Gânduri, gânduri, gânduri... încercând să găsim o cale de ieșire în credința noastră. Încerc să înțeleg, încerc să vorbesc cu Dumnezeu. Mi-e mai ușor. Atâtea întrebări, atâtea îndoieli. Dar Doamne, câți oameni de afaceri diferiți din credință termină acum diferite interpretări, teorii și alte coji. Cu toate acestea, toată lumea caută adevărul. Rețelele de socializare sunt pline de rugăciuni absolut incredibile, sensul celor mai multe dintre ele se reduce la faptul că Mântuitorul nostru ar da cât mai multă bogăție, bani și alte foloase materiale. Din anumite motive, sufletul și cei dragi sunt amintiți cumva rar sau în treacăt. Este extrem de greu să treci peste toate astea, de parcă ar fi un fel de test suplimentar și un test pentru „păduchi”. Tentația este mare să iei și să ceri! Sau poate nu merita? Gânduri... și totuși este mai bine să citiți Scripturile și sunt multe lucruri interesante despre bogăție și alte lucruri materiale.
„Nu-mi da sărăcie și bogății, hrănește-mă cu pâinea mea cea de toate zilele, pentru ca când mă sătul, să nu Te lepăd de Tine și să spun: „Cine este Domnul?”
(Proverbe 30:8 și următoarele)
„Și unul dintre conducători L-a întrebat: Învățător bun! Ce să fac ca să moștenesc viața veșnică? Iisus i-a zis: De ce Mă numești bun? Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu; cunoști poruncile: să nu faci să comită adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta. „Dar el a spus: „Am păzit toate acestea din tinerețe. Auzind acestea, Iisus i-a spus: Încă un lucru este lipsă de tine: vinde și dă săracilor și vei avea comoară pentru ceruri și vino, urmează-Mă, dar când a auzit acestea, s-a întristat, pentru că era foarte bogat. Isus, văzând că era întristat, a spus: Cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în Împărăția lui Dumnezeu! Căci este mai convenabil ca o cămilă să treacă prin urechile acului, decât un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu."
(Luca 18:18-25)
„Îndemnați-i pe cei bogați din veacul prezent să nu aibă prea multă părere [de ei înșiși] și să nu se încreadă în bogăția necredincioasă, ci în Dumnezeul cel viu, care ne dă totul din belșug pentru a ne bucura. Pentru ca ei să beneficieze, deveniți bogați în fapte bune, fii generos și sociabil, adunând pentru sine o comoară, o temelie bună pentru viitor, pentru a dobândi viața veșnică.”
(1 Tim. 6:17-19)
„Nu-ți strânge comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, ci adună-ți comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sapă și nu fură.”
(Matei 6:19-20)
„Căci nu am adus nimic în lume; este clar că nu putem scoate nimic [din ea]. Având hrană și îmbrăcăminte, ne vom mulțumi cu asta. Oamenii în nenorocire și distrugere; căci rădăcina oricărui rău este dragostea de bani, care, predandu-se, unii s-au abatut de la credinta si s-au supus multor necazuri.Lupta-te la o lupta buna a credintei, tine-te de viata vesnica, la care ai fost chemat si ai marturisit o buna marturisire. în fața multor martori.”
(1 Tim. 6:7-12)
„Iată, ferește-te de lăcomie, căci viața unui om nu depinde de abundența averilor lui. Și le-a spus o pildă: un bogat a avut seceriș bun pe câmp și s-a gândit în sine: ce să fac? N-am unde să-mi adun roadele? Și a zis: Iată ce voi face: Îmi voi dărâma grânele și îmi voi zidi altele mari și îmi voi strânge acolo toată pâinea și toate bunurile mele și voi spune sufletului meu: Suflete, multă bunătate îți stă de mulți ani: odihnește-te, mănâncă, bea, veselește-te.Dar Dumnezeu i-a zis: nebunule, în această noapte îți vor lua sufletul de la tine;cine va primi ceea ce ai pregătit?
