Primele așezări permanente de oameni din regiunea Kama au apărut în opt - șase mii de ani î.Hr. Sursa principală pentru istoria antică a regiunii este arheologia. În prezent, sunt cunoscute mai multe culturi arheologice care sunt asociate cu popoarele Perm (strămoșii Komi și Udmurts) - Ananyinskaya, Pyanoborskaya, Polovskaya și Chepetskaya, acesta din urmă este asociat cu strămoșii moderni ai nordului Udmurts. În secolele al VI-lea - al IX-lea, a avut loc formarea etno-udmurtului propriu-zis (denumirea antică a udmurtilor este „Otyaki”, „Votyaks”).
În secolul al VIII-lea, a apărut o uniune bulgară de triburi, care a unit bulgarii și suvarii străini și triburile locale finno-ugorsk - strămoșii mordovenilor, Mari și Udmurt. În secolul al X-lea, s-a format prima asociație de stat din regiunea Volga Mijlocie - Bulgaria Volga, care a subordonat triburilor finno-ugrice influenței sale, inclusiv sudul Udmurt - Ars. Țara Arsk (Arsaniyna, regiunea Arv) a adus tribut bulgarilor, iar nobilimea Udmurt - prinții și bătrânii Arsk - a devenit pilonul principal al puterii guvernatorilor bulgari. După adoptarea islamului de către Volga Bulgaria în 922, această elită a început să fie supusă turcizării și islamizării. Statul bulgar și-a extins influența și în nordul Udmurturilor, având cetățile sale pe Chepts.
Procesul de dezvoltare independentă și originală a nordului udmurtelor a fost, de asemenea, întrerupt în secolul al IX-lea de colonizarea Mari și apoi slavă. Deja din secolul al XII-lea, primii coloniști ruși au apărut pe teritoriul Udmurtiei. În special, mulți dintre ei au venit din țările Novgorod, ceea ce a explicat unele dintre particularitățile dialectului și folclorului rușilor din Udmurtia. Republica feudală Vyatka a luat forma cu participarea locuitorilor din diferite țări rusești, dar tocmai oamenii din principatul Nijni Novgorod-Suzdal au dominat. Ca urmare a campaniilor armatei mari ducale din secolul al XV-lea, populația din țara Vyatka a jurat credință Moscovei. Nordul Udmurtiei a devenit parte a statului rus emergent, iar sudul Udmurturilor a fost smuls de la rudele din nord pentru o lungă perioadă de timp, făcând parte din Khanatul Kazan.
După cucerirea Kazanului de către țarul Ivan cel Groaznic în 1552, poporul udmurt s-a reunit în interiorul granițelor unui stat. Acest eveniment a deschis și ușile acestei regiuni. Au apărut condițiile pentru apariția primelor sate rusești: Krymskaya Sludka (districtul Kizner) și Voznesenskoye (acum orașul Sarapul).
În secolul al XVII-lea, două mănăstiri au funcționat lângă satul Voznesenskoye, care a devenit avanposturi ale creștinismului în avans. În 1731, a fost înființată o comisie de afaceri nou botezate pentru diecezele Kazan și Nijni Novgorod și a început o conversie în masă a udmurtilor la creștinism. Din 1740, guvernul a depus eforturi ferme pentru a creștiniza forțat udmurtii. Drept urmare, au apărut primele sate pur udmurtiene (Elovo, Ponino, Glazovo - orașul Glazov, Balezino, Alnashi și altele), au fost create gramatica Udmurt, dicționare, grunduri, traduceri ale unor părți ale Bibliei și propria lor ficțiune. . S-a născut și prima inteligență națională, clerul. Dar cultura creștină a fost puțin înțeleasă de majoritatea oamenilor, a fost respinsă de ei. Drept urmare, numai în 1774, la cererea și cu participarea păgânilor, pugacheviții au executat douăzeci și unu de preoți din Udmurtia. Ulterior, însă, s-a stabilit toleranța reciprocă, s-a format Biserica națională Udmurt, dintre care cei mai buni reprezentanți au fost: I.V. Vasiliev, G.E. Vereshchagin, I.S. Miheev. Aceștia nu sunt doar misionari, ci și scriitori, etnografi, educatori.
În secolul al XVIII-lea, prima plantă privată a apărut pe teritoriul Udmurtiei - instalația de topire a cuprului Bemyzhsky (1756). Toate cele ulterioare au fost fabricarea fierului, de asemenea private: Pudemsky și Botkinsky (1759), Izhevsky (1760), Kambarsky (1761). Cele mai mari dintre ele, în tipul lor, erau „plantele-oraș” din Ural. Și în 1780, pentru prima dată, au apărut așezări, acordate oficial statutul de oraș - centrele județene Glazov și Sarapul.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, industria și cultura regiunii au cunoscut o dezvoltare rapidă. În acea perioadă, au fost deschise multe fabrici private, ateliere, bănci, asociații, gimnazii, școli, teatre și biblioteci.
La începutul secolului al XX-lea, modernizarea capitalistă a producției a sporit nevoia de muncitori educați profesional. Școlile duminicale gratuite pentru adulți au apărut în așezările din fabrici, în care erau oferite cunoștințe elementare profesionale și tehnice. În sate au fost deschise instituții de învățământ pentru femei. În 1901, a fost deschisă o școală feminină zemstvo în satul Balezino, iar clădirea unei școli feminine de doi ani a fost sfințită în satul Nylgizhikinskiy din districtul Sarapul. Cu toate acestea, în ciuda deschiderii de noi școli și colegii, udmurtii au rămas analfabeți.
În 1902, numărul școlilor și colegiilor zemstvo a crescut. La Sarapul, a avut loc o amplasare solemnă a unei clădiri noi pentru o gimnaziu feminin, a fost deschisă o a doua școală de două clase zemstvo în uzina Izhevsk, în detrimentul volostului Izhevsk-Nagornaya, cu o indemnizație din partea guvernului. Pe lângă cele de stat, sunt deschise și instituții de învățământ private. În toamnă, la Sarapul a fost deschis un gimnaziu privat pentru femei. Apar diverse organizații culturale și educaționale. În fabrica Syuginsky din volumul Mozhginsky, a fost deschisă o bibliotecă gratuită, o sală de lectură, în detrimentul parteneriatului S.A. Syrneva și S.A. Șișkova. În fabricile Izhevsk și Votkinsk au fost înființate departamente ale comitetului districtului Sarapul de tutelă a sobrietății oamenilor.
La începutul secolului al XX-lea, ținuturile Udmurt făceau parte din provincia Vyatka. Ca formațiune de stat, Udmurtia a apărut după Revoluția din octombrie. În 1920 V.I. Lenin a semnat un decret privind formarea Regiunii Autonome Votsk, iar în 1932, datorită faptului că populația indigenă din această regiune a început să fie numită „poporul Udmurt”, a fost redenumită Regiunea Autonomă Udmurt. În 1934 a devenit Republica Socialistă Sovietică Autonomă Udmurt. Și odată cu prăbușirea URSS în 1991, a dobândit un nou nume, care a supraviețuit până în prezent - Republica Udmurt.
