Regiunile nord-vestice, adiacente Mării Norvegiene, erau locuite de triburile sami (cultură cu ceramică de tip „arctică”), care vânau în principal prin vânătoare.
Regiunile nordice ale Europei de Est erau locuite de triburi finno-ugrice. Diverse culturi arheologice sunt identificate cu formațiuni tribale mari. Culturile cimitirelor de piatră, lukonsaari, Belomorian târziu, Kargopol târziu, ceramică textilă și subdiviziunea sa - cultura Dyakovo - constituie grupul vestic al triburilor finlandeze. Cultura Gorodets corespunde comunității volga-finlandeze, iar comunitatea perm-finlandeză corespunde a trei culturi - Azelinskaya, Pyanoborskaya și Glyadenovskaya. Culturile ceramicii cu ornamentație ștampilată figurează aparțin triburilor grupului de limbă urică. Baza economiei finugrică a fost în principal formele adecvate de gestionare (vânătoare, pescuit și colectare), deși creșterea bovinelor este cunoscută și în mai multe regiuni.
Vecinii din sud-vestul finno-ugrienilor erau baltii, care locuiau în zonele de pădure de la coasta Mării Baltice în vest până la cursurile superioare ale Niprului și Oka în est. Zona Bălților a fost diferențiată în trei părți. Cultura kurganilor baltici occidentali corespundea bălților occidentali, din mijlocul cărora provin prusii medievali, yatvingii, galindienii, curonienii și skalvienii. Partea de mijloc a fost cultura ceramicii eclozate, ca urmare a divizării căreia s-au format ulterior triburile leto-lituaniene. Regiunile estice aparțineau bălților din Nipru (culturile din Nipru-Dvinsk, Moschinsk, Pochep și Kiev). Printre purtătorii ultimelor două culturi s-au numărat enclave ale descendenților scit-sarmatilor. Baza economiei bălților a fost silvicultura și creșterea vitelor, cu un rol semnificativ de vânătoare și pescuit.
Regiunile de stepă sudică și parțial de pădure de pădure până la Dunărea de jos erau locuite de sarmați, care, la fel ca predecesorii lor, sciții, aparțineau grupului de limbi iraniene. Au condus un stil de viață nomad, iar agricultura a înflorit în regiunile de stepă-pădure. În zonele inferioare ale Niprului și la sfârșitul scitilor au trăit, care aveau o viață agricolă sedentară.
La începutul secolelor II și III. în regiunea nordică a Mării Negre (de la Dunărea de jos până la Seversky Donets) s-a dezvoltat cultura Chernyakhov. Aceasta, la fel ca cultura Przeworsk din regiunea Vistula-Oder, a fost o educație multietnică. Populația culturii Chernyakhov a inclus sarmatii și slavii locali stabiliți din Powislenia; goții și gepizii (germani) care au avansat din Vistula inferioară; Geto-dacii, aparținând grupului de limbi tracice, se află la periferia vestică a teritoriului său. Gotii s-au concentrat în două regiuni - în interfluviul din partea de jos a Dunării și Nistru și pe Niprul inferior. În regiunea Podolsk-Nipru a culturii Chernyakhov, a avut loc slavizarea sarmaților și formarea dialectului slav-formarea tribală a furnicilor. Aici s-au dezvoltat meserii, agricultură la nivel înalt și relații comerciale extinse.
Meotii locuiau în partea de est a regiunii Azov și pe coastă. Regiunile centrale și estice din Caucazul de Nord se caracterizează prin cultura movilelor cu înmormântări cu catacombă - o formațiune complexă în care apar triburile caucaziene locale și populația nou-venită vorbitoare de iranian, mai întâi sarmații, și din secolul al III-lea. - Alans.
Întreaga jumătate sudică a Câmpiei est-europene a fost, într-un grad sau altul, afectată de migrațiile Migrației Marii Națiuni. În a doua jumătate a secolului al IV-lea. Hunii nomazi asiatici, uniți într-o mare alianță tribală, au invadat sud-estul Europei. Pe drum, li s-au alăturat triburile Ugric și Alans. Sarmato-alanii, care locuiau în regiunea Ciscaucasia și Don, nu au putut rezista hunilor, iar aceștia din 375 au invadat regiunea nordică a Mării Negre. Hunii au devastat întregul teritoriu al culturii Chernyakhov, învingând statul gotic Germanarich și cucerind populația acestor meleaguri, și-au continuat mișcarea spre vest.
Regiunile nord-vestice din estul și nordul Europei erau slab populate de triburile sami care conduceau un stil de viață de vânătoare.
Vasta zonă împădurită din nordul Europei de Est, ca și înainte, aparținea triburilor vorbitoare de finno. Printre culturile din această zonă, culturile estonienilor, Livs, cultura nediferențiată a strămoșilor Suomi, Häme și Korela, precum și marea regiune a triburilor est-baltice-finlandeze (întregul Chud Zavolochskaya a venit de la ea ) iasă în evidență. În bazinul Oka, a fost localizată cultura cimitirelor Ryazan-Oka, aparținând finlandezilor locali și Bălților extratereștri. În regiunea Volga-Kama se remarcă următoarele culturi: Polomskaya (strămoși), Lomovatovskaya (strămoșii Komi-Permianilor) și Vanvizdinskaya (strămoșii Komi-Zyryans). Un grup separat este format din antichitățile din Uralul Pechora.
Triburile grupului de limbă urică sunt reprezentate de mai multe culturi. Antichitățile de tip Orontur din Poobul inferior aparțin grupului nordic al obgrianilor (strămoși ai grupurilor nordice și). Alte grupuri culturale (culturi Bokal, Nevola și antichități de tip Tuman) nu corespund cu binecunoscutele triburi ugrice. Cercetătorii asociază cultura Kushnarenkovo cu maghiarii-maghiari.
Teritoriul Bălților de Vest a scăzut ca urmare a migrației populației din Europa Centrală. În ținuturile adiacente se formează caracteristicile culturale ale prusacilor, skalvienilor, curonienilor, semigaliștilor, samogiților, latgalienilor, Lituaniei și yatvingienilor. La periferia estică a vechii zone baltice sunt cunoscute două culturi - Moschinskaya (goliad) și Kolochinskaya.
Migrațiile mari din timpul Marii perioade de migrație au afectat zona de mijloc a Câmpiei est-europene. Aici s-au stabilit grupuri mai mult sau mai puțin mari de coloniști din Europa Centrală, printre care dominau slavii.
În bazinele lacurilor Pskov și Ilmen, ia forma culturii movilelor lungi din Pskov (secolele V-VIII), definită ca Krivichskaya. Populația locală finlandeză, precum și alte grupuri etnice care au migrat ca parte a Europei Centrale, au fost slavizate treptat.
În Polotsk Podvinye și Smolensk Podneprovye, în contextul interacțiunii bălților locali cu coloniștii din Europa Centrală, s-a dezvoltat cultura Tushemlinsky (sfârșitul secolelor IV-VII). În secolul VIII. aici există un aflux de Krivichi din nord - se formează o cultură specială de movile lungi, care este identificată cu Smolensk-Polotsk Krivichi.
În interfluviul Volga-Klyazminsk, coloniștii din Europa Centrală, împreună cu finlandezii locali, au creat cultura Meryan (secolele VI-IX). Pământul a fost slavizat treptat. O situație similară a fost în mijlocul Oka (cultura Muroma). În secolul VIII. în bazinul Ilmen s-a format cultura dealurilor (Ilmenul sloven).
