Merhaba baba! Kurtarıcı'nın sözünü açıklamaya yardımcı olun (Yuhanna 5:24) “ve yargıya varmaz”. özel mi genel mi Mesih Tanrı'yı kurtarın.
Hieromonk İşi (Gumerov) cevaplar:
Bu ayeti yorumlamak için tam olarak alıntı yapmalısın: Size doğrusunu söyleyeyim, sözümü işiten ve Beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır ve yargılanmaz, ölümden yaşama geçmiştir.(Yuhanna 5:24). Rab, ölülerin diriltilmesinin şimdi gerçekleştiğini ve birçok insanın ruhen ölü olduğunu söylüyor (Matta 8:22; Vahiy 3: 1). Kurtarıcı, O'na iman edenin hayata geleceğini söyler (Yuhanna 3: 14-18). Böyle bir kimse, ölüm aleminden hayat alemine geçer ve böylece, herhangi bir kâfirin, küfrüyle kendi üzerine yüklediği hükümden kurtulur: Çünkü Tanrı, Oğlunu dünyayı mahkum etmek için dünyaya göndermedi, dünya O'nun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi. O'na iman eden kınanmaz, ancak inanmayan zaten kınanmıştır, çünkü Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu adına inanmamıştır.(Yuhanna 3: 17-18). Rab herkesi genel yargıya çağıracaktır.
Vyacheslav sorarViktor Belousov'un yanıtı, 07/03/2008
Vyacheslav soruyor:"Selamlar! İncil'deki farklılıklar veya yanlışlıklar hakkında bazı şüphelerim vardı, örneğin İsa diyor ki: Doğrusu, doğrusu size söylüyorum: Sözümü işiten ve Beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır ve dünyaya gelmez. yargı, ama ölümden yaşama geçmiştir.Ama Pavlus şöyle yazar: Hepimiz Mesih'in Yargı Kürsüsünde görüneceğiz.Soru şudur: İsa'ya kim inansın, o zaman O'na ya da Pavlus'a inananlar yargıya gelmesin, o zaman hepimiz geleceğiz."
Barış sana Vyacheslav!
Tüm İncil paradokslar üzerine inşa edilmiştir. İncil'deki birçok gerçek ancak bu paradokslar aracılığıyla anlaşılabilir: merhamet ve yargı, Mesih'te tanrısallık ve insanlık, yasa ve lütuf, vb. Dıştan çelişkili gibi görünseler de aslında İncil'in Yazarı olarak Tanrı'nın güzelliğini ortaya koyuyorlar.
Sorunuzun cevabı yine bir başka Kutsal Kitap metninde yatmaktadır:
17 Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için göndermedi, dünya onun aracılığıyla kurtulsun diye gönderdi.
18 O'na iman eden yargılanmaz, ama iman etmeyen zaten yargılanmıştır, çünkü Tanrı'nın biricik Oğlu'nun adına inanmamıştır.
19 Yargı, ışığın dünyaya geldiğidir; ama insanlar karanlığı ışıktan daha çok sevdiler, çünkü işleri kötüydü.
()
Yargı, Tanrı ile bir karşılaşmadır. Bu toplantıdan sonra, öyle ya da böyle bir ayrılık var. "İman edip vaftiz olan kurtulacak, iman etmeyen ise hüküm giyecek." ()- mahkemenin sadece 2 sonucu var - kurtarıldı veya mahkum edildi. Bu karar ya şimdi ya da sonsuza kadar olabilir. Ancak kurtuluş, yalnızca bu yaşam ve sonsuz yıkım sırasında sağlanır - Mahkemenin İkinci Geliş'teki kararı olarak.
