القدرة على العيش بشكل مستقل. الدورات الدراسية: مفهوم "الحياة المستقلة" كفلسفة ومنهجية للعمل الاجتماعي. تغييرات في مناهج البحث لتقييم مكانة الأشخاص ذوي الإعاقة في المجتمع

العيش المستقل يعني الحق والفرصة لاختيار كيفية العيش. إنه يعني أن تعيش مثل الآخرين ، وأن تكون قادرًا على أن تقرر بنفسك ما يجب أن تفعله ، ومن تقابله وأين تذهب ، وأن تكون مقيدًا فقط إلى الحد الذي يكون فيه الأشخاص الآخرون الذين لا يعانون من إعاقات محدودة. هذا يعني امتلاك الحق في ارتكاب الأخطاء مثل أي شخص آخر.

لكي يصبح الأشخاص ذوو الإعاقة مستقلين حقًا ، يجب عليهم مواجهة العديد من العقبات والتغلب عليها. يمكن أن تكون هذه الحواجز علنية (البيئة المادية ، إلخ) وكذلك السرية (مواقف الناس). إذا تغلبت على هذه الحواجز ، يمكنك تحقيق العديد من الفوائد لنفسك ، فهذه هي الخطوة الأولى نحو عيش حياة مُرضية ، والعمل كموظفين وأرباب عمل وأزواج وأولياء الأمور والرياضيين والسياسيين ودافعي الضرائب ، بمعنى آخر ، للمشاركة الكاملة في المجتمع وأن تكون عضوا نشطا.

تُعرَّف فلسفة الحياة المستقلة على نطاق واسع بأنها حركة حقوق مدنية لملايين الأشخاص ذوي الإعاقة حول العالم. هذه موجة احتجاج ضد الفصل والتمييز ضد الأشخاص ذوي الإعاقة ، وكذلك دعم حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة وقدرتهم على المشاركة الكاملة في مسؤوليات وأفراح مجتمعنا.

كفلسفة ، تُعرَّف الحياة المستقلة في جميع أنحاء العالم على أنها تتحكم بشكل كامل في حياة الفرد بناءً على الخيارات المقبولة التي تقلل الاعتماد على الآخرين لاتخاذ القرارات وتنفيذ الأنشطة اليومية. يشمل هذا المفهوم السيطرة على شؤون المرء ، والمشاركة في الحياة اليومية للمجتمع ، ولعب مجموعة من الأدوار الاجتماعية واتخاذ القرارات التي تؤدي إلى تقرير المصير وتقليل الاعتماد النفسي أو الجسدي على الآخرين. الاستقلال مفهوم نسبي يحدده كل شخص بطريقته الخاصة.

تميز فلسفة العيش المستقل بوضوح بين الحياة التي لا معنى لها في العزلة والمشاركة المحققة في المجتمع.

المفاهيم الأساسية لأسلوب حياة مستقل للأشخاص ذوي الإعاقة

· لا أرى إعاقتي على أنها مشكلة.

· لا تدعموني ، فأنا لست ضعيفًا كما يبدو.

· لا تعاملني كمريض ، فأنا مجرد مواطن لك.

· لا تحاول أن تغيرني. ليس لديك الحق في القيام بذلك.

· لا تحاول أن تقودني. لدي الحق في حياتي مثل أي شخص آخر.

لا تعلمني أن أكون مستسلمة ومتواضعة ومهذبة. لا تسدي لي معروفا.

· إدراك أن المشكلة الحقيقية التي يواجهها الأشخاص ذوو الإعاقة هي التقليل من قيمتهم الاجتماعية والقمع والتحيز ضدهم.

· ادعمني حتى أتمكن من المساهمة في المجتمع بقدر ما أستطيع.

· ساعدني في معرفة ما أريد.

· كن شخصًا يهتم ، ولا يدخر وقتًا ، ولا يكافح من أجل القيام بعمل أفضل.

· كن معي حتى عندما نتشاجر مع بعضنا البعض.

· لا تساعدني عندما لا أحتاجه حتى لو كان يشعرك بالسرور.

· لا تعجبني. الرغبة في عيش حياة مرضية ليست مثيرة للإعجاب.

· تعرف علي أفضل. يمكن أن نكون أصدقاء.

· كونوا حلفاء في النضال ضد أولئك الذين يستخدمونني من أجل إرضائهم.

