دعوى وطنية اليهود: الصورة، الوصف. كيف يرتدي اليهود قرون الماضية وكيف يرتدون ملابس الآن

№7 لعام 2005.

إن تاريخ الزي اليهودي في القرنين التاسع عشر والأوائل في أوائل القرن العشرين هو قصة لا اقتراض فحسب، فهذه هي قصة جاسكال، الحركة التعليمية، التي ترتبط بها بطريقة أو بأخرى أو غيرها من المجتمعات اليهودية من هذا العصر. هذا هو تاريخ المحظورات على ارتداء الملابس الوطنية، للامتثال للعادات الدينية الوطنية.

تم تنظيم نظام حياة المدن اليهودية (Shttlov) بأكمله وملابس السكان من قبل الوصفات الصارمة لليهودية. لكن زي يهودي في شيء أو زي المنطقة أو البلد، حيث عاش اليهود: فرضت الهجرة ذات الشعر لمدة عامين طباعة على مظهر الناس. من الملابس التقليدية حقا، نتيجة لذلك، لا تزال فقط إلى التهاب التالفة، ووضعها أثناء الصلاة، في أيام العطلات، وفي أيام السبت.

الزي البافاري القرن الثامن عشر. غادر lapserdak.

من المؤكد أن رئيس الرجل غطى Ermolka الأسود (KIPA). Kipie في العبرية هي "قبة". كان لدى Ermolki نوعين: مع أسفل مسطح ومنخفض، ما يصل إلى 10-12 سنتيمترا، توللي وشقة، مخيط من الأوتاد. غالبا ما يخيط KIPA من المخمل، ولكن يمكن أن تكون مصنوعة من أي أنسجة أخرى. يمكن زيه مع موضوع الذهب على الحافة. تم اتهام ارتداء أكوام بأعمار الوسطى. على رأس الأكوام وضعت على القبعات العادية. وفقا ل P. Wengerova، غادر من أجل ندرة ذكريات أسرة ملونة ومفصلة، \u200b\u200bفي 1830-1840 رأس غطاء الرأس في أيام الأسبوع كانت قبعة ذات صمامات جانبية. "في الموسم الدافئ، صعدوا عادة، وفي فصل الشتاء ذهبوا في الأذنين. من الضروري أن يضحك الجبهة وعلى جانبي هذه القبعة، كانت مثلثات الفراء. القبعة غير معروفة لماذا، دعا "Lappenmutz" (المرقعة)، ربما بسبب الصمامات ". مفترض مجري أن اسم الغطاء - lappenmeutets. يقترح أنها ظهرت لأول مرة في لابلاند، حيث نحمل قبعات مماثلة. ولكن هذا ليس صحيحا. الكثير من الأصل من الألمانية lappenmütze. كاب -Conquet هو أكثر عرضة. القبعات الذكور الأكثر شيوعا في الشتلة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - البطاقات وقبعة مع حقول واسعة. بحلول نهاية القرن، غالبا ما يرتدي اليهود الرماة، وخاصة الناس الأثرياء حتى في أسطوانات. ارتبطت الملابس بالتمييزات الفئة. العلماء - ينتمي برودهة التوراة إلى أقل جزء آمن من سكان المدينة. يكتب ابرام بارين، الشاعر، المعلم، الناقد الأدبي، في مذكراته: "يرتدون ملابس (المترجمين الفوري)، على عكس القش في الساتان الأسود أو الصين مع أطواق المخملية، zipuana والفراء مع قبعات ركوب المخملية (Strameli). zipuny و streyymeli ( Straml - في نسخ آخر) كان هناك غالبا ما تم تهدأ الميراث من الأجداد. "القبعات الفراء من هذا النوع كان عنصر الزي الوطني للفلاحين البافاريين القرن السابع عشر. بشكل عام، العديد من أجزاء من الزي اليهودي في القرن التاسع عشر تشبه بقوة الملابس الألمانية في القرن السابق. هنا وقبعات الفراء من الأنماط المختلفة، والأشاح الإناث، ألقيت على الكتفين وعبروا على الصدر.

يهودا بنغ. "خياط قديم".

من المهم بشكل خاص من وجهة نظر دينية، جزء من ملابس الرجال، كان الوقت من القرن تعتبر طعنة. كان Talite (أو الحكايات في نسخ آخر) قطعة مستطيلة من أنسجة الصوف الأبيض الأبيض مع خطوط سوداء على طول الحواف والفرش. تم وضعه في وقت الصلاة أو في أيام العطلات.

وقال السيد موسى، قائلا: "أعلن عن أبناء إسرائيل وأخبرهم أنهم يصنعون فرشهم على حواف ملابسهم ... وفي الفرش، والتي في الحواف، إدراج خيوط من الصوف الأزرق. وسوف تكون في الفرش فيك حتى تنظر إليهم، في النظر إليهم، جميع الوصايا السيد "" (الأرقام، الفصل 15).

إن ما يسمى Talite الصغيرة هو أيضا مستطيل مع فرش حول الحواف، ولكن مع وجود ثقب للرأس وليس مخيط على الجانبين. كقاعدة عامة، كان يرتديها تحت قميص. ومع ذلك، في صور يهودي رغوة، المعلم شاغلا، نرى طحنة صغيرة، وضعت على سترة. شهد أن يرتدي Talitus صغيرا أن الشخص يكرم الوصايا المقدسة ليس فقط أثناء الصلاة، ولكن خلال اليوم.

كان تأثير تقاليد السكان المحليين، القادم الذي عاش اليهود في الوقت الحالي، على الملابس. P. يتذكر الهنغاري عن هذا. "ارتدى الرجال قميصا أبيض بأكمام كانت مرتبطة مع Ribps. أقرت قميص الحلق إلى شيء مثل طوق مؤجج، لكنه لم يكن صارخا ولم يكن لديه بطانة. والحلق، القميص أيضا ربط شرائط بيضاء. (مماثلة لقطع القميص متأصل في الزي الوطني اللتواني. - M. B.) طريقة التعادل الشريط الذي دفعت اهتماما خاصا، كان أيضا أنيقة خاصة في اختيار مادة لهذه الشرائط التي تشبه التعادل. حتى الرجال الأكبر سنا من العائلات الأثرياء غالبا ما أظهروا كوذي حذرا في ربط هذه الأقواس. ثم ظهرت فقط الأوشحة السوداء عنق الرحم. ولكن في الأسر التي تم فيها إرفاق قيمة التقليد، تم رفض الأوشحة عنق الرحم. وصلت السراويل الركبتين وأيضا طلاء مع Ribps. جوارب بيضاء كانت طويلة إلى حد ما. عملت في أحذية جلدية منخفضة دون الكعب. في المنزل يرتديان أي طازف، ولكن رداء حمام طويل من مادة صوفية باهظة الثمن. يرتدي الناس رداء من نصف السبعة، وفي العطلات - من الصوف الكثيف، ووضع فقراء للغاية على رداء البشكير الصيفي من مربية، مادة قطنية إلى قطاع أزرق ضيق، وفي فصل الشتاء من مادة رمادية كثيفة. كان هذا البشكير طويلا جدا، على الأرض تقريبا. ومع ذلك، سيكون الزي غير مكتمل بدون حزام حول الفخذين. كان يعامل بعناية خاصة؛ بعد كل شيء، اعتبر تحقيق وصية دينية، لأنه كان مفصلا رمزا من الجزء العلوي من الجزء العلوي من أقل، والتي نفذت وظائف غير نظيفة إلى حد ما. حتى أراضي الدرجة السفلية وضعت على حزام الحرير العطلات. "

جان ماتيكة. الملابس اليهودية القرن الخامس عشر.

ارتداء عارضة لليهود النصف الثاني من القرن التاسع عشر ليس له اختلاف بسيط عن حقيقة أنهم كانوا يرتدون رجالا آخرين في الإمبراطورية الروسية. يكفي أن نرى رسومات I. S. Shchedrovsky، V. F. Timma أو صورة تاجر محافظة؛ هناك نفس bekeshes (قضيب sultuka على القطن مع طوق الفراء)، نفس البطاقات، سترات. الحرفيون والتجار (المهن الرئيسية بلدات المدينة)، كقاعدة عامة، ارتدوا قمصان العين، إعادة تعبئتها في أحذية السراويل والسترات والبطاقات. السراويل القصيرة، إعادة تعبئة جوارب بيضاء عالية إلى الركبتين، وأسمت الأحذية بمزيد من الأرثوذكسية بالمعنى الديني من جانب السكان اليهود. كان هناك ملابس خارجية شعبية - ملابس خارجية مع التحديات، وقطع الخصر، كقاعدة عامة، على بطانة، مع أرضيات طويلة حققت منتصف الكافيار، وكثيرا ما في كثير من الأحيان. ومن المثير للاهتمام، أن Lapserdak في النموذج كرر بالضبط شكل إعادة تخفيض الربع الأول من القرن السادس عشر. حقيقة أن الهنغارية تستدعي الرداء البشكير، في الواقع، بيكيك. لفترة طويلة، كان سكان المدينة حذرين من ذيول الفراء الطويل. تناول الطعام وفقا للأزياء المقبولة عموما، استخدم الناس أقمشة رخيصة - ملتوية، الصين، نانو. ذكر ذلك في المجموعة متاح في Sholom Aleichem.