În 2000, au avut loc alegeri pentru primul președinte al Udmurtiei, iar Alexandru Volkov, care încă conduce Republica, a primit majoritatea voturilor. La 4 noiembrie 2000 a avut loc sărbătorirea statalității Udmurtiei, care în optzeci de ani a trecut de la o regiune autonomă la o republică din cadrul Federației Ruse. A fost publicată prima enciclopedie „Republica Udmurt”, care dovedește potențialul științific ridicat al republicii.
Filmul „Istoria statalității din Udmurtia”
JavaScript este dezactivat în browserul dvs.
Referință istorică
Cele mai vechi situri arheologice mărturisesc așezarea teritoriului Udmurtiei în perioada mezolitică (8-5 mii î.Hr.). În epocile arheologice ulterioare din Uralul occidental, au avut loc procesele de diferențiere a vechii populații finogrigice. La începutul epocii fierului (secolele VII I-III î.Hr.) în regiunea Kama, s-a format o comunitate culturală și istorică Ananyin, aparținând strămoșilor popoarelor Perm - udmurtii și Komi.
Includerea acestora în secolul al X-lea a avut un impact semnificativ asupra vechilor udmurturi. în structura primei formațiuni de stat din regiunea Kama de Jos - Volga Bulgaria. Din secolul al XIII-lea. sudul Udmurturilor se afla sub influența Hoardei de Aur și apoi - a Hanatului Kazan. Cel mai mare centru de artizanat, cult și administrativ din nordul Udmurtilor care și-au păstrat independența în Evul Mediu a fost așezarea Idnakar.
Primele așezări rusești au apărut pe râu. Vyatka în secolele XII-XIII. Nordul Udmurtiei a devenit parte a noului stat rus. Până în 1557, după capturarea Kazan de către Ivan cel Groaznic, procesul de aderare la Udmurți la statul rus a fost finalizat.
Până la mijlocul secolului al XVIII-lea. populația din Udmurtia se ocupa în principal cu agricultura și meșteșugurile. În 1756 a apărut prima plantă - topirea cuprului Bemyzhsky, puțin mai târziu, lucrările de fier - Pudemsky și Votkinsky (1759), Izhevsky (1760) și Kambarsky (1761). Industria și cultura regiunii ating o dezvoltare rapidă în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Au fost deschise fabrici private, ateliere, bănci, asociații, licee, școli, teatre și biblioteci. Întreprinderile regionale și-au expus produsele la expozițiile majore din Rusia și din străinătate. În 1899, căile ferate Perm-Kotlas și Kazan-Ekaterinburg au trecut prin nord, iar la începutul secolului XX prin sudul Udmurtiei, care a jucat un rol semnificativ în dezvoltarea economică a regiunii.
Înainte de Revoluția din octombrie, teritoriul Udmurtiei făcea parte din provinciile Kazan și Vyatka.
Datorită poziției sale geopolitice favorabile în secolul al XX-lea, Udmurtia s-a transformat într-un centru major al complexului militar-industrial al URSS și al Rusiei. În timpul Marelui Război Patriotic, aproximativ 40 de întreprinderi au fost evacuate în republică.
Structura națională a statului și orientarea de apărare a industriei regiunii determină astăzi în mare măsură originalitatea istorică, socio-economică și culturală a Republicii Udmurt.
Udmurtii trăiesc în regiunile Uralului de Vest, situate în bazinele Kama și Vyatka. Numele de sine este Udmurt sau Udmort (Ud este un nume propriu, murt este o persoană). În monumentele scrise rusești din secolele XVI-XVII. Udmurții sunt menționați sub denumirile „ari”, „arieni”, „otyaks”. În Rusia țaristă erau numiți Votyaks.
Numărul udmurtilor, conform recensământului din 1959, este de 624.794 persoane, dintre care 76% trăiesc în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Udmurt. În afara republicii, Udmurții locuiesc în grupuri mici în Tătar, Mari, Bashkir ASSR, în regiunile Kirov și Perm. Limba udmurtilor aparține grupului permian de limbi finno-ugrice și este apropiată de limba Komi și Komi-Permiani; se împarte în două dialecte - sudic și nordic, diferențele dintre care sunt nesemnificative. În epoca sovietică, o limbă literară a fost formată din dialecte intermediare între dialectele nordice și sudice și a fost creată o limbă scrisă bazată pe alfabetul rus.
Poporul udmurt include un grup etnografic de bessermi care locuiesc în districtele Glazovsky și Balezinsky din ASSR Udmurt. Besermienii vorbesc limba udmurt, dar cu includerea unui număr semnificativ de cuvinte tătare, ca în dialectul sudic al limbii udmurt. Aceștia își păstrează bessermenii de auto-desemnare și, până de curând, s-au diferențiat de udmurți în unele caracteristici ale culturii materiale și spirituale. Costumul și podoaba lor erau deosebit de deosebite. Tăierea hainelor, broderiile și coafurile besermienilor amintesc oarecum de cele chuvash. Cântecele și melodiile besermienilor sunt originale. Caracteristicile turcice sunt urmărite în terminologia rudeniei. În credințele populare, alături de vechile idei animiste și magie, s-a simțit influența Islamului.
Republica Socialistă Sovietică Autonomă Udmurt, care face parte din RSFSR, este situată în nord-estul părții europene a Uniunii Sovietice și se învecinează la nord și vest cu regiunea Kirov, la est cu regiunea Perm, la sud cu Bashkir și Tatar ASSR.
Clima ASSM Udmurt este continentală. Se caracterizează prin înghețuri la sfârșitul primăverii și începutul toamnei. Solurile din majoritatea zonelor sunt podzolice și argiloase, în partea centrală - nisipos și argilos nisipos, în câmpiile inundabile ale râurilor - nămol și turbă. Cele mai semnificative resurse minerale sunt zăcămintele de turbă; există zăcăminte de șist petrolier, minereu de cupru, minereu de fier brun, nisip de cuarț, calcar și argilă roșie, precum și cărbune și petrol. În ultimii ani, au fost efectuate căutări pentru câmpuri petroliere adecvate dezvoltării industriale.
Nu există râuri mari navigabile pe teritoriul republicii, cu excepția Kama, o mică porțiune din care spală Udmurtia din est. Cele mai mari râuri - Cheptsa, Kilmez, Vala - sunt utilizate în principal pentru rafting pe lemn. Pădurile ocupă 43% din suprafața totală a republicii. Predomină coniferele: molidul, bradul, pinul, mesteacanul, aspenul și teiul sunt specii comune de foioase. Principala zonă forestieră este concentrată în partea centrală a republicii. Fauna este tipică pentru regiunile forestiere din Europa de Est.
Pe lângă udmurți, ruși și tătari trăiesc în republică; printre muncitorii angajați în industrie, există mulți vizitatori din Belarus, Ucraina și alte republici și regiuni ale Uniunii Sovietice.
