Primul Țar al Moscoviei. Primul țar din Rusia. Cine a fost primul numit țarul întregii Rusii? „Este imposibil pentru creștini să aibă o Biserică și să nu aibă un rege”

A trăit o viață grozavă și tragică. Numele lui este cunoscut de toată lumea, dar evenimentele reale sunt adesea ascunse sau pervertite de nedoritori și de istorici nu foarte cinstiți. Numele primului țar rus este Ivan IV Vasilievici (Teribil).

Din cele mai vechi timpuri, cel mai înalt titlu al unui conducător în Rusia a fost „prinț”. După unificarea principatelor ruse sub stăpânirea Kievului, titlul de „Mare Duce” a devenit cel mai înalt rang al domnitorului.

Titlul de „țar” a fost purtat de împăratul bizantin din Constantinopol. În 1453, Constantinopolul a căzut sub loviturile turcilor și nu cu mult înainte, ortodoxia greacă a încheiat Unirea Florentină cu Roma catolică. În acest sens, ultimul mitropolit grec a fost expulzat din Scaunul Moscovei, care s-a proclamat independent de Bizanț. Noii mitropoliți au fost aleși dintre iepurii naturali.

Rus moscovită, spre deosebire de Bizanț, a fost unită, extinsă și întărită de eforturile marilor prinți, inclusiv de tatăl lui Ivan al IV-lea, și apoi de el însuși. Marii prinți ai Moscovei au început să se numească „suverani ai întregii Rusii” și să-i obișnuiască treptat pe diplomații străini și supușii lor cu ideea că statul lor nu era o curte din spate, ci centrul adevăratei lumi creștine, nesupus unirilor apostate. Ideea Moscovei ca a treia Rome, care este moștenitoarea Bizanțului neuniat, atât în politică, cât și în credință, despre scopul special al Rusiei, apare și se întărește în minte.

Pe lângă toate cele de mai sus, titlul de „Mare Duce” în Europa era perceput ca „prinț” sau „duce” și, în consecință, ca vasal sau subordonat al împăratului.

Titlul de „țar” a pus „suveranul întregii Rusii” la același nivel cu singurul împărat din acea vreme - împăratul Imperiului Roman, căruia toți regii europeni i-au ascultat nominal.

L-au încoronat pe Ivan al IV-lea în domnie în 1547, la vârsta de 17 ani. Elita boierească care conducea țara la acea vreme spera ca țarul să rămână o marionetă în mâinile lor și semnul oficial al statului.

Recunoașterea oficială de către Europa a titlului țarului pentru suveranul Moscovei a avut loc în 1561, când Patriarhul Răsăritesc Ioasaf a confirmat-o prin scrisoarea sa. Unele state, de exemplu, Anglia și Suedia, au recunoscut titlul de țar rus în fața patriarhului.

Adevărul și calomnia

Timp de multe sute de ani, evenimentele din viața primului țar rus încoronat au fost expuse la insinuări în mod deschis calomnioase din partea inamicilor, trădătorilor și a celor care au scris istoria oficială. Una dintre principiile lor principale este că „toate angajamentele țarului s-au încheiat cu eșec”. Cu toate acestea, printre reformele semnificative ale lui Ivan al IV-lea, incontestabile și dezvoltate în continuare, se numără:

Contrar credinței populare, Ivan cel Groaznic a lăsat în urmă o țară mai dezvoltată decât a moștenit-o. Țara datorează ruina următoarelor necazuri boierești, survenite după moartea țarului.

Majoritatea „cunoștințelor” despre istorie pe care oamenii le obțin din manualele școlare, filmele de lung metraj, cărțile și mass-media, care fără nicio strângere de conștiință repetă miturile consacrate. Iată câteva dintre ele despre Ivan cel Groaznic:

departe de a fi lipsit de ambiguitate, ca vremea în care a trăit. Puterea este o povară care trebuie suportată și, cu cât devine mai bună, cu atât va exista mai multă opoziție. Asta s-a întâmplat cu Ivan al IV-lea când a „modernizat” țara. Așa a fost cazul moștenirii sale de-a lungul secolelor, când faptele lui sunt mânjite cu noroi.

« Istoria însăși vorbește pentru noi. Au căzut regi și state puternice, iar Rusul nostru ortodox se extinde și înflorește. Cel mai mare regat din lume a fost format din mici principate împrăștiate, al căror cap decide soarta nu numai a poporului său, dar al cărui cuvânt este ascultat de conducătorii altor regate.„(Pyatnitsky P. P. Legenda despre nunta țarilor și împăraților ruși. M., 1896, p. 3)