عباءة ديليا. نقش القرن الثامن عشر.

قدمت الحظر الملكي على ارتداء الملابس الوطنية أقوى تأثير على ظهور اليهود. نقرت إحدى هذه الوثائق ألف - الفحف: "سترومبيس يحدد اليهود لباس ثوب ألماني ويمنع ارتداء اللحية والأثريات؛ النساء حاملات لحلق الرأس وتغطية مثل هذا الباروكة ". مؤلف الكتاب "من عصر نيكولاييف. اليهود في روسيا "A. Parenna يكتب:" لأول مرة، تم تقديم تقييد الملابس التقليدية في روسيا عام 1804. لفترة طويلة، لم يلاحظ هذا المنصب في خط الاستقرار عمليا، على الرغم من أنه تم تأكيده مرارا وتكرارا في النظام التشريعي. في 1830-1850. التعامل مع ملابس وطنية تعاملت مع غرامات كبيرة. " بلغت عقوبة ارتداء شعر مستعار 5 روبل، والتي كانت في ذلك الوقت مبلغا كبيرا. ما مدى أهمية هذا المبلغ، يمكنك فهم، ومقارنة أسعار المنتجات معها: تركيا تكلف 15 كوبيل، أوزة - 30 كوبيل، الديك كبير - 30 كوبيل. واو - شمعديل في "مقالات المرات والأحداث" تواصل هذا الموضوع: "في عام 1844، لم تكن الضريبة على الخياطة، ولكن لارتداء الملابس اليهودية. في كل مقاطعة، وضعوا أسعارهم، وفي اليقظة، أخذوا من تجار النقابة الأولى إلى خمسين روبل في السنة للحق في الحفاظ على زي تقليدي، مع روبل عشرة، ومن الحرفيين - خمسة. بالنسبة إلى Yermolku واحد فقط على رأسه اعتمد مع كل يهودي من ثلاثة إلى خمس روبل مع الفضة ".

ومع ذلك، ارتفع اتجاه ما بعد الموضة الروسية في جميع أنحاء المدينة بحلول نهاية القرن التاسع عشر. كان هذا بسبب الاختراق في البيئة اليهودية للأفكار التعليمية. "في البداية، كان هذا مجرد تقليد خارجي،" نفس الوصفات الواردة، وتوضح - وفي بداية القرن التاسع عشر، ظهر "برلين" في وارسو (أتباع جاسكالا، الذي استمر من برلين، الفترة الأولى من "جاسكالي" بدأت في بروسيا في النصف الثاني القرن السابع عشر)، والتي كانت تحاول القضاء على "العلامات المميزة" لمتغيرات الملابس والمظهر. تحدثوا في الألمانية أو البولندية، لحية حلق، بطولات ستريجلي، ارتدوا العقود الآجلة الألمانية القصيرة، وبالطبع، مخصصة في الشوارع اليهودية بين وارسو هاسيدا في الطويلة، إلى توصيل الملابس. يكره اليهود الأرثوذكس بالإجماع هذه الزناية الواضحة هذه - "تآكلة" لانتهاك جسيم للتقاليد القديمة. "

امرأة في شعر مستعار.

اليهود الذين غادروا للتجارة في مدن أخرى، يرتدون ملابس أوروبية وحلقوا أنهم لم يمنعهم من الحفاظ على المرافق للتقاليد. "حتى الآن، لم أنسى شخصية غريبة،" رجل سمين مع بطن كبير، مع ذقن حلق، يرتدي معطفا قصيرا، تحت له صدور تقليدي مع "خيوط الرؤية" (talis كاتن) شوهد. يجب أن يقال أن ظهور هؤلاء الناس تسبب في البداية على الإقلاب العنيف للبلدات. منظمة العفو الدولية باريننا يكتب: "الأب، الذي يتحول إلى بيلوستوك بين الناس التقدميين وزيارت الحدود حيث أتيحت له الفرصة للتعرف على ثقافة اليهود الألمان، في آرائه على الكثير في الحياة اليهودية، وتلقى هذا التغيير الداخلي التعبير الخارجي في ملابسه الألمانية، وهذه الملابس جعلته في هوفرز من الصليب الرهيب ... كان حذاء يرتدي فرو قصير تون والسراويل الطويلة. تم تقلص اللحية، وسقطت الشعر الأشقر الطويل على الرقبة التي تم تجعيدها إلى تجعيد الشعر. جاء القادم له عن كثب، ونظر في وجهه - وذهب بعيدا، مما أدى إلى عدم التعرف عليه ". الرجال المسنين قص اللباس السابق، شعبية في شبابهم. Sholom Aleichem لديه وصف غريب: "كان يرتدي يوم السبت: بانحرم في سري سيفيرلينج كيب بلا أكمام، ولكن القفط الساتان الشائكة، في قبعة الفراء، في جوارب وأحذية". تم ارتداء هذه الرؤوس في بولندا في القرن السادس عشر، ولكن جلبيات مماثلة (الشتاء) موجودة في الأزياء الأوروبية في ثلاثينيات القرن العشرين.

جان ماتيكة. ملابس اليهود من بولندا القرن السابع عشر.

اعتبرت الإعدادات القديمة القرن ثابتة للملابس النسائية. على سبيل المثال، ارتداء الباروكات. امرأة تغادر متزوجة، غطت رأسها مع شعر مستعار. ومع ذلك، في نهاية القرن التاسع عشر، يبدو أنه بسبب الغرامات، بدأت الباروكات في استبدال الأوشحة أو الدانتيل أو شاليز الحرير. تم ربط منديل تحت الذقن، وأحيانا تترك الأذنين مفتوحة. بدلا من شعر مستعار في القرن التاسع عشر، تم إجراء نوع من بطانة مصنوعة من القماش تحت لون الشعر تحت غطاء، وهو ما يكون هناك ذكر في "مقالات حياة الفرسان" V. Krestovsky: "حتى ذلك الحين، ك يهودي قديم جيد قديم، بسبب عدم وجود شعر مستعار مفصل شعرها الرمادي تحت تراكب قديم من سبينر من سنوات، بمجرد أن أطلس أسود مع عينة مخيط من قبل منتصف الأخاديد وعلى هذه المنصات، تول حاد مع واسعة وكان الانحناء والورود لكمة الغزل ". في Sholol-Aleichema في رواية "Stempnu" الجديدة، يظهر البطلة على النحو التالي: "لقد تم ربط Rohla بالفعل وتغزل في نموذج الأزياء الأخير للسيدات المحلية. كان اللباس الحريري باللون الأزرق السماوي مع الدانتيل الأبيض والأكمام الواسعة، والذي ارتدى بعد ذلك في مادينوفو، حيث تؤخر الأزياء عادة لعدة سنوات. من خلال منديل الحرير المفتوح الذي ألقيته على رأسها، كانت الضفائر الدمية والضفائر ... صحيح، ضفائر الآخرين؛ لطالما كانت شعرها الأشقر ساطعا وتضررت من عيون البشر إلى الأبد. ثم سحبت نفسها، كالمعتاد، مجموعة كاملة من الزخارف المساعدة: عدد قليل من خيوط اللؤلؤ، سلسلة ذهبية طويلة، بروش، أساور، حلقات، أقراط ".

claymers. بدء القرن xx.

هناك بعض التناقض مع القواعد العلمانية المقبولة عموما. ومع ذلك، يجب ألا ننسى أن القتلة لديها قوانينها الخاصة. أحدهم قرأ: "يجب على الزوج أن يرتدي من قدراته، لارتداء الأطفال مع قدراتهم، وارتداء فرصه الخاصة". وهذا ما يفسر الوفرة التي لا غنى عنها من الزخارف على النساء، لأنها تحكم عليها مظهرها بشأن رفاهية الأسرة.

ومن المثير للاهتمام، في قرنين السادس عشر والسادس عشر، فااد (بولندا وليتوانيا، بولندا وليتوانيا)، وليس مرة واحدة فكر الفخامة المفرطة في ملابس اليهود، حتى لا تبرز بين السكان المحليين. "تجدر الإشارة إلى أن القتال ضد ترف الأزياء اليهودية كان أفضل ممثلين للمجتمعات اليهودية في ذلك الوقت"، أحد مؤلفي "تاريخ الشعب اليهودي". - نشر كراكوف كجال في عام 1595 عددا من القواعد فيما يتعلق بتبسيط الملابس والقضاء على الفخامة، وخاصة في أزياء المرأة، وضع عقوبة نقدية لانتهاك هذه القواعد. لكن التنظيم لم يكن ناجحا ". بشكل عام، سلطات Kagal و Vaada، وفقا للبيانات المنشورة في نفس "تاريخ الشعب اليهودي"، واسعة الانتشار بقوة ضد الفخامة في الملابس؛ مبعوثون خاصين حتى الشياطين في المجتمعات - من أجل منع الفساتين العزيزة، خاصة من المسألة مع القبعات الذهبية والفضة والصلاة. تشير المقاموس الفردية المحفوظة (كتب البروتوكول) للمجتمعات الفردية (Opaova، Watlisa، Stock) إلى أن Kagagaga قد نشرت كل بضع سنوات، تحت تهديد النظافة، والحكم ضد الفخامة في الملابس، والتي "أنقاض المجتمعات والأفراد، تؤدي إلى عداوة وحسد على الحفلات بالأشعة تحت الحمراء "

من المستحيل عدم ذكر تقليد زفاف آخر: إغلاق الفتاة بالضرورة حجاب وجهه. يفسر ذلك حقيقة أنه قبل زواج العريس كان ينبغي أن يكون قد رفع الحجاب والنظر في العروس لتجنب الأخطاء. هذه الطقوس متجذرة في التوراة: يعيق ياكوف، كما هو معروف، زوجة راشيل، لكنها منحت ليا. من بين الحظر على الفخامة في الملابس بالفعل في القرن التاسع عشر، كان هناك مثل: "على ملابس الزفاف، لا تضع على اللباس أي الدانتيل. يجب ألا تتجاوز تكلفة الجزء العلوي من العريس، أي Sultuka و Sintels 20 روبل. بالنسبة للعروس، لا ينبغي أن يكون الفستان وكيب العلوي أكثر تكلفة من 25 روبل فضي ".