O scurtă schiță istorică
Primele informații despre udmurți în surse scrise rusești datează de la sfârșitul secolului al XV-lea. În acest moment, udmurtii ocupau aproximativ același teritoriu al interfluviului Kama-Vyatka, unde sunt stabiliți acum. Datele științei istorice sovietice ne permit să vedem strămoșii udmurtilor din aborigenii teritoriului Vyatka. Conexiunile trasate în cultura materială a udmurtilor din secolele IX-X. n. NS. cu culturi anterioare din aceeași regiune, ei spun că Udmurturile s-au format în bazinele Vyatka și Cheptsa pe baza populației antice care a creat culturile Ananyin și Pianobor din mileniul I î.Hr. NS. iar primele secole d.Hr. NS. Teritoriul pe care au fost găsite monumentele culturii Ananyino ocupă bazinele din mijlocul și partea superioară a Kama, Vyatka, partea inferioară a râului. Alb, se întinde pe o parte a regiunii Volga până la râu. Vetluga și intră pe malul drept al Volga din regiunea Kazan. Zona culturii Pyanoborsk este oarecum mai mică decât cea a culturii Ananyin. În primele secole ale erei noastre, grupuri tribale mai înguste s-au separat și s-au separat de conglomeratul general. a triburilor finno-ugrice care locuiesc aici. Acest lucru este dovedit și de datele limbii, care indică faptul că limba udmurtă, care făcea parte din comunitatea lingvistică Perm, la acel moment s-a separat de limba popoarelor Komi.
În IV-VIbb.h. NS. afluxul de triburi pastorale din stepele Uralului de Sud și Volga către malul stâng al Kama a provocat o deplasare parțială a populației antice din bazinele Vyatka și Kama. După cum indică datele arheologice, a fost în această perioadă și ceva mai târziu, în secolele VI-VII. Potrivit lui Chepts, Kilmez, Izhu și Val, au apărut așezări, ale căror locuitori, descendenții purtătorilor culturii Pyanobor, pot fi considerați strămoșii Udmurturilor moderne.
Materiale arheologice din secolele VIII - IX permite conturarea zonelor cu diferențe locale în cultura populației (în special în îmbrăcăminte, pălării, ornamente). Aceste diferențe s-au datorat procesului de formare a popoarelor din Ural și separării lor de mediul cultural general anterior.
În secolele X-XIV. așezările strămoșilor nordului Udmurts au fost concentrate pe teritoriul districtului modern Glazovsky, dovadă fiind împărțirea așezărilor Dondy-Kar, Gurya-Kar, Idna-Kar etc. Strămoșii sudului Udmurts în timpul această perioadă a trăit de-a lungul cursului Kama și al afluentului său Izhu, parțial de-a lungul râurilor Vale și Kilmezu. Așezările în care trăiau strămoșii udmurtilor erau fortificate cu metereze și șanțuri. Clădirile din bușteni cu focare în interior serveau drept locuințe. Baza economiei populației a fost cultivarea arabilă, care în regiunile forestiere din regiune s-a dezvoltat pe baza sistemului de slash-and-burn; creșterea și vânătoarea de bovine, în principal pentru animalele cu blană, au jucat, de asemenea, un rol important în economie. Rămășițe de forje și numeroase descoperiri de obiecte de fier în monumentele secolelor X-XV. indicați că strămoșii udmurtilor din această perioadă erau familiarizați cu topirea fierului. Știau și fabricarea și țesutul olăritului.
Administrația era condusă de un consiliu de bătrâni, care includea reprezentanți ai celor mai influente familii; la hotărârea unor probleme importante, a fost convocată o adunare națională - kenesh, la care au participat războinici bărbați adulți.
În jurul secolelor XII-XIII. populația din regiunea Kama se afla în procesul de dezintegrare a sistemului tribal. Au început să iasă în evidență familii separate, care s-au stabilit împreună cu familii dintr-un clan diferit în așezări deschise, nu fortificate. Comunitatea clanului a fost înlocuită treptat de o comunitate teritorială, vecină.
În memoria oamenilor, există legende despre ciocnirile care au avut loc între fermierii obișnuiți și bătrânii tribali - bătrânii clanului și liderii militari. Cu toate acestea, udmurtii nu au dezvoltat relații feudale.
Dezintegrarea relațiilor de clan între triburile udmurt a procedat departe de a fi uniformă. Deci, pe Chepets și Kama, populația a locuit în cuiburile lor ancestrale - așezări fortificate - până în secolul al XIV-lea, pe Vyatka fortificațiile au fost abandonate în secolul al XIII-lea, iar pe malul drept al Kama, lângă gura râului. Vyatka, - în secolul al XII-lea. Această denivelare se explică prin gradul de impact economic și cultural asupra anumitor grupuri tribale ale udmurtilor din Bulgaria Volga-Kama și principatele Rusiei de Nord-Est.
Statul bulgar, care, după cum știți, la sfârșitul primului mileniu al II-lea d.Hr. NS. a existat pe teritoriul de-a lungul capătului mijlociu al Volga, timp de câteva secole a menținut legături strânse cu triburile din jur: Mordovian, Mari etc. și și-a extins influența politică și economică. Udmurtii au aparținut și sferei de influență bulgară. Erau afluenți ai bulgarilor, îi furnizau o miliție militară, făceau comerț cu ei, pentru care se bucurau de libertatea de mișcare în țările bulgare și de protecția frontierelor de către bulgari de atacurile nomazilor de stepă. Pe teritoriul UDMurt ASSR, monumentele din vremea bulgară au fost păstrate sub formă de fortificații, pietre funerare și cimitire, în care se află monede bulgare și alte obiecte de origine bulgară.
Bulgarii au desfășurat un comerț plin de viață cu vecinii lor, inclusiv udmurtii, schimbând țesături, bijuterii și instrumente orientale importate pentru piele, miere și blănuri. Acesta din urmă a fost apreciat în special, deoarece era subiectul principal al comerțului cu alte popoare. Numele „ares”, „Arskaya land” au fost date către Udmurți și teritoriile lor de către bulgarii Kama. Triburile Udmurt au avut legături strânse cu orașul Bilyar, care în secolul al XII-lea. a devenit capitala Bulgariei Volga-Kama. Termenul „Bilyar” (în pronunția lui Udmurts biger) a fost extins de către Udmurt la întreaga populație turcă din Volga-Kama Bulgaria, iar mai târziu la tătarii de la Kazan. Udmurții încă numesc tătarii termenul „mai mare”.
Udmurții care locuiau pe teritoriul care se învecina cu bulgarii, sub presiunea acestora din urmă, își părăseau adesea așezările și se îndreptau spre nord în adâncurile pădurilor. Una dintre aceste așezări, cunoscută sub numele de „Așezarea Diavolului”, a fost transformată de bulgari în avanpostul lor fortificat.
Bulgarii, care aveau deja relații feudale, nu numai că au contribuit la dezintegrarea sistemului clanic în rândul udmurtilor, ci și-au influențat viața și limba.
Legăturile dintre triburile udmurt și slavi pot fi urmărite în secolele IX-XIII. Un număr semnificativ de obiecte de origine slavă din această perioadă, găsite la așezări și în cimitirele de pe Vyatka, mărturisesc relațiile de schimb timpurii și extinse ale aborigenilor din regiune cu rușii. Fortificat în secolul al XII-lea. Rușii au început să pătrundă în principatul Vladimir-Suzdal spre nord-est.
Originea besermienilor este aparent legată de bulgari, deși această întrebare este încă un subiect de dispută între oamenii de știință și nu a fost rezolvată în cele din urmă. Analiza vechii culturi a besermienilor permite, după cum ni se pare, să-i considerăm descendenți ai unor vechi turcici, după toate probabilitățile, bulgari, populație care trăia în grupuri mici printre aborigenii regiunii din bazinul râu. Capace. Existența așezărilor antice bulgare în bazinul acestui râu este confirmată de monumentele arheologice de origine bulgară găsite în zonele locuinței moderne a besermienilor (de exemplu, o înmormântare bulgară în satul Gordino).