Primul țar rus, fiul Marelui Duce Vasily al III-lea și al Marelui Duces Elena Glinskaya, Ivan al IV-lea, s-a născut în 1530. După moartea tatălui său, Vasily al III-lea, în 1533, și scurta domnie a mamei sale, în timpul căreia a avut loc o luptă cu prinții apanagi, viitorul țar a asistat la o luptă politică acerbă pentru putere, în principal între cei mai nobili și puternici boieri. grupuri, prinții lui Shuisky și Belsky în perioada 1538-1547 Și abia în 1547 Ivan al IV-lea a devenit conducătorul autocratic al unei țări uriașe moștenite de la strămoșii săi. Dar tânărul conducător nu urma doar să urce pe tron, ci i s-a atribuit rolul de a deveni primul rege care a fost încoronat rege. Acum „străvechiul ritual de inițiere în regatul Rusiei, exprimat prin „șezarea pe masă” este în cele din urmă încheiat, dând loc unei noi forme de nuntă regală” conform străvechii hirotonii din Tsaregrad, cu adaos de crismație „(Pyatnitsky PP Legenda nunții țarilor și împăraților ruși.M ., 1896. С.5). Dar care au fost motivele unor astfel de schimbări? Răspunsul la această întrebare ar trebui căutat cu mult înainte ca viitorul rege să se nască.
Merită să ne amintim de vremea când pământurile și principatele rusești se aflau într-o stare de fragmentare politică. Când unificarea definitivă a pământurilor într-un singur stat puternic, a necesitat o serie de războaie, calcule diplomatice și mulți alți factori, care au dus în cele din urmă la apariția unui stat rus, în care Moscova a fost și rămâne un important centru politic. Cu toate acestea, nu a fost suficient doar să unim țările în jurul unui singur centru puternic, ci a fost încă necesar să se întărească și să se ofere argumente bine întemeiate în favoarea concentrării rapide în mâinile Marelui Duce al Moscovei. Pentru ca toată lumea să-și dea seama de importanța sporită a statului Moscova și a rolului său a fost necesar să se găsească și să fundamenteze acele idei care vor constitui ulterior o ideologie. Astfel, începutul formării ideologiei unui stat unificat Moscova poate fi considerat sfârșitul. XV începutul. al XVI-lea, în timpul domniei Marelui Duce Ivan al III-lea și a fiului său - Vasily III. În acest moment, în Europa de Est se contura un puternic stat rus (Froyanov I. Ya. Drama of Russian history. M., 2007. S. 928) Ce loc ar putea lua în lume? Și care este rolul lui în continuare în istoria oamenilor? La toate aceste întrebări trebuia să se răspundă. În astfel de condiții, a apărut teoria monocrației marilor duci de la Moscova, „Moscova-a treia Roma” asociată cu numele lui Philotheus, bătrânul Mănăstirii Pskov Eleazar.
În această teorie, un rol semnificativ a fost atribuit credinței ortodoxe. Trebuie menționat că „ideile despre Rusia în lumea creștină au început să se formeze la scurt timp după adoptarea creștinismului” (Cultural Heritage of Ancient Russia. M., 1976. P.111-112) Anterior, poporul rus credea în zei păgâni , dar după botezul Rusiei au fost echivalați cu toate celelalte țări creștine. Dar, așa cum a arătat istoria, nu toate țările creștine au putut păstra credința în forma inițială în care a fost. În 1054 are loc „separarea Bisericii Romane de Ortodoxia Ecumenica” (Tsypin V. Curs de Drept Bisericesc. Wedge. P.159) În 1439, Patriarhul Constantinopolului încheie Unirea Florentină cu Biserica Romană. În 1453 Constantinopolul a căzut sub atacul turcilor. Aceste evenimente au influențat dezvoltarea ulterioară nu numai a țărilor europene, ci și a Rusiei. Odată cu căderea Constantinopolului, cândva un stat creștin puternic și puternic, a început regândirea rolului conducătorilor ruși în evenimentele și dezvoltarea ulterioară a istoriei lumii. „Încă din momentul cuceririi Constantinopolului de către turci, marii duci de la Moscova au început să se considere succesori ai împăraților sau regilor bizantinului” (Golubinsky EE Istoria Bisericii Ruse. T. 2. M., 1900). P.756) Statul rus se străduiește treptat să ocupe până în acest moment locul care a aparținut Bizanțului.
De la mijlocul secolului al XV-lea. Cuvintele „despre scopul special al“ ales de Dumnezeu „Țara Rusiei nu numai că nu sunt noi, ci, dimpotrivă, capătă un sens nou și mai profund:“ noua poziție a Rusiei a fost rezultatul plecării conducătorilor greci din Ortodoxia și, în același timp, rezultatul întăririi „adevăratei credințe” în țara rusă „(Moștenirea culturală a Rusiei antice. M., 1976. Pp. 112-114) În astfel de condiții ideea alegerea statului Moscova își capătă sensul în ideea de „Moscova - a treia Roma”. „Vechea Roma, biserica a căzut în necredință... erezie, a doua Roma, cetatea lui Constantin... aagarienii cu topoare... razsekosha... acum a treia, noua Roma... ca întreg regatul a credinței creștine ortodoxe a coborât în singura ta împărăție” (Biblioteca de Literatură a Rusiei Antice . T.9. SPb, 2000. P.301-302) – i-a scris Filoteu marelui duce Vasili al III-lea. Principalele idei ale acestei teorii s-au rezumat la următoarele: 1. Tot ceea ce se întâmplă în viața oamenilor și a națiunilor este determinat de providența lui Dumnezeu. 2. au căzut două Rome, de fapt Roma veche și Constantinopol, Moscova - ultima a treia Roma. 3. Țarul rus este singurul moștenitor al puterii domnitorilor din cele două state căzute anterioare. Astfel, Moscova, așa cum spunea, devine nu doar un centru politic mondial, ci și un centru bisericesc, iar țarii Moscovei sunt acum succesorii împăraților bizantini.
Vedem că secolul al XVI-lea devine un punct de cotitură în mintea oamenilor. „Se formează Regatul Ortodox Rus, o țară în care viața fiecăruia, de la țar până la ultimul slujitor, este subordonată unui singur scop - a fi demn de marea misiune care a căzut în mâna Rusiei - a duce la bun sfârșit. cursul istoriei lumii” (VV Shaposhnik, Relațiile dintre Biserică și Stat în Rusia în anii 30-80 ai secolului XVI.SPb., 2006) Statul rus, ca putere viitoare, devine la rând cu țările europene. Astfel, Rusia la acea vreme era chemată să joace un rol istoric deosebit, în plus, trebuia să devină singurul gardian al adevăratului creștinism.
Cu aceste puncte de vedere asupra schimbărilor care au avut loc în lumea ortodoxă s-a confruntat Ivan al IV-lea. La 16 ianuarie 1547, în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, a avut loc o nuntă solemnă cu domnia Marelui Duce Ivan al IV-lea, „semnele demnității țarului - crucea Arborului dătătoare de viață, barmas și capacul lui Monomakh – au fost încredințați lui Ioan de către Mitropolit. După împărtășire, Sfântul Ioan a fost uns cu pace „(Pyatnitsky P. P. Legenda nunții țarilor și împăraților ruși. M., 1896, p. 8-9) Că acest eveniment nu a rămas doar un rit frumos, ci a fost profund perceput de către ţar, poate fi faptul că la zece ani de la nuntă, Ivan al IV-lea, pentru a-şi întări poziţia, a început să „se îngrijească să ceară Bisericii Răsăritene o binecuvântare pentru nunta lui”, adevărul este că încoronarea a fost săvârșită în 1547, s-a desfășurat fără binecuvântarea Patriarhului Ecumenic și, prin urmare, a fost considerată ilegală în ochii suveranilor străini. În 1561, a fost trimisă la Moscova o scrisoare conciliară de la Patriarhul Iosaf, semnată de mitropoliții și episcopii Greciei „(Pyatnitsky PP Legenda nunții țarilor și împăraților ruși. M., 1896. P.9) Această scrisoare indica relația a țarului Moscovei cu prințesa greacă Anna și rolul lui Vladimir. Scrisoarea spunea că, din moment ce „țarul Moscovei provine fără îndoială din familia și sângele unui cu adevărat regal, și anume de la regina greacă Anna, sora lui Vasily Porphyrogenitus și, în plus, Marele Duce Vladimir a fost încoronat cu o diademă și alte semne. și hainele demnității țarului, trimise din Grecia, apoi patriarhul și catedrala, prin harul Duhului Sfânt, i-au permis lui Ioan să fie și să fie numit legiuit "(Pyatnitsky PP Legenda nunții țarilor și împăraților ruși. M. , 1896, p. 9-10)
Astfel, putem concluziona că, după urcarea sa pe tronul regal, Ivan al IV-lea era cu adevărat conștient de poziția sa. După cum știți, „regii din cele mai vechi timpuri sunt numiți „unsul lui Dumnezeu”. Chiar acest nume indică faptul că țarii nu sunt protejați ai poporului "(Legenda Pyatnitsky PP a nunții țarilor și împăraților ruși. M., 1896. P.3) În acest moment, aceasta subliniază cel mai precis poziția tânărului țar. . La urma urmei, a primit nu doar un titlu regal, pe care l-a folosit în documente externe, în relațiile cu statele occidentale, a primit dreptul de a deveni primul conducător care și-a dat seama de importanța șederii sale pe tronul regal și fără prosperitate spirituală. al țării, Moscova ca centru al statului rus nu ar putea deveni în sensul deplin succesorul Bizanțului.