في روش أ شين، كان من المفترض أن يركب إلى جديد أو أبيض، بحيث كانت السنة الجديدة خفيفة. مشى بلالا في "أضواء حرق" القراءة: "الجميع يضع شيئا جديدا: من هو قبعة خفيفة، من التعادل، الذي هو بدلة مع إبرة ... أمي أيضا خلع الملابس بلوزة من الحرير الأبيض الكنيس مع روح محدثة. "

ركزت الملابس والرجال والنساء على اليمين اليسار. كان يعتقد أن الجانب الأيمن - رمزا الحكمة - تم فرضه على اليسار - رمز روح شرير - وحرس الحيانة وبر المرأة. لم يتم تشجيع خط العنق. وعلى رأس الفستان عادة ما تم وضعه على المئزر، والذي، بالإضافة إلى الوجهة المعتادة، اعتبر دفاعا ضد عين سيئة. وفقا ل P. Wengerova، "كان المئزر شرطا ثابتا لباس كامل. تم تهالك في الشارع، وبالطبع، خلال جميع الاحتفالات. كان طويلا ووصل إلى رأس تنورة. اشترت النساء الأثرياء موادا حريريا مواطن أو أبيض جائك يتعرض للضرب، مطرز بألوان المخملية أو المطرزة مع أرقى أنماط الخيط الذهبي. كانت النساء من الأقمشة الصوفية أو مشاهد الألوان ".

في النصف الثاني من القرن السابع عشر من بين يهود بيلاروسيا وأوكرانيا وليتوانيا وبولندا، كانت الهدية واسعة الانتشار - فرع اليهودية الديني والسطحي. اكتسب شعبية كبيرة بين الفقراء. لكن حاخام المعنى التقليدي (كانوا يطلق عليهم المفقودون) بكل طريقة قاتلوا من أجل النفوذ على القطيع. واستمر تساداكي وهشيدسكي، والمعنى المصرأ في تنظيم كل لحظة من الحياة البشرية. في الخمسينيات من القرن التاسع عشر، كتب A. Parenna: "نشر بوبرايسيان حبيثة الحاخام بولا، الذي كان تحت خوف هيريما (شيريم أو هيريم - لعنة، excommunication) كشفت اليهود المحليين على ارتداء القرنين. جبل ما زالت قد تعزز مع الحسد للجيران وصديقات الشعور المألوف، الذي لم يكن ترتيب حافة جيلز إلزاميا وبالتالي استمر في اتخاذ قرارات في القرن الكرلينيين ". ولكن في القرن التاسع عشر، كان ماجايدة لا تزال بحزم ضد أي ابتكارات عصرية ...

بطاقة بريدية إلى روش ا شين. 1914.

في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بناء على طلب التنوير، وبالتالي، فإن الاستيعاب والنساء الأثرياء، بغض النظر عن اللوائح الدينية، بدأت في ارتداء الأزياء الأوروبية. لم تلمس المخرج. بالفعل في سبعينيات القرن التاسع عشر، تم تغيير كرنولينا من قبل البطولات، سقط الخصر أدناه، تم تغيير المشد. بدأ لسحب ليس فقط الخصر، ولكن الوركين أيضا. الملابس من هذا النوع، مع الأكمام الضيقة، تم العثور على صد ضيق والبطولة فقط في جزء غني للغاية من السكان هجروا عمليا للتقاليد. بشكل عام، فضلت النساء خياطة الفساتين بالأزياء قبل 10-20 عاما. وفي بداية القرن العشرين، ترتدي السيدات من العائلات اليهودية الغنية بالفعل، في أعقاب أحدث "الوصفات الطبية" الباريسية: أنت ترتدي قبعات ضخمة، مزينة بالأزهار، أشرطة مع الأقواس، إلخ. بيلا شاجول لم تنسى كيف يوم السبت في يوم احتفالي، طبخهم يرتدون ملابس: "لذلك قمت بتصحيح آخر أضعاف على اللباس، اشتعلت قبعة مع زهرة وذهب دورة فخور إلى الباب."

تتمتع، ومع ذلك، شعبية وأغطية الرأس غير عادية، التي يدعو شولوم أريكيم الرطبة (على idisch - الحفرة). وضعت نساءه المتزوجات في عطلة. وهي تتألف من سبعة أجزاء، مصنوعة من الديباج، وقد تم مطرزته مع اللؤلؤ، ولكن في الوقت نفسه لا يزال جزء واحد مزين. كان يعتقد أن الفرح الكامل كان من المستحيل حتى يكمن معبد القدس في الأنقاض. يتم منح P. Wengerova وصفا أكثر تفصيلا لليوم: "في الأغنياء، كان جزءا كبيرا من الدولة. هذه الرأس، ضمادة المخملية السوداء، ذكرت بشدة كوكوشنيك الروسية. الحافة منحوتة مع متعرج غريب، مزينة لآلئ كبيرة وماس. تم ارتداء الضمادة على الجبهة فوق Chepz المجاورة بإحكام، ودعا "CROPF". في منتصف كوب، تم تركيب القوس من شريط الختم والألوان. على رأس الأذن إلى الأذن، استخلص الاحتكاك الدانتيل، مغمد بالقرب من العينين والمعابد مع أقراط الماس الصغيرة. كانت هذه الضمادة الثمينة هي الجزء الرئيسي من المهر الأنثوي ".

في كلمة واحدة، كانت الاختلافات بين أزياء اليهود وملابس السكان المحليين في نهاية القرن التاسع عشر ضئيلا. كان زي اليهود مختلفا الآن عن ملابس السكان الأصليين إلا من خلال حقيقة أن الحياة اليومية الأوروبية التي نشأ مائة عام. بطبيعة الحال، في 1850-1870s من القرن التاسع عشر، بدت إعادة ترتيب القرن المتوسط \u200b\u200bالسابع عشر غريبا - تماما مثل الأحذية مع جوارب والسروال القصير. يشبه ملابس اليهود في منتصف القرن التاسع عشر، كما ذكرنا بالفعل، زي الفلاحين البافاريين في نهاية القرن السادس عشر. الرغبة في الحفاظ على التقاليد ومراقبةها، وأرتدي ملابس الآباء وأثارت بعض الأصدقاء في الملابس. في الراحل التاسع عشر - أوائل القرن العشرين، كان يهود الطرود سعداء وفقا للأزياء العامة. لم يتم استبدال LapserDak، على سبيل المثال، على ركبتيه طويلة تقريبا، فورتوك. ومع ذلك، فإن هؤلاء LapsDocks التقليدية، القبعات العالية تول، قبعات ستريمل يمكن أن ينظر إليها اليوم على الحصيدة. من الغريب: غالبا ما يرتدي اليهود الأرثوذكوكي الحالي ذيول فرو من الفراء الطويل بدلا من قطن الوقاية السوداء أو السوداء، وتغطي 1960s ... يتم الحفاظ على التقاليد، والانضباط في بعض الأحيان في الطريقة الأكثر غرابة، وإنتاج الجدة، إدائم في بعض الأحيان في العصور القديمة الرمادية الأكثر غرابة.

في ملابس اليهود القدامى الكثير من القروض من أردية الدول الأخرى. هذا بسبب الأحداث التاريخية.
يشبه زي اليهود القديم ملابس القبائل البدوانية العربية.
بالانتقال إلى وادي الأردن، احتفظ اليهود بساطة الملابس السابقة. وعلى الرغم من أن أول ملك إسرائيل - شاول لا يحب الفخامة، إلا أنه كان بعد حدوث دولته الخاصة، أصبحت الملابس الإسرائيلية أكثر ثراء ومتنوعة.

توضيح. على الرجل: قميص - ETD، قميص بأكمام واسعة.على امرأة: فستان واسعة أسفل وملابس سوينغ العلوي.

كان هذا يتأثر الفريسة الغنية، والتي أسرها محاربون شاولون في الحروب. بعد اغتيال شاول، أصبح ديفيد ملكا. خلال هذه الفترة، تحت تأثير الفينيقيين، أصبحت ملابس الإسرائيليين أكثر أناقة، ظهرت العديد من الزخارف. تسار سليمان، حكم بعد ديفيد، أحاط نفسه رفاهية شرقية رائعة. جاء وقت ذروة إسرائيل. اليهود النبيلة النسائية في هذا الوقت أصبحوا غنيا بشكل خاص. تمرد وتقسيم Intersublies المملكة إلى جزأين. أولا في يهودا، تم وضع الآشوريين، وفي وقت لاحق، في 788 قبل الميلاد. - بابل. في دعاوى اليهود، ظهرت السمات المميزة للملابس الآشورية، وأثناء "الأسر البابلي" لا تختلف تقريبا عن بابل. في وقت لاحق لقد تغير مرة أخرى تحت تأثير الجلباب الرومانية واليونانية.