Etnonimul „besermen” apare în surse scrise de la mijlocul secolului al XIII-lea. Potrivit lui Plano Karpini, printre popoarele cucerite de tătari-mongoli s-au numărat Trukhmen, Mordovians și Besermens. Conform cronicilor rusești, în bătălia de la Kulikovo (1380), Mamai avea o armată non-Sermen în armata trimisă de popoarele cucerite.
Trăind mult timp pe teritoriul interfluviului Vyatka-Kama, besermienii au fost supuși timp de câteva secole la influențele culturale ale udmurtilor și parțial tătarii, amestecați cu ei, au adoptat limba udmurtilor, multe elemente ale culturii și reprezintă acum un grup etnografic care s-a contopit aproape complet cu poporul udmurt.
La sfârșitul secolului al XIII-lea - începutul secolului al XIV-lea. udmurtii au devenit afluenți ai tătarilor-mongoli. După ce s-au stabilit de-a lungul capătului mijlociu al Volga, tătaro-mongolii au avut la început puțin interes pentru Udmurți și nu au încercat să pătrundă în regiunea Trans-Kama de nord, dar treptat, ca toată Rusia, Udmurții au devenit dependenți de Tătari-mongoli și au devenit obiectul unei exploatări crude din partea lor. Pe teritoriul Udmurtiei, tătarii au creat principate feudale, care și-au păstrat independența până la înfrângerea Kazanului și, de fapt, mult mai mult. Partea de sud a Udmurtiei era printre tătari o unitate specială de impozitare administrativă - Arskaya Daruga; Murza tătarilor care au guvernat aici au fost numiți prinți Arsk. În ținutul Vyatka, în Karino, situat la 15-20 km de gura râului. Chepts, stabiliți la sfârșitul secolului al XIV-lea. (1391) Karin Murzas, care și-a extins puterea la întreaga populație udmurtă din jur.
Udmurții au fost impozitați cu yasak, dar, pe lângă contribuția yasak, populația a îndeplinit numeroase alte îndatoriri în favoarea tătarilor: aprovizionarea cu furaje, yamshchina etc. Udmurții au trebuit să efectueze serviciul militar, eu lupt în detașamentele khan și murz.
Legendele și cântecele care au ajuns la noi povestesc adesea despre umilința și insultele la care au supus feudalii tătarilor populația udmurtă locală.
Până la sfârșitul secolului al XV-lea. în aproape toate triburile Udmurt, dezintegrarea sistemului clanului s-a încheiat deja. Udmurții yasli în așezări - sunt în familii numeroase, nu sunt conectați prin relații de rudenie. Pentru a gestiona o astfel de comunitate vecină, a fost ales un Tbro, de obicei dintr-o familie mai bogată. Astfel de reprezentanți ai comunităților rurale au comunicat cu guvernul central. Din această perioadă, se poate vorbi despre udmurți ca o naționalitate stabilită.
Teritorial și administrativ, udmurtii în secolele XV-XVI. nu reprezentau un singur întreg, ci erau împărțiți în mai multe grupuri. Udmurturile nordice (Karin și Chepets), care locuiau în bazinul Cheptsa de-a lungul afluenților săi din dreapta și din stânga, făceau parte din ținutul Vyatka; cele sudice, care au ocupat teritoriul de-a lungul capătului mijlociu al Kama și Izhu, în parte Vyatke și Kilmezu, au făcut parte din Khanatul Kazan.
Ținutul Vyatka în 1489 a devenit parte a Marelui Ducat al Moscovei. Împreună cu rușii, udmurtii s-au alăturat și acestui principat. Au fost implicați în construcția și apărarea orașelor, au participat la campaniile marelui duce împotriva Kazan Khan. Așezate în vrac pe teritoriul Khlynovsky, Slobodsky și parțial Kotelnichesky stans (uyezds) din provincia Vyatka, udmurtii au fost asemănători cu țărănimea de tir negru și au fost conduși de guvernatorul granducal.
Udmurții, care locuiau în cartier, dar pe teritoriul lagărului Karinsky, erau în dependență de iobăgie feudală de tătarii Murza. După ce au anexat țara Vyatka, prinții Moscovei, dorind să-i atragă pe tătarii Karin și să-i folosească drept slujitori, și-au păstrat drepturile feudale de a „judeca și comanda” udmurtii care locuiau pe aceste meleaguri.
În timpul domniei țarului Fiodor Ivanovici, printr-o scrisoare din 1588, o parte a Udmurturilor din nord a fost în cele din urmă eliberată de dependența de iobăgie de Karin Murzas, iar cealaltă parte - țărănimea cu părul negru - a fost separată de administrația Vyatka în termeni. de impozite și servicii. În locul celor dintâi, destul de numeroase îndatoriri, udmurtii au fost impuși cu o anumită sumă monetară, a cărei structură și-au făcut ei înșiși, începând cu 1619 au început să ia locurile la Moscova. În toate cauzele judiciare (cu excepția jafului și a litigiilor în flagrant), s-a decis, de asemenea, să nu se adreseze autorităților locale, ci să se creeze o instanță la Moscova, trebuia să apară Udmurții o dată pe an - pe 2 februarie . Aceste caracteristici în gestionarea Udmurturilor nordice au persistat pe tot parcursul secolului al XVII-lea. până la reformele lui Petru cel Mare.
Udmurții din sud, care făceau parte din Khanatul Kazan, după căderea Kazan (1552) s-au retras în statul Moscovei și au început să plătească Moscovei același yasak pe care îl aveau anterior Khanii Kazan. Colecția de yasak a fost de obicei încredințată soldaților tătari, care în acest scop au călătorit în jurul ținuturilor Udmurt și, amenințând cu arme, au jefuit fără milă populația.
La începutul secolului al XVIII-lea. guvernul țarist a făcut ca Udmurții să fie egali cu populația rusă în ceea ce privește impozitele. În 1717-1718. Curțile din Udmurt au fost rescrise și s-a impus un impozit în curte pentru Udmurts, care din 1723 a fost înlocuit cu un impozit pe sondaj. Alte îndatoriri s-au răspândit și la Udmurți. Lashmanstvo a fost deosebit de greu - lucrul la tăierea lemnului pentru nave. În 1719 a fost introdusă aprovizionarea cu recruți. Și mult mai devreme, la scurt timp după căderea Kazanului, autoritățile ruse au luat măsuri pentru întărirea regiunii Kama: au început să construiască cetăți (Sarapul etc.). păzit de garnizoane, pentru a distribui pământuri coloniștilor ruși și mai ales cu generozitate mănăstirilor. Până la 50 de mii de țărani au fost repartizați la mănăstiri, care au fost supuși unei exploatări crude. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. odată cu dezvoltarea industriei miniere și metalurgice, distribuția terenurilor Udmurt a crescut.