Acum 400 de ani, dinastia Romanov a urcat pe tronul Rusiei. Pe fondul acestei întâlniri memorabile, se aprind discuții despre modul în care puterea regală ne-a influențat trecutul și dacă există un loc pentru ea în viitorul nostru. Dar pentru ca aceste discuții să fie semnificative, trebuie să înțelegeți cum conducătorii Rusiei au primit titlul regal și ce rol a jucat Biserica în acest sens.

Titlul regal nu este doar o expresie verbală a unui grad foarte înalt de putere, ci și o filozofie complexă. Pentru Rusia, această filozofie a fost creată în principal de Biserica Rusă. Ea, la rândul său, a moștenit bogata moștenire a bisericilor grecești, a căror soartă a continuat pe pământurile Imperiului Bizantin. Titlul regal a fost atribuit oficial conducătorilor Moscovei în secolul al XVI-lea. Dar nimeni, nici o singură persoană nu s-a gândit la acea vreme: „Am creat puterea regală”. Nu, nu, suveranii noștri înșiși, și nobilii lor și ierarhii bisericești au aderat la un mod cu totul diferit de a gândi: „Puterea regală ne-a trecut de la Constantinopol. Suntem moștenitori.”

Simboluri ale puterii regale: pălăria și globul lui Monomakh

Profeții antice

În a doua jumătate a secolului al XV-lea, au avut loc evenimente care au fost uluitoare atât pentru Biserica Rusă, cât și pentru toți oamenii „lirtici” ai patriei noastre, cât și pentru elita politică a Rusiei.

În primul rând, evlavioșii greci erau „supraexcitați”! Au negociat unirea cu scaunul papal în schimbul ajutorului militar împotriva turcilor. Mitropolitul Isidore - un grec venit la Scaunul din Moscova, un susținător activ al unirii - a încercat să schimbe viața religioasă a Rusiei, s-a trezit arestat și apoi abia și-a luat picioarele din țară.

În al doilea rând, Biserica Rusă a devenit autocefală, adică independentă de Bizanț. Mitropoliții greci nu au mai fost invitați aici, au început să numească conciliar șefii Bisericii Ruse, dintre episcopii lor.

În al treilea rând, în 1453 a căzut Constantinopolul, care părea a fi centrul de nezdruncinat al civilizației drept-glorioase.

Și toate acestea - pe parcursul a aproximativ un deceniu și jumătate. Și apoi, până la începutul secolului al XVI-lea, țarul Ivan al III-lea a transformat rușinos specific Rus în statul moscovit - un uriaș, puternic, fără precedent în structura sa. În 1480, țara a fost în cele din urmă eliberată de pretențiile Hoardei de a stăpâni asupra ei.

După căderea Constantinopolului, Moscova și-a amintit, deși nu imediat, de predicțiile misterioase care fuseseră mult timp atribuite a doi oameni mari - Metodie, episcopul de Pătare, și, de asemenea, împăratul bizantin Leon al VI-lea cel Înțelept, filosof și legiuitor. Primul a murit de moarte martirică în secolul al IV-lea, al doilea a domnit la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. Tradiția le-a pus în gură profeții întunecate. Creștinismul, „cuviosul Israel”, cu puțin timp înainte de venirea lui Antihrist va suferi înfrângerea în lupta împotriva „clanului lui Ismael”. Triburile ismaelite vor învinge și vor prelua țara creștină. Atunci fărădelegea va domni. Totuși, atunci va apărea un anumit rege evlavios care îi va învinge pe ismaeliți, iar credința lui Hristos va străluci din nou.
Cărturarii noștri au privit cu o atenție deosebită cuvintele în care viitorul triumf era atribuit nu cuiva, ci „tipului de Russem”.

După 1453, intelectualii bisericești din Moscova ajung treptat la concluzia: a căzut Constantinopolul - o parte din profețiile antice se împlinise; dar a doua parte se va împlini: „Clanul rus cu aliați (părtași)... tot Ismael va câștiga și a șaptea-grindina [orașul] îl va accepta cu legile anterioare și va domni în el”. Asta înseamnă că într-o zi Moscova va veni cu regimentele sale ortodoxe la turci, îi va zdrobi, va elibera Constantinopolul de ismaeliți.

Din conștientizarea lentă, dar inevitabilă a vreunui rol înalt al Moscovei în lumea schilodă și sângerândă a creștinismului răsăritean, din fascinația pentru revelațiile incitante de acum o mie de ani, s-a născut un întreg „fan” de idei, explicând sensul existenței. al statului nou-născut și al orașului său capital. Nu a fost în zadar - credeau ei în acel moment - dulceața sălbatică din pădure Moscova s-a dovedit a fi în rolul stăpânei suverane! Nu degeaba a ieșit de sub jugul unei alte credințe tocmai în momentul când alte popoare ortodoxe au căzut în ea!

