COSTUM WEPCIAN
Îmbrăcăminte pentru bărbați
Cele mai elegante în hainele bărbătești Vepsiene erau cămășile de nuntă (plătite). Erau bogat împodobite cu broderii cu fire de bumbac roșii de-a lungul tivului, gulerului și mânecilor, iar șanțurile roșii erau tivite sub mâneci. O astfel de cămașă pentru mire, de regulă, a fost cusută și brodată de mireasă, pentru Vepsii din sud - nașa sa. La sfârșitul secolului trecut, cămășile pentru bărbați din satele vepsiene erau de obicei vopsite în roșu sau albastru. Cămășile au fost, de asemenea, cusute din pestriți într-o cușcă albastră și albă (5-6 fire pentru fiecare culoare). Vepsienii aveau pantaloni de nuntă foarte eleganți (kadjad, kadgad) ai mirelui. În ceea ce privește tăierea, acestea nu diferă de cele de zi cu zi, au fost cusute din pânză albă subțire, iar de-a lungul fundului picioarelor au fost decorate cu o bandă ornamentală largă (aproximativ 18-20 cm) de fire roșii sau cusute cu mai multe -panglici și franjuri colorate
Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. au loc schimbări în vesta masculină a vepsienilor. Când coaseți pantaloni de top, pânza albă este înlocuită de țesături fabricate din fabrică de culoare închisă sau gri. La începutul secolului XX. a apărut un nou tip de pantaloni superiori - pantaloni de pânză îngustă (štanad) cu o fantă și un buton de fixare în față, și pantaloni albi de casă (kadjad, kadgad) sunt folosiți doar ca lenjerie de corp. În aceeași perioadă de timp, garderoba festivă a populației masculine vepsiene este completată cu un costum format dintr-o „pereche” (sacou și pantaloni) sau „trei” (sacou, vestă și pantaloni). Un astfel de costum este purtat cu o cămașă din căprioară sau calico roșu.
Bărbații au achiziționat noi tipuri de îmbrăcăminte în timpul meșteșugurilor din afara orașului sau le-au comandat de la croitori locali sau în vizită. Îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați a vepsienilor din a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. reprezentată de mai multe tipuri. Cel mai vechi dintre ele este un caftan (kauhtan, kouhtan) realizat din pânză gri sau întunecată sau jumătate de pânză. Caftanul avea o tăietură asemănătoare robei, în care spatele, tivul și mânecile erau tăiate drept. Acest tip de îmbrăcăminte a fost cusut fără guler și fără nasturi sau cu un singur nasture în partea de sus. Bărbații foloseau și batiste (kaglan paik).
ÎMBRĂCĂMINTE PENTRU FEMEI
În anii 80 ai secolului al XIX-lea. Principalul tip de îmbrăcăminte de zi cu zi și de sărbătoare a femeilor vepsiene a fost un complex sarafan, care, pe lângă o rochie de baie, a inclus o cămașă, o jachetă de duș, un shugai și un șorț. Elementul principal al complexului, sarafan, ca și numele său (sarafon), a fost împrumutat de vepsieni de la ruși. De regulă, sub acest nume, vepsienii au imaginat un tip de îmbrăcăminte dreaptă, cusută din 4-5 panouri asamblate pe o carcasă, cu curele lungi înguste și o mică tăietură pe piept. O tufă a fost cusută la tiv. Rochia festivă a fost cusută din țesături cumpărate strălucitoare - chintz, mătase, cașmir, garus; de zi cu zi - din pânză personalizată, de obicei vopsită în albastru. Nu există informații despre distribuirea unui tip mai vechi de sarafan printre vepsieni, kosoklinny.
Rochia de îmbrăcăminte a fost purtată pe o cămașă (plătită), formată din două părți: o stanushka - partea inferioară, cusută din patru panouri de pânză albă aspră și mâneci din țesături din fabrică (chintz, kumach, radieră). Mânecile erau tăiate larg, cusute direct pe guler și adunate într-un mic ansamblu la cot. Sub mâneci erau cusute șanțuri de formă pătrată sau diamantată. Gulerul unei astfel de cămăși era făcut rotund sau patrulat, cu prinderi și împodobit cu o incrustare. În față, era fixat cu un singur buton.
Tivul cămășii era decorat cu ornamente, a căror dimensiune și culoare depindea de vârsta femeii și de scopul acestui tip de îmbrăcăminte. Cămășile casual ale femeilor în vârstă nu erau deloc brodate sau aveau un model nedescriptibil. Cămășile festive pentru femei, în comparație cu cele de zi cu zi, s-au remarcat printr-o ornamentație mai bogată. În timpul sărbătorilor, fiecare femeie a încercat să arate un model elegant pe cămașă, băgându-și tivul unei rochii de soare sau fustă în centură. Dimpotrivă, în timpul săptămânii, broderia era ascunsă sub îmbrăcăminte. Femeile vepsiene din Prionezhie, de sărbători, îmbracă uneori două sau mai multe cămăși, astfel încât marginile brodate erau aranjate în rânduri una peste alta, formând o pânză ornamentală largă.
În secolul trecut, fustele de in decorate cu broderii (poutnasine jupk) erau un element festiv al îmbrăcămintei femeilor din sudul Vepsian. Au fost cusute din cinci pânze de pânză albă din spate. Fustele erau purtate sub o rochie de mătase peste cămăși brodate. În același timp, cămășile erau decorate cu modele geometrice de-a lungul tivului, iar fustele erau decorate cu modele florale, animale și antropomorfe.
