Istoria creației romanului
Romanul „Mama” este considerat a fi primul roman în spiritul realismului social. Mai târziu, această direcție va domina timp de 70 de ani în literatura rusă. Romanul „Mama” a fost scris după prima revoluție rusă, în 1906. Romanul a fost publicat mai întâi în Statele Unite, apoi supus unei mari cenzuri, a fost lansat în 1907 în Rusia și abia după revoluția din 1917 romanul a fost publicat în forma sa originală.
Scrierea romanului a fost facilitată de originea scriitorului și de cunoașterea sa timpurie cu revoluționarii. Gorki a început să lucreze la roman în Statele Unite, apoi s-a mutat în Italia, unde a terminat munca la prima ediție a romanului. Lucrările la această lucrare au început în 1901-1902, când Gorki tocmai începuse să se apropie de comuniști.
Personajele principale ale operei
Personajele principale ale romanului:
- Vlasova Pelageya Nilovna - personajul principal al romanului, această imagine din roman simbolizează Rusia. Schimbările în caracterul lui Pelageya Nilovna reflectă schimbări în conștiința oamenilor.
- Vlasov Pavel Mikhailovici (Pavel) - fiul personajului principal, a lucrat la o fabrică dintr-o suburbie, a devenit interesat de ideile revoluționare și a devenit curând un revoluționar profesionist.
- Andrei Onisimovici Nakhodka (Andrey - „cresta”) - muncitor subteran revoluționar, fiul adoptiv al lui Nilovna și prieten al lui Pavel Vlasov. Imaginea lui este imaginea unui principiu revoluționar uman.
Intriga lucrării
Intriga romanului descrie evenimentele din Rusia la începutul secolului al XX-lea. Acţiunea lucrării se desfăşoară într-o aşezare de lucru. În această așezare locuiesc muncitori cu familiile lor, viața lor este indisolubil legată de munca fabricii. Muncitorii își petrec tot timpul la fabrică, în timpul liber conversațiile lor sunt axate și pe fabrică, toată lumea bea mult, se bate între ei. Protagonistul romanului, un tânăr muncitor Pavel Vlasov, nu vrea să suporte o astfel de realitate, începe să trăiască o altă viață. Călătorește des în oraș și aduce de acolo cărți interzise, vrea să afle adevărul, așa că le citește, știind foarte bine că dacă vor fi găsite, va fi arestat.
Curând, diverși oameni încep să se adune în casa vlasovilor, împreună citesc acele cărți foarte interzise, vorbesc despre muncitorii grei din întreaga lume și cântă cântece.
După un timp, la fabrică apar pliante. Ei povestesc despre grevele muncitorilor din Sankt Petersburg și îi cheamă pe muncitori să-și apere drepturile. Pelageya Nilovna înțelege că aceasta este opera fiului ei, este atât mândră de el, cât și frică.
În casa vlașovilor este în curs de percheziție, care nu a dat nimic jandarmilor, dar aceștia îl arestează pe unul dintre asistenții lui Pavel, Andrei.
După un timp la fabrică, conducerea anunță că din fiecare rublă câștigată de muncitori se va deduce un ban pentru a drena mlaștina din jurul fabricii. Muncitorii sunt extrem de nemulțumiți de o astfel de inițiativă. Pavel stă în fruntea protestatarilor împotriva noii taxe, are loc un miting spontan la fabrică. Dar directorul ordonă muncitorilor să-și înceapă munca din nou, iar aceștia se împrăștie. Pavel a rămas fără sprijin, a fost foarte supărat că oamenii nu l-au crezut și nu l-au urmat. După acest incident, Pavel este arestat și el.
Pe lângă Pavel, încă 48 de persoane au fost arestate. Pavel îi cere mamei sale să împartă pliante la fabrică. Ea este de acord, primește un loc de muncă ca asistent în distribuția de alimente pentru muncitori.
După ceva timp, Pavel și Andrey sunt eliberați, încep să se pregătească pentru demonstrația de 1 Mai. Pavel vrea să ducă bannerul în fața întregii coloane, știe perfect că va fi arestat pentru asta. Și așa s-a întâmplat: soldații au înaintat spre manifestanți. Pavel, Andrei și alți membri ai partidului au fost arestați.
După arestarea lor, Pelageya Nilovna merge în oraș la unul și cei care au fost prezenți la întâlnirile din casa vlasovilor, la Nikolai Ivanovici. Ea înțelege că fiul ei și alți lucrători luptă pentru adevăr și dreptate. Așa își începe activitatea subterană activă. Ea distribuie pliante, cărți interzise, proclamații.
După ceva timp, a avut loc procesul manifestanților. Toți inculpații sunt trimiși la soluționare. S-a hotărât să se tipărească discursul înflăcărat al lui Pavel. Pelageya Nilovna s-a oferit voluntar să ducă pliantele într-un alt oraș. Curând, la stație, își dă seama că este urmărită. Încep să o acuze de furt, ea explică indignată că poartă pliante cu un discurs al fiului ei, unul dintre condamnații politici. Nevrând ca pliantele să dispară, începe să le înmâneze oamenilor pe care îi întâlnește, dar jandarmii o apucă.
Tema principală și problemele lucrării
În romanul „Mama” M. Gorki dezvăluie esența primei revoluții ruse. Acest roman este diferit de orice altă lucrare a predecesorilor sau contemporanilor lui M. Gorki. Înaintea lui, niciun scriitor nu a înfățișat clasa muncitoare într-o asemenea lumină.
