المناهج الأساسية لفهم الشخصية في علم النفس الروسي. المناهج العلمية لفهم الشخصية

يرجع الاختلاف في مناهج فهم الشخصية إلى تعقيد وغموض ظاهرة "الشخصية" ذاتها. هناك العديد من نظريات الشخصية ، أهمها سوف ندرس في أقسام أخرى من هذا التخصص. ترى كل من النظريات الشخصية وتبنيها بطريقتها الخاصة ، مع التركيز على بعض جوانبها وترك الآخرين خارج الأقواس (أو منحهم دورًا ثانويًا).

وفقًا لمؤلفي كتاب "نظريات الشخصية" L. Kjell و D. المبدعين. "...

Kjell و D. Ziegler ، بعد أن قاما بتحليل أشهر النظريات النفسية للشخصية ، أعطيا 9 مقاييس ثنائية القطب ، معبرة عن الأحكام الرئيسية حول الطبيعة البشرية لمختلف المدارس والاتجاهات. هم انهم:

1. الحرية - الحتمية (المسؤولية).

2. العقلانية - اللاعقلانية.

3. الشمولية (النزاهة) - عنصرية.

4. الدستورية (البيولوجية) - حماية البيئة (اجتماعية).

5. التقلب (التطور) - الثبات.

6. الذاتية - الموضوعية.

7. الاستباقية (عوامل التنمية الداخلية) - التفاعلية (السلوك - رد الفعل على المنبهات الخارجية).

8. الإدراك - غير معروف.

9. الاستتباب (الحفاظ على التوازن الداخلي) - Heterostasis (النمو الشخصي والتنمية الذاتية).

تمثل هذه المقاييس أقطابًا متطرفة يلتزم بها ممثلو النظريات النفسية المختلفة للشخصية. علاوة على ذلك ، فإن هذه الأقطاب ، كقاعدة عامة ، تتعارض مع بعضها البعض ، عندما يعتمد بعض العلماء على أحدهما ، بينما يدافع البعض الآخر عن المعنى السائد للعكس. لكن تفسيرًا آخر لهذه المقاييس ممكن في إطار مبدأ عدم التوازن المستقر.

نشأة التنمية البشرية الحقيقية ترجع إلى تفاعل المبادئ المتعارضة. يؤدي هذا التفاعل إلى التعقيد وعدم الاتساق في الحياة العقلية للشخص وسلوكه. وهذا التفاعل ناتج عن حالة من عدم التوازن الديناميكي ، حيث يوجد مبدأان متعاكسان ، يحددان الحركة على طول مسار التطور العقلي للإنسان وسلامته. يمكننا القول أن حالة عدم التوازن الديناميكي هي إمكانات التنمية البشرية.

يمكنك تعيين الاستعارات الممكنة في تفسير الشخصية:

الشخصية كملف للسمات النفسية(نظرية العوامل للسمات من تأليف R. Cattell ، نظرية النزعة الشخصية بواسطة G. Allport ، نظرية عامل الشخصية لـ H. Eysenck ، إلخ) ؛

الشخصية كتجربة بشرية(نظرية التحليل النفسي للشخصية من قبل Z. Freud ، السلوكية ، جزئيًا (إذا كنا نعني الخبرة الداخلية ، الخبرات الشخصية) علم النفس الإنساني ، أبحاث الشخصية في سياق مسار الحياة) ;

الشخصية والمزاج والعمر(نظريات الشخصية لجي إيسنك وإيريكسون) ;

الشخصية كمجموعة داخلية للعلاقات العامة(عمليا جميع نظريات علم النفس السوفيتي: إل إس فيجوتسكي ، إيه إن ليونيف ، إس إل روبنشتاين ، كيه كيه بلاتونوف) .

في علم النفس ، هناك طرق مختلفة لفهم الشخصية.
1. يمكن وصف الشخصية من جانب دوافعه وتطلعاته التي تشكل محتوى "عالمه الشخصي" ، أي نظام فريد من المعاني الشخصية وطرق فريدة من نوعها لترتيب الانطباعات الخارجية والتجارب الداخلية.
2. يُنظر إلى الشخصية على أنها نظام من السمات الثابتة نسبيًا ، وخصائص الفردانية الظاهرة ظاهريًا ، والتي يتم طبعها في أحكام الموضوع عن نفسه ، وكذلك في أحكام الآخرين عنه.
3. توصف الشخصية أيضًا بأنها "أنا" الفاعل للموضوع ، كنظام من الخطط ، والعلاقات ، والاتجاهات ، والتكوينات الدلالية ، "التي تنظم خروج سلوكها إلى ما وراء الخطط الأصلية".
4. تعتبر الشخصية أيضًا موضوعًا للتخصيص ، أي احتياجات وقدرات الفرد لإحداث تغييرات في الأشخاص الآخرين (199 ، ص 17-18).

الشخصية هي مفهوم اجتماعي ، فهي تعبر عن كل ما هو خارق للطبيعة ، وتاريخي في الشخص. الشخصية ليست فطرية ، ولكنها تنشأ نتيجة للتطور الثقافي والاجتماعي (53 ، ص 315).

الشخص هو الشخص الذي له موقعه الخاص في الحياة ، والذي جاء إليه نتيجة الكثير من العمل الواعي. مثل هذا الشخص لا يبرز فقط بسبب الانطباع الذي يتركه على شخص آخر ؛ يميز نفسه بوعي عن البيئة. يظهر استقلالية الفكر ، وعدم تفاهة المشاعر ، ونوع من التركيز والعاطفة الداخلية. يفترض عمق وثراء الشخصية عمق وثراء صلاتها بالعالم ومع الآخرين ؛ بقطع هذه العلاقات ، العزلة الذاتية تدمرها. الشخص هو فقط الشخص الذي يتعامل بطريقة معينة مع البيئة ، ويؤسس بوعي هذا الموقف بطريقة تتجلى في كيانه بالكامل (216 ، ص 676-679).