التوضيح: اليهود القديم (الكاهن العالي، اللاويين)

توضيح. اليهود غير نزع

دعوى للرجال

تتألف ملابس الرجال النبيلة من قميص صغير من الصوف والكتان العلوي. يمكن أن تكون الأكمام طويلة أو قصيرة.
العنصر الإلزامي من زي اليهودي الذكور - حزام. كانت أحزمة فاخرة غنية مصنوعة من نسيج الصوف أو الكتان، تم توسيعها من قبل الذهب، مزين بالأحجار الكريمة، أبازيم ذهبية. ارتدى الفقراء أو أحزمة شعرت.
كانت الملابس الخارجية لليهود الأثرياء نوعين. بعد العودة من الأسر البابلي لارتداء الملابس العلوية مع الأكمام، طول الركبة، والتي تبديل أمامها. تميز زخرفة هذه النقض بالرفاهية. في موسم البرد، كان قفطان شائعا، بشكل أساسي أحمر مشرق، مشوه مع الفراء.
على الخصر، تم تزيين ملابس خارجية مع مشبك غني، حيث تم إرفاق الفرش بالزوايا.
كان هناك أيضا ملابس بلا أكمام واسعة - مفردات. يمكن أن تكون الانفرادي والمزدوجة. كان المفردات المزدوجة خطيتين متطابقين من المادة، التي كانت عالقة بحيث تحولت طبقات فقط على الكتفين، وكلتا القمامة من النسيج تنحدر بشكل فضفاض من الظهر والجبهة. مثل هذا المالي مع سلاسل على الجانبين كان رداء الكهنة الرئيسي وكان يسمى إيفود.

توضيح. الجنود اليهود، الملك اليهودي

زي المرأة

قبل عهد سليمان، ذهب حتى اليهود النبيلة إلى ملابس متواضعة بسيطة - التي ارتدت النساء في العصور القديمة. مع عهد ديفيد وشفافية هندية ومصرية، فضلا عن الأنسجة الآشورية والأرجامية منقوشة ظهرت. كانت مكلفة للغاية، وبالتالي فهي متاحة فقط لليهود غنيين، الذين قاموا بعمل طويل للغاية، مع العديد من الطيات والملابس. لإنشاء الملابس، تم تشديدها مع الخنازير ومجموعة متنوعة من الابازيم.
تتألف زي الإناث الغنية من العديد من الملابس العليا والعليا. فاخرة خاصة، بدأ خلال عهد الملك سليمان. كانت الملابس المنخفضة منذ فترة طويلة، وقد قلصت من حدود وأكمام جميلة. ارتدناها بحزام باهظ الثمن. علاوة على ذلك، تم وضع الملابس الثانية على رأس المخارج - أبيض فاخر، مبهر، بأكمام واسعة تم جمعها في الطيات. تم تزيين البوابة والأكمام بالأحجار الكريمة واللؤلؤ والأرقام الذهبية. تم رفض هذا الروب من قبل حزام معدني، ولم يعد طيات طويلة. على الحزام كانت أيضا ديكورات: سلاسل ذهبية، أحجار ثمينة. في بعض الأحيان بدلا من الأحزمة، استخدمت النساء خنازير مطرزة واسعة، حيث تم تعليق أكياس صغيرة مطرزة على سلاسل ذهبية. كانت الملابس العليا في معظم الأحيان من نسيج منقوش أو أرجواني، كان بدون أكمام أو يتأرجح مع الأكمام.

توضيح. اليهود النبيلة

تسريحات الشعر والقبعات

شعر طويل يرتدي فقط الشباب. في الرجال في المتوسط، لم يقبل ذلك. ولكن في الأوقات اللاحقة، حتى أن الشباب ذو الشعر الطويل بدأوا في الاعتبار زميلا. تعتبر Lysin، سواء في الرجال والنساء، عار.
لكن يحظره اللحية من اليهود. مثل الآشوريين، يعاملونها باحترام كبير: كانت اللحية واحدة من العلامات الرئيسية للجمال الذكور والكرامة، وكذلك الفرق بين الرجل الحر. خلف اللحية عملت بدقة، تقلصت بزيوت باهظة الثمن والاخارات. قبض على لحية شخص ما اعتبر إهانة حاسمة. ومع ذلك، إذا مات أي من الأقارب، فإن اليهود موجودون مخصصين تمزيق لحية على نفسه أو حتى قطعها.
على الرأس، يهود بسيطة ملفوفة الأوشحة الصوفية (مثل العرب). أو ببساطة مرتبطة الشعر مع الدانتيل. لمعرفة كسر الضمادات - ناعمة أو في شكل Turbans، وكذلك أغطية.
وضعت النساء النبيلة على قبعات شبكة، مزينة بؤلؤة وأحجار ثمينة، وعلى رأسه رمى حجاب طويل شفاف، ملفوفة حول الرقم كله. مواضيع اللؤلؤ، المرجان، لوحات ذهبية تم نسجها في الضفائر.
امرأة تهتم بعناية في تصفيفة شعرها. اليهود شعر كثيف وطويل الإناث قيمة للغاية. تنحدر الضفائر الطويلة على طول الظهر أو ملفوفة حول رؤوسهم؛ الفتيات الشابات البارزة ارتدى تجعيد الشعر. تم تكريس الشعر للزيوت باهظة الثمن.

تاريخ الزي اليهودي في القرنين التاسع عشر والأوائل العشرين هو قصة ليس فقط الاقتراض، هذه هي قصة "Gascala"، الحركة التعليمية، التي ترتبط بها بطريقة أو بأخرى أو غيرها من المجتمعات اليهودية من هذا العصر وبعد هذا هو تاريخ المحظورات على ارتداء الملابس الوطنية، للامتثال للعادات الدينية الوطنية.

تم تنظيم نظام حياة المدن اليهودية (Shttlov) بأكمله وملابس السكان من قبل الوصفات الصارمة لليهودية. لكن زي يهودي في شيء أو زي المنطقة أو البلد، حيث عاش اليهود: فرضت الهجرة ذات الشعر لمدة عامين طباعة على مظهر الناس. من الملابس التقليدية حقا، بقي سوى تاليسا، التي يرتديها أثناء الصلاة، في أيام العطلات والسبت نتيجة لذلك.

الزي البافاري القرن الثامن عشر. غادر lapserdak.

تغيرت الحياة الثقيلة والرتابة من شتتلوف فقط مع بداية العطلات. في أيام العطلات التي أجريتها الوصفات الدينية بدقة بشكل صارم. الملابس من الأماكن هي في المقام الأول ملابس الفقراء. كانت تعلق إلى حد أن مظهرها الأصلي والأسلوب كان من الصعب تحديده. وعلى الرغم من أن العناصر الرئيسية للملابس والمظهر بأكمله تم قبوله عموما، كانت هناك اختلافات. ارتدى الرجال اللحى والأثريات (تجعيد الشعر الطويل على المعابد). المحدد في الكتاب المقدس: "ليس لديهم لحلوى رؤوسهم وقطع حافة اللحية الخاصة بهم وجعل التخفيضات على أجسادهم" (Levit، 21: 5). بعد أن تحدث العهود حول الاتصال مع GD، حول الولاء له. "بحيث تتذكر وأجريت جميع الوصايا من الألغام وكانت القديسين قبل B-GM الخاص بك ..." (الأرقام، 15:40). من المؤكد أن رئيس الرجل غطى Ermolka الأسود (KIPA). Kipie في العبرية هي "قبة". كان لدى Ermolki نوعين: مع أسفل مسطح ومنخفض، ما يصل إلى 10-12 سنتيمترا، توللي وشقة، مخيط من الأوتاد. غالبا ما يخيط KIPA من المخمل، ولكن يمكن أن تكون مصنوعة من أي أنسجة أخرى. يمكن زيه مع موضوع الذهب حول الحافة. تم اتهام ارتداء أكوام بأعمار الوسطى. على رأس الأكوام وضعت على القبعات العادية. وفقا لشهادة P. Wengerova، غادرت ذكريات "الأسرة" الملونة والفصيلة النادرة، في 1830-1840 كان غطاء الرأس في أيام الأسبوع قبعة مع صمامات جانبية. في موسم الدافئ، صعدوا عادة، وفي فصل الشتاء سقطوا على الأذنين. من الضروري أن الجبهة وعلى جانبي مثل هذه الغطاء كانت مثلثات من الفراء. الغطاء غير معروف لماذا يسمى "المرقعة"؛ ربما بسبب الصمامات. ربما اسمها - Lappenmutz - يقول إنها ظهرت لأول مرة في لابلاند، حيث نتنزقة مع قبعات مماثلة. على الأقل في "ذكريات الجدة" يتحدث Wengerova عن ذلك. الأدوار الذكور الأكثر شيوعا في الشتلة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - البطاقة وقبعة مع حقول واسعة. بحلول نهاية القرن، غالبا ما يرتدي اليهود الرماة، وخاصة الناس الأثرياء حتى في أسطوانات. ارتبطت الملابس بالتمييزات الفئة. العلماء - برودهة التوراة - ينتمون إلى أقل جزء آمن من سكان المدينة. يكتب أبرام بارين، الشاعر، المعلم، الناقد الأدبي، في مذكراته: "يرتدون ملابسها (مترجمون فوري)، على عكس القش في الساتان الأسود أو الصين مع أطواق المخملية، zipuani والفراء مع قبعات ركوب المخملية (Strameli). غالبا ما تم تهدئة Zipuana و Streymeli (Stroyml - في مجال نسخ أخرى)، والتي عانت من الميراث من الأجداد ". القبعات الفراء من هذا النوع كان عنصر الزي الوطني للفلاحين البافاريين في القرن السادس عشر. بشكل عام، تذكر العديد من تفاصيل الزي اليهودي في القرن التاسع عشر بقوة من قبل الملابس الألمانية في القرن السابق. هنا وقبعات الفراء من الأنماط المختلفة، والمنديل الإناث، ألقيت على الكتفين وعبروا على الصدر.