Gorki i-a văzut pe oamenii muncitori drept principalii săi cititori, pentru ei a încercat să-și transmită ideile cât mai simplu, ușor și liber. Gorki a încercat să descrie în detaliu etapele activităților revoluționare ale lui Pelageya Nilovna și Pavel.
În acest roman, Gorki a folosit multe fapte din viața organizației revoluționare Sormovo. Prototipurile personajelor principale au fost muncitorul din Sormovo bolșevic Pyotr Andreevich Zalomov și mama sa Anna Kirillovna Zalomova.
Romanul „Mama” este un proces complex de eradicare a sentimentelor serviliste de umilință și frică în oameni, despre transformarea complexă a unei persoane din victimă în luptător. Nilovna este un exemplu viu al unei astfel de renașteri.
Observație 1
Tema centrală a romanului este evoluția alcătuirii sociale și psihologice a proletariatului. Principala problemă pe care o ridică Gorki în această lucrare este reînnoirea spirituală a unei persoane într-o luptă revoluționară. Toate evenimentele și detaliile romanului indică o soluție pozitivă la această problemă.
Unii critici și critici literari văd nuanțe religioase în acest roman al lui M. Gorki. G. Mitin, referindu-se la analogii istorice si literare, a definit genul romanului ca un roman fantastic-Evanghelia Maicii. Problemele revoluționare din roman sunt la egalitate cu cele religioase.
„Mama” Gorki M.Yu.
Gorki în drama „At the Bottom” continuă tradițiile realismului critic rusesc. Ho deja în romanul „” (1906) este afirmată artistic estetica unei noi metode creative, care mult mai târziu, la mijlocul anilor ’30, a fost numită realism socialist. Critica celei de-a doua jumătăți a anilor 1980 a revizuit atât însuși termenul de „realism socialist”, cât și fenomenul estetic, artistic care stă în spatele acestuia. Dar, așa cum am menționat deja în introducere, este insensat să negi existența acestui curent artistic în literatura secolului XX, la fel cum este fără sens să o declarăm singura fructuoasă în procesul literar. Pentru subiectul nostru, este suficient faptul evident că în romanul „Mama” Gorki fundamentează o nouă calitate a realismului. În ce constă?
Scriitorul arată răspândirea ideilor socialiste în rândul muncitorilor și încearcă să identifice cât de promițătoare și relevante sunt acestea, dacă sunt capabile să îmbogățească individul, să-l trezească la formare și creștere internă. Subiectul imaginii în genul roman este istoria formării unei persoane ca persoană, viața privată și soarta sa. În acest sens, Gorki încearcă să identifice cât de promițătoare sunt pentru o persoană care li se alătură ideile de luptă social-politică, de reînnoire a societății într-un mod revoluționar. Cu alte cuvinte, în fața noastră este un roman socio-politic.
Dar problemele sale nu se limitează la sensul socio-politic. Scriitorul afirmă un nou concept de personalitate, adică acele idei despre esența caracterului uman, calitățile sale pozitive și negative, despre criteriile de evaluare cu care abordează eroul.
Gorki percepe o persoană altfel decât era înainte și o judecă după alte legi decât cele judecate înaintea lui. În aceasta, în primul rând, se manifestă o nouă calitate a realismului, declarată în romanul „Mama”. Artistul descoperă și fundamentează un nou tip de relație de personalitate și circumstanțe tipice care formează caracterul. Amintiți-vă din nou că problema relației dintre personaje și circumstanțe tipice este centrală pentru metoda realistă. Scriitorul realist argumentează legătura dintre formarea caracterului și circumstanțele tipice care au o influență decisivă asupra formării personalității.
Dar noua calitate a realismului, care s-a manifestat la Gorki, se realizează în primul rând prin faptul că el afirmă nu numai posibilitatea și inevitabilitatea influenței realității asupra unei persoane, ci justifică inevitabilitatea și necesitatea influenței opuse: o persoană. pe realitate. Amintiți-vă că circumstanțele tipice în sine sunt interpretate de scriitor cât mai larg posibil. Acesta nu este doar mediul în care trăiește eroul, nu doar situațiile în care se află în cadrul vieții sale de zi cu zi, de zi cu zi. Gorki susține timpul istoric ca fiind circumstanțe tipice. Eroul lui Gorki se dovedește a fi personal responsabil față de timpul său, ceea ce necesită o atitudine activă față de sine, interacțiune activă cu el însuși. Istoria nu permite unei persoane să se „ascundă” în mediul de clasă îngustă. Cererea de contact personal, interacțiune personală cu cele mai importante modele istorice ale epocii este universală: potrivit lui Gorki, nimeni nu o poate evita.
În această extindere extremă a cadrului mediului, împrejurările tipice care l-au influențat pe erou, există o mare încredere în el, dar și o povară uriașă de responsabilitate istorică pusă asupra lui. Va fi posibil ca o persoană obișnuită să intre în contact personal cu timpul istoric? Tocmai această întrebare determină, practic, problemele romanului „Mama”.
Romanul este construit în mare parte pe contraste. Expunerea și deznodământul sunt puternic contrastate, sistemul de personaje este construit pe contraste. Mai mult, aceste contraste se datorează timpului însuși, care poate fi imaginat ca o mișcare atât a societății, cât și a individului, de la somn la veghe, de la ignoranță și neînțelegere a lumii până la recunoașterea și înțelegerea ei, ca o mișcare a unei persoane din indiferența stupidă. pentru sine însuși la conștientizarea demnității sale umane, a legăturilor sale inextricabile cu lumea.