În timpul invaziei hunilor, grupuri mari de slavi din Volinia și regiunea Niprului s-au mutat în Volga mijlocie, unde s-a format cultura Imenkov.
Ca urmare a invaziei bulgarilor nomazi în cultura Imenkov, o parte semnificativă a populației sale s-a mutat în zona dintre râurile Nipru și Don, unde s-a conturat cultura Volyntsevo (sfârșitul secolelor al VII-lea-începutul secolului al IX-lea), care a evoluat în Romny, Borshevsk și Oka (secolele IX-X î.Hr.), care au absorbit culturile Kolochinskaya și Moschinskaya ale Bălților Nipru. Cultura Volyntsev este identificată cu Rusii - un trib protoslav cunoscut din surse scrise ale secolului al IX-lea. Din aceasta au venit nordicii, Vyatichi și Don Slavs, al căror etnonim rămâne necunoscut. Pe Volga mijlocie, populația rămasă din Imenkov a devenit ulterior parte a locuitorilor din Volga Bulgaria și, în cele din urmă, a suferit turcizare. În bazinul Belaya se disting culturile Bakhmutin și Turbaslian, care s-au format în condițiile așezării triburilor turcești din Siberia.
După pogromul hunnic, slavii au devenit principala populație din sud-vestul Europei de Est. În secolele V-VII. pe măsură ce viața se stabilizează, se creează și se dezvoltă trei culturi slave:
1) regiunea Praga-Korchak, care s-a dezvoltat în regiunea Carpaților de Nord, apoi în Volyn și în regiunea Kiev de pe malul drept. În ultimele regiuni, purtătorii săi erau Dulebii, dintre care s-au format Volynians, Drevlyans, Polyana și Dregovichi;
2) Penkovskaya, formată în principal pe baza variantei Podolsk-Nipru a culturii Chernyakhov. Acestea au fost ante-urile, ca urmare a diferențierii cărora s-au format Tivertsy și Uliches;
3) Ipotesti-Kyndesti, a cărei populație includea slavii grupurilor Praga-Korchak și Penkov, precum și locuitorii romanizați locali din Dunărea de Jos.
La mijlocul secolului al VI-lea. în stepele Europei de Sud-Est, au apărut avarii - triburi nomade ale turcilor sau grupului. Anții au fost primii care au suferit, dar avarii au plecat curând spre Dunărea de mijloc, unde au creat Avar Khaganate.
Stepele din regiunile Azov și din nordul Caspiei erau locuite de triburi nomade vorbitoare de turcă, printre care bulgarii au dominat la început. În anii 30. Al VII-lea. Bulgarii Azov au creat o asociație politico-militară „Velikaya”. În anii '70. Al VII-lea. sub presiunea khazarilor, una dintre marile hoarde bulgare s-a mutat în ținuturile inferioare ale Dunării. O altă hoardă bulgară s-a dus la Volga mijlocie. Restul de bulgari au devenit parte a Khazar Kaganate, a cărei populație era formată din khazari, bulgari, alani și slavi. Pe teritoriul kaganatului s-a format cultura Saltovo-Mayak (secolele VIII-X).
Se disting culturile alanilor și ale triburilor nord-caucaziene.
Regiunea Crimeea de Sud a fost o zonă a culturii bizantine și din secolul al VIII-lea. în partea sa estică, se simte influența culturii Saltov-Mayatsk.
Potrivit unor surse chineze, habitatul original al turcilor era o zonă mică în partea de vest a provinciei chineze Shanxi. În secolul al IV-lea, când această provincie a fost cucerită de triburile nomade Xiongnu și Xian-bi, aici locuia un mic trib de turci, condus de Khan Ashina. (Numele de sine "Türks" în traducere înseamnă "puternic", "puternic" și Nanshan). Dar după ce tribul Xianbei Toba i-a învins pe Xiongnu în 439 și i-a anexat pe Hensi la imperiul lor Wei de Nord, Ashina a fugit cu 500 de familii la Juan (atunci dominat în Mongolia) și s-a stabilit pe partea de sud a Munților Altai. Poalele Altai mongole, unde au ajuns fugarii, erau locuite de triburi descendente din xiongnu și vorbeau limbi care mai târziu au devenit cunoscute sub numele de turc. Războinicii lui Khan Ashin s-au contopit cu acești nativi și i-au înzestrat cu numele „turc”, deși ei înșiși și-au stăpânit în cele din urmă limba. Fuziunea noilor veniți cu populația locală s-a dovedit a fi atât de completă încât o sută de ani mai târziu, până în anul 546, au reprezentat integritatea care este denumită în mod obișnuit poporul turc antic. Și mediul vorbitor de turcă în sine se răspândise deja departe în vestul Altai, în țările în care trăiau guzii, pecenegii, khazarii, bulgarii și hunii. Turcii au intrat în arena istoriei lumii în 545, când vechii oponenți ai juanilor, telesii, care rătăceau în Dzungaria în acel moment, s-au supus lui Khan Bumyn. Numărul total de teles a ajuns la 50 de mii de vagoane, iar acest lucru a crescut semnificativ puterea lui Bumyn. (Nu au existat bătălii între turci și cadavre. Aparent, aceștia din urmă au căzut sub autoritatea lui Bumyn doar din ura față de Zhujani, pe care nu i-au putut învinge singuri.) Ceva mai târziu, Bumyn a curat-o pe fiica Kagan din Zhujans, Anahuay, dar a primit un refuz grosolan. Apoi, în iarna anului 552, Bumyn a atacat juanii și le-a provocat o înfrângere severă. A murit în același an. Fiul său a urcat pe tron, luând titlul de Kara-Issyk-khan. În 553, într-o bătălie de lângă Muntele Laishan, el a provocat o nouă înfrângere pe Juan, dar a murit curând în circumstanțe misterioase. Fiul său Shetu a fost înlăturat de la putere, iar fiul cel mic al lui Bumyn, Kushu, care și-a asumat titlul de Mugan Khan, a urcat pe tron. Era ferm, crud, curajos, deștept și interesat de nimic altceva decât de război. La sfârșitul toamnei 553, i-a învins din nou pe Jujans, iar în 556 a luat resturile hoardei lor sub conducerea sa. Așadar, turcii au devenit stăpânii întregii părți estice a Marii Stepe. (La acea vreme, trei popoare rătăceau în Mongolia de Est: Tataba, Khitan și Tătari. Toți au ascultat anterior Jujans și s-au predat acum stăpânirii cuceritorilor lor.) Posesiunile turcilor din est au ajuns la Marea Galbenă. În același timp, fratele lui Bumyn, Istemi-khan, a început cuceririle în vest. Prima campanie în această direcție a fost făcută în 552. În 555, turcii au ajuns la „Marea de Vest”, prin care, aparent, ar trebui să se înțeleagă Marea Aral, adică granițele Kaganatului turcesc au ajuns în zonele inferioare ale Amu Darya. Aici turcii au intrat în confruntare cu un alt imperiu nomad creat de heftaliți. (Aceștia aparțineau Asiei Centrale, Afganistanului și Punjabului.) În același timp, în nordul Mării Aral, turcii s-au întâlnit cu Khioniții (probabil erau descendenții vorbitori iranieni ai Sarmatilor) și cu Ogorii (sunt identificați cu dimineți). Până în 558, toți au fost cuceriți, după care turcii au devenit stăpâni în stepele Uralului. În 560, Istemi Khan a început un război cu regele heftalit Gatfar. Eftaliții și-au concentrat forțele lângă Buchara, dar Gatfar nu a îndrăznit să accepte o bătălie pe câmpie, unde cavaleria turcă avea un avantaj semnificativ și s-a