Cei care au trăit cu milenii în urmă aveau propriile lor credințe, zeități și religii. Odată cu dezvoltarea civilizației umane s-a dezvoltat și religia, au apărut noi credințe și tendințe și este imposibil de concluzionat fără echivoc dacă religia depindea de nivelul de dezvoltare al civilizației sau invers, credințele oamenilor erau una dintre garanții. a progresului. În lumea modernă, există mii de credințe și religii, dintre care unele au milioane de adepți, în timp ce altele - doar câteva mii sau chiar sute de credincioși.
Religia este una dintre formele de înțelegere a lumii, care este condiționată de credința în puteri superioare. De regulă, fiecare religie include o serie de norme morale și etice și reguli de comportament, ritualuri și ceremonii de cult și, de asemenea, unește un grup de credincioși într-o organizație. Toate religiile se bazează pe credința unei persoane în forțele supranaturale, precum și pe relația credincioșilor cu zeitatea (zele) lor. În ciuda aparentei diferențe dintre religii, multe postulate și dogme ale diferitelor credințe sunt foarte asemănătoare, iar acest lucru este vizibil în special în comparația principalelor religii ale lumii.
Principalele religii ale lumii
Cercetătorii moderni ai religiilor disting trei religii principale ale lumii, adepții cărora sunt majoritatea covârșitoare a tuturor credincioșilor de pe planetă. Aceste religii sunt budismul, creștinismul și islamul, precum și numeroase tendințe, ramuri și bazate pe aceste credințe. Fiecare dintre religiile lumii are mai mult de o mie de ani de istorie, scripturi și o serie de culte și tradiții care ar trebui respectate de credincioși. În ceea ce privește geografia răspândirii acestor credințe, dacă în urmă cu mai puțin de 100 de ani era posibil să se traseze limite mai mult sau mai puțin clare și să recunoască Europa, America, Africa de Sud și Australia - părți „creștine” ale lumii, Africa de Nord și Orientul Mijlociu - musulman și statele, situate în partea de sud-est a Eurasiei - budiste, acum, în fiecare an, această diviziune devine din ce în ce mai convențională, deoarece pe străzile orașelor europene puteți întâlni din ce în ce mai des budiști și musulmani, și în statele seculare din Asia Centrală pe aceeași stradă poate fi un templu și moschee creștină.
Fondatorii religiilor lumii sunt cunoscuți de fiecare persoană: Iisus Hristos este considerat fondatorul creștinismului, Islamul - profetul Magomed, budismul - Siddhartha Gautama, care mai târziu a primit numele de Buddha (iluminat). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că creștinismul și islamul au rădăcini comune în iudaism, deoarece în credința islamului există și profetul Isa ibn Mariyam (Isus) și alți apostoli și profeți, ale căror învățături sunt consemnate în Biblie, dar islamiștii. sunt siguri că învățăturile fundamentale sunt încă învățături ale profetului Mahomed, care a fost trimis pe pământ mai târziu decât Isus.
budism
Budismul este cea mai veche dintre marile religii ale lumii, cu o istorie de peste două mii și jumătate de ani. Această religie își are originea în sud-estul Indiei, prințul Siddhartha Gautama este considerat fondatorul ei, care prin contemplație și meditație a atins iluminarea și a început să împărtășească altor oameni adevărul revelat lui. Pe baza învățăturilor lui Buddha, adepții săi au scris Canonul Pali (Tripitaka), care este considerat o carte sacră de către adepții majorității curentelor budiste. Principalele curente ale budismului de astăzi sunt Hinayama (Budismul Theravada – „Calea îngustă către eliberare”), Mahayana („Calea largă către eliberare”) și Vajrayana („Calea diamantului”).
În ciuda unor diferențe între curentele ortodoxe și cele noi ale budismului, această religie se bazează pe credința în reîncarnare, karma și căutarea căii iluminării, după ce a trecut de care, te poți elibera de lanțul nesfârșit al renașterii și poți obține iluminarea ( nirvana). Diferența dintre budism și alte religii majore ale lumii constă în credința budiștilor că karma unei persoane depinde de acțiunile sale și fiecare urmează propriul drum de iluminare și este responsabil pentru propria mântuire, iar zeii, a căror existență o recunoaște budismul, nu joaca un rol cheie in soarta unei persoane.deoarece sunt supusi si legilor karmei.
creştinism
Originea creștinismului este considerată a fi primul secol al erei noastre; primii creştini au apărut în Palestina. Cu toate acestea, având în vedere că Vechiul Testament al Bibliei, cartea sfântă a creștinilor, a fost scrisă mult mai devreme decât nașterea lui Iisus Hristos, se poate spune cu siguranță că rădăcinile acestei religii sunt în iudaism, care a apărut cu aproape un mileniu înainte de creștinism. . Astăzi există trei direcții principale ale creștinismului - catolicismul, protestantismul și ortodoxia, ramuri ale acestor direcții, precum și cei care se consideră și ei creștini.
Credința creștină se bazează pe credința în Dumnezeul Treime - Tată, Fiu și Duh Sfânt, în jertfa ispășitoare a lui Isus Hristos, în îngeri și demoni și în viața de apoi. Diferența dintre cele trei direcții principale ale creștinismului este că creștinii ortodocși, spre deosebire de catolici și protestanți, nu cred în prezența purgatoriului, iar protestanții cred că credința interioară este cheia mântuirii sufletului, și nu respectarea multora. sacramentele și ritualurile, prin urmare, bisericile protestante sunt mai modeste decât bisericile catolicilor și ortodocșii, iar numărul sacramentelor bisericești în rândul protestanților este mai mic decât în rândul creștinilor care aderă la alte curente ale acestei religii.
islam
Islamul este cea mai tânără dintre principalele religii din lume, își are originea în secolul al VII-lea în Arabia. Cartea sfântă a musulmanilor este Coranul, care conține învățăturile și instrucțiunile profetului Mahomed. În acest moment, există trei curente principale ale islamului - suniți, șiiți și kharijiți. Principala diferență dintre prima și o altă ramură a islamului este că sunniții consideră primii patru califi ca fiind succesorii legali ai lui Magomed și, de asemenea, pe lângă Coran, recunosc Sunnah-urile care povestesc despre profetul Mahomed drept cărți sacre, iar şiiţii cred că numai liniile sale directe de sânge pot fi urmaşii Profetului.descendenţii. Kharijiții sunt cel mai radical ram al islamului, credințele adepților acestei tendințe sunt asemănătoare cu cele ale sunniților, dar Kharijiții recunosc doar primii doi califi drept succesori ai Profetului.
Musulmanii cred în unicul Dumnezeu Allah și în profetul său Mahomed, în existența sufletului și în viața de apoi. În islam, se acordă foarte multă atenție respectării tradițiilor și ritualurilor religioase - fiecare musulman trebuie să facă salat (rugăciune de cinci ori pe zi), să respecte postul în Ramadan și cel puțin o dată în viață să facă un pelerinaj la Mecca.
Frecvent în trei mari religii ale lumii
În ciuda diferenței de ritualuri, credințe și anumite dogme ale budismului, creștinismului și islamului, toate aceste credințe au unele trăsături comune, iar asemănarea dintre islam și creștinism este deosebit de remarcabilă. Credința într-un singur Dumnezeu, în existența sufletului, în viața de apoi, în soartă și în posibilitatea ajutorului de la puterile superioare - acestea sunt dogmele care sunt inerente atât islamului, cât și creștinismului. Credințele budiștilor diferă semnificativ de religiile creștinilor și musulmanilor, totuși, asemănarea dintre toate religiile lumii este clar vizibilă în normele morale și comportamentale pe care credincioșii trebuie să le respecte.
Cele 10 porunci biblice pe care creștinii sunt obligați să le respecte, legile prescrise în Coran și Calea Nobilă în Octuple conțin norme morale și reguli de conduită prescrise pentru credincioși. Și aceste reguli sunt aceleași peste tot - toate religiile principale ale lumii interzic credincioșilor să facă atrocități, să facă rău altor ființe vii, să mintă, să se comporte disolut, grosolan sau lipsit de respect față de ceilalți oameni și îndeamnă să trateze ceilalți oameni cu respect, grijă și dezvoltare. în trăsături pozitive de caracter.
De ce ponderea musulmanilor în populația mondială crește mai repede decât oricine altcineva și tot mai puține persoane neafiliate religios?
Caracteristicile religioase ale lumii se schimbă foarte repede, ceea ce se datorează în primul rând diferențelor de natalitate și mărimii tinerei generații în sferele de influență ale celor mai mari religii ale lumii, precum și faptului că oamenii își schimbă religia. În următoarele patru decenii, creștinii vor rămâne cel mai mare grup religios, dar islamul va crește mai repede decât orice altă religie majoră. Aceste tendințe actuale vor dura până în 2050...
- Numărul musulmanilor va fi aproape egal cu numărul creștinilor din lume.
- În ciuda faptului că ateii, agnosticii și alți oameni care nu se asociază cu nicio religie anume vor crește în țări precum Statele Unite și Franța, ponderea lor în populația totală a pământului va scădea.
- Numărul de adepți ai budismului va rămâne aproximativ același ca în 2010 și vor fi mai mulți hinduși și evrei decât acum.
- În Europa, numărul musulmanilor va fi de 10% din populația totală.
- În India, religia majoritară va rămâne hinduismul, cu toate acestea, populația sa musulmană va deveni și cea mai mare din lume, depășindu-i pe musulmanii din Indonezia.
- În Statele Unite, numărul creștinilor din trei sferturi din populație în 2010 va scădea la două treimi în 2050, iar iudaismul va înceta să fie cea mai mare religie necreștină. Vor fi mai mulți musulmani decât oameni care se definesc ca evrei pe baza religiei.
- Patru din zece creștini din lume vor trăi în Africa subsahariană.
Acestea sunt câteva dintre tendințele evidențiate de noile proiecții demografice de la Centrul de Cercetare Pew. Prognozele se bazează pe acoperirea actuală și distribuția geografică a celor mai mari religii din lume, diferențele de vârstă, ratele de fertilitate și mortalitate, migrația internațională și modelele de tranziție de la o religie la alta.
Începând cu 2010, creștinismul a fost de departe cea mai mare religie din lume, cu aproximativ 2,2 miliarde de adepți, aproape o treime (31%) din cei 6,9 miliarde de oameni ai lumii. Islamul s-a clasat pe locul al doilea, cu 1,6 miliarde de adepți, sau 23% din totalul oamenilor.
Cu toate acestea, dacă tendința demografică actuală continuă, islamul aproape că îl va ajunge din urmă pe lider până la mijlocul secolului al XXI-lea. Între 2010 și 2050, populația totală a Pământului este de așteptat să crească la 9,3 miliarde, sau 35%. În aceeași perioadă, se estimează că numărul musulmanilor - printre care se numără în medie mulți tineri cu fertilitate ridicată - va crește cu 73%. Numărul creștinilor ar trebui, de asemenea, să crească, dar mai încet, aproximativ în aceeași rată (35%) cu creșterea generală a populației lumii.
Drept urmare, Centrul de Cercetare Pew prezice că până în 2050 numărul musulmanilor (2,8 miliarde, sau 30% din populație) va fi aproape egal cu numărul creștinilor (2,9 miliarde, sau 31%), probabil pentru prima dată. in istorie.
Cu excepția budismului, toate religiile lumii sunt predispuse la cel puțin o mică creștere în termeni absoluti în următoarele decenii. Numărul budiștilor din întreaga lume este de așteptat să rămână aproximativ același din cauza ratei scăzute a natalității și a îmbătrânirii populației în țări precum China, Thailanda și Japonia.
Se estimează că numărul hindușilor din întreaga lume va crește cu 34%, de la puțin peste un miliard la aproape 1,4 miliarde, ținând aproximativ pasul cu rata medie de creștere a întregii populații de pe pământ. Evreii, cel mai mic grup religios pentru care s-a făcut o prognoză separată, se așteaptă să crească cu 16%, de la puțin peste 14 milioane la nivel mondial în 2010 la 16,1 milioane în 2050.
Context
Islamul nu este ca toate religiile
Globuri 05.02.2017Religia s-a răzgândit să părăsească Rusia
După 20.01.2017Se adaptează religiile pământești la extratereștri?
Nautilus 30.11.2016Trei poli care se formează în lume
Cehia Pozice 16.11.2016Este Franța încă un stat laic?
Serviciul rusesc RFI 10.04.2016Numărul de adepți ai diferitelor religii, inclusiv credințele tradiționale africane, credințele populare chinezești, credințele nativilor americani și aborigenii australieni, este proiectat să crească cu 11%, de la 405 milioane la aproape 450 milioane.
Cu toate acestea, în ciuda creșterii numărului absolut de adepți ai religiilor populare, iudaismului și „alte religii” (întreaga categorie combinată în ansamblu), ei nu țin pasul cu creșterea generală a întregii populații a pământului. Se estimează că fiecare dintre aceste grupuri va reprezenta un procent mai mic din populație în 2050 decât în 2010.
La fel, proporția persoanelor neafiliate religios va scădea în populația totală a pământului, deși numărul lor absolut va crește. Recensămintele și sondajele indică faptul că în 2010 existau aproximativ 1,1 miliarde de atei, agnostici și oameni care nu se identifică cu nicio religie anume. Până în 2050, numărul de non-afiliați ar trebui să ajungă la 1,2 miliarde. Dar în ceea ce privește procentul care le va fi alocat din totalul persoanelor, până la jumătatea acestui secol, conform previziunilor, acesta va scădea de la 16% la 13%.
În același timp, totuși, este de așteptat ca proporția persoanelor neafiliate religios să crească în populația cea mai mare parte a Europei și Americii de Nord. În Statele Unite, de exemplu, numărul persoanelor neafiliate va crește de la aproximativ 16% din populația totală (inclusiv copiii) în 2010 la 26% în 2050.
Folosind exemplul unui grup de oameni neafiliați religios, se poate observa cât de puternic vor influența diferențele geografice creșterea religiilor în următoarele decenii. Unul dintre principalii factori care determină creșterea viitoare este locul în care fiecare grup este concentrat geografic astăzi. Religiile cu un număr mare de adepți în țările în curs de dezvoltare, unde fertilitatea este ridicată și mortalitatea infantilă scade treptat, este probabil să crească rapid. Creșterea globală a islamului și a creștinismului, de exemplu, este proiectată să sprijine Africa subsahariană. În schimb, persoanele neafiliate religios sunt acum concentrate dens în zone cu fertilitate scăzută și populații îmbătrânite, cum ar fi Europa, America de Nord, Japonia și China.
