Mesajul despre religia creștină este scurt. Ce este creștinismul

Dintre toate religiile, creștinismul este cea mai răspândită și influentă învățătură. Include trei direcții oficiale: ortodoxia, catolicismul și protestantismul și multe secte nerecunoscute. Religia modernă a creștinismului este învățătura despre Dumnezeu-omul Isus Hristos. Creștinii cred că el este fiul lui Dumnezeu și a fost trimis pe pământ pentru a ispăși păcatele întregii omeniri.

Fundamentele creștinismului: care este esența religiei

Potrivit surselor documentare care au supraviețuit, creștinismul își are originea în secolul I d.Hr., pe teritoriul Palestinei moderne. Născut la Nazaret, într-o familie simplă de olar, predicatorul Iisus Hristos a adus evreilor o nouă învăţătură - despre un singur Dumnezeu. El s-a numit pe Sine Fiul lui Dumnezeu, pe care Tatăl l-a trimis oamenilor pentru a-i salva de păcat. Învățătura lui Hristos a fost învățătura iubirii și iertării. El a predicat non-violența și umilința, confirmându-și convingerile prin propriul exemplu. Urmașii lui Isus au fost numiți creștini, iar noua religie a fost numită creștinism. După răstignirea lui Hristos, discipolii și susținătorii săi au răspândit noua învățătură în tot Imperiul Roman și, în curând, în toată Europa.

În Rusia, creștinismul a apărut în secolul al X-lea. Înainte de asta, religia rușilor era păgânismul - ei divinizau forțele naturii și le venerau. Prințul Vladimir, căsătorit cu o femeie bizantină, și-a adoptat religia. În ciuda rezistenței care a apărut peste tot, în curând toată Rusia a fost supusă ritului botezului. Treptat, vechea credință a fost uitată, iar creștinismul a început să fie perceput ca o religie primordială rusă. Astăzi, în lume există peste 2 miliarde de adepți ai învățăturilor lui Hristos. Dintre aceștia, aproximativ 1,2 miliarde se identifică ca catolici, aproximativ 0,4 miliarde ca protestanți și 0,25 miliarde ca creștini.

Esența lui Dumnezeu așa cum este văzută de creștini

Conform denominației creștine din Vechiul Testament (original), Dumnezeu este unul în înfățișarea Sa. El este originea tuturor lucrurilor și creatorul tuturor viețuitoarelor. Această percepție a lui Dumnezeu era dogmă – singura poziție adevărată și inviolabilă aprobată de biserică. Dar în secolele 4-5 a apărut o nouă dogmă în creștinism - Treimea. Compilatorii săi l-au reprezentat pe Dumnezeu ca trei ipostaze dintr-o singură esență:

• Dumnezeu Tatăl;
• Dumnezeu Fiul;
• Dumnezeu este Duhul Sfânt.

Toate entitățile (Persoanele) sunt egale și provin una de la alta. Noua adăugare a fost respinsă în mod activ de reprezentanții confesiunilor estice. În secolul al VII-lea, Biserica Creștină Occidentală a adoptat oficial Filioque, Suplimentul Trinității. Aceasta a servit drept imbold pentru o scindare în Biserica Unică.

În conceptul de religie, omul este creația lui Dumnezeu și nu îi este dat să cunoască esența creatorului său. Întrebările și îndoielile sunt tabu pentru credinciosul creștin adevărat. Tot ceea ce o persoană ar trebui și poate să știe despre Dumnezeu este declarat în Biblie - cartea principală a creștinilor. Este un fel de enciclopedie care conține informații despre formarea religiei, descrieri ale evenimentelor istorice înainte de apariția lui Isus și momentele cheie ale vieții sale.

Dumnezeu-Omul: Cine a fost Isus

Doctrina Omul-Dumnezeu – hristologia – vorbește despre Isus, atât ca întrupare a lui Dumnezeu, cât și ca fiu al lui Dumnezeu. El este om pentru că mama lui este o femeie umană, dar el este ca Dumnezeu, pentru că tatăl său este Dumnezeul Unic. În același timp, creștinismul nu îl consideră pe Isus un semizeu și nu îl include printre profeți. El este singura întrupare unică a lui Dumnezeu pe Pământ. Nu poate exista o a doua persoană ca Isus, pentru că Dumnezeu este infinit și nu poate fi întrupat de două ori. Apariția lui Isus a fost prezisă de profeți. În Vechiul Testament, el este prezentat ca Mesia - salvatorul omenirii.

După răstignire și moarte fizică, ipostaza umană a lui Isus a fost întruchipată în divin. Sufletul său a fost unit cu Tatăl în Paradis, iar trupul său a fost îngropat. Acest paradox al lui Iisus-om și al lui Iisus-Dumnezeu este exprimat în Sinodul Ecumenic prin formula a 4 negare:

1. necontopite;
2. neconvertit;
3. de nedespartit;
4. de nedespartit.

Ramura ortodoxă a creștinismului îl venerează pe Isus ca pe Dumnezeu-omul - o entitate care a întruchipat trăsături divine și umane. Arianismul îl venerează ca pe o creație a lui Dumnezeu, nestorianismul - ca două entități separate: divină și umană. Cei care mărturisesc monofizitismul cred în Isus-Dumnezeu, care și-a înghițit natura umană.

Antropologia: originea omului și scopul său

Inițial, omul a fost creat după chipul lui Dumnezeu și deține puterea sa. Primii oameni Adam și Eva au fost ca Creatorul lor, dar au comis păcatul originar - au cedat ispitei și au mâncat un măr din pomul Cunoașterii. Din acel moment, o persoană a devenit păcătoasă, iar trupul său este perisabil.

Dar sufletul uman este nemuritor și poate merge în Paradis, unde Dumnezeu îl așteaptă. Pentru a fi în Paradis, o persoană trebuie să-și ispășească păcatul prin suferință fizică și spirituală. În înțelegerea creștină, răul este ispită, iar binele este smerenie. Suferința este o modalitate de a lupta împotriva răului. Urcarea către Dumnezeu și întoarcerea la esența sa originară este posibilă doar prin smerenie. Ea duce la libertatea spiritului și la înțelegerea adevăratei esențe a vieții. Iadul îi așteaptă pe oameni care au cedat ispitelor – împărăția lui Satana, în care păcătoșii suferă veșnic, plătind pentru păcatele lor.

Care sunt sacramentele

Credința creștină are un concept unic - sacramentul. A apărut ca definiție a unei acțiuni speciale, care nu poate fi atribuită nici ritualurilor, nici ritualurilor. Numai Dumnezeu poate cunoaște adevărata esență a sacramentului; el nu este accesibil omului din cauza imperfecțiunii și păcătoșeniei sale.

Cele mai importante rânduieli sunt botezul și împărtășirea. Prima este inițierea credinciosului, introducându-l în numărul oamenilor evlavioși. A doua este legătura cu esența lui Isus, prin consumul de pâine și vin sacru, simbolizând carnea și sângele său.

Ortodoxia și catolicismul recunosc încă cinci sacramente:

1. ungere;
2. hirotonire;
3. pocăinţă;
4. căsătorie;
5. ungere.

Protestantismul neagă caracterul sacral al acestor fenomene. Această ramură se caracterizează și printr-o respingere treptată a ascezei, ca singura modalitate prin care o persoană se apropie de esența divină.

Rolul monarhiei în formarea religiei

Religia oficială de stat a Romei era păgânismul, ceea ce presupunea îndumnezeirea actualului împărat. Noua învățătură a fost primită cu ostilitate. Persecuțiile și interdicțiile au devenit parte din istoria religiei. Creștinismului i-a fost interzis nu numai să mărturisească, ci și să-și amintească existența. Predicatorii erau supuși torturii, închisorii pe viață sau pedepsei cu moartea. Dar adepții creștinismului i-au venerat ca martiri și în fiecare an creștinismul s-a răspândit din ce în ce mai activ.

Deja în secolul al IV-lea, împăratul Constantin a fost nevoit să recunoască noua credință. Păgânii au organizat revolte pentru a protesta împotriva amestecului împăratului în treburile Bisericii. Creștinii au mers în deșert și au organizat acolo așezări monahale. Datorită acestui fapt, nomazii au aflat despre noua religie. Creștinismul s-a răspândit treptat în alte țări.

Puterea împăratului slăbea. Rectorul Bisericii Romane, Papa, s-a declarat singurul reprezentant al religiei și conducătorul deplin al Imperiului Roman. Încercările de a găsi un echilibru între dorința de putere și păstrarea unui mod de viață creștin au devenit o dilemă morală majoră pentru reprezentanții înaltei demnități bisericești.

Puncte cheie ale religiei antice: Schisma Bisericii

Motivul împărțirii creștinismului în trei denominațiuni conflictuale a fost disputa cu privire la unificarea esenței divine și umană a lui Isus Hristos într-o singură persoană. Din cauza diferențelor culturale și istorice, a existat o dezbatere constantă în rândul adepților cu privire la necesitatea de a alege o versiune oficială. Conflictul în creștere a dus la o împărțire în denominațiuni, fiecare dintre ele aderând la propria sa versiune.

În 1054, creștinismul s-a împărțit în ramuri ortodoxe și catolice. Încercările de a-i reuni într-o singură Biserică au fost fără succes. O încercare de unificare a fost acordul privind unificarea bisericilor de pe teritoriul Commonwealth-ului Polono-Lituanian - Uniunea de la Brest, semnat în 1596. Dar, până la urmă, conflictul dintre mărturisiri nu a făcut decât să intensifice.

Timpurile moderne: criza creștinismului

În secolul al XVI-lea, creștinismul mondial se confruntă cu o serie de conflicte militare. Bisericile s-au străduit să se înlăture reciproc. Omenirea a intrat în Epoca Iluminismului: religia a fost supusă unor critici dure și negare. A început căutarea unor noi modele de conștiință de sine umană, independent de doctrinele biblice.

Inovatorii au pus în contrast progresul creștinismului cu dezvoltarea treptată, trecerea de la simplu la complex. Pe baza ideii de progres, mai târziu Charles Darwin a dezvoltat o teorie a evoluției bazată pe fapte științifice. Potrivit ei, omul nu este o creație a lui Dumnezeu, ci rezultatul unui proces evolutiv. Știința și religia au fost în conflict continuu încă din secolul al XVII-lea.

În secolul al XX-lea, în Uniunea Sovietică post-revoluționară, creștinismul trece printr-o perioadă de interdicții dure și negare categorică a viziunii religioase asupra lumii. Slujitorii bisericilor refuză demnitatea, bisericile sunt distruse, iar cărțile religioase sunt arse. Abia odată cu prăbușirea URSS religia și-a recâștigat treptat dreptul de a exista, iar libertatea religioasă a devenit un drept uman inalienabil.

Creștinismul modern nu este o credință religioasă totalitară. Creștinii sunt liberi să accepte botezul sau să refuze să urmeze tradițiile acestuia. De la mijlocul secolului al XX-lea, ideea reunirii celor trei confesiuni într-o singură credință a fost promovată ca o încercare de a evita dispariția religiei. Dar niciuna dintre Biserici nu întreprinde vreo acțiune concretă, iar mărturisurile sunt încă împărțite.

Istoria religiei creștine este veche de peste două mii de ani. Dar omenirea, înainte de a acorda preferință acestei religii mondiale, a parcurs un drum istoric lung. De-a lungul ei s-au format idei și credințe religioase. Creștinismul se bazează pe doctrina Dumnezeu-omul Iisus Hristos, care a coborât din cer pe pământ (încarnat după chipul unui om) și a acceptat suferința și moartea pentru a ispăși păcatul originar al omenirii. După moarte, Hristos a înviat și s-a înălțat la cer. În viitor, conform învățăturii creștine, va avea loc o a doua venire a lui Hristos pentru judecata celor vii și a celor morți.

Creștinismul se caracterizează prin prezența unor porunci și reguli stricte stabilite pentru adepții săi. Adepții creștinismului trebuie să împlinească poruncile lui Hristos, să îndure cu resemnare greutățile vieții. Pentru respectarea și nerespectarea tuturor regulilor, creștinilor li se promite răsplată în viața de apoi, așa cum am spus în introducere, aceasta este Viața Eternă. Baza religioasă a Ortodoxiei este alcătuită din Sfânta Scriptură și Sfânta Tradiție. Principiile de bază ale Ortodoxiei sunt expuse în 12 puncte ale Crezului adoptat la primele două sinoade ecumenice. Creștinismul își are rădăcinile în învățăturile sectelor religioase evreiești. Iudeea la începutul erei noastre făcea parte din Imperiul Roman și sub controlul guvernatorilor săi. Dar în rezolvarea unor probleme vitale, în primul rând judiciare și religioase, s-a acordat în ea autonomie preoției, conduse de marele preot al Templului din Ierusalim și al Sinedriului.

A doua jumătate a secolului I î.Hr. și întregul secol I d.Hr. au fost o perioadă de revolte continue ale populației din Iudeea împotriva stăpânirii romane. Toate aceste acțiuni au fost suprimate fără milă, ceea ce a deschis calea apariției eshatologicului idei. A jucat un rol și o tradiție evreiască destul de stabilă de așteptare a lui Mesia - un salvator care îi va ajuta pe cei asupriți să se elibereze de puterea străinilor. Lupta continuă împotriva dușmanilor puternici pentru independență, invaziile inamice devastatoare și exploatarea tot mai mare a evreilor au dus la formarea unei părți a poporului care rămânea în afara patriei lor.

Ca urmare a acestei și a altor împrejurări, în iudaism s-au format o serie de mișcări: farisei, saduchei, esenieni. Primele două tendințe au fost tradiționale. Esseystvo a apărut în secolul al II-lea. î.Hr. În ideile sale și în organizarea comunităților, ea conținea deja mult din ceea ce a fost dezvoltat atunci în creștinismul timpuriu. Informațiile despre esenieni au fost completate după descoperirile în 1947 a manuscriselor antice în peșterile Qumran de pe malul Mării Moarte. Esenienii au recunoscut caracterul absolut al predestinației divine și s-au distins printr-o credință puternică în nemurirea sufletului. Membrii sectelor lor erau în opoziție cu iudaismul oficial, condamnau ferm sclavia și comerțul. Treptat, esenienii au început să se îndepărteze de ritualurile religioase complexe ale iudaismului oficial. Pe lângă comunitățile eseniene opuse iudaismului, în diaspora au apărut și alte comunități religioase similare. Acest lucru s-a datorat pierderii fostei unități sociale și ideologice de către evrei. În procesul căutărilor religioase pe fundalul declinului și decăderii Imperiului Roman, ideea egalității, ideea mântuirii, ideea posibilității de a obține și găsi fericirea în lumea cealaltă sunt fiind formată şi introdusă în conştiinţa credincioşilor.