Pantofii, ca și îmbrăcămintea, erau confecționați manual de Vepsians. Pantofii de iarnă Vepsian sunt unici - Pieksy, cizme cu vârful ridicat, care erau atașate schiurilor cu o frânghie (Vepsienii erau schiori excelenți).
Cizmarii locali au prelucrat independent piele și cizme cusute, au țesut pantofi de bast din scoarță de bast și de mesteacăn. Este interesant faptul că vepsienii, ca și carelienii, au cusut pantofi pe un picior, fără a face distincția între dreapta și stânga.
Vepsienii sunt un mic popor vorbitor de finno-ugră care trăiește în regiunile Karelia, Vologda și Leningrad din Rusia. Din aprilie 2006, acestea au fost incluse pe Lista Minorităților Indigene din Nord, Siberia și Extremul Orient al Federației Ruse.
Auto-nume - Veps (Beps), numit și Veps și popoare vecine (f. Veps?, Rus. Veps etc.). Originea cuvântului este neclară: poate avem de-a face aici cu un etnonim vechi care se întoarce la populația pre-vepsiană din Mezhozerie. Se găsește mai întâi, așa cum se crede în mod obișnuit, la Iordan (secolul al VI-lea d.Hr., informațiile se referă la o perioadă anterioară) sub forma primei părți a misteriosului nume al poporului Vasinabroncas. Dr.-rus. Toți „vepsienii” sunt folosiți în Povestea anilor trecuți atunci când sunt descrise evenimentele din secolul al IX-lea. Nu este foarte clar dacă oamenii Visu îndepărtați, care trăiesc în nordul Bulgariei Volga în țara în care sunt nopți albe, despre care lucrările geografilor medievali arabi și persani (deja cu Ibn Fadlan la începutul celui de-al 10-lea secol), ar trebui corelat cu vepsienii. În sursele din Europa de Vest, vepsienii au fost menționați pentru prima dată sub numele de Wizzi de Adam de Bremen (sfârșitul secolului al XI-lea).
Vechi nume rusești pentru vepsieni: Chud (din secolul al XII-lea folosit în locul lui Ves), Chukhari (din Chud) și Kaivans (și numele carelienilor) - acesta din urmă este probabil legat de numele grupului tribal finlandez-scandinav de Kvens: Rus. (pomor.) kayans 'kvens; Norvegieni ", f. kainuu).
Judecând după popularitatea largă a etno-ului și toponimelor derivate din veps în sursele secolelor IX-XIII, după rolul jucat de Ves în istoria timpurie a vechiului stat rus, era un popor foarte numeros și puternic. Cronicarul Nestor indică Beloozero ca centrul în care Ves era populația inițială. Probabil, judecând după monumentele arheologice (cultura movilelor de tip Ladoga) și toponimia, cel mai vechi habitat al vepsienilor a fost Mezhozerie - triunghiul dintre lacurile Ladoga, Onega și Beloye, unde, probabil, au avansat încă din a doua jumătate a mileniului I d.Hr. din vest sau nord-vest, deplasând sau asimilând populația mai veche, care a lăsat nume de locuri care pot fi considerate sami. Conexiunile destul de îndepărtate ale vepsienilor din trecut în est (dacă nu chiar despre pătrunderea unor grupuri ale lor spre est, până la, eventual, spre Dvina de Nord și Mezen) sunt indicate, în primul rând, de cele menționate mai sus știri despre ei în lucrările geografilor arabi care au scris despre bulgarii din Volga: cel puțin Abu Hamid al-Garnati (născut în 1070) raportează că a întâlnit personal un grup de negustori Visu - cu părul alb și cu ochii albaștri, îmbrăcați în blană haine și băut bere, în Bulgar. În al doilea rând, este indicată fie pătrunderea trecută a unor grupuri vizibile ale populației care vorbeau limbile baltică-finlandeză, cel mai probabil - kareliană sau vepsiană, fie relațiile comerciale sistematice ale populației medievale din bazinele râurilor Mezen, Vashka și Vychegda cu aceste popoare. prin destul de numeroase împrumuturi baltice-finlandeze în dialectele Komi-Zyryan, în primul rând în cea mai occidentală dintre ele, Udor și etimologia baltică-finlandeză a OE. Permanent. Posibila prezență a unor enclave baltice-finlandeze relativ mari în regiunea gurii Dvinei de Nord este dovedită și de rapoartele sagaselor scandinave despre Biarmia (Bjarmaland), pe care vikingii le-au vizitat în secolele IX-XIII și localizarea căreia s-a mutat spre est pe măsură ce ne-am deplasat tot mai departe.est de campaniile vikingilor: de pe coasta de sud a Peninsulei Kola în secolul al IX-lea până la gura Dvinei de Nord într-o perioadă ulterioară.
După cum sa menționat deja, Ves a participat la cele mai vechi evenimente din istoria Rusiei, în special la „vocația varegilor” din secolul al IX-lea. Se pare că, din secolul al XI-lea, ținuturile vepsiene au început să fie confiscate de feudalii Novgorod și ortodoxia a început să se răspândească aici. În secolele XI-XII, o parte din vepsieni, în mod evident, amestecată cu carelienii care s-au mutat în regiunea Onega, au fost asimilați de aceștia și au devenit parte a poporului karelian. Procesul de asimilare a vepsienilor de către karelieni în regiunea Onega a continuat în epocile ulterioare.