În 1729 negustorul Grigory Vyazemsky a fondat în provincia Vyatka pe râu. Kirsi este prima fabrică de fier - Kirsinsky - fabrică. În 1759, în nordul Udmurtiei, a apărut planta Pudemsky, iar în regiunea mai sudică, Kamsky, în același an, PI Shuvalov a fondat pe râu. Planta Votka Botkin; un an mai târziu a construit și pe râu. Fabrica de fier Izhe Izhevsk, care a devenit ulterior una dintre cele mai mari plante din regiunea Urali.
Crescătorii de Ural erau mari proprietari de terenuri. În Udmurtia, plantele Kama din Shuvalov, din ordinul împărătesei Elisabeta Petrovna, au primit aproximativ 700 de mii de desiatine de pădure pentru o perioadă de 100 de ani. Iobagii și țăranii înregistrați lucrau în fabrici; în anii 1760, fabricile Kama numărau până la 18 mii de țărani. Volosturi întregi de udmurt au fost alocate fabricilor; Udmurturile erau folosite de crescători în cele mai dificile locuri de muncă: exploatarea forestieră, arderea cărbunelui, exploatarea minereului de fier. Numeroase extorcări ale guvernului țarist, luarea de mită a administrației, munca grea a fabricii, brutalitatea șefilor fabricii, umilirea demnității naționale, persecuția religiei, cultura națională - toate acestea au creat condiții insuportabile de existență și au determinat în mod repetat Udmurții să se revolte. De mai multe ori udmurtii au acționat împreună cu țărănimea rusă. Așadar, de exemplu, printre udmurți au existat neliniști în timpul răscoalei lui Ivan Bolotnikov (1606-1607). Udmurții au participat la războaiele țărănești conduse de Stepan Razin (1670-1671) și Emelyan Pugachev (1773-1775).
În prima jumătate a secolului al XIX-lea. Udmurții, împreună cu țărănimea rusă, au participat activ la așa-numitele revolte de cartofi.
Reforma din 1861 a înrăutățit poziția țărănimii Udmurt. Ca urmare a reformei, udmurtii au pierdut 44% din alocările lor anterioare reformei, în timp ce impozitele de la țărani au crescut.
Procesul de stratificare a clasei din mediul rural udmurt s-a intensificat în mod vizibil: din cauza ruinei majorității țărănimii, kulakii au fost îmbogățiți și întăriți. Restanțele și alte datorii ale țăranilor din teritoriul Vyatka în anii 1880 s-au ridicat la peste 16 milioane de ruble. Nemulțumirea țăranilor a crescut, ducând la răscoale în masă. O mare revoltă de țărani a izbucnit în 1888 în cartierul Malmyzhsky, acoperind 68 de sate. Cu toate acestea, această răscoală, ca și altele care au precedat-o, precum și demonstrațiile împrăștiate s-au încheiat cu o represiune brutală împotriva rebelilor.
Tulburările populare au fost agravate de un protest împotriva a ceea ce a început în secolul al XVII-lea. introducerea sporită a ortodoxiei în rândul udmurtilor. Creștinarea udmurtilor a luat o scară deosebit de mare în secolul al XVIII-lea. din momentul organizării în 1740 a unui „birou de afaceri cu nou-botez” special la Kazan. Au fost create parohii și au fost selectate cadre de misionari care știau limba udmurtă. Nou botezatul a primit o serie de beneficii: au fost scutiți de impozite, taxe și recrutare. Creând apariția unei convertiri voluntare la creștinism a „păgânilor care își primiseră vederea”, misionarii au folosit în același timp măsuri violente pentru a eradica credințele populare: au distrus clădiri religioase (kuala), au tăiat boschete sacre (lud) etc. În cele din urmă, activitatea misionară în rândul udmurtilor a dat puține rezultate. Ortodoxia a rămas pentru totdeauna străină de viziunea asupra lumii a udmurtilor și au continuat cu încăpățânare să-și îndeplinească ritualurile și rugăciunile în dumbravile sacre și în calități, înlocuind uneori numele vechilor zeități cu numele sfinților ortodocși și programându-și rugăciunile în calendarul bisericesc.
Credințele religioase ale udmurtilor includeau un set divers de credințe care au apărut în diferite etape ale dezvoltării sociale. Alături de rămășițele totemismului, exprimate în venerația unor animale și păsări - un cal, un taur, un urs, o lebădă - udmurtii au dezvoltat un cult al forțelor naturii. În cutia sacră a vorshudului, care era considerată sediul spiritului strămoșului, pielea unei veverițe, a penei de alun și de pui de alun negru, a peștilor uscați și, uneori, a plăcilor metalice care înfățișau animale erau păstrate ca moaște. Numele pre-creștine Udmurt coincideau adesea cu numele animalelor și păsărilor: Dukya - tânărul de lemn, Yus - lebădă, Hubert - graurul, Koyik - elanul, Gondyr - ursul, Zhaki - Jay, etc.
În credințele religioase ale udmurtilor, au persistat ecourile relațiilor dintre clanuri. Deci, numele lui vorshud - zeitatea generică - au coincis cu numele genurilor. Unele grupuri de clanuri au identificat conceptul de zeitate feminină a clanului cu conceptul de vorshud, care a fost asociat cu rămășițele clanului matern. Fiecare grup de clanuri din trecut avea propriul său kuala în care se făceau rugăciuni. Ritualurile rituale la sărbători au fost distribuite în funcție de grupuri de genuri. Membrii clanului s-au adunat pentru rugăciuni comune din locuri foarte îndepărtate (până la 100 km sau mai mult). Când o parte a clanului s-a mutat într-un alt loc, au luat cenușa din clanul kuala pentru a pune unul nou.
Cultul strămoșilor a jucat un rol important în punctele de vedere religioase ale udmurtilor. Udmurtii credeau că morții duc aceeași viață în viața de apoi cu oamenii vii de pe pământ. Prin urmare, în sicriu au pus diverse lucruri pe care decedatul le-a folosit în timpul vieții: un ceainic, un topor, un cuțit; femeilor moarte li s-au dat ace și fire. Hainele și mâncarea au fost, de asemenea, îngropate cu defunctul în mormânt: pâine, sare, carne, clătite, vodcă de casă (kumyshka). Se credea că membrii aceluiași clan și familii au continuat să locuiască împreună după moarte, astfel încât rudele decedate au fost îngropate în cimitirele ancestrale, în timp ce vizitatorii au fost îngropați în zone separate. Tradiția obligă rudele vii să aibă grijă de morți, sărbătorind o comemorare pentru ei în cimitir. În plus față de comemorarea pentru recentul decedat, în anumite zile ale anului - în ajunul anumitor sărbători - a avut loc o comemorare generală pentru toți morții. Anterior, toți membrii unui anumit grup de clanuri au participat la comemorare, ulterior au fost interpretați de familii individuale la mormintele celor dragi.
Panteonul zeităților udmurt reflectă dualismul viziunilor religioase ale udmurtilor. Inmar era considerat principala zeitate bună, care, conform punctelor de vedere ale udmurtilor, trăiește la soare; se opunea unei zeități malefice de schimbat, sau shaitan, care presupunea să aducă rău oamenilor, trebuia să fie liniștit cu sacrificii. În plus față de zeitățile principale, în ideile udmurtilor, existau zeități secundare care locuiau în natura înconjurătoare. Ei credeau că Vumurt (apa) trăiește în apă, Nyulesmurt trăiește în pădure. De asemenea, au venerat două zeițe - Shunda Mu we și Gudyri Mu we (mame ale soarelui și ale tunetului).