Legendele genuluisuveranii Moscovei

Când Moscova s-a dovedit a fi capitala Rusiei unite, suveranii săi au început să se uite la orașul principal al statului lor și la ei înșiși într-un mod complet diferit. Ivan al III-lea s-a autointitulat „suveranul întregii Rusii”, care anterior nu se găsea în pământurile rusești fragmentate. Sub el, în rutina palatului au fost introduse ritualuri bizantine magnifice: împreună cu Sophia Paleologus, în statul Moscova au venit oameni nobili care și-au amintit de splendoarea romană a apusului și l-au învățat pe subiecții lui Ivan al III-lea. Marele Duce a început un sigiliu cu un vultur cu două capete încoronat și un călăreț care ucide un șarpe.

La începutul secolelor al XV-lea și al XVI-lea, a apărut „Povestea prinților lui Vladimir” - o laudă și o justificare pentru conducerea autocratică a Marilor Duci ai Moscovei. „Legenda” a intrat în cronicile rusești și a câștigat o mare popularitate în statul Moscova. În ea, istoria casei domnești din Moscova este legată de împăratul roman Augustus: o rudă legendară a lui Augustus, Prus, a fost trimisă să conducă ținuturile de nord ale Imperiului - pe malurile Vistulei. Mai târziu, un descendent al lui Prus, Rurik, a fost invitat de novgorodieni să domnească, iar din el clanul conducător al prinților țării ruse dispăruse deja. În consecință, rurikovicii din Moscova, același Ivan al III-lea și fiul său Vasily al III-lea, sunt descendenți îndepărtați ai împăraților romani, iar puterea lor este consacrată de vechea tradiție a succesiunii la tron.

Este simplitate? Da. Incredibil? Da. Dar exact aceeași simplitate, exact aceeași neplauzibilitate, față de care s-au închinat multe dinastii ale Europei. Scandinavii și-au derivat familiile regale de la zeii păgâni! În comparație cu ei, Prus-ul nostru rus este un exemplu de modestie și minte. La acea vreme, rudenia cu Augustus era o structură puternică din punct de vedere ideologic. Deși cu nebunie, sfidător fabulos.

În plus, potrivit „Legendei”, împăratul bizantin Constantin al IX-lea i-a trimis marelui duce de Kiev Vladimir Monomakh regalii regale: o diademă, o coroană, un lanț de aur, o cutie de carneliană (bol?) a împăratului Augustus însuși, " crucea Pomului dătătoare de viață” și „rama regelui” (barmas ). De aici s-a tras concluzia: „Un astfel de dar nu este de la om, ci de la destinele inefabile ale lui Dumnezeu, transformând și transpunând gloria regatului grec în țarul rus. Cei care au fost încoronați atunci la Kiev au devenit acea coroană regală în sfântul marii catedrale și biserici apostolice de la sfântul Neofit, Mitropolitul Efesului... În anii în care Rusia Kievană a fost sub mâna prințului Vladimir, Alexei I Comnenus a condus Bizanțul, iar Konstantin Monomakh a murit la mijlocul secolului al XI-lea. Da, iar prinții noștri nu purtau titlul regal în vremurile premongole. Prin urmare, întreaga legendă a darului bizantin este acum pusă sub semnul întrebării.

Acum, desigur, este imposibil să se stabilească cu certitudine ce fel de regalie a primit Vladimir Monomakh și dacă s-a întâmplat cu adevărat. Și nu este atât de important.

Un alt lucru este mai important: istoriosoful din Moscova din secolul al XVI-lea a aruncat „podul regalității” din secolul al XII-lea până în prezent. Atunci conducătorul Rusiei avea deja un rang regal? Excelent! În consecință, este potrivit ca actualii suverani ai Rusiei să reînnoiască titlul regal. Idee regat, putere regală, încet, dar sigur, a prins rădăcini în pământul rusesc. Moscova a început să încerce coroana orașului regal cu mult înainte ca acesta să devină „Porfir” în realitate.

(Pe imagine - Ivan al III-lea. Gravura de A. Teve din cartea „Cosmografie”. 1575 g. Sigiliul lui Ivan al III-lea. 1504)

Oglinzile Moscovei

Jocurile mari ducale cu genealogie erau cu mult inferioare ca îndrăzneală, amploare și profunzime față de ceea ce exprimau intelectualii bisericești. Suveranii au dobândit o legendă istorică oficială despre propria lor dinastie. A fost suficient pentru ei.

Învățații călugări iefiți (adepți ai călugărului Iosif de Volotk) au fost primii care au înțeles că Rusia Moscovea nu mai era curtea din spate a lumii creștine. De acum înainte, ea ar trebui să se perceapă diferit.

Ideile înțelepților cărturari care au trăit sub Ivan cel Mare și fiul său Vasily seamănă cu oglinzile. Tânăra Moscova, care încă nu și-a dat seama pe deplin de frumusețea, măreția sa, a privit capricios într-un lucru sau altul și tot nu a putut decide unde arăta mai bine. În prima, arăta ca „Roma a treia”, în a doua ca „Casa Preacuratei”, marcată de patronajul special al Maicii Domnului, în a treia – ca „noul Ierusalim”.

Cea mai faimoasă „oglindă” în care s-a uitat atunci Moscova s-a născut din mai multe rânduri.

În 1492, Paschalia a fost povestită pentru o nouă, a opta mii de ani de cronologie ortodoxă de la Crearea lumii. În explicația Mitropolitului Zosima asupra acestei chestiuni importante, s-a spus despre Marele Duce Ivan al III-lea ca noul Țar Constantin, care conducea în noul oraș Constantin - Moscova ...

Iată prima scânteie.

O mare flacără a izbucnit în corespondența dintre bătrânul Mănăstirii Pskov Eleazarov, Filotheus, cu țarul Vasily al III-lea și funcționarul Misyur Munekhin. Philotheus a exprimat conceptul de Moscova ca „A treia Roma”.

Filofei a văzut Moscova drept centrul creștinismului mondial, singurul loc în care a fost păstrat într-o formă pură, necomplicată. Cele două foste centre ale sale - Roma și Constantinopol ("A doua Roma") au căzut din cauza apostaziei. Filoteu scria: „... toate regatele creştine au ajuns la sfârşit şi s-au reunit într-un singur regat al suveranului nostru după cărţile profetice, adică regatul roman, din moment ce două Rome au căzut, iar al treilea stă în picioare, iar a patra nu va fi.”