يهودا بنغ. "خياط قديم".

مهم بشكل خاص من وجهة نظر دينية، اعتبرت Talis جزءا من ملابس الرجال. كانت تاليزا قطعة مستطيلة من أنسجة الصوف الأبيض مع خطوط سوداء على طول الحواف والفرش. تم وضعه في وقت الصلاة أو في أيام العطلات.

ما يسمى Talis الصغيرة هو أيضا مستطيل مع فرش على طول الحواف، ولكن مع وجود ثقب للرأس وليس مخيط على الجانبين. كقاعدة عامة، كان يرتديها تحت قميص. ومع ذلك، في لوحات رغوة يهودي، المعلم ستيجلا، نرى حكما صغيرا، وضعت على سترة. شهد أن يرتدي Talisa الصغيرة أن الشخص يكرم الوصايا المقدسة ليس فقط أثناء الصلاة، ولكن أيضا طوال اليوم.

جان ماتيكة. الملابس اليهودية القرن الخامس عشر.

عباءة ديليا. نقش القرن الثامن عشر.

امرأة في شعر مستعار.

جان ماتيكة. ملابس اليهود من بولندا القرن السابع عشر.

claymers. بدء القرن xx.

ومن المثير للاهتمام، في قرنين السادس عشر والسادس عشر، فااد (بولندا وليتوانيا، بولندا وليتوانيا)، وليس مرة واحدة فكر الفخامة المفرطة في ملابس اليهود، حتى لا تبرز بين السكان المحليين. "تجدر الإشارة إلى أن القتال ضد ترف الأزياء اليهودية كان أفضل ممثلين للمجتمعات اليهودية في ذلك الوقت"، أحد مؤلفي "تاريخ الشعب اليهودي" ". يقول س. دوبنوف، أحد مؤلفي" تاريخ الشعب اليهودي ". - نشر كراكوف كجال في عام 1595 عددا من القواعد فيما يتعلق بتبسيط الملابس والقضاء على الفخامة، وخاصة في أزياء المرأة، وضع عقوبة نقدية لانتهاك هذه القواعد. لكن التنظيم لم يكن ناجحا ". بشكل عام، سلطات Kagal و Vaada، وفقا للبيانات المنشورة في نفس "تاريخ الشعب اليهودي"، واسعة الانتشار بقوة ضد الفخامة في الملابس؛ مبعوثون خاصين حتى الشياطين في المجتمعات - من أجل منع الفساتين العزيزة، خاصة من المسألة مع القبعات الذهبية والفضة والصلاة. تشير المقاموس الفردية المحفوظة (كتب البروتوكول) للمجتمعات الفردية (Opaova، Watlisa، Stock) إلى أن Kagagaga قد نشرت كل بضع سنوات، تحت تهديد النظافة، والحكم ضد الفخامة في الملابس، والتي "أنقاض المجتمعات والأفراد، تؤدي إلى عداوة وحسد على الحفلات بالأشعة تحت الحمراء "

بطاقة بريدية إلى روش ا شين. 1914.

منطقة Tafilaletet، المغرب، النصف الأول من القرن العشرين
القطن والحرير، التطريز الحرير
هدية من البارونات أليكس دي روثتشيلد، باريس
هدية musée de l "homme، باريس

المرأة

السويد (ألمانيا الأصلية)، 1850S
الحرير التفتا، المخملية الحريرية، الدانتيل القطن
Lent by Judith Goldstein، Née Hoffmann، ستوكهولم، السويد

معاطف الطفل

الزفاف الزي.

ساندو، كردستان العراق، 1930s
الحرير الخام، التطريز الحرير
تم شراؤها من خلال هدية جوزيف بوكنسنباوم، هرتسليا

صحيح: الحناء اللباس

العراق، بغداد، 1891
الحرير الساتان نسج، شرائط الحرير والدانتيل، تينيل التطريز
هذا اللباس ينتمي إلى الدخلة راشيل مو`لم، بغداد 1880-Teher 1960، متزوج في سن 11.
هربت الدخلة إلى إيران عام 1948؛ عندما نجا أطفالها من نظام الخميني لندن، أخذوا اللباس معهم.
هدية ابنة الداخلة، نعومي إنبار، رمات غان.

اليسار: فستان الزفاف

العراق، بغداد، 1880s
من الحرير، شرائط الحرير، تينيل التطريز، اليد مخيط
هدية من Mazli F. Iny، نيويورك، في ذكرى والدتها Mas`uda Mathalon

...............
تواضع في عين الناظر
على الرغم من التركيز على الثدي، إلا أن هذه الفساتين تعتبر رمزا للتواضع الإناث. في عام 1906، انتقد الحاخام يوسف هايم، أحد قادة المجتمع اليهودي بغداد، النساء اللواتي تخلل عن هذا الأسلوب المتواضع لصالح فساتين مفتوحة معطف.

ملابس الحاخام حيم موشيه بيجيرانو إفندي

تركيا، أوائل القرن العشرين
الجواد، مذهب المعادن الترابط التطريز
هدية من Diamant Baratz Béjarano و Arnaldo Béjarano، كوربفوي، فرنسا

"اللباس العظيم" (Berberisca أو Kesswa L "Kebira)"

فاس، المغرب، أوائل القرن العشرين
الحرير المخملية، الحبال المعدنية المذهبة وأشرطة مضفر
هدية بيرلا بن سوسان، فرنسا هدية أرماند أميليم، فرنسا

معطف المرأة.

بخارى، أوزبكستان، أواخر القرن التاسع عشر
حرير منقوش بطانة: الحرير والقطن، IKAT مصبوغ

...............
انفجار اللون
ألوان مذهلة من Ikat عرضت هنا تسليط الضوء على الملابس. نظرا لرائحةها القوية، اعتبر استخدام Ikat مبدئيا في البداية، وكانت ممارسا يهوديا حصريا؛ ومع ذلك، كما كانت العملية مثالية، أصبحت تخصصا للغاية.

غلاف امرأة يهودية (إيزار) وحجاب الوجه (Khiliyye)

بغداد، العراق، أواخر 19th - أوائل القرن العشرين
الحرير، الخيط المعادن مذهب. الحجاب: horsehair.
هدية هيلين سيمون وهنينا شاشا، نيويورك، في ذكرى والدتهم، لويز زيلكا ني باشي
هدية مازلي ناوي، رمات غان

...............
وكانت أشهر ورش عمل بغداد تنتمي إلى Weaver Weaver Menashe Yitzhak SA "في، الملقب أبو العزان (" والد أزار ") بسبب يلتف النسيج الذي تخصص فيه. بعد سنة واحدة بعد سا" في هجرة إلى إسرائيل وجاءت صناعة إيزار في بغداد.

غلاف امرأة يهودية (chader) وحجاب الوجه (RUMAND)

هيرات، أفغانستان، منتصف القرن العشرين
القطن، والتطريز الخيط الحرير
تم شراؤها من خلال هدية الدكتور. ويلي وشارلوت ربر، فالبايلا، سويسرا

الحداد والأوشحة.

أوزبكستان، أوائل القرن العشرين
الحرير، طباعة صبغة محفوظة

امرأة "ملابس

مشهد، إيران، أوائل القرن العشرين
الحرير، المخملية الحريرية، الساتان القطن، التطريز الطائر المعدني
تم شراؤها من خلال هدية بروس كوفنر، نيويورك

...............
من باريس إلى بلاد فارس
عندما شرعت شكار شاه ناصر الدين وزوجته في رحلة إلى أوروبا في عام 1873، كانوا مستوحى من "باليرينا" التنانير المنشار في باريس. عند العودة إلى إيران، أحضروا معهم أسلوبا جديدا من اللباس، ويتميز بالتنانير القصيرة مطوي بشدة والسراويل الضيقة

تونس، تونس، أوائل القرن العشرين
الحرير الساتان، التطريز الطائر المعدني الحبل، والتطريز قطن الموضوع على تول

ملابس نسائية احتفالية

طرابلس، ليبيا، في وقت مبكر - منتصف القرن العشرين
التفاف: الحرير الاصطناعي؛ بلوبوس: الحرير الشيفون؛ حزام: مذهب الفضة
هدية لويز جربي، القدس في ذكرى Lyuly Raccah
هدية من Lionelle أربيب في ذكرى جدته إيدا أربيب ناهوم التي تقضيها عائلة حبيب، ميلانو

سترة الزفاف.

