İnsan bilgisinin gelişimi, deneysel faaliyetler, sonuçlar ve kavramların oluşumu sonucunda gerçekleşir. Ancak medeniyetin ilerlemesi için tek başına mantık yeterli değildir. Yeni bilginin ortaya çıkmasında büyük önem taşıyan varsayımlar, sağduyu tarafından açıklanamayan ani kavrayışlardır.
Sezgi, düşüncenin hareketine yeni bir ivme ve yön verir. Bu, akıl yürütmenin ara adımlarını atlayarak doğru kararları verme yeteneğine dayanan bir olgudur.
Antik çağlardan beri sezgi, filozofların, psikologların, mucitlerin ve sadece meraklı vatandaşların tartışma konusu olmuştur. Sezginin ne olduğunu ve bilimde ve günlük yaşamda oynadığı rolü anlamaya çalışalım.
Tanım
Sezgi, (felsefede) gerçeği, kanıt olmadan doğrudan gözlemleyerek bilmenin bir yoludur. Sezgisel çözümler, sorunun çözümü üzerinde uzun uzun düşünmeler sonucunda ortaya çıkar.
Psikologlar sezgiyi bilinçaltının etkinliği olarak açıklar. İnsan uzun uzun düşünür, sorun üzerine düşünür, çare bulmaktan ümidini keser ama sanki kendi kendine ve beklenmedik bir anda gelir. Psikoloji bunu, zihinsel aktivitenin bilinçaltı düzeyde devam etmesi ve ardından entelektüel çalışmanın sonucunun bilinç alanına aktarılmasıyla açıklar. Dolayısıyla sezgi (psikolojide), onu elde etmenin yolları ve koşullarının farkında olmadan ortaya çıkan bilgidir.
Sezgisel, öncülleri açıkça formüle edilmemiş çıkarımları içermez. Ayrıca sezgi, içgüdülere ve fizyolojik tezahürlere dayanan davranışsal tepkiler değildir.
Kavramın tarihsel gelişimi
Sezgi sorunu Antik Çağ'da bile ilgi çekiciydi. Böylece Platon, sezginin fikirlerin tefekkür edilmesi olduğunu savundu. Bir kişinin mutlak bilgisi vardır, ancak maddi dünyaya girerek her şeyi unutur. Öğretmek, yeni bir şeyin keşfi, daha önce bilinenlerin bir hatırasıdır. Sezgi bunu yapmanıza yardımcı olur. Bu pasif algıyla ilgili değil, zihnin uzun bir hazırlığından sonra aniden ortaya çıkan bir gerçekle ilgili.
Sezgi olgusunu tanıyan Aristoteles, güvenilir bilimsel bilgi elde etmek için yetersiz olduğunu düşündü. Bilim adamına göre, çevredeki dünyanın nesneleri ve fenomenleri hakkında gerçek fikirler, duyusal deneyim ve tümdengelim sonucunda oluşur.
Orta Çağ'da, sezgiyi bilimsel olarak açıklama girişimleri Thomas Aquinas ve Ockham'lı William tarafından yapıldı. F. Aquinas, insan düşüncesinin organizasyonunda sezginin rolünü gördü. W. Ockham basit ve karmaşık bilgiyi seçti. Birincisine, nesnelerin ve fenomenlerin doğrudan algılanmasıyla elde edilen bilgiyi, ikincisine - kavramların oluşumuna bağladı. Sezgi, aşikar olanın kanıtsız kabul edilmesi durumunda basit bilgi düzeyinde kendini gösterir.
"Sezgi" kavramının yorumu modern zamanlarda değişti. Doğa bilimlerinin hızlı gelişimi, bilgi teorisinin gözden geçirilmesini, kavram ve yasaları doğrulamak için yeni yöntemlerin geliştirilmesini gerektirdi. Sezgisel bilgi, daha yüksek bir entelektüel faaliyet düzeyine çıkış yolu olarak görülmeye başlandı. Bu bakış açısı R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, I. Kant ve diğerleri tarafından ifade edildi. Sezgi (felsefede) gerçeğe giden yoldur.
A. Bergson, O. Lossky, S. Frank yeni bir felsefi doktrin yarattı - sezgicilik. Teorinin özü, bir kişinin etrafındaki dünyanın bilgisine açık olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Nesnel olarak var olan bir bilinebilir nesne, bireyin bilincine yansır. Doğrudan algılama sırasında oluşan konuyla ilgili ilk fikirler sezgiseldir. Bu henüz gerçek bilgi değil, rasyonelleştirmenin temeli, sonuçlar.
S. Frank, tefekküre dayalı sezgiyi ve sezgisel bilgiyi seçti. İkinci durumda, bilginin ve şeylerin ilişkilerinin birliği içinde dünyanın bütünsel, sistemik bir algısını kastediyoruz. Sezgi, mantığın güçsüz olduğu zihinsel aktivitenin devamıdır.
20. yüzyılın başında "sezgi" kavramı bilimsel kullanımdan dışlandı. O zaman, dünya hakkındaki bilginin ancak mantık yardımıyla elde edilebileceğine inanılıyordu. Daha sonra sezgi, bir içgörü, tahmin, "bilinmeyene atlama" olarak kabul edildi (S. Submaev, S. Mikhoels, vb.). Sezgi çalışması, yaratıcılık psikolojisinin gelişmesi nedeniyle güncellendi. Tanınmış psikolog Ya. A. Ponomarev, bir yan ürün doktrini yarattı - bilinçaltının sıkı çalışmasının bir sonucu olarak elde edilen yaratıcı aktivitenin beklenmedik, ancak orijinal ve önemli bir sonucu. Sezgi, bir soruna standart olmayan bir çözüm bulma yeteneğidir.
Bugün, sezginin yorumları "yarı bilinçli önseziden" "yaratıcı düşüncenin daha yüksek biçimlerine" kadar uzanmaktadır. Fenomeni incelemenin karmaşıklığı, doğası gereği mantıksız olanın tanımının ve mantıksal analizinin sorunlu doğası tarafından belirlenir.
Duyusal ve rasyonel biliş
İnsan dünyayı duyular (görme, işitme, koklama, dokunma, tatma) yoluyla ve düşünme yardımıyla öğrenir. Duyusal biliş, nesneler hakkında doğrudan algılarında fikir edinmeyi mümkün kılar. Genelleme, algılanan özelliklerin ve özelliklerin diğer homojen nesnelere aktarılması gerçekleşmez. Yani 1-2 yaşındaki bir çocuk için bir bardak sadece onun içtiği bardaktır. Çocuk nesneyi adlandırabilir, ancak sözcük henüz bir genelleme işlevi görmez.
Rasyonel bilgi, kavramlar, yargılar ve sonuçların yardımıyla gerçekleştirilir: “üçgen, bir düz çizgi üzerinde durmayan üç nokta ile birbirine bağlanan üç bölümden oluşan geometrik bir şekildir”, “sürtünme bir ısı kaynağıdır”, “ bütün yırtıcılar et yer, kaplan yırtıcıdır, dolayısıyla et yer” vb.
Duyusal ve rasyonel biliş yakından ilişkilidir. Çözülmekte olan problemin özelliklerine bağlı olarak bir veya başka tür bilişsel aktivite baskın hale gelir. Duyusal ve rasyonelin çekim biçimi sezgidir. Sezgiden bahsetmek, duyusal olandan rasyonel olana geçerken mantıklıdır ve bunun tersi de geçerlidir. İnsan zihninde benzersiz görüntüler belirir ve ön sonuçlara varmadan yeni kavramlar oluşur. F. Kekule'nin (kuyruğunu ısıran bir yılan) benzen formülünü bulması buna bir örnektir.
Sezginin duyusal bilgi olduğu iddia edilebilir mi? Evet, akla aykırı ama ondan yoksun olmayan duyumları ve algıları kastediyorsak. Araştırma sonuçları, gerçeğin temel duyusal yansıma biçimlerinin bile aracılık ettiğini göstermektedir.
Sezgi türleri
Sezgi entelektüel, şehvetli, duygusal, mistik (açıklanamayan önseziler) ve profesyoneldir (teknik, tıbbi, sanatsal vb.).