retras în munți. O bătălie decisivă a avut loc în 565 lângă Nessef (Karshi). A durat opt zile și s-a încheiat cu înfrângerea completă a heftaliților. Asia Centrală a devenit parte a Kaganatului turc, care, astfel, a devenit un vecin al Iranului. Istemi Khan a cerut persilor să-i plătească tributul pe care îl plătiseră anterior heftaliților. Șah Khosrov I a refuzat, după care turcii au trecut Amu Darya și au încercat să avanseze adânc în posesiunile iraniene. Cu toate acestea, linia puternicelor fortificații de frontieră, ridicate de persani în secolul al V-lea împotriva heftaliților, s-a dovedit a fi inexpugnabilă pentru ei. Ofensiva s-a prăbușit și deja în 569 turcii s-au întors la Sogliana. Istemi a intrat în negocieri cu Khosrov, care s-au încheiat în siguranță doi ani mai târziu. Conform tratatului din 571, fostele posesii ale heftaliților erau împărțite astfel: șahul a primit pământurile actualului Afganistan, iar Sogdiana a mers la turci. Chiar mai devreme, Istemi Khan a făcut o campanie în Caucazul de Nord, supunându-i pe bulgari și khazari. Granița de vest a Kaganatului Türkic a ajuns la Marea Azov și la Bosfor s-a închis cu cea bizantină. Starea turcilor a intrat în era apogeului puterii sale. (Sub Mugan Khan, teritoriul Kaganatului, care se întindea de la Khingan la Kuban, era împărțit în patru domenii, iar sub succesorul său, Tobo Khan, în opt. Fiecare domeniu era condus de o rudă apropiată a Kagan din clanul Ashina. Sediul kagan însuși a fost situat lângă Altai, în ținuturile turcești originale.) În 576, Istemi-khan a murit. Puterea din vest cu titlul de Tardush Khan a fost moștenită de fiul său Kara-Churin. Sub el, în 576, turcii au luat Bosforul, iar în 580 au atacat Crimeea. Sfârșitul cuceririlor occidentale a fost pus de lupte interne în kaganat în sine. După moartea lui Tobo Khan, nepotul său Shabolio, un om curajos, inteligent și energic, a devenit kagan. În 582, după ce și-a transferat armata peste Gobi, a atacat nordul Chinei, unde dinastia Sui prinsese rădăcini cu un an mai devreme. Trupele de frontieră chineze au fost înfrânte și s-au refugiat în spatele Marelui Zid. Cu toate acestea, turcii au reușit să străpungă pasajele din spatele ei, care se aflau în provincia Gansu, și să jefuiască șase regiuni din nord-vestul Chinei. Dar în curând ofițerii de informații chinezi au reușit să se certe între ei pe hanii turci. Shabolio l-a suspectat de trădare pe vărul său (fiul lui Mugan Khan) Toremen Khan și în februarie 584 i-a atacat brusc sediul. În timpul masacrului comis aici, mama lui Toremen a fost ucisă. El însuși a fugit spre vest spre Kara-Churin. Nedreptatea și nedreptatea lui Chabolio pare să fi provocat indignare în hoardă. Kara-Churin a dat trupelor Toremen pentru războiul cu kaganul. Pentru a-și elibera mâinile, Shabolio a trebuit să facă pace cu împăratul Wen-di și chiar să-și recunoască nominal puterea supremă. Wen-di i-a dat trupe auxiliare. În același an, 584 Toremen a fost învins și a migrat împreună cu susținătorii săi la Buchara. În 587, Chabolio a murit. Tronul i-a trecut fratelui său Chulokh. El a finalizat înfrângerea lui Toremen lângă Bukhara și l-a executat. Dar vrăjmășia dintre turcii occidentali și estici nu s-a încheiat aici. În iarna anului 587, a avut loc o bătălie cu Kara-Churin. Chulohu a fost învins și ucis. Nepotul său Yun Yului a devenit kagan. În 593 a făcut pace cu Kara-Churin și a restabilit în mod oficial unitatea kaganatului. Cu toate acestea, despărțirea dintre vest și est a persistat. În 597, împăratul Wen-di a reușit să mituiască cu daruri pe fratele Khagan Zhangar, care s-a căsătorit cu o prințesă chineză și a migrat cu o parte din turci spre sud, în stepa Priordos. În 598, Sui s-au opus turcilor, iar Zhangar a fost aliatul lor. În 599 au reușit să-l învingă pe Kara-Churin. În același an, Yun Yului a fost ucis la sediul său. Kara-Churin s-a declarat imediat kagan. Dar a fost foarte nepopular în rândul turcilor estici. Mulți dintre ei au început să alerge spre Zhangar. În 601, Kara-Churin a atacat sediul inamicului său, dar a fost respins de chinezi. La scurt timp, teles s-au revoltat împotriva lui, sprijinit de abari, și au provocat mai multe înfrângeri turcilor. Îndepărtat de bunurile sale ereditare, Kara-Churin nu a putut primi întăriri. Turcii orientali l-au părăsit și s-au dus în taberele lor nomade. Kaganul a fugit la Togon și a fost ucis acolo de tibetani. Când protejatul chinez al lui Zhangar a fost declarat kagan, turcii occidentali nu l-au recunoscut și l-au proclamat pe kagan al strănepotului minor al lui Kara-Churin, Taman. Kaganatul turcesc s-a împărțit în două părți - vestică și estică (granița dintre ele era creasta estică Altai) și de acum încolo fiecare avea propriul său destin. Kaganul turc est Zhangar a trăit în Ordos sub protecția chinezilor și i-a fost frică să apară în stepă. Simțind că bunăstarea sa se bazează exclusiv pe sprijinul Chinei, a făcut mari concesii și și-a pus soldații la dispoziția împăratului. Deci, cu ajutorul turcilor, chinezii și-au învins vechiul dușman în 608 - Hanatul Tibetan Togon. Zhangar nu numai că a păzit granița chineză, dar și-a învățat poporul la obiceiurile chineze. A încercat să-i oblige pe turci să poarte haine chinezești, să construiască case și să semene pâine. El însuși a trăit în orașele Qinho și Dingxiang, construite pentru el de către chinezi. În 609, Zhangar a murit, iar împăratul Yang-di și-a proclamat fiul Dugi kagan, care a luat titlul de Shabir-khan. Cu toate acestea, s-a dovedit a fi deloc la fel de loial față de China ca tatăl său. În 615, a ridicat brusc o revoltă împotriva împăratului Yang-di, l-a asediat în cetatea Yaymen, dar nu l-a putut captura și a plecat spre stepă. În 618, în China a început o puternică răscoală împotriva dinastiei Sui, care a făcut din Shabir Khan conducătorul de facto al Chinei de Nord. Raidurile de jefuire ale turcilor în acești ani s-au extins până la zidurile din Chin-yang. Când Li Yuan a urcat pe tron, care a fondat dinastia Tang, Shabir Khan l-a susținut și a rămas un aliat al noului împărat până la moartea sa. În 619 a fost succedat de fratele său Chulo-khan, care a schimbat brusc politica. El s-a declarat protector al Casei Sui și a început să sprijine deschis adversarii noii dinastii. Se începea un nou război cu China, dar în 620 Chulo Khan s-a îmbolnăvit brusc și a murit. Cu puțin timp înainte de moartea sa, telesii estici, uigurii, s-au răzvrătit, în frunte cu clanul Yaglakar. Pentru turci, aceasta a fost o lovitură grea, deoarece uigurii erau o forță semnificativă și puteau desfășura o armată selectă de 15.000. Fratele Dubi, care a moștenit