fundament ennå? Vis meg grunnen, forklar metoden. Er du stille og gjemmer deg bak troen? Men er ikke et slikt triks fra din side verdig til å fordømmes? Når det gjelder jordiske og verdslige ting, refererer du til tro, og i mellomtiden prøver du å finne ut alt og finne ut når saken om det guddommelige og himmelske vil berøre? " Laget himmel og jord". Han skapte jorden som et fundament, og på sin side etablerte den på vannet. Ser du hva som er ved fundamentet til bygningen? På toppen er det jord, og under er det vann. Byggherrer gjør vanligvis det motsatte. De legg grunnlaget for en bygning ikke før du fjerner vannet fra grunnmuren, og Gud etablerte selve grunnvollen på vannet, og lærte deg å bli forbløffet, ikke over styrken til fundamentet, men over Skaperens kraft. Prøv å bli mer oppmerksomme på mine ord: gjennom dem ønsker jeg å vekke deg til visdom. Så da (Gud) skapte denne vakre verden, skapte alt annet han på en slik måte at hver av hans skapninger består av en enkelt essens. Hvis mine ord er ikke klart for deg, jeg vil gjøre dem klarere hvis du lytter nøye. Han skapte alt annet sammen fra én essens - både det som er over og det nedenfor (fordi både dette er verden og dette er verden: tross alt er disse to verdener), men hvert av fenomenene i begge verdener er fra én essens. La meg forklare med et eksempel: himmelske vesener- alle er ukroppslige, jordiske - alle kroppslige, himmelske - åndelige, jordiske - sensuelle, himmelske - usynlige, jordiske - synlige. Alt på jorden er kroppslig: himmelen, solen, månen, jorden, havet, trær, planter, okser, sauer og hester; alt er synlig, alt er sensuelt, alt er kroppslig, alt er tilgjengelig for berøring og syn. Alt i himmelen er usynlig, åndelig: engler, erkeengler, troner, herredømmer, prinsipper, makter, makter, kjeruber, serafer. Verken dette er usynlig, eller dette er ikke usynlig; verken dette er kroppslig, eller dette er ukroppslig, men akkurat som dette er kroppslig, så er dette ukroppslig: hver er fra samme essens - både himmelsk og jordisk. Og de første er fra kropper, den andre fra ukroppslige, noen er kroppslige, andre er ukroppslige. Mennesket alene er skapt av en dobbel essens, høyere og lavere, sjel og kropp. En usynlig og tenkelig er sjelen, mens kroppen er sensuell og synlig. Så hvorfor er disse to hele verdenene skapt hver fra en enkelt essens, og det er verken over – kropper eller under – ukroppslige, og bare mennesket av natur er både kroppslig og ukroppslig? Finn ut grunnen og bli overbevist om Skaperens visdom. Siden disse to verdenene er forskjellige i natur, er den ene kroppslig, den andre er ukroppslig, den ene er usynlig og den andre er synlig, den ene er åndelig, himmelsk, og den andre er sanselig, jordisk, slik at forskjellen i verkene ikke gjør det. inspirere ideen til forskjellige skapere og slik at det ikke kan sies det

den ene skapte den himmelske, og den andre den jordiske, Gud plasserte et dobbeltdyr på grensen til disse to verdenene - for å kunngjøre skapelsen av både jordiske og himmelske. Mennesket er en skapning av to verdener: den over er relatert til hans sjel, og den under er relatert til kroppen. Han forbinder disse to verdenene med seg selv, tjener som en bro mellom dem, og har én felles Skaper med seg, som skapte både det himmelske og det jordiske; som en jomfru er hans sjel innesluttet i kroppen hans. Og siden dens natur er todelt, er dens krav todelt. Se ordet nøye. Det er en kropp og det er en sjel. Skaperen har bestemt mat for legemet og ord for sjelen, legemet mates av brød og sjelen ved undervisning; kroppen har klær - kjoler, har klær og sjelen - dyd. " Dronningen sto ved din høyre hånd i Ofir-gull"(Sal 44:10): Skriften taler ikke her om sensuelle klær, selvfølgelig, men om klær med dyd, fordi" all herligheten til kongens datter er i henne; hun er kledd med gyldne frynser"(v. 14). Så, hva? Mennesket er dobbelt og dets natur er dobbelt, og dets sjel trenger et sinn som lærer, formaner, overvinner lidenskaper og retter opp skade. Derav lærdommen for oss: å ta vare på ikke bare det sanselige måltidet, men også det åndelige Med dette i tankene har jeg forberedt en godbit for deg fra apostelen Paulus' ord, og jeg inviterer deg til å dra nytte av det. Her foran oss er denne teltmakeren, universets lærer , forferdelig for demoner, driver vekk sykdommer, arbeider både i himmelen og på jorden, går inn i paradiset, stiger opp til den tredje himmel, uuttømmelig og ustoppelig i sin kunst og i dens anvendelse, skinnende av bedrifter. Her er han foran oss. Det gjør jeg ikke vet omfanget av hans ros. Jeg elsker hans skjønnhet: det er selvfølgelig ikke kroppslig, å være utsatt for forfall, men åndelig, som aldri vil falme. Kroppen har kollapset, men dens bilde i sin utstråling er ikke dårligere enn solen Solen strømmer rundt den himmelske sirkelen, og Paulus strømmer rundt jorden på sin plass, den bringer sanselig lys, og den strømmer lys inn i sjeler, den beveger seg bort om natten, og den skinner om natten også. Han tok kongene og lærte dem fromhet; tok kvinner og gjorde dem modigere enn menn; Han tok de unge mennene og oppdro dem fra klokere eldste; hver skapning, hver alder ble korrigert av den som eide en skokniv og sydde lær: Jeg vil aldri glemme håndverket hans. Han er vakrere enn en brud i all sin prakt, herligere enn konger, rausere enn de rike, sterkere enn krigere, mer pålitelig enn murer; hans tunge er en lyre, han er søtere enn honning, dypere enn havet, høyere enn himmelen, varmere enn ild, skarpere enn jern; den guddommelige nådes kar, Guds tempel, Kristi munn, Åndens lyre, katekumens lærer, lederen for de trofaste, vellykkede overalt, muren som aldri faller, med sine budskap erobret han universet og den (gamle) arken.

