Luthers tale 31. oktober 1517 med 95 teser mot avlatsbrevet henger sammen med starten på reformbevegelsen.

Martin Luther ble født i 1483 i byen Eisleben (Sachsen), og vokste opp i et borgermiljø i et miljø som vokste i tyske byer motstand mot det katolske presteskapet.

Som student ved universitetet i Erfurt ble Luther intimt kjent med medlemmer av kretsen av radikale humanister, under hvis innflytelse han en gang var.

Gjennomsyret av stemningen til opposisjonsborgerne, Luther i strid med læren katolsk kirke forsøkt å vise at en person og hans sekulære liv ikke skulle betraktes som grunnleggende syndig og blottet for noe positivt moralsk og religiøst innhold.

Luther forkynte at kirken og presteskapet ikke er mellommenn mellom mennesket og Gud. Han erklærte falske påstandene fra den pavelige kirke om at den kunne gi mennesker gjennom sakramentene «tilgivelse og synder» og «sjelens frelse» i kraft av spesielle egenskaper som hun angivelig er utstyrt med.

Den grunnleggende proposisjonen som Luther har fremsatt, er at en person oppnår "frelse" (eller "rettferdiggjørelse") ikke gjennom kirken og dens ritualer, men ved hjelp av "tro" som er gitt ham direkte av Gud.

Betydningen av denne bestemmelsen ligger ikke bare i ikke-anerkjennelsen av presteskapets krav på en dominerende posisjon i verden, men også i det faktum at en persons "tro" erklæres som det eneste middelet for hans kommunikasjon med Gud, Luther hevdet samtidig at både det verdslige livet til en person og hele den verdslige orden, som gir en person mulighet til å gi seg selv til "troen", er et viktig poeng i den kristne religion.

Dermed uttrykte han borgernes generelle ønske om å kvitte seg med den pavelige kirkens og det katolske presteskapets politiske og ideologiske dominans, for å gi den religiøse autoritetens betydning og styrke til sekulære institusjoner og den sekulære staten.

Med påstanden om at "tro" er det eneste middelet for å redde sjelen, koblet Luther et annet forslag om gjenoppretting av autoriteten til "hellig skrift" i stedet for den katolske autoriteten til "hellig tradisjon", dvs. autoriteten til pavelige dekreter, brev, vedtak av kirkemøter mv.

Luthers standpunkt om «rettferdiggjørelse ved tro», som allerede var inneholdt i 95 teser og utviklet av ham i hans andre tidlige arbeider, kunne i datidens situasjon ha blitt borgernes ideologiske våpen i kampen for etableringen av nye prinsipper for den politiske orden.

Klassebegrensningene til de tyske borgerne ble imidlertid også gjenspeilet i Luthers reformistiske lære. Luther utviklet ikke sin lære i en retning som ville gjøre det mulig å konkludere med at det var nødvendig å endre den eksisterende orden i samfunnet.

Enhver politisk struktur virket for Martin Luther som et nødvendig øyeblikk for den kristne religion: han anså enhver revolusjonær handling mot den eksisterende orden som uakseptabel.

Følgelig ga borgerreformatoren faktisk bare det føydale systemet en ny religiøs begrunnelse.I praksis innebar den lutherske reformasjonen, som forkastet dogmer og ritualer i deres katolske forståelse, en reduksjon i presteskapets klan og forkynnelse av sekulære forhold – uten at endre dem i hovedsak - grunnlaget for indre religiøsitet av kristne.

Marx trakk oppmerksomheten til det faktum at den indre religiøsiteten som Luther forkynte, er like ment å slavebinde folket som den ytre religiøsiteten til den katolske kirke som han avviste. Luther, skrev Marx, beseiret slaveriet av fromhet bare ved å sette slaveri i stedet av overbevisning. Han brøt troen på autoritet ved å gjenopprette troens autoritet. Han gjorde prestene til lekfolk, gjorde lekfolk til prester. Han frigjorde mennesket fra ytre religiøsitet, og gjorde religiøsitet til menneskets indre verden. Han frigjorde kjødet fra dets lenker ved å legge lenker på menneskets hjerte.» De tyske borgerne, som i Luthers skikkelse uttalte seg mot den katolske kirke, våget altså ikke å erklære behovet for selv å endre de sosiale forholdene.

Og likevel, i den spente situasjonen i Tyskland, hadde Luthers teser, med Engels ord, «en tennende effekt, lik et lynnedslag på en kruttønne*. Engels skriver at Luthers teser først fant et omfattende uttrykk for seg selv og med forbløffende fart forente seg rundt dem "de mangfoldige, gjensidig kryssende ambisjonene til riddere og borgere, bønder og plebeiere som søkte suvereniteten til fyrster og lavere geistlige, hemmelige mystiske sekter og litterære - vitenskapelig og burlesk-satirisk opposisjon...» Samtidig satte ulike elementer i opposisjonen sine egne sosiale krav inn i Luthers religiøse formler.

Dette gjelder særlig folkemassene, som gikk mye lenger enn Luther selv i å forstå tesene og målene for reformasjonsbevegelsen han reiste og som ikke fordypet seg i den skolastiske tregheten i Luthers restriktive tolkninger som ligger i tesene og i hans andre teologiske skrifter. I oppgavene så de det de selv ønsket å se, og ikke hva forfatteren deres hadde i tankene. Reformasjonen ble av massene oppfattet som et krav ikke bare om endringer i kirkelige anliggender, men også om sosial frigjøring.

En bred sosial bevegelse som oppsto i Tyskland ga ikke paven og det høyeste katolske presteskapet mulighet til raskt å få slutt på Luther, slik de ønsket. Midt i denne bevegelsen tok Luther først et fast standpunkt i forhold til den pavelige kurien.

Han innrømmet åpent at han i sin lære i stor grad fulgte Jan Hus, og offentlig erklærte ved en debatt i Leipzig i 1519 at den berømte tsjekkiske reformatoren feilaktig ble fordømt av konsilet i Konstanz og brent.

I kampens hete med det pavelige Roma, vendte Luther i 1520 til og med til tesene om læren til de tsjekkiske taborittene og krevde å skynde seg "mot kardinalene, pavene og hele flokken av det romerske Sodoma" med våpen i hendene og " flekker hendene deres med blod."

Samme år brente Luther offentlig en pavelig okse og erklærte ham ekskommunisert.