(Luca 12:15-21)
„Nu te îngrijora pentru sufletul tău, pentru ce mănânci și ce să bei, nici pentru trupul tău, cu ce să te îmbraci. Oare nu este sufletul mai mare decât mâncarea și trupul mai mult decât îmbrăcămintea? Privește păsările cerului: nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; iar Tatăl vostru Ceresc îi hrănește. Nu sunteți cu mult mai buni decât ei? Și cine dintre voi, prin grijă, poate adăuga un cot la creșterea lui? Și de ce vă pasă de haine? Uitaţi-vă la crinii câmpului, cum cresc ei: nici nu trudesc, nici nu toarnă; dar vă spun că Solomon, în toată gloria lui, nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre ei; dar dacă iarba câmpului, care este azi, si maine va fi aruncata in cuptor, Dumnezeu se imbraca asa, ca mai mult decat tine, ai putina credinta! Deci nu te ingrijora si nu spune: Ce mancam? Sau ce sa bem? Sau ce sa bem? purtați? Pentru că păgânii caută toate acestea și pentru că Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate acestea. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate acestea vi se vor adăuga. Deci nu vă îngrijorați mâine, căci mâine [însuși] se va îngriji de ai lui: este de ajuns pentru Eu [în fiecare] zi de îngrijire.”
(Mat. 6:25-34)
Fotografie de Ekaterina Voronina
Într-o seară, întorcându-se de la serviciu, tata a întrebat-o pe mama:
Dragă, ai auzit că orașul nostru va găzdui programul social Mâini bune?
Nu, nu am auzit. Care este programul? - a întrebat mama.
Acesta este un program de caritate, prin venirea la care o persoană poate primi ajutor dacă are nevoie de haine și mâncare.
Și noi putem participa și ajuta oamenii care au nevoie”, a spus mama.
Cum putem ajuta? - l-a surprins pe fiul Dima, care a tăcut în tot acest timp și a ascultat cu interes despre ce vorbeau mama și tata.
Am adunat două pungi mari cu lucruri pe care nu le mai purtăm, - a spus mama. - Pot fi utile altor persoane. Și, de asemenea, Dimochka, hai să-ți analizăm jucăriile și să le ducem și acolo.
Dima a fost de acord fără tragere de inimă, îi pare rău să-și dea jucăriile, dar nu s-a certat cu mama lui.
A doua zi, tata și Dima au trebuit să ia lucrurile pe care mama le pregătise pentru program. Dima a spus:
Tată, oricum nu suntem bogați și tot dăm ceva înapoi. Mi-ar plăcea să fiu bogat, să am tot ce îmi doresc.
Tata a zâmbit și a spus:
Știi, fiule, poți fi fabulos de bogat în Împărăția lui Dumnezeu. Dar comorile cerești vor fi disponibile pentru cei care respectă domnia Împărăției lui Dumnezeu: „Nu vă adunați comori pe pământ... ci adunați comori pentru voi în ceruri... căci acolo unde este comoara voastră, acolo va fi inima voastră. fii de asemenea” (Matei 6:19-21). Ascultă, o să-ți spun o pildă.
Odată un om bogat a venit la înțelept de departe. Intrând în modesta lui locuință, bogatul s-a uitat în jur și a întrebat:
Toată lumea te numește înțelept. Faima ta a ajuns la mine la sute de mile depărtare. Dar răspunde: dacă ești atât de înțelept, de ce ești atât de sărac? De ce locuiești într-o astfel de baracă? Cu o astfel de minte, nu ai putea face bani ca să ai o casă mai bună? Aici locuiesc într-o casă în care sunt multe camere frumoase decorate cu aur, unde ferestre largi se deschid spre o grădină frumoasă cu fântâni. Și în casa ta nu există nici măcar unde să stai!
Spune-mi, prietene, unde ai petrecut seara asta? întrebă înțeleptul ca răspuns.
Toată ultima zi am petrecut-o pe drum și am petrecut noaptea într-un mic hotel de lângă drum. Acesta este singurul loc de cazare pe care l-am putut găsi, ajungând la tine, - a răspuns oaspetele.
O! Probabil, nu te-ai simțit foarte confortabil într-o casă atât de neobișnuită pentru tine! Cum te-ai putea opri acolo?
Dar asta este temporar, a spus bogatul. - Aceasta nu este casa mea. Știu că casa mea este frumoasă și mă voi întoarce într-o zi acolo. Și dificultățile temporare pot fi tolerate.
Știi, toate acestea sunt și temporare, - spuse înțeleptul privind în jur. - Aceasta nu este casa mea. Casa mea a fost pregătită pentru mine de Domnul meu din Rai. Știu că este frumos pentru că arhitectul lui este Însuși Dumnezeu! Și într-o zi mă voi întoarce cu siguranță acolo. Și tot ce folosesc aici pe pământ este temporar. Deci, merită să vă faceți griji pentru acest temporar?