Cu alte cuvinte, „regatul Romei” este indestructibil, tocmai s-a mutat în est și acum Rusia este un nou Imperiu Roman. Filoteu îl numește pe Vasile al III-lea țarul „creștinii întregului Imperiu ceresc”. În această nouă puritate, Rusia va trebui să se ridice când suveranii ei „decorează” țara prin stabilirea unui guvern drept, milostiv, bazat pe porunci creștine.

Dar, mai ales, Filofei nu se îngrijorează de drepturile conducătorilor moscoviți la primatul politic în universul creștinismului, ci de păstrarea credinței într-o formă nealterată, în păstrarea ultimului focus al adevăratului creștinism. „Indestructibilul său regat Romeian” este mai mult o esență spirituală decât o stare în sensul obișnuit al cuvântului. Rolul suveranului Moscovei în acest context este în primul rând rolul gardianului credinței... Vor face față unei sarcini atât de dificile? Astfel, Filotheus nu cântă deloc imnuri solemne tinerei puteri, este plin de neliniște: o asemenea responsabilitate a căzut asupra Moscovei!

Ideea Moscovei ca a treia Romă nu a fost imediat recunoscută pe scară largă. Abia de la mijlocul secolului al XVI-lea au început să-l perceapă ca pe ceva profund asemănător cu sistemul de stat de la Moscova.

Nunta Regatului

În ianuarie 1547, Ivan Vasilievici a fost căsătorit cu regatul.

Suveranii Moscovei din secolul al XIV-lea purtau titlul de „Mari Duci ai Moscovei”. Cu toate acestea, în corespondența diplomatică, chiar și sub Ivan al III-lea, au început să folosească titlul de „țar”, echivalându-l cu titlul imperial. Astfel, în toată Europa, în opinia monarhilor noștri, numai împăratul german, și poate sultanul turc, puteau fi egali cu ei. Dar una este să folosești un titlu atât de înalt în eticheta diplomatică și cu totul altceva să-l accepti oficial. Acest pas a fost o reformă serioasă, deoarece l-a ridicat pe suveranul Moscovei deasupra tuturor vecinilor săi din vest.

Ceremonia de împrăștiere a țarului Ivan al IV-lea cu monede de aur după nunta cu regatul. Miniatură. secolul al XVI-lea

Ivan groznyj. Ilustrație din Marea Carte de Stat. 1672 g.

Mai mult, „oamenii cărților” din acea vreme au înțeles: chiar sub ochii lor, moștenirea politică bizantină era transferată în Rusia. La Moscova apare un nou „retenitor”, al cărui loc timp de un secol, după căderea Constantinopolului, a fost gol. Politica combinată cu misticismul creștin – „înfrânarea”, sau „katechonul”, împiedică căderea definitivă a lumii în prăpastie, pentru a desăvârși corupția și îndepărtarea de la Porunci. Dacă nu este acolo, atunci fie ar trebui să apară una nouă, fie Judecata de Apoi se apropie și odată cu ea și sfârșitul lumii vechi. Astfel, pe umerii tânărului a căzut o povară grea.

În spatele acestei transformări se vede atât înțelepciunea mitropolitului Macarius, care l-a încoronat pe tânărul monarh, cât și mintea ascuțită a prinților Glinsky - rudele materne ale lui Ivan al IV-lea.

Ceremonia de nuntă a avut loc cu mare fast în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Kremlinului. Câteva zile mai târziu, împăratul a plecat în pelerinaj la Mănăstirea Treime-Serghie.

Țările europene nu au recunoscut imediat statutul regal. Da, iar confirmarea sa de la Patriarhul Constantinopolului Ioasaf a venit abia în 1561.

Misticism și politică

Pe lângă mistica creştină, pe lângă ideile istoriozofice generate de mediul monahismului învăţat, au existat împrejurări mult mai prozaice care au făcut necesară acceptarea titlului regal.

În primul rând, țara a ieșit cu mare dificultate din frământările provocate de prima copilărie a domnitorului. Cele mai mari „partide” aristocratice au domnit mai mulți ani, luptându-se între ele, organizând ciocniri sângeroase intestine. Legea și ordinea au devenit nesemnificative. Ivan al IV-lea a fost foarte puțin admis în treburile publice. Și el însuși se distingea printr-un caracter dizolvat: divertismentul crud îl interesa mai mult decât chestiunile de mare politică. Biserica și cei ai aristocraților care ar dori să pună capăt erei fărădelegii au ales calea ideală pentru aceasta. În primul rând, l-au ridicat pe tânărul conducător deasupra nivelului nobilimii, ridicându-l la vârful rangului regal. În al doilea rând, l-au căsătorit cu reprezentantul vechii familii boierești a Zakharyins-Yuryevs Anastasia: aici este țarul și aliații loiali și un leac pentru disipare!

Nu se poate spune că nunta și nunta cu regatul au corectat instantaneu personajul lui Ivan al IV-lea. Dar au făcut-o. Până atunci, suveranul era un tânăr care trăia aproape de putere - fără o înțelegere fermă a cine este în relație cu propria sa aristocrație, pe ce modele ar trebui să se bazeze viața lui, ce va juca rolul legilor imuabile în ea și ce se pregăteşte soarta marginalului din câmpuri pentru.biografii. Acceptarea titlului regal și a căsătoriei au dus la faptul că acesta a fost încorporat în mecanismul social al civilizației ruse. Ivan Vasilyevici a dobândit de fapt un rol cu drepturi depline pe viață - rolul de șef al propriei sale familii și, pe termen lung, de șef secular al întregii lumi ortodoxe.

Icoana „Moscova - a treia Roma”. 2011 r.

ștampila lui Ivan cel Groaznic. 1583 g.

O astfel de exaltare impune restricții semnificative monarhului - asupra modului său de viață și chiar asupra modului său de gândire. Timp de câțiva ani, tânărul suveran a adus Bisericii pocăință pentru păcatele sale anterioare și a „crescut” în rolul său măreț. La mijlocul anilor 1550, Ivan Vasilyevich arăta ca o persoană ideală pentru ea.

Țara la acea vreme era guvernată într-o manieră complexă și variată. Fiecare regiune avea propriile obiceiuri administrative și juridice. „Regiunea ecleziastică”, împrăștiată în tot statul, era guvernată de legi și reglementări speciale. Nobilimea de slujire a primit venituri din orașe și regiuni pentru „hrănire”, unde reprezentanții săi, la rândul lor, pentru o perioadă relativ scurtă, au ocupat funcții de conducere. Aceste venituri erau distribuite inegal, în funcție de puterea și slăbiciunea partidelor aristocratice, capabile să-și promoveze oamenii pentru hrănire. Legea a fost zguduită. Administrația centrală nu a putut ține pasul cu barajul din ce în ce mai mare de sarcini care s-a ivit pe teritoriul colosal. La urma urmei, dimensiunea țării a crescut de câteva ori față de teritoriul pe care l-a primit Ivan al III-lea!