دعونا نحترم بعضنا البعض. بعد كل شيء ، الاحترام يفترض المساواة. استمع وادعم وافعل.

اللوائح التقريبية لمركز التأهيل الشامل للمعاقين

أهداف المركز
- تفصيل وتجسيد البرامج الفردية لإعادة تأهيل المعوقين ، التي وضعتها مؤسسات الخدمة الحكومية للخبرة الطبية والاجتماعية ؛
- تطوير (على أساس برنامج إعادة تأهيل فردي مفصل وملموس) خطط وبرامج لإعادة تأهيل الأشخاص ذوي الإعاقة في المركز.
- إجراء إعادة التأهيل الطبي.
- تنظيم وتنفيذ الإجراءات الخاصة بالأطراف الصناعية وقطع المعوقين ؛
- تنفيذ التأهيل المهني للمعاقين.
- إجراء إعادة تأهيل اجتماعي للمعاقين.
- إجراء إعادة تأهيل نفسي معقد.
- التحكم الديناميكي في عملية إعادة تأهيل المعوقين ؛
- المشاركة في تنظيم تدريب وإعادة تدريب العاملين لإدارات ومكاتب مجمع إعادة تأهيل المعوقين متعدد التخصصات ؛
- تقديم المساعدة التنظيمية والمنهجية إلى الإدارات والمكاتب المستقلة لإعادة تأهيل المعوقين متعدد التخصصات ؛
- تقديم المساعدة الاستشارية والمنهجية حول إعادة تأهيل الأشخاص ذوي الإعاقة للمنظمات العامة والخاصة بالدولة وغيرها ، وكذلك للمواطنين الأفراد.

3. الوظائف الرئيسية للمركز
وفقًا للمهام المدرجة ، يقوم المركز بالوظائف التالية:
- توضيح إمكانية إعادة التأهيل ؛
- إجراء علاج إعادة التأهيل ؛
- إجراء الجراحة الترميمية.
- استعادة الوظائف المفقودة أو تحسينها أو تعويضها ؛
- تدريب لوجوبيك.
- تنظيم العلاج الطبيعي.
- تنظيم وتنفيذ الإجراءات المتعلقة بالأطراف الاصطناعية للأشخاص ذوي الإعاقة ، وتعليمهم مهارات استخدام الأطراف الاصطناعية ؛
- تنفيذ نظام شامل لتدابير إعادة التأهيل المهني للمعوقين لإعادتهم إلى العمل النشط ؛
- تحديد واختيار الأنواع المناسبة من المهن التي تناسب حالتهم الصحية بشكل كامل ؛
- تنظيم التوجيه المهني والاختيار المهني
أناس معوقين؛
- تنظيم التدريب المهني وإعادة تدريب المعوقين ؛
- تنظيم التكيف المهني للأشخاص ذوي الإعاقة ؛
- تعليم المعوقين أساسيات نشاط ريادة الأعمال ومهارات السلوك النشط في سوق العمل ؛
- تنظيم التكيف الاجتماعي للمعاقين ؛
- تنفيذ إجراءات التوجيه الاجتماعي والبيئي للأشخاص ذوي الإعاقة ؛
- تنفيذ تدابير لتكييف الأسرة مع مشاكل الأشخاص ذوي الإعاقة ؛
- توعية الأشخاص ذوي الإعاقة بخدمات إعادة التأهيل التي يتم توفيرها لهم مجانًا أو مقابل رسوم ؛
- تعليم المعوقين استخدام المنتجات والوسائل التقنية الخاصة التي تسهل عملهم وحياتهم ؛
- إشراك المعوقين في الرياضات الهواة أو الاحترافية ؛
- تنفيذ إجراءات العلاج النفسي والنفسية ؛
- الدعم العلمي والتحليل لتجربة تنظيم عمل هيئات ومؤسسات الخبرة الطبية والاجتماعية وإعادة التأهيل والأطراف الصناعية للمعاقين ووضع توصيات لتحسينها ؛
- تنظيم المعلومات والاستشارات حول القضايا القانونية والطبية وغيرها من القضايا المتعلقة بإعادة تأهيل المعاقين.