Chulo-khan și a luat titlul de Kat Il-khan, și-a mutat cartierul general la Khangai, deoarece toate stepele din est erau în mâinile rebelilor. Turcii au decis să-și corecteze eșecurile din vest cu succese în sud. În 621, Kat Il-khan a invadat Shanxi și a luat cetatea Mai. Încercările trupelor Tang de a lansa o contraofensivă și de a-i alunga pe turci din Mai s-au încheiat cu eșec, după care turcii au luat Yaymen, au devastat regiunile Fengzhou și Luch-zhou și au condus 50 de mii de prizonieri la stepă. Împăratul a trebuit să trimită daruri bogate kaganului și astfel a obținut un armistițiu. În 624, războiul a fost reluat, dar a continuat lent. Situația s-a schimbat în 626, când comandantul energic și puternic Taizun a devenit împăratul Tang. În același an, Kat Il-khan cu o armată de 100 de mii s-a apropiat de Chang'an, dar văzând o mare armată chineză, nu a îndrăznit să lupte deschis și a făcut pace. În 627, kaganul a încercat să subjugeze din nou pe uiguri, dar acest război sa încheiat cu un eșec. La scurt timp nepotul său Tolos Khan s-a răsculat împotriva lui, care, împreună cu subordonații lui Khitan, au trecut sub protectoratul Chinei. În 629, chinezii i-au alungat pe turci din Mai și au revendicat-o pe Ordos. În 630, șase armate chineze au trecut simultan la ofensiva de pe râul Lu-anhe până la Binzhou. Într-o luptă nocturnă lângă Munții Oyanlin (în Shanxi), Kat Il-khan a fost învinsă și s-a retras prin deșertul Gobi spre nord. Curând a fost în cele din urmă învins, luat prizonier și dus la Chang'an. După aceea, majoritatea triburilor turcice occidentale și-au exprimat ascultarea față de împăratul Tai-dzun. S-a ocupat cu milă de înfrântul, l-a iertat pe Kat Il-khan, i-a întors toată gospodăria, jumătate din pământ și l-a înrolat în pază. Aproximativ 190 de mii de turci au fost acceptați ca cetățeni chinezi și s-au stabilit în stepele Ordos și Alashan ca trupe auxiliare. În 634, Kagan Kat Il-khan a murit. Khaganatul turc de est a încetat să mai existe. Soarta turcilor occidentali a fost mai grea și mai tragică. Întreaga scurtă istorie a existenței kaganatului lor este plină de războaie interne feroce. Tânărul Taman a fost ridicat la tron în 601, contrar ordinii legale, de fugile triburilor Dulu, care aveau tabere nomade în Semirechye și Dzungaria de Vest. Asociației tribale Nushibi i s-a opus Taman (taberele lor nomade erau situate în vestul Tien Shan, în jurul lacului Issyk-Kul). Acesta din urmă și-a desemnat concurentul la tron - unchiul lui Taman, Sheguya. În 611, și-a atacat și învins nepotul. Odată cu rămășițele susținătorilor săi, Taman a fugit spre est și s-a predat chinezilor (în 618 a fost ucis la cererea turcilor estici). În 618, Sheguyu a fost urmat de fratele său Tun-jabgu, care a reușit să restabilească parțial puterea turcilor asupra triburilor vecine. Deci, în 619, kaganul s-a supus voluntar trupurilor. În 628 turcii au invadat Transcaucazia, au luat și jefuit Tbilisi. În 630, profitând de slăbiciunea Iranului, au devastat Armenia. Dar în același an, Karluks-ul care trăia pe Irtysh Negru s-a revoltat împotriva lui Dzhabgu Khan, iar după ei s-au ridicat alte triburi ale uniunii Dulu. Ei erau conduși de unchiul kaganului, Bahadur, care a luat titlul de Kyulyug al Khanului siberian. Tun-Jabgu-khan a fost capturat și ucis. Triburile Nushibi au fost surprinse de pe urma acestei lovituri de stat. Cu toate acestea, s-au recuperat rapid din confuzia lor și s-au confruntat cu dușmanii lor. Un război intern a izbucnit în Kaganatul de Vest, care l-a slăbit foarte mult. În acești ani Transcaucasia, Gibin și Tokharistan au căzut departe de Kaganat. Triburile Teles au fost depuse în Dzungaria, iar bulgarii în regiunea Volga. Dar turcii nu mai erau la îndemâna lor. Nepotul său Nishu (moștenirea sa se găsea în Paiken-de, iar bogatul Buchara l-a ascultat) s-a pronunțat împotriva siberianului Khan, care l-a ridicat pe tron pe fiul lui Tun-Jabgu, Shili, care a luat titlul de Irbis Boldun-Jabgu- han. Khan siberian a fugit în munții Altai, dar în 631 a fost depășit de nushibieni și ucis. Cu toate acestea, noul kagan a dezamăgit și curând turcii. Neîncrezător, încăpățânat, arogant și suspicios, Shili a fost crud și nerecunoscător față de tovarășii săi. I-a executat pe unii. Chiar și Nishu, căruia kaganul îi datora totul, nu a scăpat de soarta comună și a trebuit să caute refugiu în Karashar. Dar această situație nu a putut dura mult. Resentimentul a apărut împotriva lui Shealy. A fugit la Balkh și a murit curând. Nushibienii l-au convocat pe Nisha din Karashar și l-au proclamat kagan sub numele de Dulu Khan. Triburile nordice i-au recunoscut puterea și frământările s-au potolit. În 634, Nishu a murit. Tronul a trecut la fratele său mai mic Tong-shad, care a luat titlul de Yshbar Tolis-shada. În 636, el a readus Dzungaria la stăpânirea turcilor, dar a trebuit să recunoască autonomia sindicatelor Dulu și Nushibi. Triburile lor au început să fie conduse nu de prinți din clanul Ashina, ci de nobilimea locală. În 638, a apărut o conspirație împotriva lui Yshbar. Persoanele dezamăgite și-au atacat cartierul general. Kaganul a ripostat, dar a trebuit să fugă la Karashar. Nushibi i-a luat partea, în timp ce triburile occidentale l-au proclamat pe fiul lui Kat Il-khan, Yukuk-shad, care era la acea vreme conducătorul lui Gaochan (așa cum chinezii numeau principatul din oaza Turfan) drept kagan. Yukuk-shad a luat titlul de Irbis Dulu-khan. Un război sângeros a izbucnit între concurenți, dar forțele lor erau egale, iar pe râul Ili, rivalii au încheiat o pace, potrivit căreia acest râu a devenit granița posesiunilor lor. Cu toate acestea, în același an, Yshbar a fost destituit și a fugit la Fergana, unde a murit în 639. Liderii Nushibi l-au proclamat pe fiul regretatului Il-kyulug ca kagan, iar când a murit în 640, vărul său Bahadur cu titlul de Irbis Yshbara -jabgu-khan a devenit kagan ... În 641 a fost capturat de Yukuk și executat. Curând a reușit să-și extindă puterea la Tokharistan, dar Sogdiana în vest și munții din jurul Issyk-Kul în est au rămas în afara controlului său. Cu toate acestea, stăpânirea sa a fost de scurtă durată. În 642, Yukuk a atacat Samarkand și a pus stăpânire pe un pradă mare. În timpul divizării sale, dintr-un anumit motiv, el i-a lipsit pe conducătorii Dulei și aceștia s-au răzvrătit. Nushibii au profitat de acest lucru - au atacat kaganul și i-au provocat o înfrângere puternică. Yukuk s-a refugiat în Tokharistan, iar nushibienii l-au proclamat pe fiul lui Il-kyulug, Irbis-sheguy-khan, ca kagan. Triburile Dulu i-au recunoscut mai întâi puterea, dar apoi, în 646, s-au separat de kaganat. Ei l-au