Țara avea nevoie de reforme. Iar după nunta suveranului începe o perioadă favorabilă reformei.

La cârma puterii sunt toate aceleași clanuri aristocratice, dar nu există niciun partid de conducere printre ele. Cu alte cuvinte, cei mai puternici oameni din Rusia au venit la reconciliere, au convenit între ei asupra unei distribuiri mai mult sau mai puțin egale a puterii. Suveranul nu mai era un băiat care putea fi împins cu ușurință, acum putea să joace rolul de arbitru și să influențeze cursul politic în direcția dorită.

O reconciliere oficială între monarh și cei nedoritori ai săi are loc în 1549: regele îi îndepărtează public de vina pentru abuzurile anterioare. La scaunul mitropolitan stă un om de stat, de mare milă și de cunoștințe ample - Sfântul Macarie. După cum puteți vedea, el a reușit să direcționeze energia frenetică a tânărului țar într-o direcție bună și să nu permită să fie aruncată afară violent, distructiv.

În anii 1550, reformele s-au succedat una după alta, țara a ieșit din ele transformată.

Totuși, acest lucru s-ar putea să nu se fi întâmplat dacă în 1547 tânărul conducător al Moscovei nu ar fi acceptat coroana regală. Și nunta nu ar fi putut avea loc dacă Biserica noastră nu ar fi pregătit terenul spiritual pentru aceasta. Adevărul este că „preoția” rusă a încurajat și pus pe picioare „regatul” rusesc.

Rurik este o familie princiară din Rusia, care provine din Rurik. Familia Rurik era numeroasă și mulți dintre reprezentanții ei erau conducătorii statului și principatelor formate după împărțirea pământurilor rusești.

Biografia lui Rurik

Începutul domniei rurikilor este considerat a fi 862. Aceștia sunt marii duce de Novgorod, Kiev, Vladimir, Moscova. Toți țarii ruși până în secolul al XVI-lea sunt considerați descendenții lui Rurik. Ultimul din această dinastie se numea Fiodor Ioannovici. Rurik a devenit prinț în 862. În timpul domniei sale s-au stabilit relații feudale.

Unii istorici spun că Rurik era scandinav. Motivul pentru aceasta este etimologia numelui, care este tradus din latină drept Rege. De asemenea, se știe că numele Rurik este foarte comun în țări precum Suedia, Finlanda și altele. Dar alți istorici sugerează că Rurik provine încă de la slavi.

Dacă credeți cronicile, atunci putem spune că pământurile domnești au fost primite nu numai de Rurik, ci și de frații săi. Dar mulți dintre cercetători susțin în unanimitate că nu a avut frați.

Analele descriu foarte puțin despre aspirațiile sale de a întări granițele statului și de a construi orașe. Un moment pozitiv în perioada domniei sale a fost capacitatea de a înăbuși rebeliunea. Astfel, el și-a întărit autoritatea regală. Un alt aspect pozitiv se poate spune despre faptul că puterea a fost centralizată în Rusia.

În 879, Rurik a murit, iar Oleg a devenit prinț, gardianul lui Igor - fiul lui Rurik.

Lista prinților, conducătorii Rusiei

Igor
Olga „Sfânta”
Sviatoslav Igorevici
Yaropolk I, Sviatoslavovici
Vladimir Sviatoslavovici „Sfântul”
Svyatopolk I Vladimirovici „Blestemat”
Iaroslav I Vladimirovici „Înțelept”
Izyaslav I Iaroslavovici
Vseslav Bryachislavovich Polotsky
Izyaslav I Iaroslavovici
Sviatoslav Iaroslavovici
Izyaslav I Iaroslavovici
Vsevolod I Iaroslavovici
Svyatopolk II Izyaslavovich
Vladimir Vsevolodovich "Monomakh"
Mstislav Vladimirovici „Marele”
Yaropolk II Vladimirovici
Vsevolod II Olgovici Novgorod-Seversky
Igor Olgovici
Izyaslav II Mstislavovici Vladimir-Volynsky
Yuri Vladimirovici "Dolgoruky"
Izyaslav III Davidovici Cernigovski
Rostislav Mstislavovici Smolensky
Mstislav Izyaslavovici Vladimir-Volynsky

Cine a fost primul țar rus din Rusia?

Ivan al IV-lea Vasilievici, supranumit „Teribil”, primul țar al statului

Toți am studiat istoria la școală. Dar nu toți ne amintim cine a fost primul țar din Rusia. Acest titlu important în 1547 a început să aparțină lui Ivan al IV-lea Vasilievici. Pentru neliniștea caracterului său, pentru duritatea temperamentului și cruzime, i s-a dat porecla de „Teribil”. Înaintea lui, toți cei care conduceau Rusia erau numiți prinți. Iar Ivan cel Groaznic este primul țar al statului.

Primul rege a fost căsătorit cu regatul în 1547.

Biografie

Ivan s-a născut în 1530. Tatăl său a fost prințul Moscovei Vasily al III-lea, iar mama sa a fost Elena Glinskaya. Ivan a devenit orfan foarte devreme. Este singurul moștenitor la tron, a avut un frate Yuri, dar fiind retardat mintal, nu a putut conduce principatul. Ivan cel Groaznic a devenit conducătorul țărilor din Rusia. Era 1533. De fapt, mama lui era considerată conducătoare, deoarece fiul era încă mic. Dar după cinci ani, ea nu mai era. Devenit orfan la vârsta de opt ani, Ivan a trăit cu tutori, care erau boierii Belsky și Shuisky. Erau interesați doar de putere. A crescut văzând ipocrizie și răutate în fiecare zi. A devenit neîncrezător, așteptând o prindere și o trădare peste tot și în orice.

Rezultate pozitive ale consiliului

1547 a fost momentul în care intenția de a se căsători cu domnia a fost anunțată Teribilului. A primit titlul de rege pe 16 ianuarie. Locul unde a avut loc nunta a fost Catedrala Adormirea Maicii Domnului de la Kremlin. În timpul domniei lui Ivan Vasilievici, s-a remarcat o creștere semnificativă a influenței Bisericii Ortodoxe. S-a remarcat și o îmbunătățire a vieții clerului.