الشخصية هي تكوين بشري على وجه التحديد ، يتم "إنتاجه" من خلال العلاقات الاجتماعية ، التي يدخل فيها الفرد في نشاطه. حقيقة أن بعض خصائصه كفرد تتغير أيضًا في هذه الحالة ، ليس سببًا ، ولكنه نتيجة لتشكيل شخصيته. إن تكوين الشخصية هو عملية لا تتزامن بشكل مباشر مع عملية العمر ، والتغير المستمر بشكل طبيعي في الخصائص الطبيعية للفرد في سياق تكيفه مع البيئة الخارجية (144 ، ص 176-177).

الشخصية هي فرد اجتماعي ، يُنظر إليه من جانب أهم خصائصه الاجتماعية المهمة. الشخصية هي جزء من المجتمع هادف وذاتي التنظيم ، وتتمثل وظيفته الرئيسية في تنفيذ الطريقة الفردية للحياة الاجتماعية.

يتم تنفيذ وظائف منظم سلوك الشخص من خلال رؤيته للعالم وتوجهه وشخصيته وقدراته.

الشخصية ليست هادفة فحسب ، بل هي أيضًا نظام ذاتي التنظيم. إن هدف اهتمامها ونشاطها ليس فقط العالم الخارجي ، بل هي أيضًا نفسها ، والتي تتجلى في الشعور بـ "أنا" ، والذي يتضمن أفكارًا عن نفسها واحترام الذات ، وبرامج تحسين الذات ، وردود الفعل المعتادة على مظهر من مظاهر بعض صفاتها ، القدرة على الملاحظة الذاتية ، التأمل والتنظيم الذاتي (74 ، ص 37-44).

ماذا يعني أن تكون شخصًا؟ أن تكون شخصًا يعني أن يكون لديك وضع نشط في الحياة ، يمكنك أن تقول عنه: أنا أقف على ذلك ولا يمكنني أن أفعل غير ذلك. أن تكون شخصًا يعني اتخاذ خيارات تنشأ عن ضرورة داخلية ، وتقييم عواقب القرار المتخذ ومواكبة ذلك. الجواب لنفسك والمجتمع الذي تعيش فيه. أن تكون شخصًا يعني بناء الذات والآخرين باستمرار ، وامتلاك ترسانة من التقنيات والوسائل التي يمكن للمرء من خلالها إتقان سلوكه الخاص ، وإخضاعه لقوة الفرد. أن تكون إنسانًا يعني أن تتمتع بحرية الاختيار وتحمل عبءه طوال حياته (24 ، ص 92).

في علم النفس ، هناك محاولات عديدة لتحديد جوهر الشخصية. يمكن تنظيم الأساليب المتاحة على النحو التالي.
1. فصل كبير بين مفاهيم "الشخص" و "الفرد" و "موضوع النشاط" و "الفردية" (بمعنى تفرد كل شخص وتفرده) و "الشخصية". وبالتالي ، من المستحيل اختزال مفهوم "الشخصية" في مفاهيم "الشخص" و "الفرد" و "الموضوع" و "الفردية" ، على الرغم من أن الشخص ، من ناحية أخرى ، هو شخص وفرد ، وموضوعًا ، وفردية ، ولكن فقط إلى الحد من الجانب الذي يميز كل هذه المفاهيم من وجهة نظر مشاركة الشخص في العلاقات الاجتماعية.
2. من الضروري التمييز بين الفهم "الموسع" للشخصية ، عندما يتم تحديد الشخصية بمفهوم الشخص ، وفهم "القمة" ، عندما يُنظر إلى الشخصية على أنها مستوى خاص من التطور الاجتماعي البشري.
3. توجد وجهات نظر مختلفة حول العلاقة بين التطور البيولوجي والاجتماعي في الفرد. يشمل البعض التنظيم البيولوجي للشخص في مفهوم الشخصية. يعتبر البعض الآخر أن البيولوجيا هي شروط معينة لتطور الشخصية ، والتي لا تحدد سماتها النفسية ، ولكنها تعمل فقط كأشكال وطرق لإظهارها (A.N Leont'ev).
4. الناس لا يولدون ، إنهم يصبحون أشخاصًا ؛ الشخصية
يتشكل في وقت متأخر نسبيًا في مرحلة التطور.
5. الشخصية ليست نتيجة سلبية للتأثير الخارجي على الطفل ، لكنها تتطور في عملية نشاطه (180 ، ص 25-27).

تطوير الذات. لا يمكن أن تتطور الشخصية في إطار عمليات الاستيعاب والاستهلاك فحسب ، بل إن تطورها يفترض مسبقًا تحول الحاجات إلى الخلق الذي وحده لا يعرف حدودًا (144 ، ص 226).

هناك نوعان من أنماط تنمية الشخصية المرتبطة بالعمر:
1) الأنماط النفسية لتنمية الشخصية ، ومصدرها التناقض بين حاجة الفرد للتخصيص (الحاجة إلى أن يكون شخصًا) والمصلحة الموضوعية للمجتمعات التي تشير إليه لقبول فقط تلك المظاهر الفردية التي تتوافق مع المهام والمعايير والقيم والشروط لتنمية هذه المجتمعات ؛
2) أنماط تنمية الشخصية نتيجة دخول مجموعات جديدة لها ، والتي تصبح مرجعية للفرد ، وتعمل كمؤسسات للتنشئة الاجتماعية (الأسرة ، ورياض الأطفال ، والمدرسة ، والعمل الجماعي ، إلخ) ، ونتيجة لذلك. التغييرات في مواقعه الاجتماعية داخل مجموعة مستقرة نسبيًا.

الانتقال إلى المرحلة العمرية التالية ليس تلقائيًا ، بل يتحدد بخصائص تطور المجتمع ، مما يحفز تكوين الدافع المقابل لدى الطفل (198 ، ص 19-26).

يرتبط تطور الشخصية بالضرورة بتقريرها لمصيرها ، بنوع وطريقة حل التناقضات مع الواقع الاجتماعي وحياتها والناس من حولها.

المستوى الأولي لتنظيم الحياة ونوعية الشخصية ، إذا جاز التعبير ، هو انحلال الشخصية في أحداث الحياة. ثم ، في المستوى التالي ، تبدأ الشخصية في الظهور ، وتقرير المصير فيما يتعلق بالأحداث ؛ هنا توقف بالفعل تقلب الشخصية ، بالتوازي مع تقلب الأحداث. على أعلى مستوى ، لا تحدد الشخصية نفسها بنفسها فقط فيما يتعلق بمسار الأحداث الفردية ، وبواحد أو آخر من أفعاله ورغباته ، وما إلى ذلك ، ولكن أيضًا فيما يتعلق بمسار الحياة ككل. تبدأ الشخصية في اتباع خطها الخاص في الحياة بشكل أكثر اتساقًا وبالتأكيد ، والذي له منطقه الخاص ، على الرغم من أنه لا يؤدي بالضرورة إلى نجاح خارجي أو إرضاء للتوقعات الاجتماعية (4 ، ص 34-36).

14.1. مفهوم الشخصية

دعني أذكرك أنه في المحاضرة الأولى تحدثنا عن حقيقة أن الإنسان موجود ، كما كان ، في نظام من ثلاثة إحداثيات: الإنسان هو العالم الموضوعي ، والإنسان هو العالم الاجتماعي ، والإنسان هو عالمه الداخلي. كشف العمليات المعرفية ، تحدثنا بشكل أساسي عن طرق الإدراك البشري للعالم الموضوعي. لكن الشخصية توجد في المقام الأول في أنظمة العلاقات الاجتماعية ، وفي هذه العلاقات تتجلى.

تعد مشكلة الشخصية من أكثر المشكلات تعقيدًا وإثارة للجدل في علم النفس. إن محتوى مفهوم "الشخصية" من وجهة نظر مختلف المفاهيم النظرية متعدد الأوجه للغاية. ومع ذلك ، هناك بعض الأحكام العامة التي تتعلق بتعريف الشخصية:

1. ترتبط الشخصية دائمًا بالشخصية. بتلك الصفات ، الخصائص التي تميز شخصًا عن آخر.

2. مفهوم "الشخصية" هو بالأحرى بناء افتراضي ، تجريد ، يعكس مقاربة منهجية متكاملة للإنسان ، تجلياته المتنوعة.

3. تعتبر الشخصية في سياق غير اجتماعي فيما يتعلق بتاريخ حياة الفرد أو آفاق تطوره. تتميز الشخصية في العملية التطورية كموضوع لتأثير العوامل الداخلية والخارجية.

4. يتم تمثيل الشخصية من خلال تلك الخصائص. من هم "المسؤولون" عن أشكال السلوك المستدامة. فالشخصية ، على هذا النحو ، لا تتغير نسبيًا ، وثابتة في الزمن والمواقف المتغيرة. يوفر إحساسًا بالاستمرارية عبر الزمن والمناطق المحيطة.

دعنا نلقي نظرة على بعض المناهج الرئيسية لفهم طبيعة الشخصية.

مفهوم "الشخصية" له عدة مناهج في علم النفس.

أولاً ، يتم وصف الشخصية من حيث تطلعاتها ودوافعها التي تشكل المحتوى الفريد للعالم الشخصي. يتضمن مفهوم "الشخصية" بهذا المعنى الطرق الفردية لترتيب الصور الخارجية والداخلية في ذهن الشخص.

ثانيًا ، نهج شخصي. في إطاره ، يتم تفسير مفهوم "الشخصية" على أنه نظام من السمات الخاصة - خصائص الفرد المستقرة والمتجلى خارجيًا. يتم التعبير عنها في أحكام الشخص عن نفسه وأحكام الآخرين عنه.

ثالثًا ، المفهوم الاجتماعي للشخصية. في هذا النهج ، يتم إيلاء اهتمام كبير لعمله في المجتمع. لذلك ، فإن تشكيل القواعد والقيم يصبح مهمًا للغاية.

رابعًا ، يشمل مفهوم "الشخصية" "أنا" الفاعل للموضوع كنظام للعلاقات والخطط والتكوينات الدلالية والتوجهات.

بناءً على هذه الأساليب ، تم تطوير عدد من الأحكام الأساسية:

1. مفهوم "الشخصية" هو تعميم اجتماعي يشمل كل ما هو خارق للطبيعة في الشخص. لذلك ، فهو ليس خلقيًا ، ولكنه ينشأ نتيجة للتطور الثقافي والاجتماعي.

2. يصبح الشخص شخصًا له موقعه الخاص في الحياة ، وقد تشكل نتيجة عمل واعٍ وكبير جدًا. إنه قادر على إظهار استقلالية الأفكار وعدم تفاهة المشاعر ورباطة الجأش الخاصة.

3. الشخصية هي تكوين بشري على وجه التحديد ، تتشكل من خلال نظام العلاقات الاجتماعية ، والتي يمكن للفرد أن يدخل في أنشطته. تطورها هو عملية لا تتطابق بشكل مباشر مع الخصائص الطبيعية لحياة الشخص أثناء تكيفه مع البيئة الخارجية.

4. إن مفهوم "الشخصية" هو جزء من المجتمع هادف وذاتي التنظيم ، وله وظيفة خاصة. يتعلق الأمر بتنفيذ الطريقة الفردية لعملهم. سيكون المنظم لسلوكها هو قدراتها وشخصيتها وتوجهها ونظرتها للعالم.

5. الشخصية هي نظام منظم ذاتيًا ، وموضوع الانتباه والنشاط هو العالم الخارجي وكذلك ذاته. كنتيجة لتشكيلها ، تظهر "أنا" ، والتي تشمل احترام الذات ، والأفكار حول الذات ، وبرنامج تحسين الذات ، والقدرة على الملاحظة الذاتية ، والتنظيم الذاتي والاستبطان.

لكن أي مفهوم عن الشخصية يتضمن حقيقة أنه يجب عليها:

• أن يكون لديك موقع حياة نشط ورغبة في تحقيق أهدافهم ؛
• تكون قادرة على الاختيار في حالة الحاجة ؛
• تكون قادرة على تقييم نتائج القرار المنفذ ؛
• أن يكون مسؤولاً عن الأفعال أمام المجتمع وأمام نفسها ؛
• لتشكيل توجهات القيم ومجال الاحتياجات التحفيزية ؛
• امتلاك ترسانة من الوسائل والأساليب والتقنيات التي يمكنك من خلالها إتقان سلوكك الخاص وإخضاعه لنفسك ؛
• حرية الاختيار.

في علم النفس ، هناك العديد من المحاولات لتحديد الجوهر المركزي للشخصية. نتيجة للعديد من الدراسات ، تم استخلاص عدد من الاستنتاجات:

1. تشمل الشخصية نظامًا للسمات والصفات النفسية التي تتعلق بمجال الأخلاق والأخلاق وتحسين الذات.

2. اللب الداخلي في مرحلة الجنين يتشكل في وقت متأخر نوعا ما. يصبح هذا ممكنًا عندما يتم تشكيل "أنا" الكامل - كقاعدة عامة ، في مرحلة المراهقة.

3. يتفق معظم العلماء على أن الشخصية لا يمكن أن تنشأ نتيجة أفعال خارجية سلبية على الشخص المتنامي. يتطور فقط في سياق نشاطه.

يرجع الاختلاف في مناهج فهم الشخصية إلى تعقيد وغموض ظاهرة "الشخصية" ذاتها. هناك العديد من نظريات الشخصية. ترى كل من النظريات الشخصية وتبنيها بطريقتها الخاصة ، مع التركيز على بعض جوانبها وترك الآخرين خارج الأقواس (أو منحهم دورًا ثانويًا).

وفقًا لمؤلفي كتاب "نظرية الشخصية" Hjell and Ziegler ، "لا يمكن فهم أي نظرية بارزة بشكل كامل وصحيح" فيما يتعلق بتعريف الطبيعة البشرية ، "تعكس الاختلافات بين النظريات اختلافات جوهرية بين المبدعين".

كجيل وزيجلر ، بعد أن قاما بتحليل أشهر النظريات النفسية للشخصية ، يستشهدان بـ 9 مقاييس ثنائية القطب تعبر عن الأحكام الرئيسية حول الطبيعة البشرية لمختلف المدارس والاتجاهات:

• 1. الحرية - الحتمية (المسؤولية).
• 2. العقلانية - اللاعقلانية.
• 3. الشمولية (النزاهة) - عنصرية.
• 4. الدستورية (البيولوجية) - حماية البيئة (اجتماعية).
• 5. التقلب (التطور) - الثبات.
• 6. الذاتية - الموضوعية.
• 7. الاستباقية (عوامل التنمية الداخلية) - التفاعلية (السلوك - رد الفعل على المنبهات الخارجية).
• 8. الإدراك - غير معروف.
• 9. الاستتباب (الحفاظ على التوازن الداخلي) - Heterostasis (النمو الشخصي والتنمية الذاتية).

تمثل هذه المقاييس أقطابًا متطرفة يلتزم بها ممثلو النظريات النفسية المختلفة للشخصية. علاوة على ذلك ، فإن هذه الأقطاب ، كقاعدة عامة ، تتعارض مع بعضها البعض ، عندما يعتمد بعض العلماء على أحدهما ، بينما يدافع البعض الآخر عن المعنى السائد للعكس. لكن تفسيرًا آخر لهذه المقاييس ممكن في إطار مبدأ عدم التوازن المستقر.

نشأة التنمية البشرية الحقيقية ترجع إلى تفاعل المبادئ المتعارضة. يؤدي هذا التفاعل إلى التعقيد وعدم الاتساق في الحياة العقلية للشخص وسلوكه. وهذا التفاعل ناتج عن حالة من عدم التوازن الديناميكي ، حيث يوجد مبدأان متعاكسان ، يحددان الحركة على طول مسار التطور العقلي للإنسان وسلامته. يمكننا القول أن حالة عدم التوازن الديناميكي هي إمكانات التنمية البشرية.

يمكنك تحديد الاستعارات الممكنة في تفسير الشخصية:

• الشخصية كملف تعريف للسمات النفسية (نظرية عامل كاتيل للسمات ، نظرية أولبورت في التصرف في الشخصية ، نظرية عامل إيسينك للشخصية)
• الشخصية كتجربة الشخص (نظرية التحليل النفسي للشخصية لدى فرويد ، والسلوكية ، جزئيًا (إذا كنا نعني الخبرة الداخلية ، والتجارب الشخصية) ، وعلم النفس الإنساني ، وأبحاث الشخصية في سياق مسار الحياة)
• · الشخصية كمزاج وعمر (نظريات شخصية من تأليف إيسنك وإريكسون).
• · الشخصية كمجموعة داخلية للعلاقات الاجتماعية (~ كل نظريات علم النفس السوفييتي: فيجوتسكي ، ليونتييف ، روبنشتاين ، بلاتونوف).
• 3. مفهوم "الفرد" وخصائصه
• 4- جوهر ومضمون مفهوم "الفردية"
• 5. مشكلة ارتباط مفاهيم "الشخصية" ، "الفرد" ، "الفردية"

ترتبط كل المعرفة النفسية بطريقة أو بأخرى بالمشاكل الشخصية ، وتساهم في فهم الشخصية. يفسر تعقيد هذه الظاهرة بحقيقة أنه ليس فقط هناك نظرية موحدة للشخصية ، ولكن نتيجة لذلك ، لا يوجد تعريف موحد ومقبول بشكل عام للشخصية.

كلمة "الشخصية" نفسها ، مثل العديد من المفاهيم النفسية الأخرى ، تستخدم على نطاق واسع في التواصل اليومي. عندما يريدون وصف موضوع ما ، غالبًا ما يتحدثون عنه كشخص ، ثم كفرد ، ثم كفرد. لكن هذه المفاهيم مختلفة ، على الرغم من أنها تحتوي على الكثير من القواسم المشتركة.

3. الفرد هو شخص محدد ، ممثل منفصل للجنس البيولوجي ، فرد. أولئك. يشمل مفهوم "الفرد" عنصرًا بيولوجيًا. تنقسم الخصائص الطبيعية للإنسان إلى: العمر والجنس والديناميكية العصبية والدستورية.

الفرد هو نقطة الانطلاق لتكوين الشخصية. ستكون الشخصية بعد ذلك نتيجة لتطور الفرد ، وهو التجسيد الأكثر اكتمالا لجميع الصفات البشرية. المتطلبات الطبيعية في حد ذاتها لا تحدد سمات الشخصية.