مقدمة

الفصل 1 - المتطلبات النظرية والمنهجية لتحليل تصور الحياة المستقلة للأشخاص ذوي الإعاقة

1. التغييرات في مناهج البحث لتقييم مكانة الأشخاص ذوي الإعاقة في المجتمع 18

2. تأثير السياسة الاجتماعية للدولة على تطوير المنظمات العامة للهواة للأشخاص ذوي الإعاقة 49

الفصل 2

3. موقف الأشخاص ذوي الإعاقة من المشاركة في المنظمات العامة مبني على مبادئ الحكم الذاتي 87

4. تشكيل مركز الحياة المستقلة كتكنولوجيا اجتماعية مبتكرة 119

خاتمة 146

المراجع 151

الملحق 162

مقدمة في العمل

أهمية موضوع البحث.هناك أكثر من عشرة ملايين معاق في روسيا. في الواقع ، يتم استبعاد هؤلاء الأشخاص في الغالب من الحياة العامة والسياسية للبلد. عبر التاريخ ، نفذت الدولة الروسية سياسة اجتماعية تهدف إلى حل مشاكل المعاقين. في كل مرحلة من مراحل تطورها ، كانت السياسة الاجتماعية للدولة تسترشد بكل من الموارد التي يمكن تخصيصها لدعم المعاقين ، والأفكار السائدة حول ما ينبغي إنفاقهم عليه.

في العقود الأخيرة ، واجه المجتمع الروسي تفاقم المشاكل في فهم دعم المعوقين. كان هذا بسبب فترة من عدم الاستقرار الاقتصادي ، مع زيادة في عدد الأشخاص ذوي الإعاقة ، مع حقيقة أن كلا من المجتمع وهياكل سلطته كانت تهيمن عليها الأساليب "التقليدية" التي عفا عليها الزمن لحل المشاكل المتعلقة بالأشخاص ذوي الإعاقة. سيطرت الآراء التي تم تشكيلها في المرحلة الأولى من تشكيل الاتجاه المقابل لسياسة الدولة الاجتماعية.

ركزت المرحلة الأولى فقط على حل المشاكل المادية للمعاقين (البدلات ، المدفوعات ، إلخ). كانت برامج الحالة الحالية للمعاقين تهدف في المقام الأول إلى رعايتهم. وقد ساهمت مثل هذه السياسات الاجتماعية في تبعية المعوقين وعزلتهم بدلاً من تعزيز اندماجهم في المجتمع. كان على غالبية الأشخاص ذوي الإعاقة التغلب على العديد من الحواجز الإدارية والنفسية ومواجهة بعض أشكال التمييز من أجل الاندماج في الحياة النشطة للمجتمع. كان الوضع حادًا بشكل خاص فيما يتعلق بالأشخاص ذوي الإعاقة على الكراسي المتحركة ، وقبل كل شيء ، الجزء الشبابي من هذه المجموعة. ومن بين هؤلاء ، كان المعاقون في سن العمل هم الأكثر اهتمامًا بتغيير الوضع. وقد تم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن المعاقين في سن العمل هم الذين لديهم القدرة اللازمة للتغلب على وضعهم السلبي.

4 في المرحلة الثانية من تطور السياسة الاجتماعية ، كانت الدولة

جرت محاولة لتهيئة الظروف للأشخاص المعاقين الذين أرادوا العمل وقادرين عليه. تم إنشاء أرتال عمالية وتعاونيات للمعاقين. في الوقت نفسه ، لا يزال اتجاه السياسة الاجتماعية هذا يؤكد الدعم المادي للمعاقين. صحيح أن الاختلاف (والمهم للغاية) هو أنه في هذه الحالة جرت محاولة لرفض تشجيع المواقف التبعية بين الأشخاص ذوي الإعاقة. تم تزويدهم بشروط للتوظيف وفرصة لكسب المال من أجل لقمة العيش بأنفسهم (بالإضافة إلى المعاش المدفوع). لكن يجب ألا يغيب عن البال أن الأرباح الإضافية كانت صغيرة. كقاعدة عامة ، تم تزويد المعوقين بعمل رتيب قليل المهارة ، وهو ما يناسب الجميع.