Latura ritualică a cultului era foarte complexă. Slujbele preoțești au fost îndeplinite mai întâi de cel mai mare din clan, iar odată cu dezintegrarea clanului și înființarea comunității rurale, poziția preotului (vdsyas) a devenit electivă. De-a lungul timpului, în legătură cu diferențierea proprietății țăranilor, funcțiile preoților au trecut, în majoritatea cazurilor, celor mai prospere. Preoții se aflau într-o poziție privilegiată: erau scutiți de toate îndatoririle publice, se bucurau de dreptul de asistență publică prioritară în munca agricolă, li se interzicea linșarea, spre deosebire de membrii obișnuiți ai comunității rurale.
Guvernul țarist și clerul ortodox nu au reușit să eradice vechile credințe ale udmurtilor. În mod repetat, spectacolele udmurtilor, lupta lor pentru cultura națională a căpătat caracterul mișcărilor religioase. Au existat cazuri de refuz în masă al udmurtilor botezați de la Biserica Ortodoxă (de exemplu, în timpul războiului țărănesc sub conducerea lui Yemelyan Pugachev). S-au ascuns în pădure, fugind de persecuțiile religioase.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. toate udmurtele buzelor Vyatka. au fost considerați în mod formal că profesează ortodoxia, dar de fapt au dezvoltat sincretismul religios - o combinație a ritualurilor Bisericii Ortodoxe și a credințelor precreștine. Udmurtii care locuiau în provinciile Perm și Ufa nu acceptau creștinismul.
Unii dintre udmurtii care locuiau în regiunile limitrofe republicilor moderne tătare și bashir, precum și besermienii, au fost expuși islamului, care a afectat unele ritualuri. Au invitat mulla la decedat, au sărbătorit vinerea și alte sărbători musulmane și au observat posturile musulmane.
Guvernul țarist, care a încercat să distragă masele Rusiei de la mișcarea revoluționară în continuă creștere, a instigat în mod deliberat la lupte naționale, a recurs la calomnii flagrante împotriva popoarelor oprime și a organizat procese împotriva lor. Un astfel de caz în justiție, în care a fost acuzat întregul popor, a fost cazul Multan, care a fost examinat între 1892 și 1896. A devenit cunoscut și a entuziasmat întreaga societate progresistă a Rusiei țariste. Esența procesului multan a fost aceea a 10 Udmurți din sat. Vechiul Multan din districtul Malmyzhsky din provincia Vyatka. acuzat de uciderea cerșetorului Matyunin, presupus pentru un scop ritual - pentru sacrificiu pentru a „liniști” zeii. Cazul a fost examinat de trei ori în orașele îndepărtate din Rusia țaristă: Malmyzh, Elabuga, Mamadysh. Inculpații au fost condamnați de două ori la muncă silnică și abia după al treilea proces au fost achitați. La apărarea lor au participat reprezentanți ai publicului avansat al Rusiei țariste, printre care scriitorul V.G. Korolenko, etnografii S.K. Kuznetsov și Gr. Vereshchagin, avocat N. P. Korabchevsky, corespondenți O. M. Zhirnov, A. N. Baranov și mulți alții.
La începutul secolului al XX-lea, când mișcarea muncitorească condusă de bolșevici s-a dezvoltat pe scară largă în Rusia, lupta muncitorilor udmurți a intrat într-o nouă etapă. În 1904-1905. în Glazov, Vyatka, Izhevsk și apoi în Votkinsk, Sarapul, Elabuga, Malmyzh și unele sate Udmurt au început să funcționeze cercurile social-democratice. În 1905, a fost organizat Biroul grupului Kama, redenumit în 1906 în Biroul Uniunii Kama al RSDLP, care a unit organizațiile social-democratice din Udmurtia. În octombrie 1905, au avut loc demonstrații politice la Izhevsk, Votkinsk, Sarapul, Elabuga, Malmyzh și în mai multe sate împotriva falsului manifest țarist din 17 octombrie. În noiembrie 1905, muncitorii din Izhevsk au ales Sovietul Deputaților Muncitori, format din 146 de persoane. În revoluția din 1905-1907. au luat parte și țărănimea Udmurt și clasa muncitoare Udmurt, care au început să prindă contur. Înăuntru cu. Kai (acum regiunea Kirov), unde în 1898-1899. F.E.Zerjinski era în exil, țăranii, dezarmând poliția, au preluat puterea și au format „Republica Kai”, care a rezistat de ceva timp. În același an, țăranii din districtele Malmyzhsky, Sarapulsky și Glazovsky, la întruniri și mitinguri, au cerut transferul de păduri și terenuri către ei, abolirea gărzilor, limitarea arbitrariului preoților și alegerea reprezentanților lor în volost, zemstvo și alte organisme fără distincție de naționalitate. Țăranii au refuzat să plătească impozite la trezorerie și să aprovizioneze recruți pentru serviciul țarist. Guvernul a reprimat brutal țăranii insurgenți.
În anii creșterii revoluționare, munca bolșevică din regiune a devenit mult mai activă. În februarie 1917, sub conducerea bolșevicilor, a avut loc o grevă generală a muncitorilor Izhevsk, care a cuprins întreaga populație muncitoare a orașului. Sovietul deputaților muncitori și soldați a fost organizat la Ișevsk în martie 1917, majoritatea fiind la început menșevici și socialiști-revoluționari, dar în august conducerea Comitetului Executiv al sovietului Ișevsk a trecut pe mâna bolșevicilor. .
La I Congresul Muncitorilor și Țăranilor din Rusia al Udmurtilor din Yelabuga (iunie 1918), muncitorii Udmurt și-au exprimat dorința de a stabili autonomia în cadrul Federației Ruse. În cadrul Comisariatului Popular pentru Naționalități, a fost înființat departamentul Udmurt, care, împreună cu organizațiile de partid din Udmurtia, a început să creeze autonomia poporului udmurt. Această lucrare a devenit mai complicată în anii războiului civil, când teritoriul Udmurtiei a devenit arena operațiunilor militare. Abia în 1919 Armata Roșie, cu sprijinul activ al poporului udmurt sub conducerea Partidului Comunist, a curățat teritoriul Udmurtiei de rebeli și gărzi albe. În timpul înfrângerii trupelor lui Kolchak în luptele pentru Sarapul, Agryz și Izhevsk, a funcționat celebra Divizie a 28-a de infanterie sub comanda lui V. Azin, care a inclus mulți Udmurți.
În septembrie 1919, a avut loc la Sarapul al II-lea Congres al Muncitorilor și Țăranilor All-Rusi din Udmurt, care a decis să transfere departamentul Udmurt de la Moscova la Sarapul și să organizeze un comisariat care să rezolve problemele autonomiei Udmurt. La 4 noiembrie 1920, Comitetul Executiv Central All-Russian și Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR au emis un decret privind formarea unei regiuni autonome a poporului udmurt cu centrul în orașul Glazov; cuprindea cinci districte ale provinciei Vyatka. (fără mai multe voloste). În 1921, centrul regional a fost mutat la Izhevsk.