2. Ja, akkurat som Noah, etter å ha slått sammen brett, bygde en ark, slik bygde Paulus med sine skrifter en åndelig ark, og dessuten bedre enn den første. De stumme gikk inn i Noahs ark, de stumme og forble stumme, men denne tar de stumme og gjenskaper dem. For eksempel: en ulv gikk inn i arken – og en ulv kom ut; en ulv går inn i arken med Paulus' skrifter, og en sau kommer ut av den; trollmannen går inn og blir korrigert; Guvernøren går inn og blir best. Og den arken reddet bare Noah med to eller tre navn, og denne arken fanget universet i sitt garn. Den flyter overalt hver dag, og plankene blir ikke ødelagt, fordi de er salvet med Ånden, ikke med harpiks. Den (nye) Noah kom ut av arken, men han fortsatte å flyte; Paulus døde, men arken levde; Hver dag kaster han nettet sitt og druknes ikke, fordi han har nåde fra Universets Pilot, som kontrollerer ham. Så dette er hva disse meldingene er, disse sparebrettene! La oss nå endelig dempe tungen og konsentrere oss om forklaringen av én lesning, og bruke hele samtalen til dette: slik er overfloden av Skriftene. Sitter og lyttet til Paulus' historie om hvordan han ble fanget opp i den tredje himmel og hørte usigelige verb som ikke kan formidles til mennesket, og så hans ord: " Og for at jeg ikke skulle bli opphøyet av de ekstraordinære åpenbaringene, ble jeg gitt en torn i kjødet, Satans engel, for å deprimere meg så jeg ikke skulle bli opphøyet"(2. Kor. 12:7), jeg var redd for at en av tilhørerne, som ikke visste meningen, ville bli fristet av enkelhet, og jeg bestemte meg for at det var nødvendig å konvertere generell oppmerksomhet på dette uttrykket og undersøk det i detalj. For de som ikke vet, vil saken bli forklart, og for de som vet, blir den enda mer forståelig og forståelig: de som vet vil huske, og de som ikke vet vil lære. Fra mange som ikke kjenner den virkelige betydningen av disse apostelens ord, hørte jeg at dette etter deres mening betyr at apostelen ble overgitt til Satans makt. Er det mulig? Apostelen ble forrådt, sier de, til Satan slik at han kunne slå ham i hodet: det var derfor apostelen led hodepine. Hva betyr dette? Universets lærer, paradisborgere, Kristi skip, som jeg sa, Åndens lyre, utvelgelsens kar, som flyter rundt i universet, plukker ut syndens torner, sår fromhetens frø, arbeider både på jorden og på havet, tilbringer dag og natt i havets dyp, kronet i fengsel, triumferende i rettssaken, som reiste gjennom hele universet, en årvåken asket og fighter, hvis klær drev bort sykdommer, hvis liv satte død til flukt, var det han som ble forrådt til Satans makt? Men hele oppførselen hans vitner mot et slikt forslag. Her er ett av mange eksempler. En utuktig mann dukket opp blant korinterne. Hørte Paulus om ham og hva sa han? " Og du ble stolt i stedet for å gråte, så den som gjorde noe slikt skulle bli fjernet fra deg. Og jeg, fraværende i kroppen,

men når jeg er til stede i ånden, har jeg allerede bestemt, som om jeg var med deg: han som har gjort en slik gjerning, i din menighet i vår Herre Jesu Kristi navn, sammen med min ånd, ved kraft av vår Herre Jesus Kristus, for å utlevere til Satan til ødeleggelse av kjødet, slik at ånden ble frelst på vår Herre Jesu Kristi dag "(1.Kor. 5:2-5). Tenk deg nå hvilken kraft Paulus handlet med: han overlot utuktsmannen til Satan, for at Satan skulle slå ham, slik at denne straffen skulle tjene ham til å rense hans synd. At dette skjedde er det apostelen sa skriver i den andre meldingen: " "(2. Kor. 2:8,11). Du ga over til Satan - og du sier: " slik at Satan ikke skader oss"? Tross alt, Satan, sier han, kjenner ingen grenser. Jeg forrådte ham når det var nødvendig, jeg vil ta ham bort når jeg finner det nødvendig; jeg overlot ham til Satan som en bøddel, for at vår mann bare skulle bli bedre ; og la oss nå ta ham tilbake. Hvis vi forlater ham for en lengre tid, vil Satan skade både ham og oss gjennom ham, for Satan kjenner ingen grenser. Jeg ga ham en synder for å irettesette ham, men hvis vi etterlater ham noen lenger, vil Satan drepe ham, akkurat som han drepte Judas. Derfor sier han: " derfor ber jeg deg vise ham kjærlighet, så Satan ikke skader oss". Hvor vakkert det er sagt: nå skulle vår bror ikke lenger tilhøre Satan, fordi han ble renset fra utukt ved omvendelse; la oss se at fienden ikke stjeler det som tilhører oss. Da han tilhørte Satan, ga jeg ham til ham for å gjøre det til vårt, hva var hans. Å, Paulus' visdom! Ved hjelp av en ulv reddet han en sau! Ved hjelp av en sjørøver hjalp han en forlist sjømann; med hjelp fra fienden , returnerte han en kriger til rekkene! Ja, som en bitter medisin bruker jeg djevelens svøpe. Men hvordan Så snart han retter det, vil jeg ta det fra ham. La ham straffe utuktsmannen slik at han vil føl hva han har gjort. Når synden hans er renset; når skitten er vasket bort og såret er slettet, så la hans sjel vise seg standhaftig. Når det gjelder meg, er jeg ikke "Jeg vil la gullet i ilden, jeg skal ta det ut så det ikke smelter helt. De klokes sak er å vite hvor mye gull de skal legge på ilden og når de skal ta det ut derfra." Slik at Satan ikke skader oss, for vi er ikke uvitende om planene hans."(v. 11). Og den som kjenner hans hensikter, har makt til å holde ham innenfor riktige grenser både i tid og i forhold til mål, rive bort hans offer fra ham i tide og overlate synderen til ham med måte for ødeleggelsen av kjødet. Dette dyret er umettelig og vil aldri bli mett med vårt kjød; det er derfor det sies: " til utmattelse av kjødet"for ikke å drepe ham fullstendig, for ikke å røre hans sjel. Dette er nøyaktig hva Gud sier om Job: gå og slå hans kjød, men ikke rør hans sjel (Job 2:6), - som indikerer grensen slik er denne slave-Gud, som etterligner Herren, ved Guds kraft et forbud mot Satan, noe han ikke gjorde.

våget å bryte. Og selvfølgelig ville han ha brutt den hvis han kunne ha beseiret Pavel. Djevelen ønsket å gjøre noe lignende da Paulus satt i fengsel. Da fengselet ristet og fangenes lenker falt fra hverandre, våknet vekteren og grep et sverd for å drepe seg selv, etter inspirasjon fra djevelen (Apg 16:27). Ved å utnytte det faktum at gjeteren var inne og ikke kunne beskytte sauen, ville ulven fange den. Men hyrden, selv om han var i lenker, overmannet ham og holdt tilbake vekteren med utropet: " ikke gjør deg selv noen skade"Å, hyrdens kjærlighet! Han er bundet - og forbarmer seg over den som binder! Han forlot sitt eget og tok vare på sitt gode!" ikke gjør deg selv noen skade"(v. 28)! Du skjønner åpne dører, men jeg er en velmenende innbygger: dørene er åpne, men jeg forblir innenfor; og før jeg frelser deg, vil jeg ikke gå herfra. Dette er grunnen til at jeg kom hit, slik at jeg, ved å frigjøre meg fra lenker, kunne frigjøre deg fra dine synder. Du knyttet det, jeg tillater det. " Gjør deg selv ingen skade, for vi er alle her". Så, hva? Ulven sto klar til å drepe og dyttet fangevokteren mot sverdet; hyrden skrek; ulven hørte og forlot sauene. Og hyrden tok det som allerede var klart til å bli ulvens bytte. Og vaktmester sa: " hva skal jeg gjøre for å redde meg selv?"(v. 30)? Bli døpt i Kristi navn. Å, hvor lett dåpen er! Så usigelig filantropisk! Fangen reddet fangevokteren, fengselet ble kirken! Når, sier han, skal jeg bli døpt i rekkefølge å bli frelst? Fengselet hindrer ikke, stedet gjør det ikke vanskelig Nåde ikke bundet av sted, ikke begrenset av tid La fengselet være en kirke.

