معلومات موجزة من تاريخ كوبان. تاريخ مثير للاهتمام من كوبان الروسي

تاريخ كوبان

4.1 الأحداث الكبرى في تاريخ كوبان

منذ حوالي 500 ألف سنة.

استيطان شعب كوبان من قبل القدماء

منذ حوالي 100 ألف سنة.

موقع Ilskaya.

حوالي 3-2 ألف سنة قبل الميلاد

العصر البرونزي في كوبان.

نهاية القرنين التاسع والثامن قبل الميلاد.

بداية استخدام الحديد في كوبان.

القرن الخامس قبل الميلاد. - القرن الرابع. ميلادي

مملكة البوسفور.

القرنين السابع والعاشر

خازار كاجاناتي.

القرن الحادي عشر

إمارة تموتاراكان.

1552

سفارة الأديغة في إيفان الرابع.

1708-1778

القوزاق - نيكراسوفيتس في كوبان.

1778 جرام

بناء سوفوروف لخط كوبان المحصن.

1783

انضمام الضفة اليمنى لنهر كوبان لروسيا.

1792-1793

إعادة توطين قوزاق البحر الأسود في كوبان.

1793 جرام

مؤسسة يكاترينودار (أعيدت تسميته إلى كراسنودار في عام 1920)

1794

الجزء السفلي من الصفحات الأولى.

1812-1814

مشاركة قوزاق البحر الأسود في الحرب مع فرنسا.

بداية القرن التاسع عشر. - 1864

حرب القوقاز.

1860

تشكيل منطقة كوبان وإنشاء جيش كوبان القوزاق.

1875

أول سكة حديد في كوبان.

1918-1920

حرب اهلية.

1929-1933

إنشاء المزارع الجماعية.

تشكيل إقليم كراسنودار.

بداية معركة القوقاز.

تحارب مالايا زيمليا.

تحرير كراسنودار من الغزاة الفاشيين.

التحرير الكامل لكوبان من الغزاة الألمان.

حصلت نوفوروسيسك على لقب مدينة الأبطال.

تم اعتماد قانون رموز إقليم كراسنودار.

4.2 المستوطنات الأولى في كوبان

إقليم كراسنودار هو منطقة أقدم سكن بشري. ظهر الإنسان البدائي في منطقتنا منذ 700-600 ألف سنة. ساعد اكتشاف عرضي في إثبات ذلك.

على ضفاف نهر Psekups ، تم العثور على أداة بدائية للإنسان - مروحية يدوية. كان مناخ منطقتنا دافئًا نسبيًا. تميزت أراضيها بالخصوبة والنباتات الغنية. تعددت حيوانات الحزن والغابات. كان هناك الغزلان والغزلان ، والبيسون ، والدببة والفهود. وكثرت مياه المنطقة والبحار التي تغسلها بالأسماك. قام الإنسان بجمع النباتات الصالحة للأكل والجذور والفواكه والحيوانات التي تصطاد.

مع التبريد التدريجي للمناخ المرتبط بظهور النهر الجليدي من الشمال ، تغيرت حياة الإنسان. أصبح صيد الحيوانات الكبيرة أحد الأنشطة الرئيسية. يستخدم الإنسان الكهوف كمساكن ، وحيث لم يكن هناك أي منها ، فإنه يستقر تحت مظلات صخرية ، ويبني مساكن بسيطة ، ويغطيها بجلود الحيوانات. العديد من مواقع الكهوف معروفة. هذه هي كهف Bolshaya Vorontsovskaya وكهوف Khostinsky وغيرها.كانت جحافل من الصيادين البدائيين في ذلك الوقت تعيش ليس فقط على طول ساحل البحر الأسود ، ولكن أيضًا على طول المنحدر الشمالي لسلسلة جبال القوقاز. قطعان الماموث ، البيسون ، الغزلان ، الخيول البرية والكلمات كانت ترعى على مساحات شاسعة من السهوب في منطقة كوبان. أصبحوا جميعًا فريسة للإنسان.

4.2.1. تلال ودولمينات.

منذ حوالي 4.2 ألف عام ، في عصر النحاس والبرونز ، كان الناس قد بدأوا بالفعل في زراعة الأرض بالمعاول ، لكن تربية الماشية لعبت الدور الرئيسي. منذ حوالي 3 آلاف عام ، تعلموا كيفية استخراج الحديد وصنع الأدوات منه ، بما في ذلك محراث لزراعة الأرض.

في المناطق الجبلية في منطقتنا وعلى ساحل البحر الأسود في النصف الثاني من الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد. هناك قبائل عاشت تركت معالم الدفن الأكثر إثارة للاهتمام - الدولمينات. عادة ما يتم بناء الدولمينات من خمسة ألواح ضخمة ، أربعة منها تكون الجدران ، والخامس - السقف. كقاعدة عامة ، كان هناك ثقب في اللوح الأمامي ، والذي تم إغلاقه بسدادة حجرية. في بعض الأحيان ، كانت الدولمينات تُحفر في كتل كاملة وتُغطى فقط ببلاطة في الأعلى. خدم Dolmens للدفن ومثل ، كما كان ، خبايا فوق الأرض.

كان هناك العديد من الدولمينات في الروافد العليا لنهر بيلايا (أحد روافد نهر كوبان) ، على جليد بوغاتيرسكايا ، بالقرب من قرية نوفوسفوبودنايا ، في نهاية القرن التاسع عشر. كان هناك 360 دولمينا - مدينة كاملة ذات شوارع مستقيمة. أطلق القوزاق على هذه المدافن اسم "خاتكي البطولي" ، وأطلق على الأديغة اسم "سيرب أب" ("بيوت الأقزام").

في بداية القرن العشرين. تم تحطيم معظم الدولمينات القوقازية لاستخدام الحجر لبناء الطرق والمنازل ، على الرغم من حقيقة أن هياكل الدفن التي أقيمت منذ أكثر من 4 آلاف عام كانت تحظى بالتبجيل من قبل السكان المحليين.

أثناء التنقيب في الدولمينات ، تم العثور على فؤوس نحاسية ، وفؤوس ، ورؤوس حربة ، وأواني فخارية. قاموا ببناء هذه المقابر الضخمة وكانت تعمل في الصيد وزراعة المعزقة وعاشوا مستقرين.

في الوقت نفسه ، عاشت قبائل مربي الماشية في سهول منطقة كوبان. قاموا بتربية الأبقار والأغنام ، وقد تم ترويض الحصان بالفعل. صُنعت أدوات العمل من البرونز ، على الرغم من استمرار وجود الأحجار. لا تزال التلال الموجودة في جميع أنحاء سهوب كوبان آثارًا لتلك الأوقات.

ظهرت تلال الدفن السكيثية لأول مرة في السهوب منذ حوالي 5 آلاف عام. يبلغ ارتفاع بعضها أكثر من 7 أمتار وقطرها 20 مترًا. يمكن رؤية التلال من بعيد على مساحات السهوب المسطحة ، والتي تجول على طولها منشئوها في العصور القديمة. يعتقد الباحثون أن المرأة الحجرية الموجودة أعلى الكومة هي تمثال لشخص مدفون في الكومة.

أسئلة ومهام

1. كيف تعلم الناس عن المستوطنات القديمة وطريقة حياتهم؟
2. ما هي الدولمينات؟ لماذا تم بناؤها من قبل سكان المنطقة القدامى؟ أين نجوا؟
3. ماذا فعل الناس في العصور القديمة؟

4.3 شعوب منطقة كوبان في الألفية الأولى قبل الميلاد

4.3.1. السكيثيين والميوت

عاش السكيثيون في سهول منطقة شمال البحر الأسود. كانت منطقة كوبان والساحل الشرقي لبحر آزوف مأهولة من قبائل ميوت. تمامًا مثل السكيثيين ، عاش جزء من قبائل Meotian التي عاشت في مناطق السهوب في منطقة كوبان أسلوب حياة بدوي ، حيث قامت بتربية قطعان ضخمة من الخيول وقطعان الأغنام وقطعان الماشية ، والانتقال من مكان إلى آخر بحثًا عن مراعي جديدة. لكن غالبية السكان كانوا يتألفون من المزارعين. استقروا في قرى صغيرة تقع بالقرب من الأنهار ومصبات الأنهار. كان ساحل نهر كوبان مكتظًا بشكل خاص بالسكان. قدم النهر مع ضفافه شديدة الانحدار حماية موثوقة ضد هجمات العدو. على جانب الأرض ، كانت المستوطنات محاطة بأسوار وخنادق ترابية. أقيمت جدران القلعة في بعض الأحيان على طول الأسوار ، مبنية من صفين من سياج المعركة مع سكب الأرض بينهما. خارج الجدران ، توجد منازل صغيرة مبنية من الطوب اللبن ، مغطاة بالقش والقصب ، متجمعة معًا بشكل وثيق. بدأت الحياة في المستوطنة عندما أضاءت أشعة الشمس الأولى الشرق وغادر ضباب الليل السهوب. انطلق رجال الحرث إلى الحقول ، وكان الرعاة يقودون قطعان الأبقار والأغنام ، ونزل الصيادون إلى النهر لرمي الشباك الكبيرة. تم الحرث بواسطة محراث خشبي ، حيث تم تسخير عدة أزواج من الثيران. لقد زرعوا القمح والشعير والدخن. لم يتم تخزين الدخن في الحظائر ، ولكن في الحفر - مخازن الحبوب. كانت هناك طواحين يدوية حجرية في الأفنية. وتتكون من طاولة خشبية بقاعدة رأسية ولوحين مستطيلتين من الحجر من أحجار الرحى. الطحين والحبوب المختلفة كانت تصنع من الحبوب.

كما عاش الحرفيون في القرى. من وقت لآخر ، في ضواحي القرية ، كانت أعمدة سميكة من الدخان تتصاعد - كان الخزافون هم الذين بدأوا في تسخين الأفران التي تحرق فيها الأطباق. وأي نوع من الأواني لم يصنعها السادة القدامى! كانت هناك أباريق بأشكال وأحجام مختلفة ، وسلطانيات ، وأكواب ، وسلطانيات ، وأكواب ، ومزهريات ، وما إلى ذلك. تم طلاء بعض الأباريق باللونين الأبيض والوردي. كان لكل منزل نول نسج عليه النساء خيوطه.

في بعض الأحيان تبحر سفن التجديف الكبيرة إلى القرية محملة بسلع مختلفة. كان جميع السكان في عجلة من أمرهم إلى مكان السوق. قام تجار البوسفور بتفريغ أقمشة باهظة الثمن متعددة الألوان ، ومجوهرات ذهبية وخرز ، وخوذات نحاسية متلألئة في الشمس ، وقذائف وغيرها من منتجات أسياد مدن البوسفور. عرض سكان القرية مقابل الجلود والفراء وخبز الحبوب والأسماك المجففة والسلع "الحية" - العبيد. كان هؤلاء أسرى حرب بيعوا كعبيد لليونانيين. المساواة السابقة في العشيرة ، تختفي القبيلة ، تبرز العائلات الغنية والنبيلة. إنهم يدفنون قادتهم في تلال كبيرة مع مراسم دفن رائعة. تمامًا مثل السكيثيين ، قتل الميوت خدام القائد ، وعبيده وعبيده ، وخيولهم وجرفوها في القبر مع سيدهم.

دفن السكان العاديون موتاهم وحفرهم الضحلة البسيطة في مقابر مشتركة. وفقًا لطقوس عائلة Meots ، تم وضع الأواني التي تحتوي على الطعام والشراب والمتعلقات الشخصية للمتوفى في القبر: أسلحة للجنود ، ومجوهرات للنساء.

أسئلة ومهام

1. ما القبائل التي عاشت في منطقة شمال البحر الأسود؟
2. ما هي الأراضي التي كان يسكنها Meots؟
3. قارن وظائف السكان في ذلك الوقت بالأنشطة الاقتصادية الحديثة. ما هي السمات المشتركة؟

4.4 مملكة البوسفور

على الساحل الشمالي للبحر الأسود من القرن الخامس إلى الرابع. قبل الميلاد. تم تشكيل دولة ملكية العبيد -بوسبوران. أصبحت المدينة عاصمة الدولةبانتابايوم ، الحاضر كيرتش. المدينة الرئيسية الثانية كانت Phanagoria (على الشاطئ الجنوبي الشرقي لخليج تامان.) كانت المدينة محاطة بجدار حجري قوي وتم التخطيط لها بشكل صحيح. كانت شوارعها متعامدة مع بعضها البعض. تم تقسيم المنطقة بأكملها إلى مدينة علوية وسفلية. حاليًا ، بسبب الغرق الجزئي للساحل وتقدم البحر ، أصبح جزء من المدينة تحت الماء. يقع المركز على الهضبة السفلية. كانت هناك مبانٍ عامة كبيرة ومعابد وتماثيل للآلهة اليونانية القديمة أبولو وأفروديت. تم تعبيد شوارع المدينة ، وتم ترتيب المزاريب تحت الأرصفة لتصريف مياه الأمطار. كان هناك العديد من الآبار المبطنة بالحجارة. في الجزء الغربي كان هناك مبنى عام كبير مخصص للتربية البدنية. في منازل أصحاب العبيد الأثرياء ، تم تلبيس الغرف ورسمها. في الضواحي الجنوبية الشرقية لمدينة فاناجوريا ، كان هناك ربع الخزافين. كان سكان Phanagoria والقرى المجاورة يعملون في الزراعة. لقد حرثوا بواسطة محراث خشبي ثقيل في فريق من الثيران. كانت هناك مجارف ومناجل حديدية. كانوا يزرعون بشكل رئيسي القمح ، وكذلك الشعير والدخن. تمت زراعة البساتين في جميع أنحاء المدينة ، حيث نمت الكمثرى والتفاح والخوخ. البرقوق والكرز. كانت هناك كروم العنب على التلال التي تحيط بفاناغوريا. تم صيد عدد كبير من الأسماك في المضيق وكانت البحار ، وخاصة سمك الحفش ، مشهورة ، حيث تم تصديرها إلى اليونان ، حيث كانت ذات قيمة عالية.

كان لدى Phanagoria ميناءان - أحدهما البحر ، حيث وصلت السفن من اليونان الراسية ، والثاني - نهر على أحد فروع كوبان. من هنا أبحرت السفن المحملة بالبضائع عبر نهر كوبان إلى أراضي نهر الميوت. في القرن الرابع بعد الميلاد ، تعرضت فاناجوريا لكارثة - تم تدمير جزء كبير من المدينة وحرقها. دمرت المدينة خلال غزو البدو - الهون.

أسئلة ومهام

1. أين تقع مملكة البوسفور؟
2. اسم العاصمة والمدينة الرئيسية الثانية.
3. ماذا كان Phanagoria.

إنه ممتع فاناغوريا كانت ولاية البوسفور في وقت من الأوقات أكبر تشكيل دولة يونانية في منطقة شمال البحر الأسود. كانت تقع على جانبي مضيق Cimmerian Bosporus ، والآن مضيق Kerch واحتلت الجزء الأوروبي منها (القرم الشرقية ، بما في ذلك فيودوسيا ، وشبه جزيرة كيرتش بأكملها) والجزء الآسيوي (شبه جزيرة تامان والأراضي المجاورة حتى سفوح الشمال. القوقاز ، وكذلك منطقة مصب نهر تانيس - دون). كانت Phanagoria واحدة من أكبر المدن في مملكة البوسفور. في ذلك الوقت كان لديها حصن أو أكروبوليس خاص بها ، تم إحراقه خلال ثورة Phanagorian ضد Mithridates. بعد انتصار سكان البلدة وموت ميثريدس السادس ، استقبلت Phanagoria بشكل مستقل تحت ضغط روما ، لأنها ساهمت في موت عدو الرومان وتأسيس نفوذهم على مضيق البوسفور ، لكن ابن Mithridates VI Pharnaces حوالي منتصف القرن الأول. قبل الميلاد. حاصر المدينة ودمرها. أثناء صراع الملكة دينيم مع النفوذ الروماني في البوسفور ، انحازت فاناجوريا إلى جانب الملكة. أُجبرت روما على الاعتراف بسلالة البوسفور الجديدة ، وديناميا ، بدورها ، كعلامة على الولاء لروما ، أعادت تسميتها حوالي 17-12. قبل الميلاد. Phanagoria إلى Agrippia. في بداية عصرنا ، تم بناء ثلاثة مصانع نبيذ بين المناطق السكنية - مواقع إسمنتية أو حجرية لاستخراج عصير العنب. يتم ضغط العنب بأقدامهم ، ويتم أيضًا عصر اللب المتبقي في أكياس أو سلال. كانت زراعة العنب وبيع النبيذ شكلاً هامًا من أشكال الاقتصاد في Phanagoria ، مثل Panticapaeum ومدن أخرى في البوسفور. في هذه الفترة كتب سترابو أن الكرمة في مضيق البوسفور محروسة بعناية ، وتغطيها لفصل الشتاء بمساحة كبيرة من الأرض ، مما يوحي بزراعة أنواع خاصة من العنب الزاحف هنا. في القرن الثالث. ميلادي في موقع المباني العامة في وسط المدينة ، يوجد مصنع نبيذ ، نجت منه بقايا صهاريج (خزانات) لتصريف العصير. من المثير للاهتمام أن أصناف العنب المحلية كانت تزرع في البداية في منطقة شمال البحر الأسود ، وفي بداية عصرنا. نتيجة الاختيار والاستيراد من اليونان ، يظهر هنا العنب ذو البذور الكبيرة والتوت. يجب افتراض أن زراعة العنب كانت تتم بشكل رئيسي في الأراضي الواقعة بالقرب من المدن اليونانية. في القرن الرابع بعد الميلاد. لا تزال فاناجوريا مدينة كبيرة ، بينما دمر القوط العديد من المدن في البوسفور. في نهاية القرن الرابع. غزا الهون مضيق البوسفور. اتجهت الموجة الأولى غربًا ، وهاجمت الموجة الثانية ، التي كانت تدور حول بحر آزوف من الشرق ، مدينة فاناغوريا. منذ ذلك الوقت ، لم تعد دولة البوسفور موجودة ، لكن المدينة المدمرة أعيد بناؤها. أخفت الحفريات بقايا الهياكل من القرنين الخامس والتاسع. في العصور الوسطى ، كانت إمارة تموتاركان الروسية القديمة تقع في شبه جزيرة تامان. في عام 965 ، هاجم أمير كييف سفياتوسلاف الخزر الذين عاشوا على طول نهر دونيتس ودون ، وبعد ذلك أصبحت أراضي مملكة البوسفور السابقة مستعمرة لكييف. قسّم ابن سفياتوسلاف فلاديمير ، المعمد في جزيرة القرم تشيرسونيسوس ، أرضه بين 12 من الأبناء الذين عاشوا في الوثنية ، حتى يبتعدوا معهم عن أنفسهم وعن زوجاتهم السابقات. حصل أحد الأبناء الأصغر - مستيسلاف - على Tomatorcan البعيد ("Tamatarha" اليونانية في موقع قرية تامان الحالية ، على بعد 23 كم من Sennoye). بعد وفاة فلاديمير عام 1015 ، أصبحت وراثة مستيسلاف إمارة منفصلة قطعت العلاقات مع مدينتها. احتفظت بهذا المنصب لمدة 100 عام ، ثم غزاها الشركس. تداول البيزنطيون والفينيسيون هنا ، ولكن في عام 1395 هُزمت المدينة تمامًا من قبل قوات المغول خان تيمورلنك (تيمور) ، وفي عام 1486. - القوات المسلمة. هكذا مر مجد فانغوريا الأرضية.

4.5 إمارة تموتاراكان

في القرن العاشر ، وفقًا للمؤرخين ، أسس أمير كييف فلاديمير في شبه جزيرة تامانإمارة تموتاراكان.كان مركزها المدينةتموتاركان. في المدينة كان هناك منزل أميري ، والعديد من المباني الجميلة ، وبعضها مزين بالرخام ، والكنيسة المبنية من الحجر كانت شاهقة. عاش معظم Tmutarakans في منازل من الطوب اللبن مغطاة بأعشاب البحر. تم رصف بعض الشوارع بالحجارة. تم الدفاع عن المدينة بجدران دفاعية. وخلفهم كانت المستوطنات الحرفية. كان سكان تموتاركان يعملون في الحرف اليدوية والتجارة والزراعة وصيد الأسماك. كانت المدينة نفسها تقع على ضفاف ميناء بحري جيد يربط بين المياه والطرق البرية من الشرق والغرب. استخدمتها كييفان روس للتجارة النشطة مع شعوب شمال القوقاز. جلبت القوارب التجارية هنا الفراء والجلود والخبز ، وعادت عبر البحر الأسود ونهر الدنيبر محملة بالأقمشة والمجوهرات والمنتجات الزجاجية والأسلحة المعدة في ورش الحرفيين الشرقيين.

مع التفتت الإقطاعي وضعف الدولة الروسية القديمة ، تغير أيضًا موقع الإمارة في كوبان. أصبح موضوع صراع بين المدعين على عرش كييف. لذلك ، دخل مبعوث الإمبراطور البيزنطي ، مستفيدًا من سذاجة أمير تموتاركان ، إلى منزله وسممه. تم القبض على أمير آخر من قبل البيزنطيين واحتجز لمدة عامين في جزيرة رودس في البحر الأبيض المتوسط. ومع ذلك ، فإن الجار الخبيث لروسيا لم يتمكن من الاستيلاء على تموتاركان إلا في منتصف القرن الثاني عشر ، عندما انقسمت كييف روس إلى إمارات متحاربة. بعد ذلك ، استولى Polovtsy على الإمارة.

أسئلة ومهام

1. قم بزيارة متحف التاريخ المحلي. تعرف على المواد المتعلقة بتاريخ منطقتنا التي يعود تاريخها إلى القرنين العاشر والثاني عشر.
2. أين كانت إمارة تموتاركان؟ ما هي العلاقة بين تاريخ تموتاركان وتاريخ دولة كييف؟

كانت الأساطير والبحر الأسود

لؤلؤة جورجيبيا

كان يُطلق على أنابا اسم جورجيبيا في العصور القديمة. كان أعظم جنرالات العصور القديمة ، إسكندر (الإسكندر الأكبر يُدعى إسكندر في القوقاز) لديه قائد عسكري يجمع بين الشجاعة والقيادة العسكرية العالية والنبل. أرسله إسكندر في أصعب الحملات ، وكانوا ينتهون دائمًا بالنصر. لذلك كان في المعركة الأخيرة. ولكن هنا أصيب اسكندر المفضل بجروح خطيرة وسرعان ما مات ، تاركًا زوجته وابنه. فعل إسكندر كل شيء حتى لا تحتاج زوجة المتوفى إلى أي شيء ، وتبنى الشاب قسطنطين وتولى شخصياً تربيته.

لا يمكن إلقاء اللوم على الشاب قسطنطين لقلة الشجاعة. ولكن إلى حد كبير ورث النبلاء من والده ، والذكاء من والده بالتبني ، والحنان من والدته. رأى إسكندر في ابنه بالتبني ليس محاربًا ، بل سياسيًا ، وتولى قضية مناسبة له. أرسله إلى الشواطئ الشمالية للبحر الأسود إلى جورجيبيا من أجل التواصل مع الشعوب الشمالية ، وإقامة التجارة معهم وتوفير تدفق واسع للبضائع الضرورية من هناك. وصل قسطنطين إلى جورجيبيا ، محاطًا بحاشية من الخدم الرائعين ، برفقة مفرزة من المحاربين اللامعين. ترك هذا انطباعًا قويًا في جورجيبيا. سعى زعماء القبائل الأقرب والأبعد لرؤية رسول الإسكندر العظيم. أمطر قسطنطين الجميع بالهدايا بسخاء وفاز باحترام عالمي. من الشواطئ الشمالية للبحر الأسود ، ذهب الخبز والعسل والخشب والفراء والصوف والجلد إلى إمبراطورية إسكندر.

تلقى قسطنطين العديد من علامات الاهتمام المتبادلة من النبلاء المحليين. وقد قدم له أحد شيوخ قبيلة جيخ خمسة شبان من العبيد. كانوا أجمل من بعضهم البعض. وفقًا لقسطنطين نفسه ، تميزت الأميرة الروسية الشابة إيلينا بجمالها الإلهي.

بقبول الهدية ، منح قسطنطين الحرية سراً للأسرى الأربعة وساعدهم على العودة إلى ديارهم. لقد ترك إيلينا معه ، وخلق لها ظروفًا لا تليق بعبد ، بل للسيدة. ردت الفتاة على هذا أكثر من اللامبالاة. شوقها لمنزلها ، لم تلاحظ الموقف الإيجابي للمالك الجديد تجاهها. لم تتأثر بجمال قسطنطين نفسه الذي أعجب به الآخرون.

أخبرها قسطنطين ذات مرة أنك غير سعيد كما كان من قبل.

أخبرني يا (إيلينا) ، ما الذي تفتقده؟ كل شيء سيكون لك! ..

كانت إيلينا صامتة ، عابسة ، لا ترفع عينيها.

أنا لست تاجر رقيق. ليس لدي حريم ولن يكون لدي. أربعة من أصدقائك مطلقي السراح بالفعل - تابع كونستانتين. - أنت هنا معي لأنني لا أريد ، لا أستطيع أن أخسرك.

عبّر وجه إيلينا عن اليأس ، وانهمرت الدموع من عينيها.

سامحني ايلينا. ليس خطئي أن التقينا بهذه الطريقة. لكني أحبك وأنا مستعد لإثبات ...

هل تحبني؟ "قاطعت إيلينا. - جاهز لإثبات ذلك؟ ثم افعل لي ما تفعله بأصدقائك. دعنا نذهب للمنزل. تعال للزيارة وهناك سنتحدث عن الحب. والآن أنا عبد ، وأنت السيد الذي يمكنه فعل كل شيء. انا لا اصدق…

أحبك - كرر قسطنطين. - لا أفكر بالحب دون المعاملة بالمثل. لا أستطيع تخيل الحياة بدونك. ماذا أفعل لأجعلك تصدق حبي؟ طلب ...

لأول مرة ، ألقت إيلينا نظرة خفية على قسنطينة. نعم ، إنه وسيم. ومع ذلك ، تراجعت:

قلت بالفعل ...

تنهد ، انحنى كونستانتين وغادر.

ثم وصل رسول من الإسكندرية وسلم إليه استدعاء إسكندر. غادر قسطنطين. استقبله والده بابتسامة.

أنا مسرور بنجاحك وأعتزم تشجيعك - قال لابنه - اطلب مكافأة ما تريده قسنطينة.

أشكرك يا أبي - أجاب قسطنطين - يا له من تقدير كبير لما قمت به ، فإن كرمك الإلهي هو أعظم مكافأة لي. لا أحتاج آخر.

لكنني لن أرفض نصيحتك ...

وأخبر قسطنطين إسكندر عن مشاعره تجاه العبد الروسي إيلينا ورغبته في تحقيق المعاملة بالمثل منها. بعد الاستماع إلى القصة الصريحة ، تفكر إسكندر ، ثم قال:

ابن لها في مكان اللقاء الأول قصرًا بهذا الجمال ، عند دخوله ، ستجيب إيلينا بـ "أنا أحب".

عاد قسطنطين إلى جورجيبيا بقافلة سفن محملة بمواد بناء ثمينة لقصر الحب.

عند وصوله إلى جورجيبيا ، وجد قسطنطين إيلينا أكثر جمالًا. بدأ بناء القصر على الفور.

عندما قدم قسطنطين ذلك الذي أقيم تكريما له في القصر الخماسي ، المبني من الرخام والمزخرف باليخت والزمرد والفيروز ، حدثت معجزة. بمجرد أن عبرت العتبة ، تحولت إيلينا. اختفى الحزن والانفصال ، وأضاء وجهها بابتسامة ، ومضت عيناها من الفرح. مدت يدها ميكانيكياً إلى قسطنطين وقالت ، وكأن الحب المتبادل بينهما ليس بداية ، بل استمرار:

أنت تحب ... أوه ، كيف تحبني! ...

لم يعيش كونستانتين وإيلينا طويلاً حيث التقيا. أنهوا رحلتهم في الإسكندرية. أصبح القصر الخماسي لؤلؤة Gorgoppia ، وأعيد تسميته لاحقًا أنابا. يقولون أنه بعد عدة قرون ، قام Timur Iron Leg ، بتدمير سبعمائة مدينة في القوقاز على الأرض ، وذهب إلى البحر واستولت على أنابا ، وقد أصابه جمال القصر. لأول مرة ، لم ترتفع يد تيمور ، التي لم تكن تعرف الشفقة ، إلى المبنى ، طغت عليها المحبة العالية والنبل. انحنى له وتركه سليما. اختفى القصر في وقت لاحق ، في وقت أعنف المعارك على أنابا. لكن أسطورة القصر ، هي ترنيمة لجمال الفتاة الروسية إيلينا ، لا تزال على قيد الحياة.

4.6 من هم القوزاق

أسس المستوطنون القوزاق معظم المدن والقرى الحديثة في المنطقة. تم تحديد أماكن أول 40 قرية بالقرعة ، وتم إحضار أسماء معظمها من قبل القوزاق من أوكرانيا ، حيث تم إنتاجها من أسماء القوزاق المشهورين (Titarovskaya ، Vasyurinskaya ، Myshastovskaya) أو من أسماء المدن: بولتافا (بولتافا) ، كورسونسكايا (جي كورسون).

واحدة من أولى القرى كانت تسمى كاثرين. كان من المقرر أن تصبح عاصمة منطقة القوزاق. وبحسب الأسطورة ، فإن الزعيم العسكري زخاري تشيبيجا ، مشيرًا بيده إلى الغابة الشائكة بالقرب من كاراسونسكي الكوت ، صاح: "سيكون هناك برد هنا!"

بالنسبة لبعض الشعوب ، تُعهد بحماية الحدود المسلحة إلى مجموعات خاصة من السكان. في روسيا يطلق عليهم القوزاق. يعتقد العلماء أن كلمة "القوزاق" ذاتها مستعارة من اللغات التركية ، حيث تعني كلمة "القوزاق" "الرجل الحر". في العصور الوسطى ، كان هذا هو الاسم الذي يطلق على الأشخاص الأحرار الذين خدموا كضباط استخبارات أو حراسة الحدود في روسيا. تشكلت أقدم مجموعة من القوزاق الروس في القرن السادس عشر على نهر الدون من الفلاحين الروس والأوكرانيين الهاربين. بعد ذلك ، تطورت مجتمعات القوزاق بطرق مختلفة. من ناحية ، هربوا إلى أطراف الدولة من عبودية الأقنان ، ومن ناحية أخرى ، نشأوا بموجب مرسوم قيصري لحماية حدود الإمبراطورية. بحلول عام 1917 ، كان هناك 11 جنديًا من القوزاق في روسيا: أمور ، أستراخان ، دونسكوي ، ترانسبايكال ، كوبان ، أورينبورغ ، سيمريتشينكو ، سيبيريا ، ترسكو ، أورالسك وأوسوريسك.

نتيجة للاتصالات مع السكان المحليين غير الروس ، اختلفت مجموعات القوزاق عن بعضها البعض من حيث لغتهم وأسلوب حياتهم وشكل الإدارة الاقتصادية. في الوقت نفسه ، كان لدى جميع القوزاق شيء مشترك يميزهم عن الروس الآخرين. هذا يسمح لنا بالتحدث عن القوزاق كواحدة من المجموعات العرقية الفرعية الروسية ("القوزاق").

القوزاق المهاجرون في القرن الثامن عشر بدأ بناء أولى القرى في كوبان. عادة ما يتم البناء وفقا للخطة. في وسط القرية ساحة فيها كنيسة ومدرسة وإدارة القرية.

4.6.1. مساكن القوزاق

بنى القوزاق أكواخهم السكنية من مواد طبيعية محلية: القش ، القصب ، الحطب ، الطين. كان الكوخ عبارة عن إطار مصنوع من أغصان مغطى بالطين من الجانبين. نصف طوبى. السقف مصنوع من القش أو القصب. خارج الكوخ كان ابيض. تم تقسيمها إلى مسكنين: كوخ كبير مع موقد روسي في الزاوية الخلفية وكوخ صغير.

كوبان ، بسبب خصوصيات التطور التاريخي ، هي منطقة فريدة من نوعها ، حيث على مدى قرنين من الزمان ، تفاعلت عناصر ثقافات الشعوب المختلفة وتداخلت وتشكلت في كل واحد.

بناء المنزل هو عنصر مهم في الثقافة الشعبية التقليدية. هذا حدث عظيم في حياة كل عائلة قوزاق ، مسألة جماعية. كان يحضرها عادة ، إن لم يكن جميع ، معظم سكان "المنطقة" ، "كوتكا" ، ستانيتسا.

إليكم كيفية بناء البيوت السياحية: "على طول محيط المنزل ، دفن القوزاق أعمدة كبيرة وصغيرة في الأرض -" محاريث "و" سكك محاريث "كانت متشابكة مع كرمة. عندما كان الإطار جاهزًا ، تم استدعاء الأقارب والجيران معًا لأول تشويه "تحت القبضة" - تم دق الطين الممزوج بالقش في السياج بقبضات اليد. بعد أسبوع ، تم عمل مسحة ثانية "تحت الأصابع" ، عندما اختلط الطين بالأعضاء التناسلية وتم الضغط عليه بالأصابع. بالنسبة لـ "الضربات الناعمة الثالثة ، تمت إضافة القشر والروث إلى الطين (السماد المخلوط جيدًا بقطع القش)"

المباني العامة - حكم أتامان ، بنيت المدارس من الطوب ، مع أسقف حديدية. إنهم يزينون قرى كوبان حتى يومنا هذا.

الطقوس في بناء المساكن

"ألقيت قصاصات من شعر الحيوانات الأليفة والريش في موقع البناء ،" حتى يستمر كل شيء. " الرحم - حثالة (عوارض خشبية تم وضع السقف عليها) يتم رفعها على مناشف أو سلاسل "حتى لا يكون المنزل فارغًا". في الزاوية الأمامية ، تم تثبيت صليب خشبي في الجدار ، استدعى بركة الله على سكان المنزل.

بعد الانتهاء من أعمال البناء ، رتب الملاك وجبة بدلاً من الدفع (لم يكن من المفترض أن يأخذها للمساعدة). تمت دعوة معظم المشاركين أيضًا إلى حفلة هووسورمينغ.

الزخرفة الداخلية لكوخ القوزاق

كان الجزء الداخلي من مسكن كوبان هو نفسه في الأساس لجميع مناطق كوبان. كان المنزل عادة مكونًا من غرفتين: كوخ كبير وصغير. كان المنزل الصغير يحتوي على موقد ومقاعد قروية طويلة وطاولة. في الكوخ الكبير كان هناك أثاث مصنوع حسب الطلب: خزانة: ("منزلق" أو "مربع") ، خزانة ذات أدراج للكتان ، الصناديق ، إلخ. المكان المركزي في المنزل كان "الركن الأحمر" - "إلهة". تم تصميم "Bozhnitsa" على شكل علبة أيقونات كبيرة ، تتكون من رمز أو عدة أيقونات ، مزينة بمناشف ، وطاولة زاوية. غالبًا ما تم تزيين الأيقونات والمناشف بالزهور الورقية. تم حفظ العناصر ذات الأهمية المقدسة أو الطقسية في "الإلهة": شموع الزفاف ، "الباسكيز" ، كما يطلق عليها في كوبان ، وبيض عيد الفصح ، والمعجنات ، وسجلات الصلاة ، والكتب التذكارية.

المناشف هي عنصر تقليدي في زخرفة مسكن كوبان. كانت مصنوعة من أقمشة محلية الصنع ، ومزينة بالدانتيل من كلا الطرفين ومطرزة بغرزة صليب ومن الساتان. غالبًا ما كان التطريز يتم على طول حافة المنشفة مع غلبة الزخارف الزهرية ، وإناء زهور به أزهار ، وأشكال هندسية ، وزوج من صور الطيور.

إحدى التفاصيل الداخلية الشائعة جدًا لكوخ القوزاق - الصور الفوتوغرافية على الحائط - هي موروثات عائلية تقليدية. ظهرت استوديوهات صور صغيرة في قرى كوبان بالفعل في السبعينيات. القرن التاسع عشر. تم تصويرهم في مناسبات خاصة: توديع الجيش ، حفلات الزفاف ، الجنازات.

تم تصويرهم في كثير من الأحيان بشكل خاص خلال الحرب العالمية الأولى. في كل عائلة من عائلة القوزاق ، حاولوا التقاط صورة كتذكار أو الحصول على صورة من الأمام.

4.6.2. زي القوزاق

بدلة رجالية

ملابس القوزاق القديمة قديمة جدا. تشكل زي القوزاق لقرون ، قبل وقت طويل من بدء تسمية سكان السهوب بالقوزاق. بادئ ذي بدء ، يشير هذا إلى اختراع السكيثيين - سراويل ، والتي بدونها تكون حياة الفارس الرحل مستحيلة. على مر القرون ، لم يتغير شكلهم: فهذه سراويل واسعة - لا يمكنك الجلوس على حصان في سراويل ضيقة ، ولكن سيتم محو الأرجل ، وتقييد حركات الفارس. لذلك كانت تلك السراويل التي سارت في تلال الدفن القديمة هي نفسها التي كان يرتديها القوزاق في القرن الثامن عشر وفي

القرن التاسع عشر. قمصان كانت من نوعين -الروسية والبيشميت.كان الروسي مدسوسًا في سراويل واسعة ، وكان البشميت يرتدي في الخارج. كانوا يخيطون من قماش أو الحرير. يفضل سكان السهوب الحرير بشكل عام على الأقمشة الأخرى - فالقملة لا تعيش على الحرير. فوق - قماش وعلى الجسم - حرير! في فصل الشتاء ، كانوا يرتدون معاطف من جلد الغنم عارية ، والتي كانت ترتدي مع الصوف على جسد عاري - هكذا يرتدي شعوب الشمال kuhlyanka.

من احتكاك الصوف بالجسم ، ينشأ مجال كهربائي - يكون هذا أكثر دفئًا ، وإذا تعرق الشخص ، فإن العرق يمسح من الصوف ، ولا يمتص في الملابس ولا يتحول إلى ثلج.

من العصور القديمة ، فضل القوزاقأرهالوك - "Spinogrey" صليب بين رداء التتار مبطن وقفطان. بالإضافة إلى ذلك ، يرتدي معطف من جلد الغنم في الشتاء وفي الأحوال الجوية السيئةزنط - عباءة من صوف الغنم بغطاء. تدحرجت المياه عليها ، ولم تنفجر في الصقيع الشديد مثل الأشياء الجلدية. في القوقاز ، تم استبدال السترة ذات القلنسوة ببرقع ، وغطاء المحرك موجود منذ فترة طويلة كغطاء رأس مستقل -غطاء محرك السيارة.

كان هناك عدد كبير من الأحذية - كان ركوب الخيل مستحيلًا بدون أحذية ، ولا يمكنك المشي حافي القدمين على السهوب الجافة. كانت الأحذية الناعمة بدون كعب مغرمة بشكل خاص - ichigi و chiriki - أحذية-كالوشات ، والتي كانت إما ترتديها ichig ، أو فوق جوارب سميكة ممشطة ، حيث كانت سراويل الحريم مدسوسة فيها. بالية وأحذية - أحذية جلدية بأحزمة سميت بذلك لأنها مصنوعة من جلد العجل (حذاء تركي - عجل).

كانت خطوط القوزاق ذات أهمية خاصة. كان يُعتقد أن بلاتوف هو الذي قدمهم ، ولكن تم العثور أيضًا على خطوط على ملابس القوزاق القديمة ، وحتى على ملابس البولوفتسيين ، وحتى قبل ذلك - السكيثيين. لذلك ، في عهد بلاتوف ، تم تقنين ارتداء المشارب فقط ، لكنها كانت موجودة من قبل ، مما يشير إلى انتماء مالكها إلى الجيش الحر.

لكن القوزاق قدّر الأهم من ذلك كله الملابس ليس لتكلفتها ولا حتى لراحتها ، التي اشتهر بها "حق" القوزاق ، ولكن للمعنى الروحي الداخلي الذي ملأ كل غرزة ، وكل تفاصيل زي القوزاق.

يتكون الزي الذكوري من الزي العسكري والملابس غير الرسمية. مرت الزي الرسمي بمسار تطور صعب ، وتأثير ثقافة شعوب القوقاز أكثر من أي شيء آخر أثر عليه. عاش السلاف والمرتفعات في الحي. لم يكونوا دائمًا في عداوة ، فقد سعوا في كثير من الأحيان من أجل التفاهم المتبادل والتجارة والتبادل ، بما في ذلك الثقافة والحياة اليومية. تم إنشاء شكل القوزاق بحلول منتصف القرن التاسع عشر: معطف شركسي من القماش الأسود ، وبنطلونات عريضة داكنة ، وبشمت ، وأغطية للرأس ، وعباءة شتوية ، وقبعة ، وأحذية طويلة أو طماق.

كانت الزي الرسمي والخيول والأسلحة جزءًا لا يتجزأ من "قانون" القوزاق ، أي على نفقتك الخاصة. تم "الاحتفال" بالقوزاق قبل وقت طويل من ذهابه للخدمة. كان هذا ليس فقط بسبب التكاليف المادية للذخيرة والأسلحة ، ولكن أيضًا لدخول القوزاق إلى عالم جديد من الأشياء بالنسبة له ، محاطًا بالرجل المحارب. عادة ما يقول له والده: "حسنًا ، يا بني ، لقد تزوجتك واحتفلت. عِش الآن بعقلك - فأنا لم أعد مسؤولاً عنك أمام الله ".

حروب دامية في أوائل القرن العشرين. أظهر الإزعاج وعدم التطبيق العملي لزي القوزاق التقليدي في ساحة المعركة ، لكنهم تحملوا معهم بينما كان القوزاق في مهمة الحراسة. بالفعل في عام 1915 ، خلال الحرب العالمية الأولى ، التي كشفت عن هذه المشكلة بشكل حاد ، سُمح للقوزاق باستبدال الشركس والبشميت برداء مشاة وبرقع مع معطف واستبدال قبعة بقبعة. تم ترك زي القوزاق التقليدي كزي احتفالي.

بدلة نسائية

تم تشكيل الزي التقليدي للمرأة منذ منتصف القرن التاسع عشر. كان يتألف من تنورة وبلوزة (بلوزة) كان يسمى"زوج" ... يمكن تركيب البلوزة أو مع باس ، ولكن دائمًا بأكمام طويلة ، منتهية بأزرار أنيقة ، جديلة ، دانتيل محلي الصنع ، هاروس ، خرز.

كانت التنانير تُخيط من قماش قطني أو صوف ، واسعة ، مع خمسة أو ستة ألواح (أرفف) على رباط مقلوب ، متجمعة عند الخصر لإضفاء الروعة. في الجزء السفلي ، تم تزيين التنورة بالدانتيل والكشكشة والطيات الصغيرة. في منطقة كوبان ، كانت التنانير المصنوعة من القماش تُلبس عادةً على شكل تنانير منخفضة ، وكان يُطلق عليها باللغة الروسية - "تنحنح" ، في الأوكرانية - "سبيدنيتسا". تم ارتداء التنورات الداخلية تحت التنانير القصيرة والساتان وغيرها من التنانير ، وأحيانًا تنورات اثنين أو ثلاثة ، واحدة فوق الأخرى. كان أدنى واحد أبيض بالضرورة.

كانت ملابس الأعياد مصنوعة من الحرير أو المخمل.

كانت أهمية الملابس في نظام القيم المادية لعائلة القوزاق كبيرة جدًا ، فالملابس الجميلة رفعت المكانة ، وأكدت الرخاء ، وميزتها عن المدن الأخرى. كانت الملابس ، حتى الاحتفالية ، في الماضي تكلف الأسرة رخيصة نسبيًا: كل امرأة تعرف كيفية الغزل والنسيج والقص والخياطة والتطريز ونسج الدانتيل.

زي المرأة هو العالم كله. ليس فقط كل جيش وكل قرية وحتى كل عائلة من عائلة القوزاق كان لديهم زي خاص يختلف عن الآخرين ، إن لم يكن بالكامل ، إذن في التفاصيل. امرأة أو فتاة متزوجة ، أرملة أو عروس ، أي نوع كانت وحتى عدد الأطفال التي تنجبها المرأة - تم تحديد ذلك من خلال ملابسها.

كانت إحدى سمات زي القوزاق النسائي هي أغطية الرأس. لا يُسمح للنساء بالذهاب إلى المعبد عاري الرأس. ارتدى القوزاق أوشحة من الدانتيل ، وذلك في القرن التاسع عشر. -قبعات ، fayshonkiمن الكلمة الألمانية "بخير" - جميلة ،الأوشام والتيارات. كانوا يرتدونها بما يتفق تمامًا مع الحالة الاجتماعية - لم تظهر المرأة المتزوجة أبدًا بدون فايشكا أو وشم. غطت الفتاة رأسها ودائماً جديلة بشريط. كانوا جميعاً يرتدون مناديل دانتيل. بدونه ، كان ظهور المرأة في الأماكن العامة أمرًا لا يمكن تصوره مثل ظهور القوزاق المقاتل بدون قبعة أو قبعة.

يجب ملاحظة الفروق العمرية في الملابس. كان أكثر المواد الملونة والأكثر جودة هو زي الفتيات والعرائس والشابات. كانت أكمام القمصان مزينة بزخارف نباتية وهندسية غنية. كان من المفترض أن يتم الاحتفاظ بزي الزفاف بعناية في الصدر: غالبًا ما كان يستخدم كزي جنائزي ("ملابس الموت") ، وإذا لزم الأمر ، كوسيلة لعلاج السحر. في كوبان ، هناك اعتقاد بأنه إذا لف طفل مريض به ، فسوف يتعافى.

بحلول سن 35 ، فضلت النساء ارتداء ملابس أحادية اللون داكنة بقصة مبسطة.

تلقى الأطفال الحد الأدنى من الملابس ، وغالبا ما يرتدون ملابس قديمة. كان القميص يعتبر ملابس منزلية. في العائلات الفقيرة ، يمكن أن يكون القميص مع التنورة هو أيضًا بدلة زفاف. كانت مخيطة من قماش القنب المنزلي. كانت المادة الرئيسية لصناعة القماش المنزلي هي القنب ، وغالبًا ما تكون الصوف. تم تبييض القماش المصنوع في براميل خاصة من خشب الزان المخبأ مع عباد الشمس أو رماد الخشب. في قرى كوبان ، كانت المفروشات المنزلية مصنوعة من الكتان القنب. تم تضمين منتجات الكتان المنزلي في مهر الفتاة الذي تم تزيينه بالتطريز. هذهالقمصان والستائر والتنانير - spidnits.وفقًا للأسطورة ، كان للتطريز قدرة سحرية على الحفاظ على العين الشريرة وحمايتها من الأمراض ، كما ساهم في الرفاهية والسعادة والثروة.

أسئلة ومهام

1. اجمع صورًا لأقاربك وأصدقائك بملابس عتيقة. اكتشف واكتب أسماء عناصر ملابسهم التي لا توجد في خزانة ملابس الشخص العصري.
2. أخبرنا عن الأزياء والأقمشة والمجوهرات في أوقات مختلفة في كوبان. اصنع رسوماتك.

كانت الأساطير والبحر الأسود.

كيف حمل الابن أبا مريضا عبر الجبال

كان القوزاق القديم تاراس تفردوكليب مشهورًا ومحترمًا في جميع أنحاء منطقة البحر الأسود. حارب في كوبان مع الأتراك تحت قيادة الأمير ألكسندر فاسيليفيتش سوفوروف نفسه. ولم يقاتل فقط - لقد قدم له سوفوروف شخصيًا مرتين جوائز عسكرية وتحدث معه لفترة طويلة ، لأن تاراس تفردوخليب كان معروفًا كمحارب شجاع ومحاور حكيم.

نجح القوزاق البارز أيضًا في الشؤون السلمية. كان يعتقد أن القوزاق ، إذا توغل في الأرض ، التي يحميها من الأعداء ، يقف على قدميه بقوة أكبر في المعركة. وكان تاراس تفردوخليب كوخًا لطيفًا ، وامرأة مجيدة ، وثلاثة أبناء ، بالإضافة إلى العديد من الفضائل التي يحسدون عليها ، كانوا يتمتعون بأهم شيء - احترام والديهم. عاش دوبري على ضفاف الجمال الزائل لكوبان تاراس تفردوخليب. لكن المشكلة هي: الأيام السعيدة تسير بسرعة. لم يلاحظ القوزاق كيف تزحف الشيخوخة ، مما يجلب معه أمراضًا منهكة. على مر السنين ، تحول جسد تاراس تفردوخليب إلى عش حقيقي للأمراض. وقد أحزن هذا كل فرد في الأسرة. كان الأبناء مستعدين لفعل أي شيء للتخفيف من معاناة والدهم المريض.

قل لي يا أبي لا تخجل كيف يمكنني مساعدتك؟ - سأل الأكبر بين الأبناء ، جريتسكو.

في البداية ، لوح الأب بيده فقط رداً على ذلك. وعندما طلب جريتسكو للمرة الثانية عشرة ، قال العجوز:

فقط ماء نار واحد يمكنه مساعدتي يا بني. لكنها بعيدة: على الجانب الآخر من الجبال العالية ، في أرض أجنبية ، بجانب البحر الأزرق. لا توجد طرق هناك. لا استطيع المشي. لن تكون لديك القوة لتحملني على كتفيك عبر الجبال.

سأحاول سوف احاول. أنا الأقوى في القرية. استعد للطريق يا أبي - أجاب الابن الأكبر.

لقد بدا حقا كبطل. ولد ونشأ فقط كرجل صامت ، ولم يعرف كيف يتحدث عن نفسه وعن قوته.

لم تدم الاستعدادات طويلاً ، وفي فجر اليوم التالي ، ارتطم الأب والابن الأكبر بالطريق. اتفقوا: الأب يمشي ببطء إلى موطنه ، وسيحمله ابنه عبر الجبال على كتفيه. في الطريق ، كان جريتسكو صامتًا - كان يفكر في أفضل السبل للتعامل مع القضية. مر الوقت ببطء في صمت. وعلى الرغم من أنه يبدو أن الجبال كانت على بعد مرمى حجر ، إلا أن الأب المريض كان متعبًا جدًا عند الفرست الأولى.

في الجبال ، بعد فترة راحة قصيرة ، وضع جريتسكو والده على كتفيه وحمله. ولكن قمة الجبل نزلت إلى السماء ، واشتد الارتفاع مع كل سبر. نصف الصعود تمكن جريتسكو بطريقة ما من التغلب عليه ، في الشوط الثاني كان منهكًا تمامًا. وأمامنا جبل جديد أعلى. مع الإحباط ، انفجر جريتسكو بالبكاء ، مثل طفل صغير ، لكن والده طمأنه ، وعادوا إلى المنزل.

بعد فترة ، تطوع الابن الأوسط ، نيكولا ، لنقل والده المريض عبر الجبال. على الرغم من أنه كان أدنى من جريتسك في القوة ، إلا أنه كان أكثر رشاقة ودهاء من أخيه الأكبر.

فقط بغض النظر عن الحيل التي ألقى نيكولا بها ، بغض النظر عن الحيل التي شرع فيها في الطريق ، لم يستطع عبور الجبال مع والده على كتفيه ...

ماذا تفعلين - أصغر الأخوين إيفان يوبخ نيكولا وجريتسكا. - إذن لا بد لي من حمل والدي عبر الجبال؟

أين أنت ، أيها الحثالة! "صرخ الأخوة الأكبر في وجهه. - لا تعذب والدك عبثا. سيموت من الثرثرة على الطريق.

كان إيفان أصغرهم ، كان مريضًا كثيرًا في طفولته ، وبدا ضعيفًا وضعيفًا من الشباب ، ولم يكن بإمكانه سوى غناء الأغاني ورواية جميع أنواع الحكايات باستمرار ...

ومع ذلك ، وقف إيفان بجانب بومة.

أجاب الإخوة ، وأنا لست معك ، سأطلب إذن والدتي وسأحمل والدي عبر الجبال.

ليس فقط جريتسكو ونيكولا ، تاراس تفردوهليب نفسه كان متفاجئًا تمامًا من أن امرأته العجوز باركت إيفانا للعمل.

ولا تخجل يا أبي - بدأ إيفان نفسه في طمأنة والده - من الأفضل أن تستمع إلى الأشياء الكبيرة والصعبة التي يقوم بها أحيانًا الأشخاص الصغار والضعفاء.

وأخبر إيفان أحدهم أولاً ، ثم أساطير أخرى مدهشة حملت تاراس تفردوخليب إلى عالم سحري آخر ، رفعته من السرير دون أن يلاحظه أحد ، وجمعته على الطريق ، ومنحته القوة.

هكذا مر اليوم الأول.

قالت إيفانا ، أبي العزيز ، قطع قصة أخرى ، اختفت الشمس خلف الجبال. حان الوقت بالنسبة لنا لتناول العشاء والراحة. قم بفك كيس الطعام الخاص بك ، وسأركض بحثًا عن الماء.

في اليوم التالي ، بعد نوم عميق ، استيقظ المسافرون عند شروق الشمس. بالفعل في وجبة الإفطار ، بدأ إيفان يروي أساطير جديدة. لم يلاحظ تاراس تفردوكليب متى وكيف انطلق مع مرور يوم جديد. حدث نفس الشيء في صباح اليوم الثالث والرابع ، وفي اليوم الخامس قال إيفان:

هنا أبي ، ووادي الينابيع السعيدة. ثلاثة أميال أخرى أسفل ، وستكون بالنار - الماء.

كيف لأسفل - تفاجأ الأب - - أين الجبال؟

لقد رحلوا منذ زمن طويل يا أبي.

أنا لا أصدق عيني: أنت ، يا بني ، حملتني بسهولة عبر الجبال التي لم ألاحظها. اتضح أن لديك أعظم قوة معنا ...

4.6.3. طعام القوزاق

كان الطعام الرئيسي لعائلة كوبان هو خبز القمح واللحوم والأسماك والخضروات والفواكه. الأكثر شعبية هو البرش ، الذي يتم طهيه مع مخلل الملفوف والفاصوليا واللحوم وشحم الخنزير وفي أيام الصيام - بالزيت النباتي. كان لكل ربة منزل حجرة من ذوقها الفريد. أحب القوزاق الزلابية والزلابية. لقد فهموا الكثير عن الأسماك: كانوا يملحونها ويجففونها ويسلقونها. كانوا يملحون الفواكه ويجففوا لفصل الشتاء ، كومبوت مطبوخ (أوزفار) ، مربى ، بطيخ عسل ، فاكهة أعشاب من الفصيلة الخبازية ؛ كان العسل يستخدم على نطاق واسع ، وكان النبيذ يصنع من العنب.

في كوبان ، كانوا يأكلون أطباق اللحوم واللحوم (خاصة الدواجن ولحم الخنزير والضأن) مقارنة بأجزاء أخرى من روسيا. ومع ذلك ، فإن شحم الخنزير والدهون كانت أيضًا ذات قيمة عالية هنا ، حيث كانت منتجات اللحوم تستخدم غالبًا كتوابل للطعام.

تم طهي الطعام ، كقاعدة عامة ، في الفرن (في الشتاء في المنزل ، في المطبخ ، في الصيف في المطبخ الصيفي أو في الموقد الصيفي في الفناء). كان لدى كل عائلة أبسط الأواني الضرورية: الحديد الزهر ، والأوعية ، والأوعية ، والمقالي ، والمقابض ، والشابليكاس ، والبوكر.

4.6.4. حياة عائلية

كانت العائلات في كوبان كبيرة ، وهذا ما تفسره الحاجة المستمرة للعمال والوضع الصعب في زمن الحرب. كان الواجب الرئيسي لـ Kazka هو الخدمة العسكرية. أدى كل قوزاق بلغ سن الثامنة عشرة اليمين العسكرية واضطر لحضور التدريبات في القرية (شهر واحد في الخريف والشتاء) ، للخضوع للتدريب في المعسكرات العسكرية. عند بلوغه سن ال 21 التحق بالخدمة العسكرية لمدة 4 سنوات ، وبعد إتمامها تم تكليفه بالفوج ، وحتى سن 38 كان عليه المشاركة في تجمعات المعسكر لمدة ثلاثة أسابيع ، ولديه حصان و a. مجموعة كاملة من الزي الرسمي ، وتظهر في معسكرات التدريب القتالية العادية. استغرق كل هذا وقتًا طويلاً ، لذلك في عائلات القوزاق لعبت دورًا كبيرًا من قبل امرأة كانت تدير المنزل ، وتعتني بالمسنين ، وتربى جيل الشباب. كانت ولادة 5-7 أطفال في عائلة القوزاق شائعة. أحب القوزاق الأطفال وكانوا سعداء بصبي وفتاة. لكن الصبي كان أكثر سعادة: بالإضافة إلى الاهتمام التقليدي بميلاد الابن ، وريث الأسرة ، كانت المصالح العملية البحتة مختلطة هنا - فقد أعطى المجتمع تخصيصات من الأرض للقوزاق المستقبلي ، المحارب. بدأ الأطفال العمل في وقت مبكر ، من سن 5-7 سنوات قاموا بالعمل الذي يستطيعون القيام به. علم الأب والجد لأبنائهم وأحفادهم مهارات العمل والبقاء في ظروف خطرة والصمود والتحمل. قامت الأمهات والجدات بتعليم بناتهن وحفيداتهن القدرة على حب ورعاية الأسرة ، وتدبير شؤون المنزل المتحمس.

لطالما اتبعت أصول تربية الفلاحين القوزاق التعاليم اليومية ، والتي استندت إلى مُثُل اللطف والطاعة الصارمة والكرامة والاجتهاد في العمل.

في الأسرة ، كان كبار السن يتمتعون باحترام خاص. لقد عملوا كأوصياء على الجمارك ، ولعبوا دورًا مهمًا في الرأي العام والحكم الذاتي للقوزاق.

لقد عملوا بلا كلل في عائلات القوزاق. كان العمل الميداني صعبًا بشكل خاص خلال الأوقات الصعبة - الحصاد. كانوا يعملون من الفجر حتى الفجر ، انتقلت الأسرة بأكملها للعيش في الحقل. كانت الحمات أو الزوجة الصغرى تعمل في الأعمال المنزلية.

في الشتاء ، من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل ، تقوم النساء بالغزل والحياكة والخياطة. في فصل الشتاء ، كان الرجال يعملون في جميع أنواع إصلاحات المباني والأدوات والمركبات ، وكان واجبهم رعاية الخيول والماشية.

عرف القوزاق ليس فقط كيفية العمل ، ولكن أيضًا الحصول على راحة جيدة. يعتبر العمل في أيام الآحاد والأعياد خطيئة. في الصباح ، كانت العائلة كلها تذهب إلى الكنيسة ، وهي نوع من التواصل الروحي.

كانت الأشكال التقليدية للاتصال هي "المحادثات" و "الشوارع" و "التجمعات". المتزوجون وكبار السن يقضون الوقت في "الأحاديث". هنا ناقشوا الشؤون الجارية ، وتبادلوا الذكريات ، وغنوا الأغاني.

الشباب يفضلون "الشارع" في الصيف أو "اللقاءات" في الشتاء. في "الشارع" ، تم التعرف على الأغاني ، ولم يتم تعلم الأغاني وأداءها: تم دمج الأغاني والرقصات مع الألعاب. تم ترتيب "التجمعات" مع بداية الطقس البارد في منازل الفتيات أو الأزواج الصغار. اجتمعت هنا شركات "الشارع" نفسها. في "التجمعات" قامت الفتيات بتجعيد وخدش القنب ، وغزله ، وحياكته ، وتطريزه. كان العمل مصحوبا بالأغاني. مع وصول الشباب ، بدأت الرقصات والألعاب.

4.6.5. الطقوس والأعياد

تمت ممارسة طقوس مختلفة في الكوبان: الزفاف ، الأمومة ، التسمية ، التعميد ، خدمات الوديعة ، الجنازات.

الزفاف هو حفل معقد وطويل مع قواعده الصارمة. تم التقيد الصارم بحظر تنظيم حفلات الزفاف أثناء الصيام. كان الخريف والشتاء أكثر المواسم المفضلة لحفلات الزفاف ، حيث لم يكن هناك عمل ميداني ، وعلاوة على ذلك ، كان هذا وقت الازدهار الاقتصادي بعد الحصاد. كان العمر من 18 إلى 20 عامًا مناسبًا للزواج. يمكن للمجتمع والإدارة العسكرية التدخل في إجراءات الزواج. لذلك ، على سبيل المثال ، لم يكن مسموحًا بتسليم الفتيات إلى قرى أخرى إذا كان هناك العديد من العزاب والأرامل في قريتهم. ولكن حتى داخل الستانيتسا ، حُرم الشباب من حق الاختيار. بقيت الكلمة الحاسمة في اختيار العروس والعريس عند الوالدين.

كانت المنشفة (rushnik) ذات أهمية كبيرة في حفل زفاف السكان السلافيين في كوبان. تمسك العروس والعريس بمنشفة ، وذهبوا إلى الكنيسة للزواج. تم وضع رغيف زفاف على المنشفة. كانت المنشفة بمثابة المقص الذي انتشر في الكنيسة تحت أقدام الشباب. تم ربط صفوف الزفاف المختلفة (صانعي الثقاب ، صديقها ، صديقها) بالمناشف. تم تزيين جميع مناشف الزفاف تقريبًا بدانتيل منسوج يدويًا.

تبرز عدة فترات في تطوير حفل الزفاف: فترة ما قبل الزفاف ، والتي تضمنت التوفيق بين الزوجين ، والمصارعة ، والأقبية ، والحفلات في منزل العروس والعريس ؛ طقوس الزفاف وما بعد الزفاف. في نهاية حفل الزفاف ، تم إسناد الدور الرئيسي لوالدي العريس: تم لفهم حول القرية في حوض صغير ، مقفلين على تل ، حيث كان عليهم الدفع بـ "ربع".

وكذلك في جميع أنحاء روسيا ، تم تكريم الأعياد في تقويم كوبان على نطاق واسع والاحتفال بها على نطاق واسع: عيد الميلاد ، رأس السنة الجديدة ، Maslenitsa ، عيد الفصح ، الثالوث.

يعتبر عيد الفصح - الأحد المشرق - حدثًا خاصًا واحتفالًا بين الناس.

يجب أن تبدأ قصة هذا العيد بالصوم الكبير. بعد كل شيء ، هو الذي يستعد لعيد الفصح ، فترة التطهير الروحي والجسدي.

استمر الصوم الكبير سبعة أسابيع ، وكان لكل أسبوع اسم خاص به. كان الأخيران مهمين بشكل خاص: النخيل والعاطفة. تبعهم عيد الفصح - عطلة مشرقة ومقدسة للتجديد. في مثل هذا اليوم حاولنا أن نلبس كل ما هو جديد. حتى الشمس ، كما لاحظوا ، تفرح وتتغير وتلعب بألوان جديدة. تم تجديد الطاولة أيضًا ، وتم تحضير الطعام الاحتفالي مسبقًا: تم طلاء البيض ، وتم خبز كعك عيد الفصح ، وقُلي الخنزير. تم رسم البيض بألوان مختلفة: أحمر - دم ، نار ، شمس ؛ أزرق - سماء ، ماء ؛ الأخضر - العشب والنباتات. في بعض القرى تم تطبيق نمط هندسي - "بيض عيد الفصح" على البيض. طقوس الخبز - باسكا ، كان عملاً فنياً حقيقياً. حاولوا جعلها طويلة ، وتزيين "الرأس" بالأقماع ، والزهور ، والتماثيل للطيور ، والصلبان ، ملطخة ببياض البيض ، ورشها بالدخن الملون.

إن "الحياة الساكنة" لعيد الفصح هي توضيح ممتاز للأفكار الأسطورية لأسلافنا: الباسكا هي شجرة الحياة ، والخنزير هو رمز للخصوبة ، والبيضة هي بداية الحياة ، والطاقة الحيوية.

بعد عودتهم من الكنيسة بعد تكريس طعام الطقوس ، اغتسلوا بالماء ، الذي كان فيه "صبغة" حمراء ، لكي يكونوا جميلين وصحيين. تحدثنا مع البيض والباسك. تم تقديمها للفقراء ، وتبادلها مع الأقارب والجيران.

كان الجانب المرح والمرح من العطلة غنيًا جدًا: تم ترتيب رقصات القيادة واللعب بالأصباغ والأراجيح والدوامات في كل قرية. بالمناسبة ، كان للتأرجح أهمية طقسية - كان من المفترض أن تحفز نمو جميع الكائنات الحية. انتهى عيد الفصح مع Krasnaya Gorka ، أو Wires ، بعد أسبوع من عيد الفصح. هذا هو "يوم الوالدين" ، ذكرى الراحلين.

الموقف من الأسلاف هو مؤشر على الحالة الأخلاقية للمجتمع ، وضمير الناس. في كوبان ، كان الأجداد يعاملون دائمًا باحترام عميق. في هذا اليوم ، توجهت القرية بأكملها إلى المقبرة ، ورتبت أوشحة ومناشف على الصلبان ، ونظمت وليمة تذكارية ، ووزعت الطعام والحلويات.

4.6.6. الحرف والحرف الشعبية

إنها جزء مهم من الثقافة الشعبية التقليدية. اشتهرت أرض كوبان بالحرفيين والموهوبين. عند صنع أي شيء ، لم يفكر المعلم الشعبي في غرضه العملي فحسب ، بل فكر أيضًا في جماله. من مواد بسيطة - الخشب والمعدن والحجر والطين - تم إنشاء أعمال فنية حقيقية.

يعتبر الفخار حرفة نموذجية للفلاحين الصغار. كان لدى كل عائلة كوبان الأواني الفخارية اللازمة: الماكيترا ، والمهوتكا ، والأوعية ، والأوعية ، إلخ. في عمل الخزاف ، احتل صنع الإبريق مكانًا خاصًا. لم يكن إنشاء هذا الشكل الجميل متاحًا للجميع ؛ كانت المهارة والمهارة مطلوبة لعمله. إذا تنفس الوعاء ، وحافظ على برودة الماء وحتى في درجات الحرارة الشديدة ، فإن السيد قد وضع قطعة من روحه في طبق بسيط.

تعمل الحدادة في كوبان منذ العصور القديمة. كل ستة قوزاق كان حدادًا محترفًا. كانت القدرة على تشكيل خيولهم وعرباتهم وأسلحتهم ، وقبل كل شيء ، جميع الأدوات المنزلية ، أمرًا طبيعيًا مثل حراثة الأرض. بحلول نهاية القرن التاسع عشر. تم تشكيل مراكز الحدادة. في قرية Staroshcherbinovskaya ، على سبيل المثال ، صنع الحدادين المحاريث وآلات التذرية والأدوات المسلفة ، والتي كانت مطلوبة بشدة في منطقتي Stavropol و Don. في قرية Imeretinskaya ، تم صنع الأدوات الزراعية أيضًا ، وفي الصياغة الصغيرة للقرية قاموا بتزوير ما في وسعهم: الفؤوس ، حدوات الخيول ، مذراة ، معاول. كما تستحق مهارة التشكيل الفني ذكرًا. في كوبان ، سميت كذلك - "تزوير". تم استخدام هذه المعالجة المعدنية الدقيقة والفنية للغاية لتشكيل الشبكات والمظلات والأسوار والبوابات. للزينة ، تم تزوير الزهور والأوراق والتماثيل الحيوانية. يمكن العثور على روائع الحدادة في ذلك الوقت في مباني القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. في قرى ومدن كوبان.

خص شهود العيان وكتاب الحياة اليومية النسيج من جميع الحرف الشعبية. يتم توفير مواد النسيج للملابس والديكور المنزلي. من سن 7-9 ، اعتادت الفتيات في عائلة القوزاق على النسيج والغزل. حتى بلوغهم سن الرشد ، تمكنوا من إعداد مهر لأنفسهم من عدة عشرات من الأمتار من الكتان: مناشف ، وطاولات ، وقمصان. وكانت المواد الخام المستخدمة في صناعة النسيج أساساً من القنب وصوف الأغنام. كان عدم القدرة على الحياكة يعتبر عائقًا كبيرًا للمرأة.

الأنوال ، عجلات الغزل ، أمشاط لصنع الخيوط ، خشب الزان - كانت براميل التبييض على القماش جزءًا لا يتجزأ من مسكن كوبان. في عدد من القرى ، تم نسج القماش ليس فقط لعائلاتهم ، ولكن أيضًا للبيع على وجه التحديد.

عرف أسلافنا كيفية صنع الأواني المنزلية المخرمة على الطراز السلافي. تم نسج المهد والطاولات والكراسي والسلال والسلال والماشية من القصب والصفصاف والقصب. في قرية Maryanskaya ، نجت هذه الحرفة حتى يومنا هذا. في أسواق كراسنودار ، يمكنك شراء منتجات لكل ذوق - صناديق الخبز ، والأرفف ، ومجموعات الأثاث ، وألواح الجدران المزخرفة.

4.6.7. تقاليد وعادات القوزاق

لا يمكن للقوزاق أن يعتبر نفسه قوزاقًا إذا كان لا يعرف ولا يلتزم بتقاليد وعادات القوزاق. كان الأساس في تشكيل الأسس المعنوية والأخلاقية لمجتمعات القوزاق هو وصايا 1-المسيح. بتعليم الأطفال احترام وصايا الرب ، علم الآباء ، وفقًا لتصورهم الشائع: لا تقتلوا ، ولا تسرقوا. لا تزني ، اعمل وفقًا لضميرك ، لا تحسد شخصًا آخر وقل وداعًا للمخالفين ، اعتني بأطفالك ووالديك ، اعتز بعفة البنات وشرف الأنثى ، ساعد الفقراء ، لا تسيء إلى الأيتام والأرامل ، دافع عن الوطن من أعداء. لكن أولاً وقبل كل شيء ، قم بتقوية الإيمان الأرثوذكسي: اذهب إلى الكنيسة ، واحترم الصوم ، وطهر نفسك من الخطايا من خلال التوبة ، وصل إلى الإله الوحيد يسوع المسيح وأضف: إذا كان بإمكان شخص ما أن يفعل شيئًا ، لكننا لا نستطيع - فنحن طقوس!

صارم للغاية في بيئة القوزاق ، جنبًا إلى جنب مع وصايا الرب ، تمت ملاحظة التقاليد والعادات والمعتقدات ، التي كانت ضرورة حيوية لكل عائلة قوزاق ، أو تمت إدانة عدم الامتثال أو انتهاكها من قبل جميع سكان المزرعة أو ستانيتسا ، قرية. هناك العديد من العادات والتقاليد: يظهر بعضها ويختفي البعض الآخر. لا تزال هناك تلك التي تعكس بشكل كامل الخصائص اليومية والثقافية للقوزاق ، والتي تم حفظها في ذاكرة الناس منذ العصور القديمة. عند صياغتها لفترة وجيزة ، نحصل على نوع من قوانين القوزاق المحلية غير المكتوبة:

1. موقف محترم تجاه كبار السن.
2. احترام المرأة (الأم ، الأخت ، الزوجة).
3. تكريم الضيف.

4.6.8. القوزاق وأولياء الأمور

لم يكن تكريم الوالدين والعراب والعرابة مجرد عادة ، بل كان

الحاجة الداخلية لرعاية الابن وابنته. تم اعتبار واجب الأبناء والابنة تجاه الوالدين قد تم الوفاء به بعد الاحتفال بذكرى اليوم الأربعين ، بعد رحيلهم إلى عالم آخر.

ساعدت العرابة والديها في إعداد فتاة من القوزاق للحياة الزوجية في المستقبل ، وعلّمتها القيام بالأعمال المنزلية ، والحرف اليدوية ، والاقتصاد ، والعمل.

تم تكليف العراب بالمسؤولية الرئيسية - إعداد فتاة القوزاق للخدمة ، وللتدريب العسكري للقوزاق ، كان طلب العراب أكبر من طلب والده.

أظهر ليس الآباء فقط ، ولكن أيضًا جميع السكان البالغين في المزرعة والستانيتسا اهتمامًا بتنشئة جيل الشباب. بالنسبة للسلوك غير اللائق لمراهق ، لا يمكن للشخص البالغ الإدلاء بملاحظة فحسب ، بل يمكنه أيضًا بسهولة "ركل أذنيه" ، أو حتى "علاج" صفعة طفيفة على وجهه ، وإبلاغ والديه بالحادث ، الذين "يضيفون" على الفور .

لم تكن سلطة الأب والأم غير قابلة للنقاش فحسب ، بل كانت محترمة لدرجة أنه بدون مباركة الوالدين لم يباشروا أي عمل ، ولم يتخذوا قرارات بشأن أهم الأمور. من المميزات أن هذه العادة قد تم الحفاظ عليها في عائلات القوزاق الأبوية حتى يومنا هذا.

كان عدم احترام الأم والأب يعتبر خطيئة كبيرة. بدون موافقة الوالدين والأقارب ، كقاعدة عامة ، لم يتم حل مشاكل تكوين الأسرة: فقد لعب الوالدان الدور المباشر في إنشائها. كان الطلاق بين القوزاق في الماضي حدثًا نادرًا.

لوحظ ضبط النفس والتأدب والاحترام في التعامل مع الوالدين ومع كبار السن بشكل عام. في كوبان ، لجأوا إلى والدهم وأمهم فقط من أجل "أنت" - "أنت ، يا أمي ،" أنت ، وشم. "

كانت الأقدمية هي طريقة حياة عائلة القوزاق والضرورة الطبيعية للحياة اليومية ، مما عزز الروابط الأسرية والقرابة وساعد في تكوين الشخصية التي تتطلبها ظروف حياة القوزاق.

4.6.9. الموقف تجاه الشيوخ

يعد احترام كبار السن أحد العادات الرئيسية للقوزاق. إشادة بالسنوات التي عاشوها ، والصعوبات التي عانوا ، وقوة القوزاق ، والمرض القادم وعدم القدرة على الدفاع عن أنفسهم ، تذكر القوزاق دائمًا كلمات الكتاب المقدس: "قف أمام الشيب ، احترم وجه العجوز واتقوا الهكم انا الرب الهكم ".

تُلزم عادة الاحترام والتقدير لكبار السن الأصغر ، أولاً وقبل كل شيء ، بإبداء الرعاية وضبط النفس والاستعداد لتقديم المساعدة وتتطلب مراعاة بعض الآداب (عندما ظهر الرجل العجوز ، كان على الجميع النهوض - القوزاق ، في الزي الرسمي ، وضع أيديهم على غطاء الرأس ، وبدون ارتداء الزي الرسمي ، اخلع الغطاء والقوس).

في وجود أحد كبار السن ، لم يُسمح بالجلوس والتدخين والتحدث (الدخول في محادثة بدون إذن) ، بل وأكثر من ذلك - التحدث بفظاظة.

كان من الفاحش تجاوز رجل عجوز (أكبر في السن) ، كان مطلوبًا طلب الإذن بالمرور. عند مدخل مكان ما ، سُمح لكبار السن بالمرور أولاً.

كان من غير اللائق أن يدخل الأصغر في محادثات بحضور الأكبر سنًا.

الأصغر ملزم بإعطاء الأولوية للرجل العجوز.

الأصغر يجب أن يظهر الصبر والتحمل ، في أي مناسبة ، لا تتعارض.

فكان كلام الشيخ واجباً على الأصغر.

في الأحداث العامة (المشتركة) ، عند اتخاذ القرارات ، تم طلب رأي أحد كبار السن بالضرورة.

في حالات الصراع ، الخلافات ، الفتنة ، المعارك ، كانت كلمة الرجل العجوز (كبير) حاسمة وكان تنفيذها الفوري مطلوبًا.

بشكل عام ، بين القوزاق وخاصة بين شعب كوبان ، كان احترام كبار السن حاجة داخلية. في الكوبان ، حتى في التداول ، نادرًا ما يسمع المرء - "الجد" ، "العجوز" وما إلى ذلك ، وينطق بمودة "أبي".

لقد غرس احترام كبار السن في الأسرة منذ سن مبكرة. عرف الأطفال أي منهم كان أكبر سنًا فيما يتعلق بأي منهم. كانت الأخت الكبرى تحظى بالاحترام بشكل خاص ، والتي كانت ، حتى شعرها الرمادي ، يطلق عليها الأخوة والأخوات الأصغر سناً مربية ، مربية ، منذ أن استبدلت والدتها مشغولة بالأعمال المنزلية.

لم يُسمح للأطفال حتى سن الرشد بالتواجد على الطاولة أثناء المشي واستقبال الضيوف وبشكل عام في وجود الغرباء. كان ممنوعا ليس فقط الجلوس على الطاولة ، ولكن أيضا التواجد في الغرفة حيث تجري وليمة أو محادثة مع كبار السن.

4.6.10 ولادة القوزاق

قدّر القوزاق الحياة الأسرية وعاملوا المتزوجين باحترام كبير ، وفقط الحملات العسكرية المستمرة أجبرتهم على أن يكونوا غير متزوجين. قام القوزاق غير المتزوجين (الذين أخذوا نذر العزوبة) برعاية كل شيء عند الطفل المولود ، وعندما ظهرت أسنانه الأولى ، بدأوا بالتأكيد في الظهور ، ولم تنته فرحة هؤلاء المحاربين المتعصبين.

ولد القوزاق محاربًا ، ومع ولادة طفل ، بدأت مدرسته العسكرية. أحضر جميع أقارب وأصدقاء الأب للمولود بندقية وخراطيش وبارود ورصاص وأقواس وسهام كهدية للسن. تم تعليق هذه الهدايا على الحائط حيث ترقد الأم والطفل. بعد أربعين يومًا من عودة الأم ، بعد أن أخذت صلاة التطهير ، إلى المنزل ، وضع الأب حزام سيف الطفل ، ممسكًا بالسيف في يده ، وامتطى الحصان ثم عاد ابن الأم ، وهنأها على القوزاق. عندما كانت أسنان المولود تتأرجح ، أعاده الأب والأم على الحصان واصطحبه إلى الكنيسة لخدمة صلاة لإيفان المحارب. كانت الكلمات الأولى للطفل هي "لكن" و "براز" - لحث الحصان وإطلاق النار. كانت الألعاب في الريف وإطلاق النار الهدف هي التسلية المفضلة للشباب في أوقات فراغهم. طورت هذه التدريبات مهارات الرماية في الرماية. يمكن للعديد من القوزاق ضرب عملة معدنية بين أصابعهم برصاصة من مسافة كبيرة.

كان الأطفال البالغون من العمر ثلاث سنوات يتمتعون بالفعل بحرية ركوب الخيل حول الفناء ، وفي سن الخامسة كانوا يركضون عبر السهوب.

4.6.11. امرأة - القوزاق

تمتعت فتيات القوزاق بالحرية الكاملة ونشأن مع أزواجهن في المستقبل. كانت نقاء الأخلاق ، التي اتبعها مجتمع القوزاق بأكمله ، جديرة بأفضل الأوقات في روما ، حيث تم انتخاب رقيب خاص من أكثر المواطنين موثوقية لهذا الغرض. حتى النصف الأول من القرن السادس عشر. كانت روح الشرق لا تزال محفوظة - كانت سلطة الزوج على زوجته غير محدودة. في نهاية القرن السابع عشر. بدأت المضيفة ، وخاصة كبار السن ، بالفعل في اكتساب تأثير كبير في الحياة المنزلية وغالبًا ما ألهمت محادثات الفرسان القدامى بوجودهم ، وعندما تم حملهم بعيدًا في المحادثة - بتأثيرهم.

معظم القوزاق هم نوع من الجمال الذي تطور لقرون في سياق الانتقاء الطبيعي من النساء الشركسيات الأسيرات والنساء التركيات والفرس. في قصته "القوزاق" بالفعل في النصف الأول من القرن التاسع عشر. إل. كتب تولستوي:

"جمال امرأة قوزاق غريبنسكايا ملفت للنظر بشكل خاص في الجمع بين أنقى أنواع الوجه الشركسي مع البنية القوية للمرأة الشمالية. يرتدي القوزاق الملابس الشركسية - قميص التتار ، البشمت ، تشوفياكي ، لكنهم يربطون أوشحتهم باللغة الروسية. إن الذوق والنظافة والنعمة في الملابس وزخرفة الأكواخ عادة وضرورة للحياة ".

يجب أن ينسب تكريم امرأة القوزاق إلى رعاية ونظافة المنزل ونظافة الملابس.

اعتبرت امرأة القوزاق أن الظهور في الأماكن العامة برأس عاري ، وارتداء ملابس من نوع الرجل وقص شعرها ، هو خطيئة وعار عظيمان.

احترام المرأة - الأم ، الزوجة ، الأخت - حدد مفهوم شرف المرأة القوزاق ، شرف الابنة ، الأخت ، الزوجة. كرامة الرجل تقاس بشرف وسلوك المرأة.

تحددت العلاقة بين الزوج والزوجة في الحياة الأسرية وفقًا للتعاليم المسيحية (الكتاب المقدس). "ليس زوجًا للزوجة ، بل زوجة للزوج". "دعوا زوجة الزوج تخاف". وفي الوقت نفسه ، التزموا بأسس قديمة - لا ينبغي للرجل أن يتدخل في شؤون المرأة ، والمرأة في شؤون الرجل.

لم تسمح العادة للمرأة أن تكون حاضرة في التجمع (الدائرة) حتى لحل قضايا ذات طابع شخصي. تحدث لها الأب أو الأخ الأكبر أو الأب الروحي أو الزعيم عن طريق التماس أو تقديم التماس أو شكوى.

مهما كانت المرأة ، كان لابد من معاملتها باحترام وحماية.

في مجتمع القوزاق ، تمتعت النساء بهذا الاحترام والتقدير لدرجة أنه لم تكن هناك حاجة لمنحها حقوق الرجل. في الماضي ، كانت إدارة شؤون المنزل مسؤولية الأم القوزاق.

4.6.12. القوزاق في الحياة اليومية

قضى القوزاق معظم حياته في الخدمة ، في المعارك ، والحملات ، في الطوق وإقامته في العائلة ، كانت القرية قصيرة العمر. ومع ذلك ، فإن الدور المهيمن في الأسرة وفي مجتمع القوزاق ينتمي إلى الرجل ، الذي يتحمل المسؤولية الرئيسية عن تزويد الأسرة بالدعم المادي والحفاظ على نظام صارم لحياة القوزاق في الأسرة. كانت كلمة صاحب الأسرة لا جدال فيها لجميع أفرادها ، ومثال في هذا هو زوجة القوزاق - والدة أطفاله.

اعتبر القوزاق الملابس بمثابة جلد ثانٍ ، وحافظ عليها نظيفة ومرتبة ولم يسمح لنفسه أبدًا بارتداء ملابس شخص آخر.

أحب القوزاق العيد والتواصل ، كما أحبوا الشرب ، ولكن ليس للسكر ، بل للغناء والأغاني والمرح والرقص. لم يتم سكب فودكا القوزاق على الطاولة ، ولكن تم إحضارها على صينية (صينية) ، وإذا التقط أي شخص "الفائض" ، فإنهم ببساطة ينقلونه ، أو حتى يرسلونه للنوم.

لم يتم قبول العبودية: إذا كنت تريد - اشرب ، إذا كنت لا تريد - لا تشرب ، ولكن يجب أن ترفع الكوب وترشف منه ، قال المثل: "يمكنك أن تخدم ، لا يمكنك أن ترفض". ذكرتني أغنية الشرب: "اشرب ، لكن لا تشرب عقلك".

كان من المعتاد بالنسبة للقوزاق إجراء محادثات ذكور (المشي بشكل منفصل عن النساء) ومحادثات نسائية بدون رجال. وعندما اجتمعوا (حفلات الزفاف ، والتعميد ، وتسمية الأيام) ، جلست النساء على الجانب السفلي من الطاولة ، والرجال على الجانب الآخر ، لأنه تحت تأثير القوزاق في حالة سكر فيما يتعلق بزوجة شخص آخر ، كان بإمكانه السماح ببعض الحريات ، والقوزاق ، الذين يسارعون إلى معاقبة ، يستخدمون الأسلحة.

في الماضي ، كان بإمكان المتزوجين والمتزوجين فقط المشاركة في احتفالات الزفاف بين القوزاق. بالنسبة للشباب غير المتزوجين ، كانت الحفلات تُعقد بشكل منفصل في منزل العريس وبشكل منفصل في منزل العروس - كان هذا مصدر قلق للأسس الأخلاقية للشباب.

كان هناك عبادة للهدايا والهدايا. لم يعد القوزاق أبدًا بعد غياب طويل عن المنزل بدون هدايا ، ولم يذهبوا للزيارة بدون هدية.

4.6.13. الرحلات البحرية

الرحلات البحرية للقوزاق مدهشة في شجاعتهم وقدرتهم على الاستفادة من جميع أنواع الظروف. كانت العواصف والرعد والظلام وضباب البحر شائعة بالنسبة لهم ولم تمنعهم من تحقيق الهدف المنشود. في المحاريث الخفيفة ، التي تستوعب 30-80 شخصًا ، مع جوانب مغطاة بالقصب ، بدون بوصلة ، نزلوا إلى بحر آزوف ، والبحر الأسود ، وبحر قزوين ، ودمروا المدن الساحلية حتى فاراباد واسطنبول ، وحرروا إخوانهم القوزاق الأسرى ، ودخلوا بشجاعة وجرأة المعركة مع الطيب مسلح بالسفن التركية وكاد يخرج منتصرًا دائمًا. انتشروا بسبب العاصفة على طول أمواج البحر المفتوح ، ولم يضلوا طريقهم أبدًا ، وعندما جاء الهدوء ، اتحدوا في أساطيل طيران هائلة واندفعوا إلى شواطئ كولشيس أو رومانيا ، مما أثار الإثارة الهائلة والتي لا تقهر ، بحلول ذلك الوقت ، التركية السلاطين في عاصمتهم اسطنبول.

4.6.14. شرف القوزاق

تم ربط القوزاق في نزلهم ببعضهم البعض مثل الإخوة ، وكانوا يمقتون السرقة فيما بينهم ، لكن السرقة على الجانب ، وخاصة من العدو ، كانت شيئًا عاديًا بالنسبة لهم. لم يتسامحوا مع الجبناء واعتبروا العفة والشجاعة من الفضائل الأولى. لم يتعرفوا على الخطاب ، وتذكروا: "من فك لسانه وضع سيفه في غمده" ، "الأيدي تضعف من الكلمات غير الضرورية" - والأهم من ذلك كله أنهم احترموا الإرادة.

انتشرت الشهرة الطيبة للقوزاق في جميع أنحاء العالم ، وسعى الملوك الفرنسيون والناخبون الألمان ، وخاصة الشعوب الأرثوذكسية المجاورة ، إلى دعوتهم للخدمة.

كانت السمة المميزة لروح القوزاق هي الحاجة إلى إظهار اللطف والخدمة بشكل عام ، وخاصة إلى الخارج (لتقديم ما تم إسقاطه ، والمساعدة في التقاطه ، وإحضار شيء ما على طول الطريق ، والمساعدة عند النهوض أو الخروج ، وإفساح المجال للحصول على مقعد ، لتقديم شيء ما إلى الجار أو في مكان قريب قبل أن يتمكن من تناول أي شيء أو يروي عطشه بنفسه ، كان عليه أن يقدم للشخص المجاور له (جالسًا).

كان يعتبر من المعاصرين رفض طلب للمتسول والتبرع للمتسول

(تم النظر - من الأفضل أن تبذل كل حياتك بدلاً من أن تسأل). كانوا حذرين من تقديم طلب إلى شخص جشع ، وإذا كانوا جشعين وقت تنفيذ الطلب ، فقد رفضوا الخدمة ، متذكرين أن هذا لن يخدم الخير.

كقاعدة عامة ، فضل القوزاق أن يفعلوا ما لديهم ، وليس بما يحلو لهم ، لكن ليسوا مدينين. قالوا إن الدين أسوأ من العبودية ، وحاولوا التخلص منه على الفور. كما أن اللطف الذي أظهر لك ، والمساعدة النزيهة ، والاحترام كان يعتبر أيضًا واجباً. لهذا ، كان على القوزاق دفع نفس المبلغ.

السكارى ، كما هو الحال في أي أمة ، لم يتم التسامح معهم واحتقارهم. تم دفن المتوفى من الشرب (الكحول) في مقبرة منفصلة مع حالات الانتحار ، وبدلاً من الصليب ، تم نسيان وتد الأسبن على القبر.

أكثر الرذيلة إثارة للاشمئزاز في الإنسان كان يعتبر خداعًا ليس فقط عن طريق الفعل ، ولكن أيضًا بالكلام. القوزاق ، الذي لم ينفذ الكلمة التي أعطيت له أو نسيها ، حرم نفسه من الثقة. كان هناك قول مأثور:

"رجل أخطأ في تقدير الروبل ، لن يؤمنوا بالإبرة".

بعض المؤرخين ، الذين لا يفهمون روح القوزاق - المقاتلين الأيديولوجيين من أجل الإيمان وحرية الفرد ، يلومونهم بالمصلحة الذاتية والجشع والميل إلى الربح - هذا بسبب الجهل.

بمجرد أن قرر السلطان التركي ، مدفوعًا إلى أقصى الحدود بسبب الغارات الرهيبة للقوزاق ، شراء صداقتهما من خلال إصدار راتب سنوي ، أو بالأحرى تكريم سنوي. سفير سلطان عام 1627 - 1637 م سنوات بذل كل جهد للقيام بذلك ، لكن القوزاق ظلوا مصرين وضحكوا فقط على هذا التعهد ، حتى أنهم اعتبروا هذه المقترحات إهانة لشرف القوزاق وردوا بغارات جديدة على الممتلكات التركية. بعد ذلك ، من أجل إقناع القوزاق بالسلام ، أرسل السلطان أربعة قفاطين ذهبية كهدية للجيش مع نفس السفير ، لكن القوزاق رفضوا هذه الهدية بسخط ، قائلين إنهم لا يحتاجون إلى هدايا السلطان.

4.6.15. حصان القوزاق

من بين شعب كوبان ، قبل مغادرة المنزل للذهاب إلى الحرب ، تم إسقاط حصان القوزاق من قبل زوجته ، وهو يحمل الرسن في حافة الفستان. وبحسب العادة القديمة ، فقد توفيت بالمناسبة قائلة: "إنك تبتعد على هذا الجواد ، يا قوزاق ، على هذا الجواد ، تعود إلى المنزل بالنصر". أخذ هذه المناسبة ، عانق القوزاق وقبّل زوجته وأطفاله وأحفاده في كثير من الأحيان ، وجلسوا على السرج ، وخلع قبعته ، وغطى نفسه بعلم الصليب ، ووقف على الركائب ، ونظر إلى اللون الأبيض النظيف والمريح الكوخ ، في الحديقة الأمامية أمام النوافذ ، في بستان الكرز. ثم دفع قبعته فوق رأسه ، وضرب الحصان بسوط ، وذهب إلى مكان التجمع في محجر.

بشكل عام ، بين القوزاق ، سادت عبادة الحصان في كثير من النواحي على التقاليد والمعتقدات الأخرى.

قبل أن يغادر القوزاق للحرب ، عندما كان الحصان بالفعل تحت حزمة المسيرة ، انحنى الزوجة أولاً عند قدمي الحصان لإنقاذ الفارس ، ثم إلى والديها ، بحيث تتم قراءة الصلوات من أجل خلاص المحارب باستمرار . نفس الشيء حدث بعد عودة القوزاق من الحرب (من المعركة).

عندما رحل القوزاق رحلته الأخيرة ، سار حصانه الحربي خلف التابوت تحت قطعة قماش سوداء وسلاح القوزاق مربوطًا بالسرج ، وتبع أقاربه الحصان.

4.6.16. خنجر من القوزاق

كان من العار شراء خنجر خطي (قوقازي) من القوزاق والكوبانيين. الخنجر ، حسب العرف ، إما موروث ، أو كهدية ، أو الغريب أنه سُرق أو حصل في معركة.

4.6.17. آداب القوزاق

امتنع الآباء عن توضيح علاقتهم في حضور أبنائهم. كان عنوان الزوجة لزوجها ، كدليل على احترام والديه ، بالاسم فقط. بصفتها والد الزوج ووالدته (حماتها ووالدها) للزوجة ، فإن والدة الزوجة ووالدها (والد الزوج وحماتها) كانا والدين أعطاهما الله للزوج .

خاطب القوزاق امرأة غير مألوفة من القوزاق ، كقاعدة عامة ، إلى امرأة أكبر منها - "الأم" ، و "الأخت" المتساوية ، إلى "الابنة" الصغرى. لزوجته - "نادية" ، "دوسيا" ، "أوكسانا" ، إلخ ، للمسنات - "الأم" أو بالاسم والعائلة.

كتحية لبعضهم البعض ، رفع القوزاق غطاء رأسهم قليلاً واستفسروا ، بمصافحة ، عن الحالة الصحية للأسرة والوضع. انحنى القوزاق للرجل وتحيته ، وعانقوا بعضهم البعض بقبلة ومحادثة.

عند الاقتراب من مجموعة من الوقوف والجلوس ، خلع القوزاق قبعته وانحنى واستفسر عن صحته - "مرحبًا ، القوزاق!" ، "لقد كان رائعًا ، القوزاق!" أو "مرحبا أيها الثيران ، القوزاق!" أجاب القوزاق - "المجد لله". في الرتب ، في الاستعراضات ، واستعراضات تشكيلات الفوج والذكرى المئوية ، استجاب القوزاق للتحيات وفقًا للوائح العسكرية: "أتمنى لك الصحة يا سيدي ..."

أثناء عزف نشيد روسيا ، نشيد المنطقة ، خلعت القوات ، حسب الميثاق ، أغطية رأسها.

في الاجتماع ، بعد انفصال طويل ، وكذلك عند الفراق ، عانق القوزاق وضغطوا على خدودهم. التقبيل تحية بعضنا البعض في العيد العظيم لقيامة المسيح ، وعيد الفصح ، والتقبيل مسموح به فقط بين الرجال وبشكل منفصل - بين النساء.

بين أطفال القوزاق ، وحتى بين البالغين ، كان من المعتاد الترحيب حتى بغريب ظهر في مزرعة أو قرية.

خاطب الأطفال والصغار القوزاق الأقارب والمعارف والغرباء: "العم" ، "العمة" ، "العمة" ، "العم" ، وإذا كانوا يعرفون ، يطلقون الاسم. تم توجيه كلمة قوزاق عجوز (امرأة قوزاق): "أبي" ، "أبي" ، "ديدو" ، "بابا" ، "أرنب" ، "جدة" ، مضيفين ، إذا كانوا يعرفون ، الاسم.

عند مدخل الكوخ (كورين) ، تم تعميدهم بالصور ، وخلع الرجال قبعاتهم أولاً ، وفعلوا الشيء نفسه عندما غادروا.

اعتذروا عن الخطأ الذي وقع بالكلمات: "سامحني من فضلك" ، "سامحني من أجل الله" ، "سامحني من أجل المسيح". شكروا على أي شيء: "شكرًا لك" ، "بارك الله فيك" ، "خلّص المسيح". أجابوا الشكر: "للصحة" ، "لا إطلاقا" ، "من فضلك".

بدون الصلاة ، لم يبدأوا أو ينهوا أي عمل أو وجبة - حتى في الميدان.

كان الاحترام اللامحدود للضيف مشروطًا بحقيقة أن الضيف كان يعتبر رسول الله. كان الضيف العزيز والمرحب به غريبًا عن الأماكن البعيدة في حاجة إلى مأوى وراحة ورعاية. بغض النظر عن عمر الضيف ، فقد أُعطي أفضل مكان لتناول الطعام والاسترخاء. اعتبر من غير اللائق أن يسأل الضيف لمدة ثلاثة أيام عن مكانه وما هو الغرض من وصوله. حتى الرجل العجوز أفسح المجال ، رغم أن الضيف كان أصغر منه.

اعتبرها القوزاق قاعدة: أينما ذهب في عمل أو زيارة ، لم يأكل طعامًا سواء لنفسه أو للحصان. في أي مزرعة ، ستانيتسا ، قرية ، كان لديه دائمًا قريب بعيد أو قريب ، عراب ، صانع زواج ، صهر ، أو مجرد زميل ، أو حتى مجرد مقيم يقابله كضيف ويطعمه ويطعم الحصان . توقف القوزاق في النزل في مناسبات نادرة عند زيارة المعارض في المدن. يُحسب للقوزاق أن هذه العادة لم تخضع لأي تغييرات كبيرة في عصرنا.

4.6.18. خطاب كوبان

يعتبر خطاب كوبان العامية الشفوي عنصرًا قيمًا وممتعًا للثقافة الشعبية التقليدية.

من المثير للاهتمام أنه يمثل مزيجًا من لغات شعبين مرتبطين - الروسية والأوكرانية ، بالإضافة إلى الكلمات المستعارة من لغات المرتفعات ، وهو مرجع غني بالألوان يتوافق مع مزاج وروح الناس .

يتقن جميع سكان قرى كوبان ، الذين يتحدثون لغتين سلافيتين وثيقتي الصلة - الروسية والأوكرانية ، السمات اللغوية لكلتا اللغتين بسهولة ، كما تحول العديد من سكان كوبان بسهولة من لغة إلى أخرى في المحادثة ، مع مراعاة الموقف . في محادثة مع الروس ، وخاصة مع سكان المدن ، بدأ سكان البحر الأسود في استخدام اللغة الروسية. في التواصل مع القرويين والمعارف والجيران وأقارب "بالاكالي" ، أي ، تحدثوا بلهجة كوبان المحلية. في الوقت نفسه ، كانت لغة Lineers مليئة بالكلمات والتعبيرات الأوكرانية. عندما سُئلوا عن اللغة التي يتحدث بها قوزاق كوبان ، الروسية أو الأوكرانية ، أجاب الكثيرون: "في لغتنا ، القوزاق! في كوبان ".

تخلل خطاب كوبان القوزاق أقوال وأمثال ووحدات لغوية.

في الوحدات اللغوية - عبارات مستقرة - يتم التقاط التجربة التاريخية الغنية للناس ، وتنعكس الأفكار المتعلقة بالعمل والحياة وثقافة الناس. إن الاستخدام الصحيح والمناسب للوحدات اللغوية يمنح الكلام أصالة فريدة وتعبيرًا خاصًا ودقة.

4.6.19. الشعر الشعبي

كان النوع الأكثر انتشارًا والمفضل هو الأغاني. يمكن تفسير إدمان شعب كوبان للأغاني من خلال تقاليد أسلافهم ، القوزاق والدون القوزاق ، الذين وجدوا ظروفًا مواتية في كوبان ، وقد ترسخوا وتطوروا. ساهمت الحياة المشتركة للقوزاق خلال الحملات وفي المعسكر التدريبي في انتشار انتشار الأغاني ، وساعدت الأغنية في التعبير عن مشاعر مختلفة - جرأة القوزاق المتهورة ، والتوق للعائلة ، للوطن. تميزت مجموعة الأغاني الخاصة بسكان كوبان بثرائها وتنوعها غير العاديين. شكلت بعض الأغاني الروسية والأوكرانية مرجع كوبان العام. ربما يرجع التطور الضعيف لشعر التقويم في القرى الشرقية لكوبان إلى حقيقة أن القوزاق لم يشتغلوا بالزراعة حتى وقت معين. كانت الترانيم أكثر شيوعًا. تولى Shchedrivka زمام الأمور من الأوكرانيين وغنى باللغة الأوكرانية أو المترجم. في Shrovetide ، عادة ما يأخذون ماعزًا ، أي أنهم يرتدون ملابس شخص ما مثل الماعز ويأخذونها إلى المنزل بأغاني مختلفة. على إيفان كوبالا - قفزوا فوق النار. كانت أغاني الزفاف مشهورة جدًا ، وأغاني مكبرة - أشادوا بالعريس ، البويار. استندت مجموعة أغاني قوزاق البحر الأسود إلى الأغاني التاريخية والجغرافية التي تعكس الماضي البطولي لأسلافهم. تعكس العديد من أغاني القوزاق ، التي لا تتعلق بالأحداث التاريخية ، حياة القوزاق وحالاتهم المزاجية. كما انتشرت أغاني الحب الأوكرانية أو الأغاني العائلية ؛ تم تضمين بعضها في ذخيرة الجوقات الرسمية.

4.6.20 أمثال القوزاق

1. الجزء الأكبر من أتامان قوي.
2. بدون أتامان ، القوزاق يتيم.
3. ليس كل القوزاق يجب أن يكونوا أتامان.
4. شبح القوزاق الجيد ، أين سكاش الزعيم.
5. إنه لا يتفاخر بكونه الزعيم ، لكنه يتمسك بإحكام.
6. والزعيم ليس له رأسان على كتفيه.
7. غادر منصبه - دع العدو يمر.
8. تحلى بالصبر ، القوزاق - سوف تكون أتامان.
9. أتامان دوناتس لأقماع القوزاق.
10. لن يعمل أتامان من القوزاق السيئ.
11. القوزاق جميعهم أتامان.
12. لا يوجد ما يكفي من القوزاق.
13. القوزاق صامت ، لكنه يعرف كل شيء.
14. يمكن رؤية القوزاق تحت السجادة.
15. على القوزاق وحصيرة جميلة.
16. أخذت بساطًا من الشيطان ، وسأضطر إلى إعطاء الجلد.
17. إنه ليس قوزاقًا يخاف الكلاب.
18. كل ما لديك من أجل الحقيقة والحرية.
19. القوزاق الجيد لا يحتقر - كل ما هو فظيع ، يتشقق.
20. ما هو عظيم بالنسبة للقوزاق هو موت الألماني.
21. القوزاق أن طفلك: وأنت تعطي الكثير - سيأكل كل شيء ، وإذا أعطيت القليل ، فستكون ممتلئًا.
22. سيشرب القوزاق من حفنة ، ويتناول العشاء من راحة يده.
23. فالرقص ليس عملاً ، ومن لا يعرف كيف فهو مخجل.
24. أولاً ، لا تفتخر بل صل إلى الله.
25. الخبز والماء طعام القوزاق.
26. لا يعيش القوزاق بما هو موجود ، ولكن بما سيكون.
27. القوزاق جائع ، لكن حصانه ممتلئ.
28. الله لا يخلو من الرحمة ، فالقوزاق لا يخلو من السعادة.
29. لا توبخ ، القوزاق ، دع لصك يبكي.
30. أينما يتم إلقاء حصة القوزاق - كل شيء سيكون قوزاق.
31. القوزاق يسلي نفسه.
32. القوزاق لا يبكي حتى في ورطة.
33. كما في البيدر كما في الحرب.
34. القوزاق Zhurba ليس مايو.
35. ليس القوزاق الذي يسبح في الماء ، ولكن الذي يسبح ضد الماء.
36. أن يكون هناك برد إذا كان القوزاق شابا.
37. لا أجرؤ على البكاء ، فهم لا يأمرون بالحزن.
38. دافع عن الحقيقة كجبل ، فسيتبعك الناس.
39. الحقيقة والقوة.
40. إذا مات الجزء الأكبر ، سيموت البانياتكو.
41. سوف نهزم الشيطان بكاتدرائية.
42. من يتخلف عن الرفقة فليتخلف عن من.
43. حيث يوجد القوزاق يوجد المجد.
44. المشي بشكل مستقيم ، انظر بجرأة.
45. الرصاصة تخاف من الحقيقة.
46. آمن بالله ، حارب العدو ، وجه الأرض ، zhinku-pori.
47. بمجرد أن أنجبت الأم القوزاق ، وتموت مرة واحدة.
48. القوزاق لا يخاف الموت ، فهو مألوف لدى ربنا.
49. تموت بشكل أكثر جمالًا في بولي ، أسفل تنحنح المرأة.
50. عائلة القوزاق غبية في الترجمة.
51. حيث يوجد العدو ، هناك قوزاق.
52. الفلاح ينتظر العدو ، والقوزاق يبحث عن العدو.
53. إذا كنت تريد أن تهدأ ، فاستعد للقتال.
54. وستكون هناك حرب حول قوزاق واحد.
55. الله يرعى الحبيب وصابر القوزاق.
56. احفظ القملة المجنونة يا الله.
57. لا يهاجم القوزاق السميك من الخلف.
58. من أشفق على العدو فلديه زوجة - أرملة.
59. من فك لسانه غمد السيف.
60. الأيدي تضعف من الكلمات غير الضرورية.
61. حسنًا ، سيكون هناك ، ثم سيكون هناك ، لكن القوزاق لن يُسرق من الخادم!
62. لن يكون هناك أثر للقوزاق.
63. حياة كلب ولكن مجد القوزاق.
64. إذا كان القوزاق في بولي ، فإن النبيذ يكون مجانيًا.
65. القوزاق مثل الحمامة: أينما حلقت هناك.
66. عادة القوزاق هي كما يلي: حيث تكون واسعة ، اذهب للنوم هنا.
67. ليس القوزاق الذي تغلب ، ولكن الذي ظهر.
68. إنها قوزاق جيدة ، إنها غبية.
69. احصل عليه - أو لا تكون في المنزل.
70. الحصان والليل - الرفاق القوزاق.
71. القوزاق يتيم بدون حصان.
72. القوزاق يجلس على حصان وستولد عروسه.
73. القوزاق - عيون وآذان الجيش (سوفوروف).
74. القوزاق بدون خدمة ليس قوزاق.
75. القوزاق يحترق في الخدمة ، لكنه يخرج بدون خدمة.

تم تشكيل جيش القوزاق في البحر الأسود خلال الحرب الروسية التركية عام 1787 من فلول زابوروجي سيش ، التي هزمت من قبل القوات الحكومية.
وبعد عام ، بلغ عدد الجيش الجديد 12 ألف شخص. نما عددها بسرعة. في البداية ، استقر الجيش في وادي دنيستر ، وكان المركز الإداري مع. سلوبودزيا (ترانسنيستريا). لم يكن هناك ما يكفي من الأراضي في المنطقة المخصصة لإعادة التوطين.
لذلك ، أرسل القوزاق وفداً إلى سان بطرسبرج برئاسة القاضي العسكري أنطون جولوفاتي. طلب الوفد من كاثرين الثانية منحهم الأراضي التي تم ضمها حديثًا إلى روسيا. حققت Chernomorets النجاح.

في 30 يونيو 1792 ، منحت كاترين الثانية جيش القوزاق في البحر الأسود أراضي على الضفة اليمنى لنهر كوبان من تامان إلى مصب لابا. تم تقديم Chernomorites مع لافتة عسكرية و timpani ، وتم التأكيد على الحق في شعارات القوزاق الخاصة بهم (الصولجان والريش) وختم عسكري. كان للقوزاق الفضل في حماية حدود كوبان لروسيا.

بعد تلقي المرسوم ، بدأ القوزاق على الفور في الانتقال إلى الأراضي الممنوحة. في 16 أغسطس ، انتقل سرب ، بما في ذلك أسطول القوزاق المكون من 50 زورقًا حربيًا ويختًا واحدًا تحت قيادة ساففا بيلي ، و "البشارة" العميد و 11 سفينة نقل ، من مصب نهر أوتشاكوفسكي إلى ضفاف تامان. هبطت المفرزة في تامان في 25 أغسطس 1792 ، بإجمالي 3247 شخصًا. يمكن اعتبار هذا اليوم بداية الاحتلال الفعلي للأرض الممنوحة.

بعد المستوطنين البحريين ، عبرت كتائب مشاة (بعضها مع عائلات) بقيادة العقيد كونستانتين كوردوفسكي شبه جزيرة القرم "بالطرق الجافة" ، وأصبحت في تمريوك القديمة ، أقامت نقطة مراقبة وبدأت في التدخين لفصل الشتاء. أحضر كوردوفسكي معه 600 شخص والعديد من البنادق والثيران والخيول.

في 2 سبتمبر ، انطلقت المفرزة الرئيسية للقوزاق تحت قيادة Koshevoy Ataman Z.A. Chepega. تتألف المفرزة من 3 سلاح فرسان و 2 قدم وخمسمائة فوج ، وعربات عائلية من القوزاق ، ومقر عسكري وحكومة عسكرية - فقط 2075 شخصًا. مر مسار الانفصال على طول الطرق اللاحقة ، وتداخل ذوبان الجليد في الخريف مع تقدمه السريع. كان المعسكر الأخير في منطقة باتايسك ، ثم عبر آزوف على طول طريق كوبيل السريع ووصل في 23 أكتوبر إلى حصن يسك. هنا التقى قائد Yeisk من الرائد Andrei Nikolaevich Voina المفرزة. كانت حامية معقل الحجر الصحي على الضفة المقابلة للنهر تابعة له. وهي في روافدها السفلية وحامياتها على بصق يسك ودولجايا وكاميشيفاتسكايا. سار الكتيبة ، دون توقف ، عبر حصن Yeisk ، ونزل إلى الطريق المؤدي إلى Black ford ، ممتدًا على طول البوابة. في القرن الثامن عشر. عبور النهر. كانت تسمى Black Ford، tk. لفترة طويلة ، دفع التتار الناس إلى العبودية ، وإذا كان لدى الناس قبل إي أي أمل في أن يهزمهم الدون القوزاق ، ثم بعد العبور ، الذي بدأت بعده أراضي البدو الرحل ، تلاشت هذه الآمال. ومن هنا جاء الاسم - بلاك فورد ، أي. حزين ، محزن. بعد أن عبرنا الجسر سيرًا على الأقدام ، توقفنا عند معقل Karantinniy (في موقع محطة Staroshcherbinovskaya الآن). مكث القوزاق هنا لمدة 23 يومًا ، ثم ذهبوا إلى فصل الشتاء في بصق يسك.

قرر زخاري تشيبيجا ، لعدم رغبته في إخضاع مرؤوسيه لمزيد من الحركة المملة ، التوقف في معسكر شتوي في قلعة خان. قبل وصول القوزاق خلف أسوار بلدة خان كان هناك شخص واحد ، حارسها ومراقبها ، إنساين ميخائيلوف من حصن Yeisk. على بصق Yeisk ، عمل 400-500 "متعهدو بارجة" لمربي الأسماك بدون عائلات ومساكن فردية من بين الأقنان الهاربين أو الأشخاص من مختلف الرتب الذين جاؤوا لكسب المال. يوجد 170 من رافعات الصندل على Dolgaya spit ، 140 من رافعات البارجة على Kamyshevatskaya spit (وفقًا لبيان العقيد Mokiy Gulik في جيش البحر الأسود بتاريخ 15/7/1792).

تم اختيار الموقع جيدًا: كان هناك إمداد كافٍ من الطعام في الحصن ، وفي جواره كانت توجد مراعي شتوية جيدة ، ووفرة من القصب للوقود ، ومناطق صيد ممتازة على البصاق ، حيث "سمك الفرخ البايك ، القوزاق يصطادون الأسماك ليرقة كافية ". بعد أن استقروا لفصل الشتاء ، بنى القوزاق مخابئ ، وحطموا كنيسة المخيم في منزل الخان السابق ، في السهوب على بعد 150 ميلًا من موقف السيارات على النهر. شكل Chelbasy فريق مائتين.

سيصل باقي القوزاق تحت قيادة القاضي العسكري أ. جولوفاتي في 20 طابورًا إلى تامان بحلول يونيو 1793. اتبعوا طريق Z. Chepegi عبر Zaporozhye إلى Cherkassk. بالإضافة إلى عائلة القوزاق ، انتقلت مجموعة من الأفراد - "السيروم" ، القوزاق بلا مأوى والذين لا يملكون ، إلى منطقة البحر الأسود. في المجموع ، بسبب الخطأ ، انتقل ما يصل إلى 17 ألف قوزاق و 8 آلاف امرأة إلى كوبان بطرق مختلفة. اما اماكن الاستيطان فكانت لاعتبارات عسكرية بحتة. تمت إعادة التوطين في كوبان في اتجاهين - عبر نهر تامان ونهر إيا. لذلك ، تظهر المستوطنات الأولى هنا. كان تامان المقر الرئيسي للقاضي العسكري جولوفاتي ، وكان تشيبيجا في بلدة خان التي غادرها في مايو 1793. في 23 مايو ، صدر أمر بفرض طوق على النهر. كوبان هو تاريخ بداية إنشاء خط تطويق البحر الأسود.

2. 12 أغسطس 1793 بدأ ترسيم حدود المنطقة العسكرية بقيادة كوشيفوي أتامان ز. شيبيجا والقاضي العسكري أ. جولوفاتي عند مصب نهر إيا. 08/15/1793 قررت الحكومة العسكرية "في كاراسونسكي كوت ، مقابل بستان من خشب البلوط يسمى كروغليك ، في ذكرى لا تُنسى لاسم الإمبراطورة كاثرين الثانية ، إقامة مدينة يكاترينودار العسكرية".

لتحديد الهيكل والإدارة ، في 1 يناير 1794 ، قام كوشيفوي أتامان ز. تشيبيجا ، والقاضي العسكري أ. . " نظمت الوثيقة الإدارة وإعادة التوطين واستخدام الأراضي في جيش القوزاق في البحر الأسود. تم تحديد اسم ومكانة المدينة العسكرية رسمياً فيها.

تم تقسيم كامل أراضي الجيش إلى 5 مناطق:

1) Ekaterininsky - للمناطق التي تميل إلى البرد العسكري ؛

2) فاناجوريا في تامان.

3) بيسوغسكي في منطقة بيسوغ وشيلباس إلى أشويف ؛

4) Yeisky على طول نهر Yei مع الأماكن المجاورة ؛

5) Grigorievsky من جانب حاكم القوقاز.

في الوحدات الإدارية العسكرية المشكلة ، تم إنشاء مجالس المقاطعات من العقيد ، والإسول ، والكورنيتس ، والكتبة. كان لكل لوح ختم محلي مميز.

كانت مجالس المقاطعات مسؤولة في كل شيء أمام الحكومة العسكرية برئاسة كوشيف أتامان. كانت المسؤولية الرئيسية للمجالس هي مراقبة صلاحية الأسلحة واستعداد القوزاق للعمل العسكري. كانت الخطوة المهمة التالية هي ترتيب التسوية. 15 فبراير 1794 جمع القوزاق من جميع kurens مستمر. سحب كل زعيم قرعة تشير إلى مكان استيطان كل كورين للإقامة الدائمة. بعد شهر ، تم وضع بيان حيث يجب أن يستقر كورين. في أكتوبر ، تمت الموافقة على خطة لتخطيط قرى كورين. تم إنشاء أول 40 مستوطنة لكورين في البحر الأسود في نهاية فبراير - مارس 1794. منذ ربيع هذا العام ، خدم القوزاق في وقت واحد في الطوق واستقروا في أماكن جديدة. لكن العديد من رؤساء العمال والقوزاق لم يستقروا في قرى كورين ، لكنهم أقاموا مزارعهم على طول الأنهار والمساحات.

3. كان الجيش المعاد توطينه صغيراً لدرجة أنه لم يكن قادراً على القيام بمهامه العسكرية. علاوة على ذلك ، فقد خدم ليس فقط في الطوق ، ولكن تم إرسال الأفواج للعمليات العسكرية في بولندا وبلاد فارس. تتكون الخدمة من 4 آلاف قوزاق ، أي 30٪ من القوة القتالية ، في ظروف النشاط القتالي لمرتفعات ترانس كوبان ، كان على الحكومة إحضار أفواج جايجر.

لذلك ، أثيرت بشكل حاد مسألة إعادة توطين المستوطنين الجدد في أراضي جيش البحر الأسود. في النصف الأول من القرن التاسع عشر. نظمت الحكومة 3 عمليات إعادة توطين جماعية للفلاحين القوزاق من روسيا الصغيرة.

1.1809 -1811 - 41534 شخصا (22206 رجلا و 19328 امرأة)

2.1821 - 1825 - 48328 شخصًا (24679 من مقاطعة بولتافا ، 23703 من مقاطعة تشرنيغوف)

3.1848 - 1849 - 11949 نسمة (6472 استقروا في ناحية يسك).

جلب المستوطنون معهم الخيول والثيران والنوارس. لكن العديد من العائلات جاءت سيرًا على الأقدام ، وكانت الممتلكات المنقولة للكثيرين متواضعة جدًا لتحسين الوضع الاقتصادي لساحل البحر الأسود. في عملية إعادة التوطين الثالثة ، تم تجديد سكان 14 قرية في منطقتي تامان ويسك. تم إنشاء قريتين: Dolzhanskaya و Kamyshevatskaya.

في الوقت نفسه ، أسس القوزاق الدون عددًا من القرى: أوست لابينسكايا ، القوقاز ، غريغوريبوليسكايا ، تيمنوليسكايا ، فوروفسكولسكايا. نقل 3 آلاف أسرة من 6 أفواج دون. في 1802-04. انتقل قوزاق جيش قوزاق يكاترينوسلاف السابق إلى كوبان ، التي شكلت القرى: تيفليس ، كازان ، تيميزبيكسكايا ، لادوجا ، فورونيج.

وفقًا للائحة الخاصة بجيش القوزاق في البحر الأسود ، في عام 1842. تألفت تشيرنوموريا من ثلاث مناطق: يسك ، تامان ، يكاترينودار. بحلول عام 1860 ، بلغ عدد سكان تشيرنوموريا 172،317 شخصًا (49.1 ٪ من النساء).

4. نصب تذكاري مخصص لقوات البحر الأسود وقوزاق كوبان في يسك. تم افتتاح النصب التذكاري على شرف الذكرى المئوية الثانية لتوطين قوزاق البحر الأسود في كوبان في 12 يونيو 1992. في عام 1991 ، كان من المفترض أن تحتفل المنطقة رسميًا بمرور 200 عام على إعادة توطين القوزاق. ابتكر موظفو متحف يسك ودائرة الثقافة مبادرة لتركيب لافتة تذكارية على Yeisk Spit. تم اتخاذ قرار إنشاء النصب التذكاري من قبل مجلس مدينة يسك. النصب هو كتلة غير معالجة من الجرانيت الأسود الهرمي. على الجزء الأمامي ، المواجه للمنطقة المائية للميناء ، توجد لوحة من الجرانيت الأسود المصقول عليها نقش: "تكريماً للذكرى المئوية الثانية لتوطين قوزاق البحر الأسود 1792-1992" ، أسفل السيوف المتقاطعة في إكليل من الغار متشابك بشريط. على الجانب الخلفي توجد نفس اللوحة التي تحتوي على كلمات من تقرير Z. Chepega عن وجوده في بصق Yeisk. مثبتة على قاعدة خرسانية ، سياج سلسلة المرساة. يوجد نموذجان من المدافع البحرية في النصب التذكاري. تم إعداد مشروع النصب التذكاري من قبل قسم تخطيط المدن والعمارة. مؤلف المشروع هو المهندس المعماري A.V. Kuznetsov.

تم افتتاح النصب التذكاري "300 عام لجيش كوبان القوزاق" في 26 يوليو 1996 في ميدان بيرفومايسكايا عند تقاطع شارعي بيرفومايسكايا وبوبيدا. وهو عبارة عن صليب معدني مشقوق رباعي الرؤوس مع أربعة أشعة تنبثق من المركز. في نهايات الصليب توجد تراكبات على شكل تقاطعات متساوية الرؤوس. أقيم النصب التذكاري على قاعدة صغيرة ذات واجهة حجرية. يوجد في القاعدة لوحة رخامية عليها نقش مخصص للاحتفال بالذكرى السنوية. تأسس الجيش منذ عام 1696 ، منذ تأسيس قيادة (فوج) خوبرسك القوزاق ، والتي أعيد توطينها في عام 1826 في المناطق العليا من كوما وكوبان ، المدرجة في الخطي ، ومنذ عام 1860 ، جيش كوبان القوزاق. وفقًا لأقدمية هذا الفوج ، بدأ جيش كوبان في حساب وجوده. حضر الاجتماع المهيب قوزاق من يسك كورين من جيش كوبان القوزاق.

جذبت مسألة تاريخ القوزاق في العقود الأخيرة اهتمامًا واسعًا من العلماء والمؤرخين وعلماء السياسة والهيئات الحكومية وكذلك الجمهور. تلقى الموضوع الذي كان مغلقًا في بلدنا مؤخرًا ضجة كبيرة. يتم عقد المؤتمرات العلمية ونشر الدراسات الفردية ونشر عدد لا يحصى من المقالات والمنشورات. أصبحت أعمال مؤرخي ما قبل الثورة متاحة أيضًا ، بالإضافة إلى الأعمال المنشورة في الخارج من قبل ممثلي هجرة القوزاق. وإذا كانت ذروة عصر القوزاق ، فإن دورهم في تاريخ ومصير روسيا في القرنين السابع عشر والتاسع عشر قد انعكس بشكل كامل ، على الرغم من أنه لا يزال هناك الكثير من العمل الذي يتعين القيام به فيما يتعلق بالقضاء على الصورة النمطية السلبية للقوزاق التي تطورت في الحقبة السوفيتية ، ثم أقدم فترة في تاريخ القوزاق ، وتشكيلها الأقل دراسة.

وفي الروسية ، وفي التأريخ السوفييتي ، وفي التأريخ الأجنبي ، يمكن تمييز ثلاثة مناهج لتحديد أصول تشكيل القوزاق.
واحد). يتتبع بعض الباحثين ما قبل الثورة ، وكذلك القوزاق في الخارج ، عملية تشكيل القوزاق إلى فترة ما قبل المسيحية وحتى يقولون إن القوزاق أكبر سناً من الأتروسكان الذين أسسوا روما. في افتراضاتهم ، يشير الباحثون الذين يدافعون عن وجهة النظر هذه إلى بيانات أصل الكلمة ، وفي بعض الأحيان استخلصوا استنتاجات حول العلاقة الجينية بين القوزاق والشعوب التركية التي تقطن القوقاز والسهوب الجنوبية.
2). يربط التأريخ النبيل والسوفيتي بين أصول تشكيل القوزاق وتأسيس نظام القنانة في البلاد وأن الفلاحين الهاربين كانوا القوة المباركة التي نشأ عليها القوزاق. في نفس الوقت ، حقيقة أنه في السجلات الروسية تم ذكر القوزاق في وقت أبكر بكثير من العلاقات الإقطاعية والقنانة التي نشأت في البلاد.
3). اليوم ، هناك شيء واحد مؤكد أن القوزاق تشكلوا على أساس سلافي وأرثوذكسي في القرنين الرابع والخامس بعد الميلاد خلال ما يسمى بهجرة الشعوب - وهي عملية شاركت فيها القبائل الجرمانية والتركية والسلافية. كانت المنطقة الشمالية للبحر الأسود وسهوب جنوب روسيا هي أكثر المناطق نشاطًا التي تم من خلالها تنفيذ حركة الشعوب. يعود ظهور السلاف في سهول جنوب روسيا إلى القرن الرابع. مما لا شك فيه ، تحت تأثير السكان السلافيين المقيمين هنا ، تمكن الأمير سفياتوسلاف من القيام برحلة إلى Khazar Kaganate و Taman. في مكان ما في القرن السابع ، يعود اعتماد المسيحية من قبل القوزاق إلى ما قبل المعمودية الرسمية لروس بوقت طويل. بعد ذلك ، أدى وجود السكان السلافيين في هذه الأراضي إلى إنشاء إمارة تموتاراكان ، التي كانت جزءًا من روسيا السلافية. في الفترة اللاحقة ، تعرض السلاف الروس الجنوبيون ، المنعزلون عن العاصمة ، كونهم السكان الأصليون لهذه المنطقة ، لغارات البدو الرحل ، كل من بولوفتسي والتتار. أثناء أداء المهام العسكرية في القبيلة الذهبية ، لم ينفصل القوزاق أبدًا عن الأرثوذكسية ، التي حددت الحاجة إلى إنشاء أبرشية سلافية لتلبية الاحتياجات الروحية للسكان السلافيين. حدد النضال من أجل البقاء في بيئة معادية لسكان سلاف منفصلين الحاجة إلى تشكيل هيكل عسكري كشكل من أشكال وجود الشعب ، مع زعيم منتخب.

مما لا شك فيه أن سكان القوزاق والجيش ، كشكل من أشكال وجودهم ، شملوا شعوبًا وعناصر غير سلافية ، وهذا حدد تشكيل مصطلح - القوزاق. ومع ذلك ، نظرًا لحقيقة أن حياة مجتمعات القوزاق ، ثم القوات ، قد تم بناؤها وفقًا لوصايا الرب ، فقد كان مطلوبًا من الجميع أن يكونوا مستعدين للقدوم لإنقاذ جيرانهم ، وفي بعض الأحيان للتضحية بحياتهم ، وهذا يتطلب من الجميع ، بمن فيهم القادمون الجدد الذين لا ينتمون إليها بغض النظر عن المجموعة العرقية ، تبني الأرثوذكسية. لم يكن هذا ضمانًا للوحدة والتماسك والمساعدة المتبادلة والبطولة فحسب ، بل كان أيضًا الخلاص الروحي لجميع أفراد المجتمع.

في البداية ، تم تشكيل فرعين من القوزاق ، والتي تشكلت لاحقًا في الدون وزابوروجي ، اعتمادًا على الدول التي وقعوا فيها في مجال مصالحهم ، على الرغم من أن القوزاق أنفسهم كانوا في بعض الأحيان خارج أراضي الدولة.

خلق ظهور خانية القرم بعد انهيار القبيلة الذهبية ، وتقوية الإمبراطورية العثمانية ، والاستيلاء على القسطنطينية في منتصف القرن الخامس عشر تهديدًا حقيقيًا للدول المسيحية السلافية. لكن حملات الفتح والغارات التي قام بها الأتراك وتتار القرم قابلت القوزاق في طريقهم ، والذين كانوا ، في الواقع ، تحوطًا لكل من روسيا وبولندا. غطى القوزاق السكان الروس والأوكرانيين بأنفسهم. منذ هذا الوقت أصبح القوزاق معروفين على نطاق واسع في الدول الأوروبية وفي روسيا.

سعى أمراء وقياصرة موسكو ، مثل حكام بولندا ، التي شملت أوكرانيا ، في كفاحهم ضد الفاتحين الإسلاميين ، إلى الاعتماد على القوزاق ، ودفعوا لهم راتباً من البارود والمؤن. كان كل من الزابوروجي والدون القوزاق ، الذين شكلوا تهديدًا للحضارة العثمانية ، صراعًا مستمرًا من أجل أراضي أجدادهم (والقوزاق هنا من كبار السن) كانوا خارج أراضي الدولة. لذلك ، تم تنفيذ العلاقات التجارية بين Muscovy و Rzeczpospolita مع القوزاق من خلال أمر السفير. على خلفية عملية استعباد الفلاحين التي بدأت ، كان وجود مثل هذا المركز المحب للحرية مثل Zaporozhye Sich وأراضي Don Cossacks جذابًا لأولئك الأقنان الذين سعوا للهروب من الأسر. هذا هو السبب في أن عملية تجديد القوزاق بالعناصر الهاربة بدأت. لكن بحلول هذا الوقت ، كان القوزاق قد تشكلوا بنيوياً وروحياً ، مع مبادئ حياتهم الخاصة ، والحياة العسكرية ، وعناصر الثقافة وعلم النفس. في هذا الصدد ، بغض النظر عن عدد الهاربين الذين جاءوا إلى الجيش ، فقد تم حلهم فيه ، وفقدوا كل ما كان واكتسبوا صفات القوزاق. هذه هي الطريقة التي تشكل بها نوع القوزاق ، وهو نوع وراثي يمتص الكائنات الفضائية في حد ذاتها ، بغض النظر عن دينهم.

منذ منتصف القرن السابع عشر ، يمكننا التحدث عن الاتصالات المستمرة للقوزاق مع الدولة وانتقال القوزاق إلى الخدمة. لكن هذا لا يستبعد حقيقة أن القوزاق ، زابوروجي أو دون ، لم يتابعوا سياستهم فيما يتعلق بالشعوب المجاورة. غالبًا ما كانت تصرفات القوزاق تتعارض مع سياسة الدولة الروسية.

إلى أقصى حد ، ترتبط عملية دمج قوات القوزاق في أراضي الدولة الروسية وانتقالهم إلى الخدمة المدنية بأنشطة بطرس الأكبر. منذ عام 1722 ، لم تكن قضايا القوزاق مسئولة عن كلية الشؤون الخارجية ، كما كانت من قبل ، بل كانت مسئولة عن الكلية العسكرية. سعى بطرس الأول لإخضاع كل شيء وكل شخص للحكومة ، بما في ذلك الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. لم يستطع السماح بوجود القوزاق المتعمد وغير المنضبط. علاوة على ذلك ، تم تضمين أراضي القوزاق بالفعل في الإمبراطورية الروسية.

أدى القضاء على حريات القوزاق ، ونقل أراضي القوزاق طوال القرن الثامن عشر إلى حركة مستمرة للفلاحين ، وكان البادئون بها هو القوزاق.

كانت الدولة مهتمة باستخدام الخبرة العسكرية للقوزاق ، المتراكمة لقرون والمفتقرة إلى حد كبير في روسيا. لطالما أرسلت قوات القوزاق وحدة عسكرية تتميز بقدرة خاصة على التحمل والشجاعة والإصرار في تحقيق النصر على العدو ، الذي غالبًا ما كان يفوق عدد القوزاق. تم تشكيل أفواج القوزاق على أساس إقليمي ، ولعب هذا دورًا مهمًا للغاية في تحقيق تضامن وشجاعة الجنود.

أقامت الدولة علاقاتها مع القوزاق على أساس نظام الإقطاع العسكري. الدولة ، التي امتلكت الأرض ، منحت قوات القوزاق أراضي تخضع لخدمتهم العسكرية. كانت الأرض لعائلة القوزاق والقوزاق عاملاً حاسمًا. علاوة على ذلك ، لا يهم في أي مرحلة تاريخية كان اقتصاد القوزاق (الحرف الطبيعية ، مثل الصيد وصيد الأسماك ، أو الإنتاج الزراعي). كانت الأراضي العسكرية موطنًا للقوزاق.

توسعت الإمبراطورية الروسية ، مثل الدول الأخرى ، في ممتلكاتها. منذ القرن الثامن عشر ، فإن الدولة ، التي تدرك دور وأهمية القوزاق في ضمان أمن حدود روسيا ، تجذب بنشاط القوزاق إلى التنمية الاقتصادية للأراضي الجديدة. تبدأ عملية تشكيل قوات القوزاق الجديدة بسبب إعادة توطين القوات الموجودة. استمرت هذه العملية لأكثر من 100 عام. أدت إعادة التوطين المستمرة للقوزاق ، التي نفذتها الدولة ، إلى حقيقة أنه لم يعش جيل واحد على أراضيها منذ أكثر من 25 عامًا. هكذا نشأ جيش الفولغا ، الذي انتقل لاحقًا إلى القوقاز. جيش عائلة تيريك ، جيش أستراخان ، البحر الأسود ، أورينبورغ ، سيبيريا ، قوات أمور كانت أيضًا نتيجة لسياسة الدولة المتمثلة في توطين القوزاق على طول الحدود. بالتوازي مع ذلك ، كانت هناك عملية استعمار شعبي للأراضي التي تم نقلها إلى القوزاق.

منذ القرن السابع عشر ، أي منذ إنشاء الدولة الروسية المركزية ، اتبعت روسيا سياسة تهدف إلى خلق عزلة لكل مجموعة اجتماعية فيما يتعلق ببعضها البعض. تم التعبير عن هذا بشكل واضح في القرن الثامن عشر. تم تقسيم المجتمع الروسي كله إلى عقارات. في هذه الحالة ، لم يكن القوزاق استثناءً ، على الرغم من أننا إذا تحدثنا عن العمليات الثقافية والعرقية ، فمنذ البداية وحتى الهزيمة ، حدثت عمليتان في وقت واحد ، حيث تم تعريف القوزاق على أنهم الظاهرة الوحيدة والفريدة من نوعها في التاريخ. من ناحية ، فرضت الدولة بكل طريقة ممكنة الطبقة الطبقية على القوزاق ، وعرفتها على أنها فئة خدمة ، وشددت أكثر فأكثر على هذا العامل. أعطى هذا الفرصة للدولة للتدخل في حياة قوات القوزاق ، لإعادة توطينهم وإلغائهم. من ناحية أخرى ، كانت العمليات العرقية وعزلة المجال الثقافي ، الذي تشكل تحت تأثير الشعوب المجاورة ، بنفس القوة. هكذا تشكلت عادات القوزاق وقانونهم وأزيائهم وثقافتهم وهويتهم. لذلك ، بعد أن اجتازوا بوتقة المحاكمات في بداية القرن العشرين ، نجا القوزاق على وجه التحديد كعرق.

إلى أقصى حد ، حدثت العمليات العرقية في قوات دون وكوبان وتيرسك القوزاق ، والتي تميز كل منها بثقافتها الفريدة وأصالتها. برزت قوات كوبان وتريك (ما يسمى القوقاز) بشكل خاص. تطورت ثقافتهم تحت تأثير قوزاق الدون وزابوروجي ، وكذلك تحت التأثير الكبير لثقافة شعوب الجبال المجاورة. بحلول بداية القرن العشرين ، كانت هذه القوات مجموعات عرقية حقيقية ، علاوة على ذلك ، مجموعات مغلقة ، حيث لم يعد هناك تدفق للأجانب إلى القوات من الخارج ، وكانوا جزءًا لا يتجزأ من حضارة شمال القوقاز.

تشكيل وتطوير جيش كوبان القوزاق

قوزاق كوبان ، كوحدة إثنية اجتماعية مستقلة (subethnos) ، تشكلت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. يمكن اعتبار التاريخ الرسمي لظهور هذه المجموعات الفرعية في 19 نوفمبر 1860 ، وقت تشكيل جيش كوبان القوزاق. تجدر الإشارة إلى أنه في البداية تم استخدام اسم "كوبان القوزاق" على مجموعات مختلفة من القوزاق (على سبيل المثال ، نيكراسوفيتيس) الذين استقروا في كوبان في أواخر القرن السابع عشر - أوائل القرن الثامن عشر ، لكن الاسم نفسه لم يكن كذلك بعد.

قوزاق كوبان هم في الأساس متعدد الإثنيات. في كوبان ، كان مكونان ، روسي وأوكراني ، بمثابة المبادئ الأولية المحددة للعرق ، وفي شكل تنظيمي غريب لقوات القوزاق. لذلك ، يُنصح بتحليل تاريخهم بشكل منفصل.

في الفترة الأولى من الحرب الروسية التركية 1787-1791. تحت رعاية الأمير ج. بوتيمكين ، تم تشكيل جيش القوزاق في البحر الأسود. في البداية ، تم تجنيدها في شكل فرق متطوعة من القوزاق الذين خدموا سابقًا في Zaporozhye Sich. ولكن نظرًا لقلة عدد الزابوروجيين السابقين ، حصل ممثلو الطبقات الاجتماعية المختلفة في المجتمع الروسي على حق الوصول إلى الجيش منذ أكتوبر 1787.

في 1792-1794. تم نقل جيش القوزاق في البحر الأسود إلى الضفة اليمنى كوبان. ومن هذه اللحظة ، من المعتاد النظر في وقت بداية تطوير أراضي كوبان بواسطة القوزاق. ومع ذلك ، كان عدد القوات غير كاف لحماية الحدود والتنمية الاقتصادية للمنطقة. لذلك ، نظمت الحكومة الروسية إعادة توطين من ثلاث مراحل في كوبان الفلاحين الأوكرانيين (أكثر من 100 ألف شخص) من مقاطعات بولتافا وتشرنيغوف وخاركوف.

الفرع الثاني هو طي المجموعة الإثنوغرافية الروسية على شكل جيش القوزاق الخطي القوقازي. في عام 1794 ، أعيد توطين القوزاق في كوبان وأسسوا عدة قرى على نهر كوبان من قلعة أوست لابينسك وشكلوا فوج كوبان القوزاق. في 1801-1804. تم تأسيس عدد من قرى القوزاق في كوبان من قبل جيش قوزاق ييكاترينوسلاف القوزاق ، وبالتالي تشكيل فوج القوقاز القوزاق. وفي عام 1825 أُعيد توطين قوزاق كتيبة خوبرسكي القوزاق في خط كوبان. علاوة على ذلك ، بأعلى أمر في 25 يونيو 1832 ، تم توحيد ستة أفواج خط وثلاثة من قوات القوزاق في جيش القوزاق الخط القوقازي.

بموجب مرسوم الإمبراطور ألكسندر الثاني في 8 فبراير 1860 ، تم تحويل الجناح الأيمن لخط القوقاز إلى منطقة كوبان ، والجناح الأيسر في 19 نوفمبر 1860 - إلى منطقة ترسك.

أمر جيش القوزاق في البحر الأسود بأن يطلق عليه جيش كوبان القوزاق. بالإضافة إلى سكان البحر الأسود ، تضمنت الألوية الستة الأولى من جيش القوزاق القوقازي الخطي. شكلت بقية الألوية جيش تيريك القوزاق.

من هذه اللحظة ، يبدأ العد التنازلي لوجود جيش كوبان القوزاق على وجه التحديد من تاريخ تأسيسه.

ومع ذلك ، تعتبر أقدمية جيش كوبان القوزاق وفقًا لأقدمية الأفواج الأقدم التي كانت جزءًا من جيش القوزاق الخطي القوقازي - خوبرسكي ، أي منذ عام 1696.

وبالتالي ، هناك ثلاثة تواريخ لأقدمية تشكيل جيش كوبان القوزاق: 1696 - وفقًا لأقدمية كتيبة خوبرسكي القوزاق التابعة لجيش القوزاق القوقازي الخطي ، والتي دخلت فيما بعد جيش كوبان القوزاق ؛ 1792 - منذ إعادة توطين قوزاق البحر الأسود في كوبان ؛ 1860 - منذ لحظة توحيد جيش القوزاق في البحر الأسود وبعض أجزاء جيش القوزاق الخطي القوقازي وتشكيل جيش كوبان القوزاق.

قبل التوحيد ، كان عدد جيش القوزاق في البحر الأسود حوالي 180 ألف شخص. دخل ما يقرب من 100 ألف شخص جيش كوبان القوزاق من جيش القوزاق القوقازي الخطي. وفقًا للتقرير السنوي لعام 1862 ، كان هناك 195636 رجلاً و 189.814 امرأة في جيش كوبان القوزاق.

بحلول 1 يوليو 1914 ، كان تعداد الجيش بالفعل 198088 شخصًا (644787 رجلًا و 635351 امرأة).

لعب القوزاق دورًا نشطًا في جميع حروب روسيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان يتمتع بشعبية خاصة في الحروب التي كانت تهدف إلى الدفاع عن المسيحية والأرثوذكسية ، والتي خاضتها روسيا في أوروبا والقوقاز. لا تزال ذكرى شجاعة القوزاق حية بين الشعوب التي يحميها القوزاق. في هذه الحروب ، أظهر القوزاق أنفسهم كمدافعين عن المسيحية والأرثوذكسية ، ليس فقط الآن بشكل مستقل ، ولكن نيابة عن الإمبراطورية الروسية.

لم يتم تنظيم ترتيب الخدمة العسكرية في البداية من خلال أي قوانين تشريعية. لم تقتصر الخدمة على عدد محدد من السنوات. تم تحديد مدة خدمة الطوق النشط في سنة واحدة ، تليها سنتان من المزايا. في عام 1818 ، تم إنشاء عمر خدمة معين - 25 عامًا. في عام 1856 ، بأمر من وزير الحرب ، تم تحديد شروط خدمة جديدة: الضباط - 22 عامًا ، القوزاق - 25 عامًا (22 عامًا من الخدمة الميدانية و 3 - داخليًا). من عام 1864 ، كانت الخدمة الميدانية 15 عامًا ، والخدمة الداخلية 7 سنوات.

في عام 1882 ، تم اعتماد لوائح الخدمة العسكرية. ينقسم أفراد الخدمة في القوات إلى ثلاث فئات: الإعدادية ، والمقاتلة ، والاحتياطية. في الفترة التحضيرية ، تم إدراج القوزاق لمدة 3 سنوات (من 18 إلى 21 عامًا). في القتال - 12 سنة (من 21 إلى 33 سنة). كان القوزاق في فئة الاحتياط لمدة 5 سنوات (من 33 إلى 38 عامًا). بعد ذلك ، تقاعد القوزاق وتم إطلاق سراحهم من الخدمة العسكرية.

نتيجة لتوحيد القوات ، شمل التكوين العسكري لجيش كوبان القوزاق لعام 1861: الوحدات - 42 ، الجنرالات - 47 ، ضباط المقر - 84 ، كبار الضباط - 652 ، ضباط الصف وضباط الصف - 2460 ، قوزاق عادي - 32071 ...

وفقًا للوائح الخاصة بالتجنيد الإجباري لجيش كوبان القوزاق في عام 1870 ، بدا تكوينه في وقت السلم كما يلي: أسرابان من حراس الحياة كوبان القوزاق من قافلة صاحب الجلالة الإمبراطورية ، و 10 أفواج سلاح الفرسان ، وكتيبتان مشاة مشاة ، و 5 بطاريات مدفعية للخيول ، فرقة سلاح الفرسان في وارسو وفرقة التدريب. تم تسمية الأفواج: Tamansky ، Poltava ، Yekaterinodarsky ، Umansky ، Urupsky ، Labinsky ، Khopersky ، Kubansky ، القوقاز ، Yeysky.

تم تحديد إجمالي التكوين العسكري للرتب الدنيا بـ 36000 شخص.

في مايو 1889 ، تم تشكيل فوج البحر الأسود الأول في الجيش.

في 1860-1864. لعبت تصرفات قوزاق كوبان كجزء من المفارز الفردية لقوات منطقة كوبان دورًا مهمًا في نهاية حرب القوقاز طويلة الأمد. خلال الاضطرابات في بولندا 1863-1864. شارك الكوبان في القتال ضد المتمردين. قام القوزاق بخدمة صعبة على الحدود مع تركيا وإيران. شكل جيش كوبان القوزاق قوات كبيرة خلال الحرب الروسية التركية 1877-1878: 25 فوجًا من الفرسان ، و 12 كتيبة مشاة ، و 5 بطاريات مدفعية للخيول ومائتي من القافلة الإمبراطورية. تم إرسال فوج سلاح الفرسان ومائتي رشاش إلى البلقان ، وتم إرسال 14 فوجًا وكتيبة بلاستون وأربع بطاريات إلى مسرح العمليات العسكرية في منطقة القوقاز وآسيا الصغرى ، وكان الباقي يقع داخل منطقة كوبان ومقاطعة البحر الأسود.

في 70-80s. القرن التاسع عشر. شارك الكوبان في عدد من حملات آسيا الوسطى. في عام 1879 ، شارك المئات من أفواج سلاح الفرسان تامان الأول وبولتافا الأول ولابينسكي كجزء من مفرزة ترانسكاسبيان في الحملة إلى واحة أخال تيكينسكي.

شارك ثلاثمائة من الفوج القوقازي كجزء من مفرزة مرغاب في معارك مع الأفغان على ضفاف النهر. كوشكي.

للمشاركة في الحرب الروسية اليابانية 1904-1905. في جيش كوبان القوزاق ، تم حشد أول يكاترينودار ، وأفواج أومان الأولى ، وست كتائب ثانوية بلاستون وبطارية كوبان كوساك الأولى. على الرغم من وصول القوزاق إلى مسرح العمليات في الفترة الأخيرة من الحرب ، فقد شاركوا في عدد من العمليات وبلغت خسائرهم التي لا يمكن تعويضها في ما يزيد قليلاً عن ثلاثة أشهر 116 شخصًا.

في بداية الحرب العالمية الأولى ، نشر جيش كوبان القوزاق 33 فوجًا من الفرسان ، و 18 كتيبة بلاستون ، و 5 بطاريات للخيول ، و 32 من سلاح الفرسان الخاص ، ومئات ومائتي من فرقة وارسو (حوالي 48.5 ألف فرد). في المجموع ، على مدار سنوات الحرب العظمى ، تم حشد ما يزيد قليلاً عن 106 آلاف كوبان قوزاق.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين ، كان جيش كوبان القوزاق في أوج مجدها ، في أوج مجدها. دخلت حياة الجيش مسارًا مستقرًا. امتلك الجيش قطع أراضي ضخمة ، وكانت له حكومة مختلفة عن حكومة المقاطعات الروسية الأخرى ، وكان له حكومة محلية مميزة.

كان جيش كوبان القوزاق يحكمه زعيم منظم يعينه الإمبراطور ، والذي كان أيضًا رئيس منطقة كوبان.

منذ عام 1888 ، تم تقسيم منطقة كوبان إلى 7 أقسام ، برئاسة أتامان ، عين بأمر أتامان. على رأس القرى والمزارع تم انتخاب زعماء القبائل الذين تمت الموافقة عليهم من قبل مشايخ المقاطعات. حتى عام 1870 ، كانت السلطة التنفيذية في كوبان ستانيتسا تمارس من قبل حكومة ستانيتسا ، التي تتألف من الزعيم والقاضيين المنتخبين. منذ عام 1870 ، أصبحت المحكمة مستقلة ومنفصلة عن مجلس الإدارة ، الذي كان يضم أتامان ، ومساعده ، والكاتب ، وأمين الصندوق. كانت أهم وظيفة لمجتمع القوزاق هي توزيع الأراضي. كانت مساحة أرض Kuban Cossack Host أكثر من 6 ملايين ديسياتين ، منها 5.2 مليون تنتمي إلى الستانيتسا. كانت بقية الأرض في الاحتياطي العسكري وفي ملكية ضباط ومسؤولين القوزاق.

منحت المجتمعات القوزاق الأرض من سن 17 بمعدل 16 - 30 ديسياتين لكل رجل واحد. من أجل الاستخدام المتساوي للأرض ، تم إعادة توزيع أراضي ستانيتسا بشكل دوري. مع النمو الطبيعي لسكان القوزاق ، تم تقليص حصة كوبان القوزاق تدريجياً. في ستينيات القرن التاسع عشر ، كان متوسطها 23 ديسياتين ، وفي عام 1917 - 7.6 ديسياتين فقط.

في عام 1917 ، كان جيش كوبان القوزاق يبلغ 262 قرية و 246 مزرعة ، يعيش فيها 215311 عائلة قوزاق ، وهو ما يمثل 52.3 ٪ من جميع المزارع في المناطق الريفية. من خلال العمل في الزراعة ، كانت مزارع القوزاق مجهزة بشكل أفضل بالآلات الزراعية من الفئات الأخرى من السكان.

تم تضمينه في نظام الولاية القضائية الروسية بالكامل ، احتفظ كوبان القوزاق بديمقراطيتهم المتأصلة وثقافتهم التقليدية المميزة ، مختلفة عن الآخرين.

كان مستوى معرفة القراءة والكتابة لقوزاق كوبان مرتفعًا جدًا في بداية القرن العشرين - أكثر من 50٪. ظهرت المدارس الأولى في كوبان بالفعل في نهاية القرن الثامن عشر. في ستينيات القرن التاسع عشر. في جيش كوبان القوزاق ، لم يكن هناك سوى صالة ألعاب رياضية عسكرية للذكور و 30 مدرسة ابتدائية. بعد 10 سنوات ، كان هناك بالفعل 170 مدرسة في القرى. في بداية القرن العشرين. درس ما يصل إلى 30 من حاملي المنح العسكرية سنويًا في أفضل الجامعات في الدولة.

منذ عام 1863 ، بدأ نشر صحيفة "كوبانسكي فويفوفي فيدوموستي" - أول دورية في كوبان ، منذ عام 1865 ظهرت المكتبات العسكرية العامة ، في عام 1879 تم إنشاء متحف كوبان العسكري للور المحلي ، من عام 1811 إلى عام 1917. عملت جوقات الغناء والموسيقى العسكرية وأداء الأعمال الكلاسيكية والروحية والشعبية.

كان قوزاق كوبان أشخاصًا متدينين بشدة. تم بناء أول كنيسة للشفاعة في كوبان على تامان في نهاية القرن الثامن عشر. في عام 1801 ، أقيمت كاتدرائية عسكرية ذات خمس قباب في يكاترينودار. في بداية القرن العشرين. على أراضي الجيش كان هناك بالفعل 363 كنيسة ، و 5 أديرة للرجال و 3 أديرة للنساء ، بالإضافة إلى سكيتي واحد.

كوبان القوزاق خلال سنوات الحكم السوفياتي (الحرب الأهلية ، سنوات القمع ، الهجرة)

بحلول بداية القرن العشرين ، كان هناك 11 جنديًا من القوزاق في روسيا بإجمالي عدد 4.5 مليون شخص. أكبرهم كانت قوات دون وكوبان وترسك.

لكن الأحداث السياسية التي أعقبت ثورة 1917 كادت أن تمحو كل ما فعله القوزاق للبلاد في القرون السابقة. في 24 يناير 1919 ، تم اعتماد توجيه بشأن النضال الذي لا يرحم ضد القوزاق. ولسنوات عديدة ، تم القضاء على ذكريات المدافعين عن القوزاق ومآثرهم العسكرية ومجدهم من التاريخ.

بعد ثورة فبراير عام 1917 ، تطور وضع سياسي في كوبان كان مختلفًا عن الوضع الروسي كله. بعد مفوض الحكومة المؤقتة المعين من بتروغراد ، ك. إل بارديج ، ومجلس كوبان الإقليمي الذي ظهر في 16 أبريل ، أعلن مجلس كوبان العسكري في مؤتمره الأول نفسه والحكومة العسكرية كأعلى هيئات قيادة وتحكم للقوات. وهكذا استمرت "السلطة الثلاثية" حتى 4 يوليو ، عندما أعلن رادا حل المجلس ، وبعد ذلك نقل ك. إل بارديج كل السلطات في المنطقة إلى الحكومة العسكرية.

قبل تطور الأحداث في بتروغراد ، أعلنت رادا الإقليمية الثانية ، التي اجتمعت في أواخر سبتمبر وأوائل أكتوبر ، عن نفسها الهيئة العليا ليس فقط للجيش ، ولكن لإقليم كوبان بأكمله ، واعتمدت دستورها الخاص - "أحكام مؤقتة بشأن السلطات العليا في إقليم كوبان ". بعد الجلسة الأولى للرادا التشريعية ، التي بدأت في وقت واحد في 1 نوفمبر ، وجزء من المؤتمر الإقليمي الأول لغير المقيمين متحدين ، أعلنوا عدم اعترافهم بسلطة مجلس مفوضي الشعب ، وشكلوا على قدم المساواة الهيئة التشريعية وحكومة الإقليم. كان رئيس Rada هو N.S. أصبح ريابوفول ، إل إل بيش رئيسًا للحكومة بدلاً من أتامان جيش كوبان القوزاق إيه بي فيليمونوف.

في 8 يناير 1918 ، أُعلنت كوبان جمهورية مستقلة ، وهي جزء من روسيا على أساس فيدرالي.

من خلال طرح شعار "محاربة الدكتاتورية على اليسار واليمين" (أي ضد البلشفية والتهديد باستعادة الملكية) ، حاولت حكومة كوبان أن تجد طريقها الثالث في الثورة والصراع الأهلي. لمدة 3 سنوات في كوبان ، أربعة أتامان (AP Filimonov ، N.M. Uspensky ، N. تغيرت تركيبة الحكومة في كثير من الأحيان - ما مجموعه 9 مرات. كان هذا التغيير المتكرر في الحكومة نتيجة التناقضات الداخلية بين البحر الأسود والقوزاق الخطي في كوبان. الأول ، الأقوى اقتصاديًا وسياسيًا ، وقف على مواقف الفيدرالية (ما يسمى "المستقلة") ، وانجذب نحو أوكرانيا. وكان أبرز ممثليها ك. إل بارديز ، إن إس. ريابوفول ، إل إل بيش. الاتجاه السياسي الثاني ، الذي يمثله أتامان أ.ب. فيليمونوف ، تقليديًا للنيانيين الناطقين بالروسية ، كان يركز على روسيا واحدة غير قابلة للتجزئة.

في هذه الأثناء ، الذي عقد في 14-18 فبراير 1918 في أرمافير ، أعلن المؤتمر الأول للسوفييتات في منطقة كوبان السلطة السوفيتية في جميع أنحاء المنطقة وانتخب لجنة تنفيذية برئاسة يا في بولويان. في 14 مارس ، تم الاستيلاء على يكاترينودار من قبل القوات الحمراء تحت قيادة آي إل سوروكين. اتحدت رادا ، التي غادرت عاصمة المنطقة ، وقواتها المسلحة تحت قيادة في. إل. بوكروفسكي مع جيش المتطوعين للجنرال إل جي كورنيلوف ، الذي انطلق في حملته الأولى في كوبان ("الجليد"). لم يدعم معظم قوزاق كوبان كورنيلوف ، الذي توفي في 13 أبريل بالقرب من يكاترينودار. ومع ذلك ، فإن فترة الستة أشهر للسلطة السوفيتية في كوبان (من مارس إلى أغسطس) غيرت موقف القوزاق تجاهها. نتيجة لذلك ، في 17 أغسطس ، خلال حملة كوبان الثانية ، احتل جيش المتطوعين تحت قيادة الجنرال أ.دينيكين يكاترينودار. في نهاية عام 1918 ، كان ثلثاها يتألف من كوبان القوزاق. ومع ذلك ، استمر بعضهم في القتال في صفوف تامان وجيش شمال القوقاز الأحمر ، والتي انسحبت من كوبان.

بعد العودة إلى يكاترينودار ، بدأ الرادا في معالجة قضايا هيكل الدولة في المنطقة. في 23 فبراير 1919 ، في اجتماع البرلمان التشريعي ، تمت الموافقة على علم كوبان المكون من 3 أشرطة باللون الأزرق القرمزي والأخضر ، وتم عزف النشيد الإقليمي "أنت ، كوبان ، أنت وطننا". في اليوم السابق ، تم إرسال وفد من Rada برئاسة L.L Bych إلى باريس لحضور مؤتمر فرساي للسلام. لقد تعارضت فكرة دولة كوبان مع شعار الجنرال دنيكين حول روسيا عظيمة وموحدة وغير قابلة للتجزئة. إلى رئيس Rada ، NS Ryabovol ، كلفت هذه المواجهة حياته. في يونيو 1919 ، قُتل برصاص ضابط دينكين في روستوف أون دون.

ردًا على جريمة القتل هذه ، بدأ قوزاق كوبان هروبًا عامًا من الجبهة ، ونتيجة لذلك لم يبق أكثر من 15 ٪ منهم في القوات المسلحة لجنوب روسيا. رد دينيكين على نهج رادا الدبلوماسي في باريس بتفريق وشنق كاهن الفوج إيه آي كولابوخوف. أحداث نوفمبر 1919 ، التي أطلق عليها المعاصرون "حركة كوبان" ، عكست مأساة مصير كوبان القوزاق ، التي عبَّر عنها بعبارة "خاصتنا بين الغرباء ، غريب بيننا". يمكن أيضًا أن يُنسب هذا التعبير إلى كوبان القوزاق ، الذين قاتلوا إلى جانب الحمر.

لم يؤد استيلاء الجيش الأحمر على يكاترينودار في 17 مارس 1920 ، وإخلاء فلول جيش دنيكين من نوفوروسيسك إلى شبه جزيرة القرم ، واستسلام جيش كوبان البالغ قوامه 60 ألف جندي بالقرب من أدلر في 2-4 مايو إلى حدوث ذلك. إعادة السلم الأهلي في كوبان. في صيف عام 1920 ، اندلعت حركة تمرد للقوزاق ضد النظام السوفيتي في سهول ترانس كوبان وآزوف. في 14 أغسطس ، في منطقة قرية بريمورسكو-أختارسكايا ، هبطت قوات رانجل تحت قيادة الجنرال س.ج.أولاجاي ، وانتهت بالفشل.

ومع ذلك ، استمر الكفاح المسلح لقوزاق كوبان في صفوف حركة الأبيض والأخضر حتى منتصف العشرينات. من بين عشرين ألفًا من قوزاق كوبان الذين هاجروا ، بقي أكثر من 10 آلاف في الخارج إلى الأبد.

دفع كوبان ثمنا باهظا لتأسيس القوة السوفيتية. من مذكرة المجلس الإقليمي ، من المعروف أنه في ربيع وخريف عام 1918 وحده ، مات 24 ألف شخص هنا. تقدم المصادر السوفيتية صورة مرعبة بنفس القدر عن الإرهاب الأبيض.

ومع ذلك ، في عام 1918 - أوائل عام 1920 ، تمكنت المنطقة من تجنب التأثير السلبي لسياسة الحرب الشيوعية والتخلص من الممتلكات ، منذ خريف عام 1918 إلى ربيع عام 1920 ، كان كوبان في مؤخرة جيش دينيكين. إلى جانب الإمكانات الزراعية القوية ووجود الموانئ ، أدى ذلك إلى خلق ظروف أكثر ملاءمة للتنمية الاقتصادية بالمقارنة مع مناطق أخرى في روسيا. يمكن قول الشيء نفسه عن الوضع في مجال الثقافة والتعليم. خلال الحرب الأهلية ، أصبحت يكاترينودار واحدة من العواصم الأدبية الصغيرة في روسيا.

انتهى المطاف بالجزء الأكبر من قوزاق كوبان في الهجرة نتيجة لإجلاء القرم في نوفمبر 1920. واستقر معظمهم في البداية على الجزيرة. الليمون في بحر إيجه. هنا ، بعد نزاعات ضارية في ديسمبر 1920 ، قام اللواء ف. نومينكو ، الذي كان في ذلك الوقت في يوغوسلافيا. وشارك في الانتخابات أعضاء مجلس إقليم كوبان والمنتخبون من الوحدات العسكرية.

بحلول ربيع عام 1921 ، تكللت جهود الجنرال رانجل وزعماء القوزاق لتصدير المهاجرين القوزاق إلى بلدان شبه جزيرة البلقان بالنجاح. من مايو إلى سبتمبر 1921 ، تم نقلهم إلى صربيا وبلغاريا. عاد حوالي 25 ٪ من القوزاق إلى روسيا. استقر جزء صغير من كوبان في اليونان وتركيا.

انتهى المطاف بعدد معين من المهاجرين من كوبان إلى الهجرة بطرق أخرى. أثناء قمع تمرد كرونشتاد ، غادر أكثر من ألفي كوباني مع المتمردين في فنلندا. انتهى الأمر بالآخرين في الخارج نتيجة الإخلاء من ساحل البحر الأسود في القوقاز ، عبر الحدود السوفيتية البولندية والسوفيتية الجورجية.

كان العديد من المهاجرين القوزاق في الأصل في معسكرات عسكرية أو معسكرات اعتقال. لكن مع تركهم "خبزهم الخاص" ، حاول القوزاق ألا يفقدوا الاتصال ببعضهم البعض. حاول الجزء من القوزاق الذي ظل في رتب وحداتهم العسكرية ، حتى بعد انتقالهم إلى وضع اللاجئ ، العثور على وظيفة حيث يمكن لجميع الرتب العسكرية في هذه الوحدة العمل. كجزء من وحداتهم ، عمل القوزاق في يوغوسلافيا على مد الطرق السريعة والسكك الحديدية وبناء الجسور في بلغاريا - في مناجم الفحم. تم توظيف أقسام القوزاق المنفصلة في مجملها في المصانع والمصانع في فرنسا. حاولوا العيش بشكل مضغوط. كانت الطاقة في العديد من الأجزاء عبارة عن "غلاية" (شائعة ، من مرجل واحد). ودُفع البدل ليس فقط للرتب العسكرية ، ولكن أيضًا لزوجاتهم وأطفالهم. تم إنشاء صناديق المساعدة المتبادلة في الوحدات. بالإضافة إلى ذلك ، عمل أكثر من 300 من سكان كوبان المتمركزين في يوغوسلافيا كحرس حدود على الحدود مع ألبانيا. خلال سنوات الحرب الأهلية والهجرة ، أصبح العديد من القوزاق قريبين جدًا من جانبهم وزملائهم لدرجة أنهم تركوا الوحدة لسبب ما ، وحاولوا قدر الإمكان الحفاظ على نوع من الاتصال معهم على الأقل.

كما عزز القوزاق ، الذين انفصلوا عن الجيش ، العلاقات مع بعضهم البعض. قرويون سابقون وزملائهم الجنود تراسلوا. في أماكن الإقامة المدمجة ، أنشأ القوزاق القرى والمزارع ، مما ساهم في التواصل والمساعدة المتبادلة والحفاظ على عادات القوزاق وطقوسهم وثقافتهم بعيدًا عن وطنهم. في كثير من الأحيان كانت هذه جمعيات القوزاق العامة ، والتي تضمنت ممثلين عن مختلف قوات القوزاق. شكل شعب كوبان في الأماكن التي يتواجد فيها أكبر تجمع لهم قراهم ومزارعهم المنفصلة.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن تضم قرى كوبان ، وفقًا لمرسوم كوبان رادا ، جميع سكان كوبان - القوزاق وغير القوزاق. في بعض الأحيان تم تشكيل القرى والمزارع على أساس الاحتراف. هذه هي الجمعيات المختلفة لطلاب القوزاق. على سبيل المثال ، قرية طلابية عامة من القوزاق في براغ أو مزرعة طلابية قوزاق في قرية صوفيا.

ساهمت عادة العمل البدني الريفي والعمل الشاق بشكل عام في التكيف غير المؤلم نسبيًا للقوزاق في الخارج. لقد أخذوا عن طيب خاطر أي عمل وقاموا به بطريقة تجعل القوزاق في بعض فروع الزراعة يحظون بتقدير كبير في العديد من البلدان. على وجه الخصوص ، بلغ عدد العاطلين عن العمل بين كوبان في عام 1923 23 ٪ فقط.

كان ممثلو المثقفين القوزاق في الخارج أيضًا. سعى العديد من القوزاق في المنفى لتلقي أو إكمال تعليمهم. كانت مراكز المثقفين القوزاق هي بلغراد ووارسو وباريس وبراغ وصوفيا. احتلت براغ مكانة خاصة في هذا الصدد ، حيث تم إنشاء جمعية دراسة القوزاق ، وجمعية صحفيي وكتاب كوبان ، وجمعية كوبان والعديد من المؤسسات الأخرى.تخرجوا من مؤسسات التعليم العالي والثانوي. بفضل دعمه ، حصل حوالي 300 قوزاق على دبلومات من المهندسين والأطباء والاقتصاديين ، إلخ. ومن بين المهاجرين القوزاق ، كان هناك العديد من الكتاب والشعراء والفنانين والنحاتين والممثلين والعلماء والعديد من العاملين في المجال الثقافي والعلمي الذين ساهموا في ثقافة الدول الأجنبية والهجرة الروسية.

جزء من المهاجرين القوزاق ، الذين يأملون في إحياء الإمبراطورية الروسية ، شاركوا في الحرب العالمية الثانية إلى جانب ألمانيا النازية ، والتي تعد واحدة من أكثر الصفحات حزنًا و "سوادًا" في تاريخ كوبان القوزاق. كجزء من القوات الفاشية ، تم إنشاء وحدات منفصلة ، تتكون بالكامل من القوزاق. ترأس هذه الوحدات كلا من الجنرالات الألمان والقوزاق (P.N. Krasnov ، A.G. Shkuro وآخرون) ، الذين تم إعدامهم لاحقًا ، وحتى بعد انهيار الاتحاد السوفيتي ، تم الاعتراف بهم على أنهم غير خاضعين لإعادة التأهيل.

بعد نهاية الحرب ، تم تسليم بعض القوزاق إلى الحكومة السوفيتية من قبل الحلفاء.

في فترة ما بعد الحرب ، أصبحت الولايات المتحدة المركز الجديد والرئيسي لإعادة توطين المهاجرين القوزاق ، حيث لا يزال يوجد ما يسمى بـ "جيش كوبان القوزاق في الخارج" ، المكون من أحفاد كوبان القوزاق ، برئاسة أتامان.

في الوقت نفسه ، استولى جزء كبير من القوزاق على السلطة السوفيتية وظلوا في وطنهم.

لعب كوبان القوزاق دورًا نشطًا في الحرب الوطنية العظمى ، حيث قاتلوا بشجاعة في صفوف الجيش الأحمر ، والتي تضمنت أيضًا تشكيلات القوزاق العادية.

أحد أوضح الأمثلة على ذلك هو الإنجاز الفذ الذي قام به القوزاق التابع لفيلق سلاح الفرسان القوزاق السابع عشر بالقرب من قرية كوششيفسكايا ، إقليم كراسنودار ، والذين صدوا ، على ظهور الخيل ، أكبر هجوم بدبابات العدو. سجل هذا العمل الفذ في التاريخ باسم "هجوم كوششيفسكايا" الشهير ، والذي تم من أجله تغيير اسم فيلق الفرسان القوزاق السابع عشر ، المؤلف من متطوعي كوبان ودون قوزاق ، إلى فيلق فرسان كوبان القوزاق الرابع في الحرس الرابع.

في نهاية الحرب ، شارك كوبان القوزاق ، جنبًا إلى جنب مع وحدات عسكرية قوزاق فردية ، في موكب النصر في الميدان الأحمر في يونيو 1945.

ولكن على الرغم من حقيقة أنه بموجب المراسيم الخاصة الصادرة عن قيادة البلاد ، سُمح لقوزاق كوبان وتريك أثناء الحرب الوطنية العظمى بارتداء زي القوزاق التقليدي (الشركسي) ، فإن كل هذه الوحدات العسكرية للقوزاق كانت جزءًا من الجيش الأحمر وأطيعوا قيادة الجيش ، وبالتالي قيادة الاتحاد السوفيتي.

لم يعد جيش كوبان القوزاق نفسه موجودًا على أراضي كوبان منذ عام 1920. أيضًا ، منذ ذلك الوقت ، فقد مفهوم "أتامان" معناه. لم يعد هناك أتامان في كوبان حتى عام 1990 ، تمامًا كما لم يكن هناك جيش بحد ذاته.

انحلت حياة القوزاق وحياتهم اليومية في البيئة السوفيتية العامة. تقاليد وعادات القوزاق وثقافة القوزاق التقليدية والفولكلور وطريقة حياة القوزاق وتقاليد الحكم الذاتي للقوزاق والعلاقة التي لا تنفصم مع الأرثوذكسية كانت مخفية في الغالب من قبل "حراس القوزاق" ولم يتم نقلها إلى جيل الشباب بسبب مخاوف على مستقبلهم ، وبالتالي في الوقت الحاضر في معظم الأحيان ضائعة بشكل لا رجعة فيه.

صورة كوبان القوزاق ، المعروفة لدى الشعب السوفيتي على وجه الخصوص من فيلم "كوبان قوزاق" ، تم تصميمها وتعديلها بقوة لتلائم إيديولوجية الحقبة السوفيتية ، وبالتالي ، من نواح كثيرة ، لم تتوافق مع كوبان القوزاق الأصلي ، الذي كان معنى حياته منذ الأزل يخدم الوطن والإيمان الأرثوذكسي المقدس.

كيف أصبح كوبان جزءًا من روسيا؟ ولماذا تعتبر أوكرانيا هذه الأراضي ملكا لها

حتى الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت الأوكرانية هي اللغة الرسمية في كوبان إلى جانب اللغة الروسية ، وكان العديد من الكوبان القوزاق يعتبرون أنفسهم من أصل أوكراني. أدى ذلك إلى ظهور أوكرانيا الحديثة التي تعتبر هذه المنطقة تاريخياً ملكاً لها ، وتم منحها ظلماً لروسيا.

جيش كوبان القوزاق

كيف ظهر جيش كوبان القوزاق؟ بدأ تاريخها في عام 1696 ، عندما شارك فوج دون كوزاك خوبرسكي في الاستيلاء على آزوف من قبل بيتر الأول. لاحقًا ، في عام 1708 ، أثناء انتفاضة بولافينسكي ، انتقل الخوبر إلى كوبان ، مما أدى إلى ظهور مجتمع القوزاق الجديد.

بدأت مرحلة جديدة في تاريخ قوزاق كوبان في نهاية القرن الثامن عشر ، عندما انتقلت الحدود الروسية إلى شمال القوقاز وشمال البحر الأسود بعد الحروب الروسية التركية في 1768-1774 و1787-1791. أصبحت المنطقة روسية بالكامل. اختفت الحاجة إلى جيش زابوروجي القوزاق ، لكن كان مطلوبًا من القوزاق تقوية حدود القوقاز.

في عام 1792 ، أعيد توطين القوزاق الزابوريين في كوبان ، بعد أن حصلوا على أرض في ممتلكات عسكرية.

هذه هي الطريقة التي تشكلت بها قوزاق البحر الأسود. في الجنوب الشرقي منها كان جيش القوقاز الخطي القوزاق ، المكون من دون القوزاق. في عام 1864 تم توحيدهم في جيش كوبان القوزاق.

وهكذا ، تحول كوبان القوزاق إلى جزأين عرقيًا - روسي أوكراني. حقيقة،

حتى بداية القرن العشرين ، ساد الوعي الطبقي وليس العرق في بيئة القوزاق.

ظهرت التغييرات بالفعل في نهاية القرن التاسع عشر ، عندما تم تحديد اتجاهين جديدين تمامًا. من ناحية ، بدأت وزارة الحرب في الإمبراطورية الروسية في التفكير في القضاء على طبقة القوزاق - في ظروف بداية القرن العشرين ، تلاشى سلاح الفرسان في الخلفية. من ناحية أخرى ، في بيئة القوزاق ، كان عدد الأشخاص غير المرتبطين بالخدمة العسكرية ، ولكنهم منخرطون في عمل ذكي ، يتزايد. كان في وسطهم ولدت فكرة "أمة القوزاق". تسارعت وتيرة تطورها من خلال ارتباط شعب البحر الأسود بالحركة الوطنية الأوكرانية.

دمرت ثورة أكتوبر الحياد الهش الذي لم تعترف به حكومة كوبان. المرسوم السوفيتي على الأرض ، أعلن كوبان رادا تشكيل جمهورية كوبان الشعبية المستقلة. لقد تم النص على أن الجمهورية كانت جزءًا من روسيا فيما يتعلق بالحقوق الفيدرالية ، ولكن أي نوع من روسيا كنا نتحدث؟ لم يكن واضحا.

لا أبيض ولا أحمر

كانت الجمهورية الجديدة دستورية. كان هيئتها التشريعية الرئيسية هي Rada الإقليمية ، لكن الهيئة التشريعية ، المنتخبة من بين أعضائها ، كانت تعمل باستمرار ، وتنفذ التشريع الحالي. انتخب إقليم رادا رئيس أتامان (رئيس السلطة التنفيذية) ، وعين أتامان حكومة مسؤولة أمام الهيئة التشريعية رادا. انضم مثقفو كوبان - مدرسون ومحامون وموظفو خدمات النقل والأطباء - إلى عمل المؤسسات الجديدة.

في مارس 1918 ، اضطر كوبان رادا والحكومة إلى مغادرة يكاترينودار. ارتبطت قافلة الحكومة بجيش المتطوعين لافر جورجيفيتش كورنيلوف ، الذي توفي بعد فترة وجيزة وحل محله الجنرال أنطون إيفانوفيتش دينيكين. نظرًا لأن حكومة كوبان لم يكن لديها جيشها الخاص ، فقد تم إبرام اتفاق يعترف بموجبه جيش المتطوعين بسلطات سلطات كوبان ، ووافق كوبان على القيادة العسكرية للمتطوعين. تم إبرام الاتفاقية عندما لم يكن لدى القوتين سلطة فعلية وليس لديهما ما تشتركان فيه.

تغير الوضع في خريف عام 1918 ، عندما تمكن جيش المتطوعين من احتلال معظم منطقة كوبان وبعض المناطق في منطقة ستافروبول. نشأ السؤال حول تنظيم السلطة. بادئ ذي بدء ، يتعلق الأمر بالعلاقة بين جيش المتطوعين وكوبان ، حيث كانت المنطقة الخلفية الأكثر أهمية لقوات دينيكين. في الجيش نفسه ، كان شعب كوبان يمثل ما يصل إلى 70 ٪ من الأفراد.

وهنا بدأ الخلاف بين المتطوعين وكوبان رادا حول موازين القوى. ذهب الصراع على خطين. أولاً ، كانت ذات طبيعة سياسية وقانونية.

ربط سياسيو كوبان جيش دينيكين بروسيا القيصرية القديمة ومركزيتها المتأصلة.

يتأثر بالعداء التقليدي المتبادل بين العسكريين والمثقفين. ثانيًا ، رأى ممثلو قوزاق البحر الأسود في الجيش التطوعي مصدرًا للقمع القومي. في جيش دنيكين ، كان الموقف تجاه أوكرانيا سلبياً بالفعل.

مشروع Denikin الفاشل

ونتيجة لذلك ، فإن أي محاولة من قبل A.I. كان يُنظر إلى توسع دينيكين لسلطته في أراضي كوبان على أنه رجعي. كان يجب أن يؤخذ هذا في الاعتبار من قبل المحامين المسؤولين عن الاتفاق بين "الحلفاء المترددين". كتب أحدهم قسطنطين نيكولايفيتش سوكولوف:

"كان من الصعب الحصول على كوبان لتفويض جزء من السلطات لدينيكين."

خلال 1918-1919 ، تم تنظيم عدة اجتماعات للجان لتنظيم هيكل الجنوب الأبيض.

لكن النقاش وصل إلى طريق مسدود في كل مرة. إذا دافع محامو دينيكين عن السلطة الديكتاتورية والقيادة الفردية في الجيش والمواطنة العامة ، فإن شعب كوبان طالب بالحفاظ على البرلمانية وتشكيل جيش كوبان منفصل وحماية امتيازات مواطني كوبان.

كانت مخاوف السياسيين الكوبان مبررة: في بيئة المتطوعين ، انزعجوا من الديمقراطية البرلمانية واللغة الأوكرانية ، التي كانت تستخدم في رادا إلى جانب الروسية. بالإضافة إلى ذلك ، تطلبت ظروف الحرب الأهلية من دينيكين وحاشيته تركيز السلطة والموارد في أيديهم. أدى تعايش العديد من التشكيلات الحكومية ، وإن اتحده الصراع مع موسكو ، إلى تعقيد تبني وتنفيذ أي قرار.

ونتيجة لذلك ، تم التوصل إلى اتفاق عندما فات الأوان بالفعل. في يناير 1920 ، تم تشكيل "حكومة جنوب روسيا" ، برئاسة دينيكين ، ومجلس الوزراء ، والمجلس التشريعي ، والاستقلال الذاتي لقوات القوزاق. لكن الجبهة في تلك اللحظة كانت قد انهارت بالفعل ، وكانت الجيوش البيضاء تتراجع إلى البحر الأسود. في ربيع العام نفسه ، سقطت يكاترينودار ، وتم تصفية دولة كوبان فعليًا.

كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية

سلمت القوة السوفيتية كوبان إلى جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، وشكلت منطقة كوبان-البحر الأسود.

ذهبت السلطات السوفيتية للقاء القوزاق: خلال السنوات الـ 12 الأولى ، استخدمت السلطات السوفيتية في كوبان اللغة الأوكرانية إلى جانب اللغة الروسية.

تم استخدامه للتدريس وإجراء البحوث والأعمال الورقية ونشر الصحافة. لا شيء جيد ، ومع ذلك ، لم ينته - بدأ الارتباك الحقيقي ، حيث تحدث السكان المحليون فيه ، وقليل منهم يعرفون اللغة الأدبية. نتيجة لذلك ، كان هناك نقص في الموظفين. في عام 1924 ، أصبح كوبان جزءًا من إقليم شمال القوقاز ، والذي شمل أيضًا إقليمي دون وستافروبول ، مما ساهم في زيادة الترويس. بالفعل في عام 1932 ، فقدت اللغة الأوكرانية في هذه الأماكن وضعها الرسمي.

وهكذا حدث كوبان في الربع الأول من القرن العشرين. مرت بتطور صعب من منطقة الإمبراطورية الروسية مع وضع خاص لطبقة القوزاق إلى موضوع جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، متجاوزًا فترات محددة من دولة القوزاق وتجربة تقرير المصير القومي والثقافي الأوكراني في إطار المجتمع السوفيتي .

- 53.00 كيلو بايت

تاريخ مستوطنة كوبان

يمتد تاريخ التعداد السكاني وتأسيس المكعبات إلى العصور القديمة القديمة. منذ عشرات الآلاف من السنين ، قام صياد بدائي شجاع في سفوح غابات السهوب في القوقاز بجمع الفاكهة البرية وصيد البيسون والماموث والغزلان. تغيرت العلاقات الاجتماعية ، ومجال توطين الناس ، وتركيبتهم العرقية. من داست للتو سجادة عشبية من الريش في كوبان ، والتي لم توفر مأوى للتيجان المظللة لغاباتها.

دفعت الحروب والأوبئة والصراعات القبلية وغارات البدو الرحل المزيد والمزيد من موجات القبائل والشعوب ذات المتحدثين المختلفين إلى كوبان. السيمريون والسكيثيون ، القوط والهون ، آلان و Pechenegs ، الخزر ، Polovtsians ... على الساحل الشرقي لبحر آزوف (أطلق عليها الإغريق Meotida) ، قبل وقت طويل من عصرنا ، عاش العديد من قبائل Meots - السكان الأصليين سكان شمال غرب القوقاز. كانوا يعملون في الزراعة وتربية الماشية وصيد الأسماك والحرف اليدوية.

في القرن السادس قبل الميلاد ، ظهر الإغريق على تامان ، الذي أسس عددًا من المراكز التجارية والمستوطنات هنا. أكبرها ، فاناغوريا ، وفقًا للمؤرخ اليوناني القديم والجغرافي سترابو ، كانت في الواقع عاصمة الجزء الآسيوي من مملكة البوسفور القوية ، التي كانت موجودة في القرن الرابع تقريبًا. ميلادي.

ولكن ليس فقط أبناء اليونان القديمة رأوا سهوب كوبان. بالفعل في القرن العاشر الميلادي ، ظهر هنا السلاف الروس. من الواضح أن هذا كان بسبب حملة الأمير إيغور كييف ضد بيزنطة عام 944. في الستينيات من القرن العاشر ، تألق درع فرقة الأمير سفياتوسلاف الحربية تحت أشعة شمس Ku6an. ظهرت إمارة تموتاركان في تامان ، التي أصبحت ضواحي الأمراء الروس لعقود.

في النصف الأول من القرن الثالث عشر. تم تدمير قبان كوبان ، وخاصة قبائل الأديغة المحلية ، من قبل جحافل باتو خان ​​العديدة. بعد ذلك بقليل ، ظهرت مستعمرات جنوة ماتريغا (تامان) وكوبا (سلافيانسك أون كوبان) في الجزء الشمالي الشرقي من منطقة البحر الأسود. مابا (أنابا) وآخرين. لمدة عامين ، أجرى الإيطاليون المغامرون تجارة نشطة مع الشركس ، متوغلين في مناطق بعيدة في أراضيهم.

في عام 1395 ، اجتاح إعصار أسود جحافل كوبان التابعة لغاز آسيا الوسطى تيمور ، الذي حطم القبيلة الذهبية والشعوب التابعة لها.

في نهاية القرن الخامس عشر. ظهر الأتراك على ساحل البحر الأسود في القوقاز ، وأخضعوا خانات القرم تدريجياً لسياستهم. حصون تمريوك ، تامان ، أنابا قيد الإنشاء. قام التجار الأتراك الجشعون في الحصون الساحلية لـ Sudzhuk-kale (بالقرب من Novorossiysk) و Gelendzhik و Sukhum-kale بفتح تجارة العبيد. كان هناك طلب خاص على الشباب ونساء الجبال. حدثت أكثر تجارة العبيد ازدحامًا في منطقة Gelendzhik الحالية.

في مواجهة العدوان التركي القرم ، وجه سكان المرتفعات أنظارهم إلى مملكة موسكو ، التي أخذتهم في عام 1557 تحت رعايتها. في هذا الوقت ، يعيش الجزء الأكبر من المرتفعات في التلال ، في منطقة ترانس كوبان. هذه ، أولاً وقبل كل شيء ، القبائل غير المتجانسة من المجموعة العرقية الأديغة: الشابسوغ ، أبادزيخ ، نتوخيس ، تميرغوف ، بيسلينيس وغيرهم. كانت مجموعة منفصلة مكونة من الأباظة والكاراشيين ، الذين عاشوا في سفوح المنحدر الشمالي لسلسلة جبال القوقاز. وفي سهول كوبان ، على ضفته اليمنى ، تم كسر صمت السهوب بواسطة العديد من عربات Nogai البدوية - أحفاد القبائل التركية المغولية التي كانت تنتمي في السابق إلى ulus of the Golden Horde Temnik Nogai. لما يقرب من قرنين ونصف ، بدءًا من القرن السادس عشر ، كانوا في كوبان ، يخضعون للقوة المطلقة للخليفة التركي ، كونهم رعايا لخان القرم.

في نهاية القرن السابع عشر ، ظهر المستوطنون الروس في كوبان. كانوا منشقين. أولئك الذين فروا من الاضطهاد الإقطاعي تحت الراية الدينية للإيمان القديم. لا يجذب كوبان المؤمنين القدامى فحسب ، بل يجذب أيضًا الأشخاص المحرومين ، بما في ذلك دون القوزاق. استقروا عند مصب نهر لابا. في بداية القرن الثامن عشر. على ما يبدو ، كان هناك الكثير منهم بالفعل ، إذا لجأ ك. بولافين إليهم للمساعدة أثناء حصار آزوف من قبل المتمردين. في عام 1708 ، شق عدة آلاف من المتمردين ، بقيادة عقيد بولافين إغنات نيكراسوف ، طريقهم إلى حقل كوبان لقمع انتفاضة بولافين. سرعان ما وصل اثنان من زعماء القبائل المتمردين ، إيفان دراني وجافريلا تشيرنيتس ، إلى الروافد الدنيا لنهر كوبان. أولئك الذين فروا من الانتقام القيصري وعبودية الأقنان يذهبون إلى كوبان بطرق سرية. هنا ، في سهول كوبان الفيضية - بين كوبيل (سلافيانسك أون كوبان) وتمريوك ، حاولوا إيجاد حياة حرة ، بعد أن بنوا ثلاث سنوات محصنة.

في الربع الأخير من القرن الثامن عشر. تبدأ المرحلة الأخيرة في الصراع الطويل بين روسيا والميناء العثماني للاستحواذ على شبه جزيرة القرم وكوبان. في كوبان ، يتم بناء التحصينات الروسية: فسيسفياتسكوي (في منطقة أرمافير اليوم) ، تساريتسينسكوي (في موقع القرية القوقازية الحالية) وغيرها. ترك النكراسوفيت ، الذين دمرت قراهم من قبل قوات الجنرال القيصري برينك ، كوبان وغادروا تركيا. في يناير 1778 ، بدأت القوات الروسية في كوبان بقيادة أ.ف. سوفوروف ، الذي بدأ في بناء خط دفاع كوبان على الضفة اليمنى للنهر. كوبان.

في نهاية القرن الثالث - بداية القرنين الأول والثاني. يبدأ تطوير الجيش القوزاق للأرض الفارغة. في 30 يوليو 1792 ، صدر مرسوم القيصر في أعقاب إعادة توطين قوات البحر الأسود في كوبان ، والتي كان العمود الفقري لها قوزاق سابقين في زابوروجي سيش ، الذين هزمهم جنود كاثرين الثانية في عام 1775. واتهم جيش البحر الأسود مع الالتزام بتطوير وحماية الأراضي التي تم ضمها إلى تامان والضفة اليمنى لنهر كوبان. في نهاية الصيف ، وصلت الدفعة الأولى من القوزاق ، بقيادة العقيد ساففا بيلم ، إلى تامان من عبر البق ، وفي أكتوبر / تشرين الأول المجموعة الثانية بقيادة أتامان زخاري شبيجة اقتربت من حصن يسك.

استقر جيش القوزاق في البحر الأسود في أربعين مستوطنة ، تسمى Zaporozhye kurens ، على الضفة اليمنى لنهر كوبان من تامان إلى مصب نهر لابا. إلى الشرق منهم استقر القوقاز الخطي القوزاق. على عكس سكان البحر الأسود الذين أتوا بشكل أساسي من الأراضي الجنوبية الشرقية لأوكرانيا ، كان من بين القوزاق الخطيين الغالبية من الروس من مقاطعات الدون ومقاطعات الأرض السوداء المركزية.

وفقًا لمعاهدة أدريانوبل للسلام مع تركيا عام 1829 ، تم نقل أراضي ساحل البحر الأسود في القوقاز إلى روسيا. على الساحل من أنابا إلى سوخومي ، يتم بناء سبعة عشر حصنًا عسكريًا روسيًا تحت الاسم العام "ساحل البحر الأسود"

انتهى التطور العسكري للقوزاق في المنطقة بإنشاء جيش كوبان القوزاق في عام 1860. تضمنت Chernomors وستة ألوية من الجهة اليمنى من خط القوقاز. مع ضم أراضي زاكوبانيا لهم تشكلت منطقة كوبان.

العصور البدائية في كوبان

تقليديا ، في تاريخ البشرية ، يتم تمييز ثلاث فترات: العصر الحجري ، والعصر البرونزي ، والعصر الحديدي (بناءً على المواد التي كانت تستخدم بشكل أساسي في صناعة أدوات الركائز).

تنعكس خصوصية العصر الحجري في الاسم - كانت المواد الرئيسية لتصنيع الأدوات هي أنواع مختلفة من الحجر. بمساعدة الحجر ، يمكن لأي شخص أن يتصرف على أشياء أخرى ، ويغير شكلها ، ويمكنه الحصول على طعامه. من السمات المهمة التي تميز عملية تحسين مهارات العمل لدى الشخص ومستوى تفكيره أنه طوال العصر الحجري بأكمله تقريبًا ، لم يكن الشخص يعرف كيفية تغيير خصائص المواد الخام المستخدمة ، فقد أخذ ما أعطته الطبيعة له.

العصر الحجري هو أطول فترة في تاريخ البشرية. تم صنع أقدم الأدوات الحجرية منذ أكثر من مليوني عام ، وتم استخدام المعدن لمدة 8-9 آلاف عام فقط. تم استخدام الحجر حتى في العصر البرونزي. فقط الحديد هو الذي أخرجه تمامًا من مجال إنتاج أدوات العمل.

العصر الحجري هو وقت تكوين النوع المادي للشخص. يرجع تاريخ بداية انفصال الإنسان عن عالم الحيوان إلى العلم الحديث قبل خمسة ملايين عام. من أجل التوصل إلى فكرة صنع أدوات العمل ، يحتاج الشخص النامي إلى حوالي ثلاثة ملايين. تم تشكيل المظهر الجسدي الحديث للإنسان (الإنسان العاقل - الإنسان العاقل) منذ 40 - 35 ألف سنة.

العصر الحجري هو فترة مهمة في تكوين المجتمع البشري ، الطريق من القطيع البدائي من المتجانسين عبر نظام عشيرة الأم والأب إلى الحضارات والدول الأولى. في هذا العصر ، هناك مستوطنة بشرية في جميع أنحاء الأرض.

عدد من الاكتشافات والإنجازات في مجال الثقافة المادية تنتمي إلى العصر الحجري: "تطور" النار وبناء المساكن ، واختراع الرمح ، ثم القوس والسهم ، والانتقال إلى الاقتصاد المنتج - الزراعة وتربية الماشية وتطوير النسيج والفخار. وكل هذا على خلفية التحسين المستمر لتقنيات معالجة الحجر.

تشكيل الأنواع الرئيسية للفن ، العديد من عناصر أديان العالم المستقبلية - كل ما نسميه الثقافة الروحية للإنسان - ينتمي أيضًا إلى هذا الوقت.

في العصر الحجري ، تم تمييز ثلاث فترات كبيرة: العصر الحجري القديم (الحجر القديم) ، الميزوليتي (الحجر الأوسط) والعصر الحجري الحديث (الحجر الجديد). بدوره ، ينقسم العصر الحجري القديم إلى قسمين: العصر الحجري القديم المبكر (السفلي) والعصر الحجري القديم المتأخر (العلوي). في بعض الأحيان يميز العلماء أيضًا العصر الحجري القديم الأوسط. أخيرًا ، يشتمل العصر الحجري القديم المبكر على عصور (التسلسل من القديم إلى المتأخر): ما قبل Shehelian (أو Olduvai) ، قديم Acheulean ، الأوسط والمتأخر Acheulean ، Mousterian عصر (ما يسمى العصر الحجري القديم الأوسط). عصر Olduvai - منذ 2700 ألف سنة ، Acheulean (بشكل عام) - 700-120 ألف سنة ، Mousterian (العصر الحجري القديم الأوسط) - 150-35 ألف سنة. العصر الحجري القديم المتأخر هي فترة زمنية منذ 40-10 آلاف سنة. يتقلب الإطار الزمني للعصر الميزوليتي والعصر الحجري الحديث بشكل أكبر: يدخل قانون التطور التاريخي غير المتكافئ حيز التنفيذ. هاتان الفترتان فيما يتعلق بإقليم منطقة كوبان هي الأقل دراسة. إذا انطلقنا من الخصائص العامة للآثار القوقازية ، فإن العصر الحجري الحديث يقع في إطار 10-8 آلاف سنة ، والعصر الحجري الحديث - منذ 8-6 آلاف سنة.

مشكلة الاستيطان البشري وتطوير المناطق المختلفة بواسطته معقدة وبعيدة عن الحل الكامل. يعتبر موطن الأجداد للبشرية شمال شرق إفريقيا ، حيث عاش الأسترالوبيثيسين وحيث تم اكتشاف أقدم أدوات العمل المنسوبة إلى ثقافة أولدوفاي. لا يستبعد بعض العلماء حقيقة أن جنوب آسيا مدرج أيضًا في مجال "أنسنة".

أصعب سؤال يدور حول وقت ظهور الرجل العجوز داخل إقليم كراسنودار. لا شك أنه انتقل من الجنوب ، من عبر القوقاز ، على طول ساحل البحر الأسود وعبر ممرات غير مغطاة بالجليد. يتفق معظم الخبراء على أن القوقاز كان يتقن من قبل الإنسان بالفعل في أوائل Acheulean. في الوقت نفسه ، أدت سنوات عديدة من البحث في كهف Azikh في أذربيجان ، وهو أمر مثير للاهتمام للغاية للعلماء ، إلى ظهور نسخة جديدة: شخص عاش في كهف بالفعل في عصر Olduvai - منذ أكثر من 700 ألف عام . من المهم العثور على جزء من فك بشري في الطبقة الأشولية المبكرة للزيخ. صحيح أن محاولة نسبها إلى بقايا الأركنثروبوس (Pithecanthropus) أمر مشكوك فيه. وفقًا لعلماء الأنثروبولوجيا ، فإن هذا الفك ينتمي إلى الإنسان القديم القديم (إنسان نياندرتال) ، مما يجعل من الممكن تضمين القوقاز في منطقة ما يسمى بالتدمر ، أي تكوين نوع بشري حديث.

كدليل غير مباشر ، يمكن اعتبار هذه الحقيقة فيما يتعلق بمشكلة الاستيطان البشري في الإقليم الحالي لكوبان. هنا ، في الرواسب النهرية لحفرة تسيمبال المفتوحة في تامان (بالقرب من قرية سينوي) ، تم العثور على أداتين حجرتين وعظام حيوانات مشقوقة صناعياً. من المفترض (مع الأخذ في الاعتبار تقنية معالجة الأدوات وتكوين أنواع الحيوانات) ، أرجع العلماء هذه الاكتشافات إلى عصر ما قبل Shelian (Olduvai). لسوء الحظ ، لا تسمح الظروف التي تم اكتشافها في ظلها (وجدت على السطح) بتحديد العمر بشكل موثوق. كما أن تأريخ موقع بوغاتيري الجديد من العصر الحجري القديم السفلي (في منطقة سينيايا بالكا) ، الذي اكتشف مؤخرًا في شبه جزيرة تامان ، مثير للجدل أيضًا - 1.1 - 0.8 مليون سنة.

وفي الوقت الحاضر ، تم العثور على أدلة موثوقة على سكن الإنسان في شمال القوقاز في أوائل الأشولين في موقع واحد فقط - في الكهف الثلاثي (قراشاي - شركيسيا). يبلغ عمره حوالي 600 ألف سنة.

يمثل عصر أشليان عشرات من المعالم الأثرية ، معظمها يسمى بالمواقع. لم يتم العثور على الأدوات الحجرية في الطبقة الثقافية ، ولكن في حالة إعادة الإيداع ، وغالبًا ما تكون بعيدة عن أماكن صنعها واستخدامها. في كثير من الأحيان ، على سبيل المثال ، توجد في مجاري الأنهار. تم عزلها عن المواد الحفرية ، مما يجعل من الممكن تحديد الموطن من خلال تكوين الحيوانات ، وبالتالي (تقريبًا) التسلسل الزمني. لذلك ، عند تحليل علماء الآثار يضطرون إلى قصر أنفسهم على أنواع الأدوات ومجموعاتها ، وتقنية معالجة الحجر.

في العصر الأشولي ، كانت الأداة الأكثر تميزًا هي الفأس اليدوي ، أو biface. تم عمل فأس يدوي قديم خشن عن طريق الضرب بـ 10-30 جلطة. تتطلب الأسطح الثنائية المتوسطة الأشولية ، ذات الشكل الأكثر انتظامًا ، وأحيانًا حتى أنيقة ، ثلاث عمليات: تقسيم الفراغ ، وتقطيعه وإعادة لمسه (تم تحقيق ذلك من خلال 50-80 ضربة).

من سمات آثار Acheulean في كوبان قلة الوجوه من بين الاكتشافات الأخرى. وجدوا أيضًا النوى - النوى المتبقية بعد تلقي رقائق من قطع كبيرة من الحجر. الرقائق ، مع أو بدون معالجة إضافية ، كانت بمثابة أدوات محددة ، مثل الكاشطات. تعتبر الرقائق أكثر الاكتشافات عددًا بين آثار العصر الحجري القديم.

يميز الباحثون عدة مجموعات إقليمية لمواقع العصر الحجري القديم المبكر: سوتشي ، كوبان ، لابينسكايا ، بيلوريتشينسكايا (مايكوبسكايا) ، بسيكوبسكايا ، بشيكسكو-بشيشسكايا ، إلسكو-أبينسكايا.

من المناطق التي تم العثور فيها على أدوات Acheulean وادي نهر Psekups في منطقة قريتي Baku و Saratov. على وجه الخصوص ، موقع Ignatenkov Kutok ، والذي يعتبره بعض الباحثين أقدم آثار Acheulean في منطقة Kuban. تُعرف مجموعة من المحليات على نهر بيلايا ، من بينها البيانو. تشتمل المجموعة على أكثر من 500 أداة ، بما في ذلك الفأس اليدوي ، والنوى ، والكاشط ، والرقائق ، وما إلى ذلك ، ويفترض أن وسط Acheulean.

وصف العمل

يمتد تاريخ التعداد السكاني وتأسيس المكعبات إلى العصور القديمة القديمة. منذ عشرات الآلاف من السنين ، قام صياد بدائي شجاع في سفوح غابات السهوب في القوقاز بجمع الفاكهة البرية وصيد البيسون والماموث والغزلان. تغيرت العلاقات الاجتماعية ، ومجال توطين الناس ، وتركيبتهم العرقية. من داست للتو سجادة عشبية من الريش في كوبان ، والتي لم توفر مأوى للتيجان المظللة لغاباتها.