La nouă ani de la începutul domniei în Rusia, Ivan, împreună cu Rada Aleasă, a elaborat Codul Serviciului. Datorită acestui document, numărul armatei ruse a crescut. Acest document spunea că fiecare feudal are datoria să scoată din pământul său un anumit număr de soldați, care au la ei cai și arme. Dacă proprietarului i s-au atribuit mai mulți soldați decât era necesar, atunci încurajarea pentru el era o recompensă bănească. Dar dacă feudalul, indiferent de motiv, nu prevedea numărul de soldați necesar conform documentului, atunci trebuia să plătească o amendă. Datorită acestui document, eficiența în luptă a armatei s-a îmbunătățit. Acest lucru este important, deoarece Ivan cel Groaznic a condus o politică externă activă.

Laturile negative ale tablei

Un despot teribil pe tron!

Acesta era numele regelui pentru cruzime, tortură, represalii împotriva persoanelor nedorite de domnia și voința sa.

Lista conducătorilor Rusiei după domnia lui Ivan cel Groaznic

Simeon Bekbulatovici nominalizat Mare Duce al întregii Rusii Fedor I Ivanovici
Irina Fedorovna Godunova
Boris Fedorovici Godunov
Fedor II Borisovici Godunov
Fals Dmitri I (probabil Grigory Otrepiev)
Vasily IV Ivanovici Shuisky
Mstislavski Fedor Ivanovici
Dmitri Timofeevici Trubetskoy
Ivan Martynovici Zarutsky
Procopii Petrovici Lyapunov
Dmitri Mihailovici Pojarski
Kuzma Minin

Primul țar rus din clanul (familia) dinastiei Romanov

Dinastia Rurik a fost urmată de dinastia Romanov. Ca și în prima, așa și în această dinastie au existat mulți reprezentanți de seamă ai guvernului. Unul dintre ei a fost primul reprezentant Mihail Romanov.

Biografia lui Mihail Fedorovich Romanov

În 1613 a fost ales țarul rus. Mama lui a fost Ksenia Shestova, iar tatăl său a fost Fedor Romanov. După ce Moscova a fost eliberată de Minin și Pojarski. viitorul tar si mama sa au inceput sa locuiasca in Manastirea Ipatiev.

Polonezii, când au aflat că și-au ales un țar, au vrut să se amestece în toate modurile posibile. Așadar, această afacere a stat în spatele unui mic detașament care s-a deplasat spre mănăstire pentru a-l elimina pe Mihail. Dar Ivan Susanin a dat dovadă de curaj și un detașament de polonezi a murit, negăsind calea cea bună. Și l-au spart pe Ivan în bucăți.

Rezultate pozitive ale consiliului

Economia ținuturilor rusești, aflate în declin după eșecurile survenite în secolul al VII-lea, a fost restabilită treptat. 1617 a fost anul încheierii unui tratat de pace cu Suedia.

Aceasta este urmată de revenirea regiunii Novgorod, care a fost capturată cu ani mai devreme. După ce tratatul a fost semnat în 1618 cu Polonia, trupele poloneze au trebuit să părăsească ținuturile rusești complet. Cu toate acestea, teritoriile regiunilor Smolensk, Cernigov și Smolensk s-au pierdut.

Vladislav Korolevici nu a recunoscut legalitatea drepturilor lui Mihail Romanov. A spus cu convingere că el a fost țarul rus.

Această perioadă este cunoscută și pentru relațiile sale de prietenie cu perșii. Datorită faptului că Siberia a fost cucerită, s-a conturat extinderea teritoriilor rusești.

Oamenii din Posad au început să fie taxați puternic. Se poate observa și o încercare de a forma o armată regulată. Străinii erau în frunte. Ultimii ani ai domniei lui Mihail Romanov au fost marcați de formarea regimentelor de dragoni ca una dintre unitățile armatei de desfășurare rapidă.

Lista regilor Rusiei după primul rege al dinastiei Romanov

În ce catedrală a avut loc încoronarea țarilor ruși?

Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlin este considerată una dintre cele mai vechi biserici. Este situat în Piața Catedralei din Kremlin.

Încă din vremea Rusiei, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost un loc în care se țineau cele mai importante ceremonii de stat. Una dintre aceste ceremonii care au avut loc acolo este încoronarea regilor Rusiei.

Ultimul țar rus din istoria Rusiei

Biografie

Ultimul împărat a fost Nicolae al II-lea, tatăl său a fost Alexandru al III-lea. Nikolai s-a distins printr-o educație excelentă, a studiat diverse limbi străine, a studiat dreptul, afacerile militare, economie, istorie și literatura. Din moment ce tatăl său a murit devreme, a trebuit să preia frâiele guvernului la o vârstă fragedă.

Încoronarea lui Nicolae a avut loc în Catedrala Adormirii în data de 26.05.1896. Această dată este marcată și de evenimente proaste. Acest eveniment teribil a fost „Khodynki”. Drept urmare, un număr mare de oameni au murit.

Rezultate pozitive ale consiliului

Perioada domniei lui Nikolai se distinge prin multe evenimente pozitive. Economia era în plină expansiune. S-a înregistrat o întărire semnificativă a sectorului agricol. În această perioadă, Rusia a fost un exportator de produse agricole în Europa.

S-a remarcat și introducerea unei monede stabile în aur. Dezvoltarea industriei a fost foarte intensă. Construcția întreprinderilor, creșterea marilor orașe, construcția căilor ferate - toate acestea sunt influențe pozitive din timpul domniei lui Nicolae al II-lea.

Introducerea unei zile raționale pentru muncitori, asigurarea asigurărilor, implementarea unor reforme excelente în privința armatei și marinei au avut un impact bun asupra dezvoltării statului în ansamblu. Împăratul Nicolae a sprijinit pe deplin dezvoltarea științelor și culturii. Dar, în ciuda faptului că au fost atât de multe lucruri pozitive încât viața oamenilor s-a îmbunătățit, neliniștea dintre oameni nu s-a oprit.

Și în ianuarie 1905 Rusia trece printr-o revoluție. Acest eveniment a servit drept eveniment cunoscut de toată lumea sub numele de „Duminica Sângeroasă”. La 17 septembrie 1905, vorbim despre adoptarea unui manifest, care apăra libertatea civilă. S-a format parlamentul, care includea Duma de Stat și Consiliul de Stat.