Punctele extreme ale acestui proces, care marchează mișcarea istoriei în romanul lui Gorki, sunt imaginile lui Mihail și Pavel Vlasov, prezentate în expunere. Mihail Vlasov, „sunt, cu ochi mici; se uitau suspicios de sub sprâncene groase, cu un zâmbet urât”; poartă „o forță sălbatică gata să lovească fără milă”. Necazul lui este izolarea în lumea îngustă a așezării, în imposibilitatea de a înțelege ființa din jur. Viața lui este prezentată în roman ca fiind oprită în dezvoltarea sa, eșuată.
Lipsa dezvoltării, mișcarea înainte subliniază imaginea unui timp înghețat: descriind o așezare de lucru, scriitorul subliniază ritmul prestabilit, repetarea, inevitabil și inevitabil: în fiecare zi de la an la an, fluierul fabricii adună oameni, iar după tura îi aruncă din măruntaiele lor de piatră, fiecare seară petrec oamenii în cârciumi, fiecare duminică este și ea hotărâtă odată pentru totdeauna. Închiderea timpului în mișcare într-un cerc și izolarea unei persoane în sine este interpretată de Gorki ca o viață nerealizată: „ziua este complet ștearsă din viață, o persoană a mai făcut un pas către mormântul său”. Monotonia zilelor și a anilor caracterizează trecutul în roman, care se măsoară nu în ani, ci în aceleași vieți, monoton trăite de oameni, de generații întregi.
Pavel Vlasov este inițial atras de mișcarea generală a vieții bazată pe repetare: „a făcut tot ce avea nevoie unui tânăr: și-a cumpărat o armonică, o cămașă cu un piept amidonat, o cravată strălucitoare, galoșuri, un baston și a devenit la fel ca toate. adolescenții din anii lui.” Dezvoltarea intrigii începe în momentul în care mama observă că „fiul ei devine diferit de tineretul din fabrică... că este concentrat și înoată cu încăpățânare undeva, în afara fluxului întunecat al vieții”.
Așa este expunerea romanului. Dezvoltarea ulterioară a complotului duce la distrugerea situației inițiale și la justificarea posibilității și necesității unei existențe diferite, a cărei întruchipare este imaginea lui Pavel Vlasov, un revoluționar conștient și competent. Din acest moment începe povestea adevărată, adevăratul curs al timpului. Totuși, procesul de a deveni Pavel ca revoluționar are loc, parcă, în culisele unei narațiuni inedite și se încadrează în doar câteva rânduri ale celui de-al treilea capitol: „Așa că au trecut săptămânile, lunile și doi ani de o narațiune. Viața ciudată, tăcută, plină de gânduri și temeri vagi, creștea pe nesimțite.” În următorul, al patrulea capitol, îl vedem pe Pavel Vlasov ca pe o persoană complet formată, cu propriile convingeri. „Am citit cărți interzise”, îi spune el mamei sale. „Le este interzis să citească pentru că spun adevărul despre viața noastră profesională... Sunt tipărite în liniște, pe ascuns, iar dacă sunt găsite la mine, mă vor băga în închisoare — în închisoare pentru că vreau să știu adevărul. ”
Nu vedem deplina complexitate a căii parcurse de Pavel - această cale este în mare măsură ascunsă cititorului. Și Pavel nu devine personajul principal al operei, imaginea sa întruchipează, mai degrabă, scopul dezvoltării finale a omului, așa cum este conceput de scriitor. Deci, doi poli, două puncte opuse în sistemul de personaje din roman: Mihail și Pavel Vlasov. Michael este singuratic, neputincios în mânia lui, opunându-se tuturor și tuturor, ostil tuturor lucrurilor din jur. Pavel este înconjurat de asociați, asociați, camarazi.
Gorki și-a pus mama în centrul lucrării. Aceasta a făcut posibilă compararea ideilor sociale, determinate de o perioadă istorică specifică în dezvoltarea societății, cu idealurile eterne ale maternității. Ideile pe care le aduce Pavel sunt percepute de Nilovna nu ca un adevăr abstract, ci ca cel mai apropiat și mai înțeles adevăr al vieții adus de fiul ei: „toate acestea atinge inima, umplând-o cu un sentiment de mândrie pentru fiul care a înțeles corect. viața mamei sale, îi vorbește despre suferința ei, îi este milă de ea. Până și teama pentru soarta lui se retrage în plan secund, împinsă înapoi de mândria față de el, de o dorință irezistibilă de a sta lângă el, de a-și continua munca în lupta revoluționară.
Ho a face nu numai în asta. Scriitorul a fost interesat de însuși procesul de trecere de la o stare la alta, de la orbire la perspicacitate, de la izolarea în propria cochilie la unitatea activă cu lumea.
Așa se dezvăluie aspectul romantic propriu-zis al conținutului genului: întreaga poetică a romanului „Mama” este determinată de înțelegerea procesului de creștere continuă a unei persoane. Narațiunea (cu excepția expunerii primelor două capitole) este subiectivizată, axată pe punctul de vedere al eroinei: vedem ce se întâmplă ca prin ochii ei - așa se explică percepția naiv-figurativă a ideilor de socialism, traducerea lor într-o formă senzuală concretă. În capitolul al treilea, unde Gorki, parcă, își justifică dreptul de a muta atenția cititorului pe planul narațiunii subiective, el subliniază de mai multe ori acest lucru: „ea știa”, „i se părea”, „a observat”. „niște cuvinte noi care i-au fost de neînțeles”, „i-a plăcut”, „uneori se gândea” - textul este plin de referiri la subiectul narațiunii, la conștiința mamei, care devine acum obiectul principal a cercetării artistice.