De la aproximativ secolele XIII-XIV, când, pe de o parte, vechile relații comerciale din Europa de Est, în care vepsienii au jucat un rol important (drumul „de la varegi la greci”, tranzacționează de-a lungul Volga prin Volga Bulgaria), au fost distruse ca urmare a invaziei mongolo-tătare și, pe de altă parte, se stabilește o graniță de stat mai mult sau mai puțin solidă între Novgorod și Suedia, teritoriul locuit de vepsieni - Mezhozerie devine un fel de colț urs , iar Ves încetează să mai fie una dintre cele mai importante unități etnopolitice din nordul Rusiei. În nordul teritoriului lor etnic, vepsienii sunt incluși treptat în poporul karelian, o parte semnificativă dintre ei trăind în locuri mai aglomerate de-a lungul drumurilor și căilor navigabile, aparent, sunt asimilați de ruși. Toate acestea au dus, pe de o parte, la o reducere a habitatului vepsian și a numărului acestora, pe de altă parte, la păstrarea unui mod de viață mai conservator în ele.
Ocupația tradițională a vepsienilor este cultivarea arabilă (cu trei câmpuri, cu resturi puternice ale sistemului slash), creșterea animalelor și vânătoarea au jucat un rol auxiliar. Pescuitul și culesul ciupercilor și fructelor de pădure au avut o mare importanță pentru consumul intrafamiliar. Începând din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, s-a dezvoltat otkhodniki - exploatarea forestieră și rafting, agitație pe râurile Svir, Neva, etc. Ceramica era obișnuită pe râul Oyat. În epoca sovietică, dezvoltarea industrială a pietrei decorative pentru construcții s-a dezvoltat în rândul vepsienilor din nord, iar creșterea animalelor a dobândit producția de carne și produse lactate. Mulți vepsieni lucrează în industria exploatării forestiere, 49,3% trăiesc în orașe.
Locuințele tradiționale și cultura materială sunt apropiate de cele din nordul Rusiei; diferențe: dispunerea în formă de T a legăturii dintre partea rezidențială și curtea acoperită cu două etaje; așa-numita poziție finlandeză (lângă peretele fațadei și nu în colțul din față) poziția mesei din interiorul colibei. Particularitatea îmbrăcămintei tradiționale pentru femei este existența unei fuste (fustă și jachetă) împreună cu un complex sarafan. Mâncare tradițională - pâine acră, plăcinte cu pește, mâncăruri din pește; băuturi - bere (olud), cvas de pâine.
Până în 1917, instituțiile sociale arhaice au persistat - o comunitate rurală (suim) și o familie numeroasă. Ritualurile familiale sunt similare cu cele din nordul Rusiei; diferențe: potrivirea de noapte, consumul ritual de plăcintă cu pește de către tineri ca parte a ceremoniei de nuntă; două tipuri de înmormântări - lamentări și înmormântări ale decedatului.
În secolele 11-12, ortodoxia s-a răspândit printre vepsieni, dar credințele precreștine au persistat mult timp, de exemplu, într-un brownie (pertyjand), în amulete (una dintre ele a fost maxilarul unei știuci); bolnavii s-au adresat unui vindecător (noyd) pentru ajutor.
În folclorul vepsienilor, legendele despre vechiul Chud sunt originale, poveștile sunt similare cu cele nord-rusești și careliene.
Până în secolul al XIX-lea, vepsienii erau în principal o populație țărănească (țărani de stat și proprietari), unii dintre ei au fost repartizați la fabricile Olonets, vepsienii Pronezh erau angajați în tăierea pietrei, lucrând ca muncitori migranți atât în Finlanda, cât și în St. Petersburg. Deja în această perioadă, publicațiile despre vepsieni au remarcat o scădere a autorității limbii lor materne și răspândirea rusei, în special în rândul tinerilor.
În 1897, numărul vepsienilor (Chudi) era de 25,6 mii de oameni, inclusiv 7,3 mii care locuiau în estul Careliei, la nord de râu. Swir. În 1897, vepsienii reprezentau 7,2% din populația districtului Tihvin și 2,3% din populația districtului Belozersk din provincia Novgorod. Din anii 1950. procesul de asimilare Vepsian s-a accelerat. Conform recensământului din 1979, în URSS locuiau 8,1 mii de vepsieni. Cu toate acestea, conform estimărilor oamenilor de știință din Karelian, numărul real de vepsieni a fost considerabil mai mare: aproximativ 13 mii în URSS, inclusiv 12,5 mii în Rusia (1981). Aproximativ jumătate din vepsieni s-au stabilit în orașe. Potrivit recensământului din 1989, în URSS locuiau 12.100 de vepsieni, dar doar 52% dintre ei au numit limba vepsiană limba lor maternă.
Cea mai mare parte a teritoriului etnic Vepsian din punct de vedere al suprafeței se află în regiunea Leningrad la intersecția granițelor a trei regiuni administrative (Podporozhsky, Tikhvin și Boksitogorsky).
După numele fostelor regiuni administrative, precum și râuri și lacuri, vepsii sunt împărțiți în mai multe grupuri: Sheltozero (Prionezhskie) în Karelia, Shimozero și Belozersk în regiunea Vologda, Vinnitsa (Oyat), Shugozero și Efimov în regiunea Leningrad.
Numărul total din Rusia este de 8.240 conform recensământului din 2002, dar această cifră pare a fi subestimată.
În 1994, volostul național Vepsian s-a format în regiunea Prionezhsky din Carelia (de la 01.01.2006 a fost abolită). Populația volostului național vepsian trăiește în 14 așezări, unite în trei consilii sătești. Fostul centru al volostului - satul Sheltozero - este situat la 84 km de Petrozavodsk. Există Petrozavodsk, Societatea Culturii Vepsiene, care beneficiază de un ajutor considerabil din partea autorităților din Carelia și Societatea Vepsiană din Sankt Petersburg.