Sincretismul religios, precum și unele idei filozofice, au jucat un rol semnificativ în formarea și dezvoltarea credințelor creștine timpurii. Cercetătorii apariției creștinismului notează, în special, influența enormă a ideilor filozofice ale neoplatoniștilor asupra procesului de formare a ideologiei creștinismului. Neoplatonismul este un sistem al idealismului antic târziu, care a inclus multe poziții și imagini ale învățăturilor și legende religioase și mitologice antice. Fondatorul acestei tendințe în filozofie, Plotin, a sistematizat idealismul obiectiv al lui Platon. În construcțiile sale teoretice, el a folosit și unele dintre ideile și punctele de vedere ale lui Aristotel. Plotin a văzut sursa ființei în începutul supranatural, pe care l-a gândit ca o unitate pură și simplă, respingând cu desăvârșire orice multiplicitate.

Creștinismul a apărut ca o sinteză a iudaismului, a învățăturilor stoicilor și a altor elemente ale vieții culturale a Imperiului Roman.

Creștinismul a apărut la răscrucea de epoci, culturi, a fost capabil să îmbine realizările activităților spirituale și practice ale omenirii și să le adapteze la nevoile unei noi civilizații, lăsând în urmă pragului hainele decrepite ale ideilor și credințelor religioase tribale și naționale. .

Noua religie era un complex contradictoriu de idei, adesea chiar inconsistente din punct de vedere logic între ele. Religia creștină trebuia să treacă printr-o cale dificilă de adaptare la societatea din jur, iar societatea trebuia să supraviețuiască și să-și dea seama de prăbușirea ordinii mondiale pentru ca această religie să devină dominantă și statală.

Un rol important în formarea creștinismului l-a jucat democrația creștinismului originar, care s-a manifestat în primul rând în organizarea comunităților de credincioși. Ascensiunea creștinismului timpuriu se datorează ideii de egalitate conținută în acesta. Ideea egalității a fost formulată ca egalitatea tuturor oamenilor ca „făpturi” păcătoase în fața unui Dumnezeu puternic și atotmilostiv. Dorința de egalitate, care a trăit întotdeauna în adâncul conștiinței populare, a ajutat la dezvoltarea acestui sistem religios. În primele zile ale existenței creștinilor, în comunitățile lor nu existau clerici bisericești. Creștinismul a apărut în Palestina în secolul I d.Hr. pe fondul mișcărilor mistico-mesianice ale iudaismului, ca religie a asupriților și căutând mântuirea din condițiile crude din parohia mântuitorului. Imperiul Roman în această perioadă s-a extins de la Eufrat până la Oceanul Atlantic și din Africa de Nord până la Rin. În anul 6 d.Hr., după moartea lui Irod, nemulțumiți de conflictul civil dintre fiii săi, romanii au predat administrația Iudeii procuratorului imperial.

Creștinismul s-a răspândit inițial în mediul evreiesc din Palestina și țările din bazinul mediteranean, dar deja în primele decenii de existență a câștigat un număr mare de adepți din alte națiuni. În a doua jumătate a mileniului I, creștinismul s-a răspândit printre popoarele germanice și slave. Până în prima jumătate a secolului al II-lea, creștinismul a constat dintr-o serie de comunități formate din sclavi, liberi și artizani. În a doua jumătate a secolului al II-lea, scriitorii creștini au remarcat deja prezența oamenilor nobili și bogați în comunitate.

Unul dintre elementele importante ale tranziției creștinismului la un nivel fundamental nou a fost ruptura sa cu iudaismul în secolul al II-lea. După aceea, procentul evreilor din comunitățile creștine a început să scadă constant. În același timp, creștinii resping legile Vechiului Testament: respectarea Sabatului, tăierea împrejur, restricții stricte alimentare. Expansiunea creștinismului și implicarea unui număr mare de oameni de diverse credințe în comunitățile creștine au dus la faptul că creștinismul din această perioadă nu era o singură biserică, ci un număr imens de tendințe, grupări și școli teologice. Situația a fost complicată de un număr mare de erezii, al căror număr până la sfârșitul secolului al II-lea istoricul bisericesc de la sfârșitul secolului al IV-lea Filastruus definește numărul ca fiind 156. În a doua jumătate a secolului al III-lea a existat un proces de centralizare ulterioară a bisericii, iar până la începutul secolului al IV-lea au apărut mai multe mitropolii din eparhiile existente, fiecare dintre acestea unind câte un grup de eparhii. Mari centre ecleziastice au fost înființate în cele mai importante centre politice ale imperiului, în primul rând în capitale. Creștinii i-au acceptat pe toți cei care veneau la ei și nu și-au ascuns apartenența la noua religie. Datorită bogaților care au venit la ei, a apărut treptat clerul - duhovnici permanenți și administratori de proprietăți. Deci au fost:

bătrâni(bătrâni),

diaconi (miniștri),

episcopi(supraveghetorii).

Clerul s-a declarat curând singurul purtător al harului divin, iar mai târziu, prin învățătura și legile bisericești, și-a asigurat această funcție.

Slujitorii cultului și-au înălțat monopolul asupra harului divin către cei doisprezece apostoli - ucenicii lui Isus Hristos însuși. Criza generală a viziunii antice asupra lumii, asuprirea puterii imperiale au contribuit la intrarea în rândurile noii credințe a unui număr tot mai mare de oameni bogați și educați. Desigur, ei, mai educați și cu experiență în management, au fost cei care au ocupat poziții puternice în conducerea multor comunități.

Pozițiile lor au fost întărite de speranța pentru a doua venire iminentă a Mântuitorului. Anumiți conducători bisericești au început să pledeze pentru stăpânirea absolută a episcopilor, care mai târziu au devenit conducătorii comunităților în toate problemele, inclusiv în doctrină. În 323, împăratul roman Constantin a mutat capitala spre est, în orașul Bizanț, care a fost redenumit Constantinopol. Din ordinul împăratului Constantin, primul Sinod Ecumenic a fost convocat în 325.

Prin Providența lui Dumnezeu, Crucea dătătoare de viață a fost dobândită în mod miraculos în anul 326 de mama lui Constantin, sfânta împărăteasă Elena. La începutul secolului al IV-lea, creștinismul a devenit religia de stat a Imperiului Roman. În acest moment, organizarea bisericească a fost întărită și a avut loc înregistrarea oficială a ierarhiei bisericești, cea mai înaltă a cărei parte era episcopia.

Până în secolul al V-lea, răspândirea creștinismului a avut loc mai ales în limitele geografice ale Imperiului Roman, precum și în sfera de influență a acestuia - Armenia, Etiopia, Siria.

Din secolul al VII-lea. Creștinismul se ciocnește de islam și pierde aproape toată Africa și Orientul Mijlociu. În secolul al XI-lea, ca urmare a împărțirii bisericilor, a avut loc o scindare a bisericii creștine unice în catolicism și Biserica răsăriteană. Biserica Răsăriteană, la rândul ei, s-a împărțit în multe biserici, unde cea mai mare astăzi este Biserica Ortodoxă. În secolele XIII - XIV, creștinismul se răspândește printre popoarele baltice. Până în secolul al XIV-lea, creștinismul a cucerit aproape în totalitate Europa, iar din acel moment a început să se răspândească în afara Europei. În secolul al XVI-lea, în Europa a apărut o altă direcție a creștinismului - protestantismul. Apariția protestantismului este asociată cu Reforma - o puternică mișcare anti-catolică. Până la începutul secolului XXI, numărul creștinilor din întreaga lume depășește 1,5 miliarde, dintre care aproximativ jumătate trăiesc în Europa.

De ce istoria religiei crestine, care își are originea în Palestina și Israel, nu și-a găsit recunoaștere în rândul poporului evreu? Dar evreii sunt națiunea care este indisolubil legată de legendele biblice. Prima parte a Bibliei - Vechiul Testament - este o carte sacră atât pentru evrei, cât și pentru creștini. Cu toate acestea, cea de-a doua parte a „Noului Testament” este deja cea mai importantă scriptură a creștinilor, în timp ce evreii nu au acceptat noua credință. De ce? Acest popor a fost Dumnezeul ales, printre evrei s-a născut credința în Dumnezeul Viu, printre ei au apărut soliile despre venirea în această lume a lui Mesia, care putea salva toată omenirea.

Palestina, unde trăiau triburile evreiești, era în permanență sub stăpânirea statelor vecine și visele de libertate erau foarte relevante. Dar adevărul este că prin „Mântuitor” se înțelegeau un anumit conducător care le va da independență și le va crea un mare regat evreiesc, liber și puternic. Mântuitorul care a venit pe lume a vorbit despre Împărăția lui Dumnezeu, despre dragostea pentru umanitate și despre fraternitatea universală, care nu a fost înțeleasă și acceptată.

De aceea evreii L-au respins pe Hristos, neînțelegându-i scopul și neacceptandu-l ca Mesia. Așa că s-a dovedit că poporul evreu ales de Dumnezeu, după ce L-a respins pe Hristos, a încetat să mai fie un popor „al lui Dumnezeu”. Bun sau rău, dar esența rămâne aceeași - istoria crestinismului indisolubil legat de evrei. Și după moartea și învierea lui Isus Hristos, cu ajutorul ucenicilor și urmașilor Săi, răspândit în întreaga lume, devenind multinațional.

Creștinismul timpuriu

Istoria religiei creștine a apărut în perioada de instabilitate religioasă a imperiului greco-roman, aflat în criză și declin. Creștinismul timpuriu este o comunitate împrăștiată de oameni din clasa de jos. Mai degrabă, a fost întemeiată ca o mișcare a asupriților care au fost purtați de ideea egalității în fața lui Dumnezeu, dreptul la fericire și libertate, apeluri la milă și dreptate.

Primii creștini nu aveau o singură biserică sau orice fel de organizație. Aceștia erau predicatori, deseori rătăcitori, chemând să creadă în Unicul Dumnezeu Viu și spunând povestea lui Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu ca dovadă.

În secolul al II-lea, oamenii din clasele nobiliare au început să se reverse în comunitățile creștine. Și cam în același timp, are loc o ruptură cu iudaismul. Vechiul Testament a încetat să mai fie adorat și a avut loc prima schismă - creștinii au abandonat legile Vechiului Testament, în timp ce evreii au continuat să le respecte. Astfel, numărul evreilor din comunitățile creștine a scăzut brusc.

În ciuda acestei împrejurări, religia creștină s-a întărit și, treptat, a apărut o organizație bisericească, care a devenit o competiție serioasă pentru autorități. Puterea episcopilor a fost întemeiată și lupta pentru ea a continuat în interiorul bisericii.

Recunoașterea religiei creștine

În secolul al treilea, când lupta de clasă a atins apogeul, împăratul Decius a început să-i persecute pe creștini. Aici s-au răspândit persecuțiile, denunțurile, torturile, execuțiile. Cu toate acestea, importanța Bisericii Creștine a crescut constant și a apărut o situație, pe care în lumea modernă o numim „Nu poți schimba situația, schimba-ți atitudinea față de ea”, ceea ce a fost făcut de împăratul Constantin I, care s-a remarcat printr-o minte înțeleaptă și plină de resurse. De la rezistență, a trecut la cooperare, iar treptat religia creștină a început să fie ridicată la rangul de religie oficială de stat. Adevărat, acest lucru nu a oprit morțile violente.

Secolul al IV-lea a fost marcat de apariția primelor mănăstiri și schițe. Comunitățile bisericești au început să aibă propriile lor terenuri, a căror cultivare a implicat membrii comunității. Prin urmare, printre cei care au recunoscut creștinismul au fost mulți țărani ruinați.

Totodată, în jurul secolului al IV-lea, în religia creștină au început să apară diverși martiri și sfinți, ridicați la rangul de sfinți. De fapt, zeii păgâni – patroni ai animalelor, agriculturii etc., au fost înlocuiți cu sfinți. În plus, iudaismul a lăsat o urmă profundă și durabilă a credinței sale în creștinism - toate spiritele venerate - îngeri, arhangheli, heruvimi - sunt cele mai înalte ființe ale credinței iudaice, pe care creștinii le-au considerat de multă vreme „a lor”.

În secolul al VI-lea, Biserica Creștină și-a propus să înceapă o nouă cronologie de la Nașterea lui Hristos, pe care o folosim până în zilele noastre.

În secolele următoare, dezvoltarea bisericii creștine a fost foarte rapidă. Acoperind întregul Imperiu Roman, creștinismul a ajuns la popoarele baltice în secolul al XIII-lea, iar în secolul al XIV-lea a acoperit aproape toată Europa. În secolul al XIX-lea, mișcarea misionară a crescut semnificativ, datorită căreia religia creștină a pătruns în țările din America de Nord și de Sud. Astăzi există aproximativ un miliard de creștini.

În numele credinței?

Formarea religiei creștine este un proces complex, lung și destul de crud. Și, ca în orice organizație puternică, există o luptă pentru putere, de dragul căreia puternicii acestei lumi nu se opresc la nimic. De aici și numărul mare de victime. Cine știe dacă acesta este genul de biserică despre care vorbea Isus? Este puțin probabil să fi învățat să-i distrugă pe dizidenți, să-i supună torturii și să-i ardă pe rug. Dar așa este istoria religiei creștine - factorul uman este peste tot. Și oamenii tind să lupte pentru putere.

). Acesta este cel mai esențial lucru care distinge creștinismul de toate celelalte religii.