3. Kristi apostel glemte aldri håndverket sitt, men overalt fanger han ham i garnet sitt: i retten, til sjøs, på øyene, på land, i ørkenen og i hele universet. Tross alt, en vanlig fisker, hvis han ikke ser havet, sprer ikke garnene sine. Og denne var ikke en sensuell, men en åndelig fisker, og derfor fanget han på et skip og på et fjell, og i kilder, og på veier, og på enger og på elver, og ingen steder forstyrret fartøyet hans. Men uansett hva jeg sier, peker jeg alltid på det samme. Hvorfor akkurat? Og til det faktum at den som hadde slik makt til å kommandere djevelen og vise ham grenser og foreskrive tiltak – hvordan overgir han seg selv til djevelen? Hørte du ikke hva Kristus sa: gå videre? mot slanger og skorpioner og all fiendens makt"(Lukas 10:19)? Hva betyr da apostelens ord: " en torn ble gitt meg i kjødet, en Satans engel, for å undertrykke meg"(2. Kor. 12:7)? Misforståelser av mange steder i Den hellige skrift oppstår for det meste nettopp fordi de ikke kjenner språkets formspråk eller deres tolkninger. Uttrykket er "å gjøre skitne triks" (κολαφ ί ζειν = å gi et slag i ansiktet) noen refererer bare til hodet, i mellomtiden "skittent triks" (κολαφισμ ό ς ) betyr generelt bitterhet, ydmykelse. Fienden deprimerte ham, ydmyket ham: inn

i denne forstand, "skitne handlinger", i stedet for ydmyket; Det handler ikke bare om hodet. Han bruker selv dette ordtaket andre steder i akkurat denne betydningen. Som en enkel person bruker han også folkefraser for å uttrykke tankene sine. " Selv den dag i dag lider vi av sult og tørst og nakenhet og juling, og vi vandrer"(1Kor 4:11) og vi blir hånet av våre fiender, vi lider snarer, hindringer, hindringer, fornærmelser, det vil si at vi blir nedslått, baktalt, pisket, lider vanskeligheter, kastet i fengsel, dømt til døden, drevet ut, overgitt til sult. Se. Han kalte alt dette sinnet et skittent triks (et slag i ansiktet) og ydmykelse. Se, ikke gå forbi uten oppmerksomhet: det er her tolkning kreves. Så hva? La oss si det klarere. Hold deg til tolkningen som jeg ga deg, følg det som blir sagt. Så, skittent triks betyr all slags undertrykkelse, sorg, uansett hvordan det er forårsaket: enten ved fengsel, eller rettsforfølgelse, sult eller på noen måte . Nå, hva betyr ordene: " Og for at jeg ikke skulle bli opphøyet av de ekstraordinære åpenbaringene, ble jeg gitt en torn i kjødet, Satans engel, for å deprimere meg så jeg ikke skulle bli opphøyet. Tre ganger ba jeg til Herren om å fjerne ham fra meg. Men [Herren] sa til meg: ""(2. Kor. 12:7-9)? Legg merke til hvem denne Satans engel er. Han sa ikke: en Satans engel ble gitt til meg, men: en Satans engel. Den hellige skrift det er en skikk - dette har allerede blitt sagt mange ganger, men det må sies nå: " omtrent det samme"snakker" Det er ikke smertefullt for meg, men det er oppbyggelig for deg"(Fil. 3:1). Jeg lærer og driver ikke med verbalt spyd; jeg planter og går ikke bare forbi. Jeg er ikke en forbipasserende, men en såmann. En forbipasserende går for å lage en reise, og en såmann graver opp jorden, sprer så frø og dekker dem så med jord slik at de blir dypere, og slik at det nakne frøet ikke blir bytte for luftens fugler. Så, hva en bonde gjør for frø , Jeg gjør det samme for tanker. Akkurat som kråker er farlige for frø, så er demoner og djevler og hverdagens bekymringer farlige for tanker. Det er derfor jeg prøver å legge instruksjonene mine dypere inn i deres hjerter, slik at når dere gå herfra, under påvirkning av hverdagslige bekymringer, du bukker ikke under for dem til djevelen. Tross alt, det jeg lar stå åpent vil selvfølgelig bli stjålet, og det som er begravd dypere vil bli bevart. Dette er ikke poenget ... i tide, men i vilje; regn er ikke nødvendig, men flid er nødvendig. Lytt med flid, gjem nøye i hjertet ditt hva som vil bli sagt, og så vil ingen være i stand til å rive det fra deg. Så, hva var Skriftens skikk? Jeg mener ovenfor? Det faktum at den ofte gir navn i samsvar med karakter og kaller en person ikke ved det navnet som foreldrene opprinnelig ga ham, men med det som han selv fortjener ved sin fordervelse eller dyd. Den kaller for eksempel en som viser skamløshet for en hund, ikke som en eget navn, men for å betegne hans last; det kalles et rovdyr-

blir en ulv, ikke ved navnet gitt av foreldrene, men av ondskap; og generelt kaller den de som gjør ting som er karakteristiske for en dårlig person ved passende navn. Men for at dere ikke skal bebreide meg for overfladisk dom og bekrefte disse mine ord, vil jeg stille dere for vitner. " Synet til Jesaja, Amos' sønn, som han så om Juda og Jerusalem". Merk: " om Judea og Jerusalem. Hør, du himler, og hør, du jord, for Herren sier: Jeg har oppreist og opphøyet sønner, og de gjorde opprør mot Meg. Oksen kjenner sin eier, og eselet sin herres krybbe; men Israel kjenner ikke [Meg], Mitt folk forstår ikke. Akk, syndige mennesker"(Jes. 1:1-4). Hvem er det Herren sier dette til? Jødene. Folket er fullt av synd. Han snakker om deres misgjerninger, synder, uforbederlighet, grusomhet, hevngjerrighet. Først sa han: " om Judea og Jerusalem", og under står det: " Hør Herrens ord, fyrster av Sodoma! Hør vår Guds lov, Gomorras folk! Hvorfor trenger jeg deres mange ofre? sier Herren. Jeg er full av brennoffer av værer og fett fra gjøfeet, og jeg har ikke lyst på blod fra okser og lam og geiter."(Jes. 1:10-11)" Bær ikke flere forgjeves gaver: røyking er motbydelig for meg. Min sjel hater dine nye måner og høytidene dine"(v. 13-14). Hvilke sabbater hater han? Hvilke nymåner? Hvilke ofre? Hvilke okser? Hvilke lam? Sodomittene visste ingenting om dette: Sodomittene levde før Moses. Sodomittene levde før Abraham, de levde på Lots tid. Sodomittene døde, det sies om dem at de ble ødelagt av ild. Først sa han: " Om Judea og Jerusalem", og gikk så videre til sodomittene, og til dem uttalte han fordømmelse til. Hvem er disse ordene rettet til? Følg talen hans og betydningen av ordene hans vil være tydelig for deg; og hvis du forstår, vil du finne rekkefølgen. Han snakker ikke til sodomittene, men til jødene, og kaller dem bare sodomitter. Siden de arvet rettighetene til sodomittene, blir navnet på dem brukt på dem. Sodomittene er de som etterligner deres gjerninger. På samme måte i et annet tilfelle er sagt: " hunder som ikke kan bjeffe"(Jes. 56:10), ikke fordi de var hunder av natur, men fordi de har fått sin tilbøyelighet. Johannes er en ørkenbeboer, en opphøyet sjel, en ukuelig ånd, som går på jorden og rører ved himmelhvelvet, frukten av de ufruktbare, oppløsningen av farens stumhet, stemmen til de stemmeløse, gråt i ørkenen - i mors liv (livslivet var en ørken fordi det var ufruktbart), en dobbelt budbringer, forakter barn, tråkker på alt som er forbigående, kom til jødene og sa til dem: " slanger, gyte av hoggormer"(Matteus 23:33 og 3:7), ikke fordi de var slanger av natur, men fordi de var slu i hjertet. Igjen en annen profet: " disse er fete hester: hver av dem naboer med den andres kone" (Jer. 5:8). Er disse ordene rettet til hester? Selvfølgelig ikke; men til mennesker som er umodige og oppløste. Hri selv-