Știi, fiule, Domnul a pregătit deja o casă minunată în cer pentru fiecare persoană. Și trebuie să credem că într-o zi Isus se va întoarce în țara noastră și se va lua cu El oameni care Îl iubesc și păzesc poruncile.
Grozav, tată. Să dăm constructorul meu data viitoare cuiva, - a sugerat Dima.
30. Puterea de atragere a inimii (Matei 6: 19-23)
Nu-ți strânge comori pe pământ,
unde molia și rugina distrug
și unde hoții sapă și fură;
Dar adună-ți comorile în ceruri,
unde nici molia, nici rugina nu distrug
și unde hoții nu sapă și nu fură;
Căci acolo unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.
Corpul lampa are un ochi.
Deci, dacă ochiul tău este curat,
atunci tot trupul tău va fi lumină;
Dacă ochiul tău este rău,
atunci tot corpul tău va fi întunecat.
Deci, dacă lumina care este în tine, întunericul,
atunci ce este întunericul?
Gândul care pătrunde în Matei 6:1-18 este că răsplata adevărată și veșnică poate veni numai ca rezultat al uniunii cu Dumnezeu; aceasta implică următoarea parte a Predicii, în care o astfel de recompensă este văzută ca adevărata comoară a vieții. Cele două părți poartă aceeași idee, atingând mai multe puncte. Ipocrizia se opune adevăratei închinari, iar lăcomia se opune adevăratei bogății. Aceste cupluri sunt atât de des împreună încât trebuie socotite ca un pericol spiritual dublat în căutarea dreptății; iar dacă neprihănirea demonstrată de unii farisei s-a dovedit a fi falsă, atunci erau oameni bogați în care aveau încredere.
Cu o putere care se diminuează în traducere, Isus spune: „Nu-ți aduna comori pe pământ...” Oamenii cred că fac pregătiri, acumulează depozite întregi de haine scumpe, stocuri de cereale sau bani. Dar moliile pot distruge țesuturile, insectele și rozătoarele pot distruge sau pot face cerealele inutilizabile, iar hoții pot săpa un tunel sub peretele unei case și să fure aur, ucigând posibil proprietarul pentru a evita identificarea. Toate modalitățile tradiționale de distrugere a bogăției sunt enumerate aici. Rugina („rugina”) literalmente „distruge”, iar aceasta se referă mai mult la „devorarea” de către dăunători decât la schimbarea chimică a metalului. Iacov, totuși, într-un pasaj bazat în mod clar pe ceea ce spusese Domnul, folosește un cuvânt pentru a descrie exact coroziunea metalului.
Ascunsă în cuvintele Domnului, dubla referire la Isaia, care necesită încă o verificare suplimentară în unele pasaje, ne trimite la capitolele anterioare. În profeția despre Sclavul în suferință din capitolul 50:9, se spune: „Iată, toate sunt ca hainele, se vor putrezi; molia le va mânca.” În capitolul următor, credința Slujitorului este făcută un model pentru poporul lui Dumnezeu pentru care suferă, iar cuvintele sale sunt repetate, îndemnându-i să privească la esența eternității, spre deosebire de „cerul” și „pământul” ordinea mondială de ieșire. Astfel, „un popor cu legea lui Dumnezeu în inimă”, implorăm să nu ne temem de ocara oamenilor: „căci molia îi va mânca ca pe o haină, iar un vierme îi va mânca ca un val; dar neprihănirea mea va dăinui în veac și mântuirea mea – din generație în generație.”
Când înțelegem la ce pasaje se referă Domnul, atitudinea lui față de faptele obișnuite de decădere și pierdere capătă o conotație importantă. Din cele spuse, este destul de clar că bogăția pământească poate pieri și numai comorile spirituale sunt nemuritoare; dar un grăunte pătat sau o mantie mâncată de molii sunt simboluri vii ale ceva mai mare. Sunt embleme ale lumii căreia oamenii își dăruiesc inimile; acești oameni sunt sortiți distrugerii, ca întreaga ordine mondială căreia îi aparțin: ei, ca și el, se vor topi ca fumul. În spatele acestor cuvinte ale Domnului se află aceeași credință profundă ca și în profeți, a căror viață, plină de răbdare, nu putea fi întemeiată decât pe puterea veșnică și atotbiruitoare a lui Dumnezeu.