La nivel global, musulmanii au cea mai mare fertilitate, cu o medie de 3,1 copii pe femeie, ceea ce este mult mai mare decât nivelul minim de reproducere (2,1) necesar pentru a menține o populație stabilă. Creștinii sunt pe locul doi, cu 2,7 copii pe femeie. Rata natalității pentru hinduși este de 2,4, aproximativ aceeași cu media mondială de 2,5. Rata medie a natalității în rândul evreilor din întreaga lume este de 2,3, care este, de asemenea, mai mare decât nivelul minim de reproducere. Fertilitatea în toate celelalte grupuri este prea scăzută pentru a susține populația: credințe populare - 1,8 copii per femeie, alte religii - 1,7, neafiliați religios - 1,7 și budiști - 1,6.
În următoarele decenii, creștinismul este de așteptat să sufere cea mai mare pierdere totală din cauza schimbării denominaționale. În general, se estimează că aproximativ 40 de milioane de oameni se vor converti la creștinism, în timp ce 106 milioane îl vor abandona, în cea mai mare parte preferând să se alăture rândurilor celor neafiliați religios (vezi graficul de mai sus).
În total, grupul neafiliat va adăuga 97 de milioane de oameni și va pierde 36 de milioane din cauza schimbărilor religioase, pentru o creștere netă de 61 de milioane până în 2050. Un „profit net” modest din schimbarea religiei este de așteptat pentru musulmani (3 milioane), grupul de credințe populare (3 milioane) și grupul combinat al altor religii (2 milioane). Evreii din cauza schimbării religiei vor pierde aproximativ 300.000 de oameni, în timp ce budiștii vor pierde 3 milioane.
Migrația internațională este un alt factor care influențează dimensiunea proiectată a grupurilor religioase din diferite regiuni și țări.
Este dificil să preziceți direcțiile viitoare ale migrației, deoarece migrația este adesea legată de politicile guvernelor mondiale și de evenimentele internaționale care se pot schimba rapid. Prin urmare, multe proiecții demografice nu includ migrația în modelele lor. Dar, în colaborare cu cercetătorii de la Institutul Internațional de Analiză a Sistemelor Aplicate din Laxenburg, Austria, Pew Research a dezvoltat o metodă inovatoare de utilizare a datelor privind tendințele migrației trecute pentru a estima structura religioasă a fluxurilor de migrație pentru deceniile următoare. (Pentru mai multe despre cum aceste proiecții sunt făcute, vezi capitolul 1) ...
Impactul migrației poate fi observat în exemplele din graficul din dreapta, care compară scenariile prevăzute cu și fără migrație în regiunile în care aceasta contează cel mai mult. De exemplu, în Europa, unde migrația trebuie luată în considerare împreună cu alți factori demografici precum fertilitatea și vârsta ca cauze ale schimbării populației, ponderea musulmanilor este de așteptat să crească de la 5,9% în 2010 la 10,2% în 2050. Excluzând migrația, se estimează că proporția musulmanilor în populația europeană va fi cu aproape două procente mai mică (8,4%). În America de Nord, dacă migrația este inclusă în modelul de prognoză, proporția hindușilor se va dubla aproape în următoarele decenii, de la 0,7% în 2010 la 1,3% în 2050. Excluzând migrația, proporția hindușilor în populația regiunii va rămâne practic. neschimbat (0, opt%).
În Orientul Mijlociu și Africa de Nord, migrația creștină continuă către țările Consiliului de Cooperare al Golfului (GCC) (Bahrain, Qatar, Kuweit, Emiratele Arabe Unite, Oman și Arabia Saudită) este de așteptat să compenseze exodul masiv al creștinilor din alte părți din regiune. ... ... Dacă migrația nu ar fi fost luată în considerare în previziunile pentru 2050, până atunci, conform calculelor, ponderea creștinilor de acolo ar fi scăzut sub 3%. Luând în considerare migrația, aceasta va fi peste 3% (în scădere de la 4% în 2010).
După 2050
Această discuție este despre modul în care peisajul religios al planetei noastre se va schimba dacă tendințele demografice actuale rămân în vigoare. An de an, însă, posibilitatea apariției unor circumstanțe neprevăzute – război, foamete, epidemii, inovații tehnice, tulburări politice și așa mai departe – care pot schimba dimensiunea unui anumit grup religios nu s-a diminuat. Din cauza dificultăților asociate cu prezicerea evenimentelor din viitor, mai îndepărtate de câteva decenii, predicțiile se încheie în 2050.
Cititorii s-ar putea întreba, totuși, ce se va întâmpla dacă traiectorii demografice înregistrate în raport se extind și mai mult în a doua jumătate a acestui secol? Având în vedere ritmul în care se prevede că va crește proporția de musulmani în lume, musulmanii îi vor depăși în număr pe creștini? Și dacă da, când?
Răspunsul depinde de modul în care tendința ar putea continua, așa cum este descris în capitolul 1. Dacă modelul de prognoză de bază este extins dincolo de 2050, ponderea musulmanilor în populația mondială va egala aproximativ ponderea creștinilor în jurul anului 2070 la aproximativ 32% pentru fiecare grup. . După aceea, numărul musulmanilor îi va depăși pe creștini, dar ambele grupuri religioase vor continua să crească aproximativ la pas, așa cum se arată în graficul de mai sus. Până în 2100, în lume vor fi cu aproximativ 1% mai mulți musulmani (35%) decât creștini (34%).
© AFP 2016, Amos Gumulira High School Girls din Mchinji, Malawi
Creșterea prevăzută a numărului de musulmani și creștini va fi determinată în mare parte de faptul că populația Africii continuă să crească. Datorită concentrației mari de musulmani și creștini în această regiune cu fertilitate ridicată, ponderea ambelor grupuri în populația totală a pământului va crește. Împreună, aceste două mari grupuri religioase vor acoperi mai mult de două treimi din populația lumii (69%) în 2100, în creștere de la 61% în 2050 și 55% în 2010.
Trebuie reiterat, totuși, că mulți factori pot modifica aceste curbe de dezvoltare. De exemplu, dacă o mare parte a populației Chinei se convertește la creștinism (discutat în această casetă), doar acest fenomen ar putea întări poziția actuală a creștinismului ca cea mai populată religie din lume. Sau dacă trecerea la non-afiliere devine obișnuită în țările cu un număr mare de musulmani – așa cum se întâmplă acum în țările cu un număr mare de creștini – această tendință ar putea încetini sau chiar inversa creșterea grupului musulman.
Proiecții la nivel regional și de țară
Pe lângă previziunile la nivel global, acest raport vorbește despre prognozele pentru schimbarea religioasă în 198 de țări și teritorii cu o populație de cel puțin 100 de mii de oameni, unde în 2010 trăiau 99,9% din populația lumii. Estimările demografice pentru încă 36 de țări și teritorii sunt incluse în totalurile regionale și globale pe tot parcursul raportului. Raportul împarte lumea în șase regiuni majore și analizează potențialele schimbări în structura religioasă a fiecărei regiuni care ar putea avea loc între 2010 și 2050, presupunând că migrația actuală și alte tendințe demografice vor continua.
În principal din cauza ratelor ridicate de fertilitate, se estimează că populația din Africa sub-sahariană va experimenta cea mai rapidă creștere, de la 12% din populația lumii în 2010 la aproximativ 20% în 2050. Se estimează că regiunea Orientului Mijlociu și Africii de Nord va crește mai rapid decât întreaga lume, extinzându-se de la 5% din populația lumii la 6%. Creșterea constantă a ambelor regiuni va contribui la creșterea ponderii populației musulmane a lumii. În plus, populația creștină din Africa Subsahariană este de așteptat să se dubleze, crescând de la 517 milioane în 2010 la 1,1 miliarde în 2050. Proporția tuturor creștinilor care trăiesc în Africa subsahariană va crește de la 24% în 2010 la 38% în 2050.
În același timp, ponderea regiunii Asia-Pacific în populația mondială va scădea (53% în 2050 în loc de 59% în 2010). Acest lucru va duce la o creștere mai lentă a religiilor concentrate în regiune, inclusiv budismul și religiile populare chineze, precum și o creștere mai lentă a numărului de rezidenți neafiliați religios din regiune. Singura excepție este hinduismul, care este concentrat predominant în India, unde populația este mai tânără și ratele de fertilitate sunt mai mari decât în China și Japonia. După cum sa menționat mai devreme, se estimează că hinduismul va crește aproximativ în concordanță cu creșterea populației globale. Populația mare de musulmani a Indiei este, de asemenea, predispusă la o creștere rapidă. Desi India va continua sa aiba o majoritate hindusa, pana in 2050 populatia musulmana a tarii va fi cea mai mare din lume, depasind-o pe cea indoneziana.
Ponderea restului regiunilor geografice în populația lumii va scădea și ea, Europa urmând să scadă de la 11% la 8%, America Latină și Caraibe de la 9% la 8% și America de Nord de la 5% la puțin mai puțin. 5%.
Europa este singura regiune a cărei populație în ansamblu va scădea. În următoarele decenii, creștinii europeni vor scădea cu 100 de milioane de oameni, de la 553 de milioane numărul lor va scădea la 454 de milioane. Deși rămân cel mai mare grup religios din Europa, se estimează că creștinii vor acoperi mai puțin de două treimi din populație, așa cum este acum. Se așteaptă ca până în 2050, aproape un sfert din toți europenii (23%) să fie neafiliați religios, iar numărul musulmanilor din regiune va crește de la 5,9% în 2010 la 10%. În aceeași perioadă, numărul hindușilor din Europa se va dubla practic, de la puțin sub 1,4 milioane (0,2% din populația Europei) la aproape 2,7% (0,4%), în principal din cauza imigrației. Aceeași tendință pare să apară și pentru budiști, care se estimează că vor crește de la 1,4 milioane la 2,5 milioane.
În America de Nord, musulmanii și adepții „alte religii” sunt grupurile cu cea mai rapidă creștere. De exemplu, conform previziunilor din Statele Unite, ponderea populației care aparține „alte religii” se va dubla cu mult, deși pornind de la o bază foarte mică - de la 0,6% la 1,5%. Se estimează că numărul creștinilor va scădea de la 78% din populația SUA în 2010 la 66% în 2050, în timp ce proporția celor care nu sunt afiliați religios va crește de la 16% la 26%. Și se pare că până la jumătatea secolului vor fi mai mulți musulmani (2,1%) în Statele Unite decât iudaismul (1,4%).
În America Latină și Caraibe, creștinismul va rămâne cel mai mare grup religios, ajungând la 89% din populație în 2050, în scădere ușor față de 90% în 2010. Se estimează că populația neafiliată religios din America Latină va crește atât în cifre absolute, cât și în procente, de la aproximativ 45 milioane sau 8% în 2010 la 65 milioane sau 9% în 2050.
Schimbarea majorității religioase
Se preconizează că unele țări își vor schimba majoritatea religioasă până în 2050 față de ceea ce erau în 2010. Numărul țărilor cu majoritate creștină va scădea de la 159 la 151, deoarece creștinii scad sub 50% din populația din Australia, Benin, Bosnia și Herțegovina. , Franța, Țările de Jos, Noua Zeelandă, Macedonia și Regatul Unit.
© AP Photo, Boris Grdanoski Sărbătorind o nuntă în Macedonia
Se preconizează că musulmanii vor reprezenta mai mult de 50% din populația din 51 de țări până în 2050, cu două mai mult decât în 2010, deoarece devin majoritatea religioasă în Republica Macedonia și Nigeria. Dar și populația creștină din Nigeria va rămâne foarte mare. Mai mult, se estimează că creștinii din Nigeria vor constitui al treilea grup ca mărime de creștini din lume până în 2050, după Statele Unite și Brazilia.
Începând cu 2050, cel mai mare grup religios din Franța, Noua Zeelandă și Țările de Jos ar trebui să devină neafiliat religios.
Despre aceste previziuni
Deși mulți au prezis viitorul religiilor, acestea sunt primele proiecții demografice oficiale bazate pe date de vârstă, fertilitate, mortalitate, migrație și conversie pentru numeroase grupuri religioase din întreaga lume. Demografi de la Centrul de Cercetare Pew din Washington și de la Institutul Internațional de Analiză a Sistemelor Aplicate (IIASA) din Laxenburg, Austria au colectat date de bază din peste 2.500 de anchete, studii și registre de populație - o lucrare care a durat șase ani și este încă incompletă.
Aceste proiecții demografice acoperă opt grupuri principale: budiști, hinduși, evrei, musulmani, creștini, credințe populare, membri ai altor religii și persoane care nu sunt afiliate religios (vezi Anexa C: Definiția grupurilor religioase). Deoarece recensămintele și sondajele din multe țări nu oferă informații despre subgrupurile religioase - cum ar fi suniții și șiiții la musulmani sau catolici, protestanții și creștinii ortodocși - proiecțiile tratează grupurile religioase ca fiind omogene. Datele privind componența grupului de persoane neafiliate religios nu sunt, de asemenea, disponibile în multe țări. Ca rezultat, este imposibil să modelezi predicții separate pentru atei sau agnostici.
Modelul de prognoză a fost dezvoltat în colaborare cu cercetătorii din cadrul proiectului Age and Cohort Change de la IIASA, lideri mondiali în metodologia de prognoză a populației. Modelul folosește o versiune îmbunătățită a metodei componentelor de cohortă, care este folosită în mod obișnuit de demografi pentru a prezice creșterea populației. Ea își începe munca cu grupuri de vârstă de bază, sau cohorte, clasificate în funcție de gen și religie. Pentru fiecare cohortă se face o predicție adăugând potențiali viitori aderenți (imigranți și persoane care au adoptat această religie ca adult) și scăzând eventualele pierderi (moarte, emigrare, persoane care au părăsit această religie) an de an. Cele mai tinere cohorte, de 0-4 ani, sunt create pe baza categoriilor de vârstă de fertilitate pentru fiecare grupă de vârstă reproductivă feminină (15-49) iar copiii sunt repartizați în regiunea mamei. Puteți citi mai multe despre acest lucru în Metodologie.
În procesul de colectare a datelor de intrare și de dezvoltare a unui model de prognoză, Centrul de Cercetare Pew a publicat rapoarte preliminare privind dimensiunea reală și locația geografică a grupurilor religioase majore, inclusiv musulmani (2009), creștini (2011) și date despre mai multe alte credințe ( 2012). Setul original de predicții pentru un grup religios, musulmanii, a fost publicat în 2011, cu toate acestea, nu a ținut cont de schimbarea credinței.