مع نمو ثقافة المجتمع ، مع تطور العلوم الاجتماعية ، هناك فهم أنه من الضروري تلبية ليس فقط الاحتياجات المادية للمعاقين ، ولكن أيضًا الاحتياجات الاجتماعية ، هناك فهم للحاجة إلى استخدام الآخرين طرق حل مشاكل هذه الفئة من الناس في ظروف اجتماعية واقتصادية جديدة. يؤخذ في الاعتبار الفرق بين الأشخاص ذوي الإعاقة وغيرهم من الأشخاص في إمكانيات الحماية المشتركة لحقوقهم وتنفيذ الدعم المتبادل والمساعدة المتبادلة. كان هذا بمثابة حافز لتطوير المرحلة التالية من السياسة الاجتماعية ، وهي المرحلة التي يتم فيها تهيئة الظروف لجمع المعوقين في المنظمات العامة وإنشاء مؤسساتهم الخاصة على أساسهم. تزامن هذا الاتجاه ، إلى حد ما ، مع اتجاهات السياسة الاجتماعية للدول الغربية ، حيث توجه الدولة الأشخاص ذوي الإعاقة لتقرير حياتهم بشكل مستقل.

تشمل مساوئ تنفيذ هذه المرحلة الجديدة في تطوير السياسة الاجتماعية في روسيا الاعتماد التنظيمي للمنظمات العامة على الدولة ، والافتقار إلى الشعور بالمساواة مع المواطنين الآخرين ، والاستقلال بين المعاقين. في الوقت الذي يتم فيه بالفعل مناقشة مفهوم الحياة المستقلة للأشخاص ذوي الإعاقة في الغرب ، في روسيا

5 لا يتمتع المعوقون بالاستقلالية ، فلديهم قيود اجتماعية متعددة.

في هذه الأثناء ، في نهاية القرن العشرين ، واجه المجتمع الروسي حقيقة أن عدد الأشخاص الحاصلين على تعليم ثانوي وعالي ازداد بين المعاقين. هناك وسائل تقنية جديدة تسمح للأشخاص ذوي الإعاقة بالمشاركة الفعالة في العمل والحياة العامة. لقد تغير مضمون العمل في المجتمع. أصبحت عمليات العمل كثيفة المعرفة وتتطلب معرفة عميقة. في الوقت نفسه ، لا تخلق عقبات لا يمكن التغلب عليها لمشاركة الأشخاص ذوي الإعاقة. هذا الوضع الجديد يتطلب مراجعة عدد من الأحكام التشريعية في مجال العمل ، نهج جديد لتقييم إمكانية مشاركة المعوقين في الإنتاج والأعمال. في الوقت نفسه ، لا تستجيب السياسة الاجتماعية لهذا بطريقة بناءة تمامًا ، وإما ببساطة تترك أو تتجنب هذه المشاكل.

نتيجة لذلك ، فإن الشباب المتعلمين تعليماً عالياً ذوي القدرات البدنية المحدودة يشاركون قليلاً في أنشطة الإنتاج ، في أنشطة المنظمات العامة. يعاني الشباب ذوو الإعاقة من العزلة وتدني احترام الذات والحواجز التي تمنعهم من الدراسة والعمل وتكوين أسرة والقدرة على عيش الحياة التي يريدونها.

لقد أصبح من الواضح أكثر فأكثر أن الاتجاه الرئيسي في تنظيم طريقة حياة مستقلة للأشخاص ذوي الإعاقة هو خلق مثل هذه البيئة التي من شأنها تشجيع الشباب ذوي الإعاقة على النشاط الذاتي والاكتفاء الذاتي ورفض المواقف التبعية والحماية المفرطة. في ظل هذه الظروف ، يبدأ المعوقون ومؤسساتهم العامة في البحث بشكل مستقل عن طرق جديدة لتحقيق استقلاليتهم واندماجهم في المجتمع. ومع ذلك ، لا العلم ولا الممارسة على استعداد لمساعدتهم من خلال تزويدهم بالمعرفة والخبرة اللازمتين في البحث عن إرشادات جديدة للتنظيم الذاتي. لا تزال هناك محاولات قليلة لتعميم خبرة الممارسين-المنظمين والأشخاص المعاقين أنفسهم في حل هذه المشكلة. عدم وجود مبررات ضرورية ل

يخضع لتغييرات جوهرية في التشريعات الحالية المتعلقة بسياسة الإعاقة. وعلى الرغم من أن الممارسة الاجتماعية تضع تنفيذ البحث في استراتيجيات حياة الأشخاص ذوي الإعاقة كأولوية للعلم ، إلا أنها لا تزال تفتقر إلى مبادئ توجيهية واضحة لتطوير مشاركة الأشخاص ذوي الإعاقة في الحياة العامة.