În roman iau naștere două planuri compoziționale, care sunt practic inseparabile într-un text literar: realitatea obiectivă și conștiința, străduindu-se să cuprindă această realitate în totalitatea și complexitatea ei.
Romanul povestește cum lumea accesibilă conștiinței Nilovnei se extinde geografic, crește dintr-o suburbie cu aer uleios, în care cornul fabricii tremura și urlă, până la scări globale, când eroina înțelege cum în „camera ei înghesuită era un sentiment de rudenie spirituală”. născuți printre muncitorii tuturor pământurilor” când „vorbeau despre francezii, britanicii și suedezii ca despre prietenii lor, despre oameni apropiați de inimă”. O atitudine emoționantă față de evenimentele unei vieți îndepărtate și complet diferite, care se dovedește brusc a fi apropiată și de care au nevoie tovarășii lui Pavel, este un moment foarte important pentru Gorki. „Uneori mama a fost lovită de starea de bucurie violentă, care a pus stăpânire brusc și amiabilă pe toată lumea. De obicei era în acele seri când se citeau ziare despre muncitorii din străinătate. Apoi, ochii tuturor au strălucit de bucurie, toți au devenit ciudați, oarecum copilăresc de fericiți, au râs cu un râs vesel, limpede, s-au plesnit cu afecțiune unul pe altul pe umeri.
Bravo, tovarăși germani! strigă cineva, parcă îmbătat de propria veselie.
Trăiască muncitorii Italiei! strigă altă dată.
Și, trimițând aceste strigăte undeva departe, prietenilor care nu le cunoșteau și nu puteau înțelege limba lor, păreau să fie siguri că oameni necunoscuți de ei au auzit și înțeles încântarea lor.
Această scenă este dată prin ochii mamei, parcă ar fi trecută prin prisma conștiinței ei. Ea lovește, dar și îi face plăcere, căci înaintea ei, ca înaintea tovarășilor lui Pavel, se deschide lumea; ea simte oportunitatea de a o schimba și de a o îmbunătăți stând lângă fiul ei, lângă tovarășii lui, lângă muncitorii germani și italieni, îndepărtați de ea, dar aproape de ea. Dacă traducem gândurile eroinei din planul figurat, în care ea percepe ideile socialiste, în planul terminologiei filosofice, putem spune că eroina este surprinsă de oportunitatea care s-a deschis în fața ei ca persoană, persoană, să se simtă și să se înțeleagă nu ca obiect, ci ca subiect al istoriei; este șocată de perspectiva creativității istorice, care se deschide treptat în fața ei.
Lumea pentru eroină se extinde nu numai geografic, ci și social - ea trece de la o femeie analfabetă și oprită la o revoluționară conștientă; acum este posibil ca ea să-și înțeleagă timpul, să se simtă în trecut, prezent și viitor, căci în numele viitorului trăiește acum, și nu cu necazurile unei zile, asemănătoare cu două picături de apă cele de ieri. și mâine.
Accentul narațiunii pe conștiința eroinei se datorează planului creativ al lui Gorki: de a arăta creșterea individului prin contactul activ cu istoria, cu epoca sa. Acest lucru s-a reflectat în compoziția romanului. În forma sa cea mai generală, poate fi reprezentată ca o piramidă inversată: baza sa va fi o expunere, în care contactele dintre individ și ființa din jur sunt minimizate, o persoană este înstrăinată de realitatea ostilă, de adevărata curgere a timpului, capturată. prin ciclul gri, viața de zi cu zi identică. Apariția „socialiștilor”, germinarea unor gânduri noi, libere, duce la o extindere constantă a sferelor de contacte, interacțiunea dintre individ și lume, influența reciprocă a acestora unul asupra celuilalt. Cel mai înalt plan ideologic și compozițional al operei este momentul unității complete a eroului cu epoca sa, cu timpul său, momentul depășirii definitive a înstrăinării de lume.
Mișcarea treptată a eroinei către ideal are loc sub influența unor evenimente destul de precise, concrete din viața unui așezământ muncitoresc. „Zilele au alunecat una după alta, ca mărgelele unui rozariu, însumându-se în săptămâni, luni. În fiecare sâmbătă veneau camarazi la Pavel, fiecare întâlnire era o treaptă a unei scări lungi și blânde - ducea undeva departe, ridicând încet oamenii.
În opera lui Gorki, orice personalitate umană, oricât de înăbușită de povara vieții de zi cu zi, se dovedește a fi una la una cu timpul istoric: o persoană și istoria sunt date, parcă, la aceeași scară artistică, sunt egalate. în drepturile lor, iar timpul istoric necesită ca o persoană să interacționeze activ cu ea însăși. În această cerere prezentată eroului se află descoperirea lui Gorki. Pentru prima dată în literatură, el a lipsit o persoană de dreptul de a trăi în lumea oamenilor și în același timp, parcă, în afara ei, „de a trăi totul în gânduri sărace despre sine, ca un pui într-un coajă”, își interpretează viața unul dintre eroii scriitorului, Matvey Kozhemyakin. Dacă mai devreme o astfel de persoană, un exilat interior, putea chiar să câștige respectul unui artist, atunci Gorki își consideră viața ca neîmplinită: este șters din timp și condamnat să rătăcească într-un cerc vicios de „gânduri sărace despre sine”.