Unii teoreticieni sociali au sugerat că, pe măsură ce țările se dezvoltă economic, tot mai mulți dintre locuitorii lor vor refuza să se identifice cu o anumită religie. Deși aceasta a fost o tendință majoră în unele părți ale lumii, în special în Europa, nu este încă clar dacă aceasta este o schemă universală. În orice caz, previziunile noastre nu se bazează pe o teorie care leagă dezvoltarea economică de secularizare.
Articole similare
Budiști împotriva lui Abramovici
Radio Europa Liberă / Radio Liberty 24.01.2017Creștinismul, religia celor puțini
Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.09.2016În schimb, aceste prognoze dezvoltă tendințele actuale înregistrate în schimbarea religiei în acele țări pentru care au fost disponibile astfel de informații (70 de țări în total). În plus, proiecțiile reflectă așteptările ONU că, în țările cu rate de fertilitate în prezent ridicate, acest indicator va scădea treptat în următoarele decenii, pe măsură ce nivelul de educație al femeilor crește. Proiecțiile sugerează, de asemenea, că speranța de viață va crește treptat în majoritatea țărilor. Acestea și alte intrări și ipoteze cheie sunt detaliate în Capitolul 1 și Metodologie (Anexa A).
Întrucât previziunile schimbării religioase nu au mai fost făcute până acum la o asemenea scară, trebuie spuse câteva cuvinte de precauție. Proiecțiile demografice sunt ipoteze bazate pe datele actuale privind populația și estimările preliminare ale tendințelor demografice, cum ar fi scăderea ratelor de fertilitate și creșterea speranței de viață în anumite țări. Prognozele sunt ceea ce se va întâmpla dacă datele actuale și tendințele actuale continuă. Dar multe evenimente - descoperiri științifice, conflicte armate, mișcări sociale, revolte politice și multe, multe altele - pot schimba tendințele demografice în moduri neașteptate. De aceea, previziunile sunt limitate la o perioadă de 40 de ani, iar în capitolele acestui raport vom încerca să ne dăm o idee despre cât de diferite ar putea fi rezultatele dacă punctele cheie ar fi diferite.
De exemplu, populația Chinei de 1,3 miliarde (2010) are o influență foarte puternică asupra tendințelor globale. În prezent, aproximativ 5% dintre chinezi sunt creștini, iar peste 50% sunt neafiliați religios. Deoarece nu există date fiabile despre conversiile religioase în China, aceste proiecții nu includ ipoteze despre conversiile religioase în această țară cea mai populată din lume. Dar dacă creștinismul se răspândește în China în următoarele decenii, așa cum prevăd unii experți, atunci până în 2050 numărul total de creștini de pe pământ ar putea fi mai mare decât se prevedea, iar scăderea ponderii persoanelor neafiliate religios în lume ar putea fi și mai semnificativă ( mai detaliat despre posibilul impact al procesului de schimbare a religiei către China citit în capitolul 1).
Ca o ultimă reamintire, cititorii ar trebui să țină cont de faptul că în cadrul fiecărui grup religios major există o serie de grade de credință și respect. Predicțiile se bazează pe numărul de persoane care se autoidentifică cu un anumit grup religios, indiferent de nivelul lor de conformitate cu regulile. Înțelegerea a ceea ce înseamnă să fii creștin, musulman, hindus, budist, evreu sau orice altă credință poate varia de la persoană la persoană, de la țară la țară și de la un deceniu la altul.
Cuvinte de recunoștință
Aceste proiecții demografice au fost realizate de Centrul de Cercetare Pew ca parte a proiectului Pew-Templeton Global Religious Futures, care analizează schimbarea religioasă și impactul acesteia asupra societăților din întreaga lume. Proiectul a fost finanțat de The Pew Charitable Trusts și John Templeton Foundation.
Mulți membri ai proiectului Religie & Public Life al Centrului de Cercetare Pew au fost implicați în acest efort dificil. Conrad Hackett a fost investigatorul principal al proiectului și autorul principal al acestui raport. Alan Cooperman a devenit redactor-șef. Anne Shi și Juan Carlos Esparza Ochoa au adus cele mai semnificative contribuții la colectarea, stocarea și analiza datelor. Bill Webster a creat topurile, iar Stacy Rosenberg și Ben Wormald au supravegheat dezvoltarea prezentărilor interactive de date și a site-ului web Global Religious Futures. Sandra Stencel, Greg Smith, Michael Lipka și Aleksandra Sandstrom au asistat la editare. Cifrele raportului au fost verificate de Shi, Esparanza Ochoa, Claire Gecewicz și Angelina Theodorou.
Mai mulți cercetători de la Proiectul Age and Cohort Change de la Institutul Internațional de Analiză a Sistemelor Aplicate au colaborat la prognoze, oferind expertiză neprețuită în modelarea demografică avansată (multi-componentă) și standardizarea datelor de intrare. Marcin Stonawski a scris software-ul inovator pentru generarea acestor prognoze și a condus colectarea și analiza datelor în toată Europa. Michaela Potančoková a standardizat datele de fertilitate. Vegard Skirbekk a coordonat cercetarea IIASA. În cele din urmă, Guy Abel de la Institutul pentru Demografie din Viena a contribuit la construirea datelor privind fluxul de migrație la nivel de țară utilizate în aceste proiecții.
În ultimii șase ani, câțiva foști angajați ai Centrului de Cercetare Pew au jucat, de asemenea, un rol important în crearea acestor proiecții demografice. Phillip Connor a oferit informații de bază despre migrație, a creat descrieri ale rezultatelor și modurilor de migrație și a ajutat la redactarea secțiunilor pentru fiecare grup religios și regiune geografică. Noble Kuriakose a fost implicat în aproape toate fazele proiectului și a contribuit la dezvoltarea secțiunii demografice și metodologice. Fostul stagiar Joseph Naylor a ajutat la proiectarea hărților, iar David McClendon, un alt fost stagiar, a fost implicat în cercetarea tendințelor globale în schimbarea religiei. Conceptul original pentru acest studiu a fost dezvoltat de Luis Lugo, fost lider de proiect pentru Religie și Viața Publică la Centrul de Cercetare Pew, cu asistența fostului om de știință principal Brian J. Grim și a cercetătorului principal în vizită Mehtab Karim...
Alți angajați ai Centrului de Cercetare Pew care au oferit sfaturi editoriale și științifice includ Michael Dimock, Claudia Deane, Scott Keeter, Jeffrey S. Passel și D'Vera Cohn.(D "Vera Cohn) Comunicațiile au fost gestionate de Katherine Ritchey și Russ Oates.
De asemenea, am primit sfaturi și feedback foarte utile cu privire la anumite părți ale raportului de la Nicholas Eberstadt, Henry Wendt, economiști politici de la American Enterprise Institute; Roger Finke, director al Asociației pentru Arhivele de Date Religioase și profesor distins de Sociologie și Studii Religioase, Universitatea de Stat din Pennsylvania; Carl Haub, demograf senior, Biroul de Informare a Populației; Todd Johnson, expert în creștinismul global și director al Centrului pentru Studiul Creștinismului Global, Gordon Conwell de la Seminarul Teologic; Ariela Keysar, profesor asociat și director adjunct al Institutului pentru Studiul Secularismului în Societate și Cultură de la Trinity College; Chaeyoon Lim, profesor asociat la Departamentul de Sociologie de la Universitatea din Wisconsin din Madison; Arland Thornton, cercetător la Centrul de Cercetare a Populației, Universitatea de Stat din Michigan; Jenny Trinitapoli, profesor asociat de sociologie, demografie și studii religioase, Universitatea de Stat din Pennsylvania; David Voas, profesor de studii asupra populației și director interimar al Institutului de Cercetări Socio-Economice, Universitatea din Essex; Robert Wuthnow, profesor de sociologie și director al Centrului pentru Studiul Religiei de la Universitatea Princeton; și Fenggang Yang, profesor de sociologie și director al Centrului pentru Studiul Religiei și Societății Chineze de la Universitatea Purdue.
Deoarece colectarea datelor și compilarea metodologiei au fost ghidate de consultanții și experții noștri, Centrul de Cercetare Pew este singurul responsabil pentru interpretarea și prezentarea datelor.
Ghid de raportare
Restul discuției intră în mai multe detalii despre prognozele din diferite unghiuri. Primul capitol examinează factorii demografici care modelează proiecțiile, inclusiv secțiuni despre ratele de fertilitate, speranța de viață, structura de vârstă, schimbarea religiei și migrația. Următorul capitol examinează în detaliu previziunile pe grupe religioase, separat pentru creștini, musulmani, neafiliați religios, hinduși, budiști, adepți ai religiilor populare sau tradiționale și adepții „alte religii” (considerate ca un grup combinat) și evrei. Articolul final oferă prognoze detaliate pentru regiunile geografice, și anume Asia-Pacific, Europa, America Latină și Caraibe, Orientul Mijlociu și Africa de Nord și Africa sub-sahariană.
Materialele InoSMI conțin evaluări exclusiv ale mass-media străine și nu reflectă poziția redacției InoSMI.
Originea religiilor
Procesul de sociogeneză, care a durat 1,5 milioane de ani în timpul „Epocii de Piatră” (Paleolitic), s-a încheiat cu aproximativ 35-40 de mii de ani în urmă. Până în acest moment, pre-oamenii - Neanderthalienii și Cro-Magnonii știau deja să facă foc, aveau o structură tribală, limbaj, ritualuri, pictură. Relația ancestrală a însemnat că alimentele și instinctele sexuale au fost aduse sub controlul societății. Apare o idee despre ceea ce este permis și interzis, apar totemuri - inițial acestea sunt simboluri „sacre” ale animalelor. Apar ritualuri magice - acțiuni simbolice care vizează un anumit rezultat.
În mileniul IX-VII î.Hr., așa-numitul revoluție neolitică- invenţia agriculturii. Perioada neolitică durează până la apariția primelor orașe în mileniul IV î.Hr., când se consideră că istoria civilizației a început.
În acest moment, apare proprietatea privată și, ca urmare, inegalitatea. Proceselor de separare care au apărut în societate trebuie să li se opună un sistem de valori și standarde de comportament recunoscute de toți. Totemul se transformă și devine simbolul unei ființe supreme care are putere nelimitată asupra omului. Astfel, religia capătă un caracter global, luând în sfârșit contur într-o forță integratoare social.
Egiptul antic
Răsărit pe malurile Nilului al IV-lea mileniu î.Hr civilizația egipteană una dintre cele mai vechi. Influența totemismului în ea este încă foarte puternică și toți zeii egipteni originali sunt bestiali. În religie, există credința în răzbunarea vieții de apoi, iar existența după moarte nu este diferită de cea pământească. De exemplu, cuvintele formulei de autojustificare a defunctului în fața lui Osiris: „... N-am făcut rău... N-am furat... N-am invidiat... Nu mi-am măsurat fața. .. Nu am mințit ... nu am bârfit .. Nu am comis adulter ... nu am fost surd la vorbirea corectă ... nu am jignit pe altul ... nu am ridicat mâna împotriva slab... nu am fost cauza lacrimilor... nu am ucis... nu am folosit un limbaj urât...".
Se crede că Osiris moare și este înviat în fiecare zi ca Soare, cu ajutorul soției sale Isis. Ideea învierii se va repeta apoi în toate religiile mântuirii, iar cultul lui Isis va continua să existe în zilele creștinismului, devenind prototipul cultului Fecioarei Maria.
Templele egiptene nu sunt doar un loc de cult - sunt ateliere, școli, biblioteci și un loc de adunare nu numai pentru preoți, ci și pentru oamenii de știință din acea vreme. Religia și știința, ca și alte instituții sociale, nu aveau încă la acea vreme o diferențiere clară.
Mesopotamia antică
În mileniul IV î.Hr., în valea dintre râurile Tigru și Eufrat, se dezvoltă starea sumerienilor și akadienilor - Mesopotamia antică... Sumerienii au inventat scrisul, au început să construiască orașe. Ei și-au transmis realizările tehnice, standardele legale și morale succesorilor lor istorici - babilonienii și asirienii, iar prin intermediul lor - grecilor și evreilor. Legendele sumeriene despre potopul global, crearea unui bărbat din lut și femeile din coasta unui bărbat au devenit parte din legendele Vechiului Testament. În credințele religioase ale sumerienilor, omul este o ființă inferioară, lotul vrăjmășiei și bolii sale, iar după moarte - existența în lumea interlopă mohorâtă.
Toți locuitorii sumerienilor aparțineau templului lor ca comunitate. Templul avea grijă de orfani, văduve, cerșetori, îndeplinea funcții administrative, soluționa conflictele dintre cetățeni și stat.
Religia sumeriană a fost asociată cu observarea planetelor și interpretarea ordinii cosmice - astrologia, a cărei fondatori au devenit. Religia din Mesopotamia nu avea caracterul unor dogme stricte, ceea ce s-a reflectat în gândirea liberă a grecilor antici, care au adoptat mult de la sumerieni.
Roma antică
Religia principală a Romei era cultul zeilor orașului - Jupiter (zeul principal), Speranța, Pacea, Valoarea, Dreptatea. Mitologia romanilor este puțin dezvoltată, zeii sunt prezentați ca principii abstracte. În fruntea Bisericii Romane se află oportunitatea, asistența în treburile pământești specifice cu ajutorul ritualurilor magice.
iudaismul
Iudaismul – începe să se formeze în forma sa actuală în secolul XIII î.Hr. e., când triburile israeliene au venit în Palestina. Zeul principal era Yahweh (Iehova), pe care evreii îl considerau propriul dumnezeu al poporului lor, dar nu i-au exclus pe zeii lor din alte națiuni. În 587 î.Hr. NS. Ierusalimul a fost cucerit de trupele regelui babilonian Nebucadnețar. Când Babilonul a căzut 50 de ani mai târziu, începe o nouă eră a iudaismului: ia naștere mitul profetului Moise, Iahve este recunoscut ca singurul dumnezeu al tuturor lucrurilor, iar poporul lui Israel este singurul popor ales de Dumnezeu, cu condiția să onoreze. Iahve și recunoaște-i monoteismul.
Religiozitatea în iudaism este redusă la cult pur extern, respectarea strictă a tuturor ritualurilor prescrise, ca îndeplinirea condițiilor „înțelegerii” cu Iahve, în așteptarea unei răzbunări „drepte” din partea lui.