În viața de zi cu zi și la lecțiile școlare, cunoaștem istoria patriei noastre, studiem popoarele Rusiei. Din anumite motive, vepsienii rămân uitați. De fapt, vorbim despre Rusia multinațională fără să ne gândim la rădăcinile sale. La întrebarea: „Ce știi despre vepsieni?” - aproape toată lumea va răspunde că aceasta este o naționalitate aproape dispărută. Este păcat că oamenii au încetat să mai fie interesați de particularitățile culturii, activitățile tradiționale și obiceiurile și credințele unei vechi naționalități. În ciuda acestui fapt, mulți oameni își dau seama că sângele Vepsian poate curge în ei și acest lucru sugerează că poporul Vepsian face parte din istoria multor familii, așa că în niciun caz nu ar trebui uitați, pentru că așa îți distrugi trecutul cu propriul tău mâini. S-a gândit cineva că popoarelor antice din Rusia le datorăm prosperitatea regiunii noastre, așa că uitarea Veps este ca și cum ați tăia o bucată din istoria țării.
Cine sunt Vepsienii?
Acesta este un grup etnic relativ mic care trăiește în Republica Karelia. Cel mai adesea, oamenii Veps, imitând unele grupuri de sud carelieni, își spun cuvântul „lyadinikad”. Doar câțiva folosesc etnonimele „Bepsya” sau „Veps”, deoarece sunt cunoscute de mult timp de popoarele înrudite. Oficial, vepsienii erau numiți Chudyu, dar în viața de zi cu zi au folosit nume cu o conotație disprețuitoare și disprețuitoare: Chukhari sau Kaivans.
Istoria apariției poporului karelian
Poporul Veps a fost numit oficial Chudyu până în 1917. Numele mai vechi Vepsya nu a fost aproape niciodată înregistrat nicăieri în secolul al XX-lea. În opera istoricului Jordan, datând din secolul al VI-lea d.Hr., se pot găsi referințe la strămoșii vepsienilor, sunt menționați și în surse arabe, în „Povestea anilor trecuti” și în lucrările din vestul Europei autori. Monumentele arheologice ale oamenilor antici includ multe movile funerare și așezări individuale care au apărut în secolele X - începutul secolului XII pe teritoriul Ladoga, Prionezhie și Belozerye. Vepsienii au luat parte la formarea Komi-ului rus. În secolul al XVIII-lea, poporul karelian a fost repartizat la fabricile de arme Olonets. În anii 1930, au încercat să introducă lecții de limbă vepsiană în școala elementară. La sfârșitul anilor 1980, predarea limbii a fost reluată în unele instituții de învățământ, a apărut chiar și un manual special, dar majoritatea oamenilor comunică și gândesc în limba rusă. În același timp, a apărut o mișcare, al cărei scop principal a fost revigorarea culturii vepsiene.
În mod tradițional, vepsienii erau angajați în agricultura arabilă, dar creșterea animalelor și vânătoarea au primit un rol auxiliar. Pescuitul și adunarea au avut o mare importanță pentru consumul familiei. Dezvoltarea otkhodniki și fierbere pe râuri a început în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Ceramica s-a dezvoltat pe râul Oyati. În timpul erei sovietice, vepsienii din nord au început să se angajeze în dezvoltarea industrială a pietrei decorative, iar producția de carne și lactate a apărut în creșterea animalelor. 49,3% din populație trăiește în orașe, mulți lucrează în industria exploatării forestiere.
Rădăcinile poporului vepsian se întorc în timpuri străvechi. Cele mai importante evenimente sunt asociate cu unul dintre cele mai mari avanposturi de importanță națională - Ladoga, ulterior trecutul istoric a fost împletit cu statul Novgorod.
Locul de reședință
Potrivit surselor moderne, poporul karelian a locuit sud-vestul regiunii Onega în direcția sud-nord, începând din satul Gimreka (nordul Vepsian). Cele mai mari puncte de locație sunt Rybreka, Sheltozero și un sat situat la 60 de kilometri de Petrozavodsk - Shoksha.
Multe sate sunt situate de-a lungul râului Oyat, iar granițele coincid cu districtul Vinnitsa din regiunea Leningrad. Cele mai semnificative puncte sunt Ozera, Yaroslavichi, Ladva și Nadporozhye.
Una dintre cele mai mari așezări, Shimozero, este situată pe versanții nordici și estici ai Munților Veps, dar mulți oameni s-au mutat în sud: în Megra, Oshta și Înălțare.
Un grup de sate numite Belozersky a fost localizat în afluentul Megra. Se află la 70 de kilometri de Lacul Alb. Cea mai mare așezare este Podala.
În afluentul Chagodishi, se află așezarea Sidorovo, unde locuiesc vepsienii Efimov. Grupul Shugozerskaya este situat nu departe de surse și Kapsha.
Alimente și ustensile
Dieta Vepsian combină mâncăruri noi și tradiționale. Pâinea lor este destul de neobișnuită, cu aciditate. Recent, a fost cumpărat din ce în ce mai mult în magazine. În plus față de coacerea principală, vepsienii pregătesc plăcinte de pește (plăcinte de pui), kalitada - plăcinte deschise cu terci de mei sau piure de cartofi, tot felul de colobok, brânzeturi și clătite. În ceea ce privește tocanele, cele mai răspândite sunt supa de varză, diverse supe și ukha. Dieta zilnică a vepsienilor include cereale, pentru prepararea cărora se folosesc crupe de secară (pulberi). Oamenilor din Karelian le place și jeleul de fulgi de ovăz. Mâncărurile dulci obișnuite includ sucul de afine și aluatul de malț. La fel ca în toată Rusia, vepsienii adoră cvasul pâinii și berea de orz. Fabricarea berii are loc de două ori pe an, pentru sărbătorile viitoare. Dar în viața obișnuită de zi cu zi, vepsienii se bucură de ceai puternic.