Esența umană a eroului, potrivit lui Gorki, constă în procesul de creștere și formare continuă. Pelageya Nilovna Vlasova se înțelege ca persoană numai după ce încetează să mai fie o „omul mic”, așa cum o vedem în expunere. „Omulețul” devine în Gorki un om în continuă creștere. În romanul lui Gorki se afirmă încrederea în persoana umană, care s-a manifestat în afirmarea posibilității și necesității interacțiunii dintre om și istorie.
Egalitatea scarii în care apar personalitatea eroinei și timpul istoric în romanul „Mama” este posibilă datorită faptului că situația în care autorul o pune pe Nilovna - camaraderie cu fiul ei în lupta sa - dezvăluie și înmulțește toate cele mai bune calități umane ale ei, în primul rând capacitatea și nevoia de a iubi, inerente fiecărei femei, fiecărei mame. Acest sentiment o ajută pe Nilovna să devină o persoană care este capabilă să continue lupta corectă a fiului ei. „Mama este grozavă în tine”, spune Andrey Nakhodka Nilovna. Datorită interacțiunii dintre principiile istorice universale și concrete, legăturile eroinei cu lumea se extind. Există o unitate a vieții umane private cu timpul istoric ca întreg.
Scena finală, scena arestării, conține punctul culminant al intrigii filosofice a romanului: o persoană intră în contact cu modelele istorice pozitive principale ale epocii sale și descoperă capacitatea voinței sale de a uni oamenii și, în viitor, de a conduce-i. Așa abordează Gorki noua calitate a realismului enunțată în roman: lupta revoluționară este concepută nu ca o formă de violență și distrugere, ci ca o oportunitate pentru ca individul să influențeze în mod activ circumstanțele și să se schimbe, să le modeleze pentru propriile scopuri.
Vă prezentăm atenției romanul pe care l-a creat M. Gorki – „Mama”, rezumat și analiză a acestuia. Această lucrare a fost publicată pentru prima dată în SUA (1906-1907). Cu distorsiuni semnificative de cenzură la noi, a apărut în 1907-1908. Și numai după revoluția din 1917 - în forma sa originală.
Andrei Nahodka
Andrei Onisimovici Nakhodka (Andrey - „cresta”) - muncitor subteran revoluționar, fiul adoptiv al lui Nilovna și prieten al lui Pavel Vlasov. Este ucrainean, orfan adoptiv (cum vorbește și numele de familie al eroului), „ilegitim”. Numele său înseamnă că este „fiul tuturor oamenilor”, simbolizează „începutul uman, universal al revoluției, pe care a vrut să-l sublinieze M. Gorki („Mama”).
Arestare
Eroul exprimă gânduri despre frăția internațională a lucrătorilor, cuprinzând referiri la Evanghelie. Nilovna îl invită să se stabilească în casa lor. În urma perchezițiilor, rezultă că Andrei a fost deja judecat de două ori pentru infracțiuni politice. Este arestat din nou, dar eliberat câteva săptămâni mai târziu. Într-o conversație cu el, pentru Nilovna, sentimentul de maternitate se actualizează într-un sens universal, concret, chiar mistic. Acest erou participă indirect la uciderea lui Isai Gorbov, un informator și spion local. Acest lucru îi provoacă suferințe morale severe, deși Andrei înțelege nevoia de a distruge astfel de „Jude”. În timpul demonstrației din 1 mai, el se află lângă Pavel, care poartă un banner, și sunt arestați. În timpul procesului, Andrei primește un cuvânt după Pavel, dar apoi este lipsit de posibilitatea de a vorbi. Prieteni împreună condamnați la exil în Siberia.
Nilovna
Vlasova Pelageya Nilovna este o eroină a cărei imagine simbolizează Rusia în roman. Este conectat cu percepția „populară”, universală a evenimentelor. Dinamica personajului Nilovna este concepută pentru a reflecta schimbările din psihologia oamenilor. Dragostea ei pentru fiul ei se transformă în dragoste pentru oameni în general. Cu ideea unei lupte politice active, în acest personaj se îmbină sensul creștin. Mișcarea revoluționară este percepută de ea ca mișcarea „copiilor”. Ea, fiind mamă, nu poate simpatiza cu el, ceea ce este remarcat de M. Gorki („Mama”).
Fiul ei Pavel, după moartea soțului ei, a vrut să trăiască „ca un tată”. Femeia îl convinge să nu o facă. Dar schimbările care au loc la fiul ei o sperie. Văzându-i pe asociații lui Pavel, Nilovna nu poate să creadă că sunt „oameni interziși”. Nu par deloc înfricoșătoare. Nilovna îl invită pe Pavel să-l ia pe Andrei ca locatar, în esență devenind și el mamă. După ce prietenii ei sunt arestați, ea experimentează un sentiment de singurătate, fiind obișnuită să comunice cu tinerii.
distribuirea pliantelor
La două zile după arestarea sa, prietenii fiului său cer ajutor pentru a distribui pliante la fabrică. Dându-și seama că putea astfel abate suspiciunea de la Pavel, ea, sub masca unei meseriașe, distribuie muncitorilor literatură interzisă. Când Nakhodka se întoarce din închisoare, îi spune despre asta, mărturisind că se gândește doar la fiul ei, acționează doar din
Rezumatul romanului lui Gorki „Mama” constă în următoarele evenimente ulterioare. Treptat, privind pe cei care vin să-l viziteze pe Andrei, Nilovna începe mental să combine toate aceste chipuri într-o singură față asemănătoare chipului lui Hristos. Ea realizează încet că are nevoie de o „viață nouă”. Aflând că escrocul Gorbov a fost ucis, iar Andrei a fost implicat indirect în asta, Nilovna spune că nu consideră pe nimeni vinovat, deși este surprinsă de cuvintele sale, care contrazic spiritul creștin.