Caballa.În secolul al XII-lea, în iudaism apare o nouă tendință - Cabala. Esența căreia se află în studiul ezoteric al Torei și al altor artefacte religioase evreiești ca surse de cunoaștere mistică.
Religiile lumii
budism
Budismul a apărut în India în secolele VI-V î.Hr. NS. spre deosebire de hinduismul de castă, unde doar cele mai înalte caste de brahmani pot atinge iluminarea. La acea vreme în India, ca și în China și Grecia, au existat procese de regândire filozofică a normelor existente, care au dus la crearea unei religii independente de castă, deși conceptul de karma (reîncarnare) nu a fost negat. Fondatorul budismului, Siddhartha Gautama Shakyamuni - Buddha - a fost fiul unui prinț din tribul Shakya, care nu aparținea castei brahmanilor. Din aceste motive, budismul nu a devenit larg răspândit în India.
În ideile budismului, lumea se străduiește pentru pace, dizolvarea absolută a tuturor lucrurilor în nirvana. Prin urmare, singura aspirație adevărată a omului este nirvana, liniștea și contopirea cu eternitatea. În budism nu se acorda nicio importanță vreunei comunități sociale și dogmelor religioase, iar porunca principală era mila absolută, nerezistența la orice rău. O persoană se poate baza doar pe ea însăși, nimeni nu o va salva sau scuti de suferința samsarei, cu excepția unui stil de viață drept. Prin urmare, de fapt, budismul poate fi numit o învățătură, o religie „ateistă”.
În China, unde budismul era foarte răspândit, deși nu ca confucianismul, budismul zen a apărut în secolul al VII-lea, absorbind raționalismul inerent națiunii chineze. Nu este necesar să obții nirvana, trebuie doar să încerci să vezi Adevărul din jurul tău - în natură, muncă, artă și trăiește în armonie cu tine însuți.
Budismul Zen a avut, de asemenea, un impact uriaș asupra culturilor Japoniei și a altor țări din Est.
creştinism
Una dintre diferențele fundamentale dintre creștinism și alte religii ale lumii este integritatea descrierii istorice a lumii, care există odată și este îndreptată de Dumnezeu de la creație la distrugere - venirea lui Mesia și Judecata de Apoi. În centrul creștinismului se află chipul lui Isus Hristos, care este și Dumnezeu și om în același timp, a cărui învățătură trebuie urmată. Cartea sfântă a creștinilor este Biblia, în care Noul Testament se adaugă Vechiului Testament (cartea sfântă a adepților iudaismului), care vorbește despre viața și învățăturile lui Hristos. Noul Testament include patru Evanghelii (din greacă - evanghelia).
Religia creștină le-a promis adepților săi instaurarea păcii și dreptății pe pământ, precum și mântuirea de la judecata de apoi, care, așa cum credeau primii creștini, era pe cale să aibă loc.
În secolul al IV-lea, creștinismul a devenit religia de stat a Imperiului Roman. În 395, Imperiul Roman s-a dezintegrat în părțile de apus și de est, ceea ce a dus la separarea bisericii de apus, condusă de papă, și a bisericilor de răsărit, conduse de patriarhii Constantinopolului, Antiohiei, Ierusalimului și Alexandriei. În mod oficial, acest decalaj s-a încheiat în 1054.
Din Bizanț până în Rusia, creștinismul a adus un nivel înalt de cultură, gândire filosofică și teologică, a contribuit la răspândirea gravitației, înmuierea moravurilor. biserică ortodoxăîn Rusia, de fapt, făcea parte din aparatul de stat, urmând mereu porunca „toată puterea este de la Dumnezeu”. De exemplu, părăsirea Ortodoxiei până în 1905 era considerată infracțiune.
Europa de Vest a fost dominată de Biserica Romano-Catolică(Catolic - universal, universal). Pentru Biserica Catolică, teocratismul este tipic pentru pretenția la putere supremă în politică și în viața seculară. Aceasta este legată de intoleranța Bisericii Catolice față de alte confesiuni și viziuni asupra lumii. După Catedrala Vatican II(1962 - 1965) pozițiile Vaticanului au fost ajustate semnificativ în conformitate cu realitățile societății moderne.
Mișcarea antifeudală care a început în secolul al XVI-lea a fost îndreptată și împotriva catolicismului ca suport ideologic al sistemului feudal. Liderii Reformei din Germania și Elveția - Martin Luther, Ioan Calvin și Ulrich Zwingli - au acuzat Biserica Catolică de denaturarea creștinismului autentic, cerând o întoarcere la credința primilor creștini prin eliminarea intermediarilor dintre om și Dumnezeu. Rezultatul Reformei a fost crearea unui nou tip de creștinism – protestantismul.
Protestanții au prezentat o idee preoția universală, indulgențele abandonate, pelerinaje, clerul bisericesc, venerarea moaștelor etc. Se crede că învățăturile lui Calvin și ideile protestante în general au contribuit la apariția „spiritului capitalismului”, a devenit baza morală a noilor relații sociale.
islam
Islamul poate fi numit o religie a umilinței și a supunerii complete față de voința supremă. În VII Islamul l-a fondat pe profetul Mahomed pe temelia religiilor tribale arabe. El a proclamat monoteismul lui Allah (al sau el – rădăcina semitică comună a cuvântului „zeu”) și ascultarea de voința sa (Islam, musulmani – de la cuvântul „ascultare”).
Musulmanii explică numeroasele coincidențe dintre Biblie și Coran prin faptul că Allah a transmis anterior poruncile sale profeților - Moise și Isus, dar acestea au fost denaturate de ele.
În islam, voința lui Dumnezeu este de neînțeles, irațională, prin urmare, o persoană nu ar trebui să încerce să o înțeleagă, ci ar trebui doar să o urmeze orbește. Biserica islamică este în esență statul însuși, teocrația. Legea islamică Sharia este legea islamică care reglementează toate aspectele vieții. Islamul este o puternică doctrină religioasă motivatoare și unificatoare, care a făcut posibilă în scurt timp crearea unei civilizații foarte dezvoltate din câteva triburi semitice, care în Evul Mediu a devenit de ceva timp șeful civilizației mondiale.
După moartea lui Muhammad, a avut loc un conflict între rudele sale, însoțit de uciderea vărului lui Mahomed, Ali ibn Abu Talib, și a fiilor săi, care doreau să continue învățăturile profetului. Ceea ce a dus la împărțirea musulmanilor în șiiți (o minoritate) - care recunosc dreptul de a conduce comunitatea musulmană numai descendenților lui Mahomed - imamii și sunniții (majoritatea) - conform cărora, puterea ar trebui să aparțină califi aleși de întreaga comunitate.
religiile lumii - Budism, creștinism și islam apărute în epoca marilor întorsături istorice, în condiţiile plierii „imperii mondiale”. Aceste religii au devenit cele mondiale datorită așa-ziselor universalism, adică apelul lor pentru toată lumea și pentru toată lumea, indiferent de clasă, moștenire, castă, naționalitate, stat etc. afilierea, ceea ce a dus la un număr mare de adepți ai lor și la răspândirea pe scară largă a noilor religii pe tot globul.
2.1. budism- cea mai veche religie a lumii care a apărut în India în secolul al VI-lea. î.Hr. Originile budismului datează de la brahmanism- religiile vechilor hinduși. Conform acestor opinii, universul se bazează pe un singur suflet mondial - Atman (sau Brahman). Ea este sursa sufletelor individuale. După moarte, sufletele oamenilor sunt transferate în alte corpuri. Toate viețuitoarele sunt supuse legii karma ( răzbunare postumă pentru acțiunile din timpul vieții) și este inclusă în lanțul de încarnări continue - roata Samsara... Următoarea încarnare poate fi cea mai înaltă sau cea mai joasă. Pe tot ce există se bazează dharme, - fluxul acestor particule imateriale, diferitele lor combinații determină existența unor obiecte neînsuflețite, plante, animale, oameni etc. După dezintegrarea unei combinații date de dharme, combinația lor corespunzătoare dispare, iar pentru o persoană aceasta înseamnă moarte, dar dharmele în sine nu dispar, ci formează o nouă combinație. Există o degenerare a individului într-o altă formă. Scopul final al acestor credințe este de a se elibera de roata samsarei și de a atinge Nirvana. Nirvana- aceasta este o stare de fericire eternă când sufletul percepe totul, dar nu reacționează la nimic ("nirvana" - din sanscrită: "răcire, estompare" - o stare dincolo de viață și moarte, momentul în care sufletul uman se alătură Atmanului ). Potrivit budismului, cineva poate cădea în nirvana în timpul vieții, dar se realizează pe deplin abia după moarte.
Fondatorul budismului este un prinț Siddhartha Gautama (564/563 - 483 î.Hr.), primul Buddha(în traducerea din sanscrită - „iluminat”), fiul regelui tribului Shakya (de unde unul dintre numele lui Buddha - Shakyamuni- un înțelept din clanul Shakya). Punctul de cotitură în viața lui Siddhartha a venit când acesta avea 29 de ani și a părăsit palatul în care locuia. Față în față cu bătrânețea, boala și moartea, și-a dat seama că toate acestea sunt elemente integrante ale vieții, cu care trebuie să te împaci. S-a familiarizat cu diverse învățături religioase în speranța de a înțelege sensul vieții, dar, dezamăgit de ele, s-a concentrat complet asupra meditatii(reflecție profundă) și odată – după 6 ani de rătăcire – a descoperit în sfârșit adevăratul sens al existenței tuturor lucrurilor. Siddhartha și-a conturat crezul în așa-numitul Predica din Benares... Este asemănător cu Predica de pe Muntele lui Isus Hristos. În ea pornește „4 mari adevăruri”: 1) viața este suferință; 2) cauza suferinței sunt dorințele noastre, atașamentul față de viață, setea de a fi, pasiunea; 3) poți scăpa de suferință scăpând de dorințe; 4) calea respectării a 8 condiții specifice duce la mântuire - „Calea optuită de auto-îmbunătățire”, care implică stăpânirea artei de a avea pe cei drepți: vederi, aspirații, vorbire, acțiuni, viață, eforturi, contemplare, reflecție.
De fapt, budismul este o învățătură religioasă și filozofică. Mulți savanți consideră că budismul este o religie politeistă, deoarece cel care reușește să treacă prin toate etapele căii optice și să atingă nirvana devine un Buddha. Buddhas- aceștia sunt zeii religiei budiste, sunt mulți dintre ei. Există, de asemenea bodhisattvasi(bodhisattva) sunt sfinți care aproape au atins nirvana, dar care rămân să trăiască viața pământească pentru a-i ajuta pe alții să atingă iluminarea. Buddha Shakyamuni însuși, după ce a atins nirvana, și-a predicat învățătura timp de mai bine de 40 de ani. Budismul afirmă egalitatea tuturor oamenilor și posibilitatea oricui, indiferent de castă, de a atinge „iluminarea”. Budismul cere de la adepții săi nu asceză, ci doar indiferență față de beneficiile și greutățile lumești. „Calea de mijloc” a budismului presupune evitarea extremelor în orice, fără a face cerințe prea stricte asupra oamenilor. Principiile principale ale budismului sunt concentrate în texte Tripitaki(Tipitaki) - (tradus ca „Trei coșuri”: Coșul chartei comunității - sangha, Doctrine Basket, Doctrine Interpretation Basket). Există o serie de direcții în budism, cele mai vechi sunt Hinayana și Mahayana, format în primele secole ale erei noastre. Hinayana(Skt. - „car îngust”, cale îngustă de eliberare) promite eliberare de suferință, din samsara doar călugărilor, membri ai sangha ... Mahayana(Skt. - „car lat”) consideră că eliberarea de samsara poate fi realizată nu numai de un călugăr, ci și de orice credincios care respectă jurămintele desăvârșirii spirituale.
În secolul al III-lea. î.Hr. conducătorul celui mai mare stat al Indiei, Ashoka, s-a declarat sfântul patron al monahismului budist și apărătorul doctrinei budiste. Atins apogeul în India la sfârșitul mileniului I î.Hr., budismul în secolul al XIII-lea. ANUNȚ și-a pierdut influența în această țară și s-a răspândit în țările din Sud, Sud-Est, Asia Centrală, Orientul Îndepărtat. Acum există aproximativ 800 de milioane de budiști în lume.
2.2. crestinismul - una dintre religiile lumii care au luat naștere în secolul I d.Hr în provincia de est a Imperiului Roman (în Palestina) ca religie a asupriţilor. Creștinismul este un termen colectiv pentru a descrie trei direcții principale religie: catolicism, ortodoxie și protestantism... Fiecare dintre aceste domenii majore, la rândul său, este subdivizată într-un număr de credințe și organizații religioase mai mici. Toate sunt unite de rădăcini istorice comune, anumite prevederi ale doctrinei și acțiuni de cult. Învățătura creștină și dogmele ei au fost multă vreme o componentă importantă a culturii mondiale.
Creștinismul și-a luat numele de la nume Iisus Hristos(el apare ca Mesia prezis de profeții evrei din Vechiul Testament). Doctrina creștină se bazează pe Scriptura - Biblia(Vechiul Testament - 39 de cărți și Noul Testament - 27 de cărți) și Sfanta Traditie(decretele primelor 7 Sinoade Ecumenice și Consilii locale, lucrările „Părinților Bisericii” – scriitori creștini din secolele IV-VII d.Hr.). Creștinismul a apărut ca o sectă în iudaismîn condiții de profundă inegalitate economică, politică, socială și etnică și de oprimare a popoarelor de pe teritoriul Imperiului Roman.
iudaismul a fost una dintre primele religii monoteiste. Legenda biblică din Vechiul Testament povestește despre cei trei fii ai evreului Iacov care au intrat în Valea Nilului. Au fost bine primiți la început, dar cu timpul, viața lor și a urmașilor lor a devenit din ce în ce mai grea. Și atunci apare Moise, care cu ajutorul lui Dumnezeu atotputernic îi conduce pe evrei din Egipt în Palestina. „Exodul” a durat 40 de ani și a fost însoțit de multe minuni. Dumnezeu (Iahve) ia dat lui Moise cele 10 porunci, iar el a devenit de fapt primul legiuitor evreu. Moise este o persoană istorică. Sigmund Freud credea că este un egiptean și un adept al lui Akhenaton. După interzicerea religiei lui Aton, a încercat să o introducă într-un loc nou și a ales pentru aceasta poporul evreu. Campania biblică coincide în timp cu reformele lui Akhenaton, după cum o demonstrează cronicile istorice.