Luthers resolutte standpunkt mot pavedømmet plasserte ham i sentrum av en landsomfattende bevegelse, som var av eksepsjonell politisk betydning og var et nødvendig stadium i kampen mot den ydmykede staten det fragmenterte Tyskland.

I år er det 500 år siden den tyske teologen Martin Luther presenterte sine 95 teser 31. oktober 1517, som banet vei for reformasjonen og den evangelisk-lutherske kirke, som slo seg ned i mange land i Nord-Europa.

På jubileumsdager huskes Martin Luther som en modig teolog som med fare for sitt eget liv gjorde opprør mot pavens maktmisbruk og forsvarte høyresiden. vanlig mann til frelse og å lese Bibelen på sitt eget språk.

Med de mørke sidene til Martin Luther er kirken i dag motvillige til å håndtere. Ikke bare jødene Luther vurderte samfunnets drikk. Bønder som gjorde opprør avskyet også Luther. Tross alt, selv om Luther forsvarte den lille mannen, forkynte han respekt og ydmykhet foran autoritet.

De bøndene som, delvis inspirert av Martin Luther, reiste seg i opprør og krevde en mer rettferdig fordeling av jord og eiendom, kunne ikke forvente noen forståelse fra reformasjonens leder. Tvert imot mente Luther at opprørerne fortjente å bli drept:

«La alle som kan kutte, drepe og slakte dem, åpent eller i hemmelighet, for ingen kan være mer avskyelig, korrumperende eller mer djevelsk enn en som reiser opprør. Dette ligner på hvordan det er nødvendig å drepe en rasende hund: hvis du ikke dreper ham, vil du bli drept selv, og hele landet sammen med deg. Jeg tror ikke at nå er minst en djevel igjen i underverdenen, de flyttet alle inn i bøndene. Deres galskap går utover alle grenser."

Så i 1525 fornektet Luther i et syv sider langt brev bøndene som krevde rettferdighet. Så ble bondeopprøret til et skikkelig razzia. Festninger, slott og klostre ble plyndret og brent, adelsmenn og godseiere ble drept. Det er anslått at opptil 100 000 bønder ble drept før orden ble gjenopprettet i kongeriket Tyskland.

Valgte et kloster

Før Martin Luther tok til våpen mot bønder og jøder, satt han i utallige timer og mediterte over sin tro og den katolske kirkes rolle. Martin Luther var ikke enig i det paven sa i Roma og det han selv leste i Bibelen.

Hvis alt hadde vært slik faren Hans Luther ønsket, ville lille Martin aldri ha tenkt så mye på evige spørsmål, men blitt, etter forelderens vilje, advokat. Martin Luther ble født i 1483 og ble sendt på skole i Eisenach og Magdeburg. Luther sammenlignet senere skoletiden med helvete og skjærsilden.

I en alder av sytten begynte Luther å studere ved universitetet i Erfurt, som han kalte en pub og bordell. Fire år senere besto han mastereksamenen og skulle fortsette å studere juss, men han ble fort lei av det. Martin Luthers lidenskap var teologi og filosofi. Etter hjemreisen, 2. juli 1505, red han tilbake til Erfurt da et tordenvær plutselig innhentet ham midt i skogen. Lynet slo ned ved siden av hesten hans, og den dødelig redde Luther ropte: «Hellige Anna, hjelp meg, jeg skal bli munk!»

Det var en ed som han ikke anså det var mulig å bryte. Til tross for farens rasende protester, solgte Martin Luther alle lærebøkene sine som unødvendige, tok farvel med sine slektninger og meldte seg 7. juli 1505 inn i augustinerklosteret i Erfurt.

Nå utviklet hendelsene seg raskt. To år senere ble Martin Luther ordinert, noen år senere besøkte han paven og ble doktor i teologi ved Universitetet i Wittenberg.

Frelse til salgs

Martin Luthers protester begynte med beslutningen til pave Leo X om å finansiere byggingen av Peterskirken i Roma gjennom salg av avlatsbrev. De som kjøpte disse pavebrevene ble garantert syndenes forlatelse og frelsen.

Den dominikanske munken Johann Tetzel solgte med suksess avlat i hele Tyskland. Argumentasjonen hans under salget lød for eksempel slik: «Så snart pengene er i kista, hopper sjelen umiddelbart ut av skjærsilden». Tyske bankfirmaer var engasjert i salg, halvparten av inntektene gikk til Roma, mens den andre halvparten ble delt mellom seg av tyske bankfolk og erkebiskop Albrecht av Brandenburg.

Martin Luther kunne ikke akseptere ideen om at penger kunne kjøpe frelse. Han skrev et brev til erkebiskopen med 95 teser og protesterte mot avlat. Kanskje Luther også spikret tesene sine på kirkedøren i Wittenberg, som en historie sier, men eksperter tviler på dette.

Takket være Gutenbergs typografikunst spredte tesene seg raskt. I løpet av to uker kunne de leses i hele Tyskland, og to måneder senere ble de distribuert over resten av Europa. Selv om Luther i utgangspunktet var motvillig til å bryte forholdet til paven, kan avhandling nummer 86 sees på som en åpen krigserklæring: «Hvorfor beordret paven, som er rikere enn Krøsus, byggingen av Peterskirken med fattiges penger troende, og ikke med sine egne?"

Kontekst

Martin Luther var en antisemitt

Yle 22.04.2017

Uten religion ville vi vært dårlige

Die Welt 06.05.2017

Norge blir sekulært – Den lutherske kirke mister status som statsreligion

National Post 06/05/2012 Martin Luther ble helten for alle som tvilte på paven. Teologer samlet seg i Wittenberg for å utvikle protesten videre. Reformasjonen fikk en veldig kraftig start.

Paven var vant til kritikk fra reformatorer og til det faktum at det er utallige teologer av alle slag som motsier ham, og som vanligvis ikke tok hensyn til dem. Moderat skremsel var som regel nok til å kalle den mest gjenstridige presten til orden. Men Luther var en annen rase. Tvert imot skjerpet han kun kritikken og hevdet at paven ikke har enerett til å tolke Bibelen, og at verken paven eller den katolske kirke er ufeilbarlig i det hele tatt.

Paven svarte med en anathema i 1521. Luther ble forbudt, bøkene og heftene hans ble svartelistet, og han ble også beordret til å arresteres. Å gi Luther mat eller husly ble også en forbrytelse.