Rezultate negative ale domniei și sfârșitului dinastiei Romanov

După lovitura de stat din iunie, care a schimbat regulile pentru alegerea în Duma de Stat. Fiecare eșec care s-a întâmplat în război a subminat prestigiul lui Nicholas. Odată cu izbucnirea revoltei în martie a aceluiași an la Petrograd, răscoala populară a căpătat proporții grandioase. Nevrând ca vărsarea de sânge să atingă proporții și mai mari, Nicholas abdică de la tron.

Pe 9 martie, guvernul interimar a observat arestarea întregii familii Romanov. Apoi merg la Tsarskoe Selo. La Ekaterinburg, pe 17 iulie, Romanov sunt condamnați la moarte în subsol și are loc o execuție. Aceasta încheie domnia dinastiei Romanov.

Cuvântul rusesc cunoscut sub numele de „țar” ne-a venit din limba latină de la cuvântul „țar”. Același cuvânt, doar într-un sunet diferit, adică „Cezar”, a devenit pentru germanul „Kaiser”, care însemna și domnitor.

Primul țar din Rusia a ajuns la putere pe neașteptate. Înaintea lui erau prinți. Primul țar a fost Ivan al treilea Vasilievici. A ieșit din dinastia Rurik. El a fost primul prinț, Marele Duce Varangian. De asemenea, Ivan a fost citit ca John. Deci a fost posibil, după limbile creștine și slave, să se unească cu Apostolul Ioan. La urma urmei, pentru oameni se dovedește că atunci Dumnezeu însuși l-a făcut rege.

Biserica, pe lângă sunetul diferit al numelui, i-a atribuit un alt nume. Acum țarul era un autocrat, de unde venea autocrația. Așa suna împăratul bizantin într-o țară slavă. În timp ce Turcia conducea Bizanțul, nu exista o casă imperială. Când a fost posibil să-l returneze Rusiei, Ivan al treilea a început să se considere succesorul care a urcat pe tron după împăratul Bizanțului.

Țarul se căsătorește cu o fată pe nume Sophia Paleologus, care este nepoata lui Constantin Paleologus, care este ultimul împărat bizantin. Sophia este considerată moștenitoarea familiei imperiale căzute. Datorită acestei căsătorii, Ioan al III-lea reușește să împartă cu ea dreptul de moștenire asupra Bizanțului.

Când Sophia apare în Kremlinul de la Moscova, prințesa reușește să schimbe rutina zilnică a întregii curți princiare. Chiar vorbim despre Moscova însăși. Însuși Ioan al treilea publică și ideea de a schimba tot ceea ce este la Moscova. Din moment ce lui, spun ei, nici nu-i place nimic din ceea ce este acolo. Prin urmare, la sosirea tinerilor, în capitală sunt chemați maeștri și artiști bizantini, care încep nu numai să construiască, ci și să picteze biserici în felul lor. Au construit și camere de piatră, unde puteau locui nu numai țarii, ci și boierii. În acest moment se naște Camera Fațetată. Însă strămoșii noștri, spre deosebire de noi, credeau că a trăi într-o casă din piatră este dăunător. Prin urmare, deși s-au construit case de piatră, acolo se țineau doar sărbători și baluri, în timp ce oamenii continuau să locuiască în case de lemn.

Acum Moscova era Constantinopol. Așa se numea Constantinopolul, care era capitala Bizanțului și era oraș turcesc. Viața nobililor care slujeau la curte era condusă acum și după legile bizantine. S-au notat chiar și momente în care regina și regele trebuiau să meargă la masă, cum ar trebui să o facă, cum ar trebui să se comporte alții. De exemplu, s-a acceptat ca atunci când un rege sau o regină intră sau iese de la masă, atunci toți ceilalți să stea în picioare. Când Marele Duce a devenit rege, mersul lui s-a schimbat și el. Acum era mai solemnă, negrabită, mai demnă.

Adevărat, faptul că Ioan se numea rege nu a însemnat deloc că a devenit unul. Într-adevăr, până la mijlocul secolului al XV-lea, Rusia Antică i-a numit regi nu numai pe împărații bizantini, ci și pe hanii Hoardei de Aur. Când poate apărea un țar în Rusia? Când încetează să mai fie subiect al khanului. Și asta a fost greu de realizat. Adevărat, la urma urmei, Rusia a fost capabilă să arunce de pe acest jug, așa că acum își poate numi conducătorii săi țari. Acum de la prinții ruși, nimeni, niciun tătar, sub jugul căruia se afla Rusia de atâtea secole, nu putea cere să plătească tribut.

La sfârșitul secolului al XV-lea, sigiliile folosite de Ivan al treilea au început să sigileze tratate politice, precum și diverse alte documente politice importante, iar stema de pe sigiliu este prezentată sub forma unui vultur cu două capete, care a fost anterior stema imperială bizantină.

Adevărat, Ivan al treilea nu este cu adevărat țarul Rusiei. La urma urmei, deși a început să fie numit așa, totul nu era încă atât de lin. Abia după ceva timp, prinții au început să fie numiți pe drept țari, care au început să conducă Rusia. Abia atunci au putut să transmită acest titlu din tată în fiu, adică prin moștenire.

De fapt, primul țar rus a fost Ivan al patrulea cel Groaznic, care era nepotul lui Ivan al treilea. Acest lucru s-a întâmplat când a fost proclamat oficial un astfel de titlu, iar în întreaga lume din 1547 a devenit cunoscut că Ivan cel Groaznic este regele întregii Rusii.

Ivan al patrulea cel Groaznic a fost cel care a intrat în manualele de istorie ca primul țar al faimoasei puteri puternice a întregii Rusii. Înainte de aceasta, conducătorii erau numiți oficial prinți. În același timp, acest rege a servit drept cel mai formidabil, motiv pentru care a fost numit așa, precum și o figură dramatică în întreaga lume.

S-a născut în 1530 din nobila nobilă Elena Glinskaya. Se spune că era descendentă a lui Genghis Khan. Bunica a fost Sofia Paleolog, așa cum am spus deja, nepoata împăratului bizantin. Tatăl lui Ivan a murit când el avea doar trei ani. La opt ani, își pierde mama. Acesta a fost cel care a influențat formarea caracterului tânărului rege. S-a comportat ca un politician inteligent, un conducător puternic și crud. Când împlinește optsprezece ani, devine primul țar din Rusia.