Etkinliğin doğası gereği, sezgi standartlaştırılmış ve sezgiseldir. Örneğin, bir doktor, hastayı ön muayene etmeden doğru bir teşhis koyar. Doktor yeni bir şey icat etmediği için bu standart bir sezgidir. Duyusal görüntüler ve soyut kavramlar etkileşime girdiğinde, yeni görüntü ve kavramların oluşumuyla sonuçlanan buluşsal sezgiden bahsetmek uygundur.
sezgi ve bilim
Bilimsel keşiflerin çoğu "bir hevesle" yapıldı. Böylece gün batımını hayranlıkla seyrederken Nikolai Tesla'nın aklına alternatif akımlı bir elektrik motoru fikri geldi. Dünyada meydana gelen süreçlerin hızının göreliliği fikri, sabah uyandıktan sonra A. Einstein'a geldi. D. A. Mendeleev bir rüyada elementlerin periyodik tablosunu gördü. Psikologlar ve fizyologlar bu tür fenomenleri aşağıdaki gibi açıklar.
Sezgileri gelişmiş insanlar iyi bir uzun süreli belleğe sahiptir. Geçmiş deneyimin unsurları, hem bilinçte hem de bilinçaltı düzeyde var olan bir sistemle bağlantılıdır.
Sezgi mekanizması ayrıca duygusal bir bileşen içerir. Bir problemi çözme sürecinde ortaya çıkan duygu, beynin uzun süreli hafızadan sorumlu alanını etkiler. Bu şekilde oluşturulan çağrışımlar, orijinal olanlar da dahil olmak üzere görüntülerin görünümüne katkıda bulunur.
Düşünme, konuşma ile yakından ilişkilidir. Ama bir de sözel olmayan düşünce var. Akışının hızı çok daha yüksektir, bu nedenle bu bilişsel sürecin katılımıyla bilginin işlenmesi çok daha hızlı ilerler.
Etik, estetik ve değer faktörlerini hesaba katmadan sezgisel bir karar vermek imkansızdır. Bilimsel faaliyetin başarısı sadece entelektüel ve yaratıcı yeteneklere değil, aynı zamanda bilim adamının kişiliğine de bağlıdır.
Hakikat, kendisine vahyedilen kimse için şüphede bulunmaz, fakat yeni bir fikrin halk tarafından kabulü için delil gerekir.
Sezginin tezahürü için koşullar
Önseziler sadece gerçekleşmez. Kural olarak, meslekte bilgili, derin bilimsel bilgiye veya ilgili yaşam tecrübesine sahip olanları aydınlatır.
Bir sonraki koşul, bir sorunun varlığıdır. Bilinçaltı, mevcut bilginin yeterli olmadığı durumlarda çalışmaya başlar. Sezgi, keşfetmeye doğru bir adımdır. Konu gerçekten sorunu çözmek istiyor, bu yüzden bir yansıma durumunda. Bir ipucu bulunana kadar yoğun zihinsel aktivite devam eder.
İnsanlar uzun zamandır bir köpeğin eti görünce salya akıttığını biliyorlardı, ancak sadece IP Pavlov bu gerçeği bilimsel amaçlar için kullanabildi. Elmalar daha önce yoldan geçenlerin kafasına düştü, ama sadece I. Newton evrensel yerçekimi yasasını keşfetmeyi başardı. Sezgi çalışmasının başarısı, bir kişinin problemden ne kadar uzaklaşmayı başardığına, kendini klişelerden kurtarmaya ve başarı umudunu kaybetmemesine bağlıdır.
Sezgi ve günlük yaşam
Bilinçaltı karar verme çoğu insan için ortaktır. Sezgiye güvenerek, hangi üniversiteye gireceğimizi, yeni bir tanıma güvenip güvenmeyeceğimizi seçiyoruz, bir kişinin durumunu ahizeden sesle öğreniyoruz. Sezgi, rasyonel açıklamaya meydan okuyan bir duygudur.
Sezgiyi arzuyla karıştırmayın. Arzu ihtiyaçla, sezgi ise deneyimle ilişkilidir. Böylece bisikletçi, dengeyi korumak için yolun belirli bir bölümünde tekerleği nasıl çevireceğini anlar. Bunun nedeni önceki düşüş. Deneyimli bir anne, bebeğinin neye ihtiyacı olduğunu ağlamasının tonuna göre belirler. Yeni bir çanta veya bot alma arzusu bir önseziye değil, kışın güzel olma ve donmama ihtiyacına dayanır.
Kadın sezgisi: efsane mi gerçek mi?
Sıradan düzeyde sezginin kadınlarda daha fazla ortaya çıktığı genel olarak kabul edilir. Olayları tahmin edebilir, bir kişiyi görünüşe göre yargılayabilir, çocuklarını ve sevdiklerini anlayabilirler. Antik dünyada ve Orta Çağ'da, adil seksin sihirli güçleri olduğuna ve mucizeler yaratabileceğine inanılıyordu.
Bilimin gelişmesiyle birlikte kadın hakkındaki fikirler değişmiş ve konuyla ilgili çalışmalar yapılmıştır. Böylece, Amerikalı psikolog W. Argor, kadınların sezgisinin bir efsane olmadığını keşfetti. Öngörü yeteneği, deneyim temelinde oluşturulur. Kadınların daha geniş bir iletişim çemberi var, çatışma çözümüne, sosyal faaliyetlere katılıyor. Yeterli esneklik ve hassasiyet olmadan insanlarla etkileşimde başarı imkansızdır.
Bayanlar yüz ifadelerini ve jestleri, beden dilini daha iyi anlarlar. Bu, kişinin gerçek niyetlerini anlamak için muhatabın ifadeleri ile sözlü olmayan tepkileri arasındaki tutarsızlığı fark etmenizi sağlar.
Sezginin gelişimi
Sezgi üzerinde çalışırken, gözlemin gelişimine ve duyuların gelişimine dikkat etmek gerekir. Nesnelere dikkatlice bakın, daha önce fark edilmeyen şeylere dikkat edin, lezzetli kahvenin, bir ağacın kabuğuna dokunmanın, yeni bir kadife elbisenin vb. duyumlarını analiz edin. Sarı bir ses veya girişimci bir şifonyer hayal etmeye çalışın. Bu tür derneklerle hangi duygular ortaya çıkıyor?
Otomatik eğitim, günlük endişelerden bir mola, mevcut günün olaylarını tahmin etme girişimleri, okunmamış bir mektubun metni, telefonu açmadan önce telefonda kimin aradığını belirlemek için iyi sonuçlar verilir. Doğulu kültistler, zihni özgürleştirmek için meditasyonu kullanırlar.
Sezgi, gerçeği anlama yeteneğidir, ancak altıncı hislere aşırı güvenmemelisiniz. Bazen başarısız olur ve bir kişi hataların bedelini öder. Bilimde olduğu gibi, hayatta da sezgisel kararlar mantık veya deneyimle test edilmelidir.
Bu dünyadaki her şey insan açıklamasına uygun değildir. Birçok fenomen bilginin sırrı olarak kalmaya devam ediyor. Hayranlık ve doğaüstü güçlere sahip olma isteği uyandırırlar. Bu fenomenlerden biri sezgidir. Ne olduğunu? Sezgi nasıl geliştirilir?
Sözcüğün sıradan anlamıyla sezgi ile ne kastedilmektedir? Bu, geleceğin bir tür öngörüsü, hiçbir yerden gelmeyen ve bir kişiye daha sonra ne yapacağını söyleyen bir duygu. İnsan beyni gerçekten çok karmaşık ve ilginç bir şekilde düzenlenmiştir, içinde meydana gelen birçok fenomen açıklanamaz.
Eskiden sezgi, dışarıdan (Tanrı tarafından) verilen bir güce atıfta bulunurdu. Herkesin sezgiye sahip olduğu düşünülmedi. Bugün teori değişti. Hemen hemen tüm insanlar, duyularının çalıştığı durumlarla karşı karşıya kalmış ve soruna doğru çözümü önermiştir. Bugün sezgi, dışarıdan bir hediye değil, beynin çalışmasının içsel bir tezahürü olarak kabul edilir.
Sezgi, mantıksal bilgi eksikliğine bağlı olarak bilinçaltında ortaya çıkan bir karardır. Bu kalite, hayal gücüne, dünyanın empatik algısına ve zengin bir deneyime dayanmaktadır. Sezgi yardımıyla kişi yeterli bilgiye sahip olmadığında, meydana gelen olayların mantığını göremediğinde ve sebep-sonuç ilişkileri zinciri kuramadığında karar verir. Çok modlu faktörler birleşir ve mantıksız da olabilen bir cevap verir.
Sezgi şunlara dayanır:
- Tarafsız bakış.
- Kişilik özellikleri.
- Düşünce bağımsızlığı.
- Duygusal bölge.
- Sorun faktörlerinin bir kombinasyonu.
Her seferinde bireysel bir çözüm verilir. Dinamiktir, süreksizdir. Bu, bir kişinin yaşadığı değişen koşullardan kaynaklanmaktadır.
Sezgi, bir kişinin mantıksal düşünmeye başvurduğu bir durum hakkında bilinçli olarak düşünmenin tam tersidir. Sezgisel çözümler aniden ve yıldırım hızında ortaya çıkar. Kişi henüz bir şey düşünmedi ama zaten bir çözüm var. Görünüşe göre sezgiye kulak verilmeli ve mantıksal düşünme göz ardı edilmelidir. Aslında mantıklı düşünme ve sezgi birbirini tamamlayarak doğru kararı verirken tek bir bütün oluşturur.
Psikologlar, sezgisel düşünmeye katkıda bulunan faktörleri not eder:
- Eldeki göreve konsantre olmak.
- Önyargılardan ve stereotiplerden kaçının.
- Bilinçaltının çalışmasına izin vermek için problemden bir oyalama.
- Kendi sağlığına dikkat etmek.
- Başka bir etkinliğe geçiş.
- Rahat zihinsel durum.
sezgi nedir?
Sezginin ne olduğunu tanımlamak zordur, çünkü çoğu tezahürünün biçimine ve kullanım alanına bağlıdır. Sezgi şu anlama gelir:
- Mantıksal kalıpları hissetmek ve hissetmek.
- Bilginin mevcudiyeti veya belirli koşullar olmadan analiz.
- Deneyimle açıklanan anında doğru karar.
Sezgi, bilinç ve mantıksal akıl yürütmenin katılmadığı bilinçaltı bir karardır. Genellikle anında gerçekleşir ve kişi anlar, hisseder (hissedir) veya deneyimler. Bu, bir kişinin bilinçli bir yansıma olmadan aldığı hazır bir cevaptır.
Bir kişinin kendi duyumlarını algılayabildiği ve neyi gösterdiklerini anlayabildiği zaman gelişmiş bir sezgiden bahsediyoruz. Bu nedenle, iyi bir sezgisel sinyal, belirli bir durumda içsel duyumlardır. Ayrıca anlaşılmaz hisleriniz olduğunu unutmayın: kendinizi hiçbir şeyin sizi açıkça tehdit etmediği belirli bir durumda buldunuz, ancak tehlike hissettiniz. Ya da tam tersi, ilk bakışta kendinizi rahat bir ortamda buldunuz, ilginç bir kişiyle iletişim kurdunuz, ancak bir nedenden dolayı sürekli rahatsız ve rahatsız hissettiniz.
Sezgi, beynin, özellikle değil, genel olarak çevreleyen dünyanın bilgisini algılama yeteneği olarak anlaşılabilir. Bir kişi bir şeye dikkat ettiğinde, diğer her şeyi fark etmez. Şu anda beyin, bir kişiyi çevreleyen tüm bilgileri kesinlikle algılar, otomatik olarak analiz eder ve cevap verir. Bu nedenle bilinçli karar ve sezgi bazen birbiriyle çelişir:
- Bir kişi, dikkat ettiği şeye dayanarak sonuçlar çıkarır.
- Sezgi, dışarıdan gelen bilgilerin toplamı temelinde bilgi verir.
Sezgi, düşünme biçimine ve kişinin kendi özelliklerine bağlı olarak farklı şekillerde kendini gösterir. 3 tür sezgi vardır:
- Duygusal - cevaplar görüntü şeklinde gelir.
- Fiziksel - vücut, belirli duyumlarla çeşitli değişiklikler hakkında sinyal verir.
- Zihinsel - cevaplar fikirler, düşünceler şeklinde gelir.
Sezginin, bir kişinin doğumdan beri biriktirdiği önceki deneyimlerin sonucu olduğu varsayımı vardır. Örneğin, bir kişi ayağını nereye ve nasıl koyacağını düşünmez, çünkü tüm bu sorunları çocuklukta, daha yeni yürümeyi öğrenirken çözmüştür.
Bir insan neden aşk için bir veya başka bir partner seçer? Bir insan neden kıyafetlerde belirli renklere dikkat eder? Bir insan neden diğer insanlarla değil de bazı insanlarla iletişim kurmayı tercih eder? Burada, dış koşullar ile “Kendimi iyi hissediyorum”, “Rahat hissediyorum”, “Bu konuda şanslıydım” vb. Kavramlar arasında kafasında zincirler oluşturulduğunda, genellikle önceki deneyimlerden bahsediyoruz. Bir kişi her zaman kavga ederse adı Julia veya Petya olan insanlarla, o zaman her zaman aynı ada sahip yabancılara karşı olumsuz bir tavrı olacaktır.
Felsefede sezgi
Filozoflar ayrıca sezgiyi nasıl tanımlayacakları sorunuyla da karşı karşıya kaldılar. Bu nedenle felsefede birçok tanım vardır:
- Platon sezgiyi içgörü, entelektüel bilgi olarak değerlendirdi.
- Bergson sezgiyi şu şekilde tanımlamıştır.
- Feuerbach, şehvetli tefekkür sezgisi adını verdi.
Sezgi bir zamanlar Tanrı tarafından indirilen bir fenomendi. Sezginin ilahi kökeni, insanları bir zamanlar korkutmuş, diğer zamanlarda ise ilham vermiştir. O zaman herkesin sezgiye sahip olmadığına inanılıyordu. Ayrıca sezgiye hediye olarak verilen herkese genellikle sihirbaz, büyücü, cadı deniyordu.
Maddi bir bakış açısından, sezgi, bir kişinin yalnızca nihai sonucun farkında olduğu sezgisel bir düşünme türü olarak algılanır. Buna kanıta ihtiyaç duymayan bilgi denir.
Sezgiyi karakterize etmeye çalıştılar, ancak ilk analiz eksikliği, çözümün önerilen koşullardan bağımsızlığı ve fikrin reddedilemezliğine olan inanç dışında başka bir şey ortaya çıkmadı. İşte sezginin özellikleri:
- Ötesine geçmek ve resmi daha geniş görmek.
- Çözümün dinamikleri, statik konumu değil.
- Bilgi bir bütün olarak ve bireysel ayrıntılarının net bir vizyonuyla algılanır.
- Nedenlerin, sonuçların ve mantıksal bağlantıların eksikliği.
Sezgi, filozoflar için ilginç bir konu haline geldiğinden, kurucusu Henri Bergson olan sezgicilik, ayrı bir eğilim olarak seçildi. Buradaki ana şey sezgi ve aklın karşıtlığıydı. Bu nedenle bilimler matematiksel ve doğal olarak ikiye ayrıldı. Yaratıcı olan her şeye gelince, gerçeklikten kopuk bir şey olarak kabul edildi.
Psikolojide sezgi
Psikolojide sezgi, bir problemi çözerken basmakalıp, mantıksal ve sıralı düşünme türlerinin reddedilmesi olarak anlaşılır. Carl Jung, sezginin biyolojik açıklamalarının kurucusu oldu. Bir kişi klişeleri, aşırı entelektüelleşmeyi terk ettiğinde ve her şeyi mantıklı bir şekilde tahmin etmeye çalıştığında sezgi kapısının açıldığına inanıyordu.
Sezgi iki bileşene dayanır:
- Kalıplaşmış düşünme, kalıp yargılar, deneyim, kişinin eleştiriye maruz kalmadığına dair inanç ve mantıklı bir açıklamadır.
- Bilinçsiz anlama - bilgiyi analiz etmeden okumak.
Psikolojideki çeşitli eğilimler, sezgi olgusunu ve oluşum mekanizmasını açıklamaya çalıştı. Bazıları iç ve dış dünya resimlerinin tesadüflerinden bahseder. Diğerleri, yaşam sürecinde daha sonra dış koşullarla rezonansa giren bilgi birikimine işaret eder. Yine de diğerleri, sezgiyi çeşitli bilimlerin bilgisine dayandırır, burada bir araya gelirler ve tamamen doğru olamayacak kesin bir sonuca varırlar. Beşincisi, kararları aktarılamayan veya tam olarak açıklanamayan belirli bir durumda özellikle bir kişi için sezginin gerçeğini ifade eder.
Psikoloji, tek ve tek bulmaya çalışarak tüm kavramları bölmez. Sezgiyle, altında olması gereken her şey anlaşılır.
Sezgi nasıl geliştirilir?
Sezginin gelişimi genellikle bilinçli bir yaşta tartışılır. Çocuklardan farklı olarak yetişkinlerin sezgilerini geliştirmeleri gerekir, çünkü bebekler zaten sezgisel düşünmeye sahiptir. Bir insan büyüdükçe, kalıp yargılar kazanır, mantıklı ve kalıp düşünmeyi öğrenir. Bu nedenle sezgisel düşünme çok az fark edilir ve hatta erişilemez hale gelir.
Sezgiyi geliştirmek için çeşitli uygulamalar bu konuda yardımcı olacaktır:
- Geçmişte sezgisel kararlara eşlik eden duyumları hatırlayın. Şimdi rahatlayın ve bu hislerin oluşumuna dikkat ederek kendinize sorular sorun.
- Tahmin et, tahmin et. Örneğin, kimin aradığını veya ters çevrilmiş bir kartın rengini tahmin edin.
- Dış dünyadan gelen işaretlere (işaretler, sesler, kelime öbekleri, vb.) dikkat edin. Ayrıca sezgisel düşünmeyi teşvik edebilirler.
- Kendi bedensel duyumlarınıza veya kayan duygulara dikkat etmek. Belirli duygular olumlu, kibar, iyi bir tepki gösterdiğinde ve inkar, ret, reddedildiğini gösterdiğinde dikkat edin.
- Bilgi toplamak için dış dünya ile daha fazla iletişim. Bilinçli olarak yapılması gerekmez. Beynin sayısız sinyal alması, kendi bağlantılarını ve çağrışımlarını oluşturması ve ardından bunları doğru zamanda hızlı bir şekilde yayınlaması yeterlidir. Dış dünya ile daha fazla temas deneyimi, daha gelişmiş sezgi.
- Sezginin istemlerine dikkat edin ve sonucu hatırlayarak onları takip edin.
Sonuç
Tüm insanların sezgileri vardır, ancak herkes onu dinlemez. Yaşla birlikte, bir kişi yalnızca mantıklı veya basmakalıp düşünmeye başlar. Bu, sezgisel sinyallere dikkat etmesini imkansız hale getirir. Sonuç, zor veya çözümsüz görünen durumlarda çözümlerin olmamasıdır.
Sezgi her zaman bir kişiyle temas halindedir. Başka bir şey, ona dikkat etmemesidir. Sezgiyi görmezden gelmek, mantıksal düşünmeyi kullanmamak kadar yanlıştır. Bunlar, en büyük sonucu elde etmek için birlikte kullanılması gereken madalyonun iki yüzüdür.
Anlamalarının söylemsel olmayan (akıl yürütmeden) kavramının olduğu fikirler hakkında. Epikurosçular bu doğrudan bilgi veya kavrayış olgusunu επιβολή kelimesiyle sabitlediler. İki tür bilgiyi belirleme terimleri İskenderiyeli Philo'da ve daha sonra επιβολή (doğrudan, anında kavrama (vizyon, içgörü)) ve διεξοδικός λόγος (tutarlı, söylemsel bilgi, mantıksal sonuçların yardımıyla) arasında ayrım yapan Plotinus'ta ortaya çıktı. ).
επιβολή kavramının "intuitus" ("eşlemek", "bir bakışla nüfuz etmek (vizyon), "anında kavramak" anlamına gelen intueri fiilinden) Latinceye çevirisi 5. yüzyılda Boethius tarafından yapılmıştır.
13. yüzyılda, Alman keşiş Mörbecke'li Wilhelm (1215-1286) Boethius'un çevirisini tekrarladı ve "sezgi" terimi Batı Avrupa felsefi terminolojisinin bir parçası oldu.
İngilizler, Fransızlar, İtalyanlar, İspanyollar Anschauung'u "sezgi" terimiyle çevirirler (Fransızca, İngilizce - sezgi, İtalyanca - intuizione, İspanyolca - sezgi). Kantçı Anschauung, doğrudan kavrama, söylemsel olmama, anlık "görüş" anlamlarını iletmek için "tefekkür" terimiyle Rusça'ya da çevrilir.
Felsefe açısından sezgi
Bazı felsefe akımlarında sezgi, ilahi bir vahiy, tamamen bilinçsiz, mantık ve yaşam pratiğiyle bağdaşmayan bir süreç (sezgicilik) olarak yorumlanır. Sezginin çeşitli yorumlarının ortak bir yanı vardır - mantıksal düşünmenin dolayımlı, söylemsel doğasının aksine (veya aksine) biliş sürecinde dolaysızlık anını vurgular.
Materyalist diyalektik, Sezgi kavramının rasyonel zerresini, duyusal ve rasyonelin birliği olan bilgideki dolaysızlık momentinin özelliğinde görür.
Bilimsel bilgi süreci ve dünyanın çeşitli sanatsal gelişim biçimleri her zaman ayrıntılı, mantıksal ve olgusal olarak açıklayıcı bir biçimde gerçekleştirilmez. Genellikle konu, örneğin askeri bir savaş sırasında, sanığın teşhisini, suçluluğunu veya masumiyetini belirleme vb. Gibi karmaşık bir durumu zihninde kavrar. Sezginin rolü, özellikle mevcut yöntemlerin ötesine geçmenin gerekli olduğu durumlarda büyüktür. Biliş, bilinmeyene nüfuz etmek için. Ancak Sezgi mantıksız veya aşırı makul bir şey değildir. Sezgisel biliş sürecinde, sonucun yapıldığı tüm işaretler ve bunun yapıldığı yöntemler gerçekleştirilmez. Sezgi, duyuları, fikirleri ve düşünmeyi atlayan özel bir biliş yolu oluşturmaz. Düşünme sürecinin bireysel bağlantıları az ya da çok bilinçsizce zihinde taşındığında ve en açık şekilde gerçekleşen düşüncenin sonucudur - "gerçek" olarak algılanır ve daha yüksek olasılık ile "gerçek" olarak algılanır. gerçeği, şanstan çok, ancak mantıksal düşünceden daha az yüksek belirleme.
Sezgi, gerçeği algılamak için yeterlidir, ancak başkalarını ve kendini bu gerçeğe ikna etmek için yeterli değildir. Bu kanıt gerektirir.
Psikoloji açısından karar vermede sezgi
Sezgisel bir çözümün oluşumu, doğrudan bilinçli kontrolün dışında ilerler.
C. Jung'un psikolojik kavramında sezgi, bir kişinin kendisine ve etrafındaki dünyaya karşı tutumunu, hayati kararlar verme şeklini belirleyen kişiliğin olası önde gelen işlevlerinden biri olarak kabul edilir.
Sezgi - önceden mantıksal akıl yürütme ve kanıt olmadan gerçeğin doğrudan, anında anlaşılması yeteneği.
Sezginin başka bir yorumu, diğer gerçeklerden mantıksal analizle türetilmeyen ve duyularla algılanmayan gerçeğin zihni tarafından doğrudan kavranmasıdır.
Sezginin bilgisayar simülasyonu
Otomatik sistemler için öğrenme yöntemlerine dayanan uyarlanabilir AI programları ve algoritmaları, insan sezgisini taklit eden davranışlar sergiler. Verilerden, elde etmenin yol ve koşullarının mantıksal bir formülasyonu olmadan, bu bilginin kullanıcıya “doğrudan takdir” sonucunda göründüğünden bilgi üretirler.
Sinir ağları ve nörobilgisayarlar olarak adlandırılan sinir benzeri cihazlar ve bunların yazılım taklitçileri, sezgisel karar vermeyi simüle etmek için uygundur. M. G. Dorrer, ortak yazarlarla birlikte bilgisayar teknikleri için standart dışı bir şey yarattı sezgisel açıklanan gerçekliğin inşası dışında tavsiyeler geliştirmekten oluşan psikodiagnostik yaklaşımı. Klasik bilgisayar psikodiagnostiği için önemlidir. biçimselleştirilebilirlik Psikodiagnostik yöntemler, nöroinformatik alanında araştırmacıların edindiği deneyimler, sinir ağları aparatını kullanarak, psikologların ve araştırmacıların deneyimlerine dayalı psikodiagnostik yöntemler oluşturma ihtiyaçlarını karşılamanın mümkün olduğunu gösterirken, resmileştirme aşamasını atlayarak ve bir teşhis modeli oluşturmak.
Sezginin gelişimi
Birçok yazar sezginin gelişimi için çeşitli eğitimler sunar ancak bazılarının deneysel olarak kanıtlanmadığını, yani yazarların konuyla ilgili "yansımaları" olduğunu hatırlamakta fayda var. Sezginin yönlerinden biri yaşam deneyimine dayanır, bu nedenle onu geliştirmenin tek yolu belirli bir bilgi alanında deneyim biriktirmektir. "Olumlu düşünceler ve sadece bir cevabı değil, aynı zamanda en iyi cevabı hak ettiğinize dair inanç, sezgiyi pozitif aktiviteye taşır." - Engelleri kaldırmak için olumlama veya kendi kendine hipnoza dayalı bu eğitimlerden biri. DI Mendeleev tarafından kimyasal elementlerin periyodik yasasının keşfi ve Kekule tarafından geliştirilen benzen formülünün tanımı, onlar tarafından bir rüyada yapıldı, yaşam deneyiminin ve sezginin gelişimi için bilginin değerini doğrular, çünkü sezgisel bilgi edinme.
Bazen eğitmenler, örneğin, daha çok durugörü veya duruişiti geliştirmeye yönelik alıştırmalar olan sezginin geliştirilmesi için bu tür alıştırmalar sunar. İşte o egzersizlerden biri:
“İş günü başlamadan önce, çalışanlarınızın her birini tanıtmaya çalışın. Kelimelerin ardında ne saklı olduğunu ve nelerin örtbas edildiğini hissedin. Mektubu okumadan önce, ne hakkında olduğunu ve sizi nasıl etkileyeceğini sezgisel olarak hayal edin. Telefonu açmadan önce, kimin aradığını, bu kişinin neyle ve nasıl konuşacağını sezgisel olarak tahmin etmeye çalışın. ... "
Diğer anlamlar
"Sezgi" terimi, çeşitli okült, mistik ve bilim-ötesi öğreti ve uygulamalarda yaygın olarak kullanılmaktadır.
Ayrıca bakınız
Edebiyat
- Sezgi // Büyük Sovyet Ansiklopedisi
- Asmus V.F. Felsefe ve Matematikte Sezgi Sorunu (Tarih Üzerine Deneme: 17. - 20. yüzyılın başları). - M.: Düşünce, 1965.
- Bunge M. Sezgi ve bilim. M., 1967. - 187 s.
- Garifullin R.R. http://psyfactor.org/lib/intuition5.htm Sezgi ve yaratıcılık: yeni psikolojik yaklaşımlar, Psi-faktörü.
- Popovkin A.V. Doğu metafiziği ve Rus sezgiciliği geleneklerinde metafizik sezgi deneyiminin anlaşılmasına // Dini Çalışmalar (dergi). - 2005. - No. 1. - S. 38-51. - ISSN 2072-8662.
- Chopra, Deepak ve Judith Orloff. Sezginin Gücü. Hay House, 2005. (Ses) ISBN 978-1-4019-0622-1
- Sezgi. Fırsatlar ve Tehlikeler - David Myers, (Kitap İncelemesi)
notlar
Wikimedia Vakfı. 2010 .
Eş anlamlı:Diğer sözlüklerde "Sezgi" nin ne olduğunu görün:
- (geç Latin sezgisinden, Latince sezgisinden veya yakın, dikkatli bakış, tefekkür) gerçeği doğrudan gözlemleme, herhangi bir akıl yürütme ve kanıt olmadan kavrama yeteneği. I. için bir sürpriz genellikle tipik olarak kabul edilir, ... ... Felsefi Ansiklopedi
Sezgi- Sezgi ♦ Sezgi Latince'den çevrilen intueri fiili "bakmak" veya "görmek" anlamına gelir. Bu nedenle, sezgi, tüm karakteristik özellikleriyle - dolaysızlık, anlıklık, basitlik, ama aynı zamanda ... ... Sponville'in Felsefi Sözlüğü
Yaratıcı Süreç'e bakın. Edebiyat ansiklopedisi. 11 tonda; M.: Komünist Akademinin yayınevi, Sovyet Ansiklopedisi, Kurgu. Düzenleyen V.M. Friche, A.V. Lunacharsky. 1929 1939. Sezgi ... Edebiyat Ansiklopedisi
- (lat.). Bilinçsiz dürtü, tahmin, varsayım. Rus diline dahil olan yabancı kelimelerin sözlüğü. Chudinov A.N., 1910. SEZGİ [Rus dilinin yabancı kelimeler sözlüğü
Sezgi) - bizi şimdiki zamanın taşıdığı olasılıklar hakkında bilgilendiren zihinsel bir işlev; sezgisel sürecin uygulanması, bilinçaltının içgörü veya içgörü şeklinde nüfuz etmesiyle sağlanır (bkz. duyum).
"Sezgi (intucri'den - tefekküre) benim anlayışımda ana psikolojik işlevlerden biridir. Sezgi, algıyı özneye bilinçsiz bir şekilde ileten psikolojik işlevdir. Bu tür bir algının öznesi her şey olabilir: hem dış hem de iç nesneler Sezginin özelliği, bu biçimlerde görünmesine rağmen ne duyusal duyum, ne duygu ne de entelektüel çıkarım olmamasıdır. veya bu içeriğin nasıl yaratıldığını keşfedin. İçerikler Duyum gibi, algının irrasyonel bir işlevidir.Duyumun içerikleri gibi, içeriği de "türetme", "üretilmiş", duygu ve düşüncenin içkin içeriğinin aksine, verilmişlik karakterine sahiptir. ve Spinoza'ya scientia intuitiva'yı bilginin en yüksek biçimi olarak görme fırsatı veren güven. Bu özellik, fiziksel temeli kesinlikle kesinliğinin temeli ve nedeni olan sezgi ve duyumda eşit derecede içkindir. Aynı şekilde, sezginin kesinliği, gerçekleşmesi ve varlığı bilinçsiz kalan belirli psişik verilere dayanır. Sezgi kendini öznel veya nesnel bir biçimde gösterir: Birincisi, özünde öznel bir kökene sahip olan bilinçdışı zihinsel verilerin algılanmasıdır; ikincisi, nesneden alınan bilinçaltı algılara ve bu algıların uyandırdığı bilinçaltı duygu ve düşüncelere dayanan olgusal verilerin algılanmasıdır. Duyumun katılım derecesine bağlı olarak, sezginin somut ve soyut biçimleri arasında da bir ayrım yapılmalıdır. Somut sezgi, şeylerin olgusal yönüne ilişkin algıları iletir; soyut sezgi, ideal bağlantıların algısını iletir. Somut sezgi tepkisel bir süreçtir, çünkü doğrudan gerçek verilerden daha ileri gitmeden ortaya çıkar. Tam tersine, soyut sezgi - tıpkı soyut duyum gibi - bir yol gösterici unsur - irade veya niyet gerektirir.
Duyumla birlikte sezgi, çocuksu ve ilkel psikolojinin karakteristiğidir. Duyusal, canlı ve heybetli izlenimlerin aksine, çocuğa ve ilkel insana, fikirlerin ön aşamasını oluşturan mitolojik imgelerin algısını verir. Sezgi, duyumla telafi edici bir şekilde ilişkilidir: duyum gibi, düşünme ve hissetmenin rasyonel işlevler olarak geliştiği ana topraktır. Sezgi, irrasyonel bir işlevdir, ancak birçok sezgi daha sonra bileşenlerine ayrılabilir, böylece oluşumları akıl yasalarıyla tutarlı olabilir. Genel tutumunu sezgi ilkesine, yani bilinçdışı yoluyla algılamaya yönlendiren bir kişi, sezgisel tipe aittir. Bir kişinin sezgiyi nasıl kullandığına bağlı olarak - onu içe, biliş veya içsel tefekküre veya dışa doğru, eylem ve uygulamaya çevirip çevirmediğine bağlı olarak - içe dönük ve dışa dönük sezgisel insanlar arasında ayrım yapılabilir. Anormal durumlarda, kolektif bilinçdışının içeriğiyle güçlü bir kaynaşma ve bu içeriklerin eşit derecede güçlü bir koşullanması vardır, bunun sonucunda sezgisel tip son derece irrasyonel ve anlaşılmaz görünebilir (PT, 733-734).
SEZGİ
en. intueri - yakından, dikkatlice bakın) - bir soruna doğru çözümü hızlı bir şekilde bulma ve zor yaşam durumlarında gezinme ve olayların gidişatını öngörme yeteneği.
SEZGİ
Yetersiz mantıksal temele sahip bir soruna genellikle neredeyse anında bir çözüm bulmak; "Doğrudan takdirin" bir sonucu olarak, onu elde etmenin yol ve koşullarının farkında olmadan ortaya çıkan bilgi. Hem belirli bir yetenek (örneğin, sanatsal veya bilimsel sezgi) hem de sorunlu bir durumun koşullarının (duygusal ve entelektüel sezgi) bütünsel bir kavrayışı olarak ve yaratıcı etkinlik için bir mekanizma (yaratıcı sezgi) olarak yorumlanır (= > yaratıcılık; hayal gücü). Sezgicilik kavramları (A. Bergson, N. O. Lossky, Z. Freud, vb.), sezginin, bilinçdışının derinliklerinde saklı yaratıcı eylemin temel nedeni olarak yorumlanması ile karakterize edilir. Bilimsel psikoloji, sezgiyi, yerleşik davranış kalıplarının sınırlarının ötesine geçmek için yaratıcılığın doğası tarafından içsel olarak koşullandırılmış gerekli bir an olarak görür - özellikle bir soruna çözüm bulmak için mantıksal programlar.
SEZGİ
enlemden. intueri - yakından, dikkatlice bakın) - konunun "doğrudan takdir" sonucunda sahip olduğu, alınmasının yol ve koşullarının farkında olmadan ortaya çıkan bilgi; mantıklı düşünmeden bir soruna doğru çözümü bulma yeteneği.
SEZGİ
en. intueri - yakından, dikkatlice bakın). Gerçeği anlamak için ayrıntılı bir mantıksal sonuca başvurmadan "aniden" sanki doğrudan yeteneği; iç "aydınlanma", düşüncenin aydınlanması. Gerçekte, I. zaten birikmiş bilgiye, önceki deneyime dayanan gerçeklik bilgisine giden yolda böyle bir sıçramadır. I. yalnızca önceki duyusal deneyim temelinde ortaya çıkar. Sezgisel olarak ortaya çıkan bir düşünce, incelenen fenomenle ilgili diğer düşüncelerle karşılaştırılarak mantıksal doğrulama gerektirir ve formüle edilirse, yani mantık kurallarına göre inşa edilirse iletilebilir [Kondakov N.I., 1975].
SEZGİ
ingilizce lat'den sezgi. intueri - yakından, dikkatlice bakın) - mantıksal olarak ilişkili olmayan veya mantıklı bir sonuç elde etmek için yetersiz olan arama yer işaretlerine dayalı bir soruna çözüm bulmayı içeren bir düşünce süreci. I., hipotezleri formüle etme ve karar verme hızı (bazen dolaysızlık) ve mantıksal temelleri hakkında yetersiz farkındalık ile karakterize edilir (bkz. İçgörü).
I. öznel ve / veya nesnel olarak eksik bilgi koşullarında kendini gösterir ve organik olarak insan düşüncesinin doğasında bulunan ekstrapolasyon yeteneğine girer (mevcut olanın yenilenmesi ve hala bilinmeyen bilgilerin beklentisi). Bu nedenle, I.'nin rolü, bir kişinin gerçekliği dönüştürmek için yeni bilgiler ve olasılıklar keşfettiği yaratıcı aktivitede çok büyüktür. Sezgisel olarak formüle edilmiş hipotezlerin yüksek güvenilirliği ile I., "iyi I" olarak adlandırılan aklın değerli bir kalitesini oluşturur.
"Ben" terimi. sezgisel kararların bireysel belirtilerinin öne çıktığı farklı zihinsel fenomenler belirtilebilir: görsel, nesnel düzenlemeleri ve yetersiz rasyonellikleri (özellikle çocuğun düşüncesinde); sözlü muhakemenin aksine, özellikle görsel faaliyet biçimleri için karakteristik olan mantıksal işlemlerin gerçekleştirilmesinden önce kararın takdir yetkisinin dolaysızlığı; bilimsel keşifler vb. için tipik olan sezgisel bir çözümün istemsiz, rastgele ortaya çıkışının iyi bilinen bir unsuru. Tüm bu işaretler, I.'nin mekanizmalarını değil, özünü değil, sadece tezahürünün belirli yönlerini karakterize eder. I.'nin kalbinde, olabilecek bir kişi tarafından özel bilgi işleme biçimleri vardır. hem mecazi hem de sözlü olabilir ve faaliyetin niteliğine bağlı olarak keyfi veya gönülsüz olarak yapılabilir. Zekayı mantığın karşısına koymak yanlıştır: problem çözme sürecinde, aklın bu yönleri tek bir bütün oluşturur.
I.'nin mekanizmaları, farklı modalitelerin birkaç bilgilendirici işaretinin, bir çözüm arayışına rehberlik eden karmaşık işaretlerde eşzamanlı kombinasyonundan oluşur. Farklı nitelikteki bilgilerin bu tür eşzamanlı muhasebesi, sezgisel süreçler ile söylemsel süreçler arasındaki farktır; burada, bir zihinsel eylemde (mantıksal "adım"), birbirine bağlı olarak görevin niteliklerinin yalnızca bir değişikliğinin dikkate alınabileceği (bkz. düşünmek). Sezgisel bir eylemin yapısı bireysel ve dinamiktir, problemin ilk verilerini kullanmada yeterli sayıda serbestlik derecesi içerir. Sezgisel bir çözümün başarısı, herhangi bir bilgilendirici özelliğin seçimine değil, bu gerekli özelliğin farklı yerleri işgal edebileceği arama sırasında gelişen özelliklerin mozaiğine bağlıdır. Kararın temeli olarak bunun gerçekleşme olasılığı da buna bağlıdır.
Sezgisel ve söylemsel süreçlerdeki arama kılavuzları, içerdikleri bilgilerin bileşiminde temel bir farklılığa sahip değildir. Resmi olanlar da dahil olmak üzere mantıksal işaretler, sezgisel olarak oluşturulmuş bir bilgi kompleksine dahil edilir ve bir çözüm elde etmek için kendi başlarına yetersiz olmak, diğer bilgi bağlantılarıyla birlikte aramanın yönünü belirler. I.'deki ana rol, belirli bir sorun alanıyla ilgili anlamsal genellemeler tarafından oynanır. Görevleri alanında kapsamlı bir şekilde yönlendirilmiş bir doktor veya bilim adamının I.'si veya geometrik uzayda oryantasyon ile ilişkili deneyimin varlığına dayanan geometrik I. Sezgisel bir eylemin bireysel yapısı, onu entelektüel tutumlar, duygusal tutum, tarafsız kararlar verme yeteneği vb. gibi kişisel fenomenlere karşı özellikle hassas hale getirir. Estetik bilginin, algısı çok önemli olan sezgisel kararlarda yer aldığına şüphe yoktur. farklı insanlar için farklı. Bu nedenle, I.'nin gelişimi sadece belirli deneyimlerin kazanılmasıyla değil, aynı zamanda bireyin genel gelişim düzeyiyle de ilişkilidir.
SEZGİ
Hızlı bir şekilde anlama veya tanıma yeteneği. Sezgi, zaman içinde birbirinden ayrılmış çok sayıda gözlemi sessizce ve çaba harcamadan (yani, bilinç öncesi olarak) organize etme ve bütünleştirme yeteneğini ifade eder. Sezgisel anlama süreci, ara adımların farkında olmadan elde edilir; edinilen bilgi ani, beklenmedik ve bu nedenle şaşırtıcı görünüyor. Sezgisel olarak edinilen bilgi, nesnel bilgi temelinde amaçlı doğrulama gerektirir.
Sezgi empati ile ilgilidir ve ikisi arasındaki ayrım her zaman doğru değildir. Empati genellikle genel duygusal deneyimlere atıfta bulunurken, sezgi, ortaya çıktıklarında kimseye iletilemeyen bireysel düşünce ve fikirlere atıfta bulunur. Empatik tepkiler bilgidir, ancak genellikle sezgisel anlayışa dayanır. Ve son olarak, empati, deneyimleyen Benliğin ve gözlemleyen Benliğin sezgisinin bir işlevi olarak hareket eder.
Sezgi
enlemden. intueri - düşünmek) benim anlayışımda ana psikolojik işlevlerden biridir (bkz.). Sezgi, algıyı özneye bilinçsiz bir şekilde ileten psikolojik işlevdir. Böyle bir algının konusu her şey olabilir - hem dış hem de iç nesneler veya bunların kombinasyonları. Sezginin özelliği, kendisini bu biçimlerde gösterebilmesine rağmen, ne duyusal bir duyum, ne duygu ne de entelektüel bir sonuç olmaması gerçeğinde yatmaktadır. Sezgide, bir içerik, önce bu içeriğin nasıl oluşturulduğunu gösteremeden veya ortaya koymaksızın, kendisini bize eksiksiz bir bütün olarak sunar. Sezgi, herhangi bir içeriğin içgüdüsel olarak kavranmasıdır. Duyum (bakınız) gibi, algının irrasyonel (bakınız) işlevidir. İçeriği, duyum içeriği gibi, duygu ve düşüncenin içeriğinde bulunan "türetme", "üretim" karakterinin aksine, verili bir karaktere sahiptir. Sezgisel bilgi, Spinoza'ya (Bergson gibi) "scientia intuitiva"yı bilginin en yüksek biçimi olarak görme fırsatı veren kesinlik ve kesinlik karakterine sahiptir. Bu özellik, fiziksel temeli kesinlikle kesinliğinin temeli ve nedeni olan sezgi ve duyumda eşit derecede içkindir. Benzer şekilde, sezginin kesinliği, gerçekleşmesi ve varlığı bilinçsiz kalan belirli psişik verilere dayanır.
Sezgi kendini öznel veya nesnel bir biçimde gösterir: Birincisi, özünde öznel bir kökene sahip olan bilinçdışı psişik verilerin algılanması, ikincisi nesneden alınan bilinçaltı algılara ve neden olduğu bilinçaltı duygu ve düşüncelere dayanan olgusal verilerin algılanmasıdır. bu algılar sayesinde. Duyumun katılım derecesine bağlı olarak, somut ve soyut sezgi biçimleri arasında da ayrım yapılmalıdır. Somut sezgi, şeylerin olgusal yönüne ilişkin algıları iletir; soyut sezgi, ideal bağlantıların algısını iletir.Somut sezgi, tepkisel bir süreçtir, çünkü doğrudan gerçek verilerden daha ileri gitmeden ortaya çıkar. Öte yandan, soyut sezgi, soyut duyum gibi, bazı yol gösterici unsurlara ihtiyaç duyar - irade veya niyet.
Duyumla birlikte sezgi, çocuksu ve ilkel psikolojinin karakteristiğidir. Canlı ve empoze edilen duyum izlenimlerinin aksine, çocuğa ve ilkel insana, fikirlerin ön aşamasını oluşturan mitolojik görüntülerin algısını verir (bkz.). Sezgi, duyumla telafi edici bir şekilde ilişkilidir; duyum gibi, düşünce ve duygunun rasyonel işlevler olarak büyüdüğü ana topraktır. Sezgi, irrasyonel bir işlevdir, ancak birçok sezgi daha sonra bileşenlerine ayrılabilir, böylece oluşumları akıl yasalarıyla tutarlı olabilir.
Genel tutumunu (bkz.) sezgi ilkesine, yani bilinçdışı yoluyla algılamaya yönlendiren bir kişi, sezgisel tipe aittir. Bir kişinin sezgiyi nasıl kullandığına bağlı olarak - onu içe, bilgiye veya içsel tefekküre mi yoksa dışa doğru, eyleme ve uygulamaya mı dönüştürdüğüne bağlı olarak - içe dönük ve dışa dönük sezgisel insanlar arasında ayrım yapılabilir. Anormal durumlarda, kolektif bilinçdışının içeriğiyle güçlü bir kaynaşma ve bu içeriklerin eşit derecede güçlü bir koşullanması vardır, bunun sonucunda sezgisel tip son derece irrasyonel ve anlaşılmaz görünebilir.
Sezgi
sezgi) "Ben" terimi. Bazıları açıkça ortaya çıkan, diğerleri ise bariz tezahürlerden uzak olan çeşitli fenomen ve süreçlere uygulanır. I.'nin felsefedeki kavramları, en basit zihinsel olarak anlaşılmasından farklıdır. I.'nin en yüksek işlevin mertebesine yükselmesine kadar uzanır ve ona biçilen rol, varoluşun olağan farkındalığından nihai gerçeklerin kavranmasına kadar uzanır. Ancak, Mario Bunge tüm t. sp.'leri reddeder. I. Ona göre, söz konusu fenomen sadece hızlı bir sonuçtur. Bu nedenle, felsefi çevrelerde I.'nin doğası veya süreç veya fenomenin yasallığı konusunda fikir birliği yoktur, sözde çavdar. Sezginin psikolojik kavramları Psikolojide bu terim oldukça yaygın olarak kullanılmaktadır ve bu kavramı çevreleyen felsefi tartışmaları yansıtır. Hermann Helmholtz, I. apaçık gerçekleri tartışırken, I.'nin günlük deneyim temelinde formüle edilmiş hızlı bilinçsiz sonuçlar olduğunu savundu. Gestaltistler tarafından savunulan I. aracılığıyla olayları bir bütün olarak kavrama fikri, bütünlerin bireysel duyusal verilerden çıkarım yoluyla inşa edildiğini savunan çağrışımcıların konumlarına karşıydı. Bu tartışmaların başlangıcında, karşıt tarafların pozisyonları oldukça açıktı: sezgiciler fenomeni bütünüyle kavramayı, anlamayı ve kavramayı vurguladılar ve psikometristler başarılı tahminler için çabaladılar. İlk pozisyon, bireyselliğin bilimsel, estetik bir anlayışıydı, ikincisi ise pratikte farklıydı. yönelim ve psikol hareketine dayanıyordu. bireysel farklılıkları test etmek ve incelemek. Prensip olarak, bu iki konumun ortak hiçbir yanının olmadığına ve bu nedenle karşıtlıklarının anlamsız olduğuna inanmak için sebep vardır. Ancak zamanla bariz farklılıkları ortadan kalktı ve tahmin probleminde klinik (sezgisel) yöntemlerin istatistiksel (psikometrik) yöntemlere karşı olduğu ortaya çıktı. Hemen hemen her koşulda, istatistiksel yöntemin bu görevde klinik yönteme eşit veya ondan üstün olduğu kanıtlanmıştır. Bununla birlikte, bireyin bütünlüğü içinde küresel bir anlayış veya kavrayışa ilişkin hiçbir değerlendirme yapılmamıştır (belki de olamaz). İki yöntemin amaçları başlangıçtaki kadar farklı kalsaydı, o zaman belki de hiçbir tartışma çıkmazdı. Temel teoriler K. Jung, I.'yi dört zihinselden biri olarak temsil etti. işlevler - diğerleri duyum, düşünme ve duyguydu - cennete gitme tüm insanlarda az ya da çok gelişmiştir. I. Ayrıntılar pahasına olasılıkları, sonuçları ve ilkeleri görmeye odaklanır. I. içe dönük veya dışa dönük bir biçimde var olabilir, sezgisel içe dönüklerin arketiplerle özellikle yakın temas halinde olmasına ve sezgisel dışa dönüklerin siyaset, iş veya sosyal gibi dış olayları özellikle iyi anlamalarına yardımcı olabilir. ilişki. Bu alandaki en son çalışma, kapsamlı kapsamı ile dikkat çekicidir. Bastik, I.'nin çeşitli alanlardaki çok sayıda tanımını ve açıklamasını gözden geçirdi ve duygusal katılım, geçicilik, empati ve öznel geçerlilik gibi 20 farklı özelliği çıkardı ve bunların bu sürecin özellikleri olduğunu belirtti. Bu özelliklerde I.'nin, düşünürün duygularından ve geçmiş deneyimlerinden bağımsız, bilinçli bir adım adım analiz gerektiren mantıkla çeliştiğini öne sürer. Ancak Bastik, genellikle denilen düşünceyi kanıtlar. mantıksal veya analitik, sezgisel süreçlerle iç içedir ve onlardan bağımsız olarak var olamaz. Psikologlar arasında iki geniş zeka görüşü var gibi görünmektedir: Birincisi, zeka, resmi olmayan, belirsiz veya belirsiz verilere ve/veya süreçlere dayalı olarak problem çözme veya yargıda bulunma olarak anlaşılır. Doğruluk, inandırıcılık veya değer için bir kriter genellikle ima edilir ve bazen açıkça belirtilir; Rastgele bir varsayım genellikle I'in bir tezahürü olarak kabul edilmez. İkincisi, I., bireyselliğin tam olarak anlaşılmasını ve değerlendirilmesini sağlamak için konuyu yargılama, karar verme veya öğrenmenin ötesine taşıyan bilişsel / duygusal bir adım olarak anlaşılır, bazen estetik bir bileşenle ve genellikle fenomen alanını önemli ölçüde değiştiren konunun durumu veya özü. Sezginin ampirik çalışmaları I. kavramının kullanıldığı ampirik çalışmaların çoğu, araştırmadan ziyade karar verme veya değerlendirmenin sonuçlarını incelemeyi amaçlamıştır. en sezgisel süreç. Bununla birlikte, bu sürecin veya yanlarının veya bağıntılarının ana olarak seçildiği eserler vardır. Araştırma konusu. 50 yıldan daha uzun bir süre önce ortaya çıkan bir araştırma alanı, "kişiliğin iyi yargıçları" çalışmasıdır ve diğerlerini değerlendirmede belirli doğruluk gösteren insanların özelliklerini belirlemeye odaklanmıştır. Bu araştırmalar. sosyal Tahminler, Nisbett ve Ross'un sezgisel sosyalin başarıları ve başarısızlıkları konusundaki çalışmalarında doruğa ulaştı. Çok çeşitli durumlarda değerlendirmeler. Nisbett ve Ross, çoğu insanın, onları belirli bir duruma uygulamak ve karmaşık mantıksal problemleri birkaç taneye indirgemek için geçmiş deneyimler, beklentiler, resmi olmayan teoriler ve inançlar tarafından kendilerine getirilen bilgi yapılarını ve değerlendirici buluşsal yöntemleri kullanarak, genellikle sezgisel bilim adamları gibi hareket ettiğini ileri sürerler. değerlendirme işlemleri. Durum parametreleri, olasılıklar, nedensel etkinlik, alaka düzeyi vb. ile ilgili tahminler doğru olabilir veya olmayabilir. Nisbett ve Ross, sezgisel bilim adamları olarak hareket eden denekler tarafından verilen tahminleri, bilim adamları tarafından açık yöntemler kullanılarak yapılan tahminlerle karşılaştırır. Genel olarak, sezgisel bilim adamlarının tahminleri, profesyonel bilim adamlarının yargılarından daha az doğrudur. Genel olarak, bu hassasiyet eksikliği önemli değildir, ancak bazen ölümcül olabilir. Ayrıca sosyal tahminlerde bulunarak. durumlarda, insanlar onları gerçeğe dönüştürecek şekilde hareket etme eğilimindedir, bunu teyit eder. reytingleri. Nisbett ve Ross, yaşam boyunca her insan tarafından ifade edilen sezgisel değer yargılarının temellerini ayrıntılı olarak analiz etti ve insanların çıkarımsal davranışlarında daha yetenekli ve doğru olmalarını sağlayan yöntemler önerdi. O halde, bu yazarlara göre, I. veya sezgisel davranışın doğal bir kişi olduğu açıktır. Eksik bilgilere dayanarak sonuç çıkarma eğilimi. ve eksik işlemler. Ne yazık ki, bireysel farklılıklar hakkında veri yok, yani bazı insanların sürekli olarak diğerlerinden daha mı başarılı, hatta profesyonel bir bilim insanından daha mı başarılı olduğu net değil. Nisbett ve Ross'un çalışmalarının aksine, Res. Malcolm Westcott, sezgisel düşünmenin "genellikle çok daha fazla miktarda bilginin gerekli olduğu eksik verilere dayalı sonuçlar çıkarmak" olarak tanımlanmasından yola çıkarak bireysel farklılıklara odaklanır. Bu tanım, bir fikir birliğine varılarak kanıtlandığı gibi, sonuçların doğruluğunun yanı sıra minimum açık veri tabanını da netleştirir. Yüksek öğrenim görmüş çok sayıda denek örneğinde, farklı insanların farklı miktarlarda bilgiye ihtiyaç duyduğuna dair ikna edici kanıtlar elde edildi. çözümler önermeye hazır olmadan önce ve insanların sorunları çözmedeki başarı paylarında büyük farklılıklar vardı. En önemlisi, bu iki davranış birbiriyle ilişkili değildi. O. "Sezgisel" tanımına büyük bir kararlılıkla karşılık gelen insanlar, sorunları doğru bir şekilde çözmüş ve değerler talep etmiştir. daha az bilgi. bunun için diğerlerinden daha. Ek olarak, diğer üç denek grubunu daha tanımlamak mümkün oldu: az miktarda bilgi kullananlar. ve kararlarında sürekli yanıldı; diğerlerinden önemli ölçüde daha fazla bilgi talep edenler ve kararlarında sürekli olarak başarılı olanlar; ve aşırı bilgi talep edenler, ancak yine de çoğu zaman yanıldılar. Son olarak, Margaret Denis tarafından bir deney olarak I.'nin ampirik bir fenomenolojik tanımı yapılmıştır. I. kavramını "aklın ötesinde bütünleştirici ve bütüncül bilgi" ("aklın ötesinde bütünleştirici ve bütüncül bir biliş") olarak kullanmıştır. Yetişkin öğrencilerle röportaj yaparken Denis, öğrenme sürecinde birbirleriyle etkileşime girebilen ve daha geleneksel öğrenme kavramlarının ötesine geçen deneyimler yaratabilen 18 sezgisel öğrenme özelliğinden oluşan tamamlanmamış bir set belirledi. I.'nin bu bütünsel bilişe ulaşma deneyimi, bir fizyolog tarafından çeşitli görüşülen kişiler tarafından bilişsel terimlerle anlatılmıştır. öz bilince odaklanan, bilinçdışının ifadesini içeren terimler vb. Özet I. teriminin hem felsefede hem de psikolojide birçok anlamı ve çok uzun bir araştırma geçmişi vardır. Aşağıda verilen parametreler, I. I. kavramlarının, Tanrı'nın sezgisel bilgisinde (Spinoza) olduğu gibi, ampirik olmayan gerçeğin duyusal olmayan bir bilgisi olarak yattığı alanı özetlemektedir. 2. I. olasılıkların algılanmasında olduğu gibi, ampirik gerçeğin duyusal olmayan bir bilgi süreci olarak (Jung). 3. I. bir sonuç veya değerlendirme olarak, osn. Kısmi veya belirsiz bilgiler üzerine. veya süreçler (Nisbett ve Ross, Westcott). 4. I. Anlamayı veya kavramayı tamamlamak için aklın ve mantıksal sonucun ötesinde bir adım olarak (Allport, Bastik, Denis). 5. I. tanım gereği gerçeğin ifşası olarak (Spinoza). 6. Ve hataya açık bir süreç olarak (Nisbett ve Ross). Yukarıdaki tüm I. kavramlarının birleştirilmesinin farklı bir ölçekte bir görev olduğu belirtilmelidir. Ben ile akıl arasında bir boşluk gören ve onları tamamlayıcı, düşmanca veya yabancı olarak birbirleriyle ilişkiye sokan Ben kavramları vardır. Dr. I. kavramları, "özelliklerin (ipuçlarının) ve verilerin örtüklüğü-açıklığı" veya "çıkarım stratejilerinin gayri resmi-resmi kullanımı" boyutuna dayalı olarak akıldan I.'ye geçişin sürekliliğini görür. Ayrıca bkz. Abstract Intelligence, Contextual Association, M. R. Westcott
Sezgi(Latin intueor'dan geç Latin tefekkür - yakından bakıyorum), ara sonuçları atlayarak doğru kararları verme yeteneği. Sezgisel bir çözüm, hem sorunun çözümü üzerinde yoğun düşünmenin bir sonucu olarak hem de onsuz ortaya çıkabilir.
Sezgi- ön mantıksal akıl yürütme ve kanıt olmadan gerçeği doğrudan, anında anlama yeteneği.
Bazı felsefe akımlarında sezgi, ilahi bir vahiy, tamamen bilinçsiz, mantık ve yaşam pratiğiyle bağdaşmayan bir süreç (sezgicilik) olarak yorumlanır. Sezginin çeşitli yorumlarının ortak bir yanı vardır - mantıksal düşünmenin dolayımlı, söylemsel doğasının aksine (veya aksine) biliş sürecinde dolaysızlık anını vurgular.
Materyalist diyalektik, Sezgi kavramının rasyonel zerresini, duyusal ve rasyonelin birliği olan bilgideki dolaysızlık momentinin özelliğinde görür.
Bilimsel bilgi süreci ve dünyanın çeşitli sanatsal gelişim biçimleri her zaman ayrıntılı, mantıksal ve olgusal olarak açıklayıcı bir biçimde gerçekleştirilmez. Örneğin, bir askeri savaş sırasında, teşhisi, sanığın suçluluğunu veya masumiyetini belirleme vb. Gibi zor bir durumu zihninde sık sık kavrar. Sezginin rolü, özellikle mevcut yöntemlerin ötesine geçmenin gerekli olduğu durumlarda büyüktür. Biliş, bilinmeyene nüfuz etmek için. Ancak Sezgi mantıksız veya aşırı makul bir şey değildir. Sezgisel biliş sürecinde, sonucun yapıldığı tüm işaretler ve bunun yapıldığı yöntemler gerçekleştirilmez. Sezgi, duyuları, fikirleri ve düşünmeyi atlayan özel bir biliş yolu oluşturmaz. Düşünme sürecinin bireysel bağlarının akılda aşağı yukarı bilinçsizce taşındığı ve düşüncenin - hakikatin - en açık şekilde idrak edilen sonucudur.
Yükleniyor...