ales pe Tsarevich Khallyg drept kagan, care și-a asumat titlul de Yshbar Khan. Toate aceste lupte i-au slăbit și mai mult pe turci. Între timp, Imperiul Tang își construia forțele. În anii 640, chinezii au capturat tot Turkestanul de Est și Dzungaria. Granițele imperiului se apropiau de granițele kaganatului. Khallig, incapabil să lupte cu nushibienii, a decis să se predea sub protecția împăratului. Împreună cu susținătorii săi, a migrat în Turkestanul de Est și a obținut controlul asupra Bishbalyk. În 651, adunându-și puterile, a atacat brusc sediul central al Irbis Sheguy Khan și l-a ucis. Moștenitorii kaganului au fugit în Khazars și au format un kaganat Khazar independent pe malul Mării Caspice. În 652, Hallig a încercat să ia Dzungaria de la chinezi. Acest lucru a dus la un război cu Imperiul Tang, care sa dovedit fatal pentru Khaganatul de Vest. În 653 chinezii au ocupat Bishbalik, în 654 tribul dzungarian Chumichun a fost învins. În 656, armata Tang a apărut în valea râului Ili. Hallig și-a adunat toate forțele pentru a opri înaintarea inamicului. Dar nu au fost de ajuns - în bătălia de lângă râul Ili, turcii au fost învinși. După aceea, Nushibi și Dulu au recunoscut stăpânirea imperiului. Dar Khal-lyg însuși și echipa sa au reușit să se retragă. La începutul anului 657, trupele chineze s-au apropiat de cartierul general al kaganului, aflat apoi pe versanții Tarbagatai, l-au atacat brusc și au provocat mari pagube turcilor. Khalig cu rămășițele trupelor sale s-au retras peste râul Ili. Chinezii i-au urmărit pe turci până la râul Chu și acolo i-au forțat să se predea. Cu toate acestea, Hallig împreună cu fiul său și mai mulți tovarăși loiali au scăpat din nou de urmăritori și au fugit în sud. Dar lângă Chach (în oaza Tașkentului) a fost prins de conducătorul local și predat chinezilor. În cătușele fostului kagan, l-au dus la Chang'an. Împăratul Gaozong și-a salvat viața, dar Hallig nu a suportat captivitatea și a murit în 659. Rămășițele susținătorilor săi și-au depus armele chiar mai devreme - în 658. Kaganatul turcic occidental a încetat să mai existe și nu a fost niciodată restaurat. Pământurile sale au fost împărțite în districte și județe, din care s-au format două guvernate chineze.
4. Palestina în mileniul I î.Hr. NS. Regatul lui Israel și Iuda
Regatul lui Israel și Iuda.
La începutul mileniului I î.Hr. NS. starea lucrurilor din Palestina a fost determinată de trei forțe - Israel, Iudeea și Filistia. Toți își au rădăcinile în epoca bronzului târziu.
Uniunea tribală israeliană a supraviețuit la sfârșitul secolului al XIII-lea. schimbari majore. Nucleul său a fost distrus de faraonul egiptean Merneptah, alungat din Palestina și, eventual, dezintegrat. Un alt grup
Israelienii s-au stabilit în Egipt și mai devreme, dar la sfârșitul secolului al XIII-lea. a părăsit această țară și s-a stabilit în Sinai, lucru reflectat în tradiția ebraică a Exodului din Egipt. În vremurile tulburi pentru Mediterana de Est, la începutul secolelor XIII-XII. Î.Hr. NS. Grupurile israeliene s-au reunit (probabil sub egemonia culturală și organizațională considerabilă a emigranților din Egipt) și au reinvadat Palestina de dincolo de Iordan. Ulterior, tradiția ebraică a asociat Exodul și noua concepție a alianței israelite a triburilor cu Moise și invazia Palestinei cu Iosua.
În secolul al XII-lea. Î.Hr. NS. Israelul a fost în cele din urmă format pe teritoriul Palestinei ca o uniune de douăsprezece triburi. Liderii aleși - „shofets” („judecători”) erau marii preoți, comandau miliții tribale și, în timp de pace, se ocupau de litigii. Cultul lui Israel în acest moment avea, fără îndoială, un caracter păgân comun. În acest moment, l-au adoptat pe Yahweh ca zeu suprem, o zeitate pre-Israel locală într-una din zonele muntoase din sudul Palestinei.
La începutul secolului al XI-lea. Î.Hr. NS. în Palestina s-a stabilit hegemonia militară a filistenilor, conducând în metalurgia fierului și, prin urmare, în producția de arme. Sistemul tribal israelian și-a demonstrat incapacitatea de a rezista. În lupta împotriva filistenilor, sunt promovați lideri militari de succes sau pur și simplu tâlhari care s-au pus în afara relațiilor tradiționale tribale. Unul dintre ei, Saul, a fost ales de triburile israeliene primul rege al Israelului, adică conducătorul ereditar supratribal (sfârșitul secolului al XI-lea î.Hr.); ca de obicei, instaurarea puterii regale a fost susținută viguros de masa tribală principală, în ciuda rezistenței aristocrației. Saul și-a numit anturajul ca mii de funcționari și centurioni ai armatei, înzestrați câmpuri și vie, ceea ce a dus la apariția nobilimii de serviciu. Cu toate acestea, Saul s-a dovedit a fi un general ghinionist și, după ce a suferit o înfrângere zdrobitoare în mâinile filistenilor, s-a aruncat pe sabie.
Ginerele său David (c. 1000-965 î.Hr.) a devenit rege, urmând o politică de creare a unei monarhii centralizate. Sub el a fost anexat Ierusalimul, care a devenit capitala noului regat. Pentru a guverna țara, a fost format un aparat central de stat, condus de un demnitar suprem. Sub rege, a fost creată o gardă personală loială din mercenari străini - cretanii și filialele Stimlian. O nemulțumire puternică a fost cauzată de ordinul lui David de a efectua un recensământ general al populației în vederea impozitării. Un murmur și mai mare a fost cauzat de introducerea regulii conform căreia toți cei care apar în fața țarului, de la supuși obișnuiți la lideri militari și prinți, trebuiau să „cadă cu fața pe pământ”. Politica externă a lui David a fost destul de reușită. A făcut pace cu filistenii, iar achizițiile teritoriale din sud au împins granițele statului către Golful Aqaba.
Succesorul lui David a fost fiul său mai mic Solomon (c. 965-928 î.Hr.). Tradiția îl glorifică pentru înțelepciunea sa, îl înfățișează ca un judecător șiret și drept și îl declară autorul mai multor lucrări literare incluse în Biblie. În realitate, Solomon era un monarh înfometat și deșart, care a moștenit manierele despotice ale tatălui său și nu a ezitat să elimine oamenii care i-au stat în cale.
În timpul domniei lui Solomon, o mare atenție a fost acordată activităților de construcție. Orașele pustiite canaanite au fost restaurate și au fost fondate altele noi, au fost construite palate. În cinstea zeului Yahweh, Solomon a ridicat un templu decorat luxos în Ierusalim. Pentru construirea tuturor acestor clădiri, regele tirian Ahiram i-a trimis lui Solomon cei mai buni meșteri și artiști, precum și materiale de construcție. Pentru aceasta, Solomon ia dat lui Ahiram cereale și ulei de măsline și i-a cedat douăzeci de cetăți.