Stos sa til jødene: " Faren din er djevelen"(Johannes 8:44). Så, de var djevelens barn og hadde djevelens natur? Nei, selvfølgelig; de imiterte bare hans karakter og fikk dermed navnet hans. Han legger til forklaringen: " Din far er djevelen; og du vil gjøre din fars lyster. Han var en morder fra begynnelsen Så hold deg til reglene om at hunder (kalt i Skriften) er skamløse, ulver er rovdyr, slanger er forræderske, osp er villedende, esler er tåpelige, hester som elsker kvinner er inkontinente og oppløste, ravner er urene, sodomitter er imitatorer av deres gjerninger og moral. Selvfølgelig, ikke selve naturen til deres ondskap, men deres karakter er ødelagt. Merk nøye: navn er gitt i samsvar med karakter, navn er avledet fra disposisjon. Og dette er ikke bare i Den hellige skrift, men også i daglig bruk Når vi ser en saktmodig person, sier vi: dette er en sau; når vi møter en skamløs person, sier vi: dette er ikke en mann, men en hund; når vi ser svik, sier vi: denne mannen er en slange. Du skjønner, folkeskikk følger samme regel. Hvis vi ser en person full av mange laster, sier vi: dette er djevelen, ikke fordi han virkelig er djevelen, og ikke fordi han har en felles natur med djevelen, men i samsvar med hans veiledning, i kraft av hvilken han etterligner djevelen i sine gjerninger, så langt det er mulig for mennesket. Så, navn fra karakterer. Så når du hører Paulus si: " Jeg fikk en torn i kjødet, Satans engel", mener ikke djevelen, men de som jobber for djevelen - grekere, jøder, demoner, som for eksempel da Alexander Kovacs var en slik demon-engel av Satan for ham: " Kobbersmeden Alexander gjorde meg mye skade"(2 Tim. 4:14)" Satans engel" - alle som gjør djevelens gjerninger. Slik var de som kastet ham i fengsel, slik var de som pisket ham. Så, mennesker for ham er Satans engler, siden de gjør djevelens gjerninger, skade evangeliet , hindre forkynnelsen, pisket ham, forfulgt ham. Legg nå merke til at alle vanskelighetene er eliminert.

4. Legg merke til at han som sier dette også led, og Paulus ble utsatt for mennesker. Etter at Kristus steg opp, betrodde han både sin forkynnelse og sitt arbeid til apostlene. Tross alt kom Kristus til oss som en mellommann fra Faderen, sendt for å opprette fred. Tross alt hadde folk en krig mot Gud og han sendte en budbringer - ikke en slave, men en Sønn. Å, omsorgen for Sendebudet! Å, avsenderens filantropi! Når du hører om avsenderen og de sendte, husk ikke stedsendring, men nedlatenhet av økonomien, for selv om Han var med oss, var Han også hos Faderen. Dette er hva Paulus sier: Gud selv formaner gjennom oss; på vegne av Kristus ber vi: slutt fred med Gud"(2. Kor. 5:20). Er du et sendebud i stedet for Kristus? Ja. Men hvor er sendebudet selv? Borte. Hvor har han gått? Til Faderen. Hvorfor? For en fantastisk ting! I mennesket-

iske forhold, når ett folk sender en ambassade til en annen, utsendingen Internasjonal lov nyter immunitet; hvis noe skjer med ham, vil det bli en konflikt mellom nasjoner. Stor krig. Hos Gud er det omvendt. Et sendebud kom fra Faderen til folket og ble drept: så skjedde fred. Men ambassadørene som kommer kommer med gaver og mottar gaver. Hva? Hvilken gave ga han meg, en ekstraordinær gave? Akkurat som Sendebudet var ekstraordinært, så var gaven det. Han brakte sitt blod som en gave, han brakte kroppen sin som en gave til meg. Og hva tok han i gave fra meg? Jeg tror. Og hvem ga meg hennes nåde? Jeg trodde, Han ga nåde, fiendskapet var løst. Ser du hvor lett alt dette skjedde? Ser du hastigheten på forsoning? En utsending, når han kommer til en hvilken som helst stat, går ikke inn i samtaler på markedet eller med noen av de fattige, men går rett til kongen. Og denne sendebudet kom og gikk straks i samtale med en skjøge, en røver, en trollmann og en toller. Dette er hans kjærlighet til menneskeheten! Selvfølgelig kom Han ikke til dette eller hint, men til hele vår rase, og Han kom ikledd mine klær; hvis Han hadde kommet utilslørt og åpenlyst, som Gud, da ville Han ha skremt bort byttet; Det er derfor Han kom til mennesket som et menneske. Og da han kom, tok han vår førstefødte og kalte apostlene og betrodde dem en ambassade: Vær mine sendebud! Vil vi klare å være dem? " Motta Den Hellige Ånd"(Johannes 20:22). Du ble korsfestet, men hva venter oss?" Motta Den Hellige Ånd" - Og: " Jeg er med deg alltid, til tidens ende."(Matt 28:20). Med deg, siden jeg selv styrer ambassaden: jeg forlater deg tross alt ikke. Etter dette steg han opp og betrodde dem ambassaden. Og det er ingenting å bli overrasket over, hvis endog spør kongfaren selv." Gud selv formaner gjennom oss; på vegne av Kristus ber vi"(2. Kor. 5:20). Den fornærmede spør selv. For hva?" Slutt fred med Gud". Å, kjærlighet til menneskeheten! Å, uutsigelig godhet! Så da han steg opp, betrodde han sin tjeneste til apostlene. Og situasjonen var vanskelig, universet var fullt av torner, ondskapen hersket, ondskapen forfulgte, altrene brant , fett vanhelliget, blod rant, naturen ble pervertert, fødselssmerter ble foraktet, lover og skikker ble ødelagt, de ofret sine døtre og sønner, og alle andre høytider; et kor av retorikere, møter med filosofer, orgier av demoner, djevelens makt, og sofistikerte sverd, stryk overalt, klipper overalt, vanens regel, sorgfedre, forfedres ondskap og forsvinner, kongers, slavers og herres korrupte lover, herskere og privatpersoner, rike og fattige - alt flettet sammen i ondskap og hadde mange triks til rådighet.Det var tolv apostler i alt, eller rettere sagt elleve, fordi en av dem ble fiendens bytte. Og derfor hadde Paulus ikke taleevne, og hadde verken rikdom til rådighet. eller