في ظل هذه الظروف تكتسب مبادرة الأشخاص ذوي الإعاقة أهمية كبيرة ، لأنها ليست أكثر من تطوير حركة حياة مستقلة ، عندما تأتي المبادرة من المعاقين أنفسهم ، "من أسفل" ، وتضطر الدولة إلى التجاوب مع تصرفات المعوقين. وهذا بدوره يعزز دور المنظمات العامة التي أنشأها المعوقون أنفسهم. جمعيات الأشخاص - تعرف المنظمات العامة الاحتياجات والمتطلبات الحقيقية لكل مجموعة فردية من الأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية. يمكن لعمل المنظمات العامة أن يكمل منطقيًا أنشطة الدولة في مجال الحماية الاجتماعية للمعوقين ، وتقديم الدعم الاجتماعي والمساعدة للجميع. من الأهمية بمكان التحليل الاجتماعي لتركيز المجتمع على دعم المنظمات العامة للمعاقين ، وتوجهات الموقف والقيم للمعوقين أنفسهم ، ومحتوى التفاعل بين مؤسساتهم وسلطاتهم العامة.

وبالتالي ، فإن أهمية موضوع البحث تفسر من خلال حقيقة أن العلم اليوم يتخلف كثيرًا عن احتياجات المجتمع في دراسة مشاكل الأشخاص ذوي الإعاقة. إنها ليست مستعدة لتقديم توصيات محددة ، وأساليب لتطوير السياسة الاجتماعية فيما يتعلق بالمعوقين.

مشكلة،يكمن أساس عمل الأطروحة في التناقض بين الوعي بضرورة تطوير المنظمات العامة للهواة للمعاقين ، والمساهمة في اندماجهم في الحياة الاجتماعية النشطة وعدم وجود فكرة علمية عن طرق ووسائل وطرق التأسيس. مثل هذه المنظمات والظروف التي يجب تهيئتها لعملها الناجح.

التقييم درجة تطور المشكلة ،وتجدر الإشارة إلى أنه في العقد الماضي في المنشورات العلمية الاجتماعية

7 تأهيل المعاقين ، هناك وعي متزايد بالحاجة

حل مشاكل التنظيم الذاتي للمعاقين في روسيا. في أعمال I. Albegova، N. Dementieva، L. Krasotina، A. Lazortseva، T. Voronkova، L. Makarova، A. Shumilin، S. Koloskov ، يتم الاهتمام بالعوامل التي تحدد تطور السياسة الاجتماعية في فيما يتعلق بالأشخاص ذوي الإعاقة ، وإثبات أهمية تلبية الاحتياجات الاجتماعية للمعاقين.

تحتل مشكلة إعادة التأهيل الاجتماعي للأشخاص ذوي الإعاقة اليوم مركز اهتمام العلوم المحلية والأجنبية. يسمح لنا تحليل المنشورات الأجنبية والمحلية باستنتاج أن نطاقًا واسعًا من العلماء (T. Vinogradova، Yu. Kachalova، E. Yarskaya- Smirnova، L. Kosals، C. Cooley، R. Smelser). يغطي بحثهم مجموعة واسعة من المشاكل التي تنشأ عندما يحاول المجتمع مساعدة الأشخاص ذوي الإعاقة. يتم النظر في مختلف جوانب حياة الأشخاص ذوي الإعاقة في المجتمع. يمكن القول أن مشكلة النشاط الاجتماعي ، كاستراتيجية حياة استباقية للأشخاص ذوي الإعاقة ، معقدة وهي موضوع البحث في مختلف العلوم - الطب والفلسفة والقانون وعلم الاجتماع وعلم النفس والاقتصاد.

تمثل المناهج التي طورها العلماء لتقييم طرق إعادة تأهيل المعاقين سلسلة متسقة من النماذج التي تعكس كلا من مستوى تطور المجتمع في وقت إنشائها ، ومستوى تطور الفكر العلمي.