Scara largă a activităților de construcție și întreținerea curții au necesitat fonduri mari și, prin urmare, guvernul a recurs la impozite în creștere. Teritoriul regatului israelit-iudeu era împărțit în 12 districte și fiecare dintre ele livra regelui hrană timp de o lună pe an. A fost introdus serviciul de muncă. În primul rând, a atins populația canaanit-amorită cucerită, iar apoi israeliții, care trebuiau să lucreze patru luni pe an la lucrările de construcție regale.
La sfârșitul domniei lui Solomon, poziția politicii externe a statului său a devenit complicată. Un puternic regat Damasc a apărut la granița de nord. Majoritatea triburilor s-au îndepărtat de Iuda și au format un nou regat al lui Israel. Capitala sa puțin mai târziu (în secolul al IX-lea î.Hr.) a fost nou-întemeiatul oraș Samaria. Dinastia lui David a continuat să conducă în partea de sud a țării (în Regatul lui Iuda), păstrând capitala Ierusalimului.
Egiptul a profitat de slăbirea și fragmentarea țării. Faraonul Sheshonk în jurul anului 925 î.Hr. NS. a făcut o campanie devastatoare în Palestina, distrugând nu numai Iuda, ci și Regatul lui Israel. Cu toate acestea, slăbirea Egiptului sub succesorii lui Sheshonk a împiedicat restabilirea dominației sale anterioare în estul Mediteranei.
Relațiile socio-economice și criza socială în Israel și Iudeea.
La fel ca în majoritatea societăților nomade care s-au mutat la viața stabilită și și-au dezvoltat propria statalitate, în vechea societate israeliană din prima jumătate a mileniului I î.Hr. NS. relațiile de proprietate privată și exploatarea privată s-au dezvoltat rapid. Acest proces s-a desfășurat atât datorită opresiunii crescânde comise de liderii tribali și supratribali ai capitalei asupra masei poporului, cât și datorită diferențierii naturale și dezvoltării relațiilor marfă-marfă. Ambele au dus la concentrarea proprietății și a pământului, ruina și înrobirea membrilor obișnuiți ai comunității. Dezvoltarea comerțului este dovedită și de organizarea districtelor comerciale și meșteșugărești din orașe, crearea de așezări speciale meșteșugărești și cazuri de speculații cu cereale. Decalajul dintre aristocrația stat-tribală și membrii tribului de bază a crescut rapid. În același timp, sistemul comunal în sine se slăbea: câmpurile și grădinile comunității au început să fie vândute unor străini (nu rude sau chiar vecini). Terenurile comunale care au trecut în mâinile private, precum și terenurile fondului de stat distribuite curtenilor, au constituit sectorul proprietății private a terenurilor, în primul rând mare.
Surse din secolele VIII-VI. menționează patru moșii în care era împărțită populația liberă a țării: 1) aristocrația laică (nobili și prinți); 2) aristocrația spirituală (preoți și profesioniști) 228
profeți); 3) așa-numiții oameni ai pământului - cea mai mare parte a populației libere. Ei dețineau parcele comunale și erau obligați să servească în miliție și să plătească impozite; 4) extratereștrii (nou-veniți și coloniști) cu drepturi limitate. Membrii comunității săraci au devenit victime ale violenței, au fost oprimați atât de cămătari, cât și de oficiali țariști.
Dar la treapta inferioară a scării sociale erau sclavi. Deși au constituit o minoritate a populației active, numărul lor a crescut constant. Creșterea agriculturii comerciale și dezvoltarea artizanatului a crescut cererea de muncă forțată nu numai pe moșiile țarilor și nobilimii, ci și pe fermele membrilor comunității înstărite.
Sursele de reaprovizionare a puterii sclavilor au fost variate. Femeile și copiii (războinici capturați rar) și infractorii, uneori debitori insolvabili, au fost supuși sclaviei; sclavii puteau fi cumpărați de la străini. Sclavii au fost abordați de poziția de a înrobi debitorii și copiii unui liber de un sclav. Sclavii au fost privați de drepturi și au fost supuși exploatării celei mai intense, dar obiectul său principal era în continuare masa membrilor obișnuiți ai comunității. Acesta din urmă a fost perceput cu atât mai acut, deoarece modul de viață tribal și tradițiile de solidaritate a clanului generate de acesta au rămas vii în societate, pe fondul cărora stratificarea socială părea să fie o abatere de la normele de bază ale comunității. Elita puterii asociate țarului, combinând metode de exploatare private și de stat, a stârnit o respingere deosebită în rândul membrilor obișnuiți ai comunității. Astfel, templele înscrise în sistemul de putere al societății au provocat și nemulțumiri.
De asemenea, a fost neliniștit în partea de sus a publicului. Situația de aici a fost complicată de contradicțiile inter-tribale din Israel, confruntarea israeliano-evreiască, dificultățile interacțiunii guvernului țarist cu nobilimea militară și preoția și, în cele din urmă, problemele cultului propriu-zise. Pentru evreii din vechime, care se considerau noi înșiși în Palestina, problema căutării protecției divine față de anumite zeități locale era mult mai acută decât pentru aborigeni, care fuseseră asociați cu anumite culte de mai multe secole. Pentru regii lui Israel, această întrebare
a crescut a avut un aspect special: păstrarea centrului de închinare a lui Iahve în Ierusalimul evreiesc i-a determinat să caute în mod deosebit de greu pentru alți patroni (cel puțin în caz de război cu aceeași Iudeea). Cel mai puternic rege al Israelului, Ahab (mijlocul secolului al 9-lea î.Hr.) a folosit Baal fenician în această calitate și, în același timp, a construit altare pentru multe alte zeități din Orientul Mijlociu. Pe fondul desfășurării în acest fel a fost formată în cele din urmă căutarea religioasă și opoziția asociată a templelor diferitelor zeități între ele și nobilimea militară, așa-numitul „monoteism preoțesc”. A constat în faptul că preoții lui Yahweh au insistat asupra necesității de a oferi acestei zeități o poziție excepțională în cultul israeliano-evreu și a exclus posibilitatea venerării altor zei la nivel național. În același timp, s-a format conceptul de unire a puterii preoale regale și supreme.
Steagul Tibetului
1. Istoria Tibetului în epoca sa de glorie (secolele VII-IX) din XIX - prima jumătate a secolului XX a fost descrisă extrem de unilateral. La dispoziția istoricilor erau doar lucrări ale direcției budiste, interpretând religia Bon locală ca venerare a demonilor și acordând foarte puțină atenție evenimentelor din istoria politică, etnogenezei tibetanilor și soarta istorică a popoarelor adiacente Tibetului. În prezent, aceste lacune au fost umplute într-o anumită măsură, dar au apărut noi întrebări, nu mai mult despre cursul evenimentelor, ci despre geneza și interpretarea lor a istoriei etnice tibetane pe fondul istoriei generale a Asiei de Est.