تتضح أهمية الخصائص الفردية ، ولكن ليس في حد ذاتها ، ولكن تنعكس في وعي الموضوع ، من خلال الانعكاسات المستوحاة من التطور السريع للهندسة الوراثية وقدراتها على تصميم جسم الإنسان وفقًا للمعايير المحددة. لذلك ، إذا تعلم الشخص الناشئ عن إجراء التصميم الذي أخضعه الآخرون له من أجل تغيير التركيب الجيني ، فإن احتمال وجود كائن مصطنع قد يحل محل تصور هذا الشخص لنفسه على أنه كائن جسدي ينمو بشكل طبيعي. يؤدي تجسيد الحياة البشرية إلى تحول الإنسان إلى شيء ، إلى كائن للتلاعب. من أجل التطور الفعال ، يجب أن يكون الشخص أصيلًا ومدركًا لهذه الأصالة ، وأن يكون لديه يقين في كيانه الجسدي.

لكن يجب أن نتذكر أيضًا أن الفرد ليس مجرد حزمة من الأعصاب ، ونظام عضلات ودورة دموية. تخضع جسدية الإنسان لقوانين الحياة النفسية ، حياة الروح. ثبت أن هذه الفكرة صحيحة في ظل الظروف القاسية.

خضعت الجسدية البشرية وجوهرها النفسي إلى حد كبير "للتدجين". إذا تُرك جسم الطفل لنفسه ، فسيظل كائنًا حيويًا بحتًا - حيوانًا: فالطفل غير المتجذر في المجتمع لن يقف ويمشي أبدًا. يُجبر الطفل على المشي بشكل مستقيم (وفقط من أجل) لتحرير أطرافه الأمامية للعمل ، أي. للوظائف التي تفرضها ظروف الثقافة ، وأشكال الأشياء التي خلقها الإنسان من أجل الإنسان ، والحاجة إلى التلاعب بهذه الأشياء بطريقة بشرية. وينطبق الشيء نفسه على جهاز النطق وأجهزة الرؤية. منذ ولادتهم ، هم ليسوا أعضاء في الشخصية البشرية ، لا يمكن أن يصبحوا كذلك إلا من خلال طريقة ثقافتهم المبرمجة في الاستخدام. الثقافة ونمط الحياة وطبيعة علاقة الشخص بالآخرين تغير جسديته ومظهره.

4. الفردية هي التفرد والأصالة وهوية الشخص ، والتي تدرك نفسها في تصميم واختيار مسار حياته ، ويتم تنفيذها على أساس القيم المتأصلة في ثقافة اجتماعية معينة. الفردية هي الإنسان بكل أصالته وصفاته وخواصه الجسدية والفسيولوجية والنفسية والاجتماعية. الفردية هي اختلاف الشخص عن الآخرين ، وعزلته عن العالم من نوعه.

الأفراد ليسوا وحدهم. يعلم الجميع مدى اختلاف الحيوانات الأليفة عن بعضها البعض - الكلاب والقطط: فلكل منها ليس فقط مظهرها الخاص ، ولكن أيضًا "تصرفها" الخاص. ومع ذلك ، لا أحد يتحدث على الإطلاق عن شخصية كلب الراعي الذكي للغاية.

ليس هناك شك في أن جميع الأطفال حديثي الولادة يبدون متشابهين للوهلة الأولى فقط. في الواقع ، كل واحد منهم هو فرد بالفعل ، ولكن بالطبع ليس شخصًا بعد. يصبح الإنسان إنسانًا ، ولا يولد به. كما يقول عالم النفس أسمولوف ، "يولدون كشخص ، ويصبحون أشخاصًا ، ويدافعون عن الفردية".

تحتوي كلمات أسمولوف على اختلاف مهم آخر بين الفردية والشخصية: الفردية تتشكل وتتطور من خلال تقرير المصير وحتى من خلال عزل الشخص عن المجتمع ، والشخصية - من خلال قبول الفرد للأدوار الاجتماعية المتطورة والمعايير وقواعد السلوك. الشخصية هي تجسيد للعلاقات الاجتماعية ، والفردية هي فصل عن هذه العلاقات.

الاستماع إلى نفسك في موقف معين من الحياة من أجل أن تقرر ، لا تفوت شيئًا مهمًا في هذه المرحلة من حياتك ، ولا تفوت نفسك - كل هذا هو تكوين الفردية. يكتب سلوبودتشيكوف وإيسايف: "إذا كانت الشخصية هي تعريف لمكانة الشخص في العلاقات مع الآخرين ، فإن الفردية هي تحديد مكانة المرء في الحياة ، وهي اليقين ذاته في حياة المرء. إذا نشأت الشخصية في اجتماع شخص ما مع أشخاص آخرين ، فإن الفردية هي لقاء مع الذات ، مع الذات كالآخر ، والتي لا تتوافق الآن مع الذات أو مع الآخرين في المحتوى الأساسي للحياة الماضية ".

يتيح الاجتماع مع نفسه للشخص أن يجد طريقته في الحياة ، غير قابلة للاختزال لنماذج وسيناريوهات مختلفة. من الواضح أن التعبير الشائع "أن تكون على طبيعتك" يعني أن تعيش وفقًا لجوهرك ، وأن تعيش بالطريقة الوحيدة التي تناسبني. تفرد وتفرد مظهر الشخص ، وقدراته ، وخبراته ، وتفرد أسلوب نشاطه ، وتواصله وطريقة تفكيره - كل هذا يحدد طريقة الحياة الوحيدة. ومصير الإنسان فريد أيضًا.

قد يطرح المرء السؤال التالي: ما هو المعنى التطوري لفردية الشخص؟ يقدم أسمولوف الإجابة: "... وراء مظاهر الفردية إمكانات الخطوط اللامتناهية للعملية التطورية الإبداعية للحياة." بفضل الأفراد ، يتم تحديث المجتمع وتطويره.

لا تفترض الفردية مسبقًا التفرد فحسب ، بل تفترض أيضًا مستوى معينًا من تطور الوعي الذاتي ، وتجسيدًا للقوى العقلية والإبداعية في العمل الرئيسي لحياة الفرد. وبالتالي ، الفردية هي من تأليف حياة المرء ، عندما يستطيع الشخص "أن يقول نفسه" ، على حد تعبير بوياكاس ، من أجل الكشف عن نفسه بكل امتلائه الفريد. ومع ذلك ، فإن أي شخص ، بغض النظر عن أي إنجازات أو مآثر ، أو حالة أو تعليم ، سواء شاء أم لا ، يختلف عن الآخرين. وبالتالي ، فإن الفردية هي رفيقه الدائم.

الاختلافات في تكوين الفردية والشخصية تؤكد فقط على الترابط. بعد كل شيء ، لا تشمل الفردية السمات الفريدة لعمل الجسم فحسب ، بل تشمل أيضًا الخصائص الفريدة للشخصية. هذا يسمح بتحديد الشخصية من خلال الفردية. كتبت غولوبيفا أن "الشخصية هي فردانية متكاملة في محتواها الاجتماعي وجودتها".

الشخصية هي صفة اجتماعية منهجية يكتسبها الفرد في النشاط الموضوعي والتواصل وتميز مستوى ونوعية تمثيل العلاقات الاجتماعية في الفرد.

أولئك. غالبًا ما تشير كلمة "شخصية" إلى الفردية في روابطها وعلاقاتها الاجتماعية. تنشأ الشخصية نتيجة للتطور الثقافي والاجتماعي للشخص ، أي إنه يصلح كل ما هو خارق للطبيعة في شخص ما ، يتم الحصول عليه نتيجة لتاريخ حياة فردي بين أشخاص آخرين. لذلك ، لا يمكن فهم الشخص إلا عند النظر إلى الفرد في المجتمع ، وحتى في سياق أوسع - على أنه "وجود شخص في العالم".

كما لاحظ الفيلسوف الشهير إلينكوف ، "يمكن اعتبار الشخصية البشرية بحق على أنها تجسيد فردي للثقافة ، أي ، عالمي في الإنسان ". "جسد" الشخص هو الجسم غير العضوي للثقافة كطريقة وشكل من أشكال الوجود البشري. خارج سياق الحياة الاجتماعية والثقافية ، من المستحيل الإجابة على السؤال عن ماهية الشخص. يتجلى التكييف الاجتماعي والثقافي للشخصية في حقيقة أنه في الجسد نفسه ، لا ينشأ فعل بشري واحد على وجه التحديد ، لأنه في الجينات ، فقط وظائف الجسم البشري المبرمجة التي توفر وجودًا بيولوجيًا بحتًا ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال شكله الاجتماعي البشري.

أشار فيجوتسكي إلى أن "مفهوم" الشخصية "هو ... مفهوم اجتماعي منعكس ، استنادًا إلى حقيقة أن الطفل يطبق على نفسه أساليب التكيف التي يستخدمها فيما يتعلق بالآخرين. لهذا السبب يمكننا القول أن الشخصية اجتماعية فينا ". وهناك شيء آخر: "الشخصية ... ليست فطرية ، ولكنها تنشأ نتيجة للتطور الثقافي ، لذلك فإن" الشخصية "هي مفهوم تاريخي. وهي تحتضن وحدة السلوك التي تتميز بعلامة الإتقان ".

"الشخصية موجودة وموجودة في فضاء حقيقي تمامًا ، حيث توجد كل تلك الأشياء التي يتم من خلالها ربط جسم الإنسان بجسد شخص آخر" كما لو كان في جسد واحد ، كما قال سبينوزا في وقته ، في "المجموعة" ، كما فضل ماركس أن يقول ، في تكوين ثقافي-تاريخي واحد ، كما سنقول اليوم - إلى "جسد" لم يتم إنشاؤه بواسطة الطبيعة ، ولكن من خلال عمل الأشخاص الذين يحولون هذه الطبيعة إلى "أجسادهم غير العضوية". . "

ومع ذلك ، فإن جوهر شخصية معينة يتم أخذها بشكل منفصل يتضمن فقط ذلك الجزء من مجمل العلاقات الاجتماعية ، حيث يتم تضمين الشخص في العملية الحقيقية لحياته. من الناحية الموضوعية في نظام العلاقات الاجتماعية المختلفة ، يتم تضمين الشخص فيها بطرق مختلفة. يتجلى تفرد شخص معين بدقة في اختيار ، واختيار تلك المجالات من الخبرة الاجتماعية ، وتلك الأنشطة ، وتلك العلاقات التي يمتلكها الشخص ، وتصنعها خاصة به.

Rezvitsky: "إذا كان الفرد البشري لا يستطيع أن يصبح شخصًا دون استيعاب جوهره الاجتماعي ، فلا يمكن للشخص أن يكتسب كيانه المستقل دون أن يصبح فردًا. وبالتالي ، فإن الشخصية اجتماعية في جوهرها ، ولكنها فردية في نمط وجودها. إنه يمثل وحدة الاجتماعي والفرد والجوهر والوجود ".

تفترض الشخصية مسبقًا مستوى معينًا من النمو العقلي ، عندما يكون الشخص قد شكل وجهات نظره ومواقفه ومبادئه ومواقفه ومتطلباته الأخلاقية والتقييمات التي تجعله مستقرًا نسبيًا ومستقلًا عن التأثيرات البيئية الغريبة عن معتقداته الخاصة ، من المواقف والحوافز الخاصة . شخصية الإنسان هي النظام العقلي الأكثر عمومية في حياته. لا يرث الإنسان شخصية ، بل يرثها وهو يتطور ، في عملية التواصل مع الآخرين وإثراء نفسه بخبرة الأجيال السابقة.

السمة الضرورية للشخصية هي نشاطها. إن أي شخص في هذا المستوى من التطور قادر على التأثير بوعي على الواقع المحيط ، وتغييره لأغراضه الخاصة ، وكذلك تغيير نفسه لأغراضه الخاصة ، ليكون سببًا لنفسه ، كما كتب الفلاسفة القدامى.

يتمتع الشخص الذي هو شخص بهذا المستوى من النمو العقلي الذي يجعله قادرًا على التحكم في سلوكه وأنشطته ، وإلى حد ما في نموه العقلي. يجب أن تؤخذ هذه الميزة في الاعتبار حتى لا يختزل فهم الشخصية فقط إلى مجموع الأدوار الاجتماعية التي تستوعبها. لعب Stirlitz بشكل مثالي دور الضابط الألماني ، وهو مواطن من ألمانيا النازية ، لكن شخصيته الحقيقية تم التعبير عنها في شيء آخر.