أصفهان، إيران، أوائل القرن العشرين
الحرير المخملية، والتطريز بهرات الفضة

الزي امرأة متزوجة

صالونيكا، اليونان أوائل القرن العشرين
الحرير، متشرع ومضلع، الدانتيل القطن
هدية استير جين حويليون بن سوزان، باريس في ذكرى جرايسيا الأم،
هدية من النباتات و شلومو بيراهيا، كلير وروبرت سالتييل، باريس، في ذكرى والدتها ريفكا بيريلا ني كوهين
هدية Vicki Sciayky، تل أبيب، في ذكرى زوجها حاييم جوزيف وابنها جوزيف حاييم ساليكي،

الآن دعونا نتعامل مع ملابس اليهود الأرثوذكس.
إذا كنت تعتقد أنهم كلهم \u200b\u200bهم نفس السود والأبيض، فهي مخطئة للغاية. اتضح أن القبعات السوداء فقط موجودة 34 نوعا، كل منها يحمل معلومات عن مضيفهم. ومعرفة الأشخاص في جوارب الألوان، يمكن أن تشير مواد LapserDak وشكل رأس رأس رأس الرأس بدقة: إنه يروشمي، فهو من هذا القبيل، وهو ببخور، وهذا واحد لديه بالفعل متزوج \\ متزوجة.

Rebbe، هل سار إبراهيم في سيرتوكا الأسود؟
أجاب Rebebe "لا أعرف"، مشيت إبراهيم في معطف من الحرير والحرير. لكنني أعرف بالتأكيد كيف اختار الملابس. بدت وكأنها ترتدي غير اليهود، وارتداء الملابس بشكل مختلف.

2. بالفعل في الوقت التوراتي، يرتدي اليهود بشكل مختلف عن الشعوب الأخرى، وفي رأي الحكماء اليهود، تلقى شعب إسرائيل الخروج من مصر بسبب حقيقة أنه لم يغير ملابسه. لقد انتقد الشعب اليهودي في جميع أنحاء العالم منذ ذلك الوقت. لكن الممثلين الدينيين فقط، بعد أن قابلوا، سيكونون قادرين على التعلم في بعضهم البعض جمع دماء الدم في النوع المميز من الملابس السوداء. وفقا للأرثوذكس أنفسهم: "الملابس ليست مختبئة بكثير كم يتعرض جوهر الإنسان. هو مكتوب: "كن متواضعا للأكبر." نحن نفضل الدعاوى المظلمة، لأنها متواضعة، احتفالية ومرتبة. هذا هو السبب في أنه "في أزياء" اليهود الأرثوذكس - القمصان البيضاء. هذا هو السبب في أن الله خوفا من اليهود لن يسمحوا أبدا بالخروج من الصنادل على ساق البوسو ".

3. هناك ملابس أساسية، جلسات ألمانية، والتي يتم وضعها على أي يهودي، الذي يلاحظ الوصية. هذه الملابس تشمل طلاء الرأس والسكريات مع 4 حواف. العنصر الإلزامي هو كيب رباعي (بونشو) برأس لرأس وأربعة فرش حول الحواف. يمكن إخفاء اسم الرأس، الذي يسمى Talite Kathan (أو Arbecanfes)، تحت الملابس، ويمكن أن يرتدي القميص، ولكن يتم تقويم الفرش دائما على رأس السراويل. وهي مصنوعة من الصوف الأبيض مع خطوط سوداء أو بدونها. يتم تعزيز الزوايا بأقمشة بسيطة أو تراكب حريرية، من خلال الثقوب الموجودة في زوايا مواضيع مؤشر الترابط SICIS - فرش التوراة التوراة. إذا كان هناك اثنين من المواضيع (أو واحدة) في الفرشاة، فمن المرجح، أنت radzinsky أو \u200b\u200bizhbiquky hasid. إن سر الصناعات الصناعية - الطلاء الأزرق، الذي تم الحصول عليه من الركلوسك هيلازون، فقد منذ ما يقرب من 2000 عام وأعيد فتحه في نهاية الحاخام في القرن الماضي جيرشون - خانخ من رضين. ومع ذلك، فإن وصفة له معظم الحاخامات غير معترف بها. Sefardov والعديد من هاسيدوف في كل زاوية ليست واحدة، ولكن اثنين من الثقوب. بالإضافة إلى ذلك، في بعض الفرش، باستثناء الأربع (المزدوج) العقد الإلزامية، يمكنك أن ترى من 13 إلى 40 عقيدات صغيرة على المنعطفات. على هذا الأساس، يمكنك أيضا التمييز بين أعضاء المجتمعات المختلفة.

4. ملابس الرجال اليهود التقليدية هي كسر أو معطف. لا تملك Frak جيوب ومثبتة بالحق في اليسار، مثل ملابس الرجال اليهود التقليدية (وفقا للمعايير غير اليهودية "في الإناث")، لديها قسم عميق وأزرار من الخلف (حيث pryshastik).

5. ثياب خلع الملابس - كقاعدة عامة، ملابس للمناسبات الخاصة: حرير احتفالي، مطرز مع الأسود في نمط أسود، رداء Tish-Robe للعشاء الاحتفالي، ورداء أرخص قماش بدون بطانة - للفصول في إتشغب أو كويليل. في shabbat و yom tov، يرتدي العديد من Hasidi عباءة ساتان سوداء خاصة - بيكيشي. يجب سحب كل من غطاء محرك السيارة، ومعطف، وحمام Hasida منسوجة حزام من خيط الحرير الأسود أو النسيج.

6. Litvaki في أيام الأسبوع يمكن ارتداء السترات. Hasidi ارتداء الأغطية (الرفوف)، والذي توجد أيضا اختلافات أيضا. على سبيل المثال، تتم الإشارة إلى المناطق التفسيرية أو تقريبها، أو بدلا من الأزرار الثلاثة المعتادة - ستة (صفين من ثلاثة)، يحدث في Satmar Hasida. بالإضافة إلى الأغطية، لا تزال هناك مؤيدجين (Bekesha)، Zhugshtsy (Jube)، إلخ. كل هذا أسود تماما.

7. السراويل. يمكن أن تكون إما أسود عادي، أو إلى الركبة - elb-goyen. السراويل القصيرة ارتداء هنغارية hasidi، فإنهم ربطوا شحيلوك مع الدانتيل تحت ركبته ووضعها على جولف أسود - Zokn. في بعض المجتمعات في أيام العطل أو الشعبات، من المعتاد تغيير الجولف السوداء على أبيض. Gare Hasida Refuel السراويل الجولف العادية. وهذا ما يسمى "كوساك" الغولف (Kozak Zokn).

8. الملابس من اللون غير الأسود هي، أساسا حصريدا ريجرازا وبعض من بريسلان وغيرها من الأهمال، سكان ربع مي شابقيم. في أيام الأسبوع، تبدو وكأنها مثل هذا: أفخم (لوحة الطيران) على الرأس، تحت ITS - فايس Farmouth - أبيض محبوك KIP مع شرابة في وسط القبة. قميص أبيض، صوف، اشتعلت، سترة وكفت من نسيج خاص (قفاعة). كوفلينج النسيج - أبيض أو فضي مع خطوط سوداء أو زرقاء داكنة. إنهم ينتجون هذا الأنسجة فقط في سوريا وتهريف يتم تسليمها إلى شرق جروشاليم. في Shabbat، ستغير لوحة الطيران Chernobyl أو سلسلة عادية، وبدلا من CAFTNE مع خلفية فضية، سوف يرتدي HasID الذهب. على رأس القفطان أحيانا (وفي السبت والعطلة - يجب) رمي ساتان بني بني مع طوق مطرز.

الصورة من هنا

9. دعنا نعود إلى القبعات. على رأس السلاسل (المربيات)، يضع يهودي دائما تقريبا قبعة أو كاب. في حالات نادرة، قد يكون هذا غطاء من قطع أوروبية قديمة، مثلنا عادة، هشيدي القديم من روسيا وبولندا - Kasket (Cashket أو Dashek). مماثلة مماثلة ل Kasket Gray Sixkinny Caps للأطفال والمراهقين في عائلات Litvakov. في أيام الأسبوع، ارتداء معظم اليهود التقليديين قبعة سوداء. وفقا لمهام القبعات، هناك 34 نوعا أساسيا، كل منها يشير كل منها إلى أصل، انتماء المجتمع وحتى الوضع الاجتماعي للمالك!

10. القبعة التقليدية لليهود شروشالي وراثي أفخم. كما يطلق عليه أيضا Flichker Teller - لوحة تحلق شعبية أو سوبر. لديها حقول واسعة، ولكن أداة منخفضة - 10 سم فقط.

11. أنواع أخرى من القبعات مصنوعة من القطيفة (مماثلة بدلا من الفراء الأسود المخمل أو حتى الشعر الأسود القصير)، على صلابة لا أدنى من الخشب الرقائقي عشر دقائق. من بين هذه القبعات، يمكنك تسليط الضوء على Samathe، وهي واحدة من أغلى وأنماط فاخرة، من المحتمل أن يكون مالكها هنغاري.