2. Despre începutul istoriei tibetane, știm că la începutul AD. NS. existau patru grupuri etnice în Platoul Tibetan:
a) Triburile indo-ariene ale lui Dard și Mon în Indusul superior; fermieri sedentari conduși de prinți de clan;
b) kyans (qians) - nomazi războinici în Amdo, Tsaidam și Kama. Din greșeală în secolul al XIX-lea. numite tanguturi. Au fost conduși de bătrâni tribali și au luptat împotriva Imperiului Han în alianță cu hunii;
c) Shanshun - Tibetul de Nord - era locuit de nomazi iranieni aproape de Saks. Tot ce se știe despre ei este că au adus religia Bon în Tibet;
d) tibetani sedentari - roboți care se răspândesc pe valea Brahmaputra (Tsangpo); au pus bazele pentru crearea regatului tibetan. Potrivit legendei, acestea provin din căsătoria unei maimuțe masculine cu o vrăjitoare de munte, care poate fi interpretată ca o încrucișare a unui etnic străin cu aborigenii. Istoria lor până în secolul al VI-lea este legendară. Se poate presupune, ca fiind cel mai probabil, că nu a existat un contact strâns între grupurile etnice enumerate.
3. În 439, o mică hoardă Xianbei a migrat în sudul Tibetului, asimilată rapid de nativi. Acest lucru nu a adus nicio modificare.
4. La începutul secolului al VII-lea, a început consolidarea tibetanilor din sud, ale căror cuceriri până la mijlocul secolului al VII-lea au acoperit tot Tibetul, în secolul al VIII-lea s-au răspândit în vestul Chinei (Gansu și Shengxi), Pamir și Khotan, iar în secolul al IX-lea până la Uyguria. Dar în momentul celei mai mari sărbători din 861, regatul tibetan s-a destrămat. De ce?
5. După examinarea atentă a istoriei externe și interne a Tibetului, se poate observa o creștere generală a activității în rândul roboților, cu o stare relativ stabilă a altor grupuri etnice. În Valea Tsangpo, se ridică palate, se pregătesc campanii, se introduce scrierea, se desfășoară dispute religioase între budiști și preoții Bon, se construiesc pagode, regele luptă împotriva nobilimii. Intensitatea pasiunilor politice crește constant, până când în 842, după asasinarea unui susținător al Bon, regele Langdarma, a izbucnit un război intern, care a dus la împărțirea țării în multe principate și triburi mici, a căror activitate a fost neglijabilă. și, cel mai important, creșterea activității a avut un efect redus asupra dezvoltării forțelor productive, dar a intrat în agresiune, atât externă, cât și internă. Este o coincidență?
6. Comparând istoria regatului tibetan cu statele contemporane și puterile nomade, vedem că se observă o creștere similară, dar în niciun caz peste tot. A acoperit o regiune latitudinală destul de mare pe ambele părți ale paralelei 30:
a) în Arabia - predicarea lui Mahomed și crearea califatului;
b) în India - începutul mișcării Rajputilor și înfrângerea lor a imperiului Gupta;
c) în China - reacția naționalistă care a doborât imperiul Xianbei Toba-Wei, continuă să creeze imperiile agresive din Sui și Tang;
d) în Asia Centrală, imigranții din Alashan, turcii Ashina creează Marele Khaganat turc. Toleranța de plus sau minus 50 de ani este mică.
7. Țările din afara regiunii delimitate nu văd o creștere a activității și devin victime ale vecinilor lor. Acestea sunt: China de Sud - regatul Cheng; India de Sud și de Est; Iranul sassanian; Bizanțul, care a pierdut Siria și Africa; Spania; Aquitania; Siberia de Sud, invadată de Türküts, și Europa de Est, invadată de Avari. După câteva secole, situația se schimbă radical, dar aceasta este deja o altă problemă. Deci, ascensiunea puterii politice tibetane și căderea sa rapidă nu sunt o excepție, ci un semn al epocii.
8. Având în vedere fenomenul în ansamblu, este posibil să se excludă posibilitatea împrumuturilor culturale, infiltrarea economică a interdependenței sociale, precum și a legăturilor genetice-populație. Procese identice au avut loc în același timp în condiții complet diferite. Desigur, rezultatele lor au fost diferite, în ciuda similarității modelului de proces. În consecință, nu este o formă socială a mișcării materiei care este observată aici, ci o altă, supusă studiului.
9. Fenomenul integrării etnice a fost comun în toate variantele menționate. În locurile din fosta diversitate etnică, au fost create masive: arabe - cu Islam și un sistem unificat de guvernare; Indian - cu un sistem de castă cu dezunitate politică; „Ale eternă turcească” - o combinație de hoarde și uniuni tribale; Imperiul Tang Mijlociu, unde triburile „barbare” s-au amestecat cu indigenii într-un singur etnos; Tibetul a devenit o țară monolitică în limitele sale geografice. Numai câteva dintre grupurile etnice suprimate au reușit ulterior să reînvie (persani, spanioli, khitani), dar departe de forma lor originală. Aceasta înseamnă că procesele de etnogeneză sunt asociate cu impulsul descris.
10. Procesele de adăugare și dezintegrare a grupurilor etnice sunt asociate nu numai cu natura acestei sau acelei țări (peisajul înconjurător), ci și cu soarta istorică a populației sale, iar aceasta din urmă depinde în mare măsură de mediu etnic și social. Dacă condițiile naturale afectează un etnos prin economia sa de zi cu zi, atunci mediul interferează în viața politică și ideologică a țării și, uneori, ajunge la exterminarea completă a unor națiuni întregi care nu au oferit rezistență adecvată în timp. Astfel, agresiunea chineză din epocile Han și Tang a pus capăt Rong-urilor, Di, Yue și Hunilor din Sud și Xianbeans, dar în Tibet a întâmpinat o rezistență acerbă și s-a retras. Cu toate acestea, câștigătorul însuși - monarhia tibetană - deși a reușit să unească popoarele țării sale, s-a dezintegrat și a pierit din cauza unor conflicte interne profunde.
11. Până în secolul al VII-lea, puterea efectivă din Tibet a aparținut aristocrației clanului și preoților din religia Bon. Regele Sronzengampo a deschis ușa unei invazii ideologice invitând predicatori budiști din India și China. Luptei sociale a nobilimii și a coroanei i s-a adăugat războiul pentru credință, care a continuat cu succes diferit și a luat un număr imens de victime. De ambele părți, cei mai înflăcărați, sinceri și curajoși au pierit, iar indiferenții și-au schimbat simpatiile, și-au încălcat jurământul de loialitate și au vegetat. În plus, campaniile, chiar și cele de succes, au dus la multe victime; războaiele interne și externe au atras toată bogăția populației, au întrerupt munca și au lipsit de pace. Prin urmare, regatul a căzut în momentul cel mai mare succes pe toate fronturile din cauza frământărilor interne. Dar populația rămasă era deja integrată, iar unitatea etnică era moștenirea brutalului moment de glorie al monarhiei tibetane.
12. Acum putem interpreta istoria etnică a Tibetului. În jurul secolului al VI-lea, în zona subtropicală a Eurasiei, s-au născut o serie de indivizi cu dorința unei activități sporite, așa-numiții pasionați. La începutul secolului al VII-lea, urmașii celor care au apărut deveniseră atât de numeroși, iar activitățile lor erau atât de semnificative încât au fost înregistrate în istorie. Continuând să dezvolte activitatea, tibetanii au suprimat independența triburilor care nu au fost afectate de împingere (care locuiau la nord de zona împingerii), apoi au intrat într-un război cu chinezii și arabii - cuceritorii Asiei Centrale - și, în cele din urmă, într-o luptă între ei. Mărturisirile lui Bon și ale budismului au devenit lozincile sau simbolurile acestei lupte interne, dar sub acești indicatori a existat o rivalitate între rege și nobilime, care, în condiții de tensiune scăzută, nu a luat forme atât de acute și sângeroase. Întrucât partea activă a tibetanilor a murit în cea mai mare parte în războaie și conflicte, atunci când procentul lor din grupul etnic format din ei a scăzut, populația supraviețuitoare s-a dispersat în cheile lor native, revenind la o stare de echilibru cu mediul, atât naturale și etnice. Prejudiciul suferit de Tibet a fost atât de mare încât abia peste două sute de ani a apărut un nou interes pentru problemele ideologice. La acea vreme, noua predicare a budismului de către Atisha a avut succes și, de atunci, Tibetul a devenit o cetate a budismului, dar nu și-a recăpătat niciodată puterea militară.