sofistikert språk, ikke noe stort fedreland, ingen adel i familien, ingen fysisk styrke, naken, ensom, mer taus, mer stille enn en fisk, ukjent av det ukjente, enkle, ulærde - han gikk rundt i universet og spredte fromhetens frø overalt, og alle motarbeidet ham: en angrep og pisket, en annen grep og dro inn i fengsel, en tredje grep og kastet i en stekepanne, en annen utskjelt, og så videre utallige fiender. " utenfor - angrep, inne - frykt"(2. Kor. 7:5)" Kristi tjenere? (i galskap sier jeg:) Jeg er mer. Jeg var mye mer i fødsel, enormt såret, mer i fengsel og mange ganger nær døden. Fem ganger ga jødene meg førti [streik] minus én; tre ganger ble jeg slått med kjepper, en gang ble jeg steinet, tre ganger ble jeg forliste, jeg tilbrakte en natt og en dag i havets dyp; mange ganger [var] på reiser, i farer på elver, i farer fra røvere, i farer fra andre stammemenn, i farer fra hedninger, i farer i byen, i farer i ørkenen, i farer på havet, i farer mellom falske brødre, i fødsel og i utmattelse, ofte på vakt, i sult og tørst, ofte i faste, i kulde og nakenhet. I tillegg til fremmede [eventyr], har jeg en daglig samling [av mennesker], og tar meg av alle kirkene. Hvem er utslitt, hvem ville jeg ikke vært utslitt med? Hvem er fristet, som jeg ikke ville bli betent for"(2. Kor. 11:23-29)? Broren falt, han sørget; fienden planla, han led." Du vet at alle asiater har forlatt meg" (2 Tim. 1:15). Andre steder: " mine barn, for hvem jeg igjen er i fødselens vold, inntil Kristus er formet i dere"(Gal. 4:19). Hvor fikk han styrke til å tåle katastrofer både ytre og indre, plager, sorger, drukning, problemer, fengsel, dom, stekepanner, intriger? For å motstå mengden, konger, husholdninger, fremmede , ondsinnede falske brødre, utslitte brødre, fremmede menneskers mistillit, kjæres bitterhet? Hvordan tålte kroppen alt dette? Hvordan holdt sjelen hans ut? Han bar lenker, bodde i fengsel, skrev meldinger, han ble utvist herfra, der ble han utsatt for baktalelse. Her er Satans engler, der er Satans engel, mange Satans engler, alene ( dra) til retten, andre - til fengsel. Han hadde ikke nok styrke - han holdt på å dø, hans sjelen var utmattet. Han så ikke hunder – og ble bitt, ble utsatt for intriger fra alle steder. Han faller for Gud og sier til ham: Jeg ber deg, la meg hvile litt. Hvordan skal jeg tåle alt dette? Satan angriper meg, fiender, konspiratorer, hedninger, jøder, falske brødre, svake brødre. Jeg plages av fødselsveene og kan ikke føde. Og andre planlegger: i dag i fengsel, i morgen til sjøs, så i avgrunnen, så i sult, i tørst, i nakenhet, i brenneren, i ovnen, på veien. Hvordan skal jeg tåle alt dette? Jeg har én sjel, jeg har én kropp. Jeg ber deg: befri meg slik at jeg ikke trenger å tåle skitne triks. Gud svarte ham ikke. Han falt for ham for andre gang: befri meg, jeg ber deg, la meg hvile litt. Jeg er en mann, og en i det, og Du har betrodd meg universet; Jeg er alene, og alle kaster piler på meg fra alle steder. Så en gang ba han Gud: Jeg ber deg, befri meg fra skitne triks; men ikke svar på noe-

Gud hjalp ham. Han henvendte seg til Ham for andre gang, med samme forespørsel, og følte seg allerede kvalm, som en pankratiast-jager som blir bitt og slått i hodet av mange motstandere. Gud svarte heller ikke på hans andre forespørsel. Jeg nærmet meg ham for tredje gang, og da hørte jeg endelig et svar fra ham.

en annen? Vil du ikke ha pisk? Hvordan ser du etter mirakler? Du vil ikke ha problemer, men leter du etter tegn? Når du blir pisket, ser du, men når du vekker de døde, ser du ikke? Når klærne dine ble revet, så du, og når ditt ord sette sykdommen på flukt, har du ikke sett? Da du ble stilt for retten, så du dette, og da Festus sa til deg: " du overbeviser meg ikke til å bli en kristen" (Apostlenes gjerninger 26:28) *) - La du ikke merke til dette? Du har mottatt et stort våpen - Åndens kraft, beseirer intriger, forherliger deg. Hva annet vil du ha? Slik at du ikke lider? Men på hvilken måte ville Min styrke bli åpenbart? Det ville blitt oppdaget, men ikke på samme måte som nå. Hvordan? Paulus sier med sorg: Ve meg! Jeg er en budbringer av riket, en Kristi disippel, jeg forkynner udødelige gjerninger, og jeg blir pisket, fornærmet og stilt for dom! Men ikke bli motløs av dette, det gjør deg mer strålende. Hvis du hadde tolerert dette, hadde du ikke blitt så berømt. Du satt i fengsel. Hvis du ikke var bundet, ville du ganske enkelt gå inn, de ville holde deg og la deg gå; og nå var du bundet og hun lot deg bli bundet. Føttene dine ble drevet inn i stokkene, og nåden rystet veggene. Jeg sier dette for at ingen skal bli flau over intrigene mot oss. Vi sier dette ikke for å likestille oss selv med Paulus (vi er ikke så gale), men for å vise at Gud fordømmer de ydmyke til det samme. " Min nåde er nok for deg"Vi er heller ikke fratatt det. Hvor er nåden? Desto mer lovprisning (siden) tusenvis av fiender ikke lyktes med sine innspill. Enda flere ildsjeler bevæpnet seg, men de klarte ikke å skille meg fra dere. Hvor er nåden? De reiste til og med jødene opp mot meg." Min nåde er nok for deg, for Min kraft blir fullkommen i svakhet"Skrå aldri fra sorgen, den er arvet med evangeliet." Min nåde er nok for deg, for Min kraft blir fullkommen i svakhet"Er det ikke du som plager og gjenskaper dem som plager? Er det ikke du som tåler intriger og formaner dem som planlegger det onde." Min styrke blir fullkommen i svakhet"Så, vil du (høre) hva Paulus hørte? Vil dette være nok for deg? I så fall ønsker jeg å bli pisket, å tåle vanære og fornærmelser." Derfor er jeg tilfreds med svakheter, i fornærmelser, med behov, i forfølgelser"(2. Kor. 12:10). Å, vellydige tjener! Han falt for Gud, og ønsket å bli kvitt sorgene, og da han fikk vite at Mesteren ikke bare ikke ville, men også ønsket det motsatte, sa han : det er din vilje at jeg tåler sorger ", og jeg vil ha dette og jeg takker deg for det. Jeg sa ikke bare - jeg vil, men - jeg liker det, jeg ønsker lidenskapelig å tåle pisking, utvisning, undertrykkelse." Derfor er jeg tilfreds med svakheter, i fornærmelser, i nød, i forfølgelser, i undertrykkelse" (v. 10). For hva?" Slik at Kristi kraft kan bo i meg"(v.9), Ham være ære i all evighet. Amen.

_____________

*) Det var ikke Festus, men kong Agrippa som sa disse ordene.

Siden ble generert på 0,13 sekunder!

Den 11. juni 1961, på allehelgensdagen, de som strålte i det russiske landet, dro erkebiskop Luke til Herren, på den tiden mer kjent for verden som Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, strålende kirurg, professor, lege medisinske vitenskaper. Ja, han var en fantastisk lege, men under de mest forferdelige årene med bolsjevikforfølgelse for kirken, aksepterte han prestedømmet, og snart den bispelige rangen. Kristi trofaste tjener visste hva han gikk inn til. Han overlevde mange arrestasjoner, tortur og eksil, noe som ikke svekket hans tro og glødende iver for Gud. På slutten av sitt liv ble erkepastoren blind, men forlot ikke sin flokk og sine forkynnende gjerninger, og husket Frelserens ord: «Min kraft fullendes i svakhet» (2. Kor. 12:9). Derfor, uansett hvor han var, uansett hvilke svakheter han befant seg i, forble han alltid bæreren av Guds ord. Og i dag gjør vi oppmerksom på utvalgte prekener av St. Luke (Voino-Yasenetsky), samlet på sidene i boken - "Min styrke blir fullkommen i svakhet." ***

Denne boken, utgitt av Apostle of Faith-forlaget, introduserer leserne for de åndelige samtalene til St. Luke (Voino-Yasenetsky). De, ifølge forlagene, «er skrevet på et enkelt og forståelig språk og er fylt av kjærlighet til ens neste og ønsket om å hjelpe ham til å tåle det jordiske livets sorger og være himmelriket verdig». I følge Vladimir Aleksandrovich Lisichkin, "kan ikke livshistorien til St. Luke forstås uten å innse at han ble sendt av den allmektige som en hyrde til den menneskelige verden under den vanskeligste perioden for russeren ortodokse kirke. Masseforfølgelse og utryddelse av troende, henrettelser av biskoper, ødeleggelse og plyndring av kirker fortsatte i mange år.

Valentin Feliksovich oppfattet disse hendelsene som en personlig tragedie, og stilte derfor opp til forsvar for Moderkirken. Han aksepterte tilbudet fra biskop Innocentius av Tasjkent og Turkestan, som sa til ham: «Doktor, du må være prest.» Og en uke etter å ha blitt ordinert til diakon, på høytiden for Herrens presentasjon i 1921, ble han ordinert til prest. Denne hendelsen som skjedde i Tasjkent, som Vladimir Lisichkin vitner om, var beslektet med en bombe som eksploderte. Selvfølgelig, i en tid da hele landet fører en uforsonlig krig mot religion, "frigjør" den sovjetiske befolkningen fra alle bud, plyndrer og ødelegger kirker og presteskap, en berømt og æret person, overlegen ved et sykehus i Tasjkent. , en strålende kirurg, forfatter av en rekke monografier endelig en lærer Den medisinske fakultet Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky aksepterer prestedømmet!

En stor gruppe studenter, ledet av en av professorene, forvirret og indignert, kom rett hjem til ham for å argumentere med ham og holde den sovjetiske læreren tilbake fra et så åpenlyst og gammeldags skritt. Vel, hvordan kunne jeg forklare alt for dem? «Hva ville de forstå hvis jeg fortalte dem at ved synet av karnevaler som hånet vår Herre, Jesus Kristus, skrek hjertet mitt høyt: Jeg kan ikke tie!» beklaget helgenen senere. I mai 1923 tonsurerte den eksilerte biskopen av Ufa Andrei i hemmelighet Valentin Feliksovich som en munk med navnet Luka. I samme måned ble Hieromonk Luke ordinert til biskop av Tasjkent og Turkestan.» I juni 1923 ble Vladyka arrestert for første gang. Fangen ble værende i fengsel i en måned, hvoretter han ble løslatt, men de påtok seg et løfte om at han ville forlate Tasjkent til Moskva. Noen dager etter ankomst til hovedstaden ble han arrestert igjen og holdt i Butyrka fengsel.

Og så følger: «urettferdig rettssak, deportasjon «til disposisjon for PPGU i Sibir», Yeniseisk, tapt i isen til Angara Khaya, den iskalde pusten i Turukhansk og landsbyen Plakhina. Deretter - løslatelse og igjen arrestasjoner, avhør "transportør", juling, mobbing, eksil. Men i disse vanskelige årene tenkte ikke helgenen på seg selv; han ønsket å kunne behandle de syke, for han var vant til å jobbe hele livet «med full innsats». Og han ønsket også å bringe lyset av Kristi sannhet til alle mennesker. "Jeg anser," sa han, "å forkynne om Kristus overalt og overalt som min viktigste biskops plikt." Fra Herrens biografi er det kjent at mest Han holdt sine prekener i løpet av årene da han styrte Krim-bispedømmet, dit han ankom, allerede som erkebiskop, i 1946. Etter å ha funnet etterkrigstidens ødeleggelser der, stengte kirker, fravær av prester, måtte det brukes mye innsats for å heve arven som ble betrodd ham. Samtidig forlot ikke erkepastoren sine litterære verk og medisinsk praksis.

I 1956 ble han helt blind, men etter minnet fortsatte han å tjene den guddommelige liturgi, lede bispedømmet og forkynne. «Så jeg skulle ønske,» sa helgenen, «å se våre kirker fylles mer og mer, hvor jeg gjerne vil høre at flere og flere vender seg til Kristus fra min forkynnelse!» Og Herren oppfylte sin helgens ønske. Den dag i dag vekker St. Lukas fantastiske prekener og teologiske avhandlinger troen og overbeviser de som tviler på sannheten om Guds eksistens. Mer enn halvannet tusen av dem er bevart i form av tekster og mange er utgitt i vår tid. Denne boken inneholder prekener holdt av helgenen i 1945. De er dedikert til fasten og påsken, den tolvte og store høytiden, minnedagene for utvalgte helgener og tolkningen av evangeliet. Helgenens lære angår mest forskjellige saker og problemer i livet til en kristen, spørsmål om frelse, korrekt bekjennelse av tro, inkludert i et ikke-religiøst miljø, og mange andre spørsmål.

La oss gå til helgenens prekener og læresetninger som er inkludert i denne samlingen og lese en av dem. Undertittelen til denne undervisningen er «Hvordan oppleve udødelighet». På dagen for feiringen av minnet om alle de skinnende hellige i det russiske landet, snakker erkepastoren med sognebarn om hvorfor ortodokse mennesker til enhver tid streber etter å besøke hellige steder, og ofte overvinne mange kilometer med veier. Hva trekker dem til fjerne land, til hellige klostre, til hellige relikvier? Som St. Luke sier, er de tiltrukket av «tørsten etter sannhet, tørsten etter udødelighet». I følge erkepastoren, siden antikken, "hungrende etter Kristi lys og sannhet, gikk det enfoldige russiske folket i lange køer fra overalt i tusenvis av miles til de store klostrene og Lavras for å besøke de hellige hulene for en stund , fra mørket som det uvisnende lyset fra mange rettferdige menneskers hjerter fortsatt skinner, alle de som uatskillelig viet livet til Gud; å slutte seg til dette lyset, å hvile der våre ærverdige fedre, helgener og underverkere fant evig hvile; for i det minste å puste inn den vidunderlige luften i hulene, mettet av de helliges sukk og røkelsen av bønnene de fremsatte i kampen mot demonene som fristet og drev dem ut derfra.

Folk ble tiltrukket av udødelighet, noe som ble følt der ganske tydelig, for de helliges sjeler står foran Den Høyestes trone. De ble trukket av en tørst etter sannhet; det var vanskelig for dem å leve i en verden av løgn, ondskap, hat og vold. Livet deres var hardt og håpløst. De så at de ugudelige og ugudelige ofte har fremgang, mens de fromme, saktmodige og ydmyke bærer lidelsens tunge kors. Men deres sjeler kunne ikke forsone seg med en slik uutholdelig urettferdighet. De trodde av hele sitt hjerte at der, ved den himmelske Faders trone, bor den høyeste og evige sannhet, at bare det er fred og hellig kjærlighet. De rakte ut mot lyset av hele sitt hjerte. Hvordan alle levende ting når ut til sollys, så deres sjeler, tynget av lidelse, nådde ut til lyset og søkte sannheten. Og på jakt etter denne sannheten, på jakt etter lys, gikk de tre tusen mil.

De gikk for å føle udødelighet. Og derfor kommer linjer med russiske mennesker, og vil fortsette å gå, til laurbærene - Kiev-Pechersk, Trinity, Pochaev, til Solovki, til Sarov. De går for å slutte seg til lyset med sine hjerter, for å hvile der våre ærverdige fedre, helgener og underarbeidere, som elsket Herren Jesus Kristus mer enn sin far eller mor, fant evig fred, tok opp sitt kors og fulgte Kristus. Rene og fromme russiske mennesker går i kø til hellige steder for å ære dem som har utholdt alvorlige, usigelige lidelser for Kristus; de som opplevde fornærmelser og juling, så vel som lenker og fengsel, ble steinet, saget fra hverandre, torturert, døde av sverdet, vandret i kapper og geiteskinn, og led ulemper, sorger og bitterhet; de som hele verden ikke var verdig, vandret gjennom ørkener og fjell, gjennom huler og urene på jorden (Hebreerne 11:36-38). Dette er de som har gått veien som Herren Jesus har anvist: trang er porten og smal er veien som fører til evig liv (Matt 7:14); veien som han talte om: I verden skal dere bli bedrøvet, men ta motet, for jeg har seiret over verden (Joh 16:33). Slik talte den hellige Lukas, som strålte blant alle de hellige i det russiske landet, i den hær som han selv nå bor av.

*** Saint Luke viste i ansiktet bildet av en god hyrde, helbredende lidelser både mentale og fysiske. Med sin bragd viste han hva «å bære Kristi kors» betyr. Deretter innrømmet han: «Det er veldig vanskelig å følge korsets vei, lidelsens vei, men Herren styrker på denne veien alle som ikke klager... Herren støtter ham, som om han leder ham ved hånden – leder ham langs frelsens vei.» På slutten av livet skrev Vladyka, som husket sin opplevelse,: «Det var en vanskelig tid, men jeg husker det som en lys glede, som en stor nåde fra Gud. For Guds nåde utøses rikelig over hver den som bærer Kristi byrde.» Derfor bar Saint Luke med glede den byrden som Herren la på ham, og stolte alltid på ham og husket at «Guds kraft blir fullkommen i svakhet». Han minner oss om dette med sine fantastiske prekener, som presenteres i en liten del på sidene i denne boken.

«Kristi tjenere? (Jeg sier i galskap): Jeg er mer. Jeg er mye mer var i arbeid, uhyre i sår, mer i fengsler og mange ganger ved døden. Fem ganger ga jødene meg førti blåser uten en; tre ganger ble jeg slått med pinner, en gang ble jeg steinet, tre ganger ble jeg forliste, jeg tilbrakte en natt og en dag i dypet nautiske; mange ganger var på reise, i farer på elver, i farer fra røvere, i farer fra andre stammemenn, i farer fra hedninger, i farer i byen, i farer i ørkenen, i farer på havet, i farer blant falske brødre, i arbeid og i utmattelse, ofte i årvåkenhet, i sult og tørst, ofte i faste, i kulde og nakenhet. Bortsett fra fremmede eventyr, Jeg har en overbelastning hver dag av folk, omsorg for alle kirker. Hvem er utslitt, hvem ville jeg ikke vært utslitt med? Hvem fristes, for hvem ville jeg ikke bli betent?()? Broren falt, han sørget; fienden planla, han led. "Du vet at alle asiater har forlatt meg"(). På det andre stedet: "Mine barn, som jeg igjen er i fødselens vold, inntil Kristus er formet i dere."(). Hvor hentet han styrken til å tåle katastrofer, både ytre og indre, plager, sorger, drukning, problemer, fengsel, dom, stekepanner, intriger? Å motstå mengden, konger, familie, fremmede, ondsinnede falske brødre, utslitte brødre, mistillit til fremmede, bitterheten til kjære? Hvordan tålte kroppen alt dette? Hvordan tålte sjelen din det? Han bar bånd, bodde i fengsel, skrev meldinger; han ble utvist fra alle steder hvor han ble utsatt for baktalelse. Her er Satans engler, det er Satans engel, mange er Satans engler, noen (drar) til dom, andre til fengsel. Han hadde ikke nok styrke - han holdt på å dø, sjelen hans var utmattet. Han så ikke hunder - og fikk bitt, ble utsatt for maskineri fra alle steder. Han faller for Gud og sier til Ham: Jeg ber deg, la meg hvile litt. Hvordan skal jeg tåle alt dette? Satans engel angriper meg, fiender, konspiratører, hedninger, jøder, falske brødre, svake brødre. Jeg lider av fødselsveer og kan ikke føde. Men andre planlegger ondskap: i dag i fengsel, i morgen i havet, så i avgrunnen, så i sult, i tørst, i nakenhet, i brenneren, i ovnen, på veien. Hvordan skal jeg tåle alt dette? Jeg har én sjel, jeg har én kropp. Jeg ber deg: befri meg slik at jeg ikke trenger å tåle skitne triks. Gud svarte ham ikke. Han falt for ham for andre gang: befri meg, jeg ber deg, la meg hvile litt. Jeg er en mann, og en i det, og Du har betrodd meg universet; Jeg er alene, og alle kaster piler på meg fra alle steder. Så en gang ba han Gud: Jeg ber deg, befri meg fra skitne triks; men Gud svarte ham ikke. Han henvendte seg til Ham for andre gang, med samme forespørsel, og følte seg allerede kvalm, som en pankratiast-jager som blir bitt og slått i hodet av mange motstandere. Han svarte heller ikke på sin sekundære forespørsel. Jeg nærmet meg ham for tredje gang, og da hørte jeg endelig et svar fra ham.

Hvorfor en slik forsinkelse? Slik at du lærer å ikke trekke deg tilbake etter den første (forespørsel), slik at du lærer, hvis du ber om noe ubrukelig og mottar det motsatte, å ikke bli lei deg. Du spør ofte om det du anser som nyttig, når det ikke er nyttig. trekker oppmerksomheten ikke til tårene dine, men til ulykke. På samme måte ber et barn ofte sin mor om brød, men hvis (han ber) om noe skadelig, som han ikke bør be om, så gir ikke moren det til ham, og tar ikke hensyn til hans tristhet, men bare til fordel . På samme måte plager en person som lider av feber legen konstant for å gi ham en forkjølelse, men legen gir den ikke til ham, fordi han ikke tar hensyn til ønsket hans, som er skadelig i hans nåværende situasjon, men gunstig for hans helse i fremtiden. På samme måte visste ikke Paulus hvordan han skulle be om nyttige ting. Hva slags nedlatenhet fortjener vi hvis den herlige apostelen i fortvilelse nærmet seg Gud og sa til ham: gi meg en liten hvile, befri meg fra katastrofer, gi meg litt svakhet, jeg er alene, og du har betrodd meg universet. En gang falt han for Gud og han svarte ham ikke, spurte igjen og begynte til slutt å spørre for tredje gang: "Jeg ba til Herren tre ganger for dette"(). Om hva? "Å fjerne" fra meg Satans engel - mine motstandere. For hva? Slik at jeg kan forkynne uhindret, så jeg ikke har baktalere og fiender, slik at det ikke er noen plager, ingen problemer, ingen fengsler, ingen dom, ingen nakenhet. Med dette kommer jeg til deg, jeg ber om dette. Jeg er utslitt, utmattet, lider, rammet fra overalt. Så hva sier Gud til ham, fortell meg? ga ikke etter for forespørselen hans, ga ham ikke det han ba om, men sa: (). . Tar du hensyn til hva du tåler, men ikke hva du gjør? Hva dine fiender gjør mot deg, legger du merke til, men det jeg gjør for deg, legger du ikke merke til? De plager deg, men jeg gir nåde. Satt du i fengsel eller ikke? – Det var jeg, og jeg ba om din hjelp. – Så du Satans engel der eller ikke? – Jeg så ham angripe meg. – Har han bundet deg eller ikke? Hva gjorde jeg da? Rystet jeg veggene? Åpnet du ikke døren? Har du ikke løst bindingene? Fikk ikke fangevokteren deg til deg som fange? Hvordan skadet Satans engel deg? Tvert imot, har ikke Min nåde kommet deg til gode? Har ikke dette miraklet gjort deg mer strålende? "Min nåde er nok for deg". Vil du ha begge deler? Vil du ikke ha pisk? Hvordan ser du etter mirakler? Du vil ikke ha problemer, men leter du etter tegn? Når du blir pisket, ser du, men når du vekker de døde, ser du ikke? Da klærne dine ble revet i stykker, så du, men da ditt ord satte sykdom på flukt, så du ikke? Da du møtte bundet for retten, så du dette, og da Festus sa til deg: "Du overbeviser meg ikke om å bli en kristen"() – la du ikke merke til dette? Du har mottatt et stort våpen - Åndens kraft, beseirer intriger, forherliger deg. Hva annet vil du ha? Slik at du ikke lider? Men på hvilken måte ville Min styrke bli åpenbart? Det ville blitt oppdaget, men ikke på samme måte som nå. Hvordan? Paulus sier med sorg: Ve meg! Jeg er en budbringer av riket, en Kristi disippel, jeg forkynner udødelige gjerninger, og jeg blir pisket, fornærmet og stilt for dom! Men ikke bli motløs av dette, det gjør deg mer strålende. Hvis du ikke hadde tolerert dette, hadde du ikke blitt så berømt. Du satt i fengsel. Hvis du ikke var bundet, ville du ganske enkelt komme ut, de ville holde deg og la deg gå; og nå - du var bundet og hun lot deg bli bundet. Føttene dine ble drevet inn i stokkene, og nåden rystet veggene. Jeg sier dette for at ingen skal bli flau over intrigene mot oss. Vi sier dette ikke for å sidestille oss selv med Paulus (vi er ikke så gale), men for å vise at de ydmyke er dømt til det samme. "Min nåde er nok for deg". Vi er heller ikke fratatt det. Hvor er nåden? Lovprisen er desto større (siden) tusenvis av fiender ikke lyktes med sine innspill. Enda flere ildsjeler bevæpnet seg, men de lyktes ikke i å skille meg fra deg. Hvor er nåden? De reiste til og med jødene opp mot meg. "Min nåde er nok for deg, for min kraft fullendes i svakhet.". Vik aldri unna sorg; det er arvet sammen med evangeliet. "Min nåde er nok for deg, for min kraft fullendes i svakhet.". Er det ikke du som plager og gjenskaper dem som plager? Er det ikke du som tåler intriger og formaner dem som planlegger det onde? "Min styrke blir fullkommen i svakhet". Så, vil du (høre) det Paulus hørte? Vil dette være nok for deg? I dette tilfellet ønsker jeg å bli pisket, å tåle vanære og fornærmelser. "Derfor er jeg fornøyd med svakheter, med fornærmelser, med behov, med forfølgelser."(). O lydige slave! Han falt for Gud og ville bli kvitt sorgene, og da han fikk vite at Herren ikke bare ikke ville, men også ønsket det motsatte, sa han: du vil at jeg skal tåle sorger, og jeg vil dette og takke deg for det . Jeg sa ikke bare - jeg vil ha det, men - jeg liker det, jeg ønsker lidenskapelig å tåle pisking, utvisning, undertrykkelse. "Derfor er jeg fornøyd med svakheter, med fornærmelser, med behov, med forfølgelser, med undertrykkelse.". For hva? «Så Kristi kraft kan bo i meg»(), Ham være ære i all evighet. Amen.