12. بسيطة Litvak أو Lubavich Hasid ارتداء قبعة الرناكة فرصة طولية. سوف يغير Litvak، الذي يحتل مركزا مرتفعا في المجتمع، الدردش على الطريق هامبورغ (أو Maftir-Gitl) - دون فرص ودوخات. يرتدي العديد من Hasidi في أيام الأسبوع بأبسط القبعات - على غرار، على غرار الدردشة، ولكن بدون سباقات Tuli وانضمام الحقول. كلهم مصنوع من شعر قوي.

13. ولكن أكثر "مشرق" ومخصص من جميع غطاء الرأس - straml! هذا هو قبعة الفراء الأكثر طبيعية! فقط HasIDI وفقط في Shabbat، يوم TOV، في حفل الزفاف أو الاجتماع مع الوريض، ضعه. علاوة على ذلك، فإن أكثر من عشرين أنواع! عادة، هذا هو KIP المخملية السوداء، الخلط بين ذيول الثعلب أو الثعلب. الأشكال واسعة ومنخفضة، صحيحة أسطوانية في الواقع، هناك "ستريمل"، والأشكال المنخفضة والعريضة غير السكتة الدماغية، وتسمى Lochmatic-Cosmatic "Chernobll"، وغطاء الأسطواني الفائف الأسود العالي - "spodik".
سعر الضالة يمكن أن يصل إلى آلاف الدولارات. بدأت Story Stramla منذ سنوات عديدة، عندما أمر نيفوري بليهود أحد المجتمعات بارتداء ذيل حيواني على الرأس. الغرض من هذا الطلب هو إذلال ويقوده يهودي. لم يكن لدى اليهود خيار، وأخذوا ذيول الحيوانات وصنعوا القبعات منها.

14. ارتداء Straml Straml البسيط الهنغارية، غاليسيا ورومانية هاسيدي، شوجي تشيرنوبل - الأوكرانية، وبروديك - البولندية هاسيدي. هناك مصفيفة Styrem الخاصة التي لا ترتدي المجتمعات بأكملها، ولكن فقط فصولهم، رهاب. إلى هذه المجموعة، من الممكن أن نسمة موقعة أو TSOYBLE - طائشة عالية من الفراء المرتفعات، وهي مجوفة - شيء متوسط \u200b\u200bبين منظمة شنغهاي للتعاون و Straml. انتراميل ارتداء الرجال المتزوجين فقط. الاستثناء ليس سوى عدد قليل من العزف من الأسر الوراثية في يروشايم. في هذه العائلات، يضع الصبي لأول مرة في سترينيمل يوميا من مرحلة البلوغ، وبار ميتزفه يبلغ من العمر ثلاثة عشر عاما.
في 2010 كتب باميلا أندرسون، المدافع الحيواني ونموذج الأزياء، خطابا إلى نواب الكنيست على أمل إقناعهم بتقديم لحظر بيع الفراء الطبيعي، والأرثوذكوف يرفضون حمل هذه stramlov ... :)

في منشور المواد المستخدمة مع

"صرح أنه في إسرائيل 10000 من النساء مثل هؤلاء. الخطوط العريضة لها التماثيل الجميلة (رطل جدا ليست كذلك) تحت الرباد، والتي تسمى هذه العمات "شال" أو "Shaile". يرتدي "شال" دوافع ببساطة: "إذن أمهاتنا المقدسة التي ترتديها". من تعني؟ ماما تالبانكا ردود أن سارة، ريفكا، راشيل وليو. مثل، عندما نعود إلى ملابسهم، يأتي الماجستير.

لا أحد يتخيل أنفسهم حقا كأربعة براماراتا يرتدون ملابس. إن الحجة التي، كما يقولون، يلبس اسحق مثل إسماعيل، لأن كلاهما يرتدون ملابس إبراهيم، في هذه الحالة لا يعمل. ربما كان سيعمل، إذا كان فقط عن الرجال فقط. "Eruschalmim" لا يزال حقا في القرن الوسطى للغاية، وهي خياطة أردية حمام من النسيج العربي المخطط، وما زالت حتى الآن، بالإضافة إلى PEES، بالإضافة إلى أبيض "Budenovka" مع عثرة. ويبدو أنه نعم - أصيلة وجميلة.

ولكن مع Arakok، لا يمكننا أن نأخذ مثالا، لأن زيهم التاريخي قد تغير. معظم المسلمين في بلدنا يستحقون أكثر من اليهود المتدينين. حسنا، في الأعلى، كما ينبغي أن يكون، الحجاب، هو نعم. التالي هو بلوزة أساسية مع بلا أكمام عليها، إنها أيضا خاصة بنا. ولكن حتى أقل - السراويل الضيقة يفتحون الرقم من الوركين وقبل أولئك الذين هم، بالطبع، نحن مرئين مع جزء أكثر حداثة من السكان العرب - إنها ترسل الفتيات إلى الجامعات ويسمح لك بالعمل في مستقبل. ولكن لا يزال - ليس لدينا، وليس لدينا.

ومن الواضح أن عرف تغطية وجه المرأة ليس من الواضح أنه ليس لدينا. في Humash، تم ذكر تغطية الوجه مرتين. كلا المرات التي يرتبط بها الخداع. غطت Lavevan وجها ليو لإصدارها لرحيل، وتغرق تامار وجهه لإصدار نفسه ل "Kdashi"، أي في الكادش. حجج Talibanok، التي دخلت جداتها في بغداد، أيضا لا تصمد. مشوا كما خارج الحي اليهودي، بين الشيعة المسلمين.

اتضح، إذا قمت بإعادة الملابس العرقية العرقية، فأنت بحاجة إلى التركيز على السكان الأصليين في القرن الثامن عشر - وحتى منتصف 19. لأنه في منتصف القرن التاسع عشر، حظرت الملك نيكولاي أولا ببساطة يهود ملابسهم التقليدية التي جلبت من بولندا. قاوم الرجال، حيثما كان بإمكانهم، نتيجة لهم أزياء عرقية جديدة نشأوا - مزيج مما كان في بولندا مع فستان مدينة أو روس أو رجال أوروبيين. انتقلت النساء إلى الموضة الحضرية، إذا لزم الأمر، بمتطلبات التواضع. هذا الاتجاه واضح حتى الآن.

عندما تحول اليهود المغاربة بالضبط إلى الملابس الحديثة، لا أستطيع أن أقول. أعتقد أنه أخيرا - فقط في منتصف القرن العشرين، مع الانتقال إلى إسرائيل. لاحظت فقط أن "الفستان الكبير" المغربي الشهير في هيكل يشبه ما كانت يهودية بيلاروسيا وبعض مناطق بولندا في القرن الثامن عشر ترتديه. كانت الأقمشة فقط في المغرب هي الأخرى، فإن تقنية التطريز مختلفة، وبالتالي، على التوالي، ليست مثل في idschland.

انظر إلى هذه الصورة من مجموعة سم من VA Shem. فيما يلي الملابس التقليدية للأرض Ashkenaz القرن الثامن عشر، نقل جزئيا من ألمانيا إلى بولندا مع روسيا. ثلاثة أرقام على اليسار - العذراء والسيدات. تختلف الفتيات عن السيدات ذات الشعر المتدفن. لا أعتقد أن هذه هي الباروكات - بدأوا ارتداء في وقت لاحق بكثير. سيدة (المنظر الخلفي)، ترتدي شيء مثل معطف قصير أو منديل. ومع ذلك، فإن أرقام الثلاثة هي مخبأة حقا في صفاخ قصيرة، ومع ذلك، لا تغطي النصف العلوي بأكمله من الجسم، مثل مدينة تالبانوك بيت سميش بدأت في القرن الحادي والعشرين. يترك معطف واق من المطر على الصدر المفتوح والخصر، لذلك الزي المرئي، الذي تم اعتراضه في الحزام، وهذا هو، المؤنث جدا. منديل السيدة رقم ثلاثة ليست سوداء، مثل Talibanok، والأبيض. تفاصيل مهمة توجه الانتباه - ساحة فوق التنورة. وبعد أخذ هذا المئزر من اليهود معهم إلى بولندا وإلى روسيا، ويرتديها لفترة طويلة جدا. كان يعتقد أنه يحمي المرأة من أجهزة شيطان الذكور، والتي يمكن أن تأخذها قوة متجها. حتى في القرن التاسع عشر، عندما كان المئزر خارج الأزياء بالفعل، واصلت بعض النساء ارتداءها .. تحت التنانير! وكانت قوية جدا الخرافات في "أمهات القديسين لدينا". من الأزياء في هذا الزي "الألماني"، تم إطلاق سراح طوق مموج متعدد الطبقات فقط، والتي استبدلت لاحقا على طوق دانتيل بسيط، يرتدي يوم السبت من فستان مظلم. أرى مثل هذه الياقات في نوافذ مخازن الزواج بني الحديثة. هذا هو الأبدية.