Lucrări despre istoria Tibetului - 7
Materialul este luat cu recunoștință de la Gumilevica http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet14.htm
„Asia Centrală și Tibet: Istoria și cultura din estul Asiei.”: Novosibirsk; 1972
Evenimentele istorice care au influențat dezvoltarea istoriei slave sunt asociate cu unul dintre cele mai mari state ale antichității - Imperiul Roman. Întregul spațiu istoric de la Europa și Orientul Mijlociu la Parthia din Asia Centrală a fost legat de un destin comun. Căderea Imperiului Roman, însoțită de „marea migrație a popoarelor” (secolele III-IV), a influențat situația istorică din Europa. Cuceririle barbare au presupus o nouă organizare a vieții nu numai în fostele teritorii romane, ci în toată întinderea Europei și a Asiei Centrale.
La 24 august 410, regele vizigot Alaric a intrat în Roma. Victoria barbarilor a făcut o impresie uriașă asupra elitei conducătoare a imperiului, a fost cuprinsă de groază. Scriitorul bisericesc Ieronim a exprimat aceste sentimente în felul următor: „Când s-a stins cea mai strălucitoare lumină, când a fost tăiat capul Imperiului Roman, voi spune, mai degrabă, că întreaga lume a pierit într-un oraș, limba mea s-a amorțit , și am fost profund umilit ”.
Victoria barbarilor nu a fost doar o victorie asupra legiunilor romane. A început o nouă pagină în istorie. Sclavii romani ieșeau noaptea din beciurile întunecate și cu bucurie și speranță au deschis porțile vizigoților.
Imperiul Roman de Vest s-a încheiat în 476. Dar chiar înainte de aceasta, în 455, vandalii au urmat vizigoții din Roma. Istoria Europei medievale a început cu vandalism.
În acest moment, în nordul regiunilor agricole din Asia Centrală, trăiau triburile vorbitoare de turcă - Usunii și Hunii, care în primele secole ale erei noastre au început să se deplaseze în direcția sudică și vestică. Nomadele vorbitoare de turcă din secolul al IV-lea au creat o alianță puternică a triburilor hunice, iar în anii 70 ai secolului al IV-lea au atacat slavii și goții.
Barbarii au venit în „nori” din Est. Aceasta a fost marea migrație a popoarelor: în prăbușirea sistemului comunal primitiv și dezvoltarea în continuă creștere a producției, multe triburi, în special cele de creștere a bovinelor, au început să se mute, apucând noi terenuri în căutarea de noi spații și noi linii defensive. . În acest vârtej, au pierit și au apărut state de scurtă durată, s-au născut popoare noi, culturi noi în amestecul triburilor. Împingând triburile gotice și sarmatice spre vest, hunii au izbucnit în stepele Mării Negre și apoi, împreună cu hunii, depășindu-le sau fuzionându-se cu ele, întreaga lume a nomazilor, lumea stepelor nesfârșite, a căzut pe acele meleaguri. unde „ordinul roman” a domnit mult timp. Hunii au măturat totul în calea lor, fără a face o distincție între romani și barbari: au călcat câmpurile semănate cu cavaleria lor, au tăiat grădini, au ars orașe și și-au ucis locuitorii.
În secolul al V-lea, Attila, conducătorul hunilor, a condus o puternică alianță de triburi, al cărei centru era valea Dunării de mijloc. După ce a luptat în Europa timp de aproximativ 80 de ani, această uniune tribală s-a dezintegrat. În 451, rămășițele romanilor în alianță cu barbarii - franci, vizigoți și burgundieni - au oprit Attila, pe câmpia Cataluniei, lângă orașul Troyes (Franța). Peste două sute de mii de soldați au căzut de ambele părți. „O bătălie este legată - crudă și răspândită, teribilă, disperată ...”, a scris un istoric gotic despre acest masacru în secolul următor. - Dacă credeți că poveștile bătrânilor, care curg ... pe malurile joase ale pârâului s-au răspândit pe scară largă din sângele care curge din rănile celor uciși. Puterea hunilor a fost subminată. Statul hunnic s-a dezintegrat. O parte a hunilor a mers spre est, dar cealaltă parte a rămas pe Dunăre și în regiunea Mării Negre.
La sfârșitul secolului al VI-lea, un alt stat turc a apărut în Asia Centrală - Khaganatul turc. În regiunea Mării Negre, în Caucazul de Nord și regiunea Volga, s-au format trei state turcești - Avar, Khazar și Bulgaria.
Avarii au repetat mișcarea hunilor, atacând slavii și creând Avar Khaganate în teritoriul dintre Carpați și Dunăre.
Statul Khazar a fost format în secolul al VII-lea în zona de jos a Volga. Khazarii până în secolul al X-lea erau pastori nomazi, în frunte cu un kagan. Venitul principal a fost dat de tribut și taxe vamale de la comercianți. Și-au extins puterea către Crimeea, regiunea Azov și o parte a triburilor bulgare și slave din Donul de Jos.
În jurul secolului al VIII-lea, în nord-vestul Khazariei, au apărut maghiarii - triburile urale care se plimbau spre vest. În secolul al IX-lea, au trecut la Dunăre, unde și-au întemeiat statul.
În secolul al VII-lea, bulgarii, înrudiți cu khazarii, au rătăcit din regiunea Mării Azov spre nord-vest, împărțiți în patru grupuri. Doi dintre ei au rămas în regiunea Azov - bulgari negri, al treilea la sfârșitul secolului al VII-lea a venit la Dunăre și a supus o parte din triburile slave care locuiau în această zonă. Al patrulea grup de bulgari - bulgarii de argint - a migrat în regiunea Volga de Mijloc, a subjugat triburile locale și a creat statul Bulgariei Volga, care a existat până în secolul al XIII-lea.
Bizanțul a rămas o stare puternică în Evul Mediu timpuriu. După căderea Romei în secolul al V-lea, jumătatea estică a imperiului și-a întărit granițele, puterea militară și puterea de stat. În secolul al VI-lea Bizanțul era un stat imens, care cuprindea ținuturile din Balcani, Asia Mică, cea mai mare parte a Italiei, ținuturile Mării Negre și Africa de Nord. Sub împăratul Justinian, grecii au început să avanseze spre Dunăre și adânc în regiunea Mării Negre, spre ținuturile slavilor. Slavii au răspuns străpungând fortificațiile Bizanțului de pe Dunăre, au ajuns în centrul Balcanilor, iar flotilele lor au asediat Constantinopolul și au navigat în Marea Egee și în Marea Mediterană. Partea de est a Balcanilor era locuită de slavii din regiunile Nistru și Nipru, precum și de slavii croați care veneau din regiunea Carpaților. Triburile slave occidentale au participat, de asemenea, la așezarea Europei centrale. De unde au venit slavii? Cine sunt ei? Unde este casa lor ancestrală?
Se încarcă ...