هناك حالة أخرى ممكنة أيضًا: الطوابع الخارجية ، يتم لصق القناع على الوجه بقوة بحيث لا يستطيع التخلص منه. يمكن أن يحل التنكر محل شخص (ليس كلبًا يهز ذيله ، ولكن ذيل كلب).

لا يتميز الشخص بالدور في حد ذاته ، ولكن بموقفه من هذا الدور ، والاستقلالية والمسؤولية في الوفاء بتعليماته ، فضلاً عن الاختيار الواعي لدور معين من مجموعة الوظائف المتاحة. أولئك. المهم ليس الدور بقدر ما هو الناقل لها. في إثرائه للدور والعالم المحيط ككل ، تكمن أهمية الفرد. يسمح لنا هذا الفهم للشخصية بالنظر إلى الشخص باعتباره يتغلب على حواجز القيود الطبيعية والاجتماعية لوجوده. ومن هنا ، فإن الاقتناع بأن الطبيعة ليست هي التي تصنع الناس ، بل يصنع الناس أنفسهم ، وهذه الشخصية ليست ما فعلته البيئة للإنسان ، ولكن ما فعله الشخص بنفسه. تم التعبير عن هذه الفكرة بشكل رائع من خلال صيغة هيجل: "الظروف أو الدوافع تهيمن على الشخص فقط إلى الحد الذي يسمح به هو نفسه".

جانب آخر: يتم تضمين الشخصية في عملية الخلق ، فهي لا تنفصل عن الإبداع. بهذا المعنى ، يقول دافيدوف ، العامل البسيط ، نظرًا لحقيقة أنه يضاعف حصالة الثروة العامة ، فهو شخص. الأكثر انتشارًا والأكثر ضخامة هو الإبداع في مجال الأخلاق ، حيث يجب على كل فرد في كل مرة من جديد ولأول مرة اكتشاف النظام الأخلاقي ، وحل تصادمات الحياة الأخلاقية بطريقة إنسانية جديرة.

لذلك ، كل شخص لديه الفرصة للتفكير: أنا شخص أم لا. ويتم تقديم معايير واضحة: لديك قناعاتك الخاصة ، ولا تشير إلى حقيقة أن شخصًا ما أثر عليك بطريقة ما بطريقة خاطئة وقادك في الاتجاه الخاطئ. قم بالتأثير وقيادة نفسك ، وغير نفسك ، وتكيف مع المثل الأعلى. إذا كان لديك بالطبع ، إذا كنت ... شخصًا. أن تكون شخصًا يعني اتخاذ خيار وتحمل عبء المسؤولية عن حركة اجتماعية وفكرية معينة. فقدان الاستقلال في الحياة يجعل الشخص غير شخصي تمامًا ؛ بمظاهرها الضعيفة يمكننا التحدث عن شخصية ضعيفة أو سلبية.

"إذا كانت الشخصية هي تعريف موقع الشخص في العلاقات مع الآخرين ، فإن الفردية هي تحديد مكانة المرء في الحياة ، وهي اليقين ذاته في حياته. إذا نشأت الشخصية في اجتماع شخص ما مع أشخاص آخرين ، فإن الفردية هي لقاء مع الذات ، مع الذات كالآخر ، والتي لا تتوافق الآن مع الذات أو مع الآخرين في المحتوى الأساسي للحياة الماضية ".

الذي - التي. نرى أن تنمية شخصية الشخص يمكن تمثيلها على أنها عملية دخولها إلى بيئة اجتماعية جديدة والاندماج فيها. تنشأ الشخصية بفضل الأشخاص الآخرين وفقًا لمبدأ "من الخارج - الداخل" (الداخلية) ، ومن ثم يمكن أن توجد وتتطور بفضل مشاركتها في حياة المجتمع وتأثيرها على الآخرين وفقًا لمبدأ "من الداخل - الخارج "(إضفاء الطابع الخارجي). وإذا تحدثنا عن تطور الممتلكات الشخصية ، فوفقًا لأنانييف ، فإن الشكل الرئيسي لتطورها هو "مسار حياة الشخص في المجتمع ، سيرته الاجتماعية".

6. المناهج البنيوية والجهازية الهيكلية لدراسة الشخصية

يمكن تفسير تعقيد الشخصية وغموضها بسهولة أكبر من خلال مفهوم "النظام". وبالتالي ، فإن الشخصية هي أكثر التشكيلات تعقيدًا ، وهي نظام.

نحن نعلم جيدًا أنه من المستحيل أن نساوي بين مفاهيم "الشخصية" و "الشخص" و "الشخصية" و "الفرد". بالطبع ، كما كتب بتروفسكي وياروشيفسكي في عملهما "أسس علم النفس النظري" ، فإن "سوما الفرد ، ونظام الغدد الصماء لديه ، ومزايا وعيوب تنظيمه الجسدي تؤثر على مسار عملياته العقلية ، وتشكيل الخصائص العقلية. . ولكن لا يترتب على ذلك أن "ربع" أو "ثلث" شخصيته - كبنية تحتية خاصة - يجب أن يُعطى للبيولوجيا. إن البيولوجي ، الذي يدخل في شخصية الشخص ، يصبح اجتماعيًا ، ويمر إلى الاجتماعي. على سبيل المثال ، يؤدي علم الأمراض الدماغي إلى ظهور سمات نفسية محددة بيولوجيًا في الشخص ، في بنية شخصيته ، لكنها تصبح سمات شخصية أو سمات شخصية محددة أو لا تصبح بسبب التصميم الاجتماعي. هل ظل هذا الفرد معاقًا عقليًا ببساطة أم أنه أصبح "أحمقًا مقدسًا" ، "مباركًا" ، أي نوع من الشخصية التاريخية ، استمع الناس إلى نبوءاته في العصور القديمة ، وكان يعتمد على البيئة التاريخية التي تشكلت فيها سماته النفسية الفردية وظهرت ".

لهذا السبب ، في تاريخ علم النفس ، يتم استبدال التوجه نحو نهج هيكلي لمشكلة الشخصية بالميل إلى استخدام نهج منهجي.