انظر الآن إلى الزي في القرن اليهودي البولندي اليهودي، أيضا من جمعية سم في Vashe. على النقش العلوي - يهودي المفاجأ مع زوجته. في الصورة القاع - حسن، لسبب ما دون زوج. (هي تطبخ في المنزل الطبخ). تتصدر زوجة شرطت تنورة متعددة الطبقات، والتنورة العلوية ملفوفة حول الخصر، فهي ترفض تماما ويفتح تنورة أقل. على رأس تنورة - ساحة بيضاء. في بولندا، وعادة ما تكون مطرزة بالزهور. من فوق بلوزة. على رأس البلوزات عادة يرتديها الصدار - شيء مثل بلا أكمام على الأزرار أو الإجلاء. الأكمام القابلة للإزالة كانت مخيط، وغالبا ما تكون ملونة، من كيسا. على عنق السيدة خيار حجاب عنق الرحم - هافتيلاند أو فرشاة. في هذه الحالة، فهو قصير، لا يغلق الصدار إلى الخصر، وهو أشبه ذوي الياقات البيضاء. على رأس السيدة، على ما يبدو "Terksh" - "التركية" العمامة. تم ضبطه على الجبهة ومزينة مع حربات بالحجارة. في بعض الأحيان كان شال، الذي ينحدر على الكتفين، يشعر بالملل أيضا أعلى "Terksh". ولكن لا يزال، الحكم من قبل النقوش المتعددة المشاهدين، كانت صورة ظلية أنثوية، مع خط خلفي مسطر، وكان الخصر في مكانه - وليس أقل ولا أعلى من الطبيعي. لا علاقة له بفصلات الإقامة الفائقة الحديثة. لا يرتدي الشكل، وجميع التفاصيل العديدة للقبعات والملابس لا تغلق فقط المرأة، ولكن أيضا تزيينها.

تم الحفاظ على وصف الملابس النسائية اليهودية بمقاطعة Mogilev في أواخر القرن الثامن عشر. تتألف الطبقة السفلية من التنانير والبلوزات. على رأس التنورة، بالطبع، ساحة، وعلى رأس البلوزات - الصدار على جلد. في الجزء العلوي من الصدار - غاليلكس، وعلى رأس غاليلاند - مواضيع اللؤلؤ سلاسل الذهب. تتألف غطاء الرأس من ثلاثة أجزاء أو حتى أربعة أجزاء. قيل للرأس بمنادلة خفية - شيلير، قلصت مع الدانتيل. انتهت نهايات البندق على الظهر. على رأس هارل كان مهووسا بأشرطة الساتان - الارتباطات. (كانت هذه الروابط لسبب ما، لسبب ما يسمى غضب نيكولاس الأول، وأمر المرأة اليهودية بإزالتها بشكل قاطع). غطت الارتباطات شعرهم على الجبهة. على الارتباطات على كلا الجانبين تم تنفيد منصات مبطن مطرزة مع اللؤلؤ. غطت منصات شعرهم على المعابد. في فصل الصيف، علاوة على ذلك، قيل له هادئة منديل كبير الثلاثي. في فصل الشتاء، تم وضع قبعة الفراء على المغني، وكان الهدوء مرتبطا في الغطاء. لقد رأيت أيضا نقشا، حيث كانت الزهور المصطنعة مخيط بدلا من الارتباطات على الروابط، ويغلق أيضا الويسكي. بشكل عام، تم تغطية الشعر بالكامل، ولكن في نفس الوقت كل جزء من رأس إزالة الرأس بمثابة الديكور. ملحق، كما يقولون الآن. وارتفاع غطاء الرأس مصمم جيدا الأنف الطويل ومحنة ميزات الوجه، إن وجدت. بالإضافة إلى ذلك، فعل امرأة أعلى من أنه بلمسي Tucheses (أيضا، بالمناسبة، الملاعين). باختصار، كل شيء أنثي جدا، ولا لون أسود. الزهور على الأكمام، الزهور على الرأس، الزهور على ساحة. Shaine Blime، وليس امرأة، وسرير زهرة.

كان هناك غطاء رأس احتفالي خاص - Sterntihl (وشاح النجوم). انظر إلى Sterstihl القديم من الاجتماعييفو. إلى يمينها - منصات الزمنية التي اجتازت اللؤلؤ. Sterstichl خياطة من اثنين من الأشرطة الكثيفة. في منطقة الجبهة، تم تكديسها مع بعضهم البعض حتى كان أحدهما فوق آخر، وعلى كلا الجانبين معلقا نهايات حرة. ارتبط الشريط العلوي بالظهر للحصول على تيارا عالية على الرأس. كان الشريط السفلي مدبب على الجزء الخلفي من الرأس. كان الشريط السفلي مطرز مع اللؤلؤ والأحجار الكريمة - كان هذا هو "النجوم". بالطبع، لم يغطي Sterntihl كل الشعر، لذلك تم تكبدها فوقه أو شال مقروص.

وكان غطاء الرأس هاروت أيضا قبعة - الحفرة. كما تم إحضاره معه من ألمانيا وارتدى من 13 إلى القرن التاسع عشر. في أعلى الحفرة قيل له منديل، وكان الجبهة مغلقة أو يرتبط، أو في بعض المناطق - قطعة تسمى "هاربين" - شريط الشعر. شعر اصطناعي غطى الجبهة مخيط لمثل هذا الشريط. الشريط، بالطبع، مزين أيضا بالتطريز أو الدانتيل.

على القدمين يرتدي جوارب وأحذية. في العديد من النقوش، نرى أحذية حديثة للغاية - شيء مثل أحذية الباليه أو القوارب، وأحيانا الأحذية دون العمود الفقري على كعب.

في القرن التاسع عشر، غير العديد من اليهود غطاء الرأس متعدد الطبقات على شعر مستعار، لكن نيكولاي أولا وضطهاده، ودعا "فظيع". الحقيقة هي أن الباروكات في ذلك الوقت مصنوعة من الكتان والحرير. ارتدى الباروكات الكتان النساء الفقيرات والحرير - ثراء. لا يوجد شيء ليقول إن هذه الباروكات تحولت بسرعة إلى منشفة ماتوطة. بمرور الوقت، تم تغييرها من قبل "شاول" (الباروكات) من الشعر الطبيعي، حتى في وقت لاحق - من المواضيع الاصطناعية.

قارن الآن رداء Ashkenazki مع الفستان التقليدي لليهود المغربي. وعادة ما تكون ومصورة مثل التوضيح لمفهوم "الدعوى اليهودية الوطنية". الأكثر شهرة يسمى "اللباس العظيم"، كل جزء منها اسمه في لغة إسبانيول. على الأرجح، ينتمي هذا الفستان إلى "سيفاردام نقي" وتم تقديمه إلى المغرب من إسبانيا في نهاية القرن الخامس عشر. يتكون اللباس الكبير من الصدار، التنانير مع رائحة، واكمام قابلة للإزالة، مريلة، حزام واسع حل مشد، وأحيانا - شال أيضا. ميزة مميزة - تم فصل حافة وبلاط تنورة كشك عن طريق تطريز غني تشكل مثلث. الصدر مطرز أيضا. كما ترون، فإن هذه الملابس لها نفس المكونات مثل اليهود البولندي، إلا أن المغرب ليس لديه ساحة، ولكن هناك حزام مشد، ومغرب "جلالة" (التعادل السيئ) كان شكل آخر ومزخرف تطريز. أعتقد أن مسقط رأس كلتا الأزياء هي إسبانيا. يشير هذا إلى الأكمام القابلة للإزالة التي يمكن مسحها بشكل منفصل عن الصدار. يتم وصف هذه الأكمام في واحدة من قصص غابرييل غارسيا ماركيز. تذكر أن الجدة تطوي حفيدة الأكمام، ولم يجفوا الآن، والآن لا يمكن للشباب العذراء الذهاب إلى الكنيسة. (أثناء القصة، اتضح أن الجدة فعلت ذلك عن قصد، بحيث لا ترى الحفيدة حبيبته غير المدبرة).

حسنا، ماذا عن كل هذا مشترك مع ملابس "mamash-talibanok"؟ فقط شال. لكنهم كانوا شالات في الأيام الخوالي كانت ملونة، وليس الجزء العلوي الكامل من المرحاض مغلق، ولكن في حالة المغرب - شفافة أيضا، إذا كنت تصدق الصورة. مرة أخرى - لا أيا من النقوش البولندية، ولا في صور متحف مغربية لم أر تشالي أسود وتظهر أزرق داكن. كل ملون ومشرق - من وارسو والطاطع.

ومن في إسرائيل الحديثة تعيد فعلا الملابس العرقية القديمة للنساء اليهود؟ بالطبع، الدينية الصيون. شالات، مزينة بأشرطة، التي تعتبرها الزهور، التنانير متعددة الطبقات، بلا أكمام، قبعات، حبات بنكهة، لآلئ وهمية، الدانتيل - كل هذا هو أقرب بكثير من ملابس الجدات البولندية والمغربية. الناتو، معجب.

على المرأة الشابة، ولكن يمكن أن يكون منديل له، إذا رغبت في ذلك، يمكنك ربط الشريط وقرصة زهرة النسيج والدانتيل. تنورة على أنها طبقة متعددة الطبقات، الطبقة العليا مع الزهور، مثل مئزر الجدة الكبرى. و صورة ظلية مع الخصر المسطر. نظرا لأن الجزء العلوي مشدود في بلوزة أساسية ضيقة، يتم إغلاق الصندوق بكفاءة كبيرة مع وشاح عنق الرحم. وعصصا، وتقليديا.