Rybin
În cadrul manifestației de 1 mai, ea se adresează oamenilor și vorbește despre „cauza sfântă”, îndemnându-i să nu lase copiii singuri pe această cale. După arestarea prietenilor ei, Nilovna se mută din așezarea fabricii în oraș. După aceea, pleacă în sat pentru a face niște contacte în distribuția literaturii. Aici eroina îl întâlnește pe Rybin, un fost vecin care îi agita pe țărani și îi dă cărți. Revenită în oraș, Nilovna începe să livreze la sate literatură interzisă, ziare și proclamații. Ea participă la înmormântarea lui Yegor Ivanovici, un revoluționar și conaționalul ei. Această înmormântare se transformă într-o confruntare la cimitir cu poliția. Nilovna ia tânărul rănit și are grijă de el, despre care ne povestește „Mama”.
Rezumatul evenimentelor ulterioare este foarte dramatic. După ce a plecat din nou în sat, după un timp, ea observă arestarea lui Rybin și este forțată să dea cărțile aduse lui întâmplător unui țăran și duce agitație între ei. După ce l-a vizitat pe Pavel în închisoare, eroina îi dă un bilet cu un plan de evadare, dar fiul refuză să fugă și scrie despre asta într-o notă de răspuns. Cu toate acestea, subteranul a reușit să organizeze evadarea lui Rybin și a unui alt prizonier. Nilovna, la cererea ei, i s-a permis să observe această evadare de pe margine.
Finala
Femeia este prezentă în timpul procesului lui Pavel și a prietenilor săi, după care ea predă textul discursului lui Pavel la o tipografie subterană și se oferă voluntar să ducă exemplarele tipărite în sat. În gară, ea observă supraveghere. Dându-și seama că arestarea nu poate fi evitată, dar nedorind ca pliantele să se piardă, ea le împrăștie în mulțime. O femeie bătută de poliție ține un discurs aprins celor din jur. Finalul nu este complet clar. Poate că Nilovna este pe moarte. Așa se încheie romanul „Mama” al lui M. Gorki. Un rezumat al principalelor evenimente a fost descris mai sus.
Pavel Vlasov
Vlasov Pavel Mikhailovici (Pavel) - fiul personajului principal, un muncitor ereditar care a devenit un revoluționar profesionist. P. Zalomov, un muncitor de la Sormovo, i-a servit drept prototip. Soarta acestui erou este legată de simbolul sacrificiului ispășitor. În numele său, se poate vedea un indiciu de asemănare cu imaginea apostolului, deoarece la începutul lucrării se arată un punct de cotitură ascuțit în viața eroului de la un simplu tip de fabrică care s-a transformat într-un luptător politic, ca M. Gorki („Mama”) ne vorbește despre.
Activitatea revoluționară a lui Paul
Primul său act decisiv este să reziste bătăilor tatălui său. Tatăl, care lucra ca mecanic, Mihail Vlasov, protestul social subconștient degenerează în beție.
După moartea sa, eroul încearcă să-l imite, dar întâlnirea cu cercul subteran îi schimbă radical aspectul extern și interior, pe care Gorki M. îl notează („Mama”).
Un rezumat al capitolelor evenimentelor ulterioare din viața acestui personaj este după cum urmează. În casa lui Pavel încep să aibă loc întâlniri, la care participă Andrey Nakhodka, Nikolai Vyesovshchikov, fiul unui hoț, profesoara Natasha, Fyodor Sizov, un muncitor din fabrică și alții. El o avertizează imediat pe Nilovna că toți sunt în pericol de închisoare. Austeritatea și asceza lui Pavel i se par „monahistic” mamei. De exemplu, face apel la abandonarea familiei lui Andrei și a fericirii de dragul „cauzei” și recunoaște că el însuși a făcut odată o astfel de alegere. Într-o conversație cu mama ei, Nakhodka îl numește pe acest erou „om de fier”. Prietenii lui Pavel împart pliante la fabrică. În casa lui se face o percheziție, despre cum ne povestește Maxim Gorki („Mama”).
Un rezumat a ceea ce s-a întâmplat în continuare este următorul. A doua zi după aceasta, revoluționarul discută cu furtunul Rybin, care a venit în vizită. El spune că este necesar să „inventăm o nouă credință”. Paul crede că numai rațiunea poate elibera o persoană. În timpul conflictului dintre muncitori și administrația fabricii (așa-numita poveste „banu de mlaștină”), eroul îi încurajează să lupte pentru drepturile lor și le propune să organizeze o grevă. Dar oamenii nu-l susțin, Paul experimentează acest lucru ca urmare a „slăbiciunii” lui.