Pavlus'un bahsettiği Mesih'in Yargı Makamı zaten Mesih'in İkinci Gelişidir. O'nu seçen ve O'nun iradesini yerine getirerek yeryüzünde O'nunla birlikte yaşayan kişi, tabiri caizse imtihanın sonucunu zaten elinde tutmaktadır. Onun için mahkeme yok, tk. ücret zaten düşürüldü. Ve yeryüzünde Tanrı'nın ilkelerine göre yaşamayanlar için yargı var... Mahkûm edilebilirler, bu nedenle yargıyı hatırlamaları onlar için önemlidir. Pavlus bu İncil metninde şunu yazıyor: " Kardeşini neden kınıyorsun? Ya da sen, neden kardeşini küçük düşürüyorsun?Hepimiz Mesih'in Yargı Kürsüsünde görüneceğiz."İnsan başkalarını yargılamaya başladığında, kendisinin yargılanabileceğini unutur.
Yargılama, yoksa yargılanırsın, çünkü hangi yargıyla yargılarsan yargılanırsın; ve hangi ölçüyle karşılarsan, sana da ölçülecektir.
()
Bu, İncil'deki Mesih'in mümin için yargısının paradoksuna kısa bir cevaptır.
nimetler,
Victor
"Kutsal Yazıların Yorumlanması" konusunda daha fazlasını okuyun:
| 08 Şub |
... hepimiz Mesih'in Yargı Kürsüsünde duracağız (Rom. 14:10).
Bana iman edenin yargılanmayacağını söylediğinde Mesih'in sözleri ne anlama geliyor?
Yuhanna 5:24: Size doğrusunu söyleyeyim, sözümü işiten ve Beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır ve yargılanmaz, ölümden yaşama geçmiştir.
Ortodoksluk
Bu ayeti tefsir etmek için tam olarak getirmek gerekir: Doğrusu, doğrusu size derim: Sözümü işiten ve Beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır ve yargılanmaz, ölümden geçmiştir. yaşama (Yuhanna 5:24). Rab, ölülerin diriltilmesinin şimdi gerçekleştiğini ve birçok insanın ruhen ölü olduğunu söylüyor (Matta 8:22; Vahiy 3: 1). Kurtarıcı, O'na iman edenin hayata geleceğini söyler (Yuhanna 3: 14-18). Böyle bir kişi, ölüm aleminden yaşam alemine geçer ve bu nedenle, her kâfirin kendi inançsızlığı nedeniyle kendisine maruz kaldığı yargıdan kurtulur: çünkü Tanrı, Oğlunu dünyayı yargılamak için dünyaya göndermedi, ama dünya O'nun aracılığıyla kurtulabilir. O'na inanan kınanmaz, ancak inanmayan zaten kınanmıştır, çünkü Tanrı'nın Biricik Oğlu'nun adına inanmamıştır (Yuhanna 3: 17-18). Rab herkesi genel yargıya çağıracaktır. Hieromonk İşi (Gumerov) http://www.pravoslavie.ru/answers/6951.htm
Protestanlar
Mesih burada, hem iyilik yapanların hem de kötülük yapanların, ölülerin dirilişi aracılığıyla Kendi yargısının önüne getirileceğini doğrulamaktadır. Fakat O'na iman eden, mahkûmiyet hükmüne, mahkûm edilebileceği yargıya gelmeyecektir. Mesih, şimdiye kadar yaşamış olan tüm insanların diriltileceği ve yargılanmak üzere Rab'bin huzuruna çıkacağı, yerin ve göğün varlığının son günü anlamına gelir. Bu insanların doğruluğu O'nun önünde nerede açıklanacak. Orada mahkumiyet mahkemesine gitmek mümkün olacak. Mesih, O'na iman edenlerin, Rab sizin O'nun önünde doğruluğunuzu öğreneceği zaman, o yargıya gelmeyeceklerini söyler, çünkü O'na iman yoluyla, size kendi doğruluğunu zaten vermiştir. Sadece inanç samimi olmalıdır. Mesih'in önündeki yargıda, doğruluğunuz değil, sonsuzlukta içinde kalacağınız yüceliğinizin ölçüsü belirlenecek. İsa Mesih'e içten iman edenler, mahkûmiyetin dirilişini, mahkûmiyet hükmünü değil, hayatın dirilişini, O'nun yaşamının içinde olduğu merhametinin yargısını alırlar. (http://segrjaduskoro.ucoz.com/)
Katolikler
Ölümünü İsa'nın ölümüyle birleştiren Hristiyan, ölümü Kendisine geçiş ve sonsuz yaşama giriş olarak görür. Kilise, ölmekte olan bir Hıristiyan için Mesih'in ricasını ve bağışlayıcı sözlerini son kez dile getirdiğinde, onu son kez, onu güçlendiren yağ ile mühürledi ve önümüzdeki yol için yiyecek olarak Kutsal Armağanlarda Mesih'i verdi. ona sevgi dolu bir güvenle. Ölüm, Mesih'te tezahür eden Tanrı'nın lütfunun kabulüne veya reddedilmesine açık bir zaman olarak insan yaşamına son verir. Yeni Ahit yargıdan esas olarak Mesih'in ikinci gelişinde nihai bir buluşma perspektifinde bahseder, ancak çoğu kez ölümden sonra herkese eylemleri ve inancı için anında ödül bildirir. Zavallı Lazarus meseli ve ihtiyatlı hırsıza hitaben Haç Üzerindeki Mesih'in sözleri ve ayrıca Yeni Ahit'in diğer metinleri561, farklı insanlar için farklı olabilecek ruhun nihai kaderinden562 bahseder. Her insan, ölüm anından itibaren, özü Mesih'le ilişkisi içinde olan, ya arınma yoluyla ya da sonsuz sevince doğrudan giriş yoluyla ya da Tanrı ile doğrudan lanetlenme yoluyla özel bir yargıda ölümsüz ruhunda sonsuz ödül alır. ve mükemmel bir şekilde temizlenmiş, her zaman Mesih'le birlikte yaşıyor. Onlar sonsuza dek Tanrı'ya benzetilirler, çünkü O'nu “olduğu gibi” (1 Yuhanna 3: 2) yüz yüze görürler.
“Apostolik otoritemiz tarafından, Tanrı'nın genel tavsiyesine göre, tüm azizlerin (...) ve Mesih'in Vaftizini alırken ölen ve ölüm anında içlerinde hiçbir şey olmayan diğer tüm sadıkların ruhlarının olduğunu belirledik. arındırmak (...) veya eğer varsa veya temizlenecek bir şey varsa, o zaman ölümlerinden sonra bu temizliği bitirdiklerinde, (...) bedenlerinin dirilişinden ve genel yargıdan önce, Yükseliş zamanından itibaren. Rab ve Kurtarıcı İsa Mesih cennete, onlar cennette, Cennetin Krallığında ve Mesih ile Cennette, kutsal meleklerin birliğine kabul edildiler, öyleler ve kalacaklar. Rab İsa Mesih'in tutkusu ve ölümü zamanından beri, İlahi varlığı herhangi bir yaratığın aracılığı olmaksızın sezgisel bir bakışla ve hatta yüz yüze gördüler ve gördüler. "... Papa Benedict XII
Sıradan bir Hıristiyanın görüşü
Zaten bir avukat verildi. Bu İsa Mesih. Tövbe ve kefaret kurbanını kabul ederek İsa Mesih'e gelen bir kişi, daha sonra Mesih'in Yargı Makamına gelir. Bu denemede: hakem- Tanrı, savcı-savcı, elbette, Şeytan ve savunucu adam - İsa Mesih.
Şeytan savcı, amellere göre bir kişinin ölmesi gerektiğini söylüyor. İsa diyor ki: tövbe etti. "Onu çarmıhta ölerek kurtardım. - Parasını ödedim. "Akıllı", Tanrı'nın yargıcının hükmüdür.
Kişi, tövbe ve İsa Mesih'in kefaret eden kurbanı aracılığıyla aklanır. Ama onun içinde olan ve insanın esaretinde olduğu kötülük mahkûm edilmiştir. Ve ayrılık böyle olur karanlıktan gelen ışık yeryüzünde (sonunda "yeni bir görünüm ve yeni bir cennet" elde edecek). Tanrı'nın dünya ve tüm insanlar için planı ayırmak tüm karanlıkları, tüm kötülükleri yok etmek için karanlıktan ışık. Tüm karanlığı yok etmek için, bu karanlığın ve tüm kötülüklerin kaynağını yok etmek gerekir: "Kötülük yapanlar helak edilecektir" (Mezmurlar 36:9). Kötülüğün kaynağı Şeytan ve iki yardımcısıdır: yaratık- bu dünyanın görüntüsü: "bütün dünya kötülükte yatar." (1 Yuhanna 5:19) ve Yalancı peygamber... İsa öldükten ve dirildikten sonra Şeytan gökten yere atıldı, gökteki ışık ve karanlık tamamen birbirinden ayrıldı ve kötülüğün babası gökten atıldı.
"Yerde ve denizde oturanların vay haline! Çünkü İblis çok az zamanının kaldığını bilerek büyük bir öfkeyle üzerinize indi" (Vahiy 12:12) ve bu nedenle artık Tanrı'nın Tanrı olduğunu söylemek mümkün değildir. öldürür, çünkü Eski Ahit'te Tanrı yeryüzünde olan her şeyden tamamen sorumluysa, şimdi Yeni Ahit'te her şey açıkça birbirinden ayrılmıştır ve bu bölünme e daha da ileri gidiyor, şimdi dünyada. Kefaret edici kurban sayesinde İsa Mesih'i Rabbi olarak tanıyan insan, Düşüşün bir sonucu olarak Aden Bahçesi'nde insana giren kötülükten ve içindeki karanlıktan, Aden'in karanlığından kurtulur ve kurtulur. kınadı.
Eski Ahit'te bedene göre, şimdi Yeni Ahit'te ruha göre oluyor, çünkü Yeni Ahit Ruh'un sözleşmesidir: “Bize Yeni Ahit'in hizmetkarları olma yeteneğini verdi, mektubun değil. , ama ruh, çünkü mektup öldürür ve ruh hayat verir "(2 Kor. 3: 6) ve savaş ... insanın kalbi için devam ediyor. Ve Eski Ahit'te Davud mezmurda şöyle diyorsa: "Bin kişi senin yanında ve on bin sağında düşecek; ama sana yaklaşmayacak", o zaman özellikle Filistliler hakkında konuşuyor, ama Yeni Ahit'te bu ruhen alınmalıdır: kirli ruhlar yanınıza düşecek. , insanlar değil, çünkü; "Yeryüzünde barış, insanlarda iyi niyet"! (Luka 2:14).
Hasat, ışığın karanlıktan nihai olarak ayrılması ve tüm karanlığın kınanmasıdır. Zamanın sonunda olacak tüm kötülükler Baba'nın Divanı'nda. Sonunda, büyük Origen'in de yazdığı gibi, yalnızca kötülüğün ve kötülüğün kaynağının kınanacağı yer.
Tanrı'nın Yargısının Nihai Yargısı:
"Ve canavar ve onunla birlikte, önünde mucizeler gerçekleştiren, canavarın işaretini alan ve onun suretine tapanları aldatan sahte bir peygamber yakalandı; her iki canlı da ateş gölüne atıldı, alevler içinde yandı. kükürt;" (Vahiy 19:20) "Onları aldatan İblis, canavarın ve sahte peygamberin bulunduğu ateş ve kükürt gölüne atıldı ve onlara gece gündüz ebetler boyunca işkence görecekler." (Vah. 20:10)
Konu: KARARA İNANANLAR GELMİYOR (Yuhanna 5:24)
"24 Doğrusu, doğrusu, size derim ki, sözümü işitip Beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır ve yargılanmaz, ölümden yaşama geçmiştir." (Yuhanna 5:24)
I. Mesih'in kendisinin iddiası, her kim Mesih'in sözünü işitir ve Mesih'i gönderen Tanrı'ya inanırsa, yaşamı (ebedi yaşamı) olacak ve barış içinde yargılanmayacaktır!
Öte yandan şunları okuyoruz:
"27 Ve insanların bir gün ölmeleri ve ardından yargılanmaları gerektiği gibi, 28 böylece Mesih, bir kez birçoklarının günahlarını üstlenmek için Kendini kurban olarak sunmuş, ikinci kez günahtan [temizlik] için değil, kurtuluş için O'nu bekleyenler." (İbraniler 9: 27,28)
Burada Sl. Allah diyor ki insan önce ölür sonra onu bekler mahkeme. Ancak, hemen Mesih'in yine görüneceğini söylüyor “ kurtuluş için O'nu bekleyenler için."
Yargılanmaktan kaçınmak için kişinin Mesih'i dinlemesi ve O'nu gönderene inanması gerektiği açıkça ortaya çıkıyor!
Yeni Ahit ışığında yargıyı daha tam olarak anlamak için Kutsal Yazıların başka bir bölümünü okumak gerekir.
26 “Çünkü bu ekmeği her yediğinizde ve bu kâseden içtiğinizde, O gelene kadar Rab'bin ölümünü ilan etmiş olursunuz. 27 Bu nedenle, bu ekmeği her kim yerse ya da Rab'bin kâsesinden içerse, Rab'bin bedenine ve kanına karşı suçlu olacaktır. 28 Bir adam kendini sınasın ve böylece bu ekmekten yiyip bu kâseden içsin. 29 Haksız yere yiyip içen, RAB'bin bedenini düşünmeden kendi adına mahkûmiyet yer ve içer. 30 Bu nedenle birçoğunuz zayıf ve hastasınız ve birçoğunuz ölüyor. 31 Kendimizi yargılasaydık, yargılanmazdık. 32 Ama yargılandığımızda, esenlik içinde yargılanmayalım diye Rab tarafından cezalandırılıyoruz." (1 Korintliler 11: 26-32)
Dikkatinizi çekiyorum: " 31 Kendimizi yargılasaydık, yargılanmazdık. 32 Ama yargılandığımızda, esenlik içinde yargılanmayalım diye Rab tarafından cezalandırılıyoruz." Mesih'i dinlememiz ve O'nu gönderene inanmamız gerektiği gerçeğine ek olarak, akşam yemeği sırasında da kendimizi yargılamalıyız, aksi takdirde Rab'bin kendisi akşam yemeği sırasında bizi yargılayacaktır; Akşam yemeği, barış içinde yargılanmaktan kaçınmamızın temelidir! Bir kişi akşam yemeğinden yoksun bırakılırsa, barış içinde yargılanmaya mahkum olduğu ortaya çıkıyor!
Elbette bunun, akşam yemeğini kalbiyle (aklıyla) kutlayan ve akşam yemeğini alan kişi için geçerli olduğunu anlıyoruz, az önce de belirttiğimiz gibi: akşam yemeği, kişinin Rab'bin huzurunda vicdanını sınamasıdır! Çünkü murdar hiçbir şey Tanrı'nın Krallığına girmeyecek! Bir kişi Rab'bin yemeğinin ne olduğunu anlamıyorsa, o zaman Tanrı'nın önünde vicdan testi yapılmaz, yani Rab'den günah için bir ceza yoktur, böyle bir kişi barış içinde yargılanır.
Paskalya eğlencesi. Rab'bin bir tür akşam yemeği ve Mısır'daki İsrail'i yok edici melekten korudu. Birisi Paskalya'yı kurallara göre yapmadıysa (örneğin: kapı sövelerini bir kuzunun kanıyla yağlamadı), o zaman böyle Paskalya'ya karşı yok edici meleğin koruması yoktu! Aynı şekilde, Paskalyamızı, akşam yemeğimizi yanlış kutlarsak, Mesih'in kanının koruyucu gücünü kaybeder ve kendimizi barış içinde yargılamaya mahkum ederiz!
Amin, Amin, size söylüyorum, sanki sözümü dinliyor ve Beni gönderenin sonsuz bir yaşamı olduğuna inanıyormuşsunuz ve yargılanmayacak, ölümden midenize geçecek.
St. İskenderiyeli Cyril
"Amin, amin, size söylüyorum, sözümü dinleyin ve Beni gönderenin sonsuz bir yaşama sahip olduğuna ve yargılanmayacağına, ölümden göbeğe geçeceğine inanın." Talihsiz Yahudilerin yalnızca Oğul'a karşı günah işlemediklerini önceki sözlerde yeterince gösterdikten sonra, O'nu hem onlara öğrettiği sözler için hem de onlarla yaptığı işler için O'nu azarlamaya cüret ettiler, ancak cehaletleri yüzünden çıktılar. Suçlu olmak ve kendine karşı gelmek için Baba ve sözleriyle onların cüretlerini korkuyla örtmeyi ve gelecek için umutla daha uyumlu yaşamaya ikna etmeyi arzu ederek, sonunda onları iyi bir itaat için yakalar. Ve yine bu konuda sanatsız bir akıl yürütme yaptı. Yahudilerin hâlâ hasta olduklarını ve O'na karşı hâlâ gücendiklerini bildiğinden, yine Tanrı'nın ve Baba'nın kişiliğine, Kendisini dışarı atarak değil, ancak Yüce Olan'ın özünün kimliğinden dolayı imanı atfeder. ve Baba'da. İnananlar hakkında ise, onların sadece sonsuz yaşama ortak olmayacaklarını, aynı zamanda, açıkça haklı olarak, umutla birlikte korku salarak, yargı tehlikesinden de kaçınacaklarını iddia ediyor. Bu konuşma yapısı dinleyiciler için daha etkili ve inandırıcı olmuştur.
Yuhanna İncili'nin yorumlanması. Kitap II.
Saygıdeğer Büyük Macarius
Ve Rab, [Bedenini] alarak, dağa çıktı ve en yüksekte Majesteleri'nin sağında oturdu, şimdi de inananlar ve Tanrı'ya layık ruhlar geçiyor ve O'nun Krallığına geçecek, çünkü O, O'nu doğurduğu için. Rab'bin dediği gibi, onları Ruhu ile yukarıdan Beni gönderene iman eden, ölümden yaşama geçmiştir.... Gerçek inananlar için ve [hala] yeryüzündeyken, daha yüksek göklerde Rab'be hizmet edin. Ve O, Majestelerinin tahtına kederle oturur, vadiye iner, tahtlardaymış gibi azizlerin ruhlarına yaslanır. Ne de olsa onlar üyedir ve O'nun Bedeni, azizlerin tüm Kilisesi'dir; ve O, bu Kilisenin Başkanıdır. Nasıl bir ruh tüm bedende yaşıyorsa ve vücudun tüm üyeleri onun tarafından yönetiliyorsa, tüm azizler de İlahi Ruh'ta yaşar ve O'nun tarafından yönetilir. Ve her üye Hipostazda [Ruh] ve Tanrı'nın Ruhunda yaşar.
Tip II El Yazmaları Koleksiyonu. konuşma 52
Hristiyanların zihni ve anlayışı her zaman göksel olan hakkında felsefe yapmakla meşgul olduğundan, Kutsal Ruh'un birleşmesi ve birleşmesi aracılığıyla sonsuz nimetler üzerinde düşünürler; çünkü onlar Tanrı'dan yeniden doğdular; gerçekte ve gücün ta kendisi onlara Tanrı'nın çocukları olma bahşedilmiştir; uzun vadeli pek çok iş ve emekle sebat, sebat, sükûnet ve sükûnete kavuşurlar, dağılmazlar, boş ve boş düşüncelere kapılmazlar: işte bu sayede dünyanın en yücesi ve en iyisi olurlar; çünkü onların zihinleri ve ruhsal gelişmişlikleri Mesih'in esenliğinde ve Ruh'un sevgisinde kalır, tıpkı Rab'bin onlardan söz ederken onların öldüklerini söylediği gibi " midede ölümden».
Tip II El Yazmaları Koleksiyonu. konuşma 5.
Gerçek ölüm kalpte gizlidir; ve insan içten içe rezil olur. Bu nedenle, biri gizlice geçerse " midede ölümden"; o zaman gerçekten sonsuza kadar yaşar ve ölmez. Bedenleri bir süreliğine yok edilse bile; o zaman, kutsal kılındıkları için yücelikle yükselecekler. Neden, Azizlerin yurduna rüya denir.
Kelime 1. Kalbi tutmak hakkında.
Blzh. teofilak Bulgarca
Size doğrusunu söyleyeyim, sözümü işiten ve Beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır ve yargılanmaz, ölümden yaşama geçmiştir.
Euthymius Zigaben
Amin, amin, size söylüyorum, sanki sözümü dinliyor ve Beni sonsuz bir göbeğe gönderene inanıyormuşsunuz gibi.
Yine hikmetli bir amaçla İsa Mesih şöyle demedi: bana inanan kendini beğenmiş görünmemek için ama: beni gönderene inananÖyle ki, Kendisinden değil, O'nu gönderenden söz ediyormuş gibi görünsün ve bu sözlere inandıktan sonra, O'nu gönderene de bunun aracılığıyla inansınlar. İşte bu, yücelerin aşağılayıcı sözlerle konuşmasının ne kadar hayırlıdır.
Ve mahkemeye gelmeyecek
cezalandırmaya mahkum etmek, çünkü O'nun sözlerine inanan elbette onları da gözlemler; bu nedenle, O'nun sözlerini tutmayan, onlara inanmaz. Allah'ın emirlerini yerine getirmeyenlerden de korkalım: yerimiz kafirlerledir. Üçüncü bölümde de (ayet 18) şu deyimi bulun: O'na iman etmek kınanmaz.
ama ölümden mideye geçecek
Ölüm burada değil, orada, yani ölüm demektir. ceza, hem de yaşam yoluyla mutluluk demektir. Küfürden imana geçerken, kâfirleri cezalandırmaktan da müminlerin saadetine geçmiştir.
AP Lopukhin
Size doğrusunu söyleyeyim, sözümü işiten ve Beni gönderene iman edenin sonsuz yaşamı vardır ve yargılanmaz, ölümden yaşama geçmiştir.
Ölülerin dirilişi, şimdi bile kısmen Mesih tarafından gerçekleştirilir. Ruhen ölmüş birçok insan var (Matta 8:22; Vahiy 3: 1). Onlar hakkında, Mesih daha önce onları diriltmek için gönderildiğini söyledi (Yuhanna 3: 14-18, 4: 10-14: 12). Şimdi Mesih onların yalnızca mecazi olarak ölü olmadıklarını, aslında bir ölüm halinde olduklarını ve ancak o zaman Mesih'e inanıp O'nu takip ettiklerinde bu ölümlü uykudan uyanabileceklerini söylüyor. İsa'nın bedensel ve ruhsal ölüm arasında ayrım yapmadığı açıktır: Anormal bir zihinsel ve fiziksel durum, bedensel ölümün bir kişiyi içine daldırdığı durumla aynıdır. Öte yandan, Mesih'in öğretisini imanla kabul eden kişi, zaten burada, yeryüzündeki sonsuz yaşama sahiptir ve bu kişi bu yaşamı sonsuza dek korur (çapraz başvuru Yuhanna 4:14). Ölüm alanından, bir kişi böylece yaşam alanına geçer ve bu sayede tüm yargılardan kurtulur ( "Mahkemeye"- εἰς κρίσιν, makalesiz) ve inanmayan kişinin inançsızlığı nedeniyle kendisine maruz kaldığı yargıdan (Yuhanna 3:18) ve ölülerin diriltilmesinden sonra tüm insanlığın maruz kalacağı son yargıdan (ayet 29) ). Ancak, son yargıdan kurtulma, son Yargılamada bulunma yükümlülüğünden tam olarak kurtulma olarak anlaşılamaz. Hayır, inananlar dahil tüm insanlar yargılanacak (Matta 25:33–34), ancak Mesih'e inanan doğru kişiler için bu yargı, inanmayanlar için olduğu kadar korkunç bir anlama sahip olmayacaktır.
Yükleniyor ...