Populația, practic uitată de toți, nu a rămas în urma civilizației. În prezent, ei pot achiziționa în mod liber bunuri din rețeaua de vânzare cu amănuntul la care visaseră doar înainte (dulciuri, cârnați, zahăr, fursecuri), iar vepsienii nici măcar nu știau despre existența unor produse (paste, conserve și fructe) . Cel mai mare număr de produse sunt achiziționate în magazine de către oamenii care locuiesc în satele din pădure. Astăzi oamenii Veps sunt, de asemenea, familiarizați cu feluri de mâncare noi (borș, gulaș, găluște, vinaigretă).
Ocupații și viața de zi cu zi
După cum sa menționat anterior, agricultura a stat la baza economiei, deși creșterea bovinelor a ocupat și un loc semnificativ. La mijlocul secolului al XIX-lea, a început dezvoltarea pe scară largă a exploatării forestiere. Producția agricolă sa concentrat în principal pe industria cărnii și a produselor lactate din zootehnie.
Nu a existat nicio producție industrială pe teritoriul în care locuiau vepsii, ceea ce a provocat scurgerea unui număr mare de populație capabilă în zone cu o specializare pronunțată în producția industrială. Așezările se caracterizează prin planificare gratuită. Locația locuinței a fost determinată de terenul de relief complex și de contururile liniei de coastă.
Locuință tradițională
Coliba era de obicei ridicată pe un subsol înalt, unde pivnița era amplasată conform tradiției oamenilor. Vepsienii au folosit bușteni de zada pentru pereții caselor lor. Principala caracteristică a colibei tradiționale Vepsian este aspectul în formă de T. O parte rezidențială și o curte cu două etaje erau situate sub un singur acoperiș. Vepsienii mai înstăriți (un popor ale cărui fapte interesante din a căror viață nu este cunoscută de mulți) au construit case cu ferestre largi încadrate de plăci în trepte, ușor apăsate în adâncurile zidului. Fațada clădirii privea cu siguranță drumul și toate colibele vecine erau exact la rând. Toată lumea a inventat independent un decor pentru casa lor: unii aveau un balcon sculptat sub creasta acoperișului.
Spațiul interior era împărțit în 2 părți de un dulap cu două fețe, cu ustensile de ceai și altele. Pe aceeași linie cu așa-numita partiție era o sobă rusească - centrul colibei. Acest atribut esențial al poporului karelian a fost folosit nu numai pentru încălzire, ci și pentru odihnă și uscarea hainelor. Vepsienii credeau cu tărie că un brownie (pertyzhand) trăia sub aragaz.
Fiecare colibă avea un colț sfânt, în partea superioară a căreia erau așezate icoane, iar în partea de jos, acele și firele și legăturile de sare erau păstrate. Alte obiecte mici, inclusiv lemn și faianță, au fost așezate într-un dulap. Conform aspectului finlandez, masa ocupa un loc de peretele fațadei. Coliba tradițională vepsiană era aprinsă cu o lampă cu kerosen. Un leagăn de lemn era un atribut obligatoriu al casei. De regulă, în jumătatea femeilor, lângă pat, era o canapea și un cufăr, în unele colibe lângă fereastră era instalată
îmbrăcăminte
Îmbrăcămintea tradițională Vepsian nu a fost produsă de la începutul anilor '30. Costumul la nivel de oraș a devenit răspândit. Pe vremuri, vepsienii mergeau să lucreze în pantaloni și un caftan scurt, purtat deasupra lenjeriei. Îmbrăcămintea pentru femei era identică în croială cu cea pentru bărbați, sub cămașă erau purtate doar o cămașă (ryazzin) și o fustă.
Vepsians, oamenii (fotografiile sunt prezentate în acest material), care locuiesc în Karelia, îmbrăcați elegant pentru sărbători. Femeile puteau fi văzute în pulovere cazace strălucitoare și fuste cu șorțuri. Un batic a servit drept coafură, iar reprezentanții căsătoriți ai jumătății mai slabe a umanității trebuie să poarte și un războinic. Predominau pantofii de piele, pantofii de coajă de mesteacăn sau wirzut erau folosiți doar pentru muncă.
Tăietura și materialul folosit pentru cusut haine sunt foarte apropiate de cele ale Marelui Rusă de Nord, dar cu multe trăsături destul de distinctive. Deci, la sarafani se vedeau doar vepsieni care trăiau în sudul Careliei, dar femeile din Prionezhye - în fuste cu dungi longitudinale. Iarna bărbații purtau pălării din blană de iepure și eșarfă (știucă Kaglan).
Astăzi oamenii Veps nu poartă haine populare, au supraviețuit doar în rândul persoanelor în vârstă. Dintre tradiționale, sunt încă folosite eșarfele, caftanele semi-pânze, fustele de lână și tricoturile.
Vepsians (oameni): aspect și rasă
Naționalitatea antică Kareliană face parte din amestecul uralic. Vepsienii sunt de statură mică, cu o dimensiune medie a capului, fața lor este ușor aplatizată, fruntea este joasă, maxilarul inferior este ușor lărgit, pomeții ies, vârful nasului este ridicat și o ușoară creștere a părului pe partea inferioară a feței este, de asemenea, caracteristică. Părul locuitorilor Republicii Karelia este drept, mai ales deschis.