În alte religii, întemeietorul nu a fost altceva decât un predicator al doctrinei noului sau vechiului și demult uitată. Prin urmare, în toate celelalte religii, fondatorul nu are acea semnificație excepțională pe care o are Domnul Isus Hristos în creștinism. Acolo întemeietorul este învăţătorul, vestitorul lui Dumnezeu, care vesteşte calea mântuirii. Și nu mai mult. Învățătorul este doar trâmbița lui Dumnezeu, principalul lucru este învățătura pe care o transferă de la Dumnezeu. Prin urmare, fondatorul în alte religii se află mereu pe plan secund în raport cu învățătura pe care o proclamă, religia pe care se bazează. Esența religiei nu depinde de ea; ea este, ca să spunem așa, înlocuibilă. Religia nu ar suferi deloc dacă un alt profesor sau profet ar proclama-o. De exemplu, budismul ar putea exista cu ușurință dacă s-ar dovedi că Buddha nu a existat niciodată, dar a existat un alt fondator. Islamul ar putea exista cu ușurință dacă altcineva s-ar dovedi a fi în locul lui Muhammad. Acest lucru este valabil pentru toate religiile, deoarece funcțiile fondatorilor acestor religii erau în învățăturile lor, pe care le oferea oamenilor. Învățătura a fost esența slujirii lor.

Creștinismul ar putea fi întemeiat, de exemplu, de Sfântul Ioan Botezătorul? Ar fi putut spune despre învățătura morală, despre unele adevăruri de credință, dar nu ar fi lucrul cel mai important - Jertfa! Fără Crucea Jertfei lui Dumnezeu-omul Iisus Hristos, nu există creștinism! Se poate înțelege acum de ce tot focul criticii negative a fost îndreptat către desființarea lui Hristos ca persoană reală! Dacă n-ar fi fost, dacă nu ar fi fost nimeni care să fi suferit pentru noi. Cine a acceptat moartea crucii - creștinismul se prăbușește chiar acolo. Ideologii ateismului au înțeles perfect acest lucru.

Deci, dacă vrem să exprimăm esența creștinismului nu doar într-un singur cuvânt - Hristos, atunci vom spune așa: el constă în Crucea lui Hristos și Învierea Sa, prin care omenirea a primit în sfârșit posibilitatea unei noi nașteri, posibilitatea a renașterii, restaurarea acelei imagini decăzute a lui Dumnezeu, de care suntem purtători... Întrucât, conform așa-numitei naturi naturale, nu suntem capabili de unire cu Dumnezeu, căci nimic deteriorat nu poate fi parte din Dumnezeu, atunci pentru unirea cu Dumnezeu, pentru realizarea bărbăției-Dumnezeiești, o re-creare adecvată a omului. natura este necesară. Hristos a restaurat-o în Sine și a făcut posibil ca fiecare dintre oameni să facă același lucru.

Un alt aspect important care alcătuiește esența creștinismului este ordinea spirituală corectă a omului. Și aici creștinismul oferă ceea ce îl deosebește în mod fundamental de învățăturile tuturor celorlalte religii. În primul rând, învățătura despre Dumnezeu, în al doilea rând, înțelegerea esenței și scopului vieții spirituale a unei persoane, apoi - învățătura despre Înviere și multe altele.

Deci, primul lucru care este inerent numai creștinismului, și nu altor religii, este afirmația că Dumnezeu este iubire. În alte religii, cel mai înalt lucru pe care l-a atins conștiința religioasă într-o ordine naturală este conceptul lui Dumnezeu ca judecător drept, milostiv, drept, dar nu mai mult. Creștinismul pretinde ceva deosebit: că Dumnezeu este iubire și numai iubire. Din păcate, această înțelegere creștină a lui Dumnezeu cu greu își găsește drumul către conștiința și inima omului. Dragostea-Dumnezeu nu este percepută în niciun fel de „vechea” conștiință umană. Mai mult, chipul lui Dumnezeu ca judecător se găsește în Evanghelie, în epistolele apostolilor și în creațiile patristice. Dar care este specificul utilizării acestei imagini? El are un caracter exclusiv edificator și pastoral și se referă, după spusele sfântului, „la înțelegerea oamenilor mai nepoliticoși”. De îndată ce întrebarea se referă la prezentarea esenței înțelegerii lui Dumnezeu, vedem o imagine complet diferită. Se afirmă cu deplină certitudine: Dumnezeu este iubire și numai iubire. Nu este supus niciunei sentimente: furie, suferință, pedeapsă, răzbunare etc. Acest gând este inerent întregii Tradiții a Bisericii noastre. Iată cel puțin trei declarații autorizate. Apoc: „Dumnezeu este bun, impasibil și neschimbător. Dacă cineva, recunoscând ca fiind binevoitor și adevărat că Dumnezeu nu se schimbă, rămâne nedumerit, totuși, cum El, fiind astfel, se bucură de bine, se îndepărtează de rău, se mânie pe păcătoși și, când se pocăiesc, este milostiv cu ei, atunci aceasta trebuie spus că Dumnezeu nu este nici fericit, nici mânios, căci bucuria și mânia sunt patimi. Este absurd să credem că Divinul ar trebui să fie bun sau rău din cauza treburilor umane. Dumnezeu este bun și numai bine face. A face rău nu dăunează nimănui, fiind mereu la fel. Și când suntem buni, intrăm în comuniune cu Dumnezeu prin asemănarea noastră cu El, iar când devenim răi, suntem despărțiți de Dumnezeu prin neasemănarea noastră cu El. Când trăim virtuos, suntem ai lui Dumnezeu, iar când devenim răi, suntem respinși de El. Și asta nu înseamnă că El a avut mânie împotriva noastră, ci că păcatele noastre nu îngăduie lui Dumnezeu să strălucească în noi, ei se unesc cu demonii chinuitorii. Dacă atunci, prin rugăciuni și binefacere, obținem permisiunea în păcate, aceasta nu înseamnă că L-am binecuvântat sau L-am schimbat pe Dumnezeu, ci că prin astfel de acțiuni și îndreptarea către Dumnezeu, după ce am vindecat răul din noi, redevenim capabili să gustăm. bunătatea lui Dumnezeu. Deci, a spune: „Dumnezeu se îndepărtează de cei răi” este același lucru cu a spune: „Soarele se ascunde de cei nevăzători”.

Sfântul: „Pentru că este nelegiuit să privim natura lui Dumnezeu ca fiind supusă oricărei patimi a plăcerii, milei sau mâniei, nimeni nu va nega aceasta, chiar și de la cei care nu sunt atenți la cunoașterea adevărului lui Iehova. Dar deși se spune că Dumnezeu se bucură de slujitorii Săi și se mânie cu mânie împotriva poporului căzut, pentru că El are milă (vezi:), dar în fiecare, cred, din asemenea spuse, cuvântul general recunoscut ne învață cu voce tare că prin proprietățile noastre providența lui Dumnezeu este adaptată slăbiciunii noastre, astfel încât cei înclinați să păcătuiască de frica pedepsei să se abțină de rău, cei care au fost mai înainte duși de păcat să nu deznădăjduiască să se întoarcă prin pocăință, privind mila Lui.” .

Sfântul: „Când auzi cuvintele „mânie” și „mânie” în raport cu Dumnezeu, atunci nu înțelege nimic uman prin ele: acestea sunt cuvinte de condescendență. Divinitatea este străină de orice astfel de lucruri, așa se spune pentru a aduce subiectul mai aproape de înțelegerea oamenilor mai grosolan.”
Puteți cita oricâte astfel de citate doriți. Toți spun același lucru ca și apostolul Iacov: „În ispită, nimeni nu spune: Dumnezeu mă ispitește; pentru că Dumnezeu nu este ispitit de rău și El Însuși nu ispitește pe nimeni, ci fiecare este ispitit, fiind dus și amăgit de propria sa poftă ”().
Aceasta este o înțelegere complet nouă a lui Dumnezeu, unică în istoria omenirii. Într-adevăr, numai Apocalipsa lui Dumnezeu ar putea da o asemenea învățătură despre Dumnezeu, căci nicăieri în religiile naturale nu găsim așa ceva. În religiile naturale, acest lucru era de neconceput. Și deși creștinismul există de două mii de ani, chiar și printre creștini acest lucru este greu de acceptat. Omul bătrân, pătimaș, stăpânind în sufletul nostru, caută adevărul pământesc, pedepsindu-i pe cei răi și răsplătindu-i pe cei drepți, și de aceea cea mai mare revelație a lui Dumnezeu că Dumnezeu este iubire și numai iubirea nu este în niciun caz acceptată de conștiința umană. Din dragoste și numai din dragoste, și nu pentru „mulțumirea” așa-zisului Adevăr al lui Dumnezeu, nu pentru „răscumpărare”, Dumnezeu l-a trimis pe Unicul Său Fiu Născut.

A doua trăsătură a creștinismului (în prezent este mai corect să spunem - Ortodoxia) se referă la esența vieții spirituale a unei persoane. Creștinismul este în întregime concentrat pe vindecarea sufletului și nu pe câștigarea beatitudinii și a paradisului. Călugărul subliniază: „Împlinirea atentă a poruncilor lui Hristos învață o persoană (adică îi descoperă persoanei) slăbiciunea sa”. Să fim atenți la ceea ce este subliniat de călugărul Simeon: împlinirea poruncilor face ca o persoană să nu fie făcătoare de minuni, un profet, un profesor, nedemn de orice recompensă, daruri, puteri supranaturale - care este principala consecință a „ împlinirea” poruncilor în toate religiile și chiar un scop. Nu. Calea creștină conduce o persoană la ceva complet diferit - la faptul că o persoană vede cea mai profundă vătămare a unei ființe umane, pentru vindecarea căreia s-a întrupat Dumnezeu Cuvântul și fără a ști care persoană este, în principiu, incapabilă fie de o viața spirituală corectă sau de a-L accepta pe Hristos Mântuitorul.

Cât de diferit este creștinismul de alte religii! Cât de miop sunt cei care vorbesc despre o conștiință religioasă comună, că toate religiile duc la același scop, că toate au aceeași esență. Cât de naiv sună totul! Numai o persoană care nu înțelege deloc creștinismul poate vorbi despre asta.

În creștinism, „faptele” dezvăluie unei persoane adevărata sa stare - o stare de rănire profundă și cădere: de orice parte mă atingi, sunt bolnav. Numai în conștiința acestei slăbiciuni o persoană dezvoltă puterea spirituală corectă. Atunci omul devine puternic când Dumnezeu intră în el. Cât de puternic s-a simțit apostolul Petru? Și ce dacă? Ce scrie apostolul Pavel despre sine? „Trikraty s-a rugat lui Dumnezeu”. Rezultat: „Puterea mea este făcută perfectă în slăbiciune”. Se dovedește că numai prin cunoașterea pe sine, cine sunt eu cu adevărat, Domnul intră într-o persoană, iar apoi omul câștigă cu adevărat putere: „Dacă cade cerul peste mine, sufletul meu nu se va înfiora”, a spus avva Agaton. Și ce i se promite omului? Sfântul Ioan Gură de Aur spune: „Dumnezeu promite că nu ne va conduce în paradis, ci în cerul însuși și nu vestește Împărăția Cerurilor, ci Împărăția Cerurilor”. Călugărul scrie: „Conunile și diademele pe care le vor primi creștinii nu sunt esența creației”. Persoana reînnoită nu primește ceva creat, el îl primește pe Însuși Dumnezeu! Îndumnezeire - acesta este numele idealului nostru. Este cea mai strânsă unire a omului cu Dumnezeu, există plenitudinea dezvăluirii personalității umane, există acea stare a omului când devine cu adevărat fiu al lui Dumnezeu, Dumnezeu prin har. Ce diferență colosală între creștinism și alte religii!

Poate cel mai important lucru despre care vorbește creștinismul și ceea ce îl deosebește de alte religii și fără de care creștinismul nu poate fi este cea mai mare dogma a sa, exprimată în cea mai importantă sărbătoare creștină, Paștele - dogma Învierii. Creștinismul spune nu doar că sufletul creștin se unește cu Dumnezeu, că sufletul va experimenta anumite stări. Nu, se afirmă că o persoană este un suflet și un corp, aceasta este o singură ființă spiritual-corporeală, iar îndumnezeirea este inerentă nu numai sufletului, ci și sufletului și trupului. Într-o persoană reînnoită, totul se schimbă, nu doar sufletul, mintea, sentimentele, ci și trupul însuși.

Creștinismul vorbește despre înviere ca pe un fapt care va urma ca urmare a Învierii lui Hristos. Fiecare Hristos nu poate să nu fie înviat! Amintiți-vă cât de sfidător a sunat predicarea apostolului Pavel în Areopag despre Înviere. Înțelepții au luat-o ca pe un basm, o fantezie. Dar creștinismul pretinde că aceasta este una dintre principiile sale centrale. Mesajul Învierii a pătruns în întreaga conștiință creștină de-a lungul a 2000 de ani. Cei mai mari sfinți care au atins iluminarea lui Dumnezeu și iluminarea minții, au afirmat acest adevăr cu toată puterea și categoricitatea lor. Este unică în istoria conștiinței religioase a omenirii.

Creștinismul este o religie care nu este în afara noastră și pe care o putem contempla ca un fel de obiect speculativ, având în vedere asemănările și diferențele dintre acesta și alte obiecte. Creștinismul este inerent omului. Dar omul devine creștin doar atunci când vede că nu poate scăpa de patimile și păcatele care îl chinuiesc. Amintește-ți, în „Iadul” lui Dante: „Sângele meu ardea de invidie, încât dacă era bine pentru altul, mă vezi înverzind”. Iată-l, chin. Orice pasiune aduce suferință unei persoane. Și abia atunci când începe o viață creștină, atunci începe să vadă ce este păcatul, ce este patima, ce groază este, începe să vadă nevoia lui Dumnezeu Mântuitorul.

În conștiința umană, există o luptă constantă între omul vechi și cel nou. Ce Dumnezeu va alege omul: Dumnezeul lui Hristos sau Dumnezeul lui Antihrist? Doar Dumnezeu mă va mântui și vindeca, dă-mi ocazia să devin un adevărat fiu al lui Dumnezeu în unire cu Fiul, Cuvântul întrupat. Altul îmi promite în mod fals toate binecuvântările pământului pentru o clipă de timp. Ce vei alege, omule?