ولكن ما هي تلك السمة النفسية النظامية الخاصة التي لا يمكن اختزالها في الصفات الفردية والطبيعية للإنسان؟ وفقًا لـ Leontiev ، "تشكل مشكلة الشخصية بعدًا نفسيًا جديدًا: بخلاف البعد الذي تُجرى فيه دراسات بعض العمليات العقلية والخصائص الفردية وحالات الشخص ؛ إنها دراسة لمكانه ، موقعه في النظام ، وهو نظام علاقات عامة ، اتصالات تنفتح عليه ؛ إنها دراسة لما ، ولماذا وكيف يستخدم الشخص ما هو فطري بالنسبة له وما اكتسبه ... "وهكذا ، فإن خاصية تشكيل النظام المنشودة هي نشاط الوساطة في العلاقات الشخصية.

من خلال الانضمام إلى شبكة العلاقات الاجتماعية ، كونه مشاركًا نشطًا ومبدعًا ، يطور الشخص شخصيته ووعيه بالذات.

يُعرَّف مفهوم "النظام" على أنه مجموعة من العناصر التي هي في علاقات واتصالات مع بعضها البعض ، والتي تشكل وحدة ووحدة معينة.

يظهر ما يلي كخصائص عامة لـ "النظام" في مجموعة متنوعة من الدراسات المنهجية:

• 1. النزاهة - عدم إمكانية اختزال أي نظام إلى مجموع أجزائه المكونة وعدم خصم خصائصه ككل من أي جزء من النظام ؛
• 2. الهيكلية - يتم ترتيب روابط وعلاقات عناصر النظام في بنية معينة تحدد سلوك النظام ككل ؛
• 3. علاقة النظام بالبيئة ، والتي يمكن أن يكون لها طابع "مغلق" (لا يغير البيئة والنظام) أو "مفتوح" (يغير البيئة والنظام) ؛
• 4. التسلسل الهرمي - يمكن اعتبار كل مكون من مكونات النظام كنظام ، والذي يتضمن نظامًا آخر ، أي. يمكن أن يكون كل مكون من مكونات النظام في نفس الوقت عنصرًا (نظامًا فرعيًا) لهذا النظام ، ويشمل نفسه نظامًا آخر ؛
• 5. تعدد الوصف - كل نظام ، لكونه كائنًا معقدًا ، من حيث المبدأ لا يمكن اختزاله إلى صورة واحدة فقط ، خريطة واحدة ، والتي تفترض للتوصيف الكامل للنظام وجود العديد من مخططاته المختلفة.

إلى جانب هذه الخصائص العامة لأي نظام ، يتم تمييز عدد من الخصائص الأكثر تحديدًا ، على سبيل المثال ، هدف النظم التقنية والعيشية والاجتماعية المعقدة وتنظيمها الذاتي ، أي. القدرة على تغيير هيكلها الخاص ، إلخ.

تخلق مشاركة الفرد في مجموعات اجتماعية مختلفة الحاجة إلى توجيه الأهداف التكميلية أو الحصرية لهذه المجموعات ، في تنمية الوعي الذاتي للشخصية كعضو وظيفي يوفر مثل هذا التوجيه.

بصفتها "عنصرًا" من النظام ، تكون الشخصية في نفس الوقت "عنصرًا" خاصًا يمكنه ، في ظل ظروف تاريخية معينة ، استيعاب النظام ويؤدي إلى تغييره. تنشأ مفارقة تشير إلى إحدى مفارقات التفكير النظامي: "عنصر في النظام" و "النظام في العنصر" ، و "الشخصية في نظام المجتمع" و "المجتمع في نظام الشخصية". في عملية تنمية الشخصية ، هناك ، كما كان ، انهيار فضاء العلاقات الاجتماعية في فضاء الشخصية.

يكتشف واغنر نمطًا: كلما ارتفع مستوى تطور المجتمع ، زاد تنوع مظاهر الأفراد المتضمنين في هذا المجتمع.

يعمل النشاط المشترك الهادف كأساس لتشكيل النظام يضمن إدخال الشخص إلى عالم الثقافة وتنميته الذاتية.

هناك العديد من النظريات المختلفة للشخصية ، والتي تصف بطرق مختلفة مظاهرها وبنيتها الرئيسية. يتيح الهيكل إمكانية معرفة المكونات التي تتكون منها الشخصية وما هي الروابط بينها. إن معرفة بنية الشخصية توجه الشخص نحو فهم أفضل لنفسه والآخر ، ويساعد على التصرف بشكل أكثر دقة في عالمه الداخلي ، وكذلك في العلاقات الاجتماعية.

حدد عالم النفس السوفيتي المعروف بلاتونوف ، على أساس معيار النسبة الاجتماعية والبيولوجية ، البنى التحتية أو المستويات المختلفة في بنية الشخصية:

• 1) البنية التحتية المحددة بيولوجيًا (والتي تشمل المزاج ، والجنس ، والعمر ، والخصائص المرضية للنفسية في بعض الأحيان) ؛
• 2) البنية التحتية النفسية ، والتي تشمل الخصائص الفردية للعمليات العقلية الفردية التي أصبحت خصائص شخصية (الذاكرة ، والعواطف ، والأحاسيس ، والتفكير ، والإدراك ، والمشاعر والإرادة) ؛
• 3) البنية التحتية للتجربة الاجتماعية (والتي تشمل المعرفة والمهارات والقدرات والعادات التي يكتسبها الشخص) ؛
• 4) بنية فرعية لتوجه الشخصية (يوجد ضمنها سلسلة خاصة مترابطة هرميًا من البنى التحتية: الدوافع ، الرغبات ، الاهتمامات ، الميول ، المثل ، الصورة الفردية للعالم وأعلى شكل من أشكال التوجه - المعتقدات).

بالإضافة إلى ذلك ، يتم تمييز بنيتين أساسيتين تكامليتين عامتين (الشخصية والقدرات) في هيكل الشخصية ، والتي ، على عكس الهياكل الفرعية الهرمية ، تتخلل جميع المستويات الأربعة للتسلسل الهرمي ، وتستوعب الصفات من الهياكل الفرعية لكل مستوى مميز. وبالتالي ، يمكن تمثيل الشخصية كنظام هيكلي بأبعاد أفقية ورأسية.