De aceea, Isus spune: „Adunați-vă comori în ceruri...” „Pământ” și „cer” ca cuvinte obișnuite care înseamnă loc, dă celor spuse caracter de opoziție poetică; în limba ebraică, cuvântul „rai” este un sinonim respectuos pentru Dumnezeu, iar expresia „în rai” înseamnă „cu Dumnezeu”. Vechiul Testament vorbește despre Dumnezeu ca „păstrând” binele pentru cei drepți. Dacă aspiră la aceste comori divine, atunci chiar au „comori cu Dumnezeu”. Dar Dumnezeu poate să acumuleze judecăți pentru viitor, la fel ca bunurile, și numai viața unei persoane determină ceea ce îi va rezerva. Prin urmare, oamenii înșiși trebuie să adune comori pentru ei înșiși prin propriile lor acțiuni: „Bogăția nu va ajuta în ziua mâniei, dar dreptatea va salva de la moarte”. De aceea, Iacov, în pasajul citat mai sus, le spune bogaților fără Dumnezeu: „V-ați adunat comori pentru zilele de pe urmă”. Acumulând comori pământești prin stoarcere și asuprire, ei adună alte rezerve: mânia care le-a fost rezervată în ziua judecății; iar Iacov, ținând în minte pilda „ziua mâniei”, face o întoarcere bruscă la imaginea folosită de Isus. Acesta este un alt exemplu al faptului că Evanghelia este plină de referințe, care, luate din surse diferite, se contopesc într-o singură frază. Pavel menționează, de asemenea, cuvintele Domnului când îl îndeamnă pe Timotei: „Îndemnă pe cei bogați din veacul de acum, să nu se încreadă în bogății, ci în Dumnezeul cel viu... ca să facă lucruri bune, să se îmbogățească în faptele bune... adunând pentru ei înșiși comori, o temelie bună pentru viitor, pentru a obține viața veșnică.”
Cu toate acestea, Dumnezeu nu numai că adună comori pentru cei care se tem de Dumnezeu, dar acești oameni sunt ei înșiși bogăția Lui. „Și vor fi ai mei”, spune El, „ai mei în ziua pe care o voi face”. Aceasta este esența mesajului lui Maleahi, care este că adevăratul Israel este oameni care „se tem de Domnul” și ei sunt cei care sunt scrisi în „cartea de amintire” a Sa; aici este folosită în mod deliberat aceeași expresie ca a fost folosită la începutul istoriei poporului israelit. Ei sunt aleși ca proprietatea dorită a lui Dumnezeu. Cu toate acestea, prin credință, ei sunt sămânța lui Avraam, adică adevărata comoară a lui Dumnezeu și, prin urmare, Petru le scrie „străinilor în împrăștiere” care sunt aleși „după preștiința lui Dumnezeu Tatăl, sfințit de Duhul, pentru a ascultarea și stropirea Sângelui lui Iisus Hristos”; în limbajul legii și în duhul profeților, el spune: „voi sunteți un neam ales, o preoție împărătească, un popor sfânt, un popor luat ca moștenire, pentru a vesti desăvârșirile Celui care v-a chemat afară. de întuneric în lumina Sa minunată”.
Ei sunt „moștenirea” Domnului: un termen folosit pentru a se referi la Israel în vremurile anterioare. Cu toate acestea, Pavel, vorbind în limba Vechiului Testament Israelului spiritual, le poate scrie Efesenilor despre „care este bogăția moștenirii Sale glorioase pentru sfinți”. Dacă ei sunt moștenirea Domnului, atunci El este și Domnul lor. „Domnul este parte din moștenirea mea și din paharul meu. Îmi păstrezi lotul. Liniile mele au trecut prin locuri frumoase, iar moștenirea mea îmi este plăcută.” Aceste cuvinte din psalm sunt ale lui Hristos în duh, dar ceea ce este adevărul Lui este adevărul celor care sunt „în el”. Dacă ei sunt soarta Domnului, atunci El le aparține și, împreună cu Asaf, ei pot exclama: „Trupul meu și inima mea slăbesc: Dumnezeu este tăria inimii mele și partea mea pentru totdeauna”.
În lumina a ceea ce a spus psalmistul, putem simți puterea cuvintelor Domnului: „Unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta”. Fără îndoială, inima, ca un ac de busolă, se va întoarce spre ceea ce prețuim cu adevărat. Niciuna dintre manifestările religioase nu își va schimba direcția atâta timp cât lumea rămâne polul magnetic. Totuși, dacă Dumnezeu este soarta noastră dorită, atunci inimile noastre vor fi îndreptate către El; El este singura comoară care nu poate pieri, garantând că nici proprietarii acestei moșteniri nu au pierit. O persoană nu poate pretinde o dobândire ușoară a plăcerii și o conștientizare a bogăției în Dumnezeu; numai o minte hotărâtă, ca rezultat al muncii îndelungate și constante, poate realiza această comoară prețioasă. „Pune-ți mintea la lucrurile de sus”, spune Pavel, „și nu la lucrurile pământești. Căci ai murit și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu.” Viața este bogăția noastră și este la fel de multă bogăție ca și cetățenia noastră cerească.
Hristos are și propria Sa comoară, pe care Dumnezeu i-a pregătit-o de la începutul timpurilor și de aceea s-a putut ruga Tatălui astfel: „Și acum, proslăvește-Mă, Părinte, cu Tine cu slava pe care am avut-o mai înainte cu Tine. lumea a fost”. Mulțimea celor chemați „să se împărtășească de moștenirea sfinților în lumină și să nădăjduiască în lucrurile pregătite... în ceruri” vor împărtăși cu el slava, pentru că „Hristos în voi” este „nădejdea slavei”. ”.
„Lampa pentru trup este un ochi”; dacă ochiul nu poate percepe lumina, atunci persoana va fi înconjurată de întuneric, indiferent cât de puternic strălucește soarele. Isus, folosind comparația, a numit ochiul o lampă, o lampă. Lumea este strălucitoare pentru o persoană cu un ochi limpede: o astfel de persoană este plină de lumină. Așa este și în domeniul spiritual: lumina soarelui adevărului lui Dumnezeu luminează totul în jur; dar poate pătrunde în noi? Dacă nu, atunci nimic nu luminează întunericul propriei naturi umane; dacă această lumină din noi este întunecată, atunci întunericul nostru natural trebuie să devină un întuneric adevărat.
Ce poate întuneca atât de mult ochiul încât să îi afecteze funcția? Cheia se află în următorul context: Isus a vorbit despre o comoară față de care se înclină inimile; în limba ebraică, folosirea cuvintelor „drept, ingenu” și „ochi răi” au o semnificație aparte, trimițându-ne înapoi la Vechiul Testament. Când bietul israelit a vrut să se împrumute, Moise i-a spus unui potențial creditor: „Păziți-vă să nu vă pătrundă gândul fără de lege: „Se apropie anul, anul iertării”, și ca ochiul vostru să nu devină nemilos față de săracii voștri. frate, iar tu îl refuzi”. „Nemilostiv” era numele unui ochi orb la nevoile celorlalți, care vedea în toate doar șansele de a câștiga sau de a suferi daune. În perioadele de asediu, când foametea se instalează ca una dintre pedepsele neascultării lui Israel, se poate întâmpla ca o persoană să se uite la rudele sale cele mai apropiate cu un ochi și mai distorsionat, să fie adusă într-o stare de lăcomie terifiantă: „El va Privește-l pe fratele său cu un ochi nemilos... și nu va da nimănui din ei carnea copiilor săi, pe care să o mănânce.” Pasiunea posesivă este un îndemn care corupă ochii. „O persoană invidioasă se grăbește spre bogății” (în engleză - „un om cu ochi rău”). Lăcomia duce la invidie, iar asta - la trădare: „Nu mânca hrana unui invidios... pentru că, precum gândurile din sufletul lui, așa este și el; „Mâncați și beți”, vă spune el, dar inima lui nu este cu voi.” Pe de altă parte, „cel milostiv (în versiunea engleză – „cel care are un ochi generos”) va fi binecuvântat, pentru că dă săracilor din pâinea lui”.
În Noul Testament, ochiul rău este una dintre calitățile rele care vin „din interior, din inima omului”; când Stăpânul casei din pildă îi reproșează muncitorilor care erau geloși pe cei care veneau mai târziu la muncă și primeau aceleași salarii, zice: „Sau ochiul tău este invidios pentru că sunt bun?”. Oare pentru că sunt lacomi și invidioși pentru că el este generos?
Ochiul rău este rezultatul atașamentului față de comorile pământești, corupând spiritul și orbind inima. Pe de altă parte, ochiul „bun” sau „pur, simplu la minte” este ochiul unei persoane generoase, a cărei viziune nu este întunecată de lăcomie și a cărei rațiune nu este sfâșiată de invidie și, prin urmare, simplitatea inimii devine o expresie a generozității în Noul Testament (în special în Pavel).
În Luca 11:33-36, o declarație similară poate fi găsită în predica care urmează refuzului Domnului de a da un alt semn decât „semnul profetului Iona”. O generație care căuta un semn când Isus era între ei este condamnată de exemplul niniviților și al reginei din Saba. Dacă n-ar fi fost orbi, n-ar fi cerut; iar dacă nu au văzut un exemplu viu, a fost pentru că ei înșiși umblău în întuneric, iar organul care trebuia să le dea lumină era bolnav. În acest context, „pur” și „rău” ar trebui să aibă un sens mai larg: au fost orbiți de un spirit invidios mai mult decât de avariție. Ceea ce se spune în Matei deschide calea între gândul la comoară și avertismentul împotriva mamonei.
Note pentru capitolul 5.1
1. Iacov 5: 2-3
2. Isaia 51: 6-8
3. Psalmul 30:20
4. Proverbe 11: 4
5. Iacov 5:3
6.1.1 Timotei 6:17-19
7. Maleahi 3:17
8. Exodul 19: 5
9.1 Petru 2:9
10. Exod 34:9; Psalmul 32:12; mier Psalmul 77:71; Isaia 63:17
11. Efeseni 1:18
12. Psalmul 15: 5-6
13. Psalmul 72:26, cf. Psalmul 119: 57; 141: 6
14. Coloseni 3: 2-3
15. Filipeni 3:20
16. Ioan 17:5
17. Coloseni 1:12, 5:27
18. Deuteronom 15:9
19. Deuteronom 28:54
20. Proverbele 28:22
21. Proverbe 23: 6-7
22. Proverbe 22: 9
23. Marcu 7: 21-22
24. Matei 20:15
25. Luca 11:29
Alexander Dulger răspunde, 19.01.2015
Pace tie, frate Alexandru!
Iată un pasaj biblic care ne interesează:
„Nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, ci adunați-vă comori în ceruri, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sapă și nu fură, căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.” ()
Evident, Isus vorbește la figurat aici, așa cum a făcut deseori. Dar există o interpretare a acestei imagini în Biblie sau poate toată lumea să o înțeleagă așa cum i se potrivește?
Vorbește Biblia despre vreo valoare, comori sau bogății care vor fi luate de pe pământ în sălașurile cerești? Se dovedește că da.
Bogăția apreciată de Hristos mai presus de orice este „bogăția moștenirii Sale glorioase pentru sfinți” ().
Biblia îi compară pe discipolii lui Isus cu pietrele prețioase, comoara Sa specială:
"Ca pietrele într-o coroană, vor străluci pe pământul Lui"()
„Oamenii vor fi mai dragi decât puri aurși oamenii sunt mai dragi decât aurul din Ofir”()
„Și vei face coroana glorieiîn mâna Domnului şi diademă regală pe mâna Dumnezeului tău.”()
Iisus Hristos se uită la poporul Său, în curăția și desăvârșirea lor, ca pe o răsplată pentru suferința, umilirea și dragostea Sa. Poporul lui Dumnezeu mântuit în cer completează slava lui Hristos.
Astfel, primul fel de „comori” care va merge la lăcașurile cerești sunt oamenii mântuiți prin Evanghelia lui Hristos.
Oricine își investește cu sinceritate talentele (timp, bani, abilități) în predicarea Evangheliei pentru mântuirea oamenilor, adună comori pentru ei înșiși în ceruri.
Următorul tip de „comori” este menționat în cartea Apocalipsa:
„Și am auzit un glas din cer, care îmi zicea: Scrie: de acum înainte fericiți morții care mor în Domnul; pentru ea, zice Duhul, se vor odihni de ostenelile lor și treburile lor îi urmează." ()
Al doilea tip de „comori” sunt faptele bune în sensul cel mai larg al cuvântului. Acestea sunt fapte care vizează promovarea și susținerea propovăduirii Evangheliei la nivel mondial, sunt fapte bune dezinteresate în raport cu vecinii, sunt fapte bune în raport cu societatea, activitățile sociale etc.
Trebuie remarcat aici că nu orice faptă bună este o „comoară” în ochii lui Dumnezeu. Isus spune: „... căci acolo unde este comoara ta, acolo va fi inima a ta. "
Motivația este importantă pentru Dumnezeu. Faptele noastre bune vin din inimă, adică? fapte dezinteresate din dragoste sau este tributul nostru către obiceiuri, opinia publică, dorința noastră de a câștiga iertarea sau favoarea lui Dumnezeu, dorința de a echilibra povara păcatelor noastre cu faptele bune?
Alte răspunsuri pe această temă:
http://www.site/answers/r/36/305154
http://www.site/answers/r/37/324101
http://www.site/answers/r/36/311976
Cu sinceritate,
Alexandru
Citiți mai multe despre subiectul „Interpretarea Scripturii”:
| 08 feb |
Lesha Lopatin
„Nu aduna comori pe pământ”
Aceasta este o problemă destul de controversată a creștinismului, la care este dificil să dau un răspuns fără ambiguitate. De exemplu, personal am două puncte de vedere.
Primul. Dacă renunțăm complet chiar și la cea mai mică posibilitate de misticism în viața noastră și ne concentrăm pe principii pur materialiste, atunci această expresie pur și simplu nu are sens. Dacă viața este doar o combinație de diferite procese chimice din corpul uman care se opresc după moarte, atunci viața, în consecință, se oprește. Și dacă nu există viață după moarte, atunci cu ce să-ți mai petreci „vitalitatea”, timpul, gândurile etc.? Dacă nu este nimic mai departe, atunci, desigur, ar fi înțelept să-ți faci viața cât mai confortabilă.
Al doilea punct de vedere. Dacă admitem posibilitatea ca moartea unui corp material să nu fie moartea unei persoane și să aibă un fel de continuare, atunci este mai dificil. De exemplu, conceptul creștin de rai (sau iad, nu este important), unde oamenii sunt, de fapt, nemuritori, atunci acumularea unei mari bogății este pur și simplu lipsită de sens. În loc să te gândești să oferi confort într-o etapă intermediară (viața într-un corp material), care nu este cea principală în viața unei persoane, este mai bine să te gândești la viitor, să dezvolți în sine ceea ce se numește suflet. Dacă îți restrângi puțin înțelegerea raiului sau a iadului precreștin, atunci dacă îți petreci viața oferindu-ți confort material, fără să te „deranjezi” cu lucruri mai complexe, există șanse foarte mari să păcătuiești atât de mult încât să poți atunci du-te dracu. În sens creștin, acesta este cel mai rău scenariu, așa că această întrebare este destul de explicabilă din punct de vedere al religiei.
Există o mulțime de contradicții în Biblie, evanghelii și alte scripturi sacre, și nici măcar cu lumea reală, ci cu însuși textul scripturii. Nu este cazul - aici vedem tocmai o ciocnire de puncte de vedere diferite, fiecare dintre acestea putând fi pe deplin fundamentat. Acesta este unul dintre acele cazuri în care este imposibil să infirmi sau să confirmi fără echivoc corectitudinea unei afirmații doar pe baza teoriei, totul este mult mai complicat.
Julia Maluneeva
Diferența dintre miracolele din Evanghelie și alte minuni.
Pentru început, să ne dăm seama ce numim minuni, acest concept este comun atât pentru Evanghelie, cât și pentru orice altceva. Miracolele sunt ceva care trece dincolo de obișnuit și obișnuit, ceva care nu se întâmplă cu fiecare persoană (ființă) în fiecare zi. Acum să găsim diferența dintre miracolele obișnuite și miracolele din Evanghelie. Pentru ca o minune să ți se întâmple în viața reală, nu trebuie să faci nimic. Pur și simplu se întâmplă sau nu. Iar norocosul este ales ca un fel de „generator de numere”. Pentru ca un miracol să se întâmple în orice univers fantastic cunoscut de noi, este nevoie de un anumit set de circumstanțe. Ca uciderea lui Harry Potter; separarea unei particule din sufletul El-Care-Nu-Trebuie-Fie-Numit; Formarea Horcrux; Băiat-Că-Trăia. Dar pentru săvârșirea miracolelor în Evanghelie există o singură condiție prealabilă - credința. De îndată ce o persoană începe să creadă în Dumnezeu și îl recunoaște pe Isus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, are loc o minune, care îl așteaptă atât de mult pe credincios. Când sutașul a venit la Isus pentru a cere vindecarea slujitorului, el a arătat credință, pe care Mântuitorul nu a găsit-o în Israel - credință în cuvântul Său. Când femeia canaanită a cerut vindecarea fiicei sale, Isus a repetat încă o dată că El a fost „trimis doar la oile pierdute ale casei lui Israel”, dar femeia I-a arătat mai multă credință decât în patria Sa. Unde Isus nu a putut săvârși multe minuni din cauza necredinței oamenilor.
Aceasta este toată diferența dintre miracolele obișnuite și minunile divine.La început a fost credință și abia apoi s-a întâmplat o minune.
Ivan Şubin
Cine va intra în Împărăția lui Dumnezeu?
Predica lui Hristos de pe Munte este unul dintre cele mai strălucitoare momente care fac posibilă imaginarea clară a întregii idei de creștinism. El deschide porțile Împărăției lui Dumnezeu pentru cei care plâng și blânzi, săraci cu duhul și flămânzi de dreptate, persecutați pentru această dreptate și curați cu inima, milostivi și făcători de pace pe pământ. Toate aceste epitete, ca să spunem așa, sunt asociate cu un singur lucru - slăbiciune.O persoană care plânge, blândă (supusă), persecutat pentru adevăr (incapabil să reziste), milostiv (incapabil să arate putere și voință), creând pacea pe pământ ( laș) , sărac cu spiritul (lipsit de simțul demnității) - oamenii din jurul lui îl percep adesea exact așa cum am scris eu între paranteze. O persoană care este curată la inimă și iubește cu dragoste creștină este întotdeauna considerată slabă de toți ceilalți, chiar dacă ei nu își recunosc acest lucru, iar această persoană devine o victimă pentru ei.
Creștinismul și slăbiciunea sunt concepte sinonime, căci creștinismul este incompatibil cu puterea și tot ceea ce există în detrimentul puterii. Deci este incompatibil cu masculinitatea, cu imperiul, cu fascismul. Și slăbiciunea creștinismului este cea care mă impresionează cel mai mult și, prin urmare, mă consider creștin.
Nu aduna pentru tine comori pe pământ...
... ci strângeți pentru voi comori în ceruri – ne spune Hristos.
El explică acest lucru foarte simplu: „unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta”. În consecință, o persoană care a încercat toată viața să facă avere pentru sine în această lume păcătoasă și de scurtă durată, unde această stare poate fi distrusă de molii și rugină și un hoț poate fura, își lasă inima și sufletul nemuritor pe pământ. , unde diavolul umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cine absorb. Este o astfel de persoană care se va dovedi a fi una dintre victimele sale, pentru că există o singură cale spre mântuire, pe care Hristos ne-a arătat-o - prin Împărăția lui Dumnezeu. Este necesar să strângi comori în rai, comori intangibile, ceea ce înseamnă că nu pot fi măsurate. Cum? Foarte simplu. Hristos ne-a lăsat două porunci principale – „iubiți-l pe Domnul Dumnezeul vostru cu toată inima ta și cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău” și „să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți”. O persoană care le-a realizat și le observă dintr-o inimă curată a strâns deja destule comori pentru sine în rai, pentru a nu se număra printre victimele diavolului care se plimbă peste tot.
Fericiți cei săraci cu duhul...
Această frază, la prima vedere, este extrem de de neînțeles.De ce predică Isus împotriva celor bogați din punct de vedere financiar este de înțeles și firesc, căci „nu-ți aduna comori pentru tine pe pământ”. Isus proclamă cel mai important lucru - se străduiește pentru Împărăția Cerurilor, dar cum nu i-au plăcut „bogații în duh” și de ce ar trebui să devină sărăciți? Nu este latura spirituală a vieții pe care Isus o înalță? Înțeleg astfel această frază - fericiți cei care se consideră săraci cu duhul. Adică nu sunt mândri. Numai cei care se consideră nevrednici de Împărăția Cerurilor, blânzi, străduindu-se în mod constant să devină mai desăvârșiți din punct de vedere spiritual și nu obțin niciodată satisfacție în aceasta - sunt săraci cu duhul, ceea ce înseamnă că sunt binecuvântați și demni de Împărăția Cerurilor.
Se încarcă ...