Este arestat noaptea, dar după câteva luni este eliberat. Prietenii urmează să sărbătorească 1 mai, Pavel intenționează să poarte bannerul în timpul demonstrației. Când se întâmplă acest lucru, el este arestat împreună cu alți lideri (aproximativ 20 de persoane în total). Astfel se încheie prima parte. După aceasta, Paul apare doar în capitolele finale, în scena curții. Aici el ține un discurs care prezintă programul său social-democrat. Instanța condamnă eroul la exil în Siberia. Astfel se termină participarea la evenimentele acestui personaj, iar apoi însuși romanul lui Gorki „Mama”. Un rezumat al lucrării și analiza acesteia au fost prezentate atenției dumneavoastră.
Nici în opera lui Gorki însuși înainte de 1905, nici în opera vreunui alt scriitor rus sau străin, nu a existat o imagine atât de pătrunzătoare a procesului de reînnoire a sufletului, o dezvăluire atât de subtilă a tuturor nuanțelor formării unei nouă conștiință revoluționară, pe care o regăsim în romanul „Mama”.
Cele de mai sus se aplică în primul rând imaginii lui Nilovna. Ea este personajul principal al romanului. Importanța decisivă a acestei imagini în structura cărții se vede deja din titlul acesteia.
Cel mai remarcabil lucru din istoria Nilovnei pare să fie
îmbinare armonioasă a temei inimii mamei cu tema socială și politică.
Un fel de cronică psihologică se desfășoară în fața noastră.
Și câte nuanțe spirituale sunt întipărite în el! Tristețea liniștită și supusă a unei femei apăsate de soțul ei degradat și sălbatic; aceeași tristețe supusă și dureroasă, cauzată de faptul că tânărul fiu părea să se fi deplasat pe calea - sălbatică și inumană - a tatălui său; primele bucurii din viața ei, trăite de ea, când fiul ei a reușit să depășească ispitele ieftine ale distracțiilor bețive și sălbatice; apoi o nouă neliniște a inimii mamei la vederea faptului că fiul „concentrat și încăpățânat
plutește undeva departe de șuvoiul întunecat al vieții”... Autorul nu se grăbește. El știe că nu există reînnoiri instantanee ale sufletului, Și înaintea noastră trece zi de zi în viața de mamă; observăm atât îndoielile ei, cât și înstrăinarea de fiul ei și de prietenii lui care au apărut în anumite momente – și observăm cum se formează treptat noi dispoziții și concepte în lumea ei spirituală. Și cât de complexă, cât de bogată se dovedește a fi lumea ei spirituală!
În romanul lui Gorki, eternul capătă un nou înțeles și o nouă acuitate, pentru că se arată în cel mai complex context social dramatic; iar căutările și intuițiile ideologice ale unei femei de la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea devin tremurător de vii, pentru că sunt pătrunse de lumina eternă a sentimentelor materne.
Începutul unei noi ere istorice și al unei noi epoci literare a fost anunțat lumii și prin imaginea lui Pavel Vlasov, nu atât de saturată de nuanțe psihologice precum imaginea Mamei, dar și fermecătoare, monumentală, plină de sens profund. Aceasta a fost prima imagine din literatura mondială a liderului politic al muncitorilor, ducând ideile socialismului științific către mase, organizând masele pentru o cauză vie, practică, revoluționară.
Imaginea lui Pavel, ca și imaginea Mamei, este desenată atât în tonuri sobru realiste, cât și în tonuri romantice ridicate. Aceste culori sunt sugerate scriitorului de viața însăși. Lupta revoluționară a clasei muncitoare cerea o înțelegere științifică a realității sociale, o luare în considerare strictă a tuturor factorilor ei și, de asemenea, cerea acea ascensiune spirituală, acel entuziasm, fără de care victoria ar fi fost imposibilă. Prin urmare, Pavel Vlasov este arătat ca un analist sobru, ca o persoană extrem de reținută, ajungând la „severitate monahală” în înțelegerea datoriei sale, și se arată și în momentele dramatice ale vieții sale, când dorea să „aruncă inima în oameni, aprins de focul unui vis al adevărului.” „. Citind astfel de rânduri, ne amintim de Danko. Dar dacă eroul legendei a fost tragic de singuratic, atunci eroul romanului este puternic în legătura sa din ce în ce mai întărită cu colectivul de muncă, cu intelectualitatea progresivă. A venit epoca creativității istorice a celor mai largi secțiuni ale oamenilor muncii - muncitori și țărani, o eră care a prezentat un tip complet nou de erou. Și acest lucru se arată frumos în roman.
Inovația lui Gorki s-a manifestat și prin dezvăluirea schimbărilor benefice pe care idealul socialist le-a adus relațiilor de familie. Vedem cum se naște și se dezvoltă prietenia dintre Pelageya Vlasova și Pavel Vlasov, o prietenie care s-a născut nu numai din dragostea maternă și dragostea filială, ci și prin participarea comună la o mare cauză istorică. Cea mai complexă dialectică a relației dintre acești doi oameni remarcabili este foarte subtil și pătrunzător dezvăluită de Gorki. Pavel are o influență spirituală puternică asupra Nilovnei. Comunicarea cu fiul ei îi redeschide ochii asupra lumii. Cu toate acestea, ea își afectează și fiul. Iar influența ei, așa cum arată Gorki cu ajutorul unor subtile nuanțe psihologice și lumești, nu a fost mai puțin semnificativă. Poate chiar mai semnificativ! Comunicarea cu Mama a fost pentru Pavel sever, la început oarecum direct și aspru, o școală de bunătate cordială, modestie și tact. A devenit mai blând față de oamenii apropiați, sufletul a devenit mai flexibil, mai sensibil și mai înțelept. El a realizat prin comuniunea cu Mama acea umanitate înaltă, fără de care un adevărat revoluționar este de neconceput.