Dar, în orice caz, amintește-ți că nu este vorba despre ochelari de culoarea trandafirii și nu „înțelepciunea” unui struț care își îngroapă capul în nisip în pericol iminent care te va salva de lumea patimilor (adică suferinței) care trăiește în sufletul tău, dar numai o privire curajoasă și sinceră asupra ta, asupra așa-zisei tale forțe și conștientizarea sărăciei tale spirituale profunde îți va dezvălui adevărata mântuire și adevăratul Mântuitor – Hristos, în care sunt cuprinse toate binecuvântările tale vieții veșnice.

PRELEZA 2

Astăzi mă gândesc împreună cu voi să luați în considerare o astfel de problemă, care desigur nu poate fi luată în considerare niciodată, dar totuși vom încerca. Despre, ce este crestinismul?Întrebarea, pe care o știți cu toții atât de bine, probabil că deja s-a plictisit de voi și dintr-o dată s-a întâmplat din nou același lucru. Dar știi, noi într-adevăr studiem atât de multe discipline, atât de multe întrebări diferite legate de creștinism, iar când ei întreabă: ei bine, ai putea spune însăși esența? La urma urmei, care este esența credinței tale? Aici poate apărea o dificultate. Acum, în timpul nostru, este deosebit de important să spunem despre ce este interesant despre credința noastră? Care este miezul lui? Ce rezultă din această credință? De ce este al nostru exact așa, bazat pe această credință? Așadar, astăzi voi încerca să vorbesc despre cel mai important lucru. Apoi vom vorbi despre alte lucruri. Și acum voi spune despre asta: deci subiectul nostru de astăzi este „Esența creștinismului”.

Totuși, el nu a spus o remarcă. Esența Ortodoxiei, dacă reușim, și despre aceasta vom vorbi, ca subiect care diferă de esența creștinismului. Deloc pentru că lucruri diferite Inițial, acestea nu sunt deloc lucruri diferite. La fel. Cu toate acestea, acum, două mii de ani mai târziu, Ortodoxia a ajuns să fie văzută ca una dintre direcțiile creștinismului. Una dintre ramuri, alături de multe altele, și tocmai din această perspectivă, trebuie să vorbim despre trăsăturile specifice Ortodoxiei, dar asta e firesc altădată. Și acum să încercăm să vorbim despre esența creștinismului. Despre ce vorbesc toate religiile? La ce cer ei? Și ce spun toate viziunile asupra lumii?

Pentru a răspunde la această întrebare, mi se pare că trebuie doar să te uiți puțin la tine. Privește-i pe ceilalți din acest punct de vedere, dar ce caută o persoană, la ce se străduiește, la ce își dorește? Nu vorbesc despre dorințele noastre de moment, pe care le avem nenumărate. Nu este vorba deloc despre asta. Și dacă încă ne gândim la cel mai important lucru, că acestea sunt dorințele și dorințele noastre de fiecare minut, de unde vin ele? Și încotro se îndreaptă ei? Unde este îndreptat întregul nostru suflet de la sine? Cred că există un cuvânt care poate fi folosit pentru a exprima acest lucru. De la început până la sfârșitul ei, adică al umanității și al omului. Întotdeauna caută și se străduiește pentru ceea ce se numește, dacă luăm un termen filozofic, atunci putem spune că se străduiește spre bine. Dacă iei termenul, ca să spunem așa, ei bine, banal sau așa ceva, el se străduiește întotdeauna să fie fericit. Această binecuvântare, fericire, fericire în vocabularul religios este adesea numită Împărăția lui Dumnezeu. Și amintiți-vă, apropo - Împărăția lui Dumnezeu nu este cerul. Și Împărăția lui Dumnezeu, unde este? Conform Evangheliei, ești înăuntru. În filosofie, această idee a fost exprimată în diferite moduri - binele. Nu vreau să vorbesc despre asta acum, o voi menționa. Filosofii vorbesc întotdeauna despre căutarea adevărului, dar ce este adevărul? Sper, știi, Pilat nu știa, ei bine, unde să știe. Știi adevărul, ce este, ce este cu adevărat, acesta este adevărul, ce este și ce nu este, atunci ce fel de adevăr este, dacă nu. Acesta este o farsă, nu un adevăr. Adevărul este ceea ce „este”.

Dar ce este „este”? Veți observa că atunci când ajungem la o mașină complexă acolo, vrem să știm cum funcționează. Și ce trebuie făcut aici și cum să fac ceea ce trebuie, astfel încât ea să lucreze în direcția corectă, și nu împotriva mea. Și apoi voi apăsa altceva, iar ea se va îndrepta spre mine și chiar mă va zdrobi. Acesta este adevărul că acesta este, aceasta este cunoașterea direcției corecte, ei bine, a vieții, dacă atingem viața, funcționarea corectă, atunci când atingem acțiunea unei mașini. Cunoașterea corectă, adică corectă a legilor așa cum sunt acestea, pentru a nu se înșela. Căci, acționând conform legii, adică urmând legile ființei noastre, se pare că nu numai că mă voi simți bine, dar pot primi în urma acestei vieți drepte o mulțime de lucruri utile pentru mine. Dacă, deodată, pe neașteptate, fără să știu, încep să acționez contrar legilor, este destul de clar ce consecințe pot avea loc. Uite, de exemplu, toate crizele care există, de exemplu, cea mai vie și mai înțeleasă criză de mediu, care este motivul? Uman. Calea greșită de dezvoltare, ceea ce numim progres. Tratăm natura incorect, o folosim incorect, ne dezvoltăm civilizația greșit, facem ceva incorect, otrăvim atmosfera, apa, resursele pe care le pompăm, ne facem rău, încălcăm stratul de ozon etc. Se dovedește că atunci când acționăm nu adevărat, ne putem aștepta, și cu siguranță va fi, la cele mai negative consecințe. O, cât de mare este cunoașterea adevărului!

Să știm ce este cu adevărat și cum este atunci când o știm. Imaginează-ți dacă știm cu adevărat totul bine: ce este a fi? Care este natura noastră? Care este natura noastră? Că, aparent, pe această cale, nu putem realiza decât bine, pentru că satisfacția, satisfacerea corectă a nevoilor umane îi aduce bine. Vorbesc despre aceste lucruri de atâta timp, dintr-un motiv foarte simplu, vreau să arăt că căutarea filozofică a adevărului, efortul uman pentru adevăr și dreptate, efortul fiecărei ființe vii pentru plăcere și, în cele din urmă, tot ceea ce se numește aceste concepte. Este la fel. Totul constă în ideea sau conceptul de bunătate, beatitudine, fericire. Acesta este centrul, acel punct principal, spre care sunt îndreptate toate forțele sufletului uman. Și astfel fiecare viziune umană asupra lumii, luați istoria filozofiei, fiecare religie, acesta este ceea ce are centrul, focusul, nucleul ei, cred că nimeni nu va obiecta la acest lucru în general. Aceasta este doar o proprietate a naturii umane, dar pe baza acestui lucru, și acest lucru este foarte important, pe baza acesteia, putem discuta cu dvs. cum se rezolvă această problemă și, adică, așa cum înțelege creștinismul, aceasta este fericirea, acesta este bine, la care omul se străduiește cu sufletul.

Ce este special aici spune creștinismul, cu ce diferă de alte puncte de vedere? Sunt lucruri în creștinism pe care nu le vom găsi nicăieri, și lucrurile nu sunt orice, știți, elemente, nu există roți dințate - nu, lucruri fundamentale, atât de grave încât este imposibil să le supraevaluăm. Primul lucru cu care este conectat nu este nici măcar cu ideea lui Dumnezeu, nu - nu, ideea lui Dumnezeu este prezentă în multe religii, nici măcar cu ideea vieții veșnice, iar acest gând este, de asemenea, prezent sub diferite forme. Sunt și alte lucruri, iar primul lucru pe care aș vrea să-l spun este înțelegerea unei persoane.

Doar că în Dubna, într-un fel, se pare că un adept al sikhilor mi-a dat o astfel de colecție cu un portret mare al unuia dintre sfinții sikhilor din vremea noastră. Acum este la Moscova și și-ar dori foarte mult să se întâlnească aici și cu noi, eu zic bine, ar fi posibil, dar vom vedea. Un oarecare Baba Sikh și un al treilea cuvânt, ei bine, în general Babaji, deci, pentru a spune simplu. M-am uitat, deci ceva, niște articole, apelul lui către popoarele Rusiei, apelul lui către întreaga lume (acesta este destul de interesant. Imaginează-ți că se adresează oameni din întreaga lume), către popoarele Rusiei și, în special, ce scrie acolo? De fapt, nu este nimic surprinzător pentru mine. Dar vă atrag atenția asupra care este fundamentala, poate, doctrina din care decurg toate concluziile ulterioare. Aceasta este afirmația că, prin natură, o persoană este acea persoană, o persoană reală este sănătoasă, dar o serie de factori de o ordine diferită interferează cu punerea în aplicare a acestei bune. Mai mult, ei încalcă această soliditate și îl fac nefericit în această lume. De ce vorbesc despre asta? Creștinismul presupune o înțelegere fără precedent a omului, în istoria conștiinței atot-religioase, dacă Baba Sikh este cel care spune că există o singură religie, iar toate celelalte religii, adică întregul ansamblu de religii, sunt altceva decât discipline, discipline individuale într-o anumită școală. Că liderii, organizatorii, fondatorii de religii, toți sunt uniți, iar aceasta este o concluzie, vă pot spune că se înșală profund, deci nu știu. Știi, a fost interesant să-l citești, de ce, asta este ceea ce noi numim o înțelegere naturală a lui Dumnezeu. Religiile naturale, nu au o revelație despre cum gândesc, ce simt: „în general, suntem buni, dar nu știm să trăim, trebuie să știm să trăim și el ne spune cum, pentru pentru ca noi să devenim toți buni”. Creștinismul afirmă altceva, apropo, un lucru foarte neplăcut, și înțeleg pe deplin de ce creștinismul nu este atât de des acceptat sincer, în cea mai mare parte este acceptat așa după obicei, dar sincer și cu deplină înțelegere nu este des. admis. Iată unul dintre motive. Creștinismul pretinde că omul a fost creat de Dumnezeu. Multe religii recunosc acest lucru cu plăcere și spun că a fost creat frumos – grozav! Dar mai departe, că ei afirmă că, din cauza Căderii, natura omului s-a schimbat profund, pentru a spune ușor, pentru a spune mai puternic - natura omului este afectată fundamental. Viața ei este afectată fundamental, a devenit muritoare, iar faptul că vedem manifestarea morții în viața obișnuită, de fapt, nu este altceva decât o expresie vizibilă a înfrângerii naturii umane, care a avut loc în ansamblu, în om. . Această înfrângere, această pagubă, această distorsiune este numită în diverși termeni. Ei bine, în teologie, termenul a fost asimilat drept „păcat originar”, ceea ce înseamnă că în acest caz nu vorbim despre păcat ca pe un act comis de strămoși, ci despre starea în care a căzut natura noastră umană ca urmare. a căderii departe de Dumnezeu. Pentru mai multe asemenea, ei bine, poate o percepție vie a acestui moment, dau un exemplu despre ceea ce se va întâmpla cu un bărbat, unui scafandru care s-a cufundat în valurile mării frumoase și care este legat printr-un furtun, de o navă atât de că poate respira și se hrănește cu oxigen? Ce se va întâmpla cu el dacă este indignat de faptul că i se cere să se ridice de sus sau să facă ambele. Luați un cuțit și tăiați furtunul pentru a fi liber. „O, dă, dă-mi libertate”. Exact așa s-a întâmplat, spune creștinismul, a fost o rupere în legătura vie dintre om și Dumnezeu, ce fel de legătură? Spiritual! Pentru a înțelege ce este spiritual? Știi, cum se întâmplă uneori o rupere cu o persoană, știm că totul pare a fi nimic, o pauză brusc, devine străin.

Acest lucru, din păcate, se întâmplă uneori în căsătorie, când oamenii simt brusc că sunt complet străini, erau rude și dintr-o dată s-a întâmplat, ei bine, nu contează motivele pentru care nu vorbim, ei devin dintr-o dată complet străini. Acest sentiment este intern, nu poate fi transmis prin unele cuvinte, dar este un fapt și ei spun că acest fapt este teribil. Deci aici a existat o încălcare a conexiunii interne dintre om și Dumnezeu. Acest furtun, care conectează o persoană la sursa vieții, s-a dovedit a fi rupt. Ce urmează? Ne putem imagina că în organism apar procese ireversibile, ireversibile, subliniez, dincolo de un punct nu sunt reversibile. Și apoi deja - necazul. Crezul creștin descrie ceea ce sa întâmplat cu o persoană, spune că a existat o împărțire a proprietăților sufletului în părți care funcționează independent. În special, ei vorbesc despre trei proprietăți principale: minte, inimă și corp. Din anumite motive, un număr de părinți indică acest lucru mai ales, deși el scrie că umanitatea s-a dovedit a fi natura umană, fragmentată în mii de părți. Așa este - totul este fragmentat. Dar componentele principale, vom spune, sunt acestea trei, uneori sunt împărțite în două, ca spiritual, sau suflet și trup. Însuși faptul, în general, este de așa natură încât această învățătură a părinților nu provine dintr-o speculație filozofică, aș spune, nu, viața noastră însăși, viața reală, mărturisește faptul că în natura noastră umană există un fel de speculație. de rădăcină și defect ciudat. Atât istoria omenirii, cât și viața fiecărei persoane în parte sunt o mărturie excelentă în acest sens. Despre ce vorbește istoria omenirii? Voi încerca acum să arăt că învățătura părinților despre scindarea naturii umane nu este doar o idee, nu este o idee, dar dacă doriți, acesta este un fapt confirmat de întreaga istorie a existenței omului pe pământ, din câte știm noi. Ceea ce repet, omenirea se străduiește mereu? bine, bineînțeles, din fericire, desigur, în ceea ce vede fericirea în securitate, în pace, în armonie, în dreptate, nedreptatea provoacă întotdeauna indignare, totuși, este destul de evident ce se întâmplă cu omenirea de-a lungul istoriei, tocmai dimpotrivă, un frate îl ucide deja pe un frate, Cain îl ucide deja pe Abel, de ce? Ce s-a întâmplat? Invidie, wow, invidie, ce este? Pământ mic, plin, numai acest paradis, era încă pământesc, invidia este un lucru groaznic, despre care, după multe milenii, scrie: „Și nici o pasiune mai nimicitoare decât invidia nu s-a născut în sufletele oamenilor”. Își ucide propriul frate, apoi mai mult.

Este suficient să ne citim istoria lumii antice, Biblia, care vorbește despre popoare, apoi despre poporul evreu, este suficient să citim poveștile altor popoare: este uimitor că războaiele necontenite, exploatarea cumplită, violență, sclavie, crimă. Doamne, civilizația înlocuiește civilizația în ce fel, prin violență și războaie. Omenire, unde este mintea? Se dovedește că toată lumea caută fericirea, în ce sens? Înfiorător. Și dacă luăm viața unei persoane individuale, în opinia mea, nu este nimic mai bun de spus, toată lumea știe când aceste pasiuni și pasiuni ne întunecă complet viața, o ruinează complet, din nimic, totul într-o persoană pare bine - nu , invidiaza si sufera, zadarnic (nu este laudat), si sufera. Ei bine, mănânci pentru sănătatea ta, nu, trebuie să mănânci în exces ca să nu știe ce să facă. Îl duc pe targă, scuză-mă, o persoană inteligentă face asta?

Da... Unde este mintea, unde este mintea? Deci ce, ce, dar nu există minte, cea mai nebună este cea mai inteligentă ființă. Știți bine că există nenumărate ilustrații aici. Toate mărturisesc despre o nebunie uimitoare a minții umane. Despre uimitoarea lipsă de inimă a inimii umane, despre uimitoarea batjocură a corpului nostru asupra minții noastre, asupra conștiinței noastre. Într-adevăr, ca și știuca, cancerul și lebăda, mintea, inima și voința noastră s-au dovedit a fi. Ființa umană s-a dovedit a fi cu adevărat fragmentată, bolnavă. Creștinismul pretinde un lucru teribil. Cel despre care se spune: „Un bărbat - sună cu mândrie” se dovedește a fi nu numai mândru, ci rușinat să vorbească despre această creatură, este gol, sărac și nenorocit. Și cel mai trist lucru, asta este mai rău decât ceea ce s-a spus, cel mai trist: că o persoană nu vede asta, se vede bun, se vede sănătos și asta se dovedește la fiecare pas cu tot comportamentul său, tot reacțiile lui la orice remarcă, la orice remarcă care i se va face. Creștinismul spune că aceasta este starea de înfrângere a omului, a naturii umane și fiecare dintre noi este purtătorul acestei naturi. La urma urmei, aici vorbim nu despre păcatul personal, ci despre înfrângerea naturii. Și astfel creștinismul spune că fiecare dintre noi, fiecare dintre oameni, fiind purtătorul acestei înfrângeri, se află într-o asemenea stare încât nu este în stare să o schimbe. Te poți abține, poți decora ceva, ceva pentru un timp, poate pentru mult timp, dar toate acestea trăiesc în mine, dacă nu sunt enervat acum, asta nu înseamnă că într-o clipă nu voi fi cu totul diferit. persoană. Pentru ca nici macar nimeni sa nu afle, asa spune crestinismul. Aceasta este ceea ce pretinde. Putem spune că această pagubă survenită ca urmare a căderii omului, are deja un caracter ereditar. Creștinismul spune - da, aceasta este înțepătura morții, aceasta este o expresie figurativă, dar este mai bine să spunem această natură rea care a apărut în Adam și Eva la primii oameni, după Cădere, a devenit deja norma fiecăruia. a urmașilor lor. Este un fapt. Un fapt pe de o parte, doctrina creștină, pe de altă parte, este confirmată de întreaga viață a lumii.

Despre asta vorbește creștinismul. Acest lucru îl face să iasă în evidență de toate religiile. Și din toate sistemele de gândire, această idee a păcatului original este complet absentă în alte religii. Ea a plecat. Este complet inacceptabil de conștiința non-religioasă, nu există un astfel de gând, dar doar gândiți-vă, doar imaginați-vă, o persoană este deja lovită de o boală fatală, dar nu crede în ea, face planuri grandioase, ce va veni din toate acest? Un filozof se uită din afară și spune: „Da, ești un om sărac. Nu mai ai nimic din viața ta, dar ce faci?” Și imaginați-vă dacă psihicul este lovit și el este acolo, acest pacient delirează și Dumnezeu știe ce spune, dar o persoană sănătoasă va spune ce? „Doamne, ce faci?” Progresul nostru, de care umanitatea este atât de mândră, ne-a condus în cele din urmă către starea despre care se vorbește acum cu mare tensiune, despre care se vorbește ca fiind ceva groaznic. Dacă omenirea este acum incapabilă să treacă pe alte șine ale vieții, atunci ne confruntăm cu o moarte inevitabilă, în funcție de foarte mulți parametri ai vieții. Aceasta este situația. Nicio persoană nu se poate schimba, se poate schimba - nu, este imposibil să se vindece. De aceea creștinismul susține că pentru a schimba această situație sunt necesare forțe nu umane, ci supraomenești. Dacă Divinul nu vine și ne ajută să scăpăm de această boală ereditară, atunci omenirea se așteaptă la moarte, la distrugere, nu este vorba doar de moarte fizică, ci de moarte spirituală. Cine mă poate scăpa de pasiunile mele? Ei bine, ce poți să faci pentru a nu fi invidios? Este ușor să spui nu invidiez, dar cum să nu invidiez, ei bine, cum să nu invidiez, dacă a fost premiat, uite cum, dar nu sunt. Ei bine, pentru că aici nu vei fi invidios, te vei înverzi, totuși, toate acestea sunt ușor de spus, dar greu de făcut. Deci primul lucru din care vine creștinismul este înțelegerea unei persoane în starea sa actuală, ca ființă deteriorată. Și de aici vine principala dogma creștină. Care exprimă întreaga esență a creștinismului și pe care creștinismul stă și fără de care creștinismul pur și simplu nu există. Creștinismul pretinde că Hristos, Dumnezeul-omul, nu este nimeni altul decât Dumnezeu, Dumnezeu Cuvântul sau Fiul lui Dumnezeu. El se întrupează, adică. ia asupra sa, (auzi-te!), iata aceasta natura umana, bolnava, muritoare. Și prin suferință, prin moarte, el restaurează această natură umană. In tine. Această restaurare în sine are consecințe colosale pentru întreg pentru toată viața ulterioară, pentru că se deschide o oportunitate care nu era în umanitate înainte de acel moment. El dă ocazia nașterii spirituale, fiecărei persoane care înțelege cine este, acceptându-L: să primească în sine sămânța vieții noi.

Dacă starea noastră prezentă este profund dureroasă și muritoare, ca să spunem așa, ei bine: o consecință firească a căderii primilor oameni și ne naștem în ea fără nici un consimțământ și voința noastră și voința noastră. Aceasta este deja o naștere, o nouă naștere spirituală, este asociată cu conștiința și voința unei persoane. Este asociată cu personalitatea sa, cu convertirea sa personală și ceea ce el recunoaște drept adevăr și numai dacă recunoaște adevărul în Hristos, dacă doar vede pe Mântuitorul în el, atunci această naștere spirituală poate avea loc. Atunci începe procesul de renaștere în această persoană, procesul de restaurare spirituală, procesul acelei vieți, care face posibil ca o persoană să fie introdusă în adevăratul bine. La urma urmei, acel bine sau acea fericire pe care o caută omenirea, se dovedește a fi pur și simplu uimitor de nebun. Iată o altă dovadă, poate, a unei persoane profund afectate. Surprinzător de nebun. Priviți ce forțe mentale și fizice, mentale și spirituale au cheltuit oamenii pentru a obține așa-zisa fericire, câte crime comit adesea pentru a obține fericirea. Chiar nu înțeleg un lucru atât de simplu: omule, nu știi în ce moment vei părăsi acest pământ, această lume. Cine știe? Numeste-l? Nimeni nu stie. Deci unde este mintea ta? Când știi sigur că vei muri, știind sigur, îți vei dedica toată puterea pentru a încălca legile, atât umane, cât și divine, pentru a dobândi ceva care să izbucnească cât ai clipi, ca un balon de săpun, unde este un astfel de balon. minte? În fiecare zi îngropi oameni și știi. Nebunie. Este imposibil să numești starea unei persoane înainte de execuție, înainte de pedeapsa cu moartea, când cineva îi dă o bomboană, wow, ce fericire, incredibil. Nu asta face omenirea când, înainte de moarte, vrea să dobândească asta, celălalt, al treilea, vrea să se bucure de asta, celălalt, al patrulea, înainte de moarte! Unde este mintea? Este clar că există doar două viziuni fundamentale despre lume - există Dumnezeu și viața veșnică, sau nu există Dumnezeu și nu există viață veșnică, dar dacă în primul caz sensul este revelat, atunci în celălalt caz totul se închide și rămân doar prostii sumbre. Amintește-ți că am vorbit cu tine, credo-ul ateismului „Crede că persoana te așteaptă moartea veșnică” și nu știi în ce moment. Deci, creștinismul, spre deosebire de această nebunie (cu adevărat nebunie!), Începi să înțelegi de ce apostolii scriu că „înțelepciunea acestei lumi este nebunie înaintea lui Dumnezeu” este cu adevărat o nebunie. Creștinismul vorbește despre ceva complet diferit, spune da, există bine, există această fericire, viața și sensul vieții nu poate fi decât în ​​viață, iar această viață se dezvăluie aici când există o oportunitate de a învinge moartea. Nu ne atingem acum cu tine, acele momente, cum, ce și de ce acum vorbim despre esență. Creștinismul proclamă că Hristos învinge moartea în Sine, prin Învierea Sa mărturisește acest lucru și dă posibilitatea fiecărei persoane să comunice prin El însuși la viața veșnică. Dacă există perspectiva vieții veșnice, atunci cred: există fericire. Dacă viața veșnică, aceasta este fericirea, dar dacă ei îmi spun că sunt, acum mi-au dat o bucată de aur să o țin, ține-o, ține-o, acum într-un minut ți-o luăm.

Și cineva numește asta fericire? Voi spune, scuzați-mă, ce sadic este cel care își bate joc de mine. Pune-ți coroana regală, ei bine, ce bine e, da, atâta e de ajuns, draga mea, și acum să dăm capul cu coroana. Creștinismul vorbind despre viața veșnică și vorbind despre Hristos ca izvor al acestei nemuriri deschide calea omului, spre izvorul binelui, spre izvorul fericirii, și se dovedește că nu stă în aceste lucruri, această lume, căci toate acestea vor trece, zace în adâncul omului.suflete.

Împărăția lui Dumnezeu este în tine.

Așa se realizează, cum se dobândește această fericire, această binecuvântare, ce mijloace sunt necesare pentru aceasta, ce este dat de Hristos, ce se cere, aceasta este o altă întrebare despre asta, sper că vom vorbi cu tine, dar acum aș vrea să vă spun despre asta că creștinismul este unic în sensul că vorbește despre o cu totul altă natură a înțelegerii și a fericirii în sine și a mijloacelor de a o atinge. De asemenea, creștinismul avertizează pe fiecare persoană, uită-te la tine, știi că natura ta este bolnavă. Știți să nu vă încredeți gândurile tuturor. Singura regulă pe care ar trebui să o ai este să te relaționezi cu o altă persoană, așa cum spune Evanghelia, făcând asta vei face ceea ce trebuie. Prin aceasta vei dezlănțui pământul din sufletul tău, pe care pot crește roadele binelui la care se străduiește fiecare om. Aceasta este întreaga esență a creștinismului și știți câte interpretări greșite există. Oh - oh, cred că va fi interesant să vorbim despre ele, apoi că uneori o dezvăluire pozitivă a problemei se dovedește a fi insuficientă din punct de vedere psihologic și apoi uneori nu poate indica toate acele părți care trebuie doar să le fii vazut pentru o mai buna intelegere a ei... Așa că vreau să vă spun acum și să vorbesc puțin despre unele dintre lucrurile care sunt asociate cu o înțelegere greșită a esenței creștinismului. V-aș spune câteva dintre aceste lucruri, fiecare dintre ele meritând, mi se pare, atenție. Primul, primul din punct de vedere istoric, și care rămâne important în sensul cunoașterii sale, rămâne până astăzi o eroare profundă în raport cu creștinismul, ca un fel de continuare a religiei Vechiului Testament, chiar a iudaismului. Vă amintiți, creștinismul a fost numit o sectă evreiască, iar istoricii romani au înțeles creștinismul exact așa. Și la început, a fost cu adevărat dificil, deoarece toți predicatorii s-au dovedit a fi în majoritatea cazurilor - evrei, evrei. În primele etape, literalmente, ei chiar, mulți dintre ei, își amintesc de apostoli, chiar au vizitat templul din Ierusalim, chiar au făcut sacrificii, procesul era încă la început. Nu a existat încă o înțelegere clară și o idee clar exprimată despre ceea ce s-a întâmplat. Și mulți au văzut în creștinism altceva, ca o continuare și o dezvoltare a religiei Vechiului Testament. Cu toate acestea, istoria ulterioară a arătat lucruri foarte interesante. În primul rând, și cel mai mult poate fi neplăcut: iudaismul s-a revoltat împotriva creștinismului, s-a revoltat prin toate mijloacele pe care numai el le-a avut la dispoziție. Nu numai acolo, în Palestina, ci și ambasadori din Palestina au odihnit în toate națiunile, oriunde erau împrăștiați evreii. Lucruri foarte interesante, în conversația sa cu Trifon evreul se comunică iudaismul rabinic, trimițând soli peste tot și acești soli ajung nu numai la evreii din diaspora, merg mai departe, merg la domnitori, distrugerea crudă a creștinismului. Apropo, din anumite motive nu vorbesc despre asta acum, vezi tu, ei vorbesc doar despre altceva din asuprirea evreilor de către Biserica Creștină. Au fost persecuții teribile împotriva creștinismului. A apărut un conflict, Iustin Filosoful spune că „cu toate acestea, nu te urâm, nici nu te urâm și ne rugăm pentru tine ca Dumnezeu să-ți dezvăluie totuși adevărul”, dar faptul rămâne. În prezent, situația rămâne foarte ciudată.