Primii ani de existență a regiunii autonome Udmurt (Votsk) au fost dificili. Regiunea a fost drenată de războiul civil. Situația gravă a fost agravată de o secetă care a provocat foamete. Primele măsuri ale guvernului sovietic au avut ca scop restabilirea economiei și eliminarea consecințelor războiului civil și a foametei. Sume mari de bani au fost alocate oblastelor.
Lupta altruistă a muncitorilor din Udmurtia sub conducerea Partidului Comunist și cu sprijinul guvernului sovietic până în anii 1930 a fost încununată cu mari succese în toate domeniile construcției socialiste. Colectivizarea agriculturii a avut succes în toată Udmurtia. Până în 1934, 81,3% din fermele țărănești erau unite în ferme colective. Au avut loc mari schimbări în domeniul culturii. La 28 decembrie 1934, regiunea a fost transformată în Republica Socialistă Sovietică Autonomă Udmurt.
Odată cu formarea republicii, udmurtii au primit noi oportunități de creștere a economiei și culturii. În anii planurilor quinquennale de dinainte de război, sute de noi întreprinderi industriale au apărut în Republica Udmurt, iar modul de viață al satelor și orașelor din fermele colective sa schimbat. S-a format o clasă muncitoare națională, cadrele intelectualității Udmurt au crescut. În timpul Marelui Război Patriotic, dezvoltarea industriei în Udmurtia nu numai că nu sa oprit, ci a devenit și mai puternică. Oamenii muncitori din Udmurtia și-au tensionat toate forțele pentru a asigura victoria Armatei Roșii. Oamenii Republicii Socialiste Sovietice Autonome Udmurt au participat activ la lupta împotriva barbarilor fascisti germani nu numai prin furnizarea de arme, pâine și furaje, ci și prin exploatările fiilor și fiicelor lor. Peste 60 de mii de soldați - originari din Udmurtia - au primit ordine și medalii ale Uniunii Sovietice pentru curaj, vitejie și curaj. 79 de soldați au primit titlul de erou al Uniunii Sovietice.
1. Istoria udmurtilor
Udmurtii sunt unul dintre popoarele indigene din Uralul Mijlociu. Baza pentru formarea etnului udmurt a fost triburile locale finno-perm, care în diferite momente au fost influențate de sciți, ugrieni, turci și slavi.
Cel mai vechi nume de sine al udmurtilor este Ary, adică „om”, „om”. De aici vine numele antic al țării Vyatka - pământul Arskaya, ai cărui locuitori se numeau Perm, Votyaks (de-a lungul râului Vyatka) sau Votskaya Chudya aproape până la revoluție. Astăzi, udmurtii consideră aceste nume jignitoare.
Până la mijlocul secolului al XVI-lea, udmurtii nu erau un singur popor. Nordul Udmurților a devenit destul de devreme parte a țării Vyatka, care a fost stăpânită de coloniștii ruși. După invazia mongolă, ținutul Vyatka a devenit feudatul prinților Nijni Novgorod-Suzdal, iar în 1489 a devenit parte a Marelui Ducat al Moscovei.
Udmurții din sud au căzut sub stăpânirea Bulgariei Volga, iar mai târziu - Hoarda de Aur și Hanatul Kazan. Este general acceptat faptul că anexarea lor la Rusia a fost finalizată până în 1558.
Astfel, în timpul vieții a trei sau patru generații, udmurtii au schimbat cetățenia de mai multe ori și mulți dintre ei au fost asimilați: udmurtii nordici - de către ruși, cei sudici - de către tătari.
Cu toate acestea, statul rus a făcut posibil ca triburile Udmurt nu numai să supraviețuiască, ci și să se formeze ca popor. Iată cifrele seci: dacă în epoca lui Petru erau numărate doar 48 de mii de udmurți, acum erau 637 de mii - o creștere de 13 ori a numărului de peste 200 de ani.
Etnonimul „Udmord” în sine a fost publicat pentru prima dată de omul de știință rus Rychkov în 1770. Originea sa nu este pe deplin înțeleasă. Numai baza indo-iraniană este suficient de transparentă - murt, mort, ceea ce înseamnă la fel ca „ares” - om, soț. Numele de sine al poporului udmurt a fost recunoscut oficial în 1932, când regiunea autonomă Votskaya a fost redenumită Udmurt.
Filologii ruși au creat și scriptul Udmurt - bazat pe alfabetul rusesc, dar cu adăugarea unor litere și semne. Prima gramatică a fost publicată în 1775. Limba Komi este cea mai apropiată de limba Udmurt - acestea se corelează cam la fel ca rusa și poloneza. Astăzi, limba udmurtă, împreună cu rusa, este limba de stat a Republicii Udmurt. Populația indigenă este de aproximativ o treime din locuitorii săi.
2. Cultura spirituală și religia udmurtilor
Păgânismul udmurt seamănă în multe privințe cu credințele altor popoare urale, care se caracterizează prin lupta dintre principiile bune și cele rele. Zeitatea supremă a udmurtilor se numea Inmar. Rivalul său era un spirit malefic - Shaitan.
Ideile cosmogonice Udmurt au fost considerate elementul principal - apa. „Înainte de toate, era apă în toată lumea”, spune una dintre legende. „Vântul a suflat, adunând pământul într-o grămadă, a plouat, dărâmând cu apă pământul adunat de vânt. Așa s-au întâmplat munții și văile ”, spune o altă legendă.
Conversia în masă a udmurtilor la creștinism a avut loc abia în secolul al XVIII-lea. Botezul se desfășura în cea mai mare parte cu forța. Toate semnele exterioare ale păgânismului au fost literalmente arse cu un fier fierbinte. Drept urmare, imaginile zeilor păgâni au dispărut fără urmă. Totuși, asta nu împiedică o parte semnificativă a oamenilor să adere cu încăpățânare la păgânism.
Un loc important în folclorul udmurtilor îl ocupă epopeile, legendele, basmele. Comploturile multora dintre ele au ceva în comun cu comploturile poveștilor populare rusești. Acest lucru este de înțeles: la urma urmei, udmurtii au trăit mult timp în strânsă cooperare cu poporul rus. Iată, de exemplu, începutul uneia dintre povești: „Într-un anumit regat, într-un anumit stat, ovăzul nu a crescut”. Începe o analiză, de ce s-a întâmplat un astfel de dezastru. Potrivit preotului, țăranii nu au plătit taxa către Ilya Antonovich (Ilya Profetul). În plus, se dovedește că haosul domnește în biroul ceresc: nimeni nu știe cine este responsabil pentru ce, așa că nu a fost ploaie mult timp și ovăzul nu a răsărit.
Arta populară a udmurtilor nu poate fi imaginată fără cântece - polifonice, melodice și melodioase. Cele mai multe dintre vechile cântece udmurtiene sunt triste, din care doare inima.
Probabil, aceasta este una dintre cele mai cântătoare națiuni. Nunta Udmurt nu a început până când unul dintre stewards a dat naștere unui cântec. Au fost organizate concursuri de cântece, cine ar cânta pe cine. Oamenii care nu pot cânta au fost numiți în mod batjocoritor „palyan kyrzas” (literal, „cântând la stânga”), spun ei, ce să ia de la el, chiar dacă el nu poate cânta.