Surse:
- Gorki M. Selectat / Cuvânt înainte. N. N. Zhegalova; Il. B. A. Dekhtereva.- M.: Det. lit., 1985.- 686 p., ill., 9 file. Rezumat: Volumul cuprinde lucrări alese de M. Gorki: povestirile „Copilăria” și „În oameni”, poveștile „Makar Chudra”, „Chelkash”, „Cântecul șoimului”, „Odată în toamnă”, „Konovalov”. ”, „Foști oameni”, etc.
Alte lucrări pe această temă:
- Pavel (Vlasov Pavel Mikhailovici) este fiul personajului principal al romanului, un muncitor ereditar care a devenit un revoluționar profesionist. Prototipul personajului a fost muncitorul de la Sormovo P. Zalomov. În același timp...
- O imagine complet diferită este imaginea lui Pelageya Nilovna, mama lui Pavel. În prima parte a romanului, vedem o femeie apăsată, asuprită, care o iubește la nebunie, spre deosebire de...
- Gorki a scris „Mama” într-un timp excepțional de scurt. Primele schițe ale romanului, realizate în 1903, au dispărut în timpul unei căutări. Revenit la muncă în iulie 1906...
- Oamenii înfățișați în romanul „Mama” sunt împărțiți în două tabere, complet ostile unul față de celălalt. Ei stau pe părțile opuse ale baricadei luptei de clasă: pe de o parte...
- Lucrările ulterioare ale lui Gorki au fost scrise în genul realismului socialist. Acum oamenii sunt sceptici cu privire la trecutul socialist al țării noastre, dar romane precum „Mama” le arată revoluționarilor socialiști cu...
- Romanul se numește „Mama”. Astfel, Gorki subliniază importanța deosebită pentru înțelegerea sensului ideologic al romanului imaginii mamei lui Pavel Vlasov, Nilovna. Pe exemplul vieții ei, Gorki...
Compoziţie
Eroii acestui roman sunt reprezentanții unei noi forțe istorice - clasa muncitoare, care a intrat în faza decisivă a luptei împotriva lumii vechi în numele creării unei societăți socialiste. „Mama” este un roman despre învierea sufletului uman, aparent zdrobit strâns de un sistem nedrept, mizeria vieții din jur. Ar fi posibil să dezvăluiți acest subiect în mod deosebit pe larg și în mod convingător folosind exemplul unei astfel de persoane ca Nilovna. Aceasta este o femeie asupra căreia soțul ei își scoate nenumăratele jigniri și, în plus, este o mamă care trăiește într-o neliniște veșnică pentru fiul ei.
Deși are doar patruzeci de ani, se simte deja ca o bătrână. S-a simțit bătrână devreme, nefiind cu adevărat experimentat nicio bucurie în copilărie, nici momente strălucitoare în tinerețe, nesimțind deloc primirea, grația vieții. Înțelepciunea îi vine, în esență, după patruzeci de ani, când i se dezvăluie pentru prima dată sensul existenței umane, propriul destin, frumusețea pământului natal.
Într-o formă sau alta, mulți eroi ai romanului experimentează o astfel de înviere spirituală. „Persoana trebuie să fie actualizată”, spune Rybin. Dacă murdăria apare de sus, aceasta poate fi spălată, dar cum poate fi curățată o persoană din interior? Și se dovedește că lupta pentru dreptate este capabilă să purifice și să reînnoiască sufletele oamenilor. Omul de fier, Pavel Vlasov, se eliberează treptat de severitatea excesivă și de teama de a da curs sentimentelor sale, mai ales sentimentului iubirii; prietenul său Andrei Nakhodka - dimpotrivă, de la o moliciune excesivă; fiul hoților Vyesovshchikov din neîncrederea în oameni, din convingerea că toți sunt dușmani unul pentru altul; conectat prin rădăcinile sale cu masele țărănești, Rybin - din neîncrederea față de inteligență și ignorarea culturii, de a privi toți oamenii educați ca pe oameni cu mâinile albe.
Și tot ceea ce se întâmplă în sufletele eroilor din jurul lui Nilovna, desigur, îi afectează sufletul, dar înțelegerea multor lucruri obișnuite îi este oferită cu o dificultate deosebită. De mică a fost obișnuită să nu aibă încredere în oameni, să se teamă de oricare dintre manifestările lor, să-și ascundă gândurile și sentimentele de ei.
Ea îl învață și pe fiul ei asta, văzând că a intrat într-o ceartă cu viața familiară tuturor: „Întreb un singur lucru - nu vorbi cu oamenii fără teamă! Trebuie să-ți fie frică de oameni - toată lumea se urăște! Apoi Nilovna recunoaște: „Toată viața mea am trăit cu frică, tot sufletul meu a fost copleșit de frică!” De multe ori Nilovna a fost cuprins de o frică lipicioasă din toate motivele, dar a fost din ce în ce mai înecat de ura dușmanilor și de conștientizarea obiectivelor înalte ale luptei.
Acesta este, poate, chiar și o poezie întreagă despre lupta împotriva fricii și victoria asupra ei, despre modul în care o persoană cu un suflet înviat câștigă neînfricare, despre a doua naștere - spirituală - a unei persoane care a intrat în lupta pentru reînnoirea lume.
Se încarcă...