Her kom prins Fredrik III av Hessen til unnsetning. Wartburg-slottet i Eisenach var Luthers tilfluktssted i et helt år.

Nonnen ble fru luther

Martin Luther oversatte Det nye testamente til tysk og utdypet kritikken av kirken ytterligere, for eksempel ved å forsikre munker og nonner om at de ikke begikk en synd hvis de brøt kyskhet og andre løfter.

Samtidig ble noen av reformasjonens tilhengere radikalisert, det var ikke lenger nok for dem at de ble erklært like for Gud, nå krevde de likhet i livet på jorden. Martin Luther vendte tilbake til Wittenberg, hvor han påsken 1522 brått benektet muligheten for å bruke vold for å få til forandring. Han understreket at det kristne budskapet handlet om kjærlighet, tålmodighet, nestekjærlighet og frihet. en bedre verden det var nødvendig å oppnå ved å stole på Guds ord og verdslige myndigheter, og ikke mot dem.

I en alder av 42 giftet Luther seg med Katharina von Bora. Hun var en nonne som han hjalp til å rømme fra klosteret. Protestantiske prester hadde giftet seg før, men med Luthers ekteskap ble det katolske kravet om sølibat til slutt ødelagt i denne delen av verden.

Luthers hadde seks barn, hvorav fire overlevde til voksen alder. Familien levde upretensiøst, siden lederen av huset aldri mottok noen royalties for alle de utallige bøkene han skrev og som ble distribuert over hele verden. I stedet var det forlagene som tjente formuen.

I Sachsen dannet Luther en ny kirke med nye gudstjenester. Salmene måtte for eksempel synges på tysk. Luther skrev Den Store Katekismus, som ble en veiviser for prester, og Den Lille Katekismus, der han forklarte det grunnleggende i den kristne tro for allmuen i et forståelig språk.

Ingen mekling

Bare åtte år etter anathemaet til Martin Luther hadde reformasjonen gjenvunnet territorium i så mange tyske og sveitsiske riker at ledende protestantiske teologer møttes i Marburg i Hessen for å bli enige om felles regler for den nye kirken.

Vi måtte bli enige om femten teser. Fjorten av dem skapte ingen problemer, men spørsmålet om nattverden skapte heftig debatt. Om Jesus virkelig var til stede i sitt eget kjøtt og blod, eller om det bare har en symbolsk betydning, kunne teologer krangle om dette i månedsvis. Hvordan kunne Jesus være så mange steder på en gang, spurte en av leirene, og Luther svarte at Jesus var overalt.

Harmoni ble aldri oppnådd, men flertallet signerte en avtale som forente de protestantiske landene i 1530. Sveitserne avsto fra å signere, og synet på nattverden er fortsatt en årsak til kontrovers blant ulike protestantiske kirker.

Samtidig som reformatorene diskuterte nattverden i Marburg, ble den katolske verden truet av tyrkerne, som hadde rykket nordover og allerede var i nærheten av Wien. Den hellige romerske keiseren ønsket raskt å få slutt på religiøse stridigheter for å gå mot tyrkerne som en enhetsfront. Derfor ble reformasjonens ledere kalt til Augsburg for forhandlinger.

Martin Luther kunne ikke delta i dem; dødsdommen var fortsatt gjeldende mot ham. Men hans nærmeste medarbeidere dro til Augsburg og leste opp avtalen som ble inngått i Marburg, som i forbindelse med dette senere ble kjent som «Augsburg-anerkjennelsen».

Den katolske kirke var ikke klar til å gi innrømmelser, men ga protestantene bare noen måneders pusterom for at de skulle forlate kjetteriet og underkaste seg paven. Ellers truet hun med krig.

Dette var det siste forsøket på å forene kirken. Martin Luther uttalte at videre forhandlinger er meningsløse. De protestantiske fyrstene dannet sin egen militærallianse for å forsvare seg mot mulig katolsk aggresjon.

Pogromer

Derfor begynte oppfordringer om å utvise og drepe jøder å bli utført, noe som førte til pogromer i mange tyske byer, de fant sted gjennom andre halvdel av 1500-tallet og senere. Men den unge Martin Luther var i utgangspunktet ikke fiendtlig mot jødene, tvert imot.

Luther visste at jødene selvfølgelig fornektet Jesus og korsfestet ham, men først trodde han at deres handlinger kunne forklares med at de ikke fikk den sanne troen. Da reformasjonens gjennombrudd skjedde, måtte jødene endelig høre sannheten om Jesus Kristus, innse at han var Frelseren og omvende seg dypt fra hvordan de møtte Guds sønn for femten hundre år siden, mente Luther.

Han tok feil. Uansett hvordan Luther og andre ledende prester forkynte det kristne budskapet til jødene, fortsatte de å holde fast ved sine forfedres tro om at Jesus slett ikke var en guddom, men en vanlig bråkmaker som fikk det han fortjente.

At jødene ubevisst fornektet Jesus, kunne Martin Luther forstå. Men det faktum at de fortsatte å fornekte Frelseren selv etter at de ble kjent med Den hellige skrift, da de ble tilbudt hele den evangeliske kristendommen på et sølvfat, var allerede for mye.

Martin Luther kunne ikke tilgi en slik utakknemlighet, og derfor skrev han i 1543 en brosjyre «Om jødene og deres løgner». Boken var bestemt til å bli trykt på nytt mange ganger, spesielt på 1930-tallet.

Det bør huskes at jødeforfølgelsen fortsatte i hele Europa i mange hundre år. Det vil si at Martin Luther slett ikke er original i denne saken.

Martin Luther er unik fordi han klarte å gjøre opprør mot paven og skape en helt ny evangelisk kirke, som ble til folkekirken i Nord-Europa.

Data

Martin Luther

1483 - født i Eisleben.

1505 - stopper studiet av rettsvitenskap og går til klosteret.

1512 - blir doktor i teologi og professor ved Universitetet i Wittenberg.

1517 - Angriper paven og den katolske kirke i sine 95 teser, som han presenterer i Wittenberg.

1521 - forbudt av paven, flykter til Wartburg-slottet, hvor han oversetter Det nye testamente til tysk og skriver postilla, som blir grunnlaget for evangeliske prekener.

1525 - Gifter seg med tidligere nonne Katharina von Bora.

1529 - Luther utsteder en stor katekisme for prester og en liten katekisme for allmuen.

1530 - I den augsburgske bekjennelsen blir de protestantiske kongedømmene enige om en ny kirkelig orden.

1546 - Luther dør i Eisleben i en alder av 62 år. Gravlagt i Wittenberg.

Materialet til InoSMI inneholder kun vurderinger av utenlandske medier og reflekterer ikke holdningen til InoSMI-redaktørene.

Grunnlegger av den evangelisk-lutherske kirke. Født i Eisleben (i Sachsen) 10. november 1483. Han kom fra en bondeklasse, var sønn av en gruvearbeider og fikk en streng religiøs og moralsk utdanning i familien. I 1501 gikk han inn på universitetet i Erfurt, hvor han studerte jus (på forespørsel fra faren), var engasjert i filosofiske vitenskaper på den tiden, og lærte også alt nødvendige teknikker dialektikk. Samtidig studerte Martin Luther de latinske klassikerne og inngikk nære relasjoner med representantene for Erfurt-humanismen - Rubianus og Lang. I 1502 fikk Luther en bachelorgrad, og i 1505 en mastergrad i filosofi.

Samme år ubetydelig; begivenheten fungerte som en drivkraft for en endring i Luthers liv, som la grunnlaget for hans fremtidige aktiviteter. Stormen som innhentet ham i fjellet gjorde et dypt inntrykk på hans glødende natur; Luther ble, med egne ord, «grepet av frykt sendt ned fra himmelen», og begynte fra den tid å bli plaget av tvil om muligheten for å oppnå frelse i menneskenaturens syndighet. Han etterlot seg et spredt liv, gikk inn i augustinerklosteret i Erfurt og fikk en prestestilling (1507). Men til tross for et liv fullt av arbeid og omvendelse, forlot ikke frykten for guddommelig straff Luther, og i stillheten i cellen opplevde han mer enn ett vanskelig øyeblikk med tristhet og fortvilelse. En avgjørende revolusjon i hans åndelige verden ble gjort av en gammel munk, som løste alle sine tvil ved å peke på kapittelet om syndenes forlatelse. Et nidkjært studium av Den hellige skrift på den ene siden og samtaler med prioren av augustinerordenen Staupitz bidro på den andre siden til styrkingen hos Martin Luther av bevisstheten om muligheten for å oppnå evig frelse ved kraften. av tro alene.

Portrett av Martin Luther. Kunstneren Luke Cranach den eldste, 1525

Etter å ha reist til Roma på vegne av sin orden i 1511, ble Luther forferdet over å se det katolske presteskapets dype fordervelse. Likevel kom han tilbake fra Roma, fortsatt som en trofast sønn av den katolske kirke, med en dyp tro på dens grenseløse autoritet. Allerede før reisen til Roma hadde Martin Luther begynt å forelese ved det nystiftede universitetet i Wittenberg om Aristoteles; etter å ha blitt doktor i teologi (1512), begynte han å lese på apostelen Paulus' brev, samtidig som han holdt hyppige prekener i Wittenberg-kirkene om temaet Guds nåde, oppnådd gjennom tro, som ble hjørnesteinen i hans undervisning.

Luthers 95 teser (kort)

Snart fikk Luther en mulighet til åpent å opptre som en fiende av den romerske kirke. Misbruket av pavelig avlat nådde da sine ytterste grenser. Munken Tetzel, som solgte disse avlatsbrevene, dukket også opp i nærheten av Wittenberg (1517), nettopp på den tiden da det ble feiret årsdagen for innvielsen av den lokale palasskirken. ledsaget av publikasjoner spikret til dørene til templet; Luther utnyttet dette og spikret 95 teser til kirkedørene, der han påpekte forskjellen mellom omvendelse, som en handling av indre, moralsk fred, og det eksisterende kirkesystemet for omvendelse. Suksessen til de 95 tesene var ekstraordinær: I løpet av 14 dager klarte de å gå rundt i hele Tyskland og ble møtt med universell sympati. I begynnelsen av 1518 ble 95 teser fordømt av den pavelige sensur; og i 1519 utfordret den pavelige teologen Eck Martin Luther til en offentlig debatt i Leipzig (hovedsakelig angående spørsmålet om pavens overherredømme), hvoretter det ble et endelig brudd mellom Luther og romerkirken.

Luthers brenning av den pavelige oksen

Ved å arbeide utrettelig med en penn begynte Martin Luther i sine skrifter å utvikle læren om retten til alle troendes prestedømme, om religionsfrihet, at kirken ikke trenger en jordisk erstatning i pavens person, og krevde bl.a. andre ting, nattverd under begge typer og for lekfolk. Denne læren, og hans tilknytning til så beryktede fiender av Roma som Hutten, brakte til slutt pavens vrede over Luther. I 1520 dukket det opp en pavelig okse som ga ham avkall fra kirken, som Luther svarte med et nytt essay: «Om den kristnes frihet», og han brente høytidelig oksen sammen med de pavelige dekretene foran portene til Wittenberg. Luther ble reddet fra straff for denne handlingen bare ved forbønn fra kurfyrst Fredrik den vise, som var visekonge for den keiserlige tronen før valget av Charles V.

Både i de nevnte og i andre verk utgitt samme år ("Til den kristne adel av den tyske nasjonen om rettelsen av den kristne stat" og "Om kirkens babylonske fangenskap"), oppfordrer Martin Luther kristendommen til å kjempe. mot pavens og presteskapets arrogante krav, krever ødeleggelse av det slavebindende folket av systemet med syndenes forlatelse og peker på en direkte tilnærming til Gud gjennom tro, som den eneste kilden til fred og salighet.

Luther ved Diet of Worms 1521 og på Wartburg Castle

I 1521 ble Martin Luther stilt til regnskap overfor keiser Karl V og Riksdagen; Da han dukket opp på den keiserlige dietten i Worms, forsvarte han frimodig læren sin i møte med myndighetene og mange mennesker og avviste bestemt forslaget om å gi avkall på ideene sine.

Luther på Diet of Worms. Maleri av A. von Werner, 1877

På vei tilbake, på initiativ av hans skytshelgen, kurfyrsten i Sachsen Fredrik den Vise, ble Luther "angrepet" av forkledde "ranere", som brakte ham til Wartburg, hvor han, skjult under et falskt navn, fant en safe. tilflukt fra all forfølgelse og kunne rolig overgi seg til hans litterære og reformmessige virksomhet. Her laget Luther et av de viktigste verkene i sitt liv – oversettelsen av Bibelen til tysk.

Luther i Wartburg (hvor han bodde under navnet Jörg). Kunstner Luke Cranach den eldste, 1521-1522

Reformasjonen av Martin Luther (kort)

Ikke lenge ble han imidlertid i Wartburg. De fanatiske utskeielsene til tilhengerne hans, ikonoklasmen, Melanchthons ubesluttsomhet i lys av disse hendelsene kalte Luther ut av sin tilflukt. Han dukket opp igjen i Wittenberg og, ved kraften av en ivrig preken, gjenopprettet roen, hvoretter han viet seg nidkjært til organiseringen av den forvandlede kirken, og omfavnet med sin reformerende aktivitet gudstjenesten (som begynte å bli utført på tysk, og mange av ritualene som ble erstattet av bønn og salmesang), kirkelig organisering, skolearbeid etc., noe som resulterte i hans skrifter: "Om tilbedelsesordenen i samfunnet", "Kirkens sangbok", "Store". Katekismus”, “Lille katekismus”, etc. Martin Luther fornektet presteskapets sølibat, giftet seg (1525) med Katharina von Bora (også en tidligere nonne), og begynte deretter å ødelegge klostrene, og gjøre eiendommen deres om til skoler, sykehus osv.

Portrett av Martin Luther og hans kone Katharina Bora. Kunstneren Luke Cranach den eldste, 1525

En dristig religiøs reformator, Luther, stod imidlertid fast for det eksisterende politiske systemet, og fordømte sterkt ethvert forsøk på å endre det. Dermed var han en ivrig motstander av Müntzer-partiet, og under Bondekrig i 1525 fordømte han brennende handlingene til bøndene og anabaptistene i to essays: "A Call for Peace" og "Against the Peasants - Robbers and Murderers". På samme måte møtte Zwinglis reformerende aktivitet en motstander i ham. I tillegg til religiøse og rituelle uenigheter med de sveitsiske reformatorene, var Martin Luther en ekstrem motstander av ideen om væpnet motstand, som et resultat av at han fullstendig avviste den omfattende planen til Zwingli og landgraven i Hessen angående leddet handling fra alle reformstyrker for å bekjempe pavedømmet og det katolske monarkiet. Det siste bruddet mellom de lutherske eller saksiske og de sørtyske og sveitsiske reformasjonene fulgte ved en religiøs strid i Marburg (1529), slik at de saksiske tyskerne på Augsburgs riksdag i 1530 trådte frem med sin egen trosbekjennelse («Augsburgs bekjennelse» ”), som fullførte prosessen med dannelsen av de lutherske kirkene. Men i de påfølgende årene fortsatte Luther å utrettelig arbeide med arbeidet han hadde begynt, og forble trofast mot ideene sine til slutten: i denne ånden kompilerte han Schmalkalden-artiklene i 1537; ledet av de samme ideene, avviste han meklingsforslag i Regensburg i 1541 og en invitasjon til rådet i Trent i 1545.

Luthers personlighet

Idrig, impulsiv, noen ganger umådelig barsk når det gjaldt hans religiøse overbevisning, i privatlivet, var Martin Luther preget av klarhet i ånden, godmodig humor, et muntert gemytt og en varm, medfølende holdning til mennesker. Hans indre, åndelige liv representerte imidlertid mindre fred: mer enn en gang opplevde han vanskelige, dystre øyeblikk, kjempet med djevelen, plaget av fantomer som truet med å skygge bevisstheten hans. Dette fikk selskap av hyppige kroppslige lidelser, som utviklet seg til en smertefull sykdom som førte ham til graven. Frem til sin død fortsatte Luther å jobbe i Wittenberg som predikant. Han døde den 18. februar 1546 i Eisleben, i selve byen der han ble født og dit han dro noen dager før sin død. Kroppen hans er gravlagt i Wittenberg.

Luthers betydning

Martin Luther husker bebreidelsen av å unne sine høytstående venner, prinsene. Men denne svakheten er delvis forløst av hans åndelige og moralske egenskaper. Like viktig er de tjenester Luther yter tysk litteratur. Med ham begynner en ny periode i det tyske språkets historie; stilen i hans prekener, brosjyrer, avhandlinger er full av energi, styrke og uttrykksfullhet, og etterkommere setter pris på Martin Luther ikke bare som kirkereformator, men også som en av de mest populære forfatterne i Tyskland.

Årsaker til reformasjonen.

Reformasjon og motreformasjon

Fra begynnelsen av XVI århundre. reformasjonen begynte (oversatt fra latin - transformasjon). Dette er en bred sosial bevegelse, preget av at en betydelig del av befolkningen i Europa har gått ut av den katolske kirke. Den katolske kirkes lære har sluttet å tilfredsstille mange europeere i møte med de pågående endringene. Den katolske kirke var ryggraden i føydalismen. Hun lærte at verden og alt i den er skapt av Gud og ikke er gjenstand for noen forandring. Ideen om menneskets opprinnelige syndighet ble forkynt; kirken gjennom sine sakramenter (dåp, nattverd osv.) kan frelse ham. Utbredelsen av humanistiske ideer undergravde kirkens lære. Folk ble irritert over presteskapets luksus, deres grådighet, noe som særlig kom til uttrykk ved salg av avlat. Penger kunne kjøpe «syndens frigjøring». Herskerne i mange land var misfornøyde med påstandene T-.

paver til overmakt. konger, kjøpmenn, gründere, adelen drømte motta kirkens rikdom og land.

Begynnelsen av reformasjonen ble assosiert med talen til Martin Luther, en professor ved Universitetet i Wittenberg i Tyskland, i oktober 1517. med 95 teser mot avlat. I motsetning til den katolske kirkes lære erklærte Luther at kirken og presteskapet ikke er formidlere mellom Gud og mennesker. Han erklærte falske påstandene fra den katolske kirke om at den kunne frigjøre synder gjennom sakramentene i kraft av spesielle krefter fra Gud. Hovedposisjonen i Luthers preken var at en person oppnår sjelens frelse ikke gjennom kirkelige ritualer, men ved hjelp av tro. kilde til religiøs sannhet, på Luthers mening er Den hellige skrift. Kirkens og presteskapets rolle bør bare begrenses til forklaringen av dens tekster. Gudstjenester bør gjennomføres på et språk som er forståelig for folket, og ikke på latin. Luther oversatte Bibelen til tysk.

En bred bevegelse til støtte for Luther som oppsto i Tyskland tillot ikke det katolske presteskapet å sette en stopper for dyktigheten hans. Lutheranisme akseptert av mange byfolk, bønder, adelsmenn og herskere i en rekke tyske stater. Luther ba om handling mot pavelig Roma ikke bare ord, men også med våpen.

Under reformasjonen fra katolikk kirker skilte forskjellige retninger i kristendommen, det vanlige navnet er Protestantisme. For første gang begynte tyske herskere å bli kalt protestanter, som signerte "protestasjonen" på den keiserlige dietten (et møte mellom prinsene i Det hellige romerske rike) i 1529. De protesterte mot beslutningen fra flertallet av Sejmen om å begrense spredningen av lutheranismen i Tyskland.

Begynnelsen av reformasjonen ble assosiert med talen til Martin Luther, en professor ved Universitetet i Wittenberg i Tyskland, i oktober 1517. med 95 teser mot avlat. I motsetning til den katolske kirkes lære erklærte Luther at kirken og presteskapet ikke er formidlere mellom Gud og mennesker. Han erklærte falske påstander fra den katolske kirke om at den kunne frigjøre synder gjennom sakramentene i kraft av en spesiell autoritet fra Gud. Hovedposisjonen i Luthers preken var at en person oppnår sjelens frelse ikke gjennom kirkelige ritualer, men ved hjelp av tro. kilde til religiøs sannhet, på Luthers mening er Den hellige skrift. Kirkens og presteskapets rolle bør bare begrenses til forklaringen av dens tekster. Gudstjenester bør gjennomføres på et språk som er forståelig for folket, og ikke på latin. Luther oversatte Bibelen til tysk.

Slutt på arbeidet -

Dette emnet tilhører:

Grunnleggende om historisk kunnskap

For hva og hvordan historie studeres, betydningen av å studere historie i ovenstående og i mange andre .. formasjonsbegreper om historisk utvikling .. spørsmål og oppgaver ..

Hvis du trenger ytterligere materiale om dette emnet, eller du ikke fant det du lette etter, anbefaler vi å bruke søket i vår database over verk:

Hva skal vi gjøre med det mottatte materialet:

Hvis dette materialet viste seg å være nyttig for deg, kan du lagre det på siden din på sosiale nettverk:

Alle emner i denne delen:

Viktigheten av å studere historie
Man kan sitere mange utsagn fra flotte mennesker om fordelene ved å studere historie. Den berømte romerske taleren Cicero kalte historien livets lærer. Lignende ideer ble uttrykt av mange andre fremtredende

Problemet med påliteligheten til historisk kunnskap
Mange store og små hendelser har skjedd og skjer i verden. Først av alt må de rangeres i rekkefølge etter viktighet. Her begynner arbeidet til en historiker som vet å vurdere

Historievitenskapens viktigste problem er kildeproblemet. I de mest generelle termer kan historiske kilder kalles alle fortidens rester historisk liv. Til slike rester av

Dannelsesbegrepet historie
Når man studerer historie, oppstår først og fremst spørsmålet: hvor og hvor flytter menneskeheten fra? I gamle tider var oppfatningen populær at historien utvikler seg i en ond sirkel: fødsel, blomstring

Sivilisatorisk historiebegrep
I det siste har begrepet «sivilisasjon» blitt brukt mer og mer utbredt for å karakterisere samfunnsutviklingsretningen. Dette begrepet har flere tolkninger. Så kjent fransklærer

Problemet med periodisering av historien
Problemet med periodisering av historien er nært forbundet med spørsmålene om den generelle retningen for menneskehetens utvikling. De fem sosioøkonomiske formasjonene tilsvarer vår vanlige inndeling av historien i peri

Menneskelig opprinnelse
Hva er en person. Den første hendelsen som historisk vitenskap studerer er utseendet til mennesket selv. Spørsmålet oppstår umiddelbart: hva er en person? Svaret på dette spørsmålet er d

Problemer med menneskets opprinnelse
Om menneskets opprinnelse - antropogenese - er det flere teorier. Arbeidsteorien formulert på 1800-tallet var svært kjent i vårt land. F. Enge

Mennesketyper. Bosetting av eldgamle mennesker
Blant forskere er det ingen konsensus om spørsmålet om kontinuitet mellom Homo Habilis og Homo egectus (oppreist mann). Det eldste funnet av restene av Homo egectus nær Lake Turkan i Kenya

Livsforholdene til primitive mennesker
Prosessen med antropogenese tok omtrent 3 millioner år. I løpet av denne tiden skjedde kardinalforandringer mer enn én gang i naturen.Det var fire store istider. Inne i bre- og varmeepoken var det svetteperioder

stammesamfunn
Det er svært vanskelig å bedømme sosiale relasjoner under den paleolittiske perioden. Selv de mest tilbakestående stammene som ble studert av etnografer (bushmener, australske aboriginer), i henhold til arkeologisk periodisering, var ikke

Prestasjoner av mennesker i perioden av sen paleolittisk
Senpaleolitikum er arkeologisk preget, først av alt, av tilstedeværelsen av en rekke steinverktøy. Flint ble brukt som materiale, samt obsidian, jaspis og andre harde bergarter.

Paleolittiske steder i Russland
Noen arkeologer daterer de første tegnene på menneskelig tilstedeværelse i det moderne Russlands territorium for omtrent 1 million år siden. Så, på parkeringsplassene til Ulalinka (i byen Gorno-Altaisk), Derin

Hva er den neolittiske revolusjonen
I flere millioner år har mennesket livnært seg på jakt, fiske og sanking. Folk «approprierte» naturens produkter, så denne typen økonomi kalles appropriering.

Årsaker til den neolitiske revolusjonen
For rundt 12 tusen år siden begynte breen raskt å smelte. I en relativt kort periode var tundraen og isbreens territorium dekket av tette skoger. Det så ut til at slike endringer ville være til fordel for mennesket. men

Opprinnelsen til produksjonsøkonomien
Samlere av spiselige planter har lagt merke til: hvis kornene er begravet i løs jord og vannet med vann, vil et øre med mange korn vokse fra ett korn. Slik ble jordbruket født. For såing hvert år

Konsekvenser av den neolitiske revolusjonen
Etter inntoget av jordbruket fulgte mange flere funn. Folk lærte å produsere ull- og linstoffer. Den viktigste oppfinnelsen var keramikk (de aller første prøvene dateres tilbake

Neolittisk revolusjon på territoriet til det moderne Russland
I steppene i Sør-Ural og Volga-regionen fant arkeologer bein fra husdyr (kyr, geiter, sauer), som begynte å bli avlet der for 8 - 7 tusen år siden. Dette er de eldste sporene etter en produserende økonomi

proto-byer
Noen landsbyer med bønder ble til større bosetninger. Rundt dem begynte å bygge murer av stein eller leire for å beskytte dem mot fiender. Hus ble også ofte laget av leirstein.

Begynnelsen på dannelsen av folkeslag
Med utviklingen av en produksjonsøkonomi øker forskjellene i utviklingstakten til forskjellige regioner i verden. Der det var gunstige forhold for jordbruk, håndverk, gikk utviklingen raskere

Utviklingen av sosiale relasjoner. nabolagssamfunn
Perioden mesolitikum og neolitikum ble en tid med endring i hovedenheten i det daværende samfunnet - fellesskapet. Hos bønder, ettersom arbeidsverktøy forbedres, er bruken av arbeidende husdyr separat

Begynnelsen av sivilisasjonen
Perioden med primitivitet i visse områder av jorden tok slutt ved overgangen til IV-111 årtusener f.Kr. Den ble erstattet av en periode som kalles sivilisasjon. Selve ordet «sivilisasjon» er assosiert med ordet

Det gamle Egypt
Innbyggerne i Egypt skapte en av de første sivilisasjonene, den egyptiske staten lå i Nildalen - en smal landstripe på begge bredder av elven fra 1 til 20 km bred, utvidet i deltaet

Bystatene Sumer
På samme tid eller til og med litt tidligere enn i Egypt utviklet det seg en sivilisasjon i det sørlige Mesopotamia (Mesopotamia) - i de nedre delene av elvene Eufrat og Tigris. Dette landet var ekstremt fruktbart. Opprinnelse

Babylonske rike
Lover i Hammurabi. På begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr. byen Babylon ved Eufrat styrkes, hvor kongene i et av amorittenes dynastier regjerte. Under kong Hammurabi (1992 - 1750 f.Kr.), babylonerne

Østlige Middelhavet i antikken
Den eldgamle orientalske sivilisasjonen hadde en særegen form i områdene ved østkysten Middelhavet. De viktigste handelsrutene gikk her – fra Egypt til Mesopotamia, fra Asia og Asia.

Forutsetninger for fremveksten av de første maktene
Fra midten av det 11. årtusen f.Kr. de første store og sterke statene oppstår, og forener mange folk under en enkelt autoritet. De dukket opp som et resultat av erobringen av ett folk av andre. styre

Hettittiske rike
Hetittene var skaperne av den første militærmakten. Dette indoeuropeiske folket kom fra nord til de østlige områdene av Lilleasia (kanskje forfedrene til hetittene en gang forlot der i nord). De opprettet n

Assyria og Urartu
Assyria okkuperte opprinnelig et lite territorium. Sentrum var byen Ashur ved Tigris. Assyrerne var engasjert i jordbruk, storfeavl, handel. Assyria utvidet deretter sin innflytelse, og falt deretter

Persisk rike
Etter nederlaget til Assyria i Vest-Asia (to enorme makter kom overens - de medianske og neo-babylonske kongedømmene. Grunnleggeren av den ny-babylonske staten var kaldeeren Nabopolassar, overhodet

Gamle sivilisasjoner i Indusdalen
De første bosetningene av bønder "og pastoralister i India oppsto i det fjerde årtusen f.Kr. i Indus-elvens dal. Ved andre halvdel av det III årtusen f.Kr. sivilisasjonen tar form her (Harappan-sivilisasjonen

Arisk erobring"
I det 2. årtusen f.Kr. en del av de ariske stammene kom til Iran, den andre (indo-ariere) flyttet til India. Tidligere trodde man at det var arierne som ødela Harappan-sivilisasjonen. Nå viste det seg at de første fjellene

Varnas og kaster
Etter ankomsten av arierne nord i India, ble det dannet en rekke stater, ledet av lederne for arierne - rajaene. Et trekk ved det ariske samfunnet var dets inndeling i varnas, men hovedyrkene og

indiske stater
I midten av det 1. årtusen f.Kr. de vestlige regionene i Nord-India ble erobret av perserkongen Darius I. I India intensiverte forsøkene på å skape en sterk stat. Etter en lang kamp, herskeren av staten

Fødselen til den gamle kinesiske sivilisasjonen
Den gamle kinesiske sivilisasjonen oppsto i midten av den gule elven. Opprinnelig bebodd forfedrene til kineserne bare dalen til denne elven. Senere slo de seg ned i Yangtze-elvedalen, hvor forfedrene i gamle tider bodde sammen med

Shang og Zhou opplyser
I midten av det II årtusen f.Kr. i Huang He-dalen bodde Shang-stammen, som var en av de første som mestret jordbruk. Shang forente flere stammer til en allianse. Denne foreningen ble til staten Shang (

Forening av Kina
På slutten av 500-tallet f.Kr e. varebilene i de syv kongedømmene erklærte seg som "himmelens sønner" og herskere av det himmelske riket. En hard kamp begynte mellom dem (perioden med "krigende stater"). Til slutt staten

Delstaten Han
Folkeopprøret begynte nesten umiddelbart etter den grusomme Qin Shi Huangs død i 210 f.Kr. I 207 f.Kr. (hæren under kommando av lederen av bondesamfunnet, Liu Bang, erobret hovedstaden i staten

Samfunn og styresett i det gamle Kina
Kinesernes hovedbeskjeftigelse var jordbruk. Ris har blitt en av hovedplantene. Sericulture ble mestret. Te ble dyrket i Kina. Først ble det ansett som en medisin, og så ble det utbredt.

Antikkens Hellas
Sør på Balkanhalvøya ligger Hellas – fødestedet til den første europeiske sivilisasjonen. Hellas er innrykket med fjellkjeder. Folket her bodde i små områder omgitt av fjell, men

minoiske og mykenske sivilisasjoner
Arkeologer oppdaget de første sporene etter en produktiv økonomi i Europa på øya Kreta, som hadde v, antikkens forbindelser med landene i Vest-Asia. På Kreta ble den eldste sivilisasjonen i Europa dannet.

Dorisk erobring
I XII århundre. f.Kr. stammene til de greske dorerne som bodde nord på Balkanhalvøya stormet sørover og ødela de arkeiske statene. De fleste av dorianerne kom tilbake, noen slo seg ned

Stor gresk kolonisering
På 800-tallet f.Kr e. Hellas befolkning har vokst eksponentielt. Det ufruktbare landet Hellas kunne ikke brødfø alle innbyggerne. På grunn av dette brøt det ut en kamp innenfor politikken for land. Fra 800-tallet f.Kr. "Mindre

Tyranni
Fra VII a. f.Kr. i mange greske byer intensiveres kampen mellom demoene og aristokratiet. I en rekke politikker var makten i hendene på lederne av demoene, som ble statsoverhode. de på

Sparta
Området sørøst for Peloponnes Laconica (Sjødemon) ble erobret av dorerne, som bygde byen Sparta her. En del av lokalbefolkningen ble slaveret og begynte å bli kalt heloter.

gresk-persiske kriger
I det VI århundre. f.Kr. Perserne erobret de greske bystatene i Lilleasia. I 50 (1 f.Kr. brøt det ut et opprør i disse byene, men kong Darius I undertrykte det. Athen sendte væpnet hjelp til opprørerne. For dette

Politisk krise
Samholdet i Hellas var kortvarig. I 431 f.Kr. e. Den peloponnesiske krigen brøt ut mellom de peloponnesiske og athenske maritime alliansene. Heftige fiendtligheter tok slutt i 404 f.Kr.

Makedonsk erobring av Hellas
Nord for Hellas lå Makedonia, hvor det bodde en befolkning knyttet til grekerne. I midten av det IV århundre. f.Kr e. kongen besteg den makedonske tronen Filip II, en beundrer av den hellenske lærde

Kampanjer av Alexander den store
Filips sønn Alexander ble konge av Makedonia stor kommandør antikviteter. Han undertrykte det anti-makedonske opprøret som brøt ut i Hellas og fortsatte å forberede seg på krig med Persia. Hans tur til A

Hellenistiske stater
Etter Alexanders død begynte kampen for arven hans mellom generalene og slektningene til kongen. Statens sammenbrudd var uunngåelig. De erobrede landene var for store. Alexander restaurerte ikke engang

Antikkens Roma
Royal Roma. Legender forbinder grunnleggelsen av Roma med flyktningene fra tropen tatt av Achaean-grekerne. Den adelige trojanske Aeneas vandret lenge etter byens fall, og landet deretter ved munningen av Tiberen og ble konge

Administrasjon i den romerske republikken
Kampen mellom patrisiere og plebeiere. Etter styrten av kongemakten fikk den romerske staten endelig funksjonene til polisledelse. Tiden etter styrten av Tarquinius og før etableringen av keisermakten

romerske erobringer
I VI-V århundrer. f.Kr. Roma begynner å erobre nærliggende territorier. Grunnlaget for Romas styrke var hæren - legionene, bestående av alle borgere - medlemmer av politikken. Romerne klarte å slå tilbake invasjonen av Gal

Romersk samfunn under republikken
En sterk familie ble ansett som grunnlaget for Romas styrke. Dette overhodet var den suverene herren i hans husstand. De yngre adlød uten tvil de eldste, de eldste tok seg av de yngre. kvinne mor bruk

Romerrikets fødsel
Etter Cæsars død utspant det seg en kamp både mellom tilhengere og motstandere av republikken, og mellom søkere om den øverste makten. En av disse utfordrerne var Cæsars oldebarn.

Kjennetegn ved kulturen og religiøs tro i det gamle østen
Kultur forstås som prestasjonene til mennesker, fruktene av deres aktiviteter. Dette er arbeidsverktøy, og evnen til å jobbe med dem. Dette og alt skapt av mennesket - åker, byer, bygninger, skulpturer og malerier, ska

Funksjoner ved kultur og religiøs tro i antikkens Hellas og antikkens Roma
De gamle grekerne satte dypeste spor på alle kulturområder. Det er nok å si at gresk skrift ligger til grunn for de fleste moderne alfabeter. Deres enorme innvirkning

Barbarians og Roma. Årsaker til den store migrasjonen
Døden i 476 av det vestlige romerske riket regnes som grensen mellom historien til den antikke verden og middelalderen. Imperiets fall er forbundet med invasjonen av dets territorium av barbariske temen. barbarer ri

Dannelse av barbariske riker
I 410 tok vestgoterne (vestgoterne), ledet av Alarik, Roma. Noen år senere ga Roma land sør i Gallia for bosettingen til vestgoterne. Så i 418 dukket den første varen opp

barbariske sannheter
Mye kan læres om livet til de barbariske kongedømmene fra opptegnelsene om deres lover fra det 5.-9. århundre. Disse lovene ble kalt barbariske sannheter. Barbariske sannheter var opptegnelser om sedvanerett. men

Fremveksten av islam. Arabiske erobringer
arabiske stammer. Arabernes hjemland er den arabiske halvøy. De nomadiske stammene til araberne - beduinene - var engasjert i storfeavl. En spesiell rolle i arabernes religiøse liv

Kalifatets fall
Fra begynnelsen av det niende århundre Det arabiske kalifatet gikk inn i en periode med oppløsning. Dens territorium var for stort, svært forskjellige folkeslag bodde der med ulike nivåer utvikling. Emirene forvandlet seg gradvis til sine mestere

Østromerriket
Fra det 4. århundre sentrum av det økonomiske og kulturelle livet i den romerske staten flyttet til øst. De beste arkitektene, gullsmederne og kunstnerne bodde i Konstantinopel. Laget i spesielle verksteder

Forsøk på å gjenopprette Romerriket
Det bysantinske riket nådde sitt høydepunkt under keiser Justinians regjeringstid (527-565). Han ble født i Makedonia til en fattig bondefamilie. Hans onkel keiser Justin ble opphøyet til

Justinians lover
Under Justinians regjeringstid ble koden opprettet sivil lov"- en samling bysantinske lover. Det inkluderte lovene til de romerske keiserne II - begynnelsen)