Ajunși în Palestina, evreii și-au creat propriul stat acolo, distrugând cultura predecesorilor lor și devastând pământurile fertile. Exact în Palestina în secolul al XI-lea î.Hr s-a format religia monoteistă a lui Dumnezeu Iahve. Statul evreiesc s-a dovedit a fi fragil și s-a dezintegrat rapid, iar în 63 î.Hr. Palestina a devenit parte a Imperiului Roman. În acest moment au apărut primele comunități de tip creștin sub formă de erezii - abateri de la dogmele iudaismului.
Dumnezeul evreilor din vechime, Dumnezeul Vechiului Testament (este cunoscut sub diferite nume - Iahve, Iehova, Oștiri) a fost un tip al Dumnezeului creștin. De fapt , pentru creștinism este același Dumnezeu, doar relația lui cu persoana se schimbă. Predicarea lui Isus din Nazaret, în conținutul său, a depășit cu mult limitele religiei naționale a evreilor din vechime (după cum arată Biblia, Isus s-a născut într-o familie de evrei. Părinții săi pământeni - Maria și Iosif erau evrei devotați și au respectat cu sfințenie toate cerinţele religiei lor). Dacă Dumnezeul Vechiului Testament se adresează întregii națiuni ca întreg, atunci Dumnezeul Noului Testament se adresează fiecărei persoane. Dumnezeul Vechiului Testament acordă o mare atenție îndeplinirii legii religioase complexe și regulilor vieții de zi cu zi, numeroase ritualuri însoțind fiecare eveniment. Dumnezeul Noului Testament se adresează, în primul rând, vieții interioare și credinței interioare a fiecărei persoane.
Întrebând de ce popoarele Imperiului Roman, printre care creștinismul a început să se răspândească, erau atât de susceptibile la această învățătură, știința istorică modernă a ajuns la concluzia că la mijlocul secolului I d.Hr. a sosit momentul în care credința romanilor că lumea lor este cea mai bună lume posibilă a devenit un lucru din trecut. Această încredere a fost înlocuită cu un sentiment de catastrofă iminentă, prăbușirea fundațiilor vechi, sfârșitul iminent al lumii. În conștiința publică, ideea de soartă, de soartă, de inevitabilitatea a ceea ce este destinat de sus capătă o poziție dominantă. În clasele sociale inferioare, nemulțumirea față de autorități este în creștere, care ia periodic forma revoltelor și revoltelor. Aceste spectacole sunt suprimate cu brutalitate. Starea de nemulțumire nu dispare, ci se caută alte forme de exprimare.
Creștinismul din Imperiul Roman a fost inițial perceput de majoritatea oamenilor ca o formă clară și de înțeles de protest social. A trezit credința într-un mijlocitor capabil să afirme ideea egalității universale, mântuirea oamenilor, indiferent de apartenența lor etnică, politică și socială. Primii creștini au crezut în sfârșitul iminent al ordinii mondiale existente și în instaurarea, grație intervenției directe a lui Dumnezeu, a „Împărăției Cerurilor”, în care dreptatea să fie restaurată, dreptatea să prevaleze. Expunerea corupției lumii, păcătoșenia ei, promisiunea mântuirii și stabilirea unei împărății a păcii și a dreptății - acestea sunt ideile sociale care au atras sute de mii, și mai târziu milioane de adepți, de partea creștinilor. Au dat speranță pentru mângâierea tuturor celor aflați în nevoie. Acești oameni, după cum reiese din Predica de pe Muntele lui Isus și din Apocalipsa lui Ioan Teologul, li s-a făgăduit, în primul rând, Împărăția lui Dumnezeu: „Cei care sunt primii aici vor fi cei din urmă acolo și ultimul aici va fi primul acolo. Răul va fi pedepsit, iar virtutea va fi răsplătită, ultima judecată va avea loc și fiecare va fi răsplătit după faptele sale.”
Baza ideologică pentru formarea asociaţiilor creştine a fost universalism - atrage tuturor oamenilor, indiferent de apartenența etnică, religioasă, de clasă și de stat. „Nu există nici grec, nici roman, nici evreu, nici bogat, nici sărac, înaintea lui Dumnezeu toți sunt egali". Pe baza acestui cadru ideologic s-a creat o oportunitate de a uni reprezentanții tuturor straturilor populației.
Viziunea tradițională vede creștinismul ca rezultat al faptelor unei singure persoane, Isus Hristos. Această idee continuă să domine în timpul nostru. În cea mai recentă ediție a Encyclopedia Britannica, douăzeci de mii de cuvinte sunt dedicate persoanei lui Isus - mai mult decât Aristotel, Cicero, Alexandru cel Mare, Iulius Cezar, Confucius, Mohamed sau Napoleon. În lucrările științifice dedicate studiului problemei istoricității lui Isus Hristos, există două direcții - mitologică și istorică. Prima îl consideră pe Isus o imagine colectivă mitologică, creată pe baza unor culte agricole sau totemice. Toate povestirile evanghelice despre viața lui și faptele miraculoase sunt împrumutate din mituri. Direcția istorică recunoaște că imaginea lui Isus Hristos se bazează pe o persoană istorică reală. Susținătorii săi cred că dezvoltarea imaginii lui Isus este asociată cu mitologizarea, îndumnezeirea unui predicator cu adevărat existent din Nazaret. Adevărul a fost despărțit de noi de două milenii. Cu toate acestea, în opinia noastră, din îndoielile cu privire la fiabilitatea anumitor detalii biografice, nu se poate concluziona că predicatorul Isus nu a existat niciodată ca persoană istorică. În acest caz, devine un miracol însăși apariția creștinismului și impulsul spiritual care (cu toate neînțelegerile private) îi unește și îi conduce pe autorii Evangheliilor (au luat contur la sfârșitul secolului I - începutul secolului II). d.Hr.) și reunește primele comunități creștine. Acest impuls spiritual este prea ingenios și puternic pentru a fi pur și simplu rezultatul unei invenții concertate.
Astfel, sub influența mai multor factori socio-culturali la sfârșitul secolului I - începutul secolului al II-lea au început să apară și să se răspândească comunități creștine pe teritoriul Imperiului Roman - ecclesias... Cuvânt „Ecclesia” în traducere din greacă înseamnă adunarea.În orașele grecești, acest termen a fost folosit în context politic ca adunare a poporului - principalul organ al autoguvernării polisului. Creștinii dau acestui termen o nouă conotație ... Ecclesia este o adunare a credincioșilor la care putea veni liber oricine care își împărtășea părerile. Creștinii i-au acceptat pe toți cei care veneau la ei: nu și-au ascuns apartenența la noua religie. Când unul dintre ei a avut probleme, alții i-au venit imediat în ajutor. La întâlniri s-au rostit predici, rugăciuni, s-au studiat „zicerile lui Iisus”, s-au săvârșit rituri de botez și împărtășire sub formă de mese colective. Membrii acestor comunități își spuneau reciproc frați și surori. Toți erau egali unul cu altul. Istoricii nu au observat nicio urmă de ierarhie a pozițiilor în comunitățile creștine timpurii. În secolul I d.Hr. nu exista încă organizație bisericească, funcționari, cult, cler, dogmatici. Organizatorii comunităților erau profeți, apostoli, predicatori despre care se credea că au carisma(capacitatea „dată de duhul” de a profeți, de a preda, de a face minuni, de a vindeca). Ei nu au chemat la luptă, ci doar la eliberare spirituală, se așteptau la o minune, propovăduind că pedeapsa cerească va răsplăti pe toți după deșerturile lor. Ei au declarat că toți sunt egali în fața lui Dumnezeu, oferindu-se astfel o bază solidă în rândul populației sărace și defavorizate.
Creștinismul timpuriu este religia maselor deposedate, lipsite de drepturi de autor, asuprite și aservite. Acest lucru se reflectă în Biblie: „Este mai convenabil ca o cămilă să treacă prin urechile acului decât ca un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu”. Desigur, acest lucru nu le-a putut mulțumi liderilor romani conducători. Lor li s-au alăturat evreii ortodocși care nu au vrut să-L vadă pe Isus Hristos ca Mesia. Ei așteptau un cu totul alt eliberator, un nou rege evreu. Acest lucru este confirmat de textele Evangheliilor, în care responsabilitatea pentru execuția lui Isus este atribuită evreilor. Ponţiu Pilat, conform Evangheliilor, a încercat să-L mântuiască pe Hristos, dar mulţimea i-a smuls consimţământul la executare strigând: „Sângele Lui este asupra noastră şi asupra urmaşilor noştri!”.
Dar cu toată „deschiderea” comunităților lor, creștinii nu au îndeplinit servicii publice, nu au participat la festivitățile polis. Întâlnirile lor religioase erau pentru ei un sacrament care nu putea fi săvârșit în fața celor neinițiați. S-au despărțit interior de lumea din jurul lor, tocmai acesta era secretul învățăturilor lor, care a îngrijorat autoritățile și a provocat condamnarea multor oameni educați ai vremii. Acuzația de secretizare a devenit așadar una dintre acuzațiile comune pe care creștinii le-au aruncat adversarilor lor.
Creșterea treptată a comunităților creștine, creșterea averii acestora odată cu schimbarea componenței clasei au necesitat îndeplinirea unui număr de funcții: organizarea unei mese și servirea participanților, cumpărarea și depozitarea proviziilor, gestionarea fondurilor comunității etc. Tot acest personal de funcționari trebuia gestionat. Așa ia naștere institutul episcopi a căror putere a crescut treptat; postul în sine a devenit pe viață. În fiecare comunitate creștină, a existat un grup de indivizi care erau respectați în mod special de membri pentru dedicarea lor față de biserică - episcopiși diaconi... Alături de ei, documentele creștine timpurii menționează bătrâni(bătrâni). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că în stadiul incipient de dezvoltare (30 - 130 d.Hr.) a comunităților creștine, aceste persoane se aflau în „unitate vie cu Biserica”, puterea lor nu era de natură legală, ci plină de har, recunoscută liber. de către adunare. Adică puterea lor în primul secol al existenței bisericii s-a bazat doar pe autoritate.
Apariție clar se referă la secolul al II-lea și este asociat cu o schimbare treptată a compoziției sociale a comunităților creștine timpurii. Dacă mai devreme uneau sclavii și săracii liberi, atunci în secolul al II-lea includeau deja artizani, negustori, proprietari de pământ și chiar nobilimea romană. Dacă mai devreme vreun membru al comunității putea predica, atunci pe măsură ce apostolii și profeții sunt alungați, episcopul devine figura centrală în propagandă. Partea bogată a creștinilor concentrează treptat în mâinile lor gestionarea proprietății și direcția practicii liturgice. Funcționarii, mai întâi aleși pentru un mandat determinat și apoi pe viață, formează un cler.... Preoții, diaconii, episcopii, mitropoliții înlătură carismaticii (profeții) și concentrează toată puterea în mâinile lor.
Dezvoltarea ulterioară a ierarhiei a dus la apariția Bisericii Catolice, la o respingere completă a suveranității comunităților care exista înainte, la instituirea unei discipline interne stricte a bisericii.
După cum sa menționat deja, creștinismul în primele trei secole de existență a fost o religie persecutată. Creștinii au fost identificați inițial cu evrei. La început, ostilitatea populației locale din diferite provincii față de creștini a fost determinată nu de esența învățăturii lor, ci de poziția lor de străini care au negat cultele și credințele tradiționale. Autoritățile romane i-au tratat aproape în același mod.
Sub propriul lor nume, creștinii apar în mintea romanilor în legătură cu incendiul de la Roma sub împăratul Nero. Nero ia acuzat pe creștini de incendiere și, în acest sens, mulți creștini au fost torturați și executați cu brutalitate.
Unul dintre principalele motive pentru persecuția creștinilor a fost refuzul acestora de a oferi jertfe în fața statuilor împăratului sau lui Jupiter. Săvârșirea unor astfel de ritualuri însemna îndeplinirea datoriilor de cetățean și subiect. Refuzul însemna nesupunere față de autorități și, de fapt, nerecunoașterea acestor autorități. Creștinii din primele secole, urmând porunca „Să nu ucizi”, au refuzat să slujească în armată. Și aceasta a servit și drept motiv pentru persecuția lor de către autorități.
La acea vreme, împotriva creștinilor era purtată o luptă ideologică activă. În mintea publicului, s-au răspândit zvonuri despre creștini ca atei, hulitori, oameni imorali care au îndeplinit rituri canibale. Stimulată de asemenea zvonuri, plebea romană a masacrat în mod repetat creștini. Din izvoarele istorice se cunosc cazuri de martiriu ale unor predicatori creștini: Iustin Mucenic, Ciprian și alții.
Primii creștini nu au avut ocazia să-și desfășoare deschis serviciile divine și au fost nevoiți să caute locuri ascunse pentru aceasta. Cel mai adesea au folosit catacombele. Toate templele de catacombe („cubicule”, „cripte”, „capele”) erau dreptunghiulare (tip bazilic), în partea de est era realizată o nișă mare semicirculară, unde se afla mormântul martirului. tron ( altar ) ... Altarul era separat printr-o zăbrele joasă de restul templului. În spatele tronului era amvonul episcopului, în fața lui - sare ( elevație, treaptă ) ... Altarul era urmat de partea de mijloc a templului, unde se adunau închinătorii. În spatele ei se află încăperea în care s-au adunat cei care voiau să fie botezați. (anunțat)și păcătoșii pocăiți. Această parte a fost numită mai târziu verandă... Putem spune că arhitectura bisericilor creștine a luat contur, în principal, în perioada creștinismului timpuriu.
Ultima, cea mai severă perioadă de persecuție, trăită de creștini sub împăratul Dioclețian. În 305 Dioclețian a abdicat de la putere, iar succesorul său Galerius a ordonat în 311 abolirea persecuției creștinilor. Doi ani mai târziu, prin Edictul de la Milano, Constantin și Licinius, creștinismul a fost recunoscut ca religie tolerantă. Potrivit acestui edict, creștinii aveau dreptul de a-și desfășura cultul în mod deschis, comunitățile primeau dreptul de a deține proprietăți, inclusiv imobile.
În contextul crizei din Imperiul Roman, guvernul imperial a simțit o nevoie urgentă de a folosi noua religie în scopurile lor politice și ideologice. Pe măsură ce criza s-a adâncit, autoritățile romane au trecut de la persecuția severă a creștinilor la sprijinul pentru o nouă religie, până la convertirea creștinismului în secolul al IV-lea în religia de stat a Imperiului Roman.