في الوقت الحاضر ، تم تحديد مشاكل الأشخاص ذوي الإعاقة بوضوح في الأدبيات العلمية: التوظيف ، والتعليم ، والمشاركة النشطة في الحياة العامة ، والتنظيم الذاتي ، وما إلى ذلك. في البداية ، كان النموذج السائد لإعادة تأهيل المعاقين ، ودمجهم في المجتمع ، هو نموذج إعادة التأهيل الطبي ، وكان يركز بشكل أساسي على حل مشاكل المعاقين المتعلقة بمرضهم

8 لا ، مع صحتهم. هذا لا شك فيه. بعد كل شيء ، فإن التدابير الطبية هي التي تهدف في المقام الأول إلى استعادة الصحة الممكنة التي يمكن تحقيقها للأشخاص ذوي الإعاقة. في الوقت نفسه ، فإن معدل إعادة تأهيل المعاقين اليوم منخفض جدًا ولا يتجاوز 2.3٪ عند إعادة الفحص. 1 وفقًا للأمم المتحدة ، في المتوسط ​​، 10٪ من سكان كل دولة معاقون ، ومعظمهم لا يستطيع أن يعيش حياة كاملة بسبب الحواجز الاجتماعية والمادية القائمة. يبلغ عدد المعاقين في روسيا حاليًا 10.1 مليون شخص ، في حين تجدر الإشارة إلى حدوث زيادة كبيرة في السنوات الأخيرة. وفقًا لوزارة العمل الروسية ، منذ عام 1992 ، حصل أكثر من مليون شخص في الاتحاد الروسي على وضع الشخص المعاق كل عام. في عام 1999 ، تم التعرف على 1049.7 ألف شخص على أنهم معاقون لأول مرة ، بما في ذلك. المعاقون من المجموعة الأولى - 137.7 ألف (13.1٪) ، المجموعة الثانية - 654.7 ألف (62.4٪) ، المجموعة الثالثة - 257.3 ألف (24.5٪). تم تسجيل أكبر زيادة في عدد الأشخاص المعترف بهم كمعاقين لأول مرة في عام 1995 (1346.9 ألف شخص). وفي نفس الوقت ، ارتفعت نسبة المعوقين في سن العمل من 37.7٪ عام 1995 إلى 53.7٪ عام 1999. وبالمقارنة بعام 1992 ، زاد عدد المعاقين في سن العمل بنحو الثلث (29.9٪) وبلغ 563.6 ألف شخص ، أو 53.7٪ من إجمالي عدد الأشخاص المعاقين (في عام 1992 - على التوالي 434.0 ألف شخص). ، أو 39٪). 3 لا يسمح النموذج الطبي لإعادة التأهيل بحل المشاكل الاجتماعية للمعاقين بشكل كامل. علاوة على ذلك ، فإن عدم وجود نهج متمايز للأشخاص ذوي الإعاقة حسب أنواع الأمراض (عن طريق البصر ، والسمع ، والجهاز العضلي الهيكلي) لا يسمح بدراسة شاملة للمشكلة ، وبالتالي يجعل النموذج الطبي لإعادة التأهيل يركز بشكل ضيق. ويلاحظ أن النموذج الطبي لإعادة التأهيل يصنف المعاقين كأشخاص يقودون أسلوب حياة سلبي ، و

1 - القانون الاتحادي "بشأن الحماية الاجتماعية للمعوقين في الاتحاد الروسي" رقم 181-FZ بتاريخ 24/11/95. 2. Frolova E. العوامل والاتجاهات الرئيسية في إعاقة سكان روسيا. / في هذا الكتاب. تكافؤ الفرص للمعاقين: المشاكل واستراتيجية الدولة. - م: أصوات العراق ، 2000. - ص 62. Z. Puzin S. حول وضع المعوقين في روسيا / كتاب. تكافؤ الفرص للمعاقين: المشاكل واستراتيجية الدولة. -M: أصوات العراق ، 2000. -S.56.

9 يمكن أن يؤدي فقط مثل هذه الإجراءات التي يحددها الأطباء.

في ذلك الوقت ، لاحظ الباحثون الذين ينتقدون قيود النموذج الطبي أن إعادة تأهيل الشخص المعاق لا يقتصر فقط على تدريب الشخص المعاق على التكيف مع البيئة ، ولكن أيضًا في التدخل في المجتمع المحيط من أجل تعزيز الاندماج الاجتماعي ، والمساهمة في استعادة الشخص المعوق والبيئة.مجتمعها في كل متماسك اجتماعيًا. تنعكس هذه المواقