دراسة المواقف الاجتماعية البشرية هي الاحتلال صعبة للغاية، ولكنها مثمرة ومثمرة، مما يجعل من الممكن فهم الدافع لشخص. العلاقة بين التثبيت والدافع بسيط للغاية: هناك نموذج تثبيت معين في الرأس - هناك إجراء أو استعداد لتنفيذه. الوضع الاجتماعي "هذا ليس مجرد" حجر ميت "في رأس الرجل، حيث أن الفيروس نشط للغاية، ويشجع الشخص على الأنشطة، ويتصرف بطريقة معينة. تم التحقيق بنشاط هذا الموضوع المثيرة للاهتمام، في وقت واحد D. اكتشافه وأعطى تعريفات واضحة.
الذات مفهوم التثبيت الاجتماعي تجد D. مقسمة إلى نوعين: ثابت واقعة. استكشف حالة الهوية الناجمة عن التثبيت، والذي يتطور لاحقا في ظل ظروف معينة في سلوك حقيقي. كل هذا صعب الفهم، لكن يصبح مثيرا للاهتمام بشكل لا يصدق عندما تدرك أن الشخص هو المعتاد، والسماح ومعقد، والبرنامج. كل ما يمكن التنبؤ به يا سادتي! تحتاج فقط لمعرفة الأصفار والرموز وفي علاقاتهم! يمكنك النقر فوق الزر المطلوب (أي، تعطي التثبيت المطلوب) - و WU-Ala، احصل على النتيجة المتوقعة!
قليلا عن هيكل التثبيت الاجتماعي
على الرغم من حقيقة أن هذا تعليما معقدا بشكل لا يصدق، تم تحليله من قبل العديد من الباحثين. لذلك في عام 1942 بعد تحليل طويل، قسم العالم م. سميث إلى ثلاثة مكونات رئيسية:
- المكون المعرفي.
- المكون العاطفي.
- المكون السلوكي.
في علم النفس الاجتماعي الغربي، تم تقديم مصطلح "Attitud"، تم تحديده من قبل "حالة وعيه الفرد فيما يتعلق ببعض قيمة الشخصية الاجتماعية". استفز المفهوم الجديد للتثبيت الاجتماعي "Attitud" طفرة من البحث. نجح العلماء في تحدد العلميين وظائف Attitudov:
- وظيفة التكيف
- وظيفة المعرفة؛
- وظيفة التعبير؛
- وظيفة الحماية.
كيف يتم تشكيلها الوضع الاجتماعي?
مفهوم التثبيت الاجتماعي يرتبط ارتباطا وثيقا جدا بكلمة "الصورة النمطية" المعروفة. التعميم المفرط لأي ظواهر لديه الممتلكات للانتقال إلى اعتقاد مستدام. وبالتالي، فإن "الصورة النمطية"، حيث أن شكل توليف الظواهر يؤثر بشكل مباشر على تكوين محطة اجتماعية، يصبح سبب حدوثه. تم تقديم مصطلح "النمط النمطية" في العلوم، بعد أن أحضر أن الشخص مستعد لإدراك جميع الظواهر، لتلخيصها وفقا لخطة محددة. نظرا للتكوينات المقدرة، المستدامة، بمعنى آخر، يتم تشكيل البرنامج، خوارزمية. الخوارزمية المشكلة النهائية "تسهل" عمل الدماغ البشري، ولا يتعين عليه تحليلها في كل مرة وتقييم هذه الظاهرة، ولديها "حكم جاهز" (خوارزمية، التثبيت)، مما يسمح بالعمل بسرعة دون طاقة ووقت للتحليل.بعد ذلك، تبدأ في التفكير في من جاء بالفعل مع الدماغ البشري وجميع آلياتها. غاضب من عبقرية أو نوع؟ من ناحية، خوارزميات "جاهزة"، إنها نفس البرامج، تتيح لك التصرف تحت أي ظرف من الظروف، بسرعة، دون تفكير. كم هو جيد! ولكن من ناحية أخرى، يمكن أن يكون التعميم الوقح من "الصورة النمطية" كاذبة، نتيجة لذلك سيكون سلوك الشخص غير مناسب أيضا، خطأ. وهذا سيء للغاية! رجل مثقوب مع الصور النمطية الخاطئة هو قبل الفشل بطريقة خاطئة! نعم ... لعبت الطبيعة مع دماغنا ...
يعمل التثبيت دائما على مبدأ المكبرة الزجاجية، ولكن في كثير من الأحيان يصبح مرآة مشوهة. هيكل التثبيت الاجتماعيإنه يخبرنا عن الوظائف التي تقوم بها، وضعت في جوهرها، نفهم أن المنشآت هي "المحرزات الرئيسية" للنشاط والأنشطة بشكل عام، هذه هي المصادر التحفيزية الرئيسية في حياة الجميع. بعد دراسة المواقف الاجتماعية الشديدة بشخص ما، من الممكن التنبؤ بإجراءاته.
أرسل عملك الجيد في قاعدة المعارف بسيطة. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب الطلاب الدراسات العليا، العلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعارف في دراساتهم وعملهم ممتنين لك.
الوضع الاجتماعي
يخطط
1. مفهوم التثبيت الاجتماعي. قيمة تثبيت التثبيت في المدرسة D.N. الموجودات
2. مناهج دراسة المواقف الاجتماعية في مدارس علم النفس المحلي الأخرى (الفئات الموقف، التوجيه، المعنى الشخصي)
3. تقليد البحث عن المواقف الاجتماعية - Attitudov في علم النفس الغربي
4. تعريف التثبيت الاجتماعي، هيكلها
5. وظائف الإعداد الاجتماعي في تنظيم سلوك الشخصية
6. نسبة المواقف الاجتماعية والسلوك الحقيقي
7. التغييرات في المواقف الاجتماعية
8. النظرية الهرمية لمنشآت ناد
المؤلفات
1. أندريفا ج.م. علم النفس الاجتماعي. م، 2000.
2. Andreeva G.M، bogomolova n.h. بتروفسكايا L.A. علم النفس الاجتماعي الأجنبي في القرن العشرين. م، 2001.
3. Belinskaya E.P.، Thicheandritskaya O.a. علم النفس الاجتماعي للشخصية. م، 2001.
4. bogomolova i.n. النماذج المعرفية الحديثة من التواصل المقنع // عالم علم النفس. 1999. رقم 3. P. 46-52.
5. Zimbardo F.، Lyippe M. النفوذ الاجتماعي. م، 2000.
7. التنظيم الذاتي والتنبؤ بالسلوك الاجتماعي للشخص / إد. واو يادوف. م، 1979.
8. Thicheandritskaya O.a. التغييرات الاجتماعية وتغيير المواقف الاجتماعية. / علم النفس الاجتماعي في العالم الحديث. إد. g.m.andreva، a.i. dontsova. م، 2002.
9. Festinger L. نظرية المنافسة المعرفية. سانت بطرسبرغ.، 1999.
10. Shikhev d.sh علم النفس الاجتماعي الحديث في الولايات المتحدة الأمريكية، 10979.
11. يادوف v.a. حول تنظيم التخلص من السلوك الاجتماعي للشخص // المشاكل المنهجية لعلم النفس الاجتماعي. م، 1975.
1. مفهوم التثبيت الاجتماعي. قيمة تثبيت التثبيت في المدرسة D.N.الموجودات
الإعدادات الاجتماعية هي واحدة من آليات تنظيم السلوك البشري. إنهم يساعدون في فهم سبب جدوى الناس بطريقة أو بأخرى في بعض الحالات. تحدد المباني الاجتماعية لشخص وجودها في نظام ماكرو "في المجتمع، في ثقافة معينة وعلى المستوى الجزئي - في مجموعة اجتماعية محددة، على مستوى التفاعل المشترك بين الأشخاص. علاوة على ذلك، من ناحية، يتم تشكيل المنشآت نفسها تحت تأثير المجتمع، من ناحية أخرى - تؤثر على المجتمع، وتحديد الموقف تجاه الناس.
في الممارسة اليومية، يتم استخدام مفهوم التثبيت الاجتماعي في القيمة، وهو مفهوم وثيق للموقف (على سبيل المثال: لن يذهب إلى المباراة - لديه تحيز ضد التجمعات الكبيرة للناس. تحب السمراوى. N - شقراء، هو ليس في ذوقها).
يتم الإشارة إلى الإعدادات الاجتماعية في علم النفس الاجتماعي من قبل التوجه الذاتي للأفراد كأفراد من المجموعات (أو المجتمع) بشأن بعض القيم التي تحدد الأفراد بعض الطرق المقبولة اجتماعيا للسلوك.
إذا تم تطوير مفهوم التثبيت الاجتماعي في علم النفس الاجتماعي، فهناك علم النفس العام هناك تقاليد طويلة من تثبيت التثبيت. بشكل عام في علم النفس العام، كان التثبيت موضوعا لدراسة خاصة في أعمال عالم نفسي السوفيتي المعلقة D. Fargishvili ومدارسه (A. S. Prangishvili، I. Bzhalava، V. G. Norakidze، إلخ)، الذي طور منشآت نظرية فورسولوجية.
دال - N. اكتشف فكرة التثبيت ك "نموذج تكليف". التثبيت هو حالة ديناميكية كلي للموضوع، حالة الاستعداد لبعض النشاط الانتخابي. يحدث التثبيت في "اجتماع" العاملين - الاحتياجات والحالات الموضوعية المناسبة لتلبية الاحتياجات، والتي تحدد تركيز أي مظاهر في النفس وسلوك الموضوع. يحدث التثبيت الثابت في حالة تكرار هذه المجموعة (الحاجة والوضع). التثبيت في سياق نظرية D.N. Romazdza يتعلق بتنفيذ أبسط الاحتياجات الفسيولوجية للشخص. في هذه النظرية، يتم تفسير التثبيت على أنه شكل من أشكال مظهر من مظاهر اللاوعي.
2. نهج دراسة المواقف الاجتماعية في مدراسات علم النفس المحلي الأخرى (الفئات الموقف، اتجاه الهوية، المعنى الشخصي)
فكرة تحديد الدول الخاصة التي تسبق سلوكها الحقيقي موجودة في العديد من الدراسات.
في نظرية l.i. بوزوفيتش عند تحليل عمليات تكوين الشخصية، يتم استخدام مفهوم التوجيه، والذي يمكن تفسيره أيضا كعضاء خاصا للتصرف بطريقة معينة ضد مجالات النشاط الحيوي.
في A.N. النظرية LeonTheva قريبة من التثبيت الاجتماعي هو مفهوم "المعنى الشخصي"، الذي يعتبر علاقة الدافع والغرض من النشاط المقصود.
في حالة تأكيد السلوك الاندفاعي على بعض العقبات، تمت مقاطعة ذلك، يبدأ في العمل المحدد فقط لآلية الوعي الإنساني، بفضل أي شخص يميز نفسه عن الواقع ويبدأ في التعامل مع العالم كهدف حالي وبشكل مستقل عنه وبعد المنشآت تنظم مجموعة واسعة من أشكال النشاط العقلي البشري والوعي.
3. تقليد البحث عن المواقف الاجتماعية- اتيتودوف في علم النفس الغربي
تم إطلاق دراسة المواقف الاجتماعية في عام 1918 من قبل علماء التسجيل في U. Tomas و F. Zaltsensky عند النظر في مشاكل التكيف مع الفلاحين البولندية هاجروا إلى أمريكا. في عمله، الفلاح البولندي في أوروبا وأمريكا، قاموا بتحديد التثبيت الاجتماعي (Attitud) ك "حالة وعيه فرد بالنسبة لبعض القيمة الاجتماعية"، تجربة معنى هذه القيمة. تتركز اهتمامهم الرئيسي على كيفية تحديد البيئة والثقافة الاجتماعية ككل تحديد موقف الناس لبعض الأشياء الاجتماعية، ذات مغزى لهم. (W. Thomas و F. Keachetretsky وضعت نموذجية الشخصيات وفقا لطبيعة التكيف مع البيئة الاجتماعية: 1) نوع Meshchansky (يتميز بالإعدادات الثابتة والتقليدية)؛ 2) النوع البوهيمي (منشآت غير مستقرة وغير متماسكة، ولكن درجة عالية من القدرة على التكيف)؛ 3) نوع إبداعي قادر على الاختراعات والابتكارات بسبب مرونة وإبداع منشآته. إنها الشخصية "الإبداعية"، وفقا لهؤلاء المؤلفين، تسهم في تطوير الحياة الاجتماعية والثقافة). يتم تحديد طبيعة النظام الاجتماعي نفسه حسب طبيعة الإجراءات الاجتماعية للأفراد، والتي تعتمد على القيم والمنشآت.
أظهر W. Thomas و F. Knasekow أن التغيير في الظروف المعيشية التي أدى في معظم الأحيان إلى تغيير الأفكار حول أهمية الأجسام الاجتماعية وتقييمها من قبل الناس، أي لتغيير المواقف الاجتماعية. في الحالات التي لا يتزامن فيها تعريف الأفراد بالحالة مع القيم المجموعة (الاجتماعية)، يمكن أن تنشأ النزاعات، مما يؤدي إلى تحرير الناس، وفي التهاب الاجتماعي في نهاية المطاف. كما أسباب تشجيع تغيير المواقف الاجتماعية، تم استدعاء أربع رغبات رئيسية لشخص ما: تجربة جديدة وأمن واعتراف وهيمنة.
من المفترض أن Atitiud راض عن رغبات الشخص من خلال تغيير في المواقف إلى القيم (بعض الأشياء الاجتماعية)، والامتثال للقواعد المعتمدة في هذا المجتمع.
وبالتالي، في البداية، "ذهبت دراسة المواقف الاجتماعية على طول الطريق للنظر في مشكلة التكيف، والتي وجدت في وقت لاحق تعبيرا في عدد من النظريات الوظيفية للقتال. من بين أشهر الأعمال التي تحدد وظائف المواقف الاجتماعية يمكن أن يسمى نظرية M. Smith، D. Bruner، R. White (Smith، Bruner، White، 1956]، وكذلك نظرية D. KATS.
4. التعريف الاجتماعي، هيكلها
تم تطوير مفهوم العطاء ومشكلة إشكالية مرتبطة بنشاط في علم النفس الاجتماعي في القرن العشرين. حدد سميث تركيب اجتماعي ك "التصرف في الفرد، وفقا لما يتم تنظيم اتجاهات أفكاره ومشاعته وإجراءاته المحتملة مع الكائن الاجتماعي" [، 1968]. وبعد في نهجه، تمثل سميث التثبيت الاجتماعي على النحو التالي:
أ. المكون المعرفي (الوعي)،
ب. مكون عاطفي (تصنيف)
ج. المحتوى أو المكون السلوكي (سلوك كائن اجتماعي).
في الوقت الحالي، فيما يتعلق باهتمام خاص في دراسة النظم المتواضعة، يتم تحديد هيكل المصنع الاجتماعي على نطاق أوسع. Attiteud بمثابة تصرفات قيمة، استعداد ثابت لتقدير معين بناء على الإدراك، ردود الفعل العاطفية التي وضعت النوايا السلوكية (الشدة) والسلوك السابق، والتي بدورها تؤثر بالمعلومات. العمليات، بسبب ردود الفعل العاطفية، لتطوي النوايا والسلوك في المستقبل "[Ciet. بقلم: زيمبردو، لايب. م، 2000. P. 46]. وبالتالي، فإن المكون السلوكي للمحطة الاجتماعية لم يعد السلوك المباشر فقط (بعض الإجراءات الحقيقية، التي تم تنفيذها بالفعل)، ولكن أيضا من النوايا (النوايا). قد تشمل النوايا السلوكية العديد من التوقعات والتطلعات والأفكار وخطط العمل - كل ما يعتزم فقط لجعل الشخص.
أما بالنسبة للمكون المعرفي، فقد يشمل المعتقدات والأفكار والآراء، كل الصدمات التي تشكلت نتيجة لمعرفة المنشأة الاجتماعية. ردود الفعل العاطفية هي عواطف ومشاعر وخبرات مختلفة مرتبطة بجهاز التثبيت. نفس التثبيت نفسه يعمل كتقدير إجمالي (رد الفعل المقدر)، والذي يتضمن جميع المكونات المدرجة. يظهر مثال لنظام التثبيت في الشكل. واحد.
رسم بياني 1. أنظمة التركيب (Zimbardo، Lyippe. M.، 2000)
5. وظائف التثبيت
يتم تحديد مفهوم التثبيت من خلال إحدى أهم الآليات النفسية لإدراج فرد في النظام الاجتماعي؛ وظائف Attitudu في نفس الوقت كعنصر من عنصر الهيكل النفسي للفرد، وكعنصر من عنصر في الهيكل الاجتماعي. يتم تخصيص أربع وظائف رئيسية بمؤلفين مختلفين (وجود تشابه معين مع وظائف Attituda في نظرية سميث وعرجاء وأبيض).
1.مفيدة (وظيفة التكيفية، النفعية): تعبر عن الميول التكيفية للسلوك البشري، يساهم في زيادة الأجر وتقليل الخسارة. يرسل العطاء عرضا لهذه الأشياء التي تخدم تحقيق أهدافها. بالإضافة إلى ذلك، يساعد التثبيت الاجتماعي شخصا على تقييم عدد الأشخاص الآخرين الذين يرتبطون بالأشياء الاجتماعية. يسمح الدعم لبعض المواقف الاجتماعية بالشخص يكسب موافقة وأشخاص آخرين، لأنهم ينجذبون إلى حد ما حقيقة أن التثبيت مشابه لصالحهم. وبالتالي، يمكن أن تسهم ATITIUD في تحديد شخص مع مجموعة (يتيح لك التفاعل مع الناس من خلال أخذ منشآتهم) أو يقودها إلى معارضة نفسها بمجموعة (في حالة عدم الخلاف مع الإعدادات الاجتماعية لأعضاء آخرين في المجموعة).
egocyrette. وظيفة: التثبيت الاجتماعي يساهم في حل النزاعات الهوية الداخلية، ويحمي الناس من المعلومات غير السارة عن أنفسهم أو عن الأجسام الاجتماعية ذات مغزى لهم. يعمل الناس في كثير من الأحيان والتفكير في هذه الطريقة لحماية أنفسهم من المعلومات غير السارة. لذلك، على سبيل المثال، من أجل زيادة أهميتها أو أهميتها لمجموعتها، غالبا ما يلجأ الشخص إلى تشكيل Attituda السلبي تجاه أعضاء المجموعة الخارجية.
وظيفة للقيم (وظيفة الإدراك الذاتي): تمنح Attitudi الفرصة للتعبير عن ما هو مهم له وتنظيم سلوكهم وفقا لذلك. ممارسة إجراءات معينة وفقا لمواقفها، الفرد ينفذ نفسها فيما يتعلق بالأشياء الاجتماعية. تساعد هذه الميزة الشخص على المشاركة الذاتية، وفهم ما يمثله.
4. وظيفة تنظيم المعرفة: بناء على رغبة شخص في الطلب الدلالي للعالم المحيط. بمساعدة Attitud، هناك فرصة، وتقييم المعلومات من العالم الخارجي وتربطها مع الأشخاص الحاليين الذين يعانون من دوافع وأهداف وقيم ومصالح. التثبيت يبسط مهمة دراسة معلومات جديدة. من خلال أداء هذه الميزة، يتم تضمين Attitud في عملية المعرفة الاجتماعية.
لذا، فإن المواقف الاجتماعية وضعت الاتجاه إلى أفكار وأفعال الأشخاص فيما يتعلق بكائن أو موقف معين، فإنها تساعد الشخص على إنشاء والحفاظ على الهوية الاجتماعية، وتنظيم الأفكار البشرية حول العالم، واتركه أن يدرك نفسه. تشارك المواقف بنشاط في كلية تنظيم السلوك الاجتماعي وعملية المعرفة الاجتماعية. بشكل عام، يمكن القول أن العطاء، وأداء جميع الوظائف المدرجة، تتكيف مع شخص إلى البيئة الاجتماعية المحيطة ويحميها من الآثار السلبية أو عدم اليقين.
6. نسبة المواقف الاجتماعية والسلوك الحقيقي
لأول مرة، أنشئ التناقض بين التثبيت والسلوك الحقيقي للشخص في تجارب R. Lapiera في عام 1934. سافر مع طالبين صينيين في الولايات المتحدة، واستقروا في العديد من الفنادق وواجاد حفل استقبال عادي في كل مكان.
ومع ذلك، عندما تحولت بعد الرحلة، قام مرة أخرى إلى مالكي الفنادق مع طلب مكتوب لقبوله مع الطلاب من قبل الصينيين، ثم في 52٪ من الحالات حصل على رفض (الذي أشار إلى وجود منشآت سلبية، ومع ذلك لم يظهر في السلوك الحقيقي.
مشكلة عدم تناسق المواقف الاجتماعية والسلوك الحقيقي هي واحدة من الدراسات المركزية للمواقف.
7. التغييرات في المواقف الاجتماعية
لا يمكن أن تؤثر التغييرات العامة ولكنها تؤثر على المنظمين الداخليين للسلوك، "تكوين" لهم تحويل البيئة الاجتماعية. بالطبع، هذا إعادة الهيكلة ليست على الفور.
يرتبط دراسة تغيير Attitudov في علم النفس الاجتماعي بالذين ما يسمى نظريات المطابقة المعرفية، التي تم إنشاؤها في 50s من القرن العشرين F. Heider، T. Shikomom، L. Festinger، Ch. Osgood و P. Tannenbaum [انظر : Andreeva، Bogomolov، بتروفسكايا، 2001]. فكرتهم الرئيسية هي رغبة الشخص في التماسك النفسي لإدراكهم (المعتقدات والآراء والأفكار المتعلقة بسلوكهم). إذا، على سبيل المثال، تعرض معتقدات الإنسان إلى تناقض، يبدأ في تجربة التوتر والانزعاج. لإزالة هذا الشرط غير السار، يحاول الشخص إنشاء علاقات متفق عليها وغير محمية بين الإدراك عن طريق تغيير بعضها. وبالتالي، سيحدث التغيير في التثبيت عندما يكون الإدراك البشري في وضع التأثير الاجتماعي يتعارض مع بعضها البعض. من خلال التغيير في الإعدادات "القديمة"، من الممكن اعتماد معلومات جديدة، والتي بدورها ستسهم في تكوين المواقف بما يتفق معها.
هناك أيضا، في رأينا، ظرف مهم يتجلى فيه التوجه التكيفي للمحطة الاجتماعية أيضا. لذلك، فإن وضع التغييرات الاجتماعية يحمل الحاجة إلى إجراء انتخابات جديدة باستمرار، سواء، على سبيل المثال، مكان جديد للعمل أو الترفيه أو حتى علامة تجارية من البضائع. كما تعلمون، فإن أي خيار يرافقه دائما الإجهاد وحتى التوتر إذا كان مهم للغاية بالنسبة للبشر. تلعب الإعدادات الاجتماعية دورا مهما في إزالة الجهد الناشئ. وقد درست هذه الحقيقة أيضا بالتفصيل في إطار نظريات المطابقة، وهي نظرية المنفجرة المعرفية L. Festinger.
التنافر المعرفي في هذه الحالة هو أن البديل المحدد نادرا ما يكون إيجابيا، ومن الممزق - سلبي تماما. Cognims dissensent هي الأفكار المتعلقة بالجانبين السلبي للبديل المحدد والأحزاب الإيجابية المرفوضة. علاوة على ذلك، بعد حدوث اختيار الاختيار، يحدث "مرحلة الأسف"، والتي يتم خلالها الاستخلاص البديل المحدد، والمرفضين يبدو أكثر جاذبية. صحيح، هذا؛ تستمر المرحلة، كقاعدة عامة، ليست طويلة. ثم يجب بعد ذلك تقليل إعادة تقييم الحل، أي الاعتراف بالقرار الأولي الصحيح. ماذا يفعل الشخص في هذه الحالة؟ يبدأ الأشخاص في تأكيد نجاح اختيارهم، على سبيل المثال، يبحثون عن معلومات تؤكد على صحة قرارهم، تجاهل المعلومات السلبية. يمكن أن تقلل هذه الإجراءات على التوالي من جاذبية الكائن المرفوض و (أو) زيادة جاذبية المحدد، أي تغيير Attituda [Festinger، 1999].
2. يمكن أن يحدث تغيير التثبيت الاجتماعي نتيجة لإقناع التواصل عن طريق تغيير الإدراك. على سبيل المثال، خلال الاتصالات المقنعة، قد يتم تغيير تثبيت الشخص لحدوث الأحداث أو الحقائق التاريخية، والمنشآت المتعلقة بالأرقام السياسية المعروفة، إلخ.
أحد الاتجاهات المعروفة لتغيير الأبحاث التجريبية Attituda هي دراسات على اتصال مقنع عقدت في الخمسينيات في جامعة ييل (الولايات المتحدة الأمريكية) وترتبط بأسماء K. Khovland وزملاؤه I. Janis، Kelly، M. Sheriff وغيرها. عند التخطيط تجاربها في إطار مفهوم عملية الاتصال المعروفة، أظهر هؤلاء الباحثون التأثير على إعدادات الخصائص العديدة لمصدر المعلومات (Communicator) ومحتويات الرسالة والخصائص من الجمهور [انظر: bogomolova، 1991؛ جولفيتش، 1999]. في الوقت نفسه، تم تفسير الرسالة المقنعة كحافز، والتغيير في المصنع الاجتماعي الذي يحدث تحت تأثيره - كتفاعل مكتسب.
وقد ثبت أن "البنيات الضمنية"، التي تلعب دور الوسطاء في عملية التواصل العاجل، موجودة بين الحوافز التواصلية والإعدادات الاجتماعية القابلة للتغيير. قد تشمل هذه: أولا، قناعات المستفيدين نفسها، ثانيا، استعداد المستلمين لقبول آثار مقنعة، وأخيرا، العوامل التي تدخل العمليات النفسية (الاهتمام والتفاهم والتبني).
تعتبر مشكلة تغيير Attitud في النماذج المعرفية الحديثة من التواصل المقنع. الأكثر شهرة من هذه هي النموذج الاحتمالي لمعالجة المعلومات R. Petty و J. Kachoppo والنموذج المنهجي Ecuristic SH. Cheken. نعتقد فقط أنه في كلا النموذجين هناك طرق مختلفة للمعالجة من قبل شخص من المعلومات الواردة، وعلى كيفية تنفيذ معالجة المعلومات، فإن الاستدامة و "القوة" تعتمد على التغيير في مواقفها.
لذلك، يمكن أن يحدث التغيير في التثبيت الاجتماعي نتيجة لإقناع التواصل عن طريق تغيير الإدراك. على سبيل المثال، خلال الاتصالات المقنعة، قد يتم تغيير تثبيت الشخص لحدوث الأحداث أو الحقائق التاريخية، والمنشآت المتعلقة بالأرقام السياسية المعروفة، إلخ.
3. يتم تفسير تغييرات التثبيت أيضا في ظاهرة "القدم في الباب" عندما يكون إنشاء المنشآت نتيجة لسلسلة من التنازلات البسيطة، وكذلك الظواهر. وصفها Chaldini في عمل "علم النفس من التأثير".
8. الهيكل الهرمي للتخلص من الشخصية
واحدة من النماذج الأكثر شهرة لتنظيم السلوك الاجتماعي هي نظرية الهيكل الهرمي للتخلص من شخصية V. A Yadov [POISON، 1975]. في هذا المفهوم التخلص من الشخصية، يتم إصلاحها في الخبرات الاجتماعية للنظر إلى إدراك وتقييم شروط النشاط، والنشاط النشط للفرد وفعاليات الآخرين، وكذلك المصنعين ما قبل المصنعين في شروط معينة [التنظيم الذاتي والتنبؤ بالالتزامات الاجتماعية، 1979]. التسلسل الهرمي المقترح للتكوينات الاكتشارية بمثابة نظام تنظيمي فيما يتعلق بسلوك الفرد، أي تتمثل الوظيفة الرئيسية لنظام التصحيح في التنظيم العقلي للأنشطة الاجتماعية أو سلوك الموضوع في البيئة الاجتماعية. إذا قمت ببناء أنشطة ضد أقرب أهداف أو أكثر بعيدة، يمكن تمييز العديد من مستويات السلوك الهرمية. في الوقت نفسه، كل من مستويات التصرفات "المسؤولة" لتنظيم مستوى معين من السلوك.
مستوى اول - الإعدادات الثابتة الأولية - من المشاركات لتنظيم الأعمال السلوكية - ردود الفعل المباشرة الخاضعة للوضع الموضوعي الحالي. إن جدوى الأفعال السلوكية تمليها الحاجة إلى إنشاء امتثال مناسب (توازن) بين الآثار المحددة والسريعة للبيئة الخارجية والاحتياجات الحيوية للموضوع "في الوقت الحالي.
المستوى الثاني - الإعدادات الاجتماعية (Attitudi) تنظم أعمال الشخصية. الفعل عبارة عن وحدة "وحدة" إقليمية اجتماعية اجتماعية. يتم التعبير عن نصيحة تنفيذ القانون في وضع مطابقة بين أبسط الوضع الاجتماعي والاحتياجات الاجتماعية للموضوع.
المستوى الثالث - المواقف الاجتماعية الأساسية - تنظم بعض تصرفات الإجراءات التي تشكل السلوك في مختلف مجالات النشاط الحيوي، حيث يتمتع الشخص بشكل كبير بأهداف أكثر بكثير، وهو إنجازه بنظام الإجراءات.
المستوى الرابع - توجهات القيمة - تنظم سلامة السلوك، أو نشاط الشخصية الفعلية. "المرفاه" في هذا المستوى الأعلى هو "خطة حياة"، أهم عنصر منها هو أهداف الحياة الفردية المرتبطة بأنها "مع المجالات الاجتماعية الرئيسية للنشاط البشري في مجال العمل والمعرفة والأسرة والحياة العامة. [poisons، 1975. P. 97].
وبالتالي، على جميع المستويات، يتم تنظيم سلوك الفرد من قبل نظام التخلص منها. في الوقت نفسه، في كل موقف معين، واعتمادا على الغرض، فإن الدور الرائد ينتمي إلى تعليم معين معين. في هذا الوقت، فإن التصرفات المتبقية هي "مستويات خلفية" (في مصطلحات N. A. Bernstein). وبالتالي، يتم تنشيط مستويات التصحيح الأساسي وإعادة بنائها لضمان تنفيذ السلوك الذي ينظمه وضع مناسب مع ارتفاع مستوى التصحيح. ويتم تنشيط مستويات التصرف المرتفع لتنسيق الفعل السلوكي أو الإجراءات كجزء من السلوك المستهدف في هذا المجال النشاط. بشكل عام، في ذلك الوقت، يسير مباشرة الفعل السلوكي أو الفعل أو بداية النشاط، وفقا لمستوى النشاط، يأتي نظام التصرف بأكمله في حالة الاستعداد ذات الصلة، أي أشكال التصرف ذات الصلة. ومع ذلك، كما ذكر، فإن الدور الرائد هنا سيكون مستويات التسلسل الهرمي للتخلص الذي يتوافق مع بعض الاحتياجات والمواقف.
يمكن وصف تنظيم التخلص من الأنشطة الاجتماعية من قبل الصيغة التالية:
"المواقف" (\u003d شروط النشاط) - "التصرف" - "السلوك" (\u003d النشاط) [السموم، 1975. P. 99].
في ظل ظروف التغيرات الاجتماعية الراديكالية، تخضع أحد الأول للتغيير، على ما يبدو، التصرف في المستويات المنخفضة - المواقف الاجتماعية (المواقف) كوسيلة تضمن السلوك البشري في حالات محددة من تفاعلها مع البيئة الاجتماعية. يصبح هذا ممكنا بسبب زيادة التنقل وقدرته على التغيير في التأثير الاجتماعي مقارنة بالمستويات العليا، على سبيل المثال، توجهات القيمة. تتكيف Attitudi لشخص إلى المتطلبات المتغيرة لها من قبل المجتمع. لذلك، خلال الأزمات الاجتماعية، يتم تنشيط العتلة بأقل نشاط عالمي، ولكن ليس أقل أهمية من المنظمين السلوك الاجتماعي أثناء تدمير أو تغيير المعايير والقيم المقبولة عموما. في هذا الصدد، مثل هذه المشكلة المهمة في علم النفس الاجتماعي، كمشكلة المواقف الاجتماعية، تصبح دورها في تكيف الشخص الجديد في الظروف المعيشية ذات الصلة بشكل خاص في حالة التغييرات العامة التي حدثت.
وثائق مماثلة
دراسات المنشآت في علم النفس الاجتماعي، والتي يمكن أن تعزى إلى الخصائص الاجتماعية والنفسية للشخص. هيكل النبات الاجتماعي الذي يتكون من ثلاثة مكونات: المعرفي، العاطفي (العاطفي) والسلوكية.
تقرير، وأضاف 05/26/2016
تحليل جوهر النبات الاجتماعي هو حالة ديناميكية شاملة للموضوع، ولاية الاستعداد لنشاط معين. المفهوم والهيكل والوظائف الرئيسية ل ATTITUDA. وصف علاقة Attituda والسلوك الحقيقي، من وجهة نظر علم النفس.
وأضاف 01.05.2011
الأسس النظرية النباتية النفسية، باعتبارها واحدة من مكونات جوانب الوعي في فهم المفهوم العام ل D.N. الموجودات. احتياجات الاتصال والتركيب. مستوى التثبيت الدلالي والهدف والتشغيلي. التثبيت في التفكير.
الدورات الدراسية، وأضاف 02/19/2011
تشكيل التثبيت الاجتماعي للفرد باعتباره أهم عنصر في آلية التنظيم الذاتي للنشاط البشري. مؤتمر من جوهر Attituda ووظائفه. قيمة الأفكار في الوعي الفردي والجماعي: الأنواع والمحددات.
العمل بالطبع، وأضاف 04/15/2016
أبحاث الشخصية في علم النفس الاجتماعي. تشكيل وتطوير المفاهيم النفسية والاجتماعية للشخصية. التناقضات الرئيسية لعلم النفس الاجتماعي للشخصية. آليات التنظيم الاجتماعي لسلوك الشخصية ومؤسسات التنشئة الاجتماعية.
العمل بالطبع، وأضاف 15.05.2015
التثبيت دولة فاقد الوعي، مما يسبق ونقل نشر أي أشكال من النشاط العقلي. أساسيات تجريبية لعلم نفس التثبيت. يتم تعيين المبدأ العام للتثبيت. الوهم، التصور. محاولات شرح هذه الظواهر.
العمل بالطبع، وأضاف 11/23/2008
مشكلة التثبيت الاجتماعي في علم النفس العام. إدخال مفهوم Attitud Thomas و Keachetsky، مكوناتها المعرفية العاطفية والسلوكية. وظائف Attitudov: التكيف والمعرفة والتعبير والحماية. شرح "مفارقة لابيرا".
عرض تقديمي، وأضاف 08/27/2013
احتياجات الاتصال والتركيب. التثبيت والسلوك. مستوى هرمي من التثبيت. مستوى التثبيت الدلالي والهدف التشغيلي. التثبيت في التفكير. كلمة كعامل التثبيت الموضوعي. نظرية ميزات جوردون أليبربورت.
الدورات الدراسية، وأضاف 01.05.2003
ظاهرة اللاوعي في علم النفس الأجنبي (على مثال أعمال Z. فرويد وممثلي تدفق Neofreedism)، عقيدة كومبي ك. يونجغ. ظاهرة الوعي في علم النفس المنزلي، علم النفس في تركيب D. Finds.
الدورات الدراسية، وأضاف 23.10.2017
المفهوم والهيكل، والوظائف الرئيسية للمواقف الاجتماعية، وميزات الفتيات والفتيان الخاصة بهم. التصنيف الانتحاري، أسبابه وعمره. المنشآت الاجتماعية للشباب والفتيات على السلوك الانتحاري وخصائصها المقارنة.
تشكيل - تكوين المنشآت الاجتماعية الإجابة الشخصية على السؤال: كيف ينكسر التجربة الاجتماعية المستفادة من قبل شخص يتجلى على وجه التحديد في أفعالها وأفعالها؟
مفهوم أن حد ما يفسر اختيار الدافع هو مفهوم التثبيت الاجتماعي.
هناك تركيب مفهوم و Attitud - التثبيت الاجتماعي.
يعتبر التثبيت بالوسائل العامة - استعداد الوعي لرد فعل معين، ظاهرة فاقد الوعي (يجد).
ittityud. في القرن العشرين (1918) المقدمة توماس و المعروفةوبعد تجربة نفسية للقيم الإنسانية، معنى، معنى الأجسام الاجتماعية. القدرة على تقييم العالم بشكل عام.
وضع تقليد دراسة المواقف الاجتماعية في علم النفس الاجتماعي الغربي وعلم الاجتماع. في علم النفس الاجتماعي الغربي، يتم استخدام مصطلح "Attitud" لتعيين المواقف الاجتماعية.
مفهوم الوفيتي. تم تعريفه على أنه " تجربة نفسية ذات قيمة فردية، معنى، معنى كائن اجتماعي"، أو كيف " حالة وعيه الفرد بالنسبة لبعض القيمة الاجتماعية».
ittityud. يفهم الجميع على النحو التالي
حالة معينة من الوعي و NS؛
التعبير عن رد الفعل؛
منظمة؛
بناء على التجربة السابقة؛
توفير الدليل والتأثير الديناميكي على السلوك.
وبالتالي، تم إنشاء اعتماد Attituda من الخبرة السابقة ودورها التنظيمي المهم في السلوك.
وظائف Attitudov:
التكيف (النفعية والتكيف) - يرسل العطاء عرضا لهذه الأشياء التي تخدم أهدافها.
ميزة المعرفة - تمنح العتيم تعليمات مبسطة فيما يتعلق بطريقة السلوك فيما يتعلق بكائن معين.
التعبير وظيفة (القيم، التنظيم الذاتي) - Attitud يعمل كوسيلة لتحرير موضوع من الإجهاد الداخلي، معربا عن نفسه كشخص.
وظيفة الحماية - العطاء يساهم في إذن بنزاعات الشخصية الداخلية.
من خلال استيعاب المنشآت يحدث التنشئة الاجتماعية.
تخصيص:
أساسي - نظام الاعتقاد (جوهر الهوية). يتم تشكيله في مرحلة الطفولة، في المراهقة، وينتهي في 20 إلى 30 سنة، ثم لا يتغير وينفذ الوظيفة التنظيمية.
الأجهزة الطرفية - Sitational، قد تختلف من الوضع الاجتماعي.
نظام التثبيت - هذا هو النظام أساسي و الأجهزة الطرفية المنشآت. إنه فردي لكل شخص.
في عام 1942 م. حداد تم تعريفه ثلاثة مكونات هيكل التركيب:
المكون المعرفي - الوعي كائن التثبيت الاجتماعي (كما يتم إرسال التثبيت).
عاطفي. مكون (عاطفية) - تقييم كائن التثبيت على مستوى التعاطف والصراحة.
مكون العناوين - تسلسل السلوك فيما يتعلق كائن التثبيت.
إذا كانت هذه المكونات متسقة مع بعضها البعض، فسيقوم التثبيت بإجراء الوظيفة التنظيمية.
وفي حالة عدم تطابق نظام التثبيت، يتصرف الشخص بشكل مختلف، فلن يقوم التثبيت بأداء الوظيفة التنظيمية.
أنواع المواقف الاجتماعية:
1. التثبيت الاجتماعي على الكائن هو استعداد الفرد يتصرف بطريقة محددة. 2. تركيب Sitaite - الاستعداد للتصرف بطريقة معينة فيما يتعلق بنفس الكائن بطرق مختلفة في مواقف مختلفة. 3. التركيب الإدراك - الاستعداد لمعرفة ما يريده الشخص أن يرى. منشآت جزئية أو خاصة والمنشآت العامة أو المعممة. إن تثبيت الكائن هو دائما تثبيت خاص، يصبح التثبيت الإدريبي شائعا عندما يصبح عدد كبير من الكائنات كائنات التثبيتات الاجتماعية. تسير عملية من القطاع الخاص إلى الجنرال كما يزيد. أنواع المنشآت لمعظمتها: 1. إيجابية أو إيجابية،
2. زي / سلبي
3.nextral.
4. المنشآت الاجتماعية التجارية (جاهزة أن تتصرف بشكل إيجابي وسلبي) - العلاقات الزوجية، العلاقات الإدارية.
واحدة من المشاكل الرئيسية الناشئة عن دراسة المواقف الاجتماعية هي مشكلة تغييرها. تظهر الملاحظات المملوكة أن أي من الرفض أن الموضوع المحدد قد تختلف. تعتمد درجة متغيرها وتنقلها بشكل طبيعي، على مستوى واحد أو آخر: كلما كان الكائن الاجتماعي أكثر تعقيدا، فيما يتعلق بالتخلص من شخص ما، كلما كان أكثر استقرارا. إذا كنت تأخذ مواقف منخفضة نسبيا (مقارنة بتوجهات القيمة، على سبيل المثال) مستوى التصرفات، يصبح من الواضح أن مشكلة تغييرها ذات صلة بشكل خاص. إذا تعلم علم النفس الاجتماعي الاعتراف، حيث ستظهر الشخصية تباين الموقف والسلوك الحقيقي، وفي أي - لا، فإن التوقعات لهذا السلوك الحقيقي سيعتمد على ما إذا كان وقت وقت ATITIUD لهذا أو الذي يهتم به شيء. إذا تغير Attitud، من المتوقع أن تكون السلوك قادرا حتى يحدث الاتجاه الذي يحدث فيه موقف Attituda. تتحول دراسة العوامل التي تسيطر على تغيير في المواقف الاجتماعية إلى مهمة مهمة في علم النفس الاجتماعي (MAGUN، 1983).
تم طرح العديد من النماذج المختلفة لشرح عملية تغيير المنشآت الاجتماعية. يتم بناء هذه النماذج التوضيحية وفقا لتلك المبادئ المستخدمة في دراسة معينة. نظرا لأن معظم دراسات الوثائق يتم تنفيذه تمشيا مع توجيهين نظريتين رئيسيين - السلوك والمعرفة، فمن أن أعظم التوزيع والتوزوجات المستلمة بناء على مبادئ هذين الاتجاهين.
في سلوك علم النفس الاجتماعي المنحى (البحث عن المواقف الاجتماعية K. Khovland)، كأبد توضيحي، يتم استخدام مبدأ التعلم لفهم حقيقة تغيير المواقف: يختلف موقف الشخص اعتمادا على كيفية تعزيز معين يتم تنظيم النبات الاجتماعي. من خلال تغيير نظام المكافآت والعقاب، من الممكن التأثير على طبيعة التثبيت الاجتماعي، وتغييره.
ومع ذلك، إذا تم تشكيل Attitud على أساس تجربة الحياة السابقة، والاجتماعية في محتواه، فإن التغيير ممكن أيضا بموجب الشرط<включения> عوامل اجتماعية. التعزيز في تقليد السلوك لا يرتبط بهذا النوع من العوامل. يبرر التبعية من الإعداد الاجتماعي ذو مستويات أعلى من المستويات العليا مرة أخرى الحاجة إلى دراسة مشكلة الاتصال بالوقاية للاتصال بنظام العوامل الاجتماعية بأكملها، وليس مباشرة<подкреплению>.
في التقاليد المعرفية، يتم تقديم تفسير التغيير في الإعدادات الاجتماعية من حيث ما يسمى نظريات المطابقة: F. Heider، T. Newcom، L. Festinger، Ch. Osgood، P. Tannenbaum (Andreeva، Bogomolova، Petrovskaya، 1978). هذا يعني أن تثبيت التثبيت يحدث كلما في الهيكل المعرفي للفرد هناك تباين، على سبيل المثال، تثبيت سلبي لأي كائن وتثبيت إيجابي على شخص يعطي هذا الكائن يتم تواجه خاصية إيجابية. قد يحدث مفقود لأسباب أخرى مختلفة. من المهم أن يكون الحافز لتغيير Athityud هو الحاجة إلى فرد في استعادة المطابقة المعرفية، أي. أمر<однозначного> تصور العالم الخارجي. عند إجراء مثل هذا النموذج التوضيحي، يتم إلغاء جميع المحددات الاجتماعية لتغييرات التثبيت الاجتماعي، لذلك لا تزال الأسئلة الرئيسية دون حل مرة أخرى.
من أجل إيجاد نهج مناسب لمشكلة تغيير المواقف الاجتماعية، من الضروري أن تخيل بوضوح شديد المحتوى الاجتماعي والنفسي المحدد لهذا المفهوم، وهو أن هذه الظاهرة مستحقة<как фактом его функционирования в социальной системе, так и свойством регуляции поведения человека как существа, способного к активной, сознательной, преобразующей производственной деятельности, включенного в сложное переплетение связей с другими людьми> (شيخيف، 1976. ص 282). لذلك، على النقيض من الوصف الاجتماعي للتغيير في المواقف الاجتماعية، لا يكفي تحديد مزيج فقط من التغييرات الاجتماعية التي تسبق التغيير في المواقف وشرحها. في الوقت نفسه، على عكس النهج الصحي العام، لا يوجد أيضا تحليل كاف للظروف المتغيرة.<встречи> يحتاج إلى إرضاءه.
يجب تحليل تغيير التثبيت الاجتماعي كلاهما من وجهة نظر محتوى التغييرات الاجتماعية الموضوعية التي تؤثر على هذا المستوى من التصرفات وبالشروط التغييرات في الوضع النشط للشخصية<в ответ> حول الوضع، ولكن بسبب الظروف الناتجة عن تطوير الشخصية ذاتها. قم بإجراء متطلبات التحليل المعينة بموجب شرط واحد: عند النظر في التثبيت في سياق النشاط. إذا حدث الإعداد الاجتماعي في مجال معين من النشاط البشري، فمن الممكن فهم تغييرها من خلال تحليل التغييرات في النشاط نفسه. من بينها، في هذه الحالة، نسبة العلاقة بين الدافع والغرض من النشاط هي الأكثر أهمية، لأن الشعور الشخصية فقط بتغييرات النشاط للموضوع (ASMOLOV، 1979) للكيان. يتيح لنا هذا النهج بناء توقعات لتغيير المنشآت الاجتماعية وفقا للتغيير في نسبة الدافع وهدف النشاط، وطبيعة عملية التكوين المستهدف.
يتطلب هذا المنظور عددا معينا من القضايا المتعلقة بمشكلة التثبيت الاجتماعي المفسر في سياق الأنشطة. فقط حل مجمل هذه المشكلات بأكملها، سيسمح لك مجموعات الأساليب الاجتماعية والعالمية الإجابة على السؤال المحرز في بداية الفصل: ما هو دور المواقف الاجتماعية في اختيار دافع السلوك.
38- مراحل تشكيل المواقف الاجتماعية وفقا ل J. Homfru:
1) ما يصل إلى 12 عاما من التثبيت، تطوير خلال هذه الفترة، تتوافق مع نماذج الوالدين؛
2) من 12 إلى 20 عاما من التثبيت اكتساب شكل أكثر تحديدا، يرتبط بمهمة الأدوار الاجتماعية؛
3) من 20 إلى 30 عاما - حدوث تبلور المواقف الاجتماعية، تشكيل نظام معتقدات، وهو Neoplary عقلي مستدام للغاية؛
4) من 30 سنة - تتميز المنشآت بالاستقرار الهام، الثابتة، قابلة للتقييم بشكل سيء للتغيير.
تغييرات التثبيت تهدف إلى إضافة المعرفة، وتغيير الموقف، والمظهر. يعتمد ذلك على الجدة من المعلومات، والخصائص الفردية للموضوع، وإجراءات استلام المعلومات وأنظمة التثبيت الموجودة بالفعل في هذا الموضوع. تتغير المنشآت بنجاح من خلال التغيير في العلاقة، والتي يمكن تحقيقها حسب الاقتراح، وإدانة الآباء، والشخصيات الرسمية، وسائل الإعلام.
يعتقد المعرفون أن ظهور التناقضات في الهيكل المعرفي للفرد يؤثر على إنشاء منشآت. يحمل Beveviorists الآراء التي يعتمدها التغيير في المواقف على التعزيزات.
تشكيل - تكوين المنشآت الاجتماعية الإجابة الشخصية على السؤال: كيف ينكسر التجربة الاجتماعية المستفادة من قبل شخص يتجلى على وجه التحديد في أفعالها وأفعالها؟
المفهوم الذي يفسر اختيار الدافع إلى حد ما هو المفهوم التثبيت الاجتماعي.
هناك تركيب مفهوم و Attitud - التثبيت الاجتماعي.
يعتبر التثبيت بالوسائل العامة - استعداد الوعي لرد فعل معين، ظاهرة فاقد الوعي (يجد).
في ذلك، يعتبر التصرف بمثابة مجمع من التناقضات، والتأهب للتصور الكامل لظروف النشاط وإلى بعض السلوك بموجب هذه الشروط. في مثل هذا الفهم، فهو قريب جدا من مفهوم التثبيت (Attituda).
يقوم مفهوم الدهانات المسمى بتقييم التصرف في الشخصية كأنظمة تنظيم هرميا مع عدة مستويات:
أول (أقل) - شكل محطات ثابتة أساسية، دون طريقة (تجربة "أو" ضد ") والمكونات المعرفية؛
والثاني هو الإعدادات الثابتة الاجتماعية، أو Attitudi؛
يستند الثالث إلى المنشآت الاجتماعية الأساسية أو التوجه العام لمصالح الفرد إلى نطاق النشاط الاجتماعي المحدد؛
الرابع (الأعلى) - يؤثر على نظام التوجيه بغرض حياة ووسائل تحقيق هذه الأهداف.
النظام الهرمي المخفض هو نتيجة للتجربة السابقة بأكملها وتأثير الظروف الاجتماعية. فيها، عند أعلى المستويات، يتم تنفيذ التنظيم الذاتي الإجمالي للسلوك، أقل، مستقلة نسبيا، أنها تضمن تكيف الشخصية في ظروف متغيرة محددة.
المفهوم الذي يعتبر أساسا هو محاولة للعثور على العلاقة بين التصرف والاحتياجات والمواقف التي تشكل أيضا أنظمة هرمية. الاهتمام الباحثين المذكور أعلاه (P. Shikhive، إلخ) الانتباه إلى حقيقة أنه لا يوجد فرق كبير بين التصرفات في V. Yadov وموقف الشخص الذي يتم تقديمه.
يتم تفسيره بحقيقة أن الموقف وهو نظام من الآراء والمنشآت والأفكار وأمنيات القيمة فيما يتعلق بظروف سبل عيشهم المنفذة في سلوك الفرد. مثيرة للاهتمام هنا هو أن الموقف هو موقفه الذاتي المرتبط بتقييم الواقع المحيط واختيار السلوك الأمثل.
بشكل عام، تعتبر معظم مؤلفو التثبيت الاجتماعي شخصية تعليمية مستدامة وثابتة صلبة، مما يضمن استقرار اتجاه أنشطته وسلوكه وأفكاره حول العالم ونفسه.
هناك عدد من النظريات معروفة، حيث تشكل المنشآت نفسها بنية شخصية، وفي حالات أخرى - تشغل المنشآت الاجتماعية مكانا معينا فقط بين المستويات النوعية للتسلسل الهرمي الشخصي.
تشمل المتطلبات الاجتماعية والنفسية العامة لسلوك الشخصية في هيكل العلاقات الشخصية والمجموعة:
المشاركون في التفاعل: الموضوع A (فرد منفصل أو مجموعة من الناس)، وهب مع منظمة ونشاط معين في بناء نظام مناسب من الإجراءات التواصلية؛ الموضوع ب - مشارك آخر في التفاعل (الفردية أو الجماعية)، والتي يتم توجيه السلوك؛
الاستعداد للعمل؛
العمل التواصل، الفعل؛
برنامج متواصل معين (خط أو صورة نمطية) للسلوك والآلية لتقييم فعالية تنفيذها.
تعتمد أصالة السلوك البشري على طبيعة علاقته مع محاور أو مجموعة منهم هو. يؤثر السلوك أيضا على المعايير والقيم الجماعية، وصفات دور الحالة.
إن فهم شخصية محددة كظاهرة اجتماعية نفسية تتطلب النظر في سلوك الفرد باعتباره اجتماعيا في المحتوى والنفس النفسي في الشكل، I.E. إنه اتصال وتفاعل موضوعين (جماعي أو فردي)، على أساس بعض المعايير والاهتمامات والمنشآت والقيم والمعاني الشخصية والدوافع.
اعتمادا على الوضع، تتميز أنواع مختلفة من السلوك:
اللفظي (واضح في اللغة)؛
أيقونة (رد الفعل على العلامة)؛
لعب الأدوار (يتوافق مع المتطلبات المقدمة للفرد مع دور معين)؛
سلوك الانحراف (يتناقض مع القواعد القانونية والأخلاقية والاجتماعية وغيرها المعايير المعتمدة في المجتمع).
إعادة تقييم شخصية فرصهم التواصلية، ضعف الأهمية في السيطرة على تنفيذ برنامج السلوك التواصل، أي عدم كفاية السلوك يؤثر سلبا على العلاقات الشخصية والمجموعة، والتي يمكن أن تسبب العدوان والاكتئاب والصراع، إلخ.
الفعل، أي التواصل بوساطة من خلال عملية الاتصال والتفاعل بين الناس هو ثابت مركب (الوحدة الرئيسية) من السلوك الاجتماعي. في الأدب المرجعي، تتميز الفعل بمثابة قانون تقرير المصير الأخلاقي للفرد الذي يدعي فيه نفسه كشخص في موقفه من أشخاص آخرين، ومجموعات المجتمع.
في قانون، شخص، تغيير نفسه، يغير الوضع، وبالتالي يؤثر على البيئة الاجتماعية. وبالتالي، يمكن القول بأن الفعل يصبح الآلية الرائدة والقوة الدافعة للتنمية والتطوير الذاتي للشخص في المجتمع.
V. ترومينيتس يفسر بمثابة عملي باعتباره أكثر الطرق حية للتعبير عن النشاط البشري، والذي من ناحية، يمتص خصائص المستوى التاريخي للثقافة البشرية، من ناحية أخرى، فإنه يحدد هذه الثقافة نفسها، كونها مظهرا للموضوع الأنشطة التاريخية.
يحدد العالم سند أي شكل من أشكال النشاط البشري، وليس فقط أخلاقية. يعرب الفعل عن أي علاقة بين الشخص والعالم المادي، إنها طريقة للوجود الشخصي في العالم.
وفقا ل V. Romenza، كل ما هو في رجل وفي العالم البشري، عملية المضي قدما ونتيجةها. يشكل القانون قوة شخصية مهمة ونشاطه وإبداعه بالتعاون مع العالم.
إنه يفتح سر هذا العالم في شكل عملية عملية وعلمية واجتماعية واجتماعية وغير سياسية وغيرها. في مثل هذا الفهم، وفقا للباحث، ينبغي اعتبار القانون بمثابة مبدأ فلسفي عالمي يساعد على تفسير طبيعة الشخص والسلام في جوانبهم التعليمية والعملية.
في اليقين الرائد، يتم تنفيذ القانون فعل التواصل، بين الفرد والعالم المادي. إنه اتصال فعل ينطوي على تخصيص الشخصية لشخص من العالم. وفقا للعالم، يمكن فهم مثل هذا التواصل كصلصة، وانتقال المعلومات بين الشخص والعالم الخارجي، كقسمها، والغرض من موافقة الشخصية في العالم المادي، وإيجاد دعم لهذه الموافقة.
V. ترومينيتس تخصص نقاط الفعل التالية:
الوضع (مزيج من الأحداث العالمية، التي يتم تحديدها، مضاءة بالشخصية وفي الوقت نفسه لا تحددها، لأنه موجود خارج عالم مواد غير معروف غير مصرح به)؛
الدافع (الجهد الموجه للتعايش في العالمين الشخصي والمواد، الذي يحدده الوضع ويظهر نفسه في قطار للتواصل مع العالم المادي)؛
الفعل وعملائه (الانتقال المتبادل الحقيقي للقلق الأول ونتيجة للعمل - حدث).
يمكن أن تحتوي الشخصية باعتبارها النوع الاجتماعي - النفسي العديد من الصور النمطية السلوكية. في الوقت نفسه، المجموعة الاجتماعية، وهو عضو من الفرد ينتج أيضا خيارات للسلوكيات الاجتماعية والنفسية، مما يعتمد على أعضاء المجموعة، متطلباتها التنظيمية.
تهدف التنظيم التنظيمي للسلوك إلى وصف الوضع المناسب لنوع معين من السلوك، وسيلة لتحقيق الهدف، وتنفيذ النوايا، وما إلى ذلك، وكذلك تقييم السلوك وفقا لهذه المعايير.
وفقا لذلك، يتم تعيين شكل وطبيعة العلاقات. بالنسبة للمعايير، لديهم الألوان الاجتماعية والثقافية والثغرية، أي. محددة من قبل المجتمع وممارساتها السياسية والاقتصادية (المعايير الاجتماعية تحدد المعيار - ميريلو، العينة، التي ترتبط الهوية التي ترتبط بها أفعالها، على أساس ما يثبت تصرفاتها، ويقيم سلوك الآخرين)، ويستند إلى التقاليد النفسية الثقافية والتاريخية والوطنية للمجموعات المحددة من الناس.
تستند ثقافة شخص منفصل إلى قدرتها على التنقل في عدم وجودها خارجيا، ولكن على المعايير الداخلية، والتي، بدورها، يتم تطويرها من قبل فرد في عملية استيعاب المعايير الاجتماعية والثقافية المقدمة من الخارج.
يجري الشخص بطرق مختلفة يدخل المجموعة ودخول الشخص اجتماعيا فيه. ذلك يعتمد على العديد من عوامل الطبيعة الموضوعية والشائية: تكوين المجموعة، اتجاهها، وقت إقاحة الفرد فيه، الخصائص الفردية لأعضاء المجتمع، إلخ.
في النموذج المعمم، A. Petrovsky المخصصة وصياغة المراحل الرئيسية، مما يشير إلى عملية إدخال الفرد بيئة اجتماعية مستقرة نسبيا وتشكيلها وتشكيلها فيها.
خلال المرحلة الأولى (التكيف)، فإن الهوية من قبل إظهار فرديةها، تمتص بنشاط تلك المعايير والقيم التي تعمل في المجتمع. ينشأ الفرد كعضو في المجموعة حاجة موضوعية إلى "أن تكون مثل كل شيء"، والذي يتحقق بسبب نهج معين لأعضاء آخرين في المجموعة. إذا فشل الفرد في التغلب على صعوبات فترة التكيف (DezaDaption)، فيمكن تشكيله بنوعية المطابقة وعدم اليقين والاعتماد.
خلال المرحلة الثانية (الفردية)، يحاول الشخص إظهار نفسه قدر الإمكان قدر الإمكان كشخص، فيما يتعلق به بحث نشيط عن الأموال والأساليب لتحديد الفردية الخاصة به، تثبيته. وبالتالي، فإن هذه المرحلة تولدها التناقضات، والتي تفاقمت بين الحاجة إلى "أن تكون مثل كل شيء" ومحاولة فردية لتعظيم التخصيص. إذا، في مرحلة الفرد، لا يلبي الشخص الدعم والتفاهم المتبادل (Deindividividualization)، فإنه يسبب العدوان والسلبية، إلخ.
المرحلة الثالثة هي التكامل (من Lat. Integratio - الانتعاش، جمعية) - تنطوي على تشكيل الأفراد في الفرد الذين يلبيون الحاجة واحتياجات التنمية الجماعية والاحتياجات الإنسانية لتنفيذ مساهمة معينة في حياة المجتمع.
وبالتالي، من ناحية، هذه المرحلة هي تناقض حتمية بين محاولات الفرد ممثلة بشكل مثالي من خلال ميزاتها في المجموعة، ومن ناحية أخرى - الحاجة إلى قبول المجتمع، والموافقة والتطوير فقط خصائصه الفردية فقط المساهمة في تنميتها، وبالتالي كشخص.
إذا لم يتم التخلص من التناقض، فستحدث مرحلة التفكك، ونتيجة لذلك، يتم عزل أو شخصية عن المجموعة أو تحطها، أو المجتمع يهيأ الفرد من مجموعته.
في علم النفس الاجتماعي، تم التحقيق في أنه عندما يواجه الشخص مجتمعا اجتماعيا كبيرا إلى حد ما، في علم نفسه وسلوكه، فمن الشائع أكثر، وهو مميز لهذه المجموعة أكثر مما هو فردية خاصة به.
نتيجة ذلك هي deylnoidalization - فقدان الوعي الذاتي والخوف من التقييم.
من بين الأسباب التي تؤدي إلى حقيقة أن الشخص يتوقف عن أن يكون الشخص ما يلي:
عدم الكشف عن هويته الفرد في المجموعة؛
مستوى عال من الإثارة العاطفية؛
تركيز الإنسان ليس على سلوكهم، ولكن على ما يحدث حوله؛
التماسك العالي للمجموعة التي تحول فيها الفرد، وحدتها؛
تقليل مستوى الوعي الذاتي والرقابة الذاتية للرجل.
يتجلى التأكيد في السلوك الدافع، وزيادة الحساسية للتأثيرات الخارجية، زيادة التفاعلية، عدم القدرة على إدارة سلوكها، بخس تهم التقييمات البيئية، عدم القدرة على تقييم السلوك الأول وعقلانية.
فيما يتعلق بمشكلة تكامل الشخصية في مجموعة، تجدر الإشارة إلى أن الشخصية يمكن أن تشارك في وقت واحد في مختلف المجتمعات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية. ومع ذلك، فإن درجة الاندماج في كل من المجموعات الاجتماعية متنوعة.
كما لوحظ بالفعل، فإن التكامل يعني التجميع، وهي علاقة خالية من النزاعات بين الفرد والمجموعة. يدمج الشخص العلاقات الاجتماعية والعلاقات الشخصية التي تطورت خلال تفاعلها، ونظام القيم والقواعد، ونظام ثابت للعلاقات للأفراد.
تتجلى القيم والمعايير والاتصالات في سلوك الشخص. هذا يسمح لك بتخصيص مستويات دمج الوجه التالية:
دمج الفرد في العلاقات الاجتماعية بوساطة من نوع النشاط؛
التكامل الوظيفي (الاتصالات الاجتماعية حول دور الحالة والدور الشامل)؛
التكامل التنظيمي (الاستيعاب من قبل رجل من المنظمين الأخلاقي والتنظيمي وغيرهم)؛
التكامل الشخصي (العلاقة الشخصية).
نلاحظ هذه الفرصة، نلاحظ أن عملية دمج الشخص في المجموعة تتأثر بعدد من الصعوبات المتعلقة بالعوامل الاجتماعية والاجتماعية والنفسية والنفسية:
عدم المساواة في القدرة الاجتماعية للفرد (التعليم والتنمية الثقافية والتدريب المهني وغيرها)؛
الإيذاء التواصلية (عدم الكفاءة التواصلية، وعدم القدرة على حل القضايا المثيرة للجدل، والتغلب على الحواجز النفسية والاجتماعية والنفسية، إلخ)؛
الخصائص الفردية (السلبية، الكسل، وفقدان الإحساس من قبل فرد من الواقع الاجتماعي، المبالغة في تقدير أو تقلل من احترام الذات، إلزامته.).
بشكل عام، يمكن أن تمثل الهيكل العام للشخصية المتكاملة من خلال وحدة مثل هذه المكونات: تحقيق الوضع القائم على الأدوار للفرد، والتمييز الملوث بالفرد، والخصائص الفردية للفرد (مجال الشعور بالقيمة الحاجة إلى الاتصالات الاجتماعية، إلخ)، أسلوب حياة ونظام تحكم الحياة (استراتيجية الحياة، معنى الحياة، خطط الحياة، الأهداف والمثل العليا، إلخ).
من وجهة نظر اتجاه المضي قدما لعلماء النفس (V. Romenets، V. Tattenko، إلخ)، يمكن النظر في دخول الشخص في المجموعة الاجتماعية من منظور النشاط البشري.
إن جوهر تناقض الفعل الخارجي والداخل في التناقض المحتمل بين كيف أراد الشخص الالتزام، وكيف فعله حقا، وهو يشرح فعله وكيف يفهم ذلك الآخرون.
هناك مشكلة أخرى هي الوعي بالإنجاز بين "مؤلفها" و "أداء": قد يكون مستوى الوعي بالوضع والدافع والإجراءات والمتابعة بعيدة عن نفس الشيء في مختلف الناس وحتى واحد.
في مرحلة أصل الفعل وعن طريق تنفيذه، الوعي، اللاوعي، اللاوعي وغير واعية تفاعل بنشاط - عندما تكون متزامنة، وعندما يتعارض مع بعضها البعض. وهذا التناقض ينشئ حدود مكافآت ومسؤولية الشخص عن عمله.
هذا القانون يميز أيضا التناقض العقلاني والعاطفي. قرار الجدل بين رغبة الشخص في التعبير العالمي وإمكانية مظاهره في شكل معين، يجد مخرجا في نشاط دائم، من خلال الانتقال من عمل واحد إلى موقف آخر للفرد كشخص ، كهدف، وليس إلى المتوسط. يفترض أيضا أن الآخر يستحق دائما أنه لا يقل عنك بنفسك. لذلك، صنع شيء ما، يجب ألا ينتظر الشخص أي شيء في المقابل.
للتعرف على هذا أو هذا الإجراء ليس تقييم خارجي. من الضروري أن يراد "مؤلف" هذا الإجراء القيام به بالضبط، وليس "تلبية الطلب" من الخارج، بحيث كان يدرك وقلقا بشأن ذلك كعمل مسبق. نظرا لأن القانون ينطوي على المعاملة بالمثل، فإن التواطؤ، يتم توزيع دور أعمال فعل مسبق بطرق مختلفة.
أولا، من يمكن أن يكون البادئ من القانون، ومن هو أدائه الثانوي، ثانيا، توازية الأفعال الأجنبية (تأليف مشارك)؛ ثالثا، قانون أحادي الاتجاه: الموضوع A يؤدي إجراء، والموضوع ب لا يستجيب.
في الوقت نفسه، فإن أساليب التفاعل التي تستند إلى الإنجاز المتبادل، عندما يمكن للمرء أن يلاحظ نوعا من الحوار السابق، الذي يتصرف المشاركون قريبا بعضهم البعض على أساس شعور بالمثل العفوي.
بفضل النشاط الفعلي، تساهم الشخصية أكثر أو أقل من حدقة في تطوير أشخاص آخرين، وهذا هو، يؤدي قانونا من أجل التنمية، التحسن. يتم توزيع الإمكانات المثبتة للشخص بطرق مختلفة في الفضاء النفسي الاجتماعي للوظائف والأدوار التي يلعبها الشخص اعتمادا على الأهمية الذاتية لكل منها في موقف معين.
يرتبط إحدى أنواع الأفعال الأجنبية بتطوير شخص كجوز على التنقل. يتعلق الأمر بالانتقال من المستوى البيولوجي للعقلية إلى العقلية، ومن بينها - إلى الاجتماعية كنوع من فعل التنمية الذاتية.
في حالة الانتقال من حالة النوم الفيزيائية الفيزيائية إلى حالة اليقظة، يمكن أن يكون حول مجموعة المعايير، وفقا لأي إجراءات تختلف: الذاتية - الموضوعية والنشاط - السلبية والوعي - فقدان الوعي وما إلى ذلك.
يحصل الإجراء على قيمة الفعل عندما يتغلب شخص على نفسه، أو يطيع متطلباته أو عامة، والأكثر صعوبة القيام بذلك، ومستوى الفعل أعلاه. يمكنك التحدث عن الأفعال المتوقعة، التي يوافق أعضاؤها على أعضاء مجتمع معين، وعلى الحالات التي تكتشف تناقضات شخص مع قواعد وقيم المجموعة.
أما بالنسبة لهذا الأخير، فإن نطق الإجراءات التي تهدف إلى تدمير القائمة القائمة وخلق جديدة أو تقديم خيارات معينة، اعتمادا على الحاجة، والأهداف، إلخ.
في الطبيعة، تنقسم هذه الإجراءات إلى التطور والإصلاحي والثوري، أولئك الذين ينصون على "الزميلة" وتلك التي يتم تنفيذها بشكل فردي. اعتمادا على الدافع، يتم تخصيص الإجراءات، التي يتم تنفيذها وفقا للنموذج "هنا والآن"، "هناك، ثم". تختلف الأفعال في معيار الفعالية: كلما زاد المخاطرة والمزيد من التفاني، فإن التأثير الفعلي الأكثر أهمية، وهو أمر أقوى وأعمق.
تظهر الشخصية، كونها موضوعا للتواصل في مجموعة، حيث تحتل موقف معين في البيئة الاجتماعية، الموقف المقدر، الانتقائي تجاه الأشخاص الذين يحيطون به.
يقارن، يقارن، مقارنة، يختار ويختار الأشخاص للتفاعل والتواصل، بالنظر إلى إمكانيات مجموعة معينة، والاحتياجات الخاصة بهم، اهتماماتهم، والمنشآت، والخبرة، والتي تشكل في إجمالي حالة معينة من الحياة البشرية، تظهر كصورة نمطية اجتماعية ونفسية من سلوكها.
جوهر التثبيت الاجتماعي
ميزات استجابة فرد على البيئة والمواقف التي اتضح أنها مرتبطة باتخاذ إجراءات الظواهر، والتي تشير إلى مفاهيم "التثبيت"، "Atitiud"، "التثبيت الاجتماعي" وهلم جرا.
يشير التركيب الشخصي إلى استعداده للعمل بطريقة معينة، مما أدى إلى تحديد معدل ردها على الوضع وبعض أوهام التصور.
التثبيت هو حالة شخصية كلي، وضعت على أساس استعداد تجربة للرد على الكائنات أو المواقف المزعومة، والنشاط الانتقائي الذي يهدف إلى تلبية الحاجة.
اعتبر تقليديا التثبيت كاستعداد لنشاط معين. يتم تحديد هذا الاستعداد من خلال تفاعل حاجة محددة لهذا الوضع، من دواعي سروري. وفقا لذلك، يتم فصل التثبيت على موضوعية (غير متمايزة) وثابتة (متباينة، المنتجة نتيجة لإعادة تعرض الوضع، أي بناء على الخبرة).
شكل مهم من التثبيت هو التثبيت الاجتماعي (ATITIUD).
الموقف (الموقف - الموقف، التثبيت) - الحالة الداخلية لاستعداد الشخص للعمل يسبق السلوك.
يتم تشكيل Atitud على أساس الخبرة الاجتماعية والنفسية الأولية، تتكشف في المستويات الواعية وغير اللاواعية والتنظيم (الموجه، يدير) سلوك الفرد. قد يكون سلوك LED REDEDERMINES مستقرا ثابتا ومتسقا في الحالات التي تتغير، وتتطلع أيضا إلى الموضوع من الحاجة إلى اتخاذ القرارات والسلوك المراقب بشكل تعسفي في المواقف القياسية، وهو عامل يحدد القصور الذاتي للعمل وتمنع التكيف مع مواقف جديدة تتطلب التغييرات في برنامج السلوك.
بالنسبة لدراسة هذه المشكلة، وليام إيسويك توماس و فلوريان - Witold znasensky في 1918 ص.، تعتبر التثبيت كظاهرة من علم النفس الاجتماعي. التثبيت الاجتماعي الذي تفسروه كحالة ذهنية معينة من تجربة فرد من القيمة، ومعنى أو معنى الكائن الاجتماعي. محتوى هذه الخبرة مسبقا خارجية، وهذا هو، المترجم في المجتمع، الأشياء.
التثبيت الاجتماعي - الاستعداد النفسي للفرد لسلوك معين فيما يتعلق بأكائن محددة، لتطوير اتجاهاته الذاتية كعضو في المجموعة (المجتمع) فيما يتعلق بالقيم الاجتماعية والأشياء وما شابه ذلك.
تحدد هذه الاتجاهات طرق مقبولة اجتماعيا للسلوك الفردي. التثبيت الاجتماعي هو عنصر هيكل الشخصية وفي نفس الوقت عنصر في الهيكل الاجتماعي. من وجهة نظر علم النفس الاجتماعي، إنه عامل قادر على التغلب على ازدواجية الاجتماعية والفردية، مع مراعاة الواقع الاجتماعي والنفسي في سلامته.
المهام الأكثر أهمية هي الرائدة والتنظيمية (الاستعداد للعمل، خلفية العمل).
وفقا ل OLPORTA، فإن التثبيت هو استعدادا صديقيا صديقا للفرد على رد الفعل على جميع الكائنات، والحالات التي يتم توصيلها. إجراء دليل وديناميكي على السلوك، فإنه يعتمد دائما على التجربة السابقة. يختلف تمثيل ALPORT على التثبيت الاجتماعي كتكوين فردي بشكل كبير عن تفسير تكنولوجيا المعلومات. توماس و f.-v. Znasenkim، الذي اعتبر هذه الظاهرة قريبة من التمثيل الجماعي.
توجد ميزات مهمة للتثبيت شدة التأثير (الإيجابي أو السلبي) - الموقف من الكائن النفسي، أو الكمون، توافر الملاحظة المباشرة. يتم قياسه على أساس التقارير الذاتية اللفظية للمستجيبين، وهو تقييم معمم لهوية إحساسهم الخاص بالميل أو عدم إغلاق كائن محدد. لذلك، فإن التعرض هو مقياس للإحساس الناجم عن كائن محدد ("ل" أو "ضد"). وفقا لهذا المبدأ، تم بناء حجم منشآت عالم النفس الأمريكي لويس تورونينا (1887-1955)، وهو متواصل ثنائي القطب (مجموعة) مع أقطاب: "جيد جدا" - "سيء للغاية"، "أنا أتفق تماما "-" أنا لا أوافق "وما شابه ذلك.
هيكل ATTUDA يشكل المعرفي (المعرفي) والمكونات العاطفية (العاطفية) والمتخلص (الشكل السلوكي) (الشكل 5). يوفر هذا أسبابا للنظر في التثبيت الاجتماعي في نفس الوقت مع العلم بموضوع الموضوع وتقييم عاطفي وبرنامج عمل بشأن كائن محدد. يرى العديد من العلماء التناقض بين المكونات العاطفية ومكوناتها الأخرى - المعرفية والسلوكية، إثبات أن المكون المعرفي (معرفة الكائن) يشمل تقدير معين للكائن مفيد
تين. 5. ب.
أو ضارة، جيدة أو سيئة، والمؤتمر - تتضمن تقييم للعمل بموضوع التثبيت. في الحياة الحقيقية، من الصعب للغاية فصل المكونات المعرفية والمتخصصة من العاطفي.
تم توضيح هذا التناقض خلال دراسة ما يسمى "المفارقات من اللاصقة" - مشاكل العلاقة بين atituds والسلوك الحقيقي، الذي أثبت عدم وجود ادعاءات من صدفةهم.
في النصف الثاني من القرن العشرين. تميز خط فردي ونفسي واجتماعي - نفسي في فهم المصنع الاجتماعي. كجزء من الأول، لم يتم تكليفه بالدراسات، والكمبيوتر الثاني مرتبطا في المقام الأول بتوجيه Intheraktskіstsko ويركز على دراسة الآليات الاجتماعية والنفسية والعوامل التي تحكم عملية حدوث وتغيير الهويات الاجتماعية.
بناء على فهم علماء النفس، أثر التثبيت الاجتماعي الاجتماعي على موقف عالم النفس الأمريكي جورج هربرت متوسط \u200b\u200b(1863-1931) على الوساطة الرمزية لتفاعل الشخص والعالم المحيط به. وفقا لذلك، فإن الفرد، الذي يحتوي على الوسائل الرمزية للتخلص منه (أول لغة)، يشرح لنفسه عن التأثيرات الخارجية ثم يتفاعل مع الوضع في جودته التقليدية الرمزية. وبناء على ذلك، تعتبر التسهيلات الاجتماعية تشكيلات عقلية معينة ناشئة عن استيعاب تجهيد الجماعات الأخرى والأشخاص المراجعين. في خطة هيكلية، فهي عناصر من "مفهوم i-I-I" للشخص، مع بعض التعاريف للسلوك المطلوب اجتماعيا. هذا يعطي أسباب لتفسيرها كعرف، ثابت في نوع علامة السلوك التي يتم تزويدها بميزة. أساس المواقف الاجتماعية هو موافقة الموضوع للنظر في بعض الأشياء، والحالات من خلال مواقع مواقع القواعد والقيم الاجتماعية.
نهج أخرى، تم تفسير التركيب الاجتماعي على أنه نظام رؤية ثابت، والأفكار المتعلقة بضرورة فرد في الاحتفاظ أو كسر العلاقات مع الآخرين. يتم توفير استقرارها إما عن طريق التحكم الخارجي، الذي يتجلى في الحاجة إلى إطاعة آخر، أو عملية تحديد الهوية مع البيئة، أو معنى شخصي مهم للفرد. تم أخذ مثل هذا الفهم جزئيا فقط في الاعتبار الاجتماعي، لأن تثبيت التثبيت لم تكشف عن المجتمع، ولكن من الشخصية. بالإضافة إلى ذلك، يترك التركيز على المكون المعرفي في بنية التثبيت عن الأنظار جوانبها الموضوعية - قيمة (موقف القيمة). هذا يتعارض بشكل أساسي في بيان V.-A. Thomasa و f.-v. محددة حول القيمة كجانب موضوعي للتثبيت، على التوالي، حول التثبيت نفسه كجانب فردي (شخصي) من القيمة.
من جميع مكونات التثبيت، يتم تشغيل مكون صالح (عاطفي، شخصي) في الدالة التنظيمية، والتي تتخلل المكونات المعرفية والسلوكية. التغلب على التناقض بين التوجيه الاجتماعي والفردي والتركيب والقيمة يساعد في مفهوم "الوضع الاجتماعي للشخص"، الذي يجمع بين هذه المكونات. اتجاه القيمة هو الأساس لحدوث الموقف، كعنصر من هيكل الشخصية، فإنه يشكل محورا معينا من الوعي، حيث تدوير الأفكار وحواس الإنسان، والتي يتم حل العديد من أسئلة الحياة. يتم تثبيت خاصية توجيه القيمة (نظام التثبيت) (نظام المنشآت) على مستوى موضع الشخصية عندما ينظر إلى نهج القيمة كتثبات، والمكونات - كقيمة. وبهذا المعنى، فإن الموقف هو نظام التوجهات والمنشآت القيمة التي تعكس نسبة التحديد النشط للشخصية.
أكثر جزءا لا يتجزأ من التثبيت، أي ما يعادل هيكل الشخصية الديناميكي، والموقف النفسي للشخصية، والذي يتضمن الموضوع والدول الذهنية المستحيلة. مثل اتجاه القيمة، فإنه يسبق حدوث الموقف. حالة حدوث موقف الشخصية وموقفها المقدر وموقفه العقلي (مزاج)، مما يمنح مواقف التلوين العاطفي المختلفة - من التشاؤم العميق والاكتئاب إلى التفاؤل والحماس الخضروات.
يفسر النهج التأسيسي والكتابة في هيكل الفرد التصرف باعتباره مجمعا من التناقضات والاستعداد في تصور معين لظروف النشاط وإلى بعض السلوك بموجب هذه الشروط (V. Poisons). في مثل هذا الفهم، فهو قريب جدا من مفهوم "التثبيت". وفقا لهذا مفهوم التخلص من الشخصية، فهو نظام منظم طبيعي ذو مستوياته ذات مستوياته (الشكل 6):
المنشآت الثابتة الأولية بدون طريقة (تعاني من "ل" أو "ضد") والمكونات المعرفية؛
تين. 6. ب.
المنشآت الثابتة الاجتماعية (ATITUDI)؛
المواقف الاجتماعية الأساسية، أو التركيز العام لمصالح الشخص عن مجال معين من النشاط الاجتماعي؛
نظام الاتجاه لنشاط الحياة ووسائل تحقيق هذه الأهداف.
هذا النظام الهرمي هو نتيجة للتجربة السابقة وتأثير الظروف الاجتماعية. في ذلك، فإن أعلى المستويات تنفذ التنظيم الذاتي العام للسلوك، أدناه - مستقلة نسبيا، أنها تضمن تكيف الشخصية في الظروف المتغيرة. مفهوم التصرف هو محاولة لإثبات العلاقة بين التصرفات والاحتياجات والمواقف التي تشكل أيضا أنظمة هرمية.
اعتمادا على ما يتم توجيه العامل الموضوعي للنشاط، يتم توجيه التثبيت، وهناك ثلاثة مستويات من تنظيم سلوك ATITUDI الدلالي والهدف والتشغيل. تحتوي Atitudi الدلالية على إعلامية (Worly Worldview)، العاطفي (التعاطف، مكافحة كائن آخر)، مكونات تنظيمية (استعداد). إنهم يساعدون في إدراك نظام المعايير والقيم في المجموعة، والحفاظ على سلامة سلوك الشخصية في حالات الصراع، لتحديد خط سلوك الفرد. هدف Atitudi الهدف يرجع إلى الأهداف وتحديد استقرار عمل معين لشخص ما. في عملية حل مشاكل محددة على أساس المحاسبة لظروف الوضع والتنبؤ بتنميتها، يتم توفير تشغيل Atitudi، الذي يتجلى في الصور النمطية للتفكير، وسلوك الشخصية المطابق وما شابه ذلك.
وبالتالي، فإن المصنع الاجتماعي هو تعليم شخصي وثابت وثابت أو جامد (غير مرن)، يستقر في تركيز أنشطته وسلوكه وأفكاره عن نفسه والعالم. وفقا لبيان واحد، فإنها تشكل بنية شخصية، وفقا للآخرين، لا تشغل فقط مكانا معينا بين المستويات النوعية من التسلسل الهرمي الشخصي.
جار التحميل ...