«Guds kraft blir fullkommen i svakhet» (2. Kor. 12:9-10) - Den hellige apostels ord er vakre, men til nå uforståelige for våre hjerter. En gang hørt en setning fra Den hellige skrift, imponerte kanskje sinnet med sin ubegripelig motstridende høyde, men rørte ikke i sjelens dyp det som vil bidra til å realisere dens praktiske kraft og sannhet.

Mens du er ung og sterk, mens du er mektig og «hot», mens det fysiske og mentale råder over det åndelige, er det mulig å vurdere den praktiske anvendeligheten av det den hellige Guds mann sa til hverdagen? Er det mulig å snakke om det som ennå ikke har satt seg på hjertet, men bare hviler som en viss sum av "unyttig kunnskap" i menneskesinnet? Hva de hellige fedre mener om denne uttalelsen er ikke vanskelig å finne ut når Internett, en bok eller en åndelig erfaren samtalepartner er for hånden. Men hvis bare sinnet reagerer på ganske motstridende ord, og hjertet er stille, hvordan kan man stige til nivået av oppfatning av disse fantastiske ordene? Heldigvis gjør Kirken, som en nådens skattkammer, det mulig å komme nærmere forståelsen av kristne sannheter. En av disse midlene er Lånt.

Å tilegne seg stille glede

Fastetiden, og spesielt store fastetiden, er en tid for å tilegne seg stille glede i frivillig kroppslig svakhet. Fastetiden er en tid da "vognmannen-sjelen" kan bremse iveren til "eselkroppen". Tross alt, mens vi haster forgjeves til slutten av våre liv, spretter på skjebnens jettegryter, kan vi ikke konsentrere oss om ting som er veldig viktige for oss. Sjelen opplever konstant rystelse og er ikke i stand til å lytte til stillheten der bare Gud Skaperen er åpenbart. Stadig distrahert av verdslige bilder som blinker forbi oss, kan vi ikke konsentrere oss om hovedbildene i livet vårt. Den første av disse er selvfølgelig bildet av Gud som blir i oss.

Ja, i løpet av livet er det ikke alltid mulig å legemliggjøre Guds likhet, å berøre guddommelig nåde. Evnen til å se, høre, føle, innse, assimilere, vurdere - alt dette er gitt oss fra Gud som en garanti for vår vekst i hellighet og nærmer oss vår Skaper, i å bli lik ham. Men hvordan kan vi høre den stille stemme fra den allmektige Gud som prøver å snakke til oss?

Ved sykdom besøkes sinnet vårt av tanker som kan kaste oss ut i melankoli, motløshet, håpløshet, lamme vår vilje og sjel. Det er nødvendig å distansere deg fra slike tanker så mye som mulig, og ikke la dem ta over tankene dine og følelsene dine. Men det er andre tanker - stille, elskverdige, som fører til resonnementer om gjenstander som kanskje ennå ikke har blitt helt verdsatt av oss og som ufortjent har blitt kastet inn i margen av hverdagen vår. Hva kan være mer naturlig for en person i smertefull svakhet enn tanker om evigheten, om livet, om døden, om hellighet, vennlighet og lykke? Er sinnet til en person som opplever en nedgang i helse og styrke opptatt av tanker om hverdagslig forfengelighet mer enn spørsmål om "hva som vil skje etter"? Selvfølgelig, hvis vi ikke snakker om det i det hele tatt alvorlige tilfeller dyp åndelig skade, når en person selv i dødsgang vil ta tak i livet for rikdom, makt og berømmelse. Hva kan være mer fordelaktig for å reflektere over ens åndelige tilstand enn menneskelig svakhet?

Tidspunkt for frivillig sykdom

Og så, for å forutse det uunngåelige livskatastrofe For en person som har glemt sin skjebne til å vokse i Gud og bli i ham, gir Den hellige kirke tid til å ta et kort stopp, roe ned "eselet" og gi en pause til "sjåføren".

Fasten er en tid med frivillig skrøpelighet. Tiden da en person kan frigjøre kroppen sin fra volden av kjøtt, meieri (kjøtt) mat, hans sinn - fra volden av underholdning og forfengelighet, opplevelser, følelser og alt annet som opprører den indre åndelige verden.

Under faste ser kropp og sjel ut til å bli tynnere, og trekkene til mennesket som Guds bilde og likhet kommer tydeligere frem. Hvis en person ikke faster som en tvungen og uutholdelig byrde, blir ikke kroppslig svakhet en grunn for ham til å bli "sulten", svimmelhet, tap av verdifulle vitaminer, svakhet og andre negative manifestasjoner av "verdslige dietter." Store fasten må alltid observeres i samarbeid med Gud, med Hans kirke, som lar en person gå gjennom store fasten i sin helhet, og ikke bare i området avholdenhet fra "melk og kjøtt." Den store fasten gir, i tillegg til mental og fysisk avholdenhet, den fastende den største trøst i fellesskapet med Kristi Guds legeme og blod.

En person kan være fornøyd med lite, og et eksempel på dette er den to tusen år lange patristiske opplevelsen av Kirken, som har gitt oss fantastiske fromhetshengere, asketer og åndelige arbeidere.

Den store fastetidens arbeid må tilnærmes med omhu. Det er viktig å koordinere dine handlinger og selvbeherskelse med en åndelig erfaren person - en mentor som kan gi et fornuftig, enkelt og forståelig svar. Og selvfølgelig er det nødvendig å huske at fasten bare er et av midlene for å tilegne seg den viktigste dyden - ydmykhet, som åpner veien til kunnskap om Gud.

Hieromonk Daniil (Plotnikov)