3. Caracterul național și tradițiile udmurtilor
În termeni antropologici, udmurtii aparțin rasei mici uralice, care se distinge prin predominanța trăsăturilor caucasoide cu un anumit caracter mongoloid. Există multe roșcate în rândul udmurtilor. Pe această bază, pot concura cu campionii mondiali la părul auriu - celții irlandezi.
În exterior, udmurtii sunt puternici și rezistenți, deși nu au un fizic eroic. Sunt foarte răbdători. Modestia, timiditatea, atingerea timidității, reținerea în manifestarea sentimentelor sunt considerate trăsături tipice ale personajului udmurt. Udmurturile sunt laconice. „Limba lui este ascuțită, dar mâinile lui sunt plictisitoare”, spun ei. Cu toate acestea, ei apreciază puterea expresiei potrivite: „Vântul distruge munții, cuvântul ridică popoarele”; „Un cuvânt din suflet încălzește trei ierni”.
Călătorii secolului al XVIII-lea au remarcat marea ospitalitate și cordialitate a udmurtilor, liniștea și dispoziția lor blândă, „o tendință spre bucurie mai degrabă decât tristețe”.
Radișev a notat în „Jurnalul unei călătorii din Siberia”: „Votyak-urile sunt aproape ca rușii ... Destinul comun, preocupările și greutățile comune au adus cele două popoare mai aproape, au generat prietenie și încredere între ele”.
Poate că cea mai expresivă clădire din curtea țărănească Udmurt erau kenos-hambare cu două etaje. Câte nurori erau în familie, atât de mulți kenos stăteau în curte. Acest cuvânt în sine vine de la „ken” Udmurt - nora.
Costumul tradițional pentru femei Udmurt a fost unul dintre cele mai complexe și mai colorate din regiunea Volga. Udmurții au obținut cea mai înaltă abilitate în „folclorul lenjeriei”,
Cultura etnică tradițională a udmurtilor folosește triada clasică a culorilor: alb-roșu-negru. Nu întâmplător ea este cea care stă la baza Stemei și a Drapelului Republicii Udmurt.
În anii colectivizării și represiunilor staliniste, cultura rurală a udmurtilor a suferit pagube enorme. Cea mai proactivă și mai întreprinzătoare parte a oamenilor a pierit. Cazul a fost completat de faimoasa lună Udmurt - „kumyshka”. Udmurții și-au apărat întotdeauna cu încăpățânare dreptul la distilare, ghidați de convingerea că au moștenit „kumyshka” de la strămoși ca băutură ritualică. A înceta să-l faci înseamnă să-ți trădezi credința, să-ți trădezi zeii. Prin urmare, satul Udmurt de astăzi, din păcate, arată la fel de deprimant ca cel rusesc.
Pe teritoriul Udmurtiei moderne, omul a apărut pentru prima dată acum aproximativ 10 mii de ani. Clima acestor meleaguri la acea vreme era rece și uscată, ca în tundra modernă. Vegetația consta dintr-o varietate de ierburi și păduri mici. Populația se ocupa cu colectarea, pescuitul și vânătoarea. Au vânat, inclusiv mamuți și rinoceronii de lână, folosind unelte de piatră. Au construit locuințe calde, au cusut haine din piei de animale, au trăit în grupuri materne ancestrale.
Odată cu încălzirea climatului, fauna florei a devenit mai diversă. În păduri au apărut alci, vaci sălbatice, mistreți, căprioare și alte animale. În acest moment, oamenii trăiau în așezări tribale. Când au vânat, au început să folosească arc și săgeți. S-au așezat de-a lungul malurilor râurilor adânci, cu soluri bogate în câmpie inundabilă. În acest moment, pe lângă vânătoare și culegere, au început să se angajeze în pescuit, agricultură, creșterea vitelor. Ceramică, cupru, bronz, articole de fier ulterioare, unelte și ornamente au fost folosite în viața de zi cu zi. Piei de animale purtătoare de blană au servit ca unitate de schimb; acestea au fost utilizate în schimb și comerț cu alte triburi. În acest moment, au învățat cum să coacă pâinea.
Odată cu dezvoltarea economiei și acumularea de avere, încep războaiele interne între triburi. Au început să se construiască așezări fortificate. Monumentele arheologice din această perioadă de pe teritoriul Udmurtiei sunt așezări medievale - Idnakar, Dondykar, Porkar.
Până când pământurile Udmurt au fost anexate statului rus, prinții Arsk se aflau în poziția de vasali ai Kazan Khan.
Invazia tătaro-mongolilor în Rusia în secolul al XIII-lea i-a obligat pe ruși să se mute într-o zonă forestieră mai puțin populată. În secolul al XV-lea, a început unificarea ținuturilor rusești din jurul Moscovei. Împreună cu ținutul Vyatka, pământurile din nordul Udmurturilor au fost anexate statului Moscovei, puțin mai târziu - ținuturile din sudul Udmurturilor.
În 1558, după victoria din 1552 de către Hanatul Kazan, a avut loc anexarea definitivă a ținuturilor Udmurt la statul rus. A avut loc o mutare a țăranilor pe noi meleaguri slab populate. De-a lungul Kama erau situate ținuturile țariste locuite de ruși - Sarapulskaya, Karakulinskaya, Zavyalovskaya, Votkinskaya. Aceste meleaguri au aparținut familiei regale. Interfluviul Kama și Vyatka a fost slab populat, abundent în pești și vânat, populația locală a fost binevoitoare dezvoltării terenurilor de către ruși. Populația rusă a adus cu ei o mulțime de cunoștințe noi pe care udmurtii nu le dețineau: udmurtii au adoptat de la ruși instrumente mai avansate de muncă, un sistem de agricultură pe mai multe câmpuri, noi culturi agricole și animale de înaltă calitate. Au învățat țesutul abuziv, au adoptat soba rusească. Educatorii ruși au studiat fonetica limbii udmurt și au creat alfabetul și scrierea udmurt, care nu existau în rândul udmurtilor până în acel moment.
În secolul al XVIII-lea, o nouă etapă de dezvoltare industrială începe în Udmurtia, care este asociată cu construcția Izhevsk, Votkinsk și alte fabrici de fier. Datorită amplasării sale convenabile pe o arteră mare a râului (Kama), a apropierii minereurilor de fier din Ural, a resurselor de apă și pădure, Udmurtia a început să producă fier, arme tăiate și arme de foc.
În 1780, prin decretul Ecaterinei a II-a, Glazov și Sarapul au primit statutul de orașe județene. În provincia Vyatka, care a inclus teritoriul districtelor moderne Udmurtia, Sarapul și Glazovsky, apar.
Pentru posibilitățile de dezvoltare economică a Rusiei, a fost necesar să se studieze teritoriile. Societatea geografică rusă a organizat expediții pentru studierea resurselor naturale ale teritoriului Vyatka.
Profesorul Grigory Yegorovich Vereshchagin, originar din districtul Glazovsky, a fost primul om de știință udmurt care a descris viața și cultura udmurtilor. Lucrările sale au fost premiate cu medalii de argint ale Societății Geografice Ruse. G. Vereshchagin a fost numit „Udmurt Lomonosov”. El este cel care, dacă nu autorul, atunci persoana care a scris și ne-a adus un poem popular uimitor de poetic
Se încarcă ...