În centrul creștinismului se află imaginea dumnezeu-om- Iisus Hristos, care, prin martiriul său pe cruce, prin suferința pentru păcatele omenirii, a ispășit aceste păcate, a împăcat neamul omenesc cu Dumnezeu. Iar prin învierea sa, el a deschis celor care au crezut în el o viață nouă, o cale spre reunirea cu Dumnezeu în împărăția divină. Cuvântul „Hristos” nu este un nume de familie și nu un nume propriu, ci, parcă, un titlu, un titlu atribuit de omenire lui Isus din Nazaret. Hristos este tradus din greacă ca „Unsul”, „mesia”, „mântuitorul”... Cu acest nume comun, Iisus Hristos este asociat cu legendele Vechiului Testament despre venirea în Israel a profetului, Mesia, care își va elibera poporul de suferință și va stabili acolo o viață dreaptă - Împărăția lui Dumnezeu.
Creștinii cred că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu etern și creată fără rău. Omul a fost creat de Dumnezeu ca purtător al „chipului și asemănării” lui Dumnezeu. Omul, înzestrat cu liberul arbitru conform planului lui Dumnezeu, a căzut sub ispita lui Satana, unul dintre îngerii care s-a răzvrătit împotriva voinței lui Dumnezeu, încă în paradis, și a comis o ofensă care a afectat fatal soarta viitoare a omenirii. Omul a încălcat interdicția lui Dumnezeu, a dorit să devină „ca Dumnezeu” însuși. Aceasta i-a schimbat însăși natura: după ce și-a pierdut esența bună, nemuritoare, omul a devenit accesibil suferinței, bolii și morții, iar în aceasta creștinii văd o consecință a păcatului originar transmis din generație în generație.
Dumnezeu l-a alungat pe om din paradis cu cuvintele de despărțire: „... în sudoarea frunții tale vei mânca pâine...” (Gen. 3.19.) Odraslele primilor oameni – Adam și Eva – au locuit pe pământ, dar încă de la începutul istoriei a existat un decalaj între Dumnezeu și om. Pentru a întoarce o persoană pe cale, adevăratul Dumnezeu s-a revelat oamenilor aleși de El - evrei. Dumnezeu le-a descoperit de mai multe ori profeților, a concluzionat acorduri (uniuni) cu „Poporul Său”, i-a dat Legea, care conținea regulile unei vieți drepte. Sfintele Scripturi ale evreilor sunt impregnate cu așteptarea lui Mesia - cel care va izbăvi lumea de rău și oamenii din robia păcatului. Pentru aceasta, Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său în lume, care prin suferință și moarte pe cruce a ispășit păcatul originar al întregii omeniri – trecut și viitor.
De aceea, creștinismul subliniază rolul de curățire al suferinței, orice limitare de către o persoană a dorințelor și pasiunilor sale: „acceptând crucea sa”, o persoană poate birui răul în sine și în lumea din jurul său. Astfel, o persoană nu numai că împlinește poruncile lui Dumnezeu, ci și el însuși se transformă și se înalță la Dumnezeu, devine mai aproape de el. Acesta este scopul creștinului, justificarea lui pentru moartea sacrificială a lui Hristos. Învierea lui Hristos marchează pentru creștini biruința asupra morții și noua posibilitate a vieții veșnice cu Dumnezeu. Din acel moment a început istoria Noului Testament cu Dumnezeu pentru creștini.
Principala direcție în regândirea iudaismului de către creștinism este afirmarea naturii spirituale a relației dintre om și Dumnezeu. Ideea principală a predicării Evangheliei lui Isus Hristos a fost de a transmite oamenilor ideea că Dumnezeu - Tatăl tuturor oamenilor - l-a trimis să aducă oamenilor mesajul despre stabilirea iminentă a Împărăției lui Dumnezeu. Vestea bună este mesajul despre mântuirea oamenilor de la moartea spirituală, despre introducerea lumii în viața spirituală în Împărăția lui Dumnezeu. „Împărăția lui Dumnezeu” va veni atunci când Domnul domnește în sufletele oamenilor, când aceștia vor simți un sentiment luminos și plin de bucurie a apropierii Tatălui Ceresc. Calea către această Împărăție este deschisă oamenilor prin credința în Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, mijlocitor între Dumnezeu și om.
Principalele valori morale ale creștinismului sunt Credinţă, Sper dragoste. Ele sunt strâns legate și se contopesc una în alta. Cu toate acestea, principalul dintre ele este Dragoste, care înseamnă, în primul rând, o legătură spirituală și iubire față de Dumnezeu și care se opune iubirii fizice și trupești, declarată păcătoasă și josnică. În același timp, iubirea creștină se extinde asupra tuturor „vecinilor”, inclusiv asupra celor care nu numai că nu-și răspund, dar manifestă și ură și ostilitate. Hristos îndeamnă: „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă și vă persecută”.
Dragostea pentru Dumnezeu face ca credința în El să fie firească, ușoară și simplă, nefiind nevoie de niciun efort. credinţăînseamnă o stare de spirit specială care nu necesită nicio dovadă, argumente sau fapte. O astfel de credință, la rândul ei, se transformă ușor și firesc în dragoste pentru Dumnezeu. Speranţăîn creștinism înseamnă ideea de mântuire.
Mântuirea va fi acordată celor care urmează cu strictețe poruncile lui Hristos. În listă porunci- înăbușirea mândriei și lăcomiei, care sunt principalele izvoare ale răului, pocăința pentru păcatele săvârșite, smerenia, răbdarea, nerezistența la rău, cerința de a nu ucide, de a nu lua pe al altcuiva, de a nu comite adulter, cinstirea părinților și multe alte norme și legi morale, a căror respectare dă speranță pentru mântuirea din chinul iadului.
În creștinism, poruncile morale sunt adresate nu treburilor externe (cum era cazul în păgânism) și nu manifestărilor exterioare ale credinței (ca în iudaism), ci motivației interne. Cea mai înaltă autoritate morală nu este datoria, ci conștiința. Putem spune că în creștinism, Dumnezeu nu este numai iubire, ci și Conştiinţă.
Doctrina creștină se bazează pe principiu stima de sine a personalității... Persoana creștină este o ființă liberă. Dumnezeu l-a înzestrat pe om cu liberul arbitru. Omul este liber să facă fie bine, fie rău. Alegerea binelui în numele iubirii pentru Dumnezeu și oameni duce la creșterea spirituală și la transformarea personalității unei persoane. Alegerea răului este plină de distrugerea personalității și pierderea însăși a libertății omului.
Creștinismul adus pe lume ideea egalității tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu... Din punct de vedere al creștinismului, indiferent de rasă, religie, statut social, toți oamenii ca purtători ai „chipului lui Dumnezeu” sunt egali și, prin urmare, demni de respect ca persoană.
Adoptarea „Crezului” Niceo-Constantinopol (primul Sinod Ecumenic de la Niceea în 325, al II-lea Sinod Ecumenic de la Constantinopol în 381) a fost de o importanță fundamentală pentru stabilirea dogmei creștine. Simbol al credinței Este un scurt rezumat al principalelor prevederi ale doctrinei creștine, constând din 12 dogme... Acestea includ: dogmele creației, providențialismul; trinitate a lui Dumnezeu, acționând în 3 ipostaze - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt; întrupări ale lui Dumnezeu; învierea lui Hristos; răscumpărare; a doua venire a lui Hristos; nemurirea sufletului etc. Cultul formează sacramente, ceremonii, sărbători. sacramente creștine – acțiuni speciale de cult menite să aducă cu adevărat divinitatea în viața unei persoane. Sacramentele sunt considerate a fi stabilite de Isus Hristos, lor 7: botezul, crestinarea, împărtășania (Euharistia), pocăința, preoția, căsătoria, binecuvântarea uleiului (ungerea).
În 395 g. a existat o împărțire oficială a imperiului în Imperiul Roman de Apus și de Răsărit, ceea ce a dus la o creștere a dezacordurilor între bisericile din Răsărit și Vest și ruptura lor finală. în 1054... Dogma principală care a servit drept motiv pentru despărțire a fost disputa filioque(adică despre procesiunea lui Dumnezeu Duhul Sfânt). Biserica Apuseană a început să fie numită romano-catolic(termenul „catolicism” este derivat din grecescul „catholicos” - universal, ecumenic), care însemna „biserica mondială romană”, iar răsăritean, - greco-catolic, Ortodox, adică la nivel mondial, fidel principiilor creștinismului ortodox („Ortodoxia” – din greacă. "Ortodoxie"- predare corectă, opinie). Creștinii ortodocși (răsăriteni) cred că Dumnezeu - Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl, iar catolicii (occidentali) - ca de la Dumnezeu Fiul ("filioque" din latină - "și din Fiul"). După adoptarea creștinismului de către Rusia Kievană în 988 î.Hr sub domnitorul Vladimir de Bizanț în versiunea sa orientală, ortodoxă, Biserica Rusă a devenit una dintre mitropoliile (regiunile ecleziastice) ale Bisericii Greciei. Primul mitropolit rus din Biserica Ortodoxă Rusă a fost Ilarion (1051). V 1448 Biserica Rusă s-a declarat autocefală(independent). După moartea Bizanțului sub atacul turcilor otomani în 1453, Rusia a devenit principala fortăreață a Ortodoxiei. În 1589, mitropolitul Iov al Moscovei a devenit primul patriarh rus. Bisericile ortodoxe, spre deosebire de cele catolice, nu au un singur centru de guvernare. În prezent există 15 biserici ortodoxe autocefale, patriarhul rus de astăzi Kirill, Papă - Franciseu.
În secolul al XVI-lea.în cursul perioadei Reforma (din lat. Transformare, corectare), amplă mișcare anti-catolică, apare Protestantism. Reforma din Europa catolică a avut loc sub sloganul restabilirii tradițiilor bisericii creștine timpurii și a autorității Bibliei. Conducătorii și inspiratorii ideologici ai Reformei au fost Martin Luther și Thomas Münzer în Germania, Ulrich Zwingli în Elveția și Jean Calvin în Franța... Punctul de plecare la începutul Reformei a fost 31 octombrie 1517, când M. Luther a pironit pe ușa Catedralei Wittenberg cele 95 de teze ale sale împotriva doctrinei mântuirii prin meritele sfinților, a purgatoriului și a rolului de mijlocitor al clerului. ; el a denunţat comerţul egoist cu indulgenţe ca fiind o încălcare a legământului Evangheliei.
Majoritatea protestanților împărtășesc idei creștine comune despre creație, providențialism, despre existența lui Dumnezeu, despre trinitatea sa, despre bărbăția divină a lui Isus Hristos, despre nemurirea sufletului și așa mai departe. Principiile importante ale majorității confesiunilor protestante sunt: îndreptățirea numai prin credință, iar faptele bune sunt rodul iubirii pentru Dumnezeu; preoția tuturor credincioșilor. Protestantismul respinge posturile, ritualurile catolice și ortodoxe, rugăciunea pentru morți, închinarea la Maica Domnului și a sfinților, cinstirea moaștelor, icoanelor și a altor moaște, ierarhia bisericească, mănăstirile și monahismul. Dintre sacramente se păstrează botezul și împărtășania, dar ele sunt interpretate simbolic. Esența protestantismului poate fi exprimată astfel: harul divin este dăruit fără mijlocirea bisericii. Mântuirea omului are loc numai prin credința sa personală în jertfa ispășitoare a lui Hristos. Comunitățile de credincioși sunt conduse de preoți aleși (preoția se extinde la toți credincioșii), serviciul divin este extrem de simplificat.
Încă de la începutul existenței sale, protestantismul a fost împărțit într-o serie de credințe independente - luteranism, calvinism, zwinglianism, anglicanism, botez, metodism, adventism, menonism, penticostalism. Există, de asemenea, o serie de alte tendințe.
Astăzi, liderii atât ai Bisericii Occidentale, cât și ai Bisericii Răsăritene se străduiesc să depășească consecințele pernicioase ale secolelor de vrăjmășie. Astfel, în 1964, Papa Paul YI și Patriarhul Atenagoras al Constantinopolului au anulat solemn blestemele reciproce rostite de reprezentanții ambelor Biserici în secolul al XI-lea. S-a pus începutul depășirii dezbinării dintre creștinii occidentali și răsăriteni. De la începutul secolului al XX-lea. asa numitul ecumenic mișcare (din grecescul „eikumena” – universul, lumea locuită). În prezent, această mișcare se desfășoară în principal în cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor, al cărui membru activ este Biserica Ortodoxă Rusă. Astăzi s-a ajuns la un acord privind coordonarea activităților Bisericii Ortodoxe Ruse și ale Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate.
2.3. Islamul - cea mai tânără religie a lumii („Islam” în traducere din arabă – ascultare, iar numele musulmani provine de la cuvântul „musulman” – care s-a dat pe sine lui Dumnezeu). Islamul s-a născut în secolul al VII-lea. ANUNȚîn Arabia, a cărei populaţie trăia la acea vreme în condiţiile descompunerii sistemului tribal şi formării unui singur stat. În acest proces, o nouă religie a devenit unul dintre mijloacele de unire a numeroase triburi arabe într-un singur stat. Fondatorul islamului este un profet Muhammad (570-632), originar din orașul Mecca, care în 610 și-a început lucrarea de predicare. Triburile care trăiau în Peninsula Arabică înainte de apariția islamului erau păgâni. Se numește epoca preislamică jahiliyya. Panteonul din Mecca păgână era format din mulți zei, ai căror idoli erau numiți betilam. Unul dintre idoli, cred cercetătorii, a purtat numele Allah. V 622 g... Muhammad, împreună cu adepții săi - muhajirami- a fost nevoit să fugă de la Mecca la Yathrib, care mai târziu a devenit cunoscută drept Medina (orașul profetului). Relocare (în arabă „Hijra”) Musulmanii din Yathrib au devenit prima zi a cronologiei musulmane. După moartea lui Muhammad în 632, primii patru șefi ai comunității musulmane au fost Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, care a primit numele de „califi drepti” (arabă. succesor, deputat).