Credințe
Vepsii uimitor de amabili nu și-au pierdut caracteristicile naționale. Veți afla pe scurt despre tradiții și obiceiuri puțin mai târziu, dar acum aș vrea să vorbesc despre credințe. Vepsienii venerau molidul, ienupărul, frasinul de munte, arinul, credeau în existența maroniilor, a apei, a curții și a altor proprietari. În secolele 11-12, ortodoxia s-a răspândit printre vepsieni, dar credințele precreștine au persistat mult timp.
Cultură
Din genul folcloric, au fost populare proverbele, ditties, bylichki și diverse legende despre cuceritori. La începutul secolului al XX-lea, kantele au fost înlocuite de un acordeon cu o scară minoră. Vepsienii se ocupau cu sculptura în lemn, țesută din scoarță de mesteacăn, mulată din lut, brodată și țesută.
Mijloace de transport
Poporul vepsian a ajuns în zonele învecinate în principal pe drum, dar așezările și Leningradul erau legate de traficul aerian. Vepsienii din sud ar putea folosi calea ferată a fabricii de prelucrare a lemnului până la stația Zabor'e. În unele zone, mișcarea a fost posibilă doar cu un tractor cu remorcă. Barcile aspen au fost folosite de vepsieni care trăiau pe râuri mici. Oamenii (fotografii și fapte interesante din viață sunt prezentate în acest material) s-au deplasat și pe navete (hon-goi), pe laturile cărora erau atașate bușteni plutitori.
Tradiții și obiceiuri ale vepsienilor
Obiceiurile popoarelor (vepsienii nu fac excepție) pot spune o mulțime de informații utile despre ele. Locuitorii Republicii Karelia au jucat o nuntă în timpul iernii, dar numai înainte ca acel meci să aibă loc. În caz de refuz, fata a trebuit să arunce 3 bușteni în colțul casei sale. Dacă potrivirea se încheia cu consimțământul, părinții miresei mergeau în vizită la mire pentru a inspecta casa și ferma. Înainte de nuntă, părinții trebuie să-i fi binecuvântat.
Înmormântarea vepsienilor a constat în două tipuri: primul a implicat jaleul decedatului, iar al doilea - „înveselirea” decedatului.
Sa întâmplat că m-am născut în satul Volodino, regiunea Vologda, districtul Babaevsky.
40 km. de la noi este satul Pyazhelka ...
Locuri ursute surde în care trăiesc vepsieni. Toate bunicile mele - bunicii, unchii și mătușile tocmai s-au născut pe teritoriul în care locuiau vepsii.
Prin urmare, cred că sunt Veps.
Prin urmare, îi apăr aici pe vepsieni, care, la fel ca noi toți, păgâni ruși adevărați, sunt numiți de niște dolboslavi Konto Dyatly, pseudo-nobili, neo-păgâni și tot felul de alte cuvinte rele ... totul este strict conform Manualul Departamentului de Stat ...
Mai jos este un rezumat despre Veps ... Deși puteți scrie despre ele la nesfârșit ...
Vepsienii sunt un mic popor finugric, până în 1917 în documentele oficiale ale Imperiului Rus numit Chudyu.
Chud - Veps
Limba este un amestec de kareliană, finlandeză și rusă ....
Iarna, frig ..
Pescuit cu măsuri ...
Baie de fum ...
Clătite și Kakkars ...
Cel mai probabil, punctul aici este la cronicarii ruși care au introdus acest termen în circulația afacerilor pentru a evita confuzia, deoarece printre slavi cuvântul „toți” însemna „sat” (de exemplu, echivalentele bieloruse: sat - veska, rural - rural , vyaskovy) ... Prin urmare, „vepsienii” sunt un etnonim modern care s-a răspândit astăzi.
Deși, potrivit istoricilor, una dintre primele mențiuni despre vepsieni, sau mai exact, despre tribul dvs., aparține stiloului istoricului ostrogot Iordania. Și asta, apropo, - Al VI-lea d.Hr. Patru secole mai târziu, în secolul al X-lea, etnonimul Visu a fost folosit în scrierile sale de către istoricul arab Ibn Fadlan. Și din secolul al XI-lea numele „toate” apare în cronicile rusești. Deși este destul de rar.
După cum sa menționat deja, mult mai des în surse rusești precum cărturarii sau viețile sfinților, se folosește un nume diferit pentru vechii Veps, care mai târziu a devenit oficial - ciudat.
Acum este dificil să spunem ceva specific despre originea și patria istorică a acestui popor, dar este foarte probabil ca vepsii să se fi separat de alte popoare baltice-finlandeze în a doua jumătate a mileniului I d.Hr. La acea vreme, aceștia ocupau o parte din teritoriul sud-estic al Mării Baltice, lucru dovedit indirect de numele modern al lacului Peipsi, care are aceeași rădăcină cu denumirea oficială anterioară a vepsienilor.
De acolo, din sud-estul Mării Baltice, vepsienii au început să se deplaseze treptat spre nord și nord-est, după cum demonstrează săpăturile movilelor de înmormântare din secolul al X-lea și al XIII-lea din zona de sud-est a Ladoga, care, după cum sa dovedit, sunt exact înmormântări antice vepsiene.
Deja din zona Ladoga, vepsienii s-au mutat spre nord și est. Relocarea lor s-a desfășurat aparent în mai multe etape, valuri. Și fiecare astfel de „val” avea propriul său destin.
