Binlerce yıl önce yaşayanların kendi inançları, tanrıları ve dinleri vardı. İnsan uygarlığının gelişmesiyle birlikte din de gelişti, yeni inançlar ve eğilimler ortaya çıktı ve dinin medeniyetin gelişme düzeyine bağlı olup olmadığı veya tam tersinin kesin olarak sonucuna varmak mümkün değil, garantilerden biri insanların inançlarıydı. ilerleme. Modern dünyada, bazıları milyonlarca takipçisi olan, bazıları ise sadece birkaç bin hatta yüzlerce inanan olan binlerce inanç ve din vardır.

Din, daha yüksek güçlere olan inanca bağlı olan dünyayı anlama biçimlerinden biridir. Kural olarak, her din bir dizi ahlaki ve etik norm ve davranış kuralı, kült ritüelleri ve törenleri içerir ve ayrıca bir grup inananı bir organizasyonda birleştirir. Tüm dinler, bir kişinin doğaüstü güçlere olan inancına ve ayrıca inananların tanrılarıyla olan ilişkilerine dayanır. Dinler arasındaki bariz farklılığa rağmen, farklı inançlara ait birçok postüla ve dogma birbirine çok benzer ve bu özellikle ana dünya dinlerinin karşılaştırılmasında fark edilir.

Başlıca dünya dinleri

Modern din araştırmacıları, taraftarları gezegendeki tüm inananların ezici çoğunluğu olan dünyanın üç ana dinini tanımlar. Bu dinler Budizm, Hristiyanlık ve İslam'ın yanı sıra sayısız akım, dal ve bu inançlara dayanmaktadır. Dünya dinlerinin her birinin bin yıldan fazla bir tarihi, kutsal kitabı ve inananların uyması gereken bir dizi kült ve geleneği vardır. Bu inançların yayıldığı coğrafyaya gelince, 100 yıldan daha kısa bir süre önce, az çok net sınırlar çizmek ve Avrupa, Amerika, Güney Afrika ve Avustralya'yı dünyanın, Kuzey Afrika'nın ve Kuzey Afrika'nın "Hıristiyan" bölgeleri olarak tanımak mümkün olsaydı. Müslüman olarak Orta Doğu ve Avrasya'nın güneydoğu kesiminde yer alan devletler Budist'tir, ancak şimdi her yıl bu bölünme giderek daha geleneksel hale geliyor, çünkü Avrupa şehirlerinin sokaklarında giderek daha sık Budistler ve Müslümanlarla karşılaşabilirsiniz, ve Orta Asya'nın laik eyaletlerinde aynı sokakta bir Hıristiyan tapınağı ve camisi olabilir.

Dünya dinlerinin kurucuları herkes tarafından bilinir: Hıristiyanlığın kurucusu İsa Mesih, İslam peygamber Magomed'dir, Budizm daha sonra Buda (aydınlanmış) adını alan Siddhartha Gautama'dır. Bununla birlikte, Hıristiyanlık ve İslam'ın Yahudilikte ortak kökleri olduğuna dikkat edilmelidir, çünkü İslam inancında ayrıca peygamber İsa ibn Mariyam (İsa) ve öğretileri İncil'de kaydedilen diğer havariler ve peygamberler vardır, ancak İslamcılar Temel öğretilerin hala İsa'dan sonra dünyaya gönderilen Muhammed peygamberin öğretileri olduğundan eminiz.

Budizm

Budizm, iki buçuk bin yılı aşkın bir tarihe sahip, dünyanın en büyük dinlerinin en eskisidir. Hindistan'ın güneydoğusundan gelen bu din, kurucusu olarak kabul edilen prens Siddhartha Gautama, tefekkür ve meditasyon yoluyla aydınlanmaya ulaştı ve kendisine ifşa edilen gerçeği diğer insanlarla paylaşmaya başladı. Buda'nın öğretilerine dayanarak, takipçileri, çoğu Budist akımının takipçileri tarafından kutsal bir kitap olarak kabul edilen Pali Canon'u (Tripitaka) yazdı. Bugün Budizm'in ana akımları Hinayama (Theravada Budizmi - "Kurtuluşa Giden Dar Yol"), Mahayana ("Kurtuluşa Giden Geniş Yol") ve Vajrayana'dır ("Elmas Yolu").

Budizm'in ortodoks ve yeni akımları arasındaki bazı farklılıklara rağmen, bu din, reenkarnasyon, karma ve aydınlanma yolunun arayışına olan inancına dayanır, bu sayede kendinizi sonsuz yeniden doğuş zincirinden kurtarabilir ve aydınlanmaya ulaşabilirsiniz ( nirvana). Budizm ile dünyanın diğer büyük dinleri arasındaki fark, Budistlerin, bir kişinin karmasının onun eylemlerine bağlı olduğuna ve herkesin kendi aydınlanma yoluna gittiğine ve kendi kurtuluşundan sorumlu olduğuna ve Budizm'in varlığını kabul ettiği tanrıların, bir kişinin kaderinde kilit bir rol oynamazlar çünkü onlar da karma yasalarına tabidir.

Hristiyanlık

Hıristiyanlığın kökeni çağımızın ilk yüzyılı olarak kabul edilir; İlk Hıristiyanlar Filistin'de ortaya çıktı. Ancak, Hıristiyanların kutsal kitabı olan İncil'in Eski Ahit'inin İsa Mesih'in doğumundan çok daha önce yazıldığı düşünülürse, bu dinin köklerinin Hıristiyanlıktan neredeyse bin yıl önce ortaya çıkan Yahudilikte olduğunu söylemek güvenlidir. . Bugün Hıristiyanlığın üç ana yönü vardır - Katoliklik, Protestanlık ve Ortodoksluk, bu yönlerin yan dalları ve ayrıca kendilerini Hıristiyan olarak görenler.

Hıristiyan inancı, Üçlü Tanrı - Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a, İsa Mesih'in kefaret kurbanına, meleklere ve iblislere ve öbür dünyaya olan inanca dayanır. Hıristiyanlığın üç ana yönü arasındaki fark, Ortodoks Hıristiyanların, Katoliklerin ve Protestanların aksine, arafın varlığına inanmamalarıdır ve Protestanlar, iç inancın ruhun kurtuluşunun anahtarı olduğuna ve birçok kişinin yerine getirilmesine değil. ayinler ve ritüeller, bu nedenle, Protestan kiliseleri, Katolik ve Ortodoks kiliselerinden daha mütevazıdır ve Protestanlar arasındaki kilise ayinlerinin sayısı, bu dinin diğer akımlarına bağlı olan Hıristiyanlardan daha azdır.

İslâm

İslam, dünyadaki ana dinlerin en küçüğüdür, 7. yüzyılda Arabistan'da ortaya çıkmıştır. Müslümanların kutsal kitabı, Peygamber Muhammed'in öğretilerini ve talimatlarını içeren Kuran'dır. Şu anda İslam'ın üç ana akımı var - Sünniler, Şiiler ve Hariciler. İslam'ın birinci ve diğer dalları arasındaki temel fark, Sünnilerin ilk dört halifeyi Magomed'in yasal halefleri olarak görmeleri ve ayrıca Kuran'a ek olarak Hz. ve Şiiler sadece onun doğrudan soyunun Peygamber'in halefleri olabileceğine inanırlar. Hariciler İslam'ın en radikal koludur, bu akımın takipçilerinin inançları Sünnilerinkine benzer, ancak Hariciler sadece ilk iki halifeyi Peygamber'in halefleri olarak tanır.

Müslümanlar tek Tanrı Allah'a ve onun peygamberi Muhammed'e, ruhun varlığına ve ahirete inanırlar. İslam'da geleneklerin ve dini ayinlerin gözetilmesine çok dikkat edilir - her Müslüman namaz (günlük beş vakit namaz) yapmalı, Ramazan'da oruç tutmalı ve hayatında en az bir kez Mekke'ye hac yapmalıdır.

Üç büyük dünya dininde yaygın

Budizm, Hıristiyanlık ve İslam'ın ritüelleri, inançları ve bazı dogmalarındaki farklılıklara rağmen, tüm bu inançların bazı ortak özellikleri vardır ve İslam ile Hıristiyanlık arasındaki benzerlik özellikle dikkat çekicidir. Tek bir Tanrı'ya, ruhun varlığına, ahirete, kadere ve daha yüksek güçlerden yardım alma olasılığına olan inanç - bunlar hem İslam'da hem de Hıristiyanlığın doğasında bulunan dogmalardır. Budistlerin inançları, Hıristiyanların ve Müslümanların dinlerinden önemli ölçüde farklıdır, ancak tüm dünya dinleri arasındaki benzerlik, inananların uyması gereken ahlaki ve davranışsal normlarda açıkça görülmektedir.

Hristiyanların uymakla yükümlü oldukları 10 İncil Emri, Kuran'da belirtilen kanunlar ve Sekiz Katlı Yüce Yol, müminler için belirlenmiş ahlaki normları ve davranış kurallarını içerir. Ve bu kurallar her yerde aynıdır - dünyanın bütün ana dinleri, inananların zulüm yapmasını, diğer canlılara zarar vermesini, yalan söylemesini, diğer insanlara karşı ahlaksız, kaba veya saygısız davranmasını yasaklar ve diğer insanlara saygı, özen ve gelişme göstermeyi teşvik eder. karakterde olumlu özellikler.

Müslümanların dünya nüfusu içindeki payı neden herkesten daha hızlı artıyor ve dinden bağımsız insan sayısı gitgide azalıyor?

Dünyanın en büyük dinlerinin etki alanlarındaki doğum oranlarındaki farklılıklar ve genç neslin büyüklüğü ve ayrıca insanların din değiştirmesi nedeniyle dünyanın dini özellikleri çok hızlı değişiyor. Önümüzdeki kırk yıl boyunca, Hıristiyanlar en büyük dini grup olarak kalacak, ancak İslam diğer büyük dinlerden daha hızlı büyüyecek. Bu güncel trendler 2050 yılına kadar sürecek...

- Müslümanların sayısı neredeyse dünyadaki Hıristiyanların sayısına eşit olacak.

- Amerika Birleşik Devletleri ve Fransa gibi ülkelerde ateistler, agnostikler ve kendilerini herhangi bir dine bağlamayan diğer insanlar artacak olmasına rağmen, toplam dünya nüfusu içindeki payları azalacaktır.

- Budizm'in taraftarlarının sayısı 2010'dakiyle hemen hemen aynı kalacak ve şimdiye kadar olduğundan daha fazla Hindu ve Yahudi olacak.

- Avrupa'da Müslümanların sayısı toplam nüfusun %10'u olacak.

- Hindistan'da çoğunluk dini Hinduizm olarak kalacak, ancak Müslüman nüfusu da Endonezya Müslümanlarını geride bırakarak dünyanın en büyüğü olacak.

- Amerika Birleşik Devletleri'nde 2010 yılında nüfusun dörtte üçünden oluşan Hristiyanların sayısı 2050'de üçte ikisine düşecek ve Yahudilik Hristiyan olmayan en büyük din olmaktan çıkacaktır. Din temelinde kendilerini Yahudi olarak tanımlayan insanlardan daha fazla Müslüman olacak.

- Dünyadaki her on Hıristiyandan dördü Sahra altı Afrika'da yaşayacak.

Bunlar, Pew Araştırma Merkezi'nin yeni demografik tahminlerinin vurguladığı trendlerden bazıları. Projeksiyonlar, dünyanın en büyük dinlerinin mevcut kapsamına ve coğrafi dağılımına, yaş farklılıklarına, doğurganlık ve ölüm oranlarına, uluslararası göçe ve bir dinden diğerine geçiş modellerine dayanmaktadır.

2010 yılı itibarıyla, Hristiyanlık, tahmini 2,2 milyar takipçisi ile dünyanın en büyük diniydi ve bu, dünyadaki 6.9 milyar insanın yaklaşık üçte biri (%31) idi. İslam, 1,6 milyar taraftarı veya tüm insanların %23'ü ile ikinci sırada yer aldı.

Ancak mevcut demografik eğilim devam ederse, İslam 21. yüzyılın ortalarında neredeyse lideri yakalayacaktır. 2010 ve 2050 yılları arasında, Dünya'nın toplam nüfusunun 9,3 milyara veya %35'e ulaşması bekleniyor. Aynı dönemde, ortalama olarak yüksek doğurganlığa sahip birçok gencin de bulunduğu Müslümanların sayısının %73 oranında artması bekleniyor. Hıristiyanların sayısı da artmalı, ancak daha yavaş, dünya nüfusundaki genel artışla yaklaşık aynı oranda (%35).

Sonuç olarak, Pew Araştırma Merkezi 2050 yılına kadar Müslümanların sayısının (2,8 milyar veya nüfusun %30'u), muhtemelen ilk kez Hıristiyanların sayısına (2,9 milyar veya %31) neredeyse eşit olacağını tahmin ediyor. tarihte.

Budizm hariç, dünyanın tüm dinleri, önümüzdeki on yıllarda mutlak anlamda en azından küçük bir artışa eğilimlidir. Çin, Tayland ve Japonya gibi ülkelerdeki düşük doğum oranları ve yaşlanan nüfus nedeniyle dünyadaki Budist sayısının kabaca aynı kalması bekleniyor.

Dünya çapındaki Hinduların sayısının %34 artarak bir milyardan yaklaşık 1,4 milyara çıkması ve kabaca dünyadaki tüm nüfusun ortalama büyüme hızına ayak uydurması bekleniyor. Ayrı bir tahminde bulunulan en küçük dini grup olan Yahudilerin, 2010'da dünya çapında 14 milyondan biraz fazla olan yüzde 16'lık bir büyümeyle 2050'de 16,1 milyona çıkması bekleniyor.

Bağlam

İslam bütün dinler gibi değildir.

Küre 05.02.2017

Din Rusya'dan ayrılmak için fikrini değiştirdi

Aftenposten 01/20/2017

Dünyevi dinler uzaylılara uyum sağlıyor mu?

Nautilus 30.11.2016

Dünyada oluşan üç kutup

Çek Pozice 16.11.2016

Fransa hala laik bir devlet mi?

Rus servisi RFI 10/04/2016

Afrika geleneksel inançları, Çin halk inançları, Kızılderili ve Avustralya Aborijin inançları dahil olmak üzere çeşitli dinlere mensup kişilerin sayısının %11 artarak 405 milyondan yaklaşık 450 milyona çıkması bekleniyor.

Bununla birlikte, halk dinlerinin, Yahudiliğin ve "diğer dinlerin" (bir bütün olarak birleşik kategorinin tamamı) taraftarlarının mutlak sayısındaki artışa rağmen, dünya nüfusunun tamamının genel büyümesine ayak uyduramıyorlar. Bu grupların her birinin, 2050'de nüfusun 2010'dakinden daha küçük bir yüzdesini temsil etmesi bekleniyor.

Aynı şekilde, mutlak sayıları artacak olsa da, dünyanın toplam nüfusunda dini olmayanların oranı azalacaktır. Nüfus sayımları ve anketler, 2010 yılında yaklaşık 1,1 milyar ateist, agnostik ve herhangi bir din ile özdeşleşmeyen insan olduğunu gösteriyor. 2050 yılına kadar, üye olmayanların sayısı 1,2 milyara ulaşmalıdır. Ancak toplam insan sayısından kendilerine tahsis edilecek yüzdeye gelince, bu yüzyılın ortalarında, tahminlere göre, yüzde 16'dan yüzde 13'e düşecek.

Bununla birlikte, aynı zamanda, Avrupa ve Kuzey Amerika'nın çoğu nüfusunda dini açıdan bağlı olmayan kişilerin oranının artması beklenmektedir. Örneğin Amerika Birleşik Devletleri'nde, bağlı olmayan kişilerin sayısı, 2010'da (çocuklar dahil) toplam nüfusun yaklaşık %16'sından 2050'de %26'ya yükselecektir.

Dini olarak bağlı olmayan bir grup insan örneğini kullanarak, coğrafi farklılıkların önümüzdeki on yıllarda dinlerin büyümesini ne kadar güçlü bir şekilde etkileyeceğini görebiliriz. Gelecekteki büyümeyi belirleyen ana faktörlerden biri, her grubun bugün coğrafi olarak yoğunlaştığı yerdir. Doğurganlık oranlarının yüksek olduğu ve bebek ölüm oranlarının giderek düştüğü gelişmekte olan ülkelerde çok sayıda taraftarı olan dinlerin hızla büyümesi muhtemeldir. Örneğin, İslam ve Hıristiyanlığın küresel büyümesinin Sahra altı Afrika'yı desteklemesi bekleniyor. Buna karşılık, dini olarak bağlı olmayan insanlar artık Avrupa, Kuzey Amerika, Japonya ve Çin gibi düşük doğurganlık ve yaşlanan nüfusa sahip bölgelerde yoğun bir şekilde yoğunlaşmaktadır.

Dünya genelinde Müslümanlar, istikrarlı bir nüfusu sürdürmek için gereken minimum üreme seviyesinden (2.1) çok daha yüksek olan kadın başına ortalama 3,1 çocukla en yüksek doğurganlığa sahiptir. Hristiyanlar, kadın başına 2,7 çocukla ikinci sırada yer alıyor. Hindular için doğum oranı 2,4'tür, dünya ortalaması olan 2,5 ile yaklaşık olarak aynıdır. Dünyadaki Yahudiler arasındaki ortalama doğum oranı 2,3'tür ve bu da minimum üreme seviyesinden daha yüksektir. Diğer tüm gruplarda doğurganlık nüfusu destekleyemeyecek kadar düşüktür: popüler inançlar - kadın başına 1,8 çocuk, diğer dinler - 1,7, dine bağlı olmayanlar - 1,7 ve Budistler - 1,6.

Önümüzdeki on yıllarda, mezhepsel değişimden dolayı en büyük toplam kaybı Hristiyanlığın çekmesi bekleniyor. Genel olarak, yaklaşık 40 milyon insanın Hristiyanlığa dönüşeceği tahmin edilirken, 106 milyon kişinin Hristiyanlığı terk etmesi ve çoğunlukla dinsel olarak bağlı olmayanların saflarına katılmayı tercih etmesi bekleniyor (yukarıdaki tabloya bakınız).

Toplamda, bağlı olmayan grup, 2050 yılına kadar 61 milyon net artış için dini değişim nedeniyle 97 milyon kişi ekleyecek ve 36 milyon kaybedecek. Müslümanlar (3 milyon), popüler inanç grubu (3 milyon) ve diğer dinlerin birleşik grubu (2 milyon) için din değişikliğinden mütevazı bir “net kâr” bekleniyor. Din değişikliği nedeniyle Yahudiler yaklaşık 300.000, Budistler ise 3 milyon kişiyi kaybedecek.

Uluslararası göç, farklı bölge ve ülkelerdeki dini grupların öngörülen büyüklüğünü etkileyen başka bir faktördür.

Göç, genellikle dünya hükümetlerinin politikaları ve hızla değişebilen uluslararası olaylarla bağlantılı olduğundan, gelecekteki göç yönlerini tahmin etmek zordur. Bu nedenle, birçok demografik projeksiyon, modellerinde göçü içermemektedir. Ancak Pew Research, Avusturya, Laxenburg'daki Uluslararası Uygulamalı Sistemler Analizi Enstitüsü'ndeki araştırmacılarla işbirliği içinde, gelecek on yıllardaki göç akışlarının dini yapısını tahmin etmek için geçmiş göç eğilimleri hakkındaki verileri kullanmak için yenilikçi bir yöntem geliştirdi (Nasıl yapılacağı hakkında daha fazla bilgi için). bu projeksiyonlar yapılmıştır, bkz. Bölüm 1) ...

Göçün etkisi, en önemli bölgelerde göçün olduğu ve olmadığı tahmin edilen senaryoları karşılaştıran sağdaki grafikteki örneklerde görülebilir. Örneğin, nüfus değişiminin nedeni olarak doğurganlık ve yaş gibi diğer demografik faktörlerin yanında göçün de dikkate alınması gereken Avrupa'da, Müslümanların payının 2010 yılında %5,9'dan 2050 yılında %10,2'ye yükselmesi beklenmektedir. Göç hariç tutulduğunda, Avrupa nüfusu içindeki Müslümanların oranının neredeyse yüzde iki daha düşük (%8,4) olacağı tahmin edilmektedir. Kuzey Amerika'da, tahmin modeline göç dahil edilirse, Hinduların oranı 2010'da %0,7'den 2050'de %1,3'e gelecek on yıllarda neredeyse iki katına çıkacak. Göç hariç, bölge nüfusundaki Hinduların oranı neredeyse aynı kalacak değişmedi (0, %8).

Ortadoğu ve Kuzey Afrika'da, Körfez İşbirliği Konseyi (KİK) ülkelerine (Bahreyn, Katar, Kuveyt, Birleşik Arap Emirlikleri, Umman ve Suudi Arabistan) devam eden Hristiyan göçünün, bölgenin başka yerlerinden gelen kitlesel Hristiyan göçünü dengelemesi bekleniyor. ... ... Eğer 2050 tahminlerinde göç dikkate alınmasaydı o zamana kadar oradaki Hristiyanların oranı hesaplamalara göre %3'ün altına düşecekti. Göç hesaba katıldığında, %3'ün üzerinde olacaktır (2010'daki %4'ten aşağı).

2050'den sonra

Bu konuşma, mevcut demografik eğilimler yerinde kalırsa gezegenimizin dini manzarasının nasıl değişeceği hakkındadır. Bununla birlikte, yıldan yıla, belirli bir dini grubun büyüklüğünü değiştirebilecek öngörülemeyen koşulların -savaş, kıtlık, salgın hastalıklar, teknik yenilikler, siyasi kargaşa ve benzeri- olasılığı azalmadı. Birkaç on yıldan daha uzak gelecekteki olayları tahmin etmeyle ilgili zorluklar nedeniyle, tahminler 2050'de sona eriyor.

Ancak okuyucular, raporda kaydedilen demografik yörüngeler bu yüzyılın ikinci yarısına kadar genişletilirse ne olacağını merak edebilirler. Dünyadaki Müslümanların oranının artacağı tahmin edildiğinde, Müslümanlar gerçekten Hıristiyanları geçecek mi? Ve eğer öyleyse, ne zaman?

Cevap, Bölüm 1'de açıklandığı gibi, eğilimin nasıl devam edebileceğine bağlıdır. Temel tahmin modeli 2050'nin ötesine uzanırsa, Müslümanların dünya nüfusu içindeki payı, 2070 civarında her grup için yaklaşık %32'lik Hıristiyanların payına kabaca eşit olacaktır. . Bundan sonra Müslümanların sayısı Hristiyanları geçecek, ancak yukarıdaki grafikte gösterildiği gibi her iki dini grup da yaklaşık olarak adım adım büyümeye devam edecek. 2100 yılına kadar, dünyada Hristiyanlardan (%34) yaklaşık %1 daha fazla Müslüman (%35) olacak.

Müslüman ve Hıristiyanların sayısındaki tahmini artış, büyük ölçüde Afrika nüfusunun artmaya devam etmesi gerçeğinden kaynaklanacak. Doğurganlığın yüksek olduğu bu bölgede Müslüman ve Hıristiyanların yoğun bir şekilde yoğunlaşması nedeniyle her iki grubun da yeryüzünün toplam nüfusu içindeki payı artacaktır. Birlikte, bu en büyük iki dini grup, 2050'de %61 ve 2010'da %55'ten 2100'de dünya nüfusunun üçte ikisinden fazlasını (%69) kaplayacak.

Ancak birçok faktörün bu gelişim eğrilerini değiştirebileceğini tekrar belirtmek gerekir. Örneğin, Çin nüfusunun büyük bir kısmı Hıristiyanlığa geçerse (bu kutuda tartışılmaktadır), tek başına bu fenomen Hıristiyanlığın dünyanın en kalabalık dini olarak mevcut konumunu güçlendirebilir. Ya da çok sayıda Müslüman'ın olduğu ülkelerde (şu anda çok sayıda Hıristiyan'ın bulunduğu ülkelerde olduğu gibi) üyelikten ayrılmaya geçiş yaygın hale gelirse, bu eğilim Müslüman grubun büyümesini yavaşlatabilir, hatta tersine çevirebilir.

Bölgesel ve ülke düzeyinde projeksiyonlar

Bu rapor, küresel düzeydeki tahminlere ek olarak, 2010 yılında dünya nüfusunun %99,9'unun yaşadığı en az 100 bin nüfuslu 198 ülke ve bölgeye ilişkin dini değişim tahminlerini anlatıyor. Ek 36 ülke ve bölge için demografik tahminler, rapor boyunca bölgesel ve küresel toplamlara dahil edilmiştir. Rapor, dünyayı altı ana bölgeye ayırıyor ve mevcut göç ve diğer demografik eğilimlerin devam edeceğini varsayarak, 2010 ile 2050 yılları arasında her bölgenin dini yapısında meydana gelebilecek olası değişiklikleri inceliyor.

Temel olarak yüksek doğurganlık oranları nedeniyle, Sahra altı Afrika nüfusunun, 2010'da dünya nüfusunun %12'sinden 2050'de yaklaşık %20'ye çıkarak en hızlı büyümeyi yaşayacağı tahmin ediliyor. Orta Doğu ve Kuzey Afrika bölgesinin de bir bütün olarak dünyadan daha hızlı büyümesi ve dünya nüfusunun %5'inden %6'sına çıkması bekleniyor. Her iki bölgenin de sürekli büyümesi, dünyadaki Müslüman nüfusun oranındaki artışa katkıda bulunacaktır. Buna ek olarak, Sahra Altı Afrika'daki Hıristiyan nüfusun 2010'da 517 milyondan 2050'de 1,1 milyara çıkarak ikiye katlanması bekleniyor. Sahra altı Afrika'da yaşayan tüm Hıristiyanların oranı 2010'da %24'ten 2050'de %38'e yükselecek.

Aynı zamanda, Asya-Pasifik bölgesinin dünya nüfusu içindeki payı azalacaktır (2010'da %59 iken 2050'de %53). Bu, Budizm ve Çin halk dinleri de dahil olmak üzere bölgede yoğunlaşan dinlerin daha yavaş büyümesine ve ayrıca bölgenin dini olarak bağlı olmayan sakinlerinin sayısında daha yavaş bir artışa yol açacaktır. Tek istisna, ağırlıklı olarak nüfusun daha genç olduğu ve doğurganlık oranlarının Çin ve Japonya'dan daha yüksek olduğu Hindistan'da yoğunlaşan Hinduizm'dir. Daha önce belirtildiği gibi, Hinduizm'in kabaca küresel nüfus artışına paralel olarak büyümesi öngörülmektedir. Hindistan'ın büyük Müslüman nüfusu da hızlı büyümeye eğilimlidir. Hindistan Hindu çoğunluğa sahip olmaya devam edecek olsa da, 2050 yılına kadar ülkenin Müslüman nüfusu Endonezya'yı geçerek dünyanın en büyük nüfusu olacak.

Geri kalan coğrafi bölgelerin dünya nüfusu içindeki payı da azalacaktır: Avrupa'nın payının %11'den %8'e, Latin Amerika ve Karayipler'in %9'dan %8'e ve Kuzey Amerika'nın payının %5'ten düşmesi beklenmektedir. %5'in biraz altında.

Avrupa, nüfusu bir bütün olarak azalacak tek bölgedir. Önümüzdeki on yıllarda, Avrupalı Hristiyanlar 100 milyon kişi azalacak, sayıları 553 milyondan 454 milyona düşecek. Avrupa'nın en büyük dini grubu olmaya devam ederken, Hıristiyanların şu anda olduğu gibi nüfusun üçte ikisinden daha azını kapsayacağı tahmin ediliyor. 2050 yılına kadar tüm Avrupalıların neredeyse dörtte birinin (%23) herhangi bir dine bağlı olmaması ve bölgedeki Müslümanların sayısının 2010'da %5,9'dan %10'a çıkması bekleniyor. Aynı dönemde, Avrupa'daki Hinduların sayısı, esas olarak göç nedeniyle 1,4 milyondan (Avrupa nüfusunun %0,2'si) hemen hemen iki katına çıkarak neredeyse %2,7'ye (%0,4) çıkacak. Aynı eğilim, 1,4 milyondan 2,5 milyona çıkması öngörülen Budistler için de ortaya çıkıyor gibi görünüyor.

Kuzey Amerika'da Müslümanlar ve "diğer dinlerin" takipçileri en hızlı büyüyen gruplardır. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tahminlere göre, "diğer dinlere" mensup nüfusun payı, çok küçük bir tabandan başlayarak %0,6'dan %1,5'e, iki katından fazla olacaktır. 2010'da ABD nüfusunun %78'i olan Hristiyanların sayısının 2050'de %66'ya düşeceği, dine bağlı olmayanların oranının ise %16'dan %26'ya yükseleceği tahmin ediliyor. Ve görünüşe göre yüzyılın ortalarında Amerika Birleşik Devletleri'nde Musevilikten (%1.4) daha fazla Müslüman (%2.1) olacak.

Latin Amerika ve Karayipler'de Hristiyanlık, 2010'daki %90'dan hafif bir düşüşle 2050'de nüfusun %89'una ulaşarak en büyük dini grup olmaya devam edecek. Latin Amerika'nın dine bağlı olmayan nüfusunun hem mutlak sayılar hem de yüzdeler olarak 2010'da yaklaşık 45 milyon veya %8'den 2050'de 65 milyon veya %9'a çıkması bekleniyor.

Dini çoğunluk değişikliği

Bazı ülkelerin 2050 yılına kadar dini çoğunluğunu 2010'dakinden değiştirmesi bekleniyor. Avustralya, Benin, Bosna Hersek'te Hristiyanların nüfusun %50'sinin altına düşmesiyle Hristiyan çoğunlukta olan ülkelerin sayısı 159'dan 151'e düşecek. , Fransa, Hollanda, Yeni Zelanda, Makedonya ve Birleşik Krallık.

Müslümanların, Makedonya Cumhuriyeti ve Nijerya'da dini çoğunluk haline geldikleri için, 2050 yılına kadar 51 ülkede nüfusun %50'sinden fazlasını, 2010'da ise iki tane daha fazla oluşturmaları bekleniyor. Ancak Nijerya'nın Hıristiyan nüfusu da çok büyük kalacaktır. Ayrıca, Nijerya'daki Hristiyanların 2050 yılına kadar Amerika Birleşik Devletleri ve Brezilya'dan sonra dünyanın üçüncü büyük Hristiyan grubunu oluşturması bekleniyor.

2050 itibariyle, Fransa, Yeni Zelanda ve Hollanda'daki en büyük dini grup, dini açıdan bağımsız hale gelmelidir.

Bu tahminler hakkında

Birçoğu dinlerin geleceğini tahmin etmiş olsa da, bunlar dünyadaki çok sayıda dini grup için yaş, doğurganlık, ölüm, göç ve dönüşüm verilerine dayanan ilk resmi demografik tahminlerdir. Washington'daki Pew Araştırma Merkezi'ndeki ve Laxenburg, Avusturya'daki Uluslararası Uygulamalı Sistemler Analizi Enstitüsü'ndeki (IIASA) demograflar, 2500'den fazla anket, çalışma ve nüfus kaydından arka plan verileri topladı - altı yıl süren ve hala tamamlanmamış bir çalışma.

Bu demografik projeksiyonlar sekiz ana grubu kapsar: Budistler, Hindular, Yahudiler, Müslümanlar, Hıristiyanlar, popüler inançlar, diğer dinlerin üyeleri ve dini olarak bağlı olmayan insanlar (bkz. Ek C: Dini Grupların Tanımı). Pek çok ülkedeki nüfus sayımları ve anketler, Müslümanlardaki Sünniler ve Şiiler veya Katolikler, Protestanlar ve Ortodoks Hıristiyanlar gibi dini alt gruplar hakkında bilgi vermediğinden, projeksiyonlar dini grupları homojen olarak ele alıyor. Dini olarak bağlı olmayan kişiler grubunun bileşimine ilişkin veriler de birçok ülkede mevcut değildir. Sonuç olarak, ateistler veya agnostikler için bireysel tahminleri modellemek imkansızdır.

Tahmin modeli, nüfus tahmin metodolojisinde dünya lideri olan IIASA'daki Age and Cohort Change Project'teki araştırmacılarla işbirliği içinde geliştirildi. Model, nüfus artışını tahmin etmek için demograflar tarafından yaygın olarak kullanılan kohort-bileşen yönteminin geliştirilmiş bir versiyonunu kullanır. Çalışmalarına cinsiyete ve dine göre kategorize edilmiş temel yaş grupları veya kohortlarla başlar. Her kohort için, her yıl gelecekteki potansiyel taraftarlar (göçmenler ve bu dini benimseyen kişiler) eklenerek ve olası kayıplar (ölüm, göç, bu dini terk edenler) çıkarılarak bir tahmin yapılır. Her kadın doğurganlık yaş grubu (15-49) için doğurganlık yaşı kategorilerine göre 0-4 yaş arası en genç kohort oluşturulur ve çocuklar annenin bölgesine atanır. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi Metodolojide okuyabilirsiniz.

Girdi verilerini toplama ve bir tahmin modeli geliştirme sürecinde, Pew Araştırma Merkezi Müslümanlar (2009), Hıristiyanlar (2011) dahil olmak üzere başlıca dini grupların gerçek boyutu ve coğrafi konumu hakkında ön raporlar ve diğer birçok inançla ilgili veriler yayınladı ( 2012). Bir dini grup olan Müslümanlar için orijinal tahmin seti 2011'de yayınlandı, ancak inanç değişikliğini hesaba katmadı.

Bazı sosyal teorisyenler, ülkeler ekonomik olarak geliştikçe, daha fazla sakininin kendilerini belirli bir dinle özdeşleştirmeyi reddedeceğini öne sürdüler. Bu, dünyanın bazı bölgelerinde, özellikle Avrupa'da büyük bir eğilim olsa da, bunun evrensel bir plan olup olmadığı henüz belli değil. Her halükarda, tahminlerimiz ekonomik gelişmeyi sekülerleşmeye bağlayan bir teoriye dayanmıyor.

İlgili Makaleler

Abramoviç'e karşı Budistler

Radio Free Europe / Radio Liberty 24.01.2017

Hristiyanlık, azınlığın dini

Frankfurter Allgemeine Zeitung 20/09/2016

Bunun yerine, bu tahminler, bu tür bilgilerin mevcut olduğu ülkelerde (toplamda 70 ülke) din değişikliğinde mevcut kayıtlı eğilimleri geliştirir. Ek olarak, tahminler, şu anda yüksek doğurganlık oranlarına sahip ülkelerde, kadınların eğitim seviyesi arttıkça bu oranın önümüzdeki on yıllarda kademeli olarak azalacağına dair BM beklentilerini yansıtmaktadır. Projeksiyonlar ayrıca çoğu ülkede yaşam beklentisinin kademeli olarak artacağını gösteriyor. Bunlar ve diğer önemli girdiler ve varsayımlar, Bölüm 1 ve Metodoloji'de (Ek A) detaylandırılmıştır.

Dini değişim öngörüleri daha önce hiç böyle bir ölçekte yapılmadığından, birkaç ihtiyatlı söz söylemek gerekir. Demografik projeksiyonlar, güncel nüfus verilerine ve belirli ülkelerde azalan doğurganlık oranları ve artan yaşam beklentisi gibi demografik eğilimlerin ön tahminlerine dayanan varsayımlardır. Tahminler, mevcut veriler ve mevcut eğilimler devam ederse ne olacağıdır. Ancak birçok olay - bilimsel keşifler, silahlı çatışmalar, sosyal hareketler, siyasi çalkantılar ve çok daha fazlası - demografik eğilimleri beklenmedik şekillerde değiştirebilir. Bu nedenle tahminler 40 yıllık bir dönemle sınırlıdır ve bu raporun bölümlerinde kilit noktalar farklı olsaydı sonuçların ne kadar farklı olabileceğine dair bir fikir vermeye çalışacağız.

Örneğin, Çin'in 1,3 milyarlık nüfusu (2010) küresel eğilimler üzerinde çok güçlü bir etkiye sahiptir. Şu anda, Çinlilerin yaklaşık %5'i Hıristiyan ve %50'den fazlası dini olarak bağlı değil. Çin'deki din değiştirmelerle ilgili güvenilir bir veri bulunmadığından, bu projeksiyonlar dünyanın bu en kalabalık ülkesindeki din değiştirmelerle ilgili herhangi bir varsayım içermemektedir. Ancak, bazı uzmanların öngördüğü gibi, Hristiyanlık önümüzdeki on yıllarda Çin'de yayılırsa, o zaman 2050 yılına kadar dünyadaki toplam Hristiyan sayısı tahmin edilenden daha fazla olabilir ve dünyada dinden bağımsız olanların payındaki düşüş daha da önemli olabilir ( Çin'e din değiştirme sürecinin olası etkisi hakkında daha ayrıntılı olarak Bölüm 1'de okuyun.

Son bir hatırlatma olarak, okuyucular, her büyük dini grup içinde bir dizi inanç ve riayet dereceleri olduğunu akıllarında tutmalıdırlar. Tahminler, kurallara uyma düzeylerine bakılmaksızın, kendilerini belirli bir dini grupla özdeşleştiren kişilerin sayısına dayanmaktadır. Hristiyan, Müslüman, Hindu, Budist, Yahudi veya başka herhangi bir inanç olmanın ne anlama geldiğine dair anlayış kişiden kişiye, ülkeden ülkeye ve on yıldan on yıla değişebilir.

şükran sözleri

Bu demografik projeksiyonlar, dini değişimi ve dünyadaki toplumlar üzerindeki etkisini analiz eden Pew-Templeton Küresel Dini Gelecekler projesinin bir parçası olarak Pew Araştırma Merkezi tarafından gerçekleştirildi. Proje, The Pew Charitable Trusts ve John Templeton Foundation tarafından finanse edildi.

Pew Araştırma Merkezi'nin Din ve Kamusal Yaşam projesinin birçok üyesi bu zorlu çabaya dahil oldu. Conrad Hackett, projenin baş araştırmacısı ve bu raporun ana yazarıydı. Alan Cooperman baş editör oldu. Anne Shi ve Juan Carlos Esparza Ochoa, veri toplama, depolama ve analize en önemli katkıları sağlamıştır. Bill Webster çizelgeleri oluşturdu ve Stacy Rosenberg ve Ben Wormald etkileşimli veri sunumlarının ve Küresel Dini Gelecekler web sitesinin geliştirilmesini denetledi. Sandra Stencel, Greg Smith, Michael Lipka ve Aleksandra Sandstrom kurguya yardımcı oldular. Rapor rakamları Shea, Esparanza Ochoa, Claire Gecewicz ve Angelina Theodorou tarafından doğrulandı.

Uluslararası Uygulamalı Sistemler Analizi Enstitüsü'ndeki Yaş ve Kohort Değişim Projesi'ndeki birkaç araştırmacı, gelişmiş (çok bileşenli) demografik modelleme ve girdi verileri standardizasyonunda paha biçilmez uzmanlık sağlayarak projeksiyonlar üzerinde işbirliği yaptı. Marcin Stonawski, bu tahminleri oluşturmak için çığır açan bir yazılım yazdı ve Avrupa genelinde verilerin toplanmasına ve analizine öncülük etti. Michaela Potančoková standartlaştırılmış doğurganlık verileri. Vegard Skirbekk, IIASA araştırmasını koordine etti. Son olarak, Viyana Demografi Enstitüsü'nden Guy Abel, bu projeksiyonlarda kullanılan ülke düzeyindeki göç akışı verilerinin oluşturulmasına yardımcı oldu.

Geçtiğimiz altı yıl içinde, birkaç eski Pew Araştırma Merkezi çalışanı da bu demografik projeksiyonların oluşturulmasında önemli bir rol oynadı. Phillip Connor, göç hakkında arka plan bilgisi sağladı, göçün sonuçları ve biçimlerinin tanımlarını oluşturdu ve her dini grup ve coğrafi bölge için bölümlerin yazılmasına yardımcı oldu. Noble Kuriakose, projenin neredeyse tüm aşamalarında yer aldı ve demografik ve metodoloji bölümünün geliştirilmesine yardımcı oldu. Eski stajyer Joseph Naylor harita tasarımına yardımcı oldu ve başka bir eski stajyer olan David McClendon, din değişikliğindeki küresel eğilimleri araştırmakla ilgilendi. Bu çalışmanın orijinal konsepti, Pew Araştırma Merkezi'nde Din ve Kamu Hayatı için eski proje lideri olan Luis Lugo tarafından, eski lider araştırma bilimcisi Brian J. Grim ve konuk kıdemli araştırma bilimcisi Mehtab Karim'in yardımıyla geliştirildi. ...

Editoryal ve bilimsel tavsiyelerde bulunan diğer Pew Araştırma Merkezi personeli arasında Michael Dimock, Claudia Deane, Scott Keeter, Jeffrey S. Passel ve D'Vera Cohn bulunmaktadır. (D "Vera Cohn) İletişim Katherine Ritchey ve Russ Oates tarafından yürütülmüştür.

Ayrıca American Enterprise Institute'daki politik ekonomistler Nicholas Eberstadt, Henry Wendt'ten raporun belirli bölümleri hakkında çok faydalı tavsiyeler ve geri bildirimler aldık; Dini Veri Arşivleri Derneği direktörü ve Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Sosyoloji ve Dini Araştırmalar Bölümünde Seçkin Profesör Roger Finke; Carl Haub, kıdemli nüfus bilimci, Nüfus Bilgi Bürosu; Dünya Hristiyanlığı konusunda uzman ve Küresel Hristiyanlık Araştırmaları Merkezi direktörü Todd Johnson, Theological Seminary'den Gordon Conwell; Ariela Keysar, Doçent ve Trinity College'da Toplum ve Kültürde Sekülerizm Araştırmaları Enstitüsü Müdür Yardımcısı; Madison'daki Wisconsin Üniversitesi Sosyoloji Bölümü'nde Doçent olan Chaeyoon Lim; Arland Thornton, Michigan Eyalet Üniversitesi Nüfus Araştırmaları Merkezi'nde Araştırma Görevlisi; Jenny Trinitapoli, Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Sosyoloji, Demografi ve Dini Araştırmalar Doçenti; Nüfus Etütleri Profesörü ve Essex Üniversitesi Sosyo-Ekonomik Araştırmalar Enstitüsü Müdür Vekili David Voas; Sosyoloji profesörü ve Princeton Üniversitesi Din Araştırmaları Merkezi direktörü Robert Wuthnow; ve Sosyoloji profesörü ve Purdue Üniversitesi Din ve Çin Toplumu Araştırmaları Merkezi direktörü Fenggang Yang.

Verilerin toplanması ve metodolojinin derlenmesi danışmanlarımız ve uzmanlarımız tarafından yönlendirildiğinden, verilerin yorumlanmasından ve sunumundan yalnızca Pew Araştırma Merkezi sorumludur.

Rapor kılavuzu

Konuşmanın geri kalanı, farklı açılardan tahminler hakkında daha fazla ayrıntıya giriyor. Birinci bölüm, doğurganlık oranları, yaşam beklentisi, yaş yapısı, din değişikliği ve göç ile ilgili bölümler de dahil olmak üzere projeksiyonları şekillendiren demografik faktörleri incelemektedir. Bir sonraki bölüm, dini grupların, Hıristiyanlar, Müslümanlar, dine bağlı olmayanlar, Hindular, Budistler, popüler veya geleneksel dinlerin taraftarları ve “diğer dinlerin” (birleşik bir grup olarak kabul edilir) takipçileri ve Yahudiler için ayrı ayrı tahminlerini ayrıntılı olarak incelemektedir. Son makale, Asya-Pasifik, Avrupa, Latin Amerika ve Karayipler, Orta Doğu ve Kuzey Afrika ve Sahra altı Afrika gibi coğrafi bölgeler için ayrıntılı tahminler sunmaktadır.

InoSMI materyalleri, yalnızca yabancı medyanın değerlendirmelerini içerir ve InoSMI yayın kurulunun konumunu yansıtmaz.

dinlerin kökeni
"Taş Devri"nde (Paleolitik) 1,5 milyon yıl süren sosyogenez süreci, yaklaşık 35-40 bin yıl önce sona erdi. Bu noktada, ön-insanlar - Neandertaller ve Cro-Magnonlar zaten ateş yakmayı biliyorlardı, bir kabile yapısına, dile, ritüellere, resme sahiptiler. Atalar arasındaki ilişki, yiyecek ve cinsel içgüdülerin toplumun kontrolü altına alınması anlamına geliyordu. Neyin izin verildiği ve yasaklandığı hakkında bir fikir ortaya çıkıyor, totemler ortaya çıkıyor - başlangıçta bunlar hayvanların "kutsal" sembolleridir. Sihirli ayinler ortaya çıkıyor - belirli bir sonuca yönelik sembolik eylemler.
MÖ IX-VII binyılda, sözde neolitik devrim- tarımın icadı. Neolitik dönem, medeniyet tarihinin başladığı kabul edilen MÖ 4. binyılda ilk şehirlerin ortaya çıkmasına kadar sürer.
Bu zamanda, özel mülkiyet ortaya çıkar ve bunun sonucunda eşitsizlik ortaya çıkar. Toplumda ortaya çıkan ayrılık süreçlerine, herkes tarafından tanınan bir değerler ve davranış standartları sistemi ile karşı çıkılmalıdır. Totem dönüşür ve insan üzerinde sınırsız güce sahip üstün bir varlığın sembolü olur. Böylece din, küresel bir karakter kazanır ve sonunda sosyal olarak bütünleştirici bir güçte şekillenir.

Antik Mısır
Nil IV binyılın kıyısında ortaya çıkan mısır uygarlığı en eskilerden biri. Totemizmin ondaki etkisi hala çok güçlüdür ve tüm orijinal Mısır tanrıları hayvandır. Dinde ahiret azabı inancı vardır ve ölümden sonraki varlığın dünyevilikten farkı yoktur. Örneğin, Osiris'ten önce ölen kişinin kendini haklı çıkarma formülünün sözleri: "... Kötülük yapmadım ... Çalmadım ... Kıskanmadım ... Yüzümü ölçmedim . .. Yalan söylemedim ... dedikodu yapmadım .. Zina etmedim ... Doğru söze sağır olmadım ... Başkasına hakaret etmedim ... Elimi kaldırmadım zayıf ... Gözyaşlarına neden olmadım ... Öldürmedim ... Küfür etmedim ... ".
Osiris'in öldüğüne ve karısı İsis'in yardımıyla her gün Güneş olarak dirildiğine inanılır. Diriliş fikri daha sonra tüm kurtuluş dinlerinde tekrarlanacak ve İsis kültü Hristiyanlık günlerinde var olmaya devam edecek ve Meryem Ana kültünün prototipi haline gelecektir.
Mısır tapınakları sadece ibadet yerleri değil aynı zamanda atölyeler, okullar, kütüphaneler ve sadece rahipler için değil, aynı zamanda o zamanın bilim adamları için bir toplanma yeridir. Din ve bilim, diğer sosyal kurumlar gibi, o zamanlar henüz net bir farklılaşmaya sahip değildi.

Antik Mezopotamya
MÖ IV binyılda, Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki vadide Sümerlerin ve Akadların durumu gelişir - Antik Mezopotamya... Sümerler yazıyı icat ettiler, şehirler kurmaya başladılar. Teknik başarılarını, yasal ve ahlaki standartlarını tarihsel haleflerine - Babillilere ve Asurlulara ve onlar aracılığıyla - Yunanlılara ve Yahudilere aktardılar. Küresel tufan, kilden bir adamın yaratılması ve bir erkeğin kaburgalarından kadınların yaratılması hakkındaki Sümer efsaneleri, Eski Ahit efsanelerinin bir parçası haline geldi. Sümerlerin dini inançlarında, insan daha düşük bir varlıktır, kaderi düşmanlık ve hastalıktır ve ölümden sonra karanlık bir yeraltı dünyasında varoluştur.
Sümerlerin tüm sakinleri bir topluluk olarak tapınaklarına aitti. Tapınak, yetimlere, dullara, dilencilere baktı, idari işlevleri yerine getirdi, vatandaşlar ve devlet arasındaki anlaşmazlıkları çözdü.
Sümer dini, gezegenlerin gözlemlenmesi ve kurucuları oldukları kozmik düzenin - astrolojinin yorumlanmasıyla ilişkilendirildi. Mezopotamya'da din, Sümerlerden çok şey benimseyen eski Yunanlıların özgür düşüncesine yansıyan katı dogmaların karakterine sahip değildi.

Antik Roma
Roma'nın ana dini şehir tanrılarının kültüydü - Jüpiter (ana tanrı), Umut, Barış, Cesaret, Adalet. Romalıların mitolojisi az gelişmiştir, tanrılar soyut ilkeler olarak sunulur. Roma Kilisesi'nin ön saflarında, sihir ayinlerinin yardımıyla belirli dünyevi işlerde yardım, uygunluk vardır.

Yahudilik
Yahudilik - MÖ XIII.Yüzyılda bugünkü haliyle oluşmaya başlar. e., İsrail kabileleri Filistin'e geldiğinde. Ana tanrı, Yahudilerin kendi halklarının tanrısı olarak gördükleri, ancak tanrılarını diğer uluslardan dışlamadıkları Yahweh (Yehova) idi. MÖ 587'de. NS. Kudüs, Babil kralı Nebukadnezar'ın birlikleri tarafından ele geçirildi. 50 yıl sonra Babil düştüğünde, Yahudilikte yeni bir dönem başlar: Musa peygamber efsanesi ortaya çıkar, Yehova her şeyin tek tanrısı olarak kabul edilir ve İsrail halkı, onurlandırmaları koşuluyla Tanrı tarafından seçilen tek halktır. Yahweh ve onun monoteizmini tanıyın.
Yahudilikte dindarlık, ondan "adil" bir ceza beklentisiyle, Yahweh ile "anlaşma" koşullarının yerine getirilmesi olarak, tüm öngörülen ritüellerin katı bir şekilde yerine getirilmesine, tamamen dışsal ibadete indirgenmiştir.
Kabala. 12. yüzyılda Yahudilikte yeni bir akım ortaya çıkıyor - Caballa. Bunun özü, Tevrat'ın ve diğer Yahudi dini eserlerinin mistik bilgi kaynakları olarak ezoterik çalışmasında yatmaktadır.

dünya dinleri

Budizm
Budizm, MÖ 6.-5. yüzyıllarda Hindistan'da ortaya çıktı. NS. Sadece en yüksek Brahmin kastlarının aydınlanmaya ulaşabileceği kast Hinduizminin aksine. O zaman, Hindistan'da, Çin ve Yunanistan'da olduğu gibi, karma (reenkarnasyon) kavramı reddedilmese de, kasttan bağımsız bir dinin yaratılmasına yol açan mevcut normların felsefi olarak yeniden düşünülmesi süreçleri vardı. Budizm'in kurucusu Siddhartha Gautama Shakyamuni - Buddha - Brahman kastına ait olmayan Shakya kabilesinden bir prensin oğluydu. Bu nedenlerle Budizm Hindistan'da yaygınlaşmamıştır.
Budizm'in fikirlerinde, dünya barış için, nirvanadaki her şeyin mutlak olarak çözülmesi için çabalar. Bu nedenle, insanın tek gerçek özlemi nirvana, huzur ve sonsuzlukla birleşmedir. Budizm'de hiçbir sosyal topluluğa ve dini dogmalara önem verilmemiş ve ana emir mutlak merhamet, hiçbir kötülüğe karşı direnmeme idi. Bir kişi sadece kendine güvenebilir, doğru bir yaşam tarzı dışında kimse onu samsara acısından kurtaramaz veya rahatlatamaz. Bu nedenle, aslında Budizm bir öğreti, "ateist" bir din olarak adlandırılabilir.
Budizm'in yaygın olduğu Çin'de, Konfüçyüsçülük gibi olmasa da Zen Budizmi, 7. yüzyılda Çin ulusunun doğasında bulunan rasyonalizmi özümseyerek ortaya çıktı. Nirvana'ya ulaşmak gerekli değildir, sadece çevrenizdeki Gerçeği görmeye çalışmanız gerekir - doğada, işte, sanatta ve kendinizle uyum içinde yaşayın.
Zen Budizminin Japonya ve diğer bazı Doğu ülkeleri kültürleri üzerinde de büyük etkisi oldu.

Hristiyanlık
Hıristiyanlık ve diğer dünya dinleri arasındaki temel farklılıklardan biri, bir zamanlar var olan ve Tanrı tarafından yaratılıştan yıkıma kadar yönlendirilen dünyanın tarihsel tanımının bütünlüğüdür - Mesih'in gelişi ve Kıyamet. Hristiyanlığın merkezinde, aynı zamanda hem Tanrı hem de insan olan ve öğretilerine uyulması gereken İsa Mesih'in sureti vardır. Hristiyanların kutsal kitabı, Mesih'in yaşamını ve öğretilerini anlatan Eski Ahit'e (Yahudiliğin takipçilerinin kutsal kitabı) Yeni Ahit'in eklendiği İncil'dir. Yeni Ahit, dört İncil içerir (Yunancadan - müjde).
Hıristiyan dini, takipçilerine, ilk Hıristiyanların inandığı gibi, yakında gerçekleşecek olan Son Yargılamadan kurtuluşun yanı sıra yeryüzünde barış ve adaletin kurulmasını vaat etti.
4. yüzyılda Hristiyanlık, Roma İmparatorluğu'nun devlet dini haline geldi. 395 yılında Roma İmparatorluğu'nun batı ve doğu bölgelerine ayrılması, bu durum, başkanlığını Papa'nın yaptığı batı kilisesi ile Konstantinopolis, Antakya, Kudüs ve İskenderiye patriklerinin önderlik ettiği doğu kiliselerinin ayrılmasına yol açmıştır. Resmi olarak, bu boşluk 1054'te sona erdi.
Hıristiyanlık, Bizans'tan Rusya'ya yüksek düzeyde bir kültür, felsefi ve teolojik düşünce getirmiş, dilbilgisinin yayılmasına ve ahlakın yumuşamasına katkıda bulunmuştur. Ortodoks Kilisesi Rusya'da, aslında, devlet aygıtının bir parçasıydı ve her zaman "bütün güç Tanrı'dandır" emrini takip ediyordu. Örneğin, Ortodoksluğu 1905'e kadar bırakmak ceza gerektiren bir suç olarak kabul edildi.
Batı Avrupa hakimdi Roma Katolik Kilisesi(Katolik - evrensel, evrensel). Katolik Kilisesi için teokratiklik, siyasette ve laik yaşamda üstün güç iddiasının tipik bir örneğidir. Bu, Katolik Kilisesi'nin diğer itiraflara ve dünya görüşlerine karşı hoşgörüsüzlüğü ile ilgilidir. Sonrasında İkinci Vatikan Katedrali(1962 - 1965) Vatikan'ın pozisyonları, modern toplumun gerçeklerine göre önemli ölçüde ayarlandı.
16. yüzyılda başlayan anti-feodal hareket, aynı zamanda feodal sistemin ideolojik desteği olarak Katolikliğe de yöneldi. Almanya ve İsviçre'deki Reformun liderleri - Martin Luther, John Calvin ve Ulrich Zwingli - Katolik Kilisesi'ni gerçek Hristiyanlığı çarpıtmakla suçladılar ve insan ile Tanrı arasındaki aracıları ortadan kaldırarak ilk Hristiyanların inancına geri dönme çağrısında bulundular. Reformun sonucu, yeni bir Hıristiyanlık türü olan Protestanlığın yaratılmasıydı.
Protestanlar bir fikir ileri sürdüler. evrensel rahiplik, terk edilmiş hoşgörüler, haclar, kilise din adamları, kalıntılara saygı, vb. Calvin ve Protestan fikirlerinin öğretilerinin genel olarak "kapitalizmin ruhunun" ortaya çıkmasına katkıda bulunduğuna, yeni sosyal ilişkilerin ahlaki temeli haline geldiğine inanılıyor.

İslâm
İslam, tevazu ve yüce iradeye tam teslimiyet dini olarak adlandırılabilir. VII'de İslam, Peygamber Muhammed'i Arap kabile dinlerinin temelleri üzerine kurdu. Allah'ın tektanrıcılığını (al veya el - "tanrı" kelimesinin ortak Sami kökü) ve iradesine itaati (İslam, Müslümanlar - "itaat" kelimesinden) ilan etti.
Müslümanlar, İncil ile Kuran arasındaki sayısız tesadüfi, Allah'ın daha önce peygamberlere - Musa ve İsa'ya emirlerini ilettiği, ancak onlar tarafından çarpıtıldığı gerçeğiyle açıklar.
İslam'da, Tanrı'nın iradesi anlaşılmaz, mantıksızdır, bu nedenle bir kişi onu anlamaya çalışmamalı, sadece körü körüne takip etmelidir. İslam Kilisesi özünde devletin kendisidir, teokrasidir. İslam Şeriat hukuku, hayatın tüm yönlerini düzenleyen İslam hukukudur. İslam, Orta Çağ'da bir süre dünya medeniyetinin başı olan birkaç Sami kabilesinden kısa sürede oldukça gelişmiş bir medeniyet yaratmayı mümkün kılan güçlü, motive edici ve birleştirici bir dini doktrindir.
Muhammed'in ölümünden sonra, akrabaları arasında, Muhammed'in kuzeni Ali ibn Ebu Talib ve peygamberin öğretilerini sürdürmek isteyen oğullarının öldürülmesiyle birlikte bir çatışma meydana geldi. Müslümanların Şiilere (azınlık) bölünmesine yol açan şey - Müslüman toplumu yönetme hakkını yalnızca Muhammed'in soyundan gelenler için - imamlar ve Sünniler (çoğunluk) için tanıyan - buna göre iktidar, iktidarın elinde olmalıdır. Tüm topluluk tarafından seçilen halifeler.

dünya dinleri - Budizm, Hristiyanlık ve İslam büyük tarihsel dönüşler çağında, "dünya imparatorluklarının" katlanması koşullarında ortaya çıktı. Bu dinler, sözde inançlar sayesinde dünya dinleri haline geldi. evrenselcilik, yani sınıf, mülk, kast, ulusal, eyalet vb. ne olursa olsun herkese ve herkese hitap etmeleri. Bu, çok sayıda taraftarına ve dünya çapında yeni dinlerin yaygın bir şekilde yaygınlaşmasına yol açtı.

2.1. Budizm- ortaya çıkan en eski dünya dini 6. yüzyılda Hindistan'da. M.Ö. Budizm'in kökenleri M.Ö. brahmanizm- eski Hinduların dinleri. Bu görüşlere göre, evren tek bir dünya ruhuna dayanmaktadır - Atman (veya Brahman). O, bireysel ruhların kaynağıdır. Ölümden sonra insanların ruhları başka bedenlere aktarılır. Tüm canlılar yasalara tabidir. karma ( yaşam boyunca eylemler için ölümden sonra intikam) ve sürekli enkarnasyonlar zincirine dahildir - tekerlek samsara... Bir sonraki enkarnasyon en yüksek veya en düşük olabilir. Var olan her şeyin temeli dharmalar, - bu maddi olmayan parçacıkların akışı, çeşitli kombinasyonları cansız nesnelerin, bitkilerin, hayvanların, insanların vb. varlığını belirler. Belirli bir dharma kombinasyonunun parçalanmasından sonra, karşılık gelen kombinasyonları kaybolur ve bir kişi için bu ölüm anlamına gelir, ancak dharmaların kendileri kaybolmaz, ancak yeni bir kombinasyon oluşturur. Bireyin farklı bir kılıkta yozlaşması vardır. Bu inançların nihai amacı, samsara çarkından kurtulmak ve Nirvana'ya ulaşmaktır. Nirvana- bu, ruhun her şeyi algıladığı, ancak hiçbir şeye tepki vermediği bir sonsuz mutluluk halidir ("nirvana" - Sanskritçe'den: "soğutma, solma" - yaşam ve ölümün ötesinde bir durum, insan ruhunun birleştiği an Atman). Budizme göre, kişi yaşam boyunca nirvanaya düşebilir, ancak ancak ölümden sonra tam olarak elde edilir.

Budizm'in kurucusu bir prens Siddhartha Gautama (564/563 - 483 BC), ilk Buda(Sanskritçe'den çeviride - "aydınlanmış"), Shakya kabilesinin kralının oğlu (dolayısıyla Buda'nın isimlerinden biri - Sakyamuni- Shakya klanından bir adaçayı). Siddhartha'nın hayatındaki dönüm noktası 29 yaşındayken yaşadığı sarayı terk etmesiyle geldi. Yaşlılık, hastalık ve ölümle yüz yüze geldiğinde, tüm bunların hayatın, uzlaşmanız gereken ayrılmaz unsurları olduğunu fark etti. Hayatın anlamını kavramak ümidiyle çeşitli dini öğretilerle tanıştı, ancak bunlardan hayal kırıklığına uğradı, tamamen odaklandı. meditasyonlar(derin yansıma) ve bir kez - 6 yıl dolaştıktan sonra - sonunda her şeyin varlığının gerçek anlamını keşfetti. Siddhartha, inancını sözde Benares vaazı... İsa'nın Dağındaki Vaazına benzer. İçinde o yola çıkıyor "4 büyük gerçek": 1) hayat acı çekmektir; 2) acı çekmenin nedeni arzularımız, hayata bağlılığımız, var olma susuzluğumuz, tutkumuzdur; 3) arzulardan kurtularak acıdan kurtulabilirsiniz; 4) 8 özel koşula uyma yolu kurtuluşa götürür - "Sekizli kişisel gelişim yolu", doğru olana sahip olma sanatında ustalaşmayı içerir: görüşler, özlemler, konuşma, eylemler, yaşam, çabalar, tefekkür, yansıma.

Aslında Budizm dini ve felsefi bir öğretidir. Pek çok araştırmacı Budizm'i çok tanrılı bir din olarak görür, çünkü sekiz katlı yolun tüm aşamalarından geçip nirvana'ya ulaşabilen kişi Buda olur. Budalar- bunlar Budist dininin tanrılarıdır, birçoğu vardır. Ayrıca orada bodhisattvalar(bodhisattvalar) neredeyse nirvanaya ulaşmış, ancak başkalarının aydınlanmaya ulaşmasına yardımcı olmak için dünyevi hayatı yaşamaya devam eden azizlerdir. Nirvana'ya ulaşan Buddha Shakyamuni, öğretilerini 40 yıldan fazla bir süredir vaaz etti. Budizm, tüm insanların eşitliğini ve kasttan bağımsız olarak herkesin "aydınlanmaya" ulaşma olasılığını onaylar. Budizm, taraftarlarından çilecilik değil, sadece dünyevi fayda ve zorluklara kayıtsızlık ister. Budizm'in "orta yolu", her şeyde aşırılıklardan kaçınmayı, insanlardan çok katı taleplerde bulunmamayı gerektirir. Budizm'in ana ilkeleri metinlerde yoğunlaşmıştır. tripitaki(Tipitaki) - ("Üç sepet" olarak tercüme edilmiştir: Cemaat tüzüğü sepeti - sangha, Doktrin Sepeti, Doktrin Yorumlama Sepeti). Budizm'de bir takım yönler vardır, en erken Hinayana ve Mahayana,çağımızın ilk yüzyıllarında oluşmuştur. Hinayana(San. - "dar araba", dar kurtuluş yolu) samsaradan sadece keşişlere, sangha üyelerine acıdan kurtuluş vaat ediyor ... Mahayana(San. - "geniş savaş arabası"), samsaradan kurtuluşun yalnızca bir keşiş tarafından değil, aynı zamanda ruhsal mükemmellik yeminlerini yerine getiren herhangi bir inanan tarafından da elde edilebileceğine inanır.

3. yüzyılda. M.Ö. Hindistan'ın en büyük eyaleti olan Ashoka'nın hükümdarı, kendisini Budist manastırcılığının koruyucu azizi ve Budist doktrinin savunucusu ilan etti. MÖ 1. binyılın sonunda Hindistan'da zirvesine ulaşan Budizm, 13. yüzyılda. AD bu ülkede etkisini yitirmiş ve Güney, Güneydoğu, Orta Asya, Uzak Doğu ülkelerinde yaygınlaşmıştır. Şu anda dünyada yaklaşık 800 milyon Budist var.

2.2. Hıristiyanlık - ortaya çıkan dünya dinlerinden biri MS 1. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun doğu eyaletinde (Filistin'de) mazlumların dini gibi. Hristiyanlık, üç ana yönü tanımlamak için ortak bir terimdir. Din: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık... Bu ana alanların her biri, sırayla, bir dizi daha küçük inançlara ve dini organizasyonlara bölünmüştür. Hepsi ortak tarihsel kökler, doktrinin belirli hükümleri ve kült eylemleri ile birleştirilir. Hıristiyan öğretisi ve onun dogmaları uzun zamandır dünya kültürünün önemli bir bileşeni olmuştur.

Hıristiyanlık adını adından almıştır. İsa Mesih(Eski Ahit Yahudi peygamberlerinin öngördüğü Mesih olarak görünür). Hıristiyan doktrini dayanmaktadır Kutsal Yazılar - İncil(Eski Ahit - 39 kitap ve Yeni Ahit - 27 kitap) ve Kutsal Gelenek(ilk 7 Ekümenik Konseyin ve yerel konseyin kararnameleri, "Kilise Babalarının" eserleri - MS 4-7. yüzyıl Hıristiyan yazarları). Hristiyanlık Yahudilikte bir mezhep olarak ortaya çıkmıştır. Roma İmparatorluğu topraklarında derin ekonomik, politik, sosyal ve etnik eşitsizlik ve halkların baskısı koşullarında.

Yahudilik ilk tek tanrılı dinlerden biridir. Eski Ahit'teki İncil efsanesi, Nil Vadisi'ne giren Yahudi Yakup'un üç oğlunu anlatır. İlk başta iyi karşılandılar, ancak zamanla yaşamları ve torunlarının yaşamı daha zor hale geldi. Ve sonra, her şeye gücü yeten Tanrı'nın yardımıyla Yahudileri Mısır'dan Filistin'e götüren Musa ortaya çıkar. “Çıkış” 40 yıl sürdü ve birçok mucize eşlik etti. Tanrı (Yahweh) Musa'ya 10 emri verdi ve o aslında ilk Yahudi kanun koyucu oldu. Musa tarihi bir insandır. Sigmund Freud, Mısırlı ve Akhenaten'in takipçisi olduğuna inanıyordu. Aten dininin yasaklanmasından sonra onu yeni bir yerde tanıtmaya çalışmış ve bunun için Yahudi halkını seçmiştir. İncil kampanyası, tarihsel kroniklerin kanıtladığı gibi, Akhenaten reformlarıyla zaman içinde örtüşmektedir.

Yahudiler Filistin'e geldikten sonra orada kendi devletlerini kurdular, seleflerinin kültürünü yok ettiler ve verimli toprakları mahvettiler. Aynen öyle MÖ 11. yüzyılda Filistin'de Tanrı Yahveh'nin tek tanrılı dini şekilleniyor. Yahudi devletinin kırılgan olduğu ve hızla parçalandığı ve MÖ 63'te olduğu ortaya çıktı. Filistin, Roma İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Şu anda, Hıristiyan tipinin ilk toplulukları, Yahudiliğin dogmalarından sapmalar olan sapkınlıklar şeklinde ortaya çıktı.

Eski Yahudilerin Tanrısı, Eski Ahit'in Tanrısı (farklı isimlerle bilinir - Yahweh, Yehova, Hosts), Hıristiyan Tanrı'nın bir türüydü. Doğrusu , Hıristiyanlık için aynı Tanrı, sadece kişiyle olan ilişkisi değişir. İçeriğinde Nasıralı İsa'nın vaazı, eski Yahudilerin ulusal dininin sınırlarının çok ötesine geçti (İncil'in belirttiği gibi, İsa bir Yahudi ailesinde doğdu. Onun dünyevi ebeveynleri - Meryem ve Yusuf, dindar Yahudilerdi ve kutsal bir şekilde gözlemlendiler. dinlerinin gerekleri). Eski Ahit'in Tanrısı bir bütün olarak tüm ulusa hitap ediyorsa, Yeni Ahit'in Tanrısı da herkese hitap etmektedir. Eski Ahit Tanrısı, karmaşık dini yasaların ve günlük yaşamın kurallarının yerine getirilmesine, her olaya eşlik eden sayısız ritüele büyük önem verir. Yeni Ahit'in Tanrısı, her şeyden önce, her insanın içsel yaşamına ve içsel inancına hitap eder.

Hıristiyanlığın ilk yayılmaya başladığı Roma İmparatorluğu halklarının bu öğretiye neden bu kadar açık olduklarını soran modern tarih bilimi, MS 1. yüzyılın ortalarında olduğu sonucuna vardı. Romalıların kendi dünyalarının mümkün olan en iyi dünya olduğu inancının geçmişte kaldığı zaman geldi. Bu güvenin yerini, yakın bir felaket, asırlık temellerin çöküşü, dünyanın yakın sonu hissi aldı. Halkın bilincinde, kader fikri, kader, yukarıdan gelenin kaçınılmazlığı baskın bir konum kazanıyor. Alt sosyal sınıflarda, periyodik olarak isyan ve ayaklanma şeklini alan yetkililerden memnuniyetsizlik artıyor. Bu gösteriler acımasızca bastırılır. Memnuniyetsizlik havası kaybolmaz, ancak başka ifade biçimleri aranır.

Roma İmparatorluğu'ndaki Hıristiyanlık başlangıçta çoğu insan tarafından açık ve anlaşılır bir toplumsal protesto biçimi olarak algılandı. Evrensel eşitlik fikrini, etnik, politik ve sosyal aidiyetlerinden bağımsız olarak insanların kurtuluşunu onaylayabilen bir şefaatçiye olan inancı uyandırdı. İlk Hıristiyanlar, mevcut dünya düzeninin çok yakın bir zamanda sona ereceğine ve Tanrı'nın doğrudan müdahalesi sayesinde adaletin yeniden sağlanacağı, doğruluğun hakim olacağı "Cennetin Krallığı"nın kurulacağına inanıyorlardı. Dünyanın yozlaşmışlığının ortaya çıkması, günahkârlığı, kurtuluş vaadi ve bir barış ve adalet krallığının kurulması - bunlar, yüz binlerce ve daha sonra milyonlarca takipçiyi Hıristiyanların tarafına çeken sosyal fikirlerdir. İhtiyacı olan herkesin tesellisi için umut verdiler. Bu insanlara, İsa Dağı'ndaki Vaazdan ve İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyinden, her şeyden önce, Tanrı'nın Krallığının vaat edildiği şu şekildedir: “Buraya ilk gelenler orada sonuncu olacaklar ve burada son orada ilk olacak. Kötülük cezalandırılacak, erdem ödüllendirilecek, son yargı gerçekleşecek ve herkes amellerine göre ödüllendirilecek."

Hıristiyan derneklerinin oluşumunun ideolojik temeli, evrenselcilik - etnik, dini, sınıf ve devlet bağlantısına bakılmaksızın tüm insanlara hitap eder. "Yunan yok, Roma yok, Yahudi yok, zengin yok, fakir yok, Tanrı'nın önünde herkes eşittir.". Bu ideolojik ortam temelinde, nüfusun tüm katmanlarının temsilcilerini birleştirmek için bir fırsat yaratıldı.

Geleneksel görüş, Hristiyanlığı tek bir kişinin, İsa Mesih'in eylemlerinin sonucu olarak görür. Bu fikir çağımızda egemen olmaya devam ediyor. Britannica Ansiklopedisi'nin son baskısında, İsa'nın kişiliğine Aristoteles, Cicero, Büyük İskender, Julius Caesar, Konfüçyüs, Muhammed veya Napolyon'dan daha fazla yirmi bin kelime ayrılmıştır. İsa Mesih'in tarihselliği sorununun araştırılmasına yönelik bilimsel çalışmalarda iki yön vardır - mitolojik ve tarihsel. Birincisi, İsa'yı tarımsal veya totemik kültler temelinde yaratılmış mitolojik bir kolektif imge olarak görür. Hayatı ve mucizevi eylemleriyle ilgili tüm müjde hikayeleri mitlerden ödünç alınmıştır. Tarihsel yön, İsa Mesih'in imajının gerçek bir tarihsel kişiye dayandığını kabul eder. Destekçileri, İsa imajının gelişiminin, Nasıralı gerçekten var olan bir vaizin tanrılaştırılması, mitolojikleştirme ile ilişkili olduğuna inanıyor. Gerçek bizden iki bin yıl ile ayrıldı. Ancak, bize göre, bazı biyografik ayrıntıların güvenilirliği konusundaki şüphelerden, vaiz İsa'nın hiçbir zaman tarihsel bir kişi olarak var olmadığı sonucuna varılamaz. Bu durumda, Hıristiyanlığın ortaya çıkışı ve (tüm özel anlaşmazlıklarla birlikte) İncil yazarlarını birleştiren ve yönlendiren (1. yüzyılın sonunda - 2. yüzyılın başında şekillenen) manevi dürtü bir mucize olur. AD) ve ilk Hıristiyan topluluklarını birleştirir. Bu ruhsal dürtü, uyumlu bir buluşun sonucu olamayacak kadar ustaca ve güçlüdür.

Böylece, 1. yüzyılın sonlarında - 2. yüzyılın başlarında bir takım sosyo-kültürel faktörlerin etkisi altında, Roma İmparatorluğu topraklarında Hıristiyan topluluklar ortaya çıkmaya ve yayılmaya başladı - kiliseler... Kelime Yunancadan çevrilen "Ecclesia", meclis anlamına gelir. Yunan şehirlerinde bu terim, polisin özyönetiminin ana organı olan halk meclisi olarak siyasi bir bağlamda kullanılmıştır. Hristiyanlar bu terime yeni bir çağrışım veriyor ... Ecclesia inananların bir araya gelmesidir görüşlerini paylaşan herkesin özgürce gelebileceği. Hristiyanlar kendilerine gelen herkesi kabul ettiler: yeni dine aidiyetlerini gizlemediler. Birinin başı belaya girdiğinde diğerleri hemen yardımına koştu. Toplantılarda vaazlar, dualar verildi, "İsa'nın sözleri" incelendi, toplu yemek şeklinde vaftiz ve komünyon ayinleri yapıldı. Bu tür toplulukların üyeleri birbirlerine kardeş diyorlardı. Hepsi birbirine eşitti. Tarihçiler, erken Hıristiyan topluluklarındaki konumlar hiyerarşisine dair herhangi bir iz fark etmediler. 1. yüzyılda M.Ö. hala kilise teşkilatı, memurlar, tarikat, din adamları, dogmatikler yoktu. Cemaatleri örgütleyenler peygamberler, havariler, vaizler olduklarına inanılan vaizlerdi. Karizma("ruh tarafından verilen" peygamberlik etme, öğretme, mucizeler gerçekleştirme, iyileştirme yeteneği). Mücadele değil, sadece manevi kurtuluş için çağrıda bulundular, bir mucize bekliyorlardı, cennetsel intikamın herkesi değerlerine göre ödüllendireceğini vaaz ediyorlardı. Herkesi Tanrı'nın önünde eşit ilan ettiler, böylece kendilerine yoksul ve dezavantajlı nüfus arasında sağlam bir temel sağladılar.

Erken Hıristiyanlık, mülksüzleştirilmiş, haklarından mahrum bırakılmış, ezilmiş ve köleleştirilmiş kitlelerin dinidir. Bu İncil'de şöyle ifade edilir: "Bir devenin iğnenin kulaklarından geçmesi, zengin bir adamın Tanrı'nın krallığına girmesinden daha uygundur." Elbette bu, iktidardaki Romalı liderleri memnun edemezdi. İsa Mesih'i Mesih olarak görmek istemeyen Ortodoks Yahudiler de onlara katıldı. Tamamen farklı bir kurtarıcıyı, yeni bir Yahudi kralını bekliyorlardı. Bu, İsa'nın infazının sorumluluğunun Yahudilere verildiği İncil metinleri tarafından doğrulanır. İncillere göre Pontius Pilatus, Mesih'i kurtarmaya çalıştı, ancak kalabalık, "Onun kanı bizim üzerimizde ve torunlarımız üzerinde!" Diye bağırarak idama onayını yırttı.

Ancak topluluklarının tüm "açıklığına" rağmen, Hıristiyanlar kamu hizmetleri yapmadılar, polis kutlamalarına katılmadılar. Dini toplantıları onlar için ergin olmayanların önünde gerçekleştirilemeyecek bir kutsal törendi. Kendilerini çevrelerindeki dünyadan içsel olarak ayırdılar, bu, yetkilileri endişelendiren ve o zamanın birçok eğitimli insanının kınamasına neden olan öğretilerinin sırrıydı. Gizlilik suçlaması bu nedenle Hıristiyanların rakiplerine yönelttikleri yaygın suçlamalardan biri haline geldi.

Hıristiyan topluluklarının kademeli büyümesi, sınıf bileşimindeki bir değişiklikle servetlerindeki artış, bir dizi işlevin yerine getirilmesini gerektirdi: yemek organize etmek ve katılımcılarına hizmet etmek, malzemeleri satın almak ve depolamak, topluluğun fonlarını yönetmek, vb. Tüm bu memur kadrosunun yönetilmesi gerekiyordu. Enstitü böyle ortaya çıkıyor piskoposlar gücü giderek artan; yazının kendisi ömür boyu oldu. Her Hıristiyan topluluğunda, kiliseye bağlılıklarından dolayı üyeler tarafından özellikle saygı duyulan bir grup birey vardı. piskoposlar ve diyakoz... Onlarla birlikte, erken Hıristiyan belgeleri, yaşlılar(büyükler). Bununla birlikte, Hıristiyan topluluklarının gelişiminin ilk aşamasında (MS 30 - 130), bu kişilerin "kilise ile yaşayan birlik" içinde oldukları, güçlerinin doğası gereği yasal değil, lütuf dolu, özgürce tanınan olduğuna dikkat edilmelidir. meclis tarafından. Yani, kilisenin varlığının ilk yüzyılındaki güçleri sadece otoriteye dayanıyordu.

ortaya çıkış açık 2. yüzyıla atıfta bulunur ve erken Hıristiyan topluluklarının sosyal bileşimindeki kademeli bir değişiklikle ilişkilidir. Daha önce köleleri ve özgür yoksulları birleştirdilerse, 2. yüzyılda zaten zanaatkarları, tüccarları, toprak sahiplerini ve hatta Roma soylularını içeriyorlardı. Daha önce topluluğun herhangi bir üyesi vaaz verebildiyse, havariler ve peygamberler kovuldukça, piskopos propagandada merkezi figür haline gelir. Hıristiyanların zengin kısmı, yavaş yavaş mülkün yönetimini ve litürjik uygulamanın yönünü ellerinde yoğunlaştırıyor. Önce belirli bir süre, sonra ömür boyu seçilen memurlar bir din adamları oluştururlar.... Rahipler, diyakozlar, piskoposlar, metropolitler karizmatikleri (peygamberleri) devirir ve tüm gücü ellerinde toplar.

Hiyerarşinin daha da geliştirilmesi, Katolik Kilisesi'nin ortaya çıkmasına, daha önce var olan toplulukların egemenliğinin tamamen reddedilmesine, katı bir iç kilise disiplininin kurulmasına yol açtı.

Daha önce belirtildiği gibi, Hıristiyanlık varlığının ilk üç yüzyılında zulüm gören bir dindi. Hıristiyanlar başlangıçta Yahudilerle özdeşleştirildi. İlk başta, farklı eyaletlerin yerel nüfusunun Hıristiyanlara karşı düşmanlığı, öğretilerinin özüyle değil, geleneksel kültleri ve inançları reddeden yabancılar olarak konumlarıyla belirlendi. Romalı yetkililer onlara da aynı şekilde davrandılar.

Kendi adları altında, Hıristiyanlar, imparator Nero'nun altındaki Roma'daki yangınla bağlantılı olarak Romalıların zihninde belirir. Nero, Hıristiyanları kundakçılıkla suçladı ve bu bağlamda birçok Hıristiyan vahşice işkence gördü ve idam edildi.

Hıristiyanlara yapılan zulmün ana nedenlerinden biri, imparator veya Jüpiter'in heykellerinin önünde kurban sunmayı reddetmeleriydi. Bu tür ritüelleri yerine getirmek, bir vatandaş ve tebaa görevini yerine getirmek anlamına geliyordu. Reddetme, yetkililere itaatsizlik ve aslında bu yetkililerin tanınmaması anlamına geliyordu. İlk yüzyılların Hıristiyanları, "Öldürmeyeceksin" emrine uyarak orduda hizmet etmeyi reddettiler. Ve bu aynı zamanda yetkililer tarafından onlara zulmedilmesinin bir nedeni olarak hizmet etti.

O dönemde Hristiyanlara karşı aktif bir ideolojik mücadele yürütülüyordu. Kamuoyunda Hristiyanların ateist, dine küfreden, yamyam ayinleri yapan ahlaksız kişiler olduklarına dair söylentiler yayıldı. Bu tür söylentilerin kışkırttığı Roma plebleri, Hıristiyanları defalarca katletti. Tarihsel kaynaklardan, bazı Hıristiyan vaizlerin şehitlik vakaları bilinmektedir: Şehit Justin, Cyprian ve diğerleri.

İlk Hıristiyanlar, ilahi hizmetlerini açıkça yürütme fırsatına sahip olmadılar ve bunun için gizli yerler aramaya zorlandılar. Çoğu zaman yer altı mezarlarını kullandılar. Tüm yeraltı mezar tapınakları ("hücreler", "kriptler", "şapeller") dikdörtgen (bazilika tipi) idi, doğu kesiminde şehidin mezarının bulunduğu büyük bir yarım daire biçimli niş yapıldı. taht ( altar ) ... Sunak, tapınağın geri kalanından alçak bir ızgara ile ayrıldı. Tahtın arkasında piskoposun minberi vardı, önünde - tuz ( yükseklik, adım ) ... Sunağı, tapınanların toplandığı tapınağın orta kısmı izledi. Arkasında vaftiz olmak isteyenlerin toplandığı oda var. (duyurulmuştur) ve tövbe eden günahkarlar. Bu bölüm daha sonra adlandırıldı sundurma... Hıristiyan kiliselerinin mimarisinin ağırlıklı olarak erken Hıristiyanlık döneminde şekillendiğini söyleyebiliriz.

Son, en şiddetli zulüm dönemi, Hıristiyanlar imparator Diocletianus döneminde yaşadı. 305'te Diocletianus iktidardan çekildi ve halefi Galerius 311'de Hıristiyanlara yönelik zulmün kaldırılmasını emretti. İki yıl sonra Milano, Konstantin ve Licinius Fermanı ile Hıristiyanlık hoşgörülü bir din olarak kabul edildi. Bu fermana göre, Hristiyanlar kültlerini açıkça icra etme hakkına sahipken, cemaatler gayrimenkul de dahil olmak üzere mülk sahibi olma hakkına sahipti.

Roma İmparatorluğu'ndaki kriz bağlamında, emperyal hükümet, yeni dini kendi siyasi ve ideolojik amaçları için kullanmaya acil bir ihtiyaç duydu. Kriz derinleştikçe, Romalı yetkililer Hıristiyanlara yönelik şiddetli zulümden yeni bir dini desteklemeye, hatta 4. yüzyılda Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu'nun devlet dinine dönüşmesine kadar değişti.

Hıristiyanlığın merkezinde görüntü var tanrı-adam- İsa Mesihçarmıhta şehit olarak, insanlığın günahları için acı çekerek, bu günahların kefaretini ödeyerek insan ırkını Tanrı ile uzlaştırdı. Ve dirilişiyle, kendisine inananlara yeni bir yaşam, İlahi krallıkta Tanrı ile yeniden birleşme yolunu açtı. "Mesih" kelimesi bir soyadı veya özel bir isim değil, bir unvan, insanlık tarafından Nasıralı İsa'ya verilen bir unvandır. Mesih Yunanca'dan şu şekilde çevrilir: "Meshedilmiş olan", "mesih", "kurtarıcı"... Bu ortak adla, İsa Mesih, halkını acılardan kurtaracak ve orada doğru bir yaşam - Tanrı'nın krallığı - kuracak olan peygamberin, Mesih'in İsrail'e gelişiyle ilgili Eski Ahit efsaneleriyle ilişkilidir.

Hristiyanlar, dünyanın sonsuz bir Tanrı tarafından yaratıldığına ve kötülük olmadan yaratıldığına inanırlar. İnsan, Tanrı tarafından, Tanrı'nın "imgesinin ve benzerliğinin" taşıyıcısı olarak yaratılmıştır. Allah'ın planına göre hür iradeye sahip olan insan, henüz cennette iken Allah'ın iradesine isyan eden meleklerden biri olan Şeytan'ın ayartması altına girmiş ve insanlığın gelecekteki kaderini ölümcül şekilde etkileyen bir suç işlemiştir. İnsan, Tanrı'nın yasağını çiğnedi, kendisi "Tanrı gibi" olmak istedi. Bu onun doğasını değiştirdi: iyi, ölümsüz özünü yitiren insan, acıya, hastalığa ve ölüme açık hale geldi ve bu Hıristiyanlar, nesilden nesile aktarılan orijinal günahın sonucunu görüyorlar.

Tanrı, bir ayrılık sözüyle insanı cennetten kovdu: "... alnının terinde ekmek yiyeceksin..." (Gen. 3.19.) İlk insanların zürriyeti - Adem ve Havva - yeryüzünde yaşadılar, ama Tarihin en başından beri Tanrı ile insan arasında bir boşluk vardı. Bir kişiyi yola döndürmek için, gerçek Tanrı kendisini, O'nun seçtiği insanlara - Yahudilere açıkladı. Tanrı, peygamberlere birden fazla kez vahyetti, antlaşmalar (birlikler)"Onun" halkıyla birlikte, ona doğru bir yaşamın kurallarını içeren Yasa'yı verdi. Yahudilerin Kutsal Yazıları, dünyayı kötülükten ve insanları günahın esaretinden kurtaracak olan Mesih'in beklentisiyle doludur. Bunun için Tanrı, çarmıhtaki acı ve ölüm yoluyla tüm insanlığın ilk günahını - geçmiş ve gelecek - kefaret eden Oğlunu dünyaya gönderdi.

Bu nedenle Hıristiyanlık, acı çekmenin temizleyici rolünü, bir kişinin arzularını ve tutkularını herhangi bir şekilde sınırlamasını vurgular: “çarmıhını kabul etmek”, bir kişi kendi içindeki ve çevresindeki dünyadaki kötülüğün üstesinden gelebilir. Böylece insan sadece Allah'ın emirlerini yerine getirmekle kalmaz, kendisi de dönüşerek Allah'a yükselir, ona yakınlaşır. Bu, Hristiyan'ın amacı, Mesih'in fedakar ölümü için gerekçesidir. Mesih'in dirilişi, Hıristiyanlar için ölüme karşı zaferi ve Tanrı ile sonsuz yaşamın yeni keşfedilen olasılığını işaret eder. O zamandan beri, Hıristiyanlar için Tanrı ile Yeni Ahit'in tarihi başladı.

Yahudiliğin Hıristiyanlık tarafından yeniden düşünülmesinin ana yönü, insan ve Tanrı arasındaki ilişkinin manevi doğasını onaylamaktır. İsa Mesih'in Müjde vaazının ana fikri, insanlara Tanrı'nın - tüm insanların Babası - onu insanlara Tanrı Krallığı'nın yakın kurulmasıyla ilgili mesajı getirmek için gönderdiği fikrini iletmekti. İyi haber, insanların ruhsal ölümden kurtuluşu, dünyanın Tanrı'nın Krallığında ruhsal yaşama girmesiyle ilgili mesajdır. “Tanrı'nın Krallığı”, Rab insanların ruhlarında hüküm sürdüğünde, Cennetteki Baba'nın yakınlığının parlak, neşeli bir hissini hissettiklerinde gelecektir. Bu Krallığın yolu insanlara, Tanrı ile insan arasında aracı olan, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'e imanla açılır.

Hristiyanlığın temel ahlaki değerleri NS İnanç, Aşkı umut etmek. Bunlar yakından ilişkilidir ve birbirleriyle birleşirler. Ancak bunlar arasında esas olan Aşk Her şeyden önce manevi bağ ve Tanrı sevgisi anlamına gelen, fiziksel ve bedensel sevgiye karşı olan, günahkar ve alçak ilan edildi. Aynı zamanda, Hıristiyan sevgisi, yalnızca karşılık vermeyen, aynı zamanda nefret ve düşmanlık gösterenler de dahil olmak üzere tüm "komşulara" uzanır. Mesih şöyle teşvik eder: "düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri ve size zulmedenleri kutsayın."

Allah sevgisi, O'na imanı doğal, kolay ve basit kılar, çaba gerektirmez. inanç herhangi bir kanıt, argüman veya gerçek gerektirmeyen özel bir ruh hali anlamına gelir. Böyle bir inanç, sırayla, kolayca ve doğal olarak Tanrı sevgisine dönüşür. Umut Hıristiyanlıkta kurtuluş fikri anlamına gelir.

Kurtuluş, Mesih'in emirlerine sıkı sıkıya uyanlara verilecektir. Listede emirler- Kötülüğün ana kaynağı olan kibir ve açgözlülüğün bastırılması, işlenen günahlara tövbe, alçakgönüllülük, sabır, kötülüğe direnmeme, öldürmeme, başkasından almama, zina yapmama, ana-babaya saygı ve uyulması cehennem azabından kurtuluş umudu veren diğer birçok ahlaki norm ve yasa.

Hıristiyanlıkta, ahlaki emirler dış meselelere (paganizmde olduğu gibi) ve inancın dışsal tezahürlerine (Yahudilikte olduğu gibi) değil, iç motivasyona yöneliktir. En yüksek ahlaki otorite görev değil, vicdandır. Hıristiyanlıkta Tanrı'nın sadece sevgi değil, aynı zamanda Tanrı olduğunu söyleyebiliriz. vicdan.

Hıristiyan doktrini şu ilkeye dayanmaktadır: kişiliğin öz değeri... Hristiyan kişi özgür bir varlıktır. Allah insana hür irade vermiştir. İnsan, iyilik ya da kötülük yapmakta özgürdür. Tanrı'ya ve insanlara sevgi adına iyiliğin seçimi, kişinin kişiliğinin ruhsal olarak büyümesine ve dönüşümüne yol açar. Kötülüğün seçimi, kişiliğin yok edilmesi ve insanın özgürlüğünün yitirilmesiyle doludur.

Hristiyanlığın dünyaya getirdiği Tanrı'nın önünde tüm insanların eşitliği fikri... Hıristiyanlık açısından, ırk, din, sosyal statü ne olursa olsun, "Tanrı'nın suretini" taşıyan tüm insanlar eşittir ve bu nedenle bir kişi olarak saygıya değer.

İznik-Konstantinopolis "Creed"in (325'te İznik'te 1. Ekümenik Konsil, 381'de Konstantinopolis'te 2. İnanç sembolü Aşağıdakilerden oluşan Hıristiyan doktrininin ana hükümlerinin kısa bir özetidir. 12 dogma... Bunlar şunları içerir: yaratılış dogmaları, ilahi takdir; Tanrı'nın üçlüsü, 3 hipostazda hareket eder - Tanrı Baba, Tanrı Oğul, Tanrı Kutsal Ruh; Tanrı'nın enkarnasyonları; İsa'nın dirilişi; kefaret; İsa'nın ikinci gelişi; ruhun ölümsüzlüğü vb. Kült, ayinler, törenler, tatiller oluşturur. Hıristiyan ayinleri – ilahi olanı gerçekten bir kişinin hayatına sokmak için tasarlanmış özel kült eylemler. Sakramentlerin İsa Mesih tarafından kurulduğu kabul edilir, onların 7: vaftiz, mesih, komünyon (Eucharist), tövbe, rahiplik, evlilik, yağın kutsanması (unction).

395 gr.İmparatorluğun Batı ve Doğu Roma İmparatorlukları olarak resmi bir bölünmesi vardı, bu da Doğu ve Batı kiliseleri arasındaki anlaşmazlıkların artmasına ve nihai kopuşlarına yol açtı. 1054'te... Bölünmeye neden olan ana dogma şuydu: filioque anlaşmazlık(yani Kutsal Ruh Tanrı'nın alayı hakkında). Batı Kilisesi çağrılmaya başladı Katolik Roma("Katoliklik" terimi, "Roma dünya kilisesi" anlamına gelen Yunanca "katolikos" - evrensel, ekümenik) türetilmiştir ve Doğu, - Yunan Katolik, Ortodoks, yani dünya çapında, ortodoks Hıristiyanlığın ilkelerine sadık ("Ortodoksluk" - Yunancadan. "Ortodoksluk"- doğru öğretim, görüş). Ortodoks (Doğu) Hıristiyanlar, Tanrı'nın - Kutsal Ruh'un Baba Tanrı'dan ve Katoliklerin (Batı) - Oğul Tanrı'dan (Latince'den "filioque" - "ve Oğul'dan") geldiğine inanırlar. Kiev Rus tarafından Hıristiyanlığın kabulünden sonra 988 M.Ö. Doğu Ortodoks versiyonunda Bizans Prensi Vladimir altında, Rus Kilisesi, Yunan Kilisesi'nin metropollerinden (dini bölgelerden) biri haline geldi. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki ilk Rus metropolitan Hilarion (1051). V 1448 Rus Kilisesi kendini ilan etti otosefali(bağımsız). Bizans'ın 1453'te Osmanlı Türklerinin saldırısı altında ölmesinden sonra, Rusya Ortodoksluğun ana kalesi oldu. 1589'da Moskova Büyükşehir İşi ilk Rus patriği oldu. Ortodoks kiliselerinin, Katoliklerin aksine tek bir hükümet merkezi yoktur. Şu anda 15 otosefal Ortodoks kilisesi var.Bugün Rus patriği kiril, Papa -Francisben.

16. yüzyılda. periyod boyunca Reformasyon (Lat. Dönüşüm, düzeltme), geniş anti-Katolik hareket, görünür Protestanlık. Katolik Avrupa'daki reform, ilk Hıristiyan kilisesinin geleneklerini ve İncil'in otoritesini geri getirme sloganı altında gerçekleşti. Reformun liderleri ve ideolojik ilham verenleri, Almanya'da Martin Luther ve Thomas Münzer, İsviçre'de Ulrich Zwingli ve Fransa'da Jean Calvin... Reformun başlangıcındaki başlangıç noktası 31 Ekim 1517'de M. Luther'in Wittenberg Katedrali'nin kapısına çivilediği 95 tezini azizlerin erdemleri, araf ve din adamlarının aracı rolü ile kurtuluş doktrinine karşıydı. ; Bencilce müsamaha ticaretini müjde antlaşmalarının ihlali olarak kınadı.

Çoğu Protestan, yaratılış, ilahi takdir, Tanrı'nın varlığı, O'nun teslisi, İsa Mesih'in Tanrı-insanlığı, ruhun ölümsüzlüğü vb. hakkında ortak Hıristiyan fikirlerini paylaşır. Çoğu Protestan mezhebinin önemli ilkeleri şunlardır: yalnızca imanla aklanma ve iyi işler Tanrı sevgisinin meyvesidir; tüm inananların rahipliği. Protestanlık oruçları, Katolik ve Ortodoks ritüellerini, ölüler için duayı, Tanrı'nın Annesine ve azizlere ibadeti, kutsal emanetlere, ikonalara ve diğer kutsal emanetlere saygıyı, kilise hiyerarşisini, manastırları ve manastırcılığı reddeder. Ayinlerden vaftiz ve komünyon korunur, ancak sembolik olarak yorumlanırlar. Protestanlığın özü şu şekilde ifade edilebilir: ilahi lütuf, kilisenin aracılığı olmaksızın bahşeder. İnsanın kurtuluşu, yalnızca Mesih'in kefaret verici kurbanına olan kişisel inancıyla gerçekleşir. İnanan toplulukları seçilmiş rahipler tarafından yönetilir (rahiplik tüm inananları kapsar), ilahi hizmet son derece basitleştirilmiştir.

Varlığının başlangıcından itibaren, Protestanlık bir dizi bağımsız dine ayrıldı - Lutheranizm, Kalvinizm, Zwinglianizm, Anglikanizm, Vaftiz, Metodizm, Adventizm, Mennonizm, Pentekostalizm. Ayrıca bir dizi başka eğilim de var.

Bugün hem Batı hem de Doğu Kiliselerinin liderleri, yüzyıllarca süren düşmanlığın zararlı sonuçlarının üstesinden gelmeye çalışıyorlar. Böylece, 1964'te Papa Paul YI ve Konstantinopolis Patriği Athenagoras, 11. yüzyılda her iki Kilisenin temsilcileri tarafından telaffuz edilen karşılıklı lanetleri ciddiyetle iptal etti. Batılı ve Doğulu Hıristiyanlar arasındaki bölünmüşlüğün üstesinden gelinmesinin başlangıcı atıldı. 20. yüzyılın başından beri. sözde ekümenik hareket (Yunanca "eikumena" - evren, yaşadığı dünya). Şu anda, bu hareket esas olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nin aktif bir üyesi olduğu Dünya Kiliseler Konseyi çerçevesinde yürütülmektedir. Bugün, Rus Ortodoks Kilisesi ile Yurtdışı Rus Ortodoks Kilisesi'nin faaliyetlerinin koordinasyonu konusunda anlaşmaya varıldı.

2.3. İslam - en genç dünya dini (Arapça'dan çevrilmiş "İslam" - itaat ve Müslümanların adı, kendini Tanrı'ya veren "Müslüman" kelimesinden gelir). İslam doğdu 7. yüzyılda. AD o zamanlar nüfusu aşiret sisteminin ayrışması ve tek bir devletin oluşumu koşullarında yaşayan Arabistan'da. Bu süreçte yeni bir din, çok sayıda Arap kabilesini tek bir devlette birleştirmenin araçlarından biri haline geldi. İslam'ın kurucusu bir peygamberdir. Muhammed (570-632), 610'da vaaz etme işine başlayan Mekke şehrinin yerlisi. İslam'ın yükselişinden önce Arap Yarımadası'nda yaşayan kabileler paganlardı. İslam öncesi döneme denir cahiliye. Pagan Mekke panteonu, putlara çağrılan birçok tanrıdan oluşuyordu. betilam. Araştırmacılar, idollerden birinin adını taşıdığına inanıyor. Allah. V 622 gr... Muhammed, takipçileriyle birlikte - muhajirami- Mekke'den daha sonra Medine (peygamber şehri) olarak anılacak olan Yesrib'e kaçmak zorunda kaldı. Yeniden yerleşim (Arapça "Hicret") Yesrib'deki Müslümanlar, Müslüman kronolojisinin ilk günü oldu. Muhammed'in 632'de ölümünden sonra, Müslüman cemaatinin ilk dört lideri Hz. Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali"Adil halifeler" (Arap halefi, vekil) adını alan .

Yahudilik ve Hıristiyanlık, Müslüman dünya görüşünün oluşumunda özel bir rol oynadı. Müslümanlar, Yahudiler ve Hıristiyanlar ile birlikte aynı Eski Ahit peygamberlerine ve onlardan biri olarak İsa Mesih'e saygı duyarlar. Bu yüzden İslam denir İbrahimi din("İsrail'in 12 kabilesinin" kurucusu olan Eski Ahit İbrahim'in adını almıştır). İslam doktrininin temeli, Kuran(Arapça "sesli okuma" anlamına gelir) ve Sünnet(Arapça "örnek, örnek"). Kuran'da birçok İncil hikayesi çoğaltılır, sonuncusu "peygamberlerin mührü" Muhammed olarak kabul edilen İncil peygamberlerinden bahsedilir. Kuran şunlardan oluşur: 114 sure(bölümler), her biri bölünmüştür ayetler(şiir). İlk sure (en büyük) - "Fatiha" (Açıklama), bir Müslüman için Hıristiyanlar için "Babamız" duasıyla aynı anlama gelir, yani. herkes ezbere bilmek zorundadır. Kuran'ın yanı sıra, tüm Müslüman toplum için bir rehber ( ümmet) kamusal ve özel hayatın acil sorunlarının çözümünde sünnettir. Bu bir metin koleksiyonudur ( hadis), Muhammed'in hayatını (Hıristiyan İncillerine benzer), sözlerini ve eylemlerini ve geniş anlamda - Kur'an'ı tamamlayan ve onunla eşit temelde saygı gören iyi gelenekler, geleneksel kurumlar koleksiyonu. Müslüman kompleksinin önemli bir belgesi şeriat(Arapça "doğru yol") - İslam hukuku, ahlak, dini kurallar ve ritüellerin bir dizi normu.

İslam onaylar 5 "inanç sütunları" bir Müslümanın görevlerini yansıtan:

1. Şahada- "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın Elçisidir" formülüyle ifade edilen inancın kanıtı. İslam'ın en önemli 2 dogmasını içerir - tektanrıcılığın (tevhid) itirafı ve Muhammed'in peygamberlik misyonunun tanınması. Şehadetler, savaşlar sırasında Müslümanlar için bir savaş narası görevi görmüş, bu nedenle din düşmanlarıyla yapılan savaşta ölen askerlere şehadet denilmiştir. şehitler tarafından(şehitler).

2... namaz(Arapça "salata") - günlük 5 katlı dua.

3... susam(Türk "uraza") Ramazan ayında (Ramazan) oruç - ay takviminin 9. ayı, "peygamberin ayı".

4. zekat- zorunlu sadaka, fakirler lehine bir vergi.

5. hac- Her Müslüman'ın hayatında en az bir kez tamamlaması gereken Mekke'ye bir hac. Hacılar Mekke'ye, Müslümanların ana tapınağı olarak kabul edilen Kabe'ye giderler.

Bazı Müslüman ilahiyatçılar cihadı (gazavat) 6. "direk" olarak görürler.... Bu terim, aşağıdaki temel biçimlerde yürütülen inanç mücadelesini ifade eder:

- "kalbin cihadı" - kişinin kendi kötü eğilimlerine karşı mücadelesi (bu, "Büyük Cihad" olarak adlandırılır);

- "dilin cihadı" - "övülenlerin emri ve kınananların yasaklanması";

- "el cihadı" - suçlulara ve ahlaki normları ihlal edenlere karşı uygun ceza önlemlerinin alınması;

- "Kılıç cihadı" - İslam düşmanlarıyla başa çıkmak, kötülüğü ve adaletsizliği yok etmek için silahlara gerekli çağrı ("Küçük Cihad" olarak adlandırılır).

Muhammed'in ölümünden kısa bir süre sonra Müslümanlar arasında Şiiler ve Sünniler arasında bir bölünme meydana geldi. Şiilik(Arapça "parti, grup") - 4. "adil halife" Ali'yi ve onun soyundan gelenleri, Muhammed'in tek yasal haleflerini (kan akrabası olduğu için) tanır, yani. Müslümanların yüce liderinin itibarının transferini savunur ( ve anne) Tanrı'nın vesayeti tarafından işaretlenmiş klan içinde miras yoluyla. Daha sonra İslam dünyasında Şii devletler -imamatlar- ortaya çıktı. Sünnilik -İslam'daki en büyük itiraf, 4 "adil halifenin" hepsinin meşru gücünü tanır, peygamberin vefatından sonra Allah ile insanlar arasında aracılık fikrini reddeder, Ali'nin "ilahi" doğası fikrini kabul etmez ve soyundan gelenlerin Müslüman toplumda manevi üstünlük hakkı.

Terimlerin anlamını açıklayın: itiraf, mezhep, Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık, dogma, İncil, Eski Ahit, Yeni Ahit, havari, mesih, beyaz ve siyah din adamları, patrik, Reform, karizma, nirvana, Buda, stupa, brahmanizm, karma, samsara, kast, Vahhabilik , Kabe, cihat (gazavat), namaz, hac, şehadet, saum, zekat, din adamları, peygamber, hicret, hilafet, şeriat, imamet, sünnet, şiilik, sure, ayet, hadis.

kişilikler: Siddhartha Gautama, İbrahim, Musa, Nuh, İsa Mesih, John, Mark, Luka, Matta, Muhammed (Magomed), Ebu Bekir, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Kendi kendine test için sorular:

1. Kültür ve din kavramları nasıl ilişkilidir?

2. Dinin işlevleri nelerdir?

3. Hangi dinlere İbrahimi denir?

4. Hangi dinlere tek tanrılı denir?

5. Budizm'in özü nedir?

6. Hıristiyan ve İslam inançlarının özü nedir?

7. Dünya dinleri ne zaman ve nerede ortaya çıktı?

8. Hıristiyanlıkta hangi itiraflar vardır?

9. İslam'da hangi itiraflar var?

PRATİK DERSLER

OZO SK GMI (GTU) öğrencileri için seminer planları

Seminer 1. İnsani bilgi sisteminde kültür bilimi

Plan: 1. "Kültür" teriminin kökeni ve anlamı.

2. Kültürün yapısı ve temel işlevleri.

3. Kültürel çalışmaların oluşum aşamaları. Kültürel çalışmaların yapısı.

Edebiyat:

Seminere hazırlanırken, "kültür" teriminin etimolojisine dikkat edilmeli ve kültürle ilgili fikirlerin tarihsel gelişiminin izini sürülmelidir: antik çağda, Orta Çağ'da, Rönesans'ta, Yeni Zaman'da ve günümüzde. Öğrenciler, "kültür" teriminin farklı tanımlarını sunabilir ve şu veya bu tanımın hangi konumlarda verildiğinden yorum yapabilirler. Kültürün temel tanımlarının bir sınıflandırmasını sunmak önemlidir. Sonuç olarak, modern kültürel çalışmalarda kültür tanımlarının çeşitliliği, çok yönlülüğü hakkında fikir sahibi olacağız.

İkinci soruyu hazırlarken öğrenci, kültürün yapısını göz önünde bulundurmalı ve sadece kültürün temel işlevlerini bilmekle kalmamalı, aynı zamanda toplum yaşamında nasıl uygulandığını da anlamalı, örnekler verebilmelidir. Öğrenciler, sosyalleşme veya inkültürasyon işlevinin neden kültürün merkezinde olduğunu açıklamalıdır.

Üçüncü soru, bütünleştirici bir insani disiplin olarak kültürel çalışmaların yapısının analizini içerir. Bilimin oluşum sürecini ortaya çıkaran, bir bilim olarak kültürbilimin oluşumunun ana aşamalarının incelenmesi, etnografya, tarih, felsefe, sosyoloji, antropoloji ve diğer bilimlerle çok yönlü bağlantılarına ikna olmayı mümkün kılacaktır.

Seminerin tüm konularının tartışılması, öğrencilerin modern insani bilgi sistemindeki kültürel çalışmaların yeri ve rolü hakkında sağlam temelli sonuçlar çıkarmalarını sağlayacaktır.

Seminer 2. Kültürel çalışmaların temel kavramları.

Plan:

Kültüre bilgi-semiyotik yaklaşım. Sembolik kültür sistemlerinin ana türleri.

Kültürel değerler, öz ve türleri.

Kültürel çalışmalarda norm kavramı, işlevleri ve türleri.

Edebiyat:

1. Bağdasaryan. N.G. Kültüroloji: ders kitabı - M.: Yurayt, 2011.

2. Kültüroloji: ders kitabı / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kağan. - M.: Yüksek öğrenim, 2011.

3. Karmin A.Ş. Culturology: kısa bir kurs - St. Petersburg: Peter, 2010.

İlk soruyu hazırlarken, öğrenciler, kültür tanımındaki farkı, bilgi-semiyotik yaklaşım açısından, zaten bildikleri tanımlarla ilgili olarak anlamalıdır (“Kültür, bilgi sürecinin biyolojik olmayan özel bir biçimidir”) Bu, kültürü üç ana açıdan ele almayı içerir: bir eserler dünyası olarak kültür, bir anlamlar dünyası olarak kültür ve bir işaretler dünyası olarak kültür. Kültürün içeriği her zaman dilde ifadesini bulur. Dilim terimin en geniş anlamıyla herhangi bir işaret sistemini arayın(araçlar, işaretler, semboller, metinler) insanların birbirleriyle iletişim kurmasını ve çeşitli bilgileri birbirine iletmesini sağlar. İşaret sistemleri ve onların yardımıyla biriken bilgiler, kültürün en önemli gerekli bileşenleridir. Kültürü karmaşık bir işaret sistemi olarak gören öğrencilerin bunu hatırlamaları gerekir.

Bugün kültürü anlamaya yönelik bilgi-semiyotik yaklaşımın kültürel çalışmalarda ana yaklaşımlardan biri olduğunu belirtmek önemlidir. Kültür bilimcileri Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N., kültür anlayışlarını buna dayandırırlar. ve diğerleri, ders kitapları Rusya Federasyonu Yüksek Öğretim Bakanlığı tarafından temel olarak tavsiye edilir.

Ana işaret sistemleri türleri göz önüne alındığında, öğrenciler her bir işaret sistemi türü için örnekler vermeye devam etmelidir. Örneklerin netliği ve ikna ediciliği, program materyalinin daha iyi anlaşılmasına ve özümsenmesine katkıda bulunur.

Değerler konusunu göz önünde bulundurarak öğrenciler, değerlerin kültürdeki rolünü vurgulamalı, doğalarını ve normlarla, zihniyetle olan bağlantılarını bulmalı, değer türlerini ve sınıflandırmalarını belirlemelidir. Kişisel değer yönelimleri sistemini ve oluşum faktörlerini anlamak önemlidir.

Kültürel çalışmalarda norm kavramı, kültürün normatifliğinin derecesine ve özgüllüğüne bağlıdır, öğrenci çeşitli norm sınıflandırmalarına aşina olmalı ve örnekler vermelidir.

Çalıştay 3.Kültür ve din.

Plan: 1. Dünyanın kültürel resminde din. Dinin ana unsurları ve işlevleri.

2. Dünya dinleri:

a) Budizm: kökenler, öğretiler, kutsal metinler;

b) Hıristiyanlık: Hıristiyan doktrininin ortaya çıkışı ve temelleri, itiraf.

c) İslam: kökenler, inanç, itiraflar.

Edebiyat:

1. Bağdasaryan. N.G. Kültüroloji: ders kitabı - M.: Yurayt, 2011.

2. Kültüroloji: ders kitabı / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kağan. - M.: Yüksek öğrenim, 2011.

3. Karmin A.Ş. Culturology: kısa bir kurs - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Kültüroloji: eğitim pozisyonu / Ed. G.V. Dracha. - Rostov / Don: Anka kuşu, 2012.

5. Kültüroloji. Dünya kültürü tarihi / ed. BİR. Markova - M.: Birlik, 2011.

6. Kostina A.V. Kültüroloji: elektronik ders kitabı. - M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. ve kültürel çalışmalar üzerine diğer dersler. Uh. konum -Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Dini konular kültürle yakından ilgilidir. “Kültür” kelimesinin kökünün “kült” - hürmet, birine tapınma - veya başka bir şey kelimesinde olması boşuna değildir. Bu yüzden seminer, öğrencilerin kendi hazırlıklarına dayalı, dünyanın en yaygın dinlerini incelemek için önerildi. Hristiyanlık ve İslam'a gelince, çevremizde bu iki itirafın da bulunduğu bir coğrafyada yaşıyoruz. Pek çok öğrenci, mezhepsel kökenlerine göre Hristiyanlara veya Müslümanlara aittir ve atalarının dininin temellerini bilmeleri hiç de yararsız değildir.

Seminerin 1 sorusu hazırlanırken, herhangi bir dinin sosyal hayatta temel bir faktör olduğu anlaşılmalıdır. Mitolojiden doğan din, ondan kültürde temel bir yeri miras alır. Aynı zamanda, sanatın, felsefenin, bilimin, ideolojinin, siyasetin bağımsız kültür alanları oluşturduğu gelişmiş bir toplumda, din onların ortak, sistem oluşturan manevi temeli haline gelir. Toplumun yaşamı üzerindeki etkisi çok önemliydi ve olmaya devam ediyor ve tarihin bazı dönemlerinde - belirleyici. Öğrenciler sadece dinin temel unsurlarını sıralamakla kalmamalı, aynı zamanda içerikleri hakkında yorum yapabilmelidir. Ve ayrıca dinin ana işlevlerini ayrıntılı olarak anlatın.

Diğer dünya dinlerinden farklı olarak, Budizm genellikle felsefi ve dini bir doktrin, "ruhsuz ve Tanrısız" bir din olarak yorumlanır - Siddhartha Gautama (MÖ 563 - 486-473) - Buddha, yani. “Aydınlanmış kişi”, Himalayaların eteklerinde yaşayan küçük bir kabile olan Shakya kralının oğlu olan tarihi bir kişiydi. Ölümünden sonra takipçileri tarafından tanrılaştırıldı. Budizm'in kökenleri hakkında konuşurken, öğrenciler onun eski Hint Brahmanizminden doğduğunu bilmelidir. Budist filozoflar ondan yeniden doğuş fikrini ödünç aldılar. Bugün Budizm sadece bir din değil, aynı zamanda etik ve belirli bir yaşam biçimidir.

Buda ölümünden kısa bir süre önce öğretisinin ilkelerini formüle etti: "dört asil gerçek", nedensellik teorisi, öğelerin süreksizliği, "orta yol", "sekiz katlı yol". Öğrencilerin görevi sadece listelemek değil, aynı zamanda nihai hedeflerinin nirvanaya ulaşmak olduğu sonucuna vararak bu ilkelerin içeriğini ortaya çıkarabilmektir. Öğrencilerin, nirvana'nın (terimi açıklamak için), temel takıntılardan arınmış en yüksek ruhsal aktivite ve enerji durumu olduğunu anlamaları gerekir. Nirvana'ya ulaşan Buddha, öğretilerini daha uzun yıllar vaaz etti.

Hıristiyanlığın tarihi birçok ders kitabında ve el kitabında ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Sorunun bu bölümünü hazırlarken, Yahudiliğin ana akımında yeni bir dinin ortaya çıkışının kökenlerini, Hıristiyanlık ile Yahudilik arasındaki farkı ve Hıristiyan doktrininin temellerini (İsa Dağı'ndaki Vaaz, Sembol) sunmak önemlidir. inanç). İncil, ana bölümlerinden 2'sinde sunulabilir - Eski ve Yeni Ahit. Ayrıca, öğrenciler, Tanrı'nın insanlarla yeni bir sözleşmesi olarak Yeni Ahit'in özü hakkında bir fikre sahip olmalıdır. Öğrencilerin ayrıca Hristiyanlığın 3 ana dalı olan Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık ve aralarındaki temel farklar hakkında bir anlayış oluşturmaları gerekir.

İslam hakkında soru hazırlanırken, dünya dinlerinin en küçüğü olan İslam'ın hem Yahudilikten hem de Hıristiyanlıktan çok şey özümsediği, dolayısıyla İslam'ın kabul edildiği akılda tutulmalıdır. İbrahimi dinler. Muhammed (Magomed) - İslam'ın peygamberi, son Mesih (Müslüman inancına göre), Arap putperestliğine karşı çıkan, ilan ettiği yeni inancın yardımıyla, sadece etnik değil, aynı zamanda devletin konsolidasyonuna da katkıda bulundu. Araplar. Bu, orijinal İslam'da "cihat" ("gazavat") fikrinin varlığı gerçeğini açıklar. Öğrenciler, bu fikrin tarihsel evrimini ve onun İslami köktencilikteki (özellikle Vahhabilik seyri) modern düzenlemesini izlemelidir. İslam doktrininin özü, öğrencilerin sadece açıklamakla kalmayıp aynı zamanda açıklamaları gereken 5 "İslam'ın direği"nin tanınmasına indirgenmiştir. Ayrıca Kur'an ve Sünnet'in yaratılış tarihini, müminlerin yaşamlarındaki rollerini izlemek de gereklidir. Öğrenciler ayrıca İslam'ın ana akımları - Sünnilik ve Şiilik hakkında da bir fikre sahip olmalıdır.

Kurs için temel literatür:

1. Karmin A.Ş. Culturology: kısa bir kurs - St. Petersburg: Peter, 2010 .-- 240 s.

2. Kültüroloji: ders kitabı / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kağan. - E.: Yükseköğretim, 2010 .-- 566 s.

3. Bağdasaryan. N.G. Kültüroloji: ders kitabı - M.: Yurayt, 2011 .-- 495 s.

ek literatür:

1. Culturology: lisans ve uzmanlar için çalışma / ed. G.V. Dracha ve diğerleri - Moskova: Peter, 2012 .-- 384 s.

2. Markova A.N. Kültüroloji. - M.: Prospect, 2011 .-- 376 s.

3. Kostina A.V. Kültüroloji. - E.: Knorus, 2010 .-- 335 s.

4. Gurevich P.S. Kültüroloji: uh. konum - M.: "Omega-L", 2011. - 427 s.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. ve diğer Kültüroloji: ders kitabı. yerleşim - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010 .-- 351p.

6. Viktorov V.V. Kültüroloji: uh. üniversiteler için. - M.: Prav'da Fin.un-t. RF, 2013 .-- 410 s.

7. Yazykoviç V.R. Cculturology: üniversiteler için çalışma kılavuzu. - Minsk: RIVSH, 2013 .-- 363 s.

ÖnerilentemalarNSözetler:

1. Kültürel çalışmaların ayrılmaz bir parçası olarak kültürel antropoloji. F. Boas. 2. Kültürel çalışmaların yöntemleri. 3. Bir bilim olarak göstergebilim. 4. Metin olarak kültür. 5. Kültür dilinin özü ve işlevleri. 6. Kültürel dillerin çoğulluğu. 7. Kültür dilinin bir aracı olarak sembol. 8. Bilim ve sanatta sembol. 9. Değer bileşeninin insanların hayatındaki rolü. 10. Kültürün özünü ve oluşumunu etkileyen faktörleri değerlendirin. 11. Bireyin değerleri ve motivasyonları arasındaki ilişki sorunu. 12. Bireyin değerler dünyası ile toplum arasındaki ilişki sorunu. 13. Zihniyetin anlamı. 14. Zihniyet ve ulusal karakter. 15. İlkel ve antika zihniyet. 16. Orta Çağ'da Zihniyet. 17. Kültürün antropolojik yapısı. 18. "Kültürel çevre" ve "doğal çevre", bunların insan yaşamındaki gerçek ilişkileri. 19. Oyunun kültürdeki rolü. 20. Kültür ve zeka. 21. Kültürün varlığının tarihsel dinamikleri. 22. Sanatın özü olarak güzellik. 23. Dünyanın sanatsal ve bilimsel resmi. 24. Bir sanat eserinin algılanması. 25. Sanat ve din. J. Ortega y Gasset tarafından sanatın "insanlıktan çıkarılması" kavramı. 26. Modern dünyada sanat. 27. Kültürde gelenek ve yenilik. 28. Tarihin yasaları ve kültürün gelişimi. 29. Tarihsel ve kültürel tipoloji sorunu. 30. L.N. Gumilyov kavramında etnik köken ve kültür. 31. Etnokültürel stereotipler. 32. Yu Lotman'ın semiyotik kültür türleri. 33. Gençlik alt kültürü. 34. Bir sosyodinamik mekanizma olarak karşı kültür. 35. Kültürlerarası fenomenler. 36. İlkel resim. 37. Kültürel bir fenomen olarak mit. 38. Eski Yunanlıların hayatındaki mitler. 39. Efsane ve büyü. 40. Mitin karakteristik özellikleri ve mitolojik düşüncenin mantığı. 41. Modern kültürde mit ve mitlerin sosyo-kültürel işlevleri. 42. Doğu-Batı sisteminde Rusya: kültürlerin karşıtlığı veya diyaloğu. 43. Rus ulusal karakteri. 44. Rus kültürünün Ortodoks motifleri. 45. Rus kültürü ve Rusya'nın tarihi kaderi üzerine Batılılar ve Slavofiller. 46. Ruhsal ve kültürel yaşamın odağı olarak Hıristiyan tapınağı. 47. 17. yüzyılda Rus kültürünün sekülerleşmesi. 48. Rusya'da Aydınlanma kültürünün özellikleri. 49. Kültürün tipolojik modeli F. Nietzsche. 50. N.Ya.Danilevsky'nin kültürel ve tarihi türleri kavramı. 51. Kültür tipolojisi, O. Spengler ve A. Toynbee. 52. P. Sorokin'in sosyokültürel dinamikler teorisi. 53. K. Jaspers, tek bir insani gelişme yolu ve ana aşamaları hakkında. 54. 21. yüzyılda kültüre yönelik başlıca tehditler ve tehlikeler. 55. Sosyokültürel bir fenomen olarak teknoloji. 56. 21. yüzyılda kültür ve doğa etkileşimi için beklentiler. 57. Kültürel anıtların korunması. 58. Dünya müzeleri ve insanlığın kültürel mirasının korunmasındaki rolleri. 59. Modern dünya sürecinde kültürel evrenseller.

Antik çağlardan günümüze din, insan yaşamında paha biçilmez bir rol oynamıştır. Farklı akımların düzenli olarak ortaya çıkması şaşırtıcı değildir. Bazıları kök salıyor ve yayılıyor, bazıları taraftar eksikliğinden ölüyor. Modern dinlerin ve eğilimlerin oluşumu, hayattan asla kaybolması muhtemel olmayan bir olgudur, bu yüzden çok çeşitli mezhep ve itiraflarda kafa karıştırmak kolaydır. Dünya dinleri olarak adlandırılan sadece üç din önemini kaybetmez.

Temas halinde

Hıristiyanlığın özellikleri

Hıristiyanlık haklı olarak tüm dinlerin en güçlü, en çok etnikli ve yaygın olanı olarak kabul edilir. Genç İslam'ın ve daha eski Budizm'in önündedir. Hristiyanlığın yandaşları gezegenimizin çeşitli yerlerinde bulunabilir; on bir ülkenin resmi dinidir.

Hıristiyanlığın özü, insanlığın tüm günahlarına kefaret etmek ve ruhlar için Cennetin Krallığının kapılarını açmak için dünyamıza inen Tanrı'nın Oğlu İsa'ya ibadettir. Bu dinin taraftarları, İsa Mesih'in, insan ırkını kurtarmak için tekrar dünyamıza gelecek olan tek gerçek Tanrı ve Mesih olduğuna inanırlar.

kökenleri

Hıristiyanlık köklerini MS 1. yüzyıldan alır. Ondan ilk söz Filistin'de kaydedildi. Varlığının ilk yıllarında, bu hareket zaten çok sayıda destekçiye sahipti. Tarihçiler, ortaya çıkışının itici gücünün o zaman sakinlerinin kötü durumu olduğuna inanıyor. İnsanların bu şekilde destek ve teselli bulmaya çalışması şaşırtıcı değildir. Kutsal Ruh havarilerin üzerine indikten sonra dünya Hıristiyanlığı öğrendi. Dini ilk öğrenen bölgeler aşağıdaki bölgelerdi:

Kudüs;
Roma;
İstanbul;
İskenderiye;
Antakya.

Biraz sonra, yukarıdaki bölgelere Kiliseler denilmeye başlandı. Bunlar arasında ana göze çarpmaz ve her biri diğerlerine eşit olarak kabul edilir.

Hristiyanlığı ilk benimseyenler Yahudilerdi. Ayrıca, Yeruşalim'in düşüşünden sonra başlarına gelen korkunç zulme ve sayısız belaya da katlandılar. Romalılar putperest tanrılara tapıyorlardı, inançlarının Hıristiyan dünya görüşü ile hiçbir ilgisi yoktu. Hıristiyanlık merhametli, alçakgönüllü ve tek bir Tanrı'ya inanmaya çağrıldıysa, o zaman paganizm tüm erdemleri reddetti ve sayısız putlara sahipti. 312 yılına kadar, Mesih'in takipçileri küçük düşürüldü, sayısız işkenceye maruz kaldı ve sadece İmparator Konstantin döneminde bu dinin vaaz edilmesindeki tüm yasaklar kaldırıldı, dahası bunu açıkladı.

Bugün inananların aşina olduğu Hıristiyan kuralları ve gelenekleri geçmişte defalarca sorgulandı ve tartışıldı. Özellikle önemli konuları ele almak için, üyelikleri piskoposlara ve diğer önemli ve ünlü tapınanlara giden Konseyler kuruldu. Örneğin, tarihteki ilk Konsey'de, şimdi her inanan için bir tür alfabe olan İnanç Sembolü duası kabul edildi.

Şimdi bu dinin yaygınlıkta onurlu bir ilk sırada yer alması şaşırtıcı değil, çünkü çok uzun zaman önce üstünlüğü için çabalamaya başladı. Hıristiyan Roma İmparatorluğu o zamanın süper güçlerinden biri haline geldi. İçinde tutulan akımlar dünya çapında yaygın.

Katoliklik ve Ortodoksluk

1054 Hristiyanlık tarihinde özeldir, çünkü akım iki kısma ayrıldı: Katolik Kilisesi ve Ortodoks. Her iki kilise de aynı birincil kaynağa sahip olmakla birlikte, değişimin bir sonucu olarak belirli gelenek ve yenilikleri edinen bir takım farklılıklara sahiptir.

Ana farklılıkların listesi aşağıdaki gibidir:

Çoklu farklılıklara ve bazı yanlış anlamalara rağmen, Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar aynı inanca sahiptirler, bu nedenle dogmalarının ve kurallarının çoğu aynıdır.

Budizm Tarihi

Budizm, MÖ 1. binyılda ortaya çıkan en eski ve en eski dindir. Bu, Budizm'in Hıristiyanlıktan bile daha eski olduğu anlamına gelir. İlk sözler Hindistan'da, daha kesin olmak gerekirse, kuzey kesiminde ortaya çıktı. Budizm, Hint felsefesinin ayrılmaz bir parçasıdır.

Araştırmacılar inanıyor Budizm'in kökenini borçlu olduğu insanların hayatında meydana gelen bazı değişiklikler. MÖ altıncı yüzyılın ortalarında, Hindistan sakinleri geleneksel tutumlardaki birçok değişiklik karşısında şok oldular, hem kültürde hem de ekonomide bir gerileme yaşadılar ve ayrıca sınıflar arasında daha kategorik ilişkilerin ortaya çıkışını yaşadılar. Bu olaylar, münzevi bir yaşam tarzına öncülük etmeye karar veren çok sayıda insanın ortaya çıkmasına neden oldu. Doğaya yaklaşmaya, hatta sahip oldukları her şeyi terk etmeye başladılar ve omuzlarında bir çuvalla Hindistan'ı dolaşmaya başladılar. Bu sırada, halktan anında minnettarlık alan Budizm ortaya çıktı.

Çoğu bilgin, yeni dine yol açan kişinin, daha çok Buddha Shakyamuni olarak bilinen Siddhartha Gautama olduğu konusunda hemfikirdir. Çok varlıklı bir ailede büyüdü. Ebeveynler ve sırdaşlar onu bu dünyanın tehlikelerinden ve hayal kırıklıklarından mümkün olan her şekilde korudular. Zaten oldukça yetişkin olmak, çocuk hastalık, yaşlanma ve ölüm gibi fenomenleri bilmiyordu.

Ancak, böyle bir cehalet içinde uzun süre kalmadı. Bir keresinde sarayının duvarlarını terk ederken, cenaze alayının tesadüfen tanığı oldu. Tabii bu genç adam için bir şok oldu ve lüks ve zenginlik içinde yaşamaya devam edemediği için küçük bir keşiş grubuyla bir yolculuğa çıktı. Siddhartha hayatın anlamını bulmayı umuyor, tüm felaketlerin nedenleri ve bunların üstesinden nasıl gelineceği hakkında çok düşünüyor.

Altı tam yılını dolaşarak geçirdi ve bu sırada herhangi bir tekniğin yardımıyla barışa ulaşmanın imkansız olduğunu fark etti. Bize kalan tek şey meditasyon ve dua. Bir kez daha doğanın kucağında düşünürken, aniden inanılmaz bir içgörü hissetti ve sonunda aydınlanmanın geldiğini anladı. Bu andan itibaren Siddhartha'ya Buda denilmeye başlandı. Aydınlanmayı kendisi elde eden Buddha, bunu insanlara vaaz etmeye başladı.

Dinin Temelleri

Ana fikir değilse, o zaman bu hareketin ana fikri nirvana'nın başarılmasıdır, yani, kendini inkar ettikten ve hayatımıza rahatlık getiren şeyleri reddettikten sonra, bir insan kendini hissetmediğinde böyle bir zihin halidir. yoksun, ama tam ve etrafındaki her şeyi sakinlikle düşünebilir. Bu, Buddha tarafından ilk kez ustalaşan, bilinci kontrol etmek için özel bir yöntem gerektirir.

Öğretmen, insanların ana kusurlarını, insanların dünyevi her şeye, maddi mallara ve başkalarının söylediklerine bağımlılığına inanılmaz bir şekilde bağlanması olarak adlandırdı. Haklı olarak, bu tür davranışların sadece barış içinde ve mutlu yaşamamıza izin vermediğine, aynı zamanda bizi bozulma ve çürüme yoluna ittiğine inanıyordu. Ve ancak nirvanaya ulaştıktan sonra bu kötü takıntılardan kurtulabiliriz.

Diğer herhangi bir din gibi, Budizm dört gerçeğe dayanır:

İlginç ve çok önemli olan, Buda'nın öğretilerinin çileci bir yaşam tarzı vaaz etmemesidir. İnsanları maddi ve manevi arasındaki o altın ortayı bulmaya teşvik eder, böylece dünya malına bağımlı kalmaz ve kendini harap etmez.

İslam'ın Kökeni

Adı "Allah'a itaat" olarak tercüme edilen bu dinin kökleri, doğunun uçsuz bucaksız çöllerine dayanmaktadır. İslam, hem Hıristiyanlıktan hem de Budizm'den çok daha genç olmasına rağmen, bir dünya hareketi olmayı başardı. "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın peygamberidir" sözü her Müslüman için temel gerçektir.

Mevcut akımın taraftarları, Allah'ın Kuran olarak adlandırılan öğretisini Peygamber Muhammed'e aktardığına inanırlar. İlginç, Kuran ile İncil arasında bazı benzerlikler olduğunu Bununla birlikte, Müslümanlar, içinde Allah'ın adı geçmediği için Hıristiyan kutsal kitabına karşı oldukça çelişkili bir tutum sergilemektedir. Bazı benzerliklerin varlığını inkar etmezler, ancak İncil'in Kuran'ın tahrif edilmiş bir versiyonu olduğuna inanırlar.

Bugün İslam iki kola ayrılmıştır:

Müminlerin çoğunluğunu oluşturan Sünniler, antik çağda benimsedikleri hadis setini takip ederler. Sünnilerin belirli bir durumda bir Müslümana nasıl liderlik edileceğini açıklayan özel bir rehberi vardır. Bu tür dini uygulamalara sünnet denir.
Şiiler sünneti tamamen inkar etmezler, kendilerine kendi hükümlerini getirirler. Bu tür bir İslam'ın taraftarları, temsil ettikleri partideki gücün Muhammed'in soyundan gelenlerin, yani kızının ve kuzeninin elinde olması gerektiğine inanırlar.

Dinin temel direkleri

Din mensuplarının kusursuz bir şekilde uyması gereken sadece beş hüküm vardır:

İslam'ın temel farklılıklarından biri Hıristiyanlıktan, insanların Tanrı'ya karşı tutumudur. Hristiyanlar, İsa'nın sevgi olduğuna, insanlara merhametli olduğuna, günahlarını bağışladığına ve kurtuluş için tüm gücüyle çalıştığına inanırlar. Müslümanların görüşüne göre Allah, bağışlayan bir Rab değil, herkesi liyakatine göre ödüllendiren katı bir hakimdir. Allah'ın günahkarlara merhameti yoktur ki bu, Müslümanların kutsal kitaplarında 20 defadan fazla zikredilmektedir.