Iudaismul și creștinismul au jucat un rol deosebit în formarea viziunii musulmane asupra lumii. Musulmanii, împreună cu evreii și creștinii, îi veneră pe aceiași profeți din Vechiul Testament, precum și pe Isus Hristos ca unul dintre ei. Acesta este motivul pentru care se numește Islamul religia avraamică(numit după Vechiul Testament Avraam - fondatorul celor „12 triburi ale lui Israel”). Baza doctrinei Islamului este Coran(araba pentru „citit cu voce tare”) și Sunnah(„probă, exemplu” în arabă). Multe povestiri biblice sunt reproduse în Coran, sunt menționați profeți biblici, ultimul dintre care, „sigiliul profeților”, este considerat Mahomed. Coranul este format din 114 sure(capitole), fiecare dintre ele împărțit în versuri(poezie). Prima sură (cea mai mare) - „Fatiha” (Revelarea) înseamnă pentru un musulman același lucru ca și pentru creștini rugăciunea „Tatăl nostru”, adică. toata lumea este obligata sa o stie pe de rost. Alături de Coran, un ghid pentru întreaga comunitate musulmană ( ummah) în rezolvarea problemelor stringente ale vieții publice și private este Sunna. Aceasta este o colecție de texte ( hadith), descriind viața lui Muhammad (asemănătoare cu Evangheliile creștine), cuvintele și faptele sale și, într-un sens larg - o colecție de obiceiuri bune, instituții tradiționale, care completează Coranul și venerat în mod egal cu acesta. Un document important al complexului musulman este sharia(araba pentru „calea corectă”) - un set de norme ale legii islamice, moralității, preceptelor și ritualurilor religioase.
Islamul afirmă 5 „stâlpi ai credinței” care reflectă îndatoririle unui musulman:
1. Shahada- dovada credinței, exprimată prin formula „Nu există Dumnezeu decât Allah, iar Muhammad este Mesagerul lui Allah”. Conține 2 dintre cele mai importante dogme ale islamului - mărturisirea monoteismului (tawhid) și recunoașterea misiunii profetice a lui Muhammad. În timpul bătăliilor, Shahada a servit drept strigăt de luptă pentru musulmani, prin urmare soldații care au murit în lupta cu dușmanii credinței au fost numiți martiri(martiri).
2... Namaz(„salata” arabă) - rugăciune zilnică de cinci ori.
3... Saum(„uraza”) post în luna Ramadan (Ramadan) - a 9-a lună a calendarului lunar, „luna profetului”.
4. Zakat- caritate obligatorie, o taxă în favoarea săracilor.
5. Hajj- un pelerinaj la Mecca, pe care fiecare musulman trebuie să-l facă măcar o dată în viață. Pelerinii merg la Mecca, la Kaaba, care este considerat principalul altar al musulmanilor.
Unii teologi musulmani consideră jihadul (ghazavat) al șaselea „stâlp”... Acest termen se referă la lupta pentru credință, care se poartă în următoarele forme de bază:
- „jihadul inimii” - lupta împotriva propriilor înclinații malefice (acesta este așa-numitul „Marele Jihad”);
- „jihadul limbii” - „porunca celor lăudabili și interzicerea celor blamabili”;
- „jihadul mâinii” - adoptarea unor măsuri adecvate de pedeapsă împotriva infractorilor și a încălcatorilor normelor morale;
- „jihadul sabiei” – apelul necesar la arme pentru a face față dușmanilor islamului, pentru a distruge răul și nedreptatea (așa-numitul „Mic Jihad”).
La scurt timp după moartea lui Muhammad, a avut loc o separare în interiorul musulmanilor între șiiți și suniți. şiism(„partid, grup” în arabă) – îl recunoaște pe Ali, al 4-lea „calif drept” și descendenții săi, singurii succesori legali ai lui Mahomed (de vreme ce era rudă lui de sânge), adică. apără transferul demnității liderului suprem al musulmanilor ( si mama) prin moștenire în cadrul clanului marcat de tutela lui Dumnezeu. Mai târziu, în lumea islamică, au apărut state șiite - imamații. Sunnismul - cea mai mare confesiune din islam, recunoaște puterea legitimă a tuturor celor 4 „califi drepți”, respinge ideea medierii între Allah și oameni după moartea profetului, nu acceptă ideea naturii „divine” a lui Ali și dreptul urmașilor săi la supremația spirituală în comunitatea musulmană.
Explicați semnificația termenilor: confesiune, sectă, ortodoxie, catolicism, protestantism, dogmă, Evanghelie, Vechiul Testament, Noul Testament, apostol, mesia, cler alb și negru, patriarh, Reforma, carisma, nirvana, Buddha, stupa, brahmanism, karma, samsara, castă, wahabism , Kaaba, jihad (ghazavat), namaz, hajj, shahada, saum, zakat, cler, profet, hijra, califat, sharia, imamat, sunnah, șiism, sura, ayat, hadith.
Personalități: Siddhartha Gautama, Avraam, Moise, Noe, Iisus Hristos, Ioan, Marcu, Luca, Matei, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, Ioan Calvin.
Întrebări pentru autotest:
1. Cum sunt legate conceptele de cultură și religie?
2. Care sunt funcțiile religiei?
3. Ce religii se numesc abraham?
4. Ce religii sunt numite monoteiste?
5. Care este esența budismului?
6. Care este esența credințelor creștine și islamice?
7. Când și unde au apărut religiile lumii?
8. Ce mărturisiri există în creștinism?
9. Ce confesiuni există în Islam?
LECȚII PRACTICE
Planuri de seminar pentru studenții de la OZO SK GMI (GTU)
Seminar 1. Culturologia în sistemul cunoaşterii umanitare
Plan: 1. Originea și semnificația termenului „cultură”.
2. Structura culturii și principalele sale funcții.
3. Etapele formării studiilor culturale. Structura studiilor culturale.
Literatură:
Când vă pregătiți pentru seminar, trebuie să acordați atenție etimologiei termenului „cultură” și să urmăriți dezvoltarea istorică a ideilor despre cultură: în antichitate, în Evul Mediu, în Renaștere, în Noul Timp și în prezent. Elevii pot prezenta diferite definiții ale termenului „cultură” și pot comenta din ce poziții este dată cutare sau cutare definiție. Este important să se prezinte o clasificare a principalelor definiții ale culturii. Ca rezultat, ne vom face o idee despre diversitatea, versatilitatea definițiilor culturii în studiile culturale moderne.
La pregătirea celei de-a doua întrebări, elevul trebuie să ia în considerare structura culturii și nu numai să cunoască principalele funcții ale culturii, ci și să înțeleagă modul în care acestea sunt implementate în viața societății, să fie capabil să dea exemple. Elevii ar trebui să explice de ce funcția de socializare sau incultura este esențială pentru cultură.
A treia întrebare implică analiza structurii în sine a studiilor culturale ca disciplină umanitară integratoare. Dezvăluind procesul de formare a științei în sine, studiul etapelor principale ale formării culturii ca știință va face posibil să ne convingem de legăturile sale multifațete cu etnografia, istoria, filozofia, sociologia, antropologia și alte științe.
Discutarea tuturor problemelor seminarului va permite studenților să tragă concluzii bine fundamentate despre locul și rolul studiilor culturale în sistemul cunoștințelor umanitare moderne.
Seminar 2. Concepte de bază ale studiilor culturale.
Plan:
Abordarea informațional-semiotică a culturii. Principalele tipuri de sisteme simbolice ale culturii.
Valori culturale, esență și tipuri.
Conceptul de norme în studiile culturale, funcțiile și tipurile acestora.
Literatură:
1. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M .: Yurayt, 2011.
2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M .: Învățământ superior, 2011.
3. Karmin A.S. Culturologie: un curs scurt - Sankt Petersburg: Peter, 2010.
La pregătirea primei întrebări, elevii ar trebui să înțeleagă diferența în definiția culturii din punctul de vedere al abordării informațional-semiotice în raport cu definițiile deja cunoscute de ei („Cultura este o formă specială non-biologică a procesului informațional”). , care presupune luarea în considerare a culturii în trei aspecte principale: cultura ca lume a artefactelor , cultura ca lume a semnificațiilor și cultura ca lume a semnelor. Conținutul culturii își găsește întotdeauna expresie în limbaj. Limbaîn sensul cel mai larg al termenului apel orice sistem de semne(mijloace, semne, simboluri, texte), care le permite oamenilor să comunice și să transmită diverse informații între ei. Sistemele de semne și informațiile care se acumulează cu ajutorul lor sunt cele mai importante componente necesare ale culturii. Elevii trebuie să-și amintească acest lucru, considerând cultura ca un sistem de semne complex.
Este important de menționat că astăzi abordarea informațional-semiotică a înțelegerii culturii este una dintre principalele în studiile culturale. Pe aceasta își bazează oamenii de știință culturali Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. și altele, ale căror manuale sunt recomandate de Ministerul Învățământului Superior al Federației Ruse ca fiind de bază.
Luând în considerare principalele tipuri de sisteme de semne, studenții ar trebui să se concentreze la oferirea de exemple pentru fiecare dintre tipurile de sisteme de semne. Claritatea și persuasivitatea exemplelor contribuie la o mai bună înțelegere și asimilare a materialului programului.
Având în vedere problema valorilor, elevii ar trebui să sublinieze rolul valorilor în cultură, să afle natura și legătura acestora cu normele, mentalitatea, să determine tipurile de valori și clasificarea acestora. Este important să înțelegem sistemul de orientări valorice personale și factorii formării acestuia.
Conceptul de normă în studiile culturale depinde de gradul și specificul normativității culturii, studentul ar trebui să se familiarizeze cu diferite clasificări ale normelor și să dea exemple.
Atelierul 3.Cultură și religie.
Plan: 1. Religia în tabloul cultural al lumii. Principalele elemente și funcții ale religiei.
2. Religiile lumii:
a) Budismul: origini, învățături, texte sacre;
b) Creştinismul: apariţia şi fundamentele doctrinei creştine, mărturisirea.
c) Islam: origini, crez, confesiuni.
Literatură:
1. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M .: Yurayt, 2011.
2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M .: Învățământ superior, 2011.
3. Karmin A.S. Culturologie: un curs scurt - Sankt Petersburg: Peter, 2010.
4. Culturologie: poz. educativ / Ed. G.V. Dracha. - Rostov / Don: Phoenix, 2012.
5. Culturologie. Istoria culturii mondiale / ed. UN. Markova - M .: Unitate, 2011.
6. Kostina A.V. Culturologie: manual electronic. - M .: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. și alte Prelegeri despre studii culturale. Uh. poz. - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.
Problemele religioase sunt strâns legate de cultură. Nu degeaba cuvântul „cultură” își are rădăcinile în cuvântul „cult” - reverență, închinare față de cineva - sau ceva. De aceea seminarul, bazată pe autopregătirea elevilor, propus pentru studierea celor mai răspândite religii din lume. În ceea ce privește creștinismul și islamul, trăim într-o regiune în care ambele confesiuni există în jurul nostru. Prin originea lor confesională, mulți studenți aparțin creștinilor sau musulmanilor și le este destul de util să cunoască elementele de bază ale religiei strămoșilor lor.
Când pregătiți o întrebare a seminarului, trebuie să înțelegeți că orice religie este un factor fundamental în viața socială. Crezând din mitologie, religia moștenește de la ea un loc fundamental în cultură. În același timp, într-o societate dezvoltată, în care arta, filosofia, știința, ideologia, politica formează sfere independente ale culturii, religia devine baza lor spirituală comună, formatoare de sistem. Influența sa asupra vieții societății a fost și rămâne foarte semnificativă, iar în unele perioade ale istoriei – decisivă. Elevii ar trebui să fie capabili nu numai să enumere principalele elemente ale religiei, ci și să comenteze conținutul acestora. Și, de asemenea, spuneți în detaliu despre principalele funcții ale religiei.
Spre deosebire de alte religii ale lumii, budismul este adesea interpretat ca o doctrină filozofică și religioasă, o religie „fără suflet și fără Dumnezeu” - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 î.Hr.) - Buddha, i.e. „Cel iluminat” a fost o persoană istorică, fiul regelui Shakya, un mic trib care trăia la poalele munților Himalaya. El a fost îndumnezeit de adepții săi după moartea sa. Când vorbesc despre originile budismului, studenții ar trebui să știe că acesta a apărut din brahmanismul indian antic. Filosofii budiști au împrumutat de la el ideea renașterii. Astăzi budismul nu este doar o religie, ci și etică și un anumit mod de viață.
Cu puțin timp înainte de moartea sa, Buddha a formulat principiile învățăturii sale: „patru adevăruri nobile”, teoria cauzalității, impermanența elementelor, „calea de mijloc”, „calea în opt ori”. Sarcina elevilor nu este doar de a enumera, ci și de a putea dezvălui conținutul acestor principii, ajungând la concluzia că scopul lor final este atingerea nirvanei. Elevii trebuie să înțeleagă că nirvana (pentru a explica termenul) este cea mai înaltă stare de activitate spirituală și energie care este liberă de atașamentele de bază. Buddha, după ce a atins nirvana, și-a predicat învățăturile încă mulți ani.
Istoria creștinismului este detaliată în multe manuale și manuale. Când pregătim această parte a întrebării, este important să prezentăm originile apariției unei noi religii în curentul principal al iudaismului, diferența dintre creștinism și iudaism și fundamentele doctrinei creștine (Predica de pe Muntele lui Isus, Simbol de credință). Biblia poate fi prezentată în două dintre părțile sale principale - Vechiul și Noul Testament. Mai mult, studenții ar trebui să aibă o idee despre esența Noului Testament în sine ca un nou contract al lui Dumnezeu cu oamenii. Elevii trebuie, de asemenea, să înțeleagă cele 3 ramuri principale ale creștinismului - ortodoxia, catolicismul și protestantismul și principalele diferențe dintre ele.
Când pregătim chestiunea islamului, trebuie avut în vedere că islamul, ca cea mai tânără dintre religiile lumii, a absorbit mult atât din iudaism, cât și din creștinism, prin urmare islamul este considerat. Abrahamic religii. Muhammad (Magomed) - profetul islamului, ultimul Mesia (după credința musulmană), opunându-se păgânismului arab, cu ajutorul noii credințe proclamate de el, a contribuit nu numai la consolidarea etnică, ci și la consolidarea statală a arabii. Aceasta explică faptul prezenței în islamul original a ideii de „jihad” („ghazavat”). Elevii ar trebui să urmărească evoluția istorică a acestei idei și întruchiparea ei modernă în fundamentalismul islamic (în special, cursul wahhabismului). Esența doctrinei islamului se reduce la recunoașterea celor 5 „stâlpi ai islamului”, pe care studenții nu trebuie doar să-i expună, ci și să îi explice. De asemenea, este necesar să urmărim istoria creării Coranului și Sunnah, rolul lor în viața credincioșilor. Elevii ar trebui să aibă, de asemenea, o idee despre principalele curente ale islamului - sunismul și șiismul.