Așadar, vepsienii, care au pătruns în secolele XII-XIII în regiunile situate la nord de râul Svir, au fost complet asimilați de karelienii care locuiau acolo și au dat naștere la două ramuri independente ale etnului karelian - carvelii Livvik și carelienii umani. Cei mai estici dintre coloniștii vepsieni, după ce s-au dizolvat complet printre popoarele indigene din acele locuri, și-au lăsat în continuare amprenta vizibilă în formarea Komi-ului de vest.
Vepsienii, care și-au păstrat independența națională, până în ultima treime Secolul al XV-lea s-a stabilit în jurul lacului Onega(în Obonezhie) și în Zavolochye - regiuni în bazinul râurilor nordice Dvina și Onega(în spatele portajelor care se conectează într-o singură arteră de transport Onega, lacurile albe și râul Sheksna).
Adevărat, la un moment dat se credea că vepsienii ca naționalitate au dispărut, că s-au dizolvat complet în karelieni, Komi, slavi care locuiau cu ei în cartier. Numai unui lingvist, istoric și etnograf remarcabil, academician rus de origine finlandeză Andrey Mikhailovich (Anders Johan) Sjögren am reușit să stabilim că acest lucru este departe de a fi cazul.
În timpul unei expediții care a durat din 1824 până în 1829, organizată pentru a studia limbile nordului rus, legate de finlandeză, precum și istoria și tradițiile oamenilor care vorbesc aceste limbi, el le-a demonstrat în mod convingător tuturor pesimistilor că nu - Veps sunt încă în viață!
Așa cum limba lor este vie - independentă, originală și în niciun caz un dialect al finlandezului. Pentru prima dată, numărul de vepsieni a fost determinat pe baza materialelor recensământului (revizuire) din 1835 de către academicianul P de etrom Ivanovich Köppen... Potrivit lui, la acea vreme locuiau: în provincia Olonets - 8 550, în provincia Novgorod - 7 067 de persoane.
Și în total pe teritoriul părții europene a Rusiei - 15.615 vepsieni. Din păcate, pe parcursul timpului trecut (și asta înseamnă aproape 18 decenii!), Vepsienii din țara noastră nu au crescut. Conform ultimului recensământ din 2010, numărul acestora este de 5.936 de persoane.
Majoritatea dintre ei, așa-numitul nord (sau Prionezhsky) Vepsians, vieți în sudul Careliei(coasta de sud-vest a lacului Onega). În 1994, aici s-a format volostul național Vepsian cu centrul din sat. Sheltozero, care cuprindea 14 așezări.
Cu toate acestea, de la 1 ianuarie 2006, după intrarea în vigoare a legii „Cu privire la principiile generale de organizare a autoguvernării locale”, această unitate administrativ-teritorială a fost desființată și acum există trei așezări rurale vepsice pe teritoriul Cartierul Prionezhsky din Carelia - Shokshinskoye, Sheltozerskoye și Ryboretskoye.
În total, conform recensământului, 3423 Veps locuiesc în Karelia. Dar mai mult de jumătate dintre ei se află în capitala republicii, Petrozavodsk, unde numărul lor este mai mic de 1% din populația totală a orașului. În consecință, putem spune deja că, în astfel de condiții, Vepsienii nordici sunt sortiți unei asimilări inevitabile, care poate avea loc în viitorul foarte apropiat.
Al doilea grup, Middle (Oyat) Vepsians - trăiește în continuare nord-estul Leningradului și nord-vestul regiunilor Vologda. Aceasta este zona izvorului râului Pasha, partea superioară și mijlocie a râului Oyat. Al treilea grup - sudul Vepsienilor, este repartizat geografic la estul regiunii Leningrad și la nord-vestul regiunii Vologda (versanții sudici ai Munților Vepsovskoy).
Cea mai mare zonă locuită de vepsieni se află la intersecția a trei districte administrative din regiunea Leningrad - Podporozhsky, Tikhvinsky și Boksitogorsky. Dar din punct de vedere al numărului ... Este vorba de 1672 de oameni. Alți 76 de vepsieni locuiesc în districtul Lodeynopolsky. Restul de 271 de persoane se află în alte districte ale regiunii Leningrad.
Toți vepsienii din regiunea Vologda (412 persoane) trăiesc pe teritoriul singurului district - Babaevsky, în care există o așezare rurală națională - Kuyskoye (satele Kiino, Nikonova Gora).
În general, totul este destul de trist. Prin urmare, probabil nu este surprinzător faptul că, printr-un ordin special al Guvernului Rusiei, în aprilie 2006, vepsii au fost incluși în Lista minorităților indigene din nord, Siberia și Orientul Îndepărtat și deja în 2009 limba vepsiană este clasificată de UNESCO ca limbă pe cale de dispariție.
În acest context, în general, un fundal destul de trist, eforturile entuziaștilor ard cu stele strălucitoare care dau o oarecare speranță, datorită cărora se păstrează nu doar moștenirea materială, tradițiile oamenilor, ci și memoria unei istorii atât de dificile.
Una dintre aceste stele este Muzeul Etnografic Vepsian din satul Sheltozero.
Muzeul de Istorie și Etnografie Vepsky din satul Sheltozero.
Deci - să nu vorbim despre lucruri triste. Speranța moare mereu ultima. Dar dacă nu a murit ...
Deci, vepsienii sunt încă în viață! Cum trăiesc limba, obiceiurile, tradițiile lor.
Personalitate și mediu foarte caracteristic ... Așa am trăit ...
Vepsienii trăiesc nu atât de departe de Petrozavodsk - un mic popor finno-ugric. Pe vremuri erau încă numiți toți sau chud. Le puteți cunoaște mai bine în satul Sholtozero (Šoutjärv ") din regiunea Prionezhsky din Carelia.
1. Dacă mergeți de la Petrozavodsk de-a lungul lacului Onega spre Svir și regiunea Leningrad, după ceva timp, pe indicatoarele rutiere obișnuite vor apărea semne galbene cu nume și traduceri care sunt de neînțeles la prima vedere.
Până în 2005, în această parte a Careliei exista Vepsän rahvahaline volost '- Vepsian National Volost (VNV). În anii 1920, vepsienii reprezentau aproape 95% din populația de aici. În general, erau mai mult de 30 de mii, dar numărul vepsienilor a scăzut brusc.
Acum, în Karelia există puțin peste 3 mii dintre ele și aproximativ același număr în alte regiuni - Sankt Petersburg, Leningrad și oblastele Vologda.
2. În fostul centru al VNV - satul Sholtozero (Šoutjärv) - casa lui Melnikov de la începutul secolului al XIX-lea a fost păstrată
3. Acum găzduiește Muzeul Etnografic Vepsian Sheltozero. Aici sunt colectate materiale despre tradițiile și cultura vepsienilor
4. Vepsienii sunt
Nord (prionezhskie), care trăiește pe coasta de sud-vest a lacului Onega în fostul volost național Vepsian,
Vepsii mijlocii (Oyat) din zona superioară și mijlocie a râului Oyat (nord-estul regiunii Leningrad și nord-vestul regiunii Vologda),
Sud (din estul regiunii Leningrad și nord-vestul regiunii Vologda).
Se numesc vepsä, bepsä, vepsläižed, bepsaažed, lüdinikad (veps, bepsya, lyudinikad, vepsline)
5. Vepsienii au propria lor limbă, cea mai apropiată de finlandeză, kareliană și aproape inexistentă de Izhora (a fost vorbită de poporul Izhora din regiunea Leningrad)
6. Alfabet latin
7. ABC, cărți pentru predare.
În 1937, guvernul sovietic a lovit vepsienii. Cultura și limba vepsiană sunt interzise, școlile vepsiene, manualele au fost arse, inteligența a fost trimisă în tabere. A început asimilarea forțată a vepsienilor, al căror rezultat este clar vizibil în declinul populației și uitarea tradițiilor.
8. Stânga - Elias Lönnrot, lingvist și folclorist finlandez. Este cel mai bine cunoscut ca colecționar și compilator al epopeii kareliano-finlandeze „Kalevala”, dar a fost și primul om de știință care a studiat limba vepsiană.
Un extras din mit. În general, spre deosebire de majoritatea celorlalte popoare baltice-finlandeze, vepsienii nu au păstrat epopee și legende similare cu „Kalevala” din Karelie sau „Kalevipoeg” din Estonia.
10. Cele mai vechi mențiuni despre Veps sunt cunoscute din secolul al VI-lea. Informațiile despre vepsieni au fost păstrate în surse arabe, cronici rusești (din secolul al IX-lea), Povestea anilor trecuți. Vepsienii au încheiat o alianță cu slovenii și Krivichs, care a devenit baza formării vechiului stat rus
12. Folclorul vepsian conține numeroase povești magice, cotidiene și satirice, diverse proverbe, zicători și sloganuri.
13. Tradițiile nunții. Până în 1917 s-au păstrat vechile instituții sociale - o comunitate rurală (suim) și o familie numeroasă. Până în anii 1930, vepsienii au trăit în familii mari, de 3 - 4 generații. Întreaga viață economică și obișnuită a unei familii numeroase era condusă de capul ei - cel mai în vârstă bărbat, bunic sau tată - ižand (proprietar). Soția sa - emag (amantă) - avea grijă de bovine (cu excepția cailor), casă, mâncare gătită, țesut și cusut haine
14. Cunoștințe tradiționale - agricultură, vânătoare și pescuit
15. Peștele (diverse feluri de mâncare și plăcinte de pește) făcea parte din mâncarea tradițională a vepsienilor. Pe lângă ea, este pâine acră, plăcintă kurnik și „porți” - prăjituri de brânză de secară. Berea (olud) și cvasul de pâine erau răspândite printre băuturi.
16. Locuințele tradiționale sunt similare cu cele din nordul Rusiei, dar vepsienii au poziția finlandeză (lângă peretele fațadei, nu în colțul din față) poziția mesei în interiorul colibei.
20. Vepsienii au propriul drapel. Este păcat, nu se agață de case, ca cele ale rudelor lor - un popor mic apropiat de estonieni
21. De la sfârșitul anilor 1980, interesul pentru vepsieni a crescut. Oamenii încep să se numească Vepsieni, apar conferințe Vepsiene și Societatea culturii Vepsiene. Studiul limbii vepsiene a început în școli, au fost publicate o carte ABC, manuale și dicționare în limba vepsiană. Acum, în Karelia, mass-media, literatura de ficțiune și educațională sunt publicate în limba vepsiană. A fost creat grupul folcloric vepsian „Noid”, interpretând cântece tradiționale.
Potrivit lucrătorilor muzeului, vepsienii au acum un interes pentru cultura lor natală. Mulți oameni învață limba cu plăcere, iar în unele sate s-au păstrat ecouri ale tradițiilor. De exemplu, după ce au vizitat cimitirele, bunicile pot încă să se spele pe mâini.
22. Unul dintre simbolurile Vepsian este cocoșul Vepsian
23. Apropo, lucrătorii muzeului înșiși sunt vepsieni. Ei vorbesc între ei în limba vepsiană.
Veps în costum național - ghidul muzeului Evgeniy
24. Unul dintre principalele ziare periodice Vepsiene este „Kodima”. Publicat de 25 de ani
Se încarcă ...