Când a avut loc reforma, iudaismul și-a ridicat capul, știi că protestantismul este al lui... apropo, una dintre primele a fost lupta cu icoanele, cu imaginile bisericilor calviniste, iar acum dacă intri, m-am dus. în, nu sunt diferite de sinagogă, doar nimic, convertirea la Vechiul Testament se întărește și acum se poate afirma deja că creștinismul occidental este în întregime și complet sub influența Vechiului Testament, toate adevărurile creștine sunt interpretate prin Vechiul Testament. Testament, mai ales adevăruri morale, nu vei găsi „Irina” în Occident, nu vei găsi doar „shalom”, Ei bine, pace, și asta și alta și „shalom „pace și” Irina „pace”. Organizațiile creștine numite „shalom” nu sunt „irine”, dar aceste lucruri sunt lucruri complet diferite, conceptele sunt complet diferite. „Irina” vorbește despre lumea spirituală, datorită căreia este posibilă doar prosperitatea adevărată și pământească, nu păgână, ci adevărată, lucruri complet diferite, în prezent există o iudaizare foarte puternică a creștinismului în Occident în acest sens, Papa este mai ales zelos, impresia este că merge în fruntea tuturor. Unele dintre afirmațiile lui sunt pur și simplu uimitoare chiar și că el spune: fie persoana nu vrea să gândească, fie adoră acea putere financiară, dar este pur și simplu milă și nu este plăcută. Sub Vatican există consilii papale, unul dintre consiliile papale pentru unitatea creștinilor și un alt consiliu papal pentru dialogul cu alte religii. Există două consilii papale, care se ocupă de aceste probleme, se poartă un dialog cu iudaismul, în consiliul papal pentru unitatea creștinilor, adică. din nou se dovedește: creștinismul și iudaismul, se dovedește a fi unul și același. Ne întoarcem la secolul I, dar se pune întrebarea, de ce? Răspunsul este că avem o singură Biblie, îmi pare rău, este doar Biblia? Esența creștinismului este Hristos. Pentru iudaism, Hristos, adică cine este? misiune falsă, auzi? Cu o singură Biblie, cum putem raționa aici, aceasta este o religie complet diferită. Babaji spune că Iisus este un profet, este clar că acestea sunt alte religii, ei nu spun că el este o misiune falsă, chiar aici scrie - o misiune falsă sau din discursul lui Ioan Paul 2 la Vatican în octombrie 1997. . a avut loc un simpozion „Rădăcinile antiiudaismului în mediul creștin” și așa a spus acolo: „Acest popor este chemat și condus de Dumnezeu, Creatorul cerului și al pământului. Prin urmare, existența sa nu aparține doar sferei fenomenelor naturale sau culturale, în sensul în care o persoană își dezvoltă resursele naturale cu ajutorul culturii. (adică înseamnă, ca toți ceilalți, toate celelalte popoare), existența acestui popor. Acest fapt este supranatural, acesta este poporul legământului și așa rămâne întotdeauna, și indiferent de ce, chiar și atunci când oamenii nu sunt credincioși, „acesta, ce este?

Sărmanul Hristos, când zice: „Vor veni de la răsărit și de la apus, de la miazănoapte și de la miazăzi și se vor culca cu Avraam și Isaac și fiii împărăției vor fi izgoniți”. El nu a înțeles nimic evident când a spus: „Iată că tatăl tău este diavolul și tu împlinești poftele tatălui tău”, cum a fost amăgitor. Sau o pildă despre viticultorii care au înțeles despre ce este vorba, că Papa nu știa asta, da? N-ai citit niciodată Sfintele Scripturi? Când lucruri atât de îngrozitoare, chiar dacă oamenii nu sunt credincioși, înseamnă oare că crucifixele lui Hristos rămân oricum?

Deci Iuda, care L-a trădat pe Hristos, este tot la fel cu el, Dumnezeu îi este credincios? Ce spune el? Deci aceasta este una dintre cele mai profunde iluzii. Nu știu dacă aceasta este într-adevăr o amăgire cu el sau este doar un act deliberat. Dumnezeu este cel care îl va judeca, dar vorbim acum despre o amăgire, una dintre cele mai profunde iluzii: să înțelegem creștinismul ca un fel de continuare a Vechiului Testament. Vechiul Testament era doar „o umbră, auzi, o imagine a binecuvântărilor viitoare”, o imagine imperfectă, de aceea Ioan Gură de Aur spune: „Vechiul Testament rămâne în urma Noului, precum pământul rămâne în urma cerului”. Dar adevărul este că în secolul XX, din nou după două mii de existență a creștinismului, este din nou, în Occident, cel puțin, nu avem încă asta, dar va fi, dar nu încă. Creștinismul este din nou privit ca o sectă evreiască, cu care vă felicit. A doua înțelegere a creștinismului, o neînțelegere asociată cu percepția sa filozofică, creștinismul este privit pur și simplu ca o nouă doctrină, o nouă învățătură care a comunicat omenirii o masă de idei noi pe care pur și simplu nu le cunoștea. Despre asta vom vorbi mai târziu. Într-adevăr, această învățătură este un fapt unic cu privire la atâtea adevăruri proclamate de creștinism. Simpla înțelegere a lui Dumnezeu ca un singur Dumnezeu în Treime vorbește deja despre ce, adică. Creștinismul este noua învățătură care ar trebui să transforme lumea. De ce este greșită această percepție a creștinismului? Dintr-un motiv foarte simplu, cel mai mare fapt este ce?

Că majoritatea creștinilor pur și simplu nu știu nimic despre această învățătură. Ei știu despre Hristos Isus, cunosc Crucea, știu ceva, foarte puțin, nu cunosc subtilități teologice și nici măcar nu văd vreo semnificație specială, sau ceva profund, pe care filozofii și gânditorii îl admiră, oamenii pur și simplu cred. Câți martiri cunoaștem au devenit sfinți fără să cunoască deloc niciuna dintre aceste subtilități ale învățăturii. Ideea nu este deloc în învățătură, ci în faptul că acest fenomen supranatural se află în lumea lui Dumnezeu însuși. După manifestarea lui Dumnezeu Cuvântul Întrupat, a avut loc o altă manifestare la fel de colosală a lui Dumnezeu, Duhul Sfânt, a cărui acțiune, în mod uimitor, a fost și rămâne. Îți amintești ce s-a întâmplat după coborârea Duhului Sfânt, ce daruri ale Duhului Sfânt au primit oamenii? Până la cel mai uimitor, vorbeau limbi străine, ei bine, asta e o altă întrebare. Vreau să spun că, desigur, esența creștinismului nu este în doctrină. Dacă ar fi așa, Hristos nu ar fi diferit de același Buddha, de același Confucius, de același Muhammad, de același Zarathustra, de același Pitagora sau Socrate etc., sau de Moise, toate învățăturile ar putea să-l prezinte pe Ioan. Botezătorul. Esența creștinismului se află în Jertfa lui Hristos, motiv pentru care Crucea rămâne un simbol al creștinismului. Crucea, pentru că este un simbol al Jertfei, nu este deloc o învățătură. Învățătura este ceea ce este necesar pentru a accepta acest Jertf al Nașei, care este combinat cu o înțelegere a acestui Jertf al Nașei. Nu am putea înțelege această Jertfă a Nașei, dacă nu a fost descoperită de la Dumnezeu Treimea, nu am putea-o înțelege pur și simplu. Acestea. Învățătura este secundară și Hristos nu este deloc în primul rând un Învățător, este el un Învățător? Da, dar nu în primul rând, în primul rând el este Mântuitorul, iar în al doilea rând Învățătorul, de aceea orice alt profesor și întemeietor al unei religii poate fi înlocuit și nu contează cine a fost întemeietorul. Muhammad sau Buddha sau altul, un fel de discipol, Moise sau acolo Iosua, și până la urmă care este diferența, nicio diferență. Dumnezeu poate vorbi prin toată lumea. În creștinism, dacă spui că Iisus Hristos nu a existat, totul s-a prăbușit instantaneu, nu este o chestiune de învățătură. Dacă ei ar fi spus că nu există Hristos, dar Pavel a prezentat învățătura, nu există creștinism, pentru că repet încă o dată, Jertfa lui Hristos este esența creștinismului, și nu învățătura oamenilor pe care ar putea-o preda oricare dintre profeți. Cât de greșită este percepția creștinismului ca nouă Lege a lui Dumnezeu, aceasta este percepția ceremonial-legalistă a creștinismului, nu este altceva decât inerție care vine cu adevărat din Vechiul Testament și nu numai din acesta, din iudaism, ci și religiile păgâne. Știi, o persoană este foarte impresionată de asta? Vrei să fii salvat? Vreau să. Dar ca? Creștinismul spune că o persoană trebuie să fie schimbată după chipul lui Hristos. Acest lucru este foarte greu, așa cum am spus. Nu pot învinge invidia sau vanitatea acolo, dar există o altă cale. Pentru a ajuta o persoană, Biserica oferă o mulțime de mijloace pentru a-l ajuta.

Se deschid biserici, se organizează slujbe divine, se țin tradițiile diverselor slujbe divine, sunt rugăciuni, recviemuri, sunt acatisturi, tot felul de troparii, grade etc. Postările sunt stabilite, reguli individuale și așa mai departe. Toate acestea sunt mijloace care ar fi trebuit să ajute o persoană, în ce fel? În schimbarea pe tine însuți. Deci există o asemenea tendință, aceste mijloace, mijloace de ajutor, de mântuire, să fie percepute ca condiții necesare și suficiente pentru mântuirea unei persoane, adică. dacă sunt botezat, merg la biserică, iar acolo mă spovedesc și mă împărtășesc la nevoie, dau notițe, primesc prosforă, slujesc slujbe de rugăciune, țin post – atât. Și dacă citesc și rugăciunile de dimineață și de seară, atunci totul este așa cum trebuie. Și atunci nu te apropia de mine, de ce? Pentru că sunt persoana potrivită, nu ca ceilalți. Am o frază atât de bună, mi-a plăcut atât de mult, nu pot: „În sine gunoi, gunoi, dar totul se repetă ca la alții”. Minunat. Aceasta este percepția ceremonial-legalistă a creștinismului, reducerea esenței sale și împlinirea acestui ansamblu de toate mijloacele, uitând că aceasta este stabilită de biserică ca ajutor la împlinirea poruncilor, iar poruncile sunt în altceva. . „Anthony, tu mănânci puțin, dar eu nu mănânc deloc, tu dormi puțin și eu nu dorm deloc, îi spune diavolul lui Antony - nu m-ai învins cu asta”, iar Hristos a spus ceva complet diferite „Fericiți cei curați cu inima”, cei curați cu inima. Aceasta este percepția ceremonial-legalistă a creștinismului, un lucru teribil care lovește deosebit de puternic, aceasta este o conștiință populară atât de primitivă, care ucide literalmente o persoană. Este ușor să devii o persoană dreaptă aici, apoi vin necazurile, astfel de oameni drepți sunt un lucru groaznic, principalul lucru este să nu faci nimic cu ei, nu degeaba spun ei, sfânte Satana, cu siguranță, el face totul , totul asa cum trebuie si nu te apropia de el. Vă spun, aceasta este una dintre amenințările teribile la adresa conștiinței creștine, una dintre bolile groaznice care, din păcate, există în fiecare biserică, mai mult, în fiecare religie, chiar și. Este necesar să lupți cu asta cu toată puterea sufletului. Ar trebui să cunoașteți întotdeauna poruncile lui Hristos. Aceasta este ceea ce trebuie să îndeplinim, toate instituțiile bisericești sunt doar mijloace auxiliare. Care se dovedesc a fi utile doar atunci când le considerăm tocmai ca mijloc de împlinire a poruncilor. Și ce folos dacă postesc, mănânc gudgeon și mușc un bărbat. Ce este? O altă percepție greșită a creștinismului, arăți blând sau nu încă blând? Blândețea strălucește de pe fețele voastre, ei bine, atunci, până data viitoare.

Adevărul creștinismului

Creștinismul este singura religie care are argumente precis obiective care mărturisesc originea sa nepământească, originea sa Divină, deci, adevărul ei, deoarece dacă este Divină, deci, este adevărată. Și așa aș vrea să prezint argumentele, mai mult sau mai puțin integral și într-o singură imagine, integrală. V-am spus deja că, după cum mi se pare și din câte știu eu, alte religii pur și simplu nu au astfel de argumente. Și, prin urmare, tocmai accentul pus pe această problemă are pentru tine și pentru mine o semnificație apologetică foarte mare, aș spune, pur și simplu predicare. Deci, care sunt argumentele care susțin teza originii divine a creștinismului?

Argument istoric

Creștinismul a apărut în condițiile celei mai severe persecuții, strămoșul său - fondatorul - a fost supus celei mai severe execuții și moarte. Evanghelia descrie destul de bine ce impresie a făcut acest lucru asupra ucenicilor. De dragul poporului evreu, ei chiar s-au adunat într-o încăpere separată, ca să ferească Dumnezeu să audă sau să știe.

Ce urmeaza? Apoi aceeași linie a fost continuată. Vedem: urmașii lui Hristos sunt persecutați, arestați, torturați, executați, până la urmă reușesc ca împăratul guvernului central roman să adopte cele mai crude legi în raport cu creștinismul. Trebuie să recunosc că este pur și simplu uimitor, aproape incredibil, pentru că Imperiul Roman este imperiul tuturor religiilor. Religiile popoarelor cucerite au fost incluse în Imperiul Roman. Statuile zeilor au fost duse la Roma într-o clădire specială numită Panteon, și în care reprezentanții acestor religii puteau veni și se închina; totul era permis, acolo existau cele mai dezgustătoare religii. Numai în legătură cu creștinismul s-au luat măsuri atât de dure.

Se spune adesea că acest lucru s-a întâmplat doar pentru că creștinii au refuzat să ofere jertfe în fața statuilor împăraților, că nu au recunoscut cultul religios al Cezarilor. Acesta este ceea ce scrie Bolotov, de exemplu, ceea ce este destul de surprinzător pentru mine, deoarece a fost un istoric foarte proeminent. Dar nici evreii nu au recunoscut acest cult, nici ei nu au făcut sacrificii, nici nu s-au închinat în fața împăraților și nu i-au venerat și nu au fost supuși niciunei represalii pentru aceasta. La urma urmei, creștinismul a fost considerat inițial de autoritățile romane ca un fel de sectă evreiască - și nimic mai mult.

Și deodată iese o lege conform căreia creștinismul era considerat drept „religia ilicilor”, adică. religia este ilegală, adică ilegal. Și pe baza acestei legi, numai pentru motivul că o persoană era numită creștin, a fost supus execuției. Acestea sunt condițiile în care creștinismul s-a răspândit. Această lege, la intervale mici, a fost în vigoare până în 313, bătaia creștinilor a continuat timp de aproximativ trei secole. Dar această persecuție s-a încheiat cu triumful creștinismului în Imperiul Bizantin. Cum s-ar fi putut întâmpla asta?

Este uimitor cum religia ar putea rezista și exista în astfel de condiții. Este suficient să transferăm această situație în condițiile timpului nostru, ceea ce va deveni clar - acest lucru este pur și simplu de neconceput. Este clar că cineva s-a ascuns, cineva nu s-a numit, cineva a existat în secret, dar în curând totul s-ar fi oprit, pentru că sub durerea unei crunte pedepse cu moartea oamenii au adoptat creștinismul. „Creștini - la lei!” - vă amintiți acest motto? Aceasta este ceea ce însemna să îmbrățișezi creștinismul. Se poate abia acum: „Poate că mă voi căsători în Catedrala Ielohovski...”. botezat? Vă rog. Plătit, ești botezat, deși el însuși nu știe să se boteze. Și înainte - pedeapsa cu moartea a amenințat pe toată lumea, tortură teribilă. Se pune întrebarea: ce ar fi putut cauza răspândirea creștinismului, păstrarea lui și dobândirea chiar și a unei poziții dominante în Imperiul Roman? Ce uman ar putea ajuta aici? Lasă-i să-i numească. O, cât de interesant ar fi să asculți pe acești istorici, ce ar spune ei. Citiți doar viețile martirilor. La urma urmei, nu a fost doar pedeapsa cu moartea, ci tortura teribilă care a însoțit întotdeauna execuția, pentru că forţat renunta la crestinism. Nu au renunțat. Aceeași poveste s-a întâmplat deja în Rusia, în legătură cu revoluția din 1917. Soloukhin scrie că până în 1922, 390 de mii dintre clerici fuseseră distruși, adică. monahi şi demnitari. Repet că puteau, puteau declara că se leapădă de Dumnezeu, Hristos, și vor deveni imediat un exemplu pentru toată lumea, ziarele ar scrie despre ei, vor vorbi la radio, dar nu au negat.

Nu vom găsi o singură religie în lume care să fi supraviețuit și răspândit în asemenea condiții. Există grupuri mici, secte, nu mai există, iar aceste secte au existat în condiții de persecuții absolut diferite. Pur și simplu nu există nimic de acest fel. Luați orice secte acum, chiar și în Occident: ei migrează calm în alte țări unde legile le permit. Și nu se pune problema pedepsei cu moartea, și chiar și cu tortură.

După cum scriau vechii noștri apostoli: „De ce ne judeci? Suntem cei mai loiali cetățeni ai imperiului, loiali nu de frică, ci de conștiință.” Într-adevăr, creștinii se puteau „lăuda” că sunt cei mai cumsecade oameni din imperiu. Au slujit în armată, au fost generali, s-au întâlnit în toate sferele societății. Păgânii chiar spuneau: „Uite cum se iubesc ei (creștinii) unii pe alții”. Putem spune același lucru acum? Și nu numai unul pe altul. În Alexandria, bolnavii de ciumă au fost aruncați în stradă, de teamă să nu-i atingă. Și doar niște oameni străini se plimbă prin oraș și adună aceste cadavre, curăță strada și le duc undeva la înmormântare, apoi mor ei înșiși, se îmbolnăvesc. — Cine sunt aceşti oameni ciudaţi? - „Aceștia sunt niște creștini...” Acest lucru este în relație cu păgânii, și nu doar unul cu celălalt.

Cum poate fi explicat acest fenomen? Cartea Faptele Apostolilor relatează despre unele lucruri uimitoare care nu se încadrează în cadrul conștiinței obișnuite. Cei care s-au convertit la creștinism au fost botezați, de multe ori ei înșiși nu știau ce începea să se întâmple cu ei. Erau plini de mare bucurie, nu li se pare că nu li s-a întâmplat nimic deosebit; doar ceva – au fost scufundați, botezați în numele lui Iisus Hristos, nimic deosebit, se pare. Mai mult (și asta i-a uimit pe toată lumea), au dobândit cadouri speciale care au zguduit cu adevărat pe toată lumea. Au început să vorbească limbi străine, fără să le studieze niciodată, i-au vindecat pe bolnavi, au scos demoni, doar cu un cuvânt, o atingere. Ei au prezis evenimente, au devenit profeți. Acești oameni nu se mai temeau de nici o moarte sau tortură. „Aceste chinuri sunt spre bucuria slujitorilor Tăi”, - acesta este laitmotivul care sună, curge ca un fir roșu, prin masa martiriului. Ce este? Fanatism? O astfel de scară, dar de ce ar fi el? Cum a fost paralizată frica de moarte și de tortură? Nu există o explicație firească pentru acest fapt, auzi, nu. Rămâne o explicație - supranaturalul. Da, ceea ce scrie Faptele Apostolilor, în limbajul cel mai simplu, cel mai lipsit de artă, fără niciun patos, fără entuziasm, se comunică pur și simplu, și nimic altceva, despre care povestește istoria ulterioară a Bisericii Creștine în viața marilor. sfinții, mărturisește direct: „Da, toți cei care au acceptat creștinismul, care l-au acceptat în mod conștient, au fost umpluți cu ceea ce în creștinism se numește Duhul Sfânt. Am fost plin de Duhul lui Dumnezeu.”

Acest Duh al lui Dumnezeu a acționat atât asupra persoanei însuși, cât și asupra celor din jur. Știm o mulțime de fapte când torționarii și-au aruncat armele și au declarat în fața judecătorului: „Sunt creștin”. Cum sa întâmplat asta? Au fost șocați, ca și femeile slabe, uneori copii (ți aminte? - Credință, Speranță, Iubire), chiar și copiii au arătat exemple atât de uimitoare de curaj. Lasă-i să explice acest lucru dintr-un motiv natural și să găsească o religie care ar putea sta alături de creștinismul de acest fel. Priviți alte religii așa cum au apărut. Este fie păgânismul care vine firesc din adâncurile îndepărtate ale conștiinței istoriei omenirii; dacă aceasta este o nouă religie, atunci să vedem cum au apărut de obicei. Destul de calm, ei bine, același budism. O ilustrare vie: Buddha era o figură venerată peste tot, care era acceptată cu plăcere, considera că este o onoare să comunice cu el. Sau luați islamul, în ce fel s-a răspândit? Cu foc și sabie.

Nu, de fapt, nu există pe cine să pună lângă creștinism. Este pur și simplu imposibil de explicat cum, în timpul a aproape 300 de ani de persecuție, creștinismul nu numai că nu a fost distrus, ci a devenit și religia majorității. Acesta este unul dintre momentele foarte strălucitoare, obiective, care mărturisesc faptul că creștinismul nu trăiește după o idee umană, nu doar după o convingere filozofică că Domnul Isus Hristos este Dumnezeu, Mântuitorul, aceasta nu este o părere că creștinismul este „poate " Adevărat. Nu. Pentru că doar câțiva vor muri pentru o opinie, și niciodată milioane.

Argumentul doctrinei

Partea principală a acestui curs a fost dedicată acestui argument. Esența ei constă în evidențierea diferenței decisive dintre adevărurile dogmatice ale creștinismului atât din întregul complex de idei care formează conținutul conștiinței păgânilor, cât și din rădăcina principiilor rațiunii filozofatoare. Repet, aceasta este o discrepanță accentuată, ajungând uneori la incompatibilitate.

Suntem convinși de acest lucru printr-o serie de exemple. Luați doctrina Trinității. Am comparat-o cu ideile care erau în Imperiul Roman - nimic de făcut. Idei absolut diferite chiar și despre mântuire: nu aici, nu în această lume, nu bunăstare materială, nu un paradis social de stat pe pământ, nu, nu, dar „Împărăția lui Dumnezeu este în voi”. Mântuitorul nu este Augustus, nici monarh, nici împărat, nici biruitor, nici om virtuos care, în toată slava și măreția sa, domnește peste noi în pace și dă prosperitate tuturor, nu, nu, dar acesta este apariția unui sclav: „Noi propovăduim pe Hristos răstignit ispita evreilor, elenilor - nebunie”

Adică, pentru conștiința păgână pur și simplu nu este posibil să găsească o opțiune mai proastă - cât de nefiresc este pentru el. Ispita și nebunia în toate adevărurile creștine, în special în cele creștine. Luați întruparea, de exemplu. În păgânism, există atâtea încarnări ale diverșilor zei câte doriți. Totuși, dacă comparăm, nu există nimic în comun. Mai degrabă, există la fel de puține în comun ca între o păpușă și un copil. Există ceva în comun? Da... există ceva. Dar o papusa este doar o papusa si va ramane o papusa.
La fel, dogmatic, adevărurile creștinismului sunt hotărâtor diferite de ideile cu care a trăit omenirea, în epoca modernă a începuturilor sale. Care sunt caracteristicile comune ale acestor adevăruri creștine?

Există o serie de puncte foarte importante aici. În primul rând, este necesar să subliniem faptul nederivare logică a adevărurilor creștine din conceptele filozofice și religioase, atât evreiești, cât și păgâne. Dogmele doctrinei creștine nu sunt nici rezultatul unei concluzii logice din atitudinile ideologice anterioare, nici rodul vreunui „rafinament” a formelor corespunzătoare de conștiință. Nici dogma Treimii, nici dogma Întrupării, nici dogma mântuirii prin cruce și suferință, cu atât mai puțin poziția unirii naturii umane și divine în Hristos, nu găsesc nicio asemănare semnificativă în imaginile teogoniei păgâne și speculații filozofice. Iar când au început să vorbească despre Înviere, păgânii au reacționat cum trebuie: „Du-te, Pavel, te mai ascultăm altă dată, doar du-te mai departe de aici, nu ne deranja, am auzit destule de aceste povești”. Toate ideile creștine sunt doar idei „sălbatice”, sunt cu adevărat „nebunești” pentru toate aceste forme de conștiință. Desigur, vorbesc de „nebunie” între ghilimele, dar asta am spus: „Credo qui absurdo est”, adică Cred pentru că este absurd, nebunesc, adică. nu sunt conectate logic. Adică, adevărurile credinței nu contrazic logica, dar nu urmează logic, nu pot fi justificate logic, acesta este ideea. De altfel, nu oricine, ci Engels, a spus cuvinte minunate: „Creștinismul a intrat în contradicție ireconciliabilă cu toate religiile din jur”. Despre ce contradicție, despre ce contradicție ireconciliabilă vorbește? Ce, creștinii au luat bastoane, săbii, sulițe și să ne luptăm cu toată lumea? Nimic de acest fel, doar creștinismul se distingea printr-un caracter uimitor de pașnic. Iată o contradicție ideologică ireconciliabilă, o contradicție religioasă. Engels a exprimat frumos acest lucru, s-a ocupat în mod special de problemele creștinismului, iar această frază spune multe. El a spus ceea ce au spus practic toți propagandiștii atei până când și-au venit în fire și au înțeles: cum a apărut atunci? Și aici au avut o altă linie de gândire: creștinismul, spun ei, atunci și de acolo a apărut.

Dar, de fapt, el a spus adevărul. Da, toate adevărurile creștine de bază au intrat într-adevăr în contradicție ireconciliabilă cu toate ideile lumii din jurul lui. Aș mai spune că adevărurile creștine nu numai că nu sunt deductibile din punct de vedere logic, ci nu numai că diferă fundamental de toți analogii ideologici ai gândurilor religioase ale vremii, dar nu repetă aceste idei. Adevărurile creștine nu sunt o repetare a ceea ce s-a întâmplat, nu există astfel de idei.

Dar, în același timp, există un alt punct interesant care merită remarcat. Bohr (acesta este un fizician celebru, unul dintre fondatorii mecanicii cuantice) distinge între două tipuri de judecăți: judecăți triviale și netriviale. Cele banale sunt acele judecăți, al căror opus este pur și simplu fals. De exemplu, albul este negru, curajul este lașitatea. Putem găsi câte judecăți și afirmații opuse ne place. Acestea sunt propoziții triviale, adică. comun. Non-triviale se disting prin faptul că contrariile lor sunt la fel de adevărate ca și primele. Adică nu întâlnim contradicții logice când 2x2 = 4 și 2x2 = 5. Aici, afirmațiile opuse sunt la fel de adevărate. Acest lucru este bine arătat în teoria relativității. Trenul se mișcă sau nu se mișcă? Și asta depinde de poziția din care o vom lua în considerare. Dacă spunem că se mișcă, atunci stăm nemișcați, să zicem că nu se mișcă, atunci noi înșine suntem în mișcare. Sau luați în domeniul particulelor elementare: în același timp, este și o undă, adică ceva opus unei particule. Acestea sunt fenomene complet incompatibile. O piatră aruncată în apă - și un val care vine din piatră. Pentru o mai bună înțelegere a acestui fenomen, pe care nu știm cum să-l numim, în unele cazuri îl vom considera ca o particule, iar în altele - ca o undă, iar acest lucru va fi la fel de adevărat. Adevărurile creștine au aceeași proprietate de non-trivialitate. Cele adevărate sunt judecăți netriviale. Luați, de exemplu, doctrina creștină a lui Dumnezeu Treimea. În general, creștinismul crede în care Dumnezeu, unul sau nu? „Cred într-un singur Dumnezeu”. Creștinismul este o religie monoteistă, nu-i așa? Atunci, scuzați-mă, trei persoane, sau nu? Dar trei nu este unul. Aceasta este respingerea unității?! Este adevărat - aceasta este propoziția opusă, creștinismul le afirmă pe amândouă. De ce pretinde? Poți spune orice vrei. În acest caz, afirmația nu provine dintr-un fel de voluntarism - ce vreau eu, atunci spun nu. Ca și în domeniul fizicii particulelor elementare, de ce spunem - „particule și undă”? Pentru că ambele sunt observate - aceasta este o reflectare a faptelor reale.