Literatură de bază pentru curs:
1. Karmin A.S. Culturologie: un scurt curs - Sankt Petersburg: Peter, 2010 .-- 240 p.
2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. - M .: Învățământ superior, 2010 .-- 566 p.
3. Baghdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M .: Yurayt, 2011 .-- 495 p.
literatură suplimentară:
1. Culturologie: studiu pentru licențe și specialiști / ed. G.V. Dracha și alții - Moscova: Peter, 2012 .-- 384 p.
2. Markova A.N. Culturologie. - M .: Prospect, 2011 .-- 376 p.
3. Kostina A.V. Culturologie. - M .: Knorus, 2010 .-- 335 p.
4. Gurevici P.S. Culturologie: uch. poz. - M .: „Omega-L”, 2011. - 427 p.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. şi alte Culturologie: manual. aşezare - Rostov-pe-Don: Phoenix, 2010 .-- 351p.
6. Viktorov V.V. Culturologie: uch. pentru universitati. - M .: Fin.un-t la Prav. RF, 2013 .-- 410 p.
7. Yazykovich V.R. Culturologie: ghid de studiu pentru universități. - Minsk: RIVSH, 2013 .-- 363 p.
PropusultemeNSrezumate:
1. Antropologia culturală ca parte integrantă a studiilor culturale. F. Boas. 2. Metode ale studiilor culturale. 3. Semiotica ca știință. 4. Cultura ca text. 5. Esența și funcțiile limbii de cultură. 6. Pluralitatea limbilor culturale. 7. Simbol ca mijloc al limbii de cultură. 8. Simbol în știință și artă. 9. Rolul componentei valorice în viața oamenilor. 10. Miezul valoric al culturii și factorii care influențează formarea acesteia. 11. Problema relației dintre valorile și motivațiile individului. 12. Problema relației dintre lumea valorilor individului și societatea. 13. Sensul mentalității. 14. Mentalitatea și caracterul național. 15. Mentalitate primitivă și antică. 16. Mentalitatea în Evul Mediu. 17. Structura antropologică a culturii. 18. „Mediul cultural” și „mediul natural”, corelarea lor reală în viața omului. 19. Rolul ludicului în cultură. 20. Cultură și inteligență. 21. Dinamica istorică a existenței culturii. 22. Frumusețea ca esență a artei. 23. Tabloul artistic și științific al lumii. 24. Percepția unei opere de artă. 25. Artă și religie. Conceptul de „dezumanizare” a artei de J. Ortega y Gasset. 26. Arta în lumea modernă. 27. Tradiție și inovație în cultură. 28. Legile istoriei și dezvoltarea culturii. 29. Problema tipologiei istorice şi culturale. 30. Etnie și cultură în conceptul lui L.N.Gumilyov. 31. Stereotipuri etnoculturale. 32. Tipuri semiotice de culturi de Yu. Lotman. 33. Subcultura tineretului. 34. Contracultura ca mecanism al sociodinamicii. 35. Fenomene contraculturale. 36. Pictura primitivă. 37. Mitul ca fenomen cultural. 38. Mituri în viața grecilor antici. 39. Mit și magie. 40. Trăsături caracteristice ale mitului și logica gândirii mitologice. 41. Funcţiile socio-culturale ale mitului şi miturilor în cultura modernă. 42. Rusia în sistemul Est-Vest: opoziție sau dialog al culturilor. 43. Caracter naţional rus. 44. Motivele ortodoxe ale culturii ruse. 45. Occidentalii și slavofilii despre cultura rusă și soarta istorică a Rusiei. 46. Templul creștin ca punct central al vieții spirituale și culturale. 47. Secularizarea culturii ruse în secolul al XVII-lea. 48. Trăsături ale culturii iluminismului din Rusia. 49. Modelul tipologic de cultură F. Nietzsche. 50. Conceptul de tipuri culturale și istorice ale lui N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologia culturii de O. Spengler și A. Toynbee. 52. Teoria dinamicii socioculturale a lui P. Sorokin. 53. K. Jaspers despre o singură cale a dezvoltării umane și etapele sale principale. 54. Principalele amenințări și pericole la adresa culturii în secolul XXI. 55. Tehnologia ca fenomen sociocultural. 56. Perspective pentru interacțiunea culturii și naturii în secolul XXI. 57. Protejarea monumentelor culturale. 58. Muzeele lumii și rolul lor în conservarea moștenirii culturale a omenirii. 59. Universalele culturale în procesul lumii moderne.
Din cele mai vechi timpuri și până în zilele noastre, religia a jucat un rol neprețuit în viața umană. Nu este de mirare că diferiți curenți apar în mod regulat. Unii dintre ei prind rădăcini și se răspândesc, alții mor din lipsă de adepți. Formarea religiilor și a tendințelor moderne este un fenomen care este puțin probabil să dispară vreodată din viață, motiv pentru care este ușor să fii confundat într-o mare varietate de secte și confesiuni. Doar trei religii, numite religii mondiale, nu-și pierd din importanță.
In contact cu
Caracteristicile creștinismului
Creștinismul este considerat pe bună dreptate cea mai puternică, mai multietnică și răspândită dintre toate religiile. Este înaintea islamului tânăr și a budismului mai antic. Adepții creștinismului pot fi găsiți în diferite părți ale planetei noastre; este religia oficială a unsprezece țări.
Esența creștinismului este închinarea lui Isus, Fiul lui Dumnezeu, care a coborât pe pământul nostru pentru a ispăși toate păcatele omenirii și a deschide porțile Împărăției Cerurilor pentru suflete. Adepții acestei religii cred că Isus Hristos este singurul Dumnezeu adevărat și Mesia care va veni din nou pe pământul nostru pentru a salva rasa umană.
Originile lui
Creștinismul își are rădăcinile din secolul I d.Hr. Prima mențiune despre el a fost înregistrată în Palestina. În primii ani ai existenței sale, această mișcare se lăuda deja cu un număr mare de susținători. Istoricii cred că impulsul pentru apariția sa a fost situația dificilă a locuitorilor din acea perioadă. Nu este de mirare că oamenii au încercat să găsească sprijin și consolare în acest fel. Lumea a aflat despre creștinism după ce Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor. Următoarele regiuni au fost primele care au aflat despre religie:
- Ierusalim;
- Român;
- Constantinopol;
- Alexandrin;
- Antiohia.
Puțin mai târziu, teritoriile de mai sus au început să se numească Biserici. Dintre ele, cel principal nu iese în evidență, iar fiecare este considerat egal cu ceilalți.
Primii care au adoptat creștinismul au fost evreii. Ei au îndurat, de asemenea, persecuții îngrozitoare și numeroase necazuri care au avut loc după căderea Ierusalimului. Romanii se închinau zeilor păgâni, credințele lor nu aveau nimic de-a face cu viziunea creștină asupra lumii. Dacă creștinismul a chemat să fie milostiv, smerit și să creadă într-un singur Dumnezeu, atunci păgânismul a negat toate virtuțile și a avut nenumărați idoli. Până în anul 312, adepții lui Hristos au suferit umilințe, au fost supuși la numeroase torturi și abia în timpul împăratului Constantin au fost ridicate toate interdicțiile de propovăduire a acestei religii, mai mult, el a făcut-o afirmație.
Regulile și obiceiurile creștine care sunt familiare credincioșilor de astăzi au fost puse sub semnul întrebării și discutate de mai multe ori în trecut. Pentru a aborda probleme deosebit de importante, s-au înființat Consilii, membrii cărora le revin episcopii și alți închinători importanți și celebri. De exemplu, la primul Sinod din istorie a fost adoptată rugăciunea Simbolul Credinței, care este acum un fel de alfabet pentru fiecare credincios.
Nu este de mirare că acum această religie ocupă un loc onorabil în prevalență, deoarece a început să lupte pentru superioritatea ei cu foarte mult timp în urmă. Imperiul Roman Creștin a devenit una dintre superputeri ale vremii. Curenții țineau în ea răspândită în întreaga lume.
Catolicismul și Ortodoxia
1054 este special în istoria creștinismului, întrucât curentul a fost împărțit în două părți: Biserica Catolică și cea Ortodoxă. Deși ambele biserici au aceeași sursă primară, ele au o serie de diferențe care au dobândit anumite tradiții și inovații ca urmare a schimbării.
Lista principalelor diferențe este următoarea:
În ciuda multiplelor diferențe și a unor neînțelegeri, catolicii și creștinii ortodocși mărturisesc aceeași credință, prin urmare, numărul principal de dogme și reguli pe care le au este același.
Istoria budismului
Budismul este cea mai veche și mai veche religie, care și-a luat naștere în primul mileniu î.Hr. Aceasta înseamnă că budismul este chiar mai vechi decât creștinismul. Primele mențiuni au apărut în India, mai precis, în partea de nord a acesteia. Budismul este o parte integrantă a filozofiei indiene.
Cercetătorii cred că budismul îşi datorează originea anumite schimbări care s-au produs în viața oamenilor. La mijlocul secolului al VI-lea î.Hr., locuitorii Indiei au fost șocați de multe schimbări ale atitudinilor tradiționale, au cunoscut un declin atât în cultură, cât și în economie și au experimentat, de asemenea, apariția unor relații mai categorice între clase. Aceste evenimente au dus la apariția unui număr mare de oameni care au decis să ducă un stil de viață ascetic. Au început să se apropie de natură sau chiar să abandoneze tot ce aveau și au început să călătorească prin India cu un singur sac pe umeri. În acest moment a apărut budismul, care a primit imediat recunoștință din partea oamenilor.
Majoritatea savanților sunt de acord că persoana care a dat naștere noii religii a fost Siddhartha Gautama, mai cunoscut sub numele de Buddha Shakyamuni. A fost crescut într-o familie foarte bogată. Părinții și confidentii l-au protejat de pericolele și dezamăgirile acestei lumi în toate modurile posibile. Deja fiind destul de adult, băiatul nu știa despre fenomene precum boala, îmbătrânirea și moartea.
Cu toate acestea, nu a rămas mult timp într-o asemenea ignoranță. Odată, părăsind zidurile palatului său, a devenit un martor accidental al cortegiului funerar. Desigur, acest lucru a fost un șoc pentru tânăr și, neputând să trăiască în continuare în lux și bogăție, a pornit într-o călătorie cu un mic grup de pustnici. Siddhartha speră să găsească sensul vieții, se gândește mult la cauzele tuturor dezastrelor, precum și la cum să le depășească.
Timp de șase ani întregi și-a petrecut rătăcirile, timp în care și-a dat seama că este imposibil să obții pacea cu ajutorul oricăror tehnici. Tot ce ne rămâne este meditația și rugăciunea. Odată, gândindu-se încă o dată în poala naturii, a simțit dintr-o dată o perspectivă uimitoare și și-a dat seama că iluminarea venise în sfârșit. Din acest moment Siddhartha a început să fie numit Buddha. După ce a atins el însuși iluminarea, Buddha a început să o predice oamenilor.
Bazele religiei
Dacă nu cea principală, atunci ideea principală a acestei mișcări este realizarea nirvanei, adică o astfel de stare de spirit atunci când, după lepădarea de sine și refuzul lucrurilor care aduc confort în viața noastră, o persoană simte că nu lipsit, dar complet și poate contempla totul în jur cu calm. Acest lucru necesită o metodă specială de control al conștiinței, stăpânită pentru prima dată de Buddha.
Profesorul a numit principalele defecte ale oamenilor atașamentul incredibil al oamenilor față de tot ce este lumesc, bunurile materiale și dependența de ceea ce spun alții. El a crezut pe bună dreptate că un astfel de comportament nu numai că nu ne permite să trăim liniștiți și fericiți, ci ne împinge și pe calea degradării și a decăderii. Și numai după ce am ajuns la nirvana, putem scăpa de aceste atașamente rele.
Ca orice altă religie, budismul se bazează pe patru adevăruri:
Interesant și foarte important este faptul că învățăturile lui Buddha nu propovăduiesc un stil de viață ascetic. Îi încurajează pe oameni să găsească acel mijloc de aur între material și spiritual, pentru a nu fi dependenți de bunurile lumești și, prin urmare, să nu se ruineze.
Originea islamului
Rădăcinile acestei religii, al cărei nume este tradus ca „ascultător de Allah”, își au originea în deșerturile nesfârșite ale răsăritului. În ciuda faptului că islamul este mult mai tânăr decât creștinismul și budismul, a reușit să devină o mișcare mondială. „Nu există nicio zeitate în afară de Allah, iar Muhammad este profetul lui Allah” este adevărul principal pentru fiecare musulman.
Adepții curentului cred că Allah i-a transmis mai departe învățătura sa, numită Coran, profetului Muhammad. Interesant, că există anumite asemănări între Coran și Biblie Cu toate acestea, musulmanii au o atitudine destul de controversată față de scriptura creștină, deoarece nu există nicio mențiune despre Allah în ea. Ei nu neagă existența anumitor asemănări, dar cred că Biblia este o versiune distorsionată a Coranului.
Astăzi Islamul este împărțit în două fluxuri:
- Sunniții, care sunt majoritatea credincioșilor, urmează setul de hadith-uri adoptate de ei în antichitate. Sunniții au un ghid specific care explică cum să conduci un musulman într-o anumită situație. Acest tip de practică religioasă se numește sunnah.
- Șiiții nu neagă complet Sunnah, ci introduc propriile lor decrete în ei. Adepții acestui tip de islam cred că puterea în partidul pe care îl reprezintă ar trebui să fie în mâinile descendenților lui Mahomed, adică fiicei și verișoarei lui.
Pilonii religiei
Există doar cinci prevederi care trebuie respectate impecabil de către adepții religiei:
Una dintre principalele diferențe ale islamului din creștinism este atitudinea oamenilor față de Dumnezeu. Creștinii cred că Isus este iubire, este milostiv cu oamenii, le iartă păcatele și încearcă cu toată puterea să dea mântuirea. Allah, potrivit musulmanilor, nu este un Domn atot-iertător, ci un judecător strict care va răsplăti pe toți în funcție de meritele lor. Allah nu are milă de păcătoși, ceea ce este menționat în scripturile musulmanilor de peste 20 de ori.
Se încarcă ...