Și în creștinism observăm exact același lucru, pentru că așa este un fapt firesc al revelaţiei. Creștinismul, pe de o parte, păstrând monoteismul pur, afirmă că Dumnezeu este unul și, în același timp, afirmă Treimea Sa.

Într-un mod izbitor, din acest punct, se dezvăluie dintr-o dată o imagine: da, monoteism și dintr-o dată - tri-ipostas. Până atunci, cel mult știam, monoteismul este asociat cu mono-ipostaza, dacă monoteismul înseamnă mono-ipostas. Aici se deschide un abis uimitor: Tatăl, Fiul născut veșnic, Duhul Sfânt care purcede veșnic. Și nu știm niciodată ce înseamnă „născut veșnic” sau „născut veșnic”? Nu stiu. Ce este outgoing? Nu stiu. Care este diferența dintre asta? Nu stiu. Știu doar că aici este ceva diferit. Diferența este indicată, deși nu știm ce se întâmplă. Cum se naște veșnic și cum emană veșnic, nu putem ști. Aceasta este cu adevărat o afirmație non-trivială. Cred că N. Bohr, dacă s-ar fi gândit puțin la asta, ar fi fost pur și simplu uimitor de încântat, dar apropo, este posibil să fi vorbit și despre asta.

Este curios că atunci când se vorbește despre istoria Bisericii (ca disciplină științifică și academică), atunci aproape tot timpul se vorbește despre povestiri erezii. Ce se întâmplă aici? Și adevărul este că îți dorești constant a corecta Creştinism. La urma urmei, ceea ce spune nu se încadrează în nicio poartă și, prin urmare, încep să corecteze... Cum ar putea Dumnezeu să fie întrupat în realitate? Și încep să inventeze... nu, doar părea că s-a întrupat, părea doar că a suferit, nimic de genul ăsta. De fapt, Dumnezeu nu s-a întrupat deloc, El nu poate întrupa ceea ce ești tu. Așa se naște erezia docetismului. Apoi vine o altă corectare a creștinismului: nu, nu, omul Isus s-a născut, desigur, așa cum trebuie, s-a născut, dar în El, pentru virtuțile Sale, pentru sfințenia Sa, Dumnezeu - Logosul, care a locuit în El. - a intrat în El. Uneori rămânea și alteori pleca. Îți amintești de erezia nestoriană? Totul pare a fi „rezonabil”, dar Părinții s-au răzvrătit – erezie! De ce erezie? Dintr-un motiv foarte simplu: nu corespundea faptelor care sunt afirmate în Evanghelie. Pe această bază au fost respinse diverse puncte de vedere eretice. Vedeți, păgânismul a încercat și încă încearcă să „corecteze” creștinismul, să-l plaseze în patul procustean al logicii, gândirii și ideilor noastre filozofice. Prin urmare - erezie după erezie. Erezia este o încercare de a „corecta” creștinismul.

Dar ce fel de înțelepți erau ei care puteau veni cu asemenea adevăruri pe care toți filozofii lumii nu le pot face față? Pescarii - și asta spune totul, nu e nevoie să mai spui nimic. Deci, pescari - și atât de uimitoare adâncimi. Ei, au venit ei înșiși cu toate astea? Desigur nu. Aceasta nu este învățătura lor, aceștia sunt oameni simpli, nu livrești, ei au transmis doar ceea ce au auzit.. Ei au transmis ca martori: „ceea ce am auzit, ceea ce am simțit”, scrie Ioan Teologul, „vorbim despre cuvânt, viață pentru tine”. Spune-mi, nu este un argument serios? De unde ar putea veni o astfel de învățătură? Din buzele unor oameni atât de simpli, dar ei aveau doar pe Pavel și era educat, iar el nu era printre cei doisprezece. De unde vin toate astea? Numai acest raționament este suficient pentru a recunoaște originea supranaturală a creștinismului.

M-aș opri în continuare la științifice și filozofice argument. Se rezumă la faptul că adevărul creștinismului, ca orice altă religie, ca orice teorie științifică, poate fi confirmat prin două lucruri:

1. Este necesar să existe fapte care să confirme principiile sale de bază;

2. Ar trebui să fie posibilă verificarea acestor afirmații. Acesta este așa-numitul „principiu al verificabilității”.

De exemplu, multe particule elementare au fost descoperite cu decenii înainte de a fi recunoscute în sfârșit ca fapt științific. Mai exact, s-au făcut predicții teoretice despre existența lor, dar întrebarea a fost considerată în cele din urmă rezolvată doar atunci când aceste predicții au primit confirmare experimentală.

Deci, dacă luăm în considerare formal creștinismul din punct de vedere pur științific, atunci se deschide o imagine foarte interesantă. Există un set imens, incalculabil de fapte care mărturisesc supranaturalitatea lui. Să ne amintim numele Xeniei din Petersburg și să ne punem o întrebare: acei munți uriași de fapte, mărturii ale martorilor oculari despre miracolele pe care le-au făcut - chiar au avut loc sau nu? Sau poate e mai bine să le refuzi?

Este posibil să fii convins că Dumnezeu există, că există această lume supranaturală, cum să fii convins pentru sine că Împărăția lui Dumnezeu este în noi, cum să fii convins că Duhul, Dumnezeul despre care vorbește creștinismul, transformă un persoană, adică... din lacom, invidios, zadarnic, mândru, lacom și bețiv face o persoană pură, milostivă, blândă, cumpătată etc.? Este posibil ca o persoană să experimenteze în sine bucuria despre care vorbește creștinismul? Da, există o astfel de oportunitate. Creștinismul spune că există o cale reală, o cale nu pur speculativă și nu teoretică, ci o cale care a fost testată, testată de un număr imens de oameni. Mulți sfinți cunoscuți de noi au arătat fapte uimitoare despre această acțiune transformatoare a lui Dumnezeu asupra omului în sine. Această transformare a vizat totul: mintea, inima, trupul, chiar trupul lor. Adică, dacă este abordat dintr-un punct de vedere pur formal, atunci creștinismul ca teorie științifică satisface două cerințe de bază pentru orice teorie științifică. Rezultă că aceste fapte sunt, repet, sunt fapte incontestabile.

Să fim atenți la un alt punct, legat tot de argumentul științific – filozofic. Creștinismul, în ciuda faptului indubitabil al originii sale supranaturale, nu duce deloc o persoană departe de toate problemele vieții, în tărâmul iluziilor și al lumii ideale. Creștinismul doar deschide omului posibilitatea unei abordări corecte a acestor probleme. Oferă un răspuns clar la toate întrebările fundamentale și vitale ale existenței umane. Creștinismul oferă unei persoane o viziune întreagă asupra lumii și o astfel de viziune asupra lumii care nu distrage atenția unei persoane de la toate problemele și sarcinile vitale ale acestei vieți; îi oferă unei persoane un curaj, bucurie și putere extraordinare. Gândește-te doar la această idee - „Dumnezeu este iubire” - ce înseamnă? Asta înseamnă că tot ce mi se întâmplă (nu vorbesc despre pozitivul care se întâmplă - acceptăm asta cu plăcere - vorbesc despre negativ atunci când suntem certați, jignați, insultați etc.), - toate acestea se fac. nu pentru că această persoană, acești oameni sunt așa ticăloși, Dumnezeu este judecătorul lor, pentru mine se face pentru că îmi este de folos. Toate acestea se fac după providența înțeleaptă și iubitoare a lui Dumnezeu, adică. se realizează ceva bine pentru mine; ceea ce accept ca fiind foarte neplăcut, rău, dificil, jalnic, dureros, de fapt, este o binecuvântare. De exemplu, uneori nu știm că suntem bolnavi, adică. că avem vreo boală, nu știm, dar la examen doctorul spune: „Știi, scuză-mă, dar aici trebuie să faci ceva. Este absolut necesar, altfel pot apărea consecințe de ordine ireversibilă și dificilă”. „Ei bine, sunt de acord. Mă predau.” Și știi, încep să mă chinuie; niște injecții, proceduri, pastile amare, pastile, sau altfel, vezi tu, ei anunță: „Îmi pare rău, dar trebuie făcută o operație urgentă”. „Da, sunt sănătos, sunt bun, dar nu există om mai bun pe lume!” „Nu, urgent la masa de operație și imediat!”

Cum evaluăm acest lucru? .. Atunci suntem adesea recunoscători medicului că ne-a forțat să luăm tratament. Credința creștină ne dă, aș spune, o bucurie extraordinară, bucurie în toate necazurile, necazurile și suferințele vieții noastre. Creștinismul afirmă: tot ce ni se întâmplă se face prin iubire, prin acea iubire pe care niciunul dintre noi nu o are, nici în raport cu persoana cea mai apropiată, căci aceasta nu este doar mare iubire, ci iubire adevărată, adică. înțelept, care nu greșește și greșim adesea atunci când credem că îi iubim pe alții. Aici este dragostea inconfundabilă.

Creștinismul este așadar o religie uimitoare a bucuriei, a optimismului! Imaginați-vă că sunteți tratat de un dentist sau imaginați-vă că un călău vă va găuri dintele - există o diferență? Probabil... Când un chirurg ne taie stomacul, sau vreun bandit, există o diferență? Probabil... Deci, toți dușmanii noștri, dușmanii, infractorii și urătorii noștri sunt doar instrumente oarbe în mâinile voinței iubitoare a lui Dumnezeu, atot-înțeleptei și atot-bune. Așa este creștinismul! Ce bucurie!

De asemenea, este de remarcat faptul că, din punct de vedere pur formal, creștinismul nu conține în doctrină nicio prevedere care ar contrazice conștiința umană, sau o atitudine rezonabilă față de viața umană, dimpotrivă, creștinismul cheamă tocmai la viață conform conștiinței. , în plus, ridică într-o persoană un principiu moral la un nivel atât de înalt încât până și oamenii care sunt foarte departe de creștinism recunosc că nu au întâlnit niciodată o imagine mai remarcabilă în istorie, o imagine mai perfectă decât imaginea lui Iisus Evangheliei. Aceasta este imaginea unei persoane perfecte. Acesta este un ideal creștin El, după care suntem ghidați. Isus este un ideal extraordinar: iubire, curaj și preocupare pentru nevoile de bază. Amintiți-vă, nunta, se pare că săracii oameni nu aveau suficient vin. Pentru ei, ce durere este, ce frustrare, ce reproș de la alții. Ceea ce face el? Transformă apa în vin, gândește-te la ce îngrijorează, chiar și pentru cele mai simple lucruri. Nu, nu, creștinismul nu distrage atenția, nu interferează cu viața. Poruncile creștine nu sunt un obstacol în calea unei vieți libere, deloc, Hristos are grijă chiar și de cele mai elementare nevoi umane. Creștinismul nu conține nicio prevedere, repet încă o dată, care ar contrazice o atitudine rezonabilă față de viață, principiile conștiinței, principiile moralității, nu există așa ceva în creștinism. Acesta este un argument, mai degrabă, unul etic, un argument care spune direct că creștinismul este o religie împotriva căreia nu putem spune nimic rău. Și cum s-a manifestat în istorie și cum s-a realizat și se realizează în anumite persoane, aceasta este o altă întrebare. Aici vedem lucruri diferite, de la culmi uimitoare ale sfințeniei și iubirii, până la Iuda și altele asemenea. Dar aceasta este o chestiune de alt ordin. Creștinismul însuși surprinde cu adevărat pe toți cei care încep să-l cunoască fără pasiune cu măreția și măreția sa morală și speculativă, pur și simplu ca atare.

De unde a apărut creștinismul, una dintre religiile dominante ale lumii, veți învăța din acest articol.

Istoria apariției creștinismului pe scurt

Mai multe motive au contribuit la apariția creștinismului. În perioada de glorie a Imperiului Roman, ea a cucerit multe popoare diferite, stabilind controlul total și opresiunea asupra lor. Evreii se aflau într-o situație deosebit de dificilă. Ei au trăit în Siria și Palestina, provinciile Romei. Evreii au încercat în orice mod posibil să lupte împotriva asupririi romane și a regulilor stabilite, dar fără rezultat. Tot ce a rămas a fost credința în Dumnezeu, Iehova, că nu va părăsi oamenii săraci și nu-i va salva de asuprire.

Apoi, învățăturile lui Isus Hristos au început să câștige o mare popularitate. Evreii credeau că Dumnezeu l-a trimis la ei, și nu la alte neamuri. Deoarece numai religia evreiască, spre deosebire de credințele romanilor, egiptenilor, grecilor și altora, nu prevedea venerarea unui număr mare de zeități. Ei au recunoscut un singur Iahve și un fiu trimis pe pământ. De aceea, inițial, abia în Palestina au început să apară zvonuri despre nașterea lui Hristos, care ulterior s-au răspândit în toată Mediterana. Credința în Isus Hristos și învățătura lui au început să fie numite creștinism, iar cei care au susținut-o - creștini.

Odată cu nașterea Fiului lui Dumnezeu, se numără o nouă eră - era noastră. Biblia, cartea sfântă a evreilor și creștinilor și unele surse care au fost testate pentru autenticitate de știința modernă ne spun că Hristos a fost o persoană reală.

Hristos i-a învățat pe oameni că îmbunătățirea spirituală are loc numai prin botez. Acest pas luminează sufletul, inima și oferă o înțelegere a tuturor nedreptăților vieții de pe pământ. Se poate scăpa de vicii și păcate doar prin iubire pentru un singur Dumnezeu și prin credința în Isus Hristos. Pentru a fi curățit spiritual și moral, o persoană trebuie să adere la poruncile creștine. Sunt 10 în total și fiecare dintre noi le cunoaște într-un fel sau altul.

Creștinismul din timpul împăratului Constantin a fost recunoscut în 325 ca religie de stat în Imperiul Roman. Deoarece creștinismul a câștigat foarte repede avânt și a devenit aproape religia dominantă, un astfel de pas al lui Constantin trebuia să ajute la întărirea puterii sale și a puterii imperiului pe arena internațională.

Sperăm că din acest articol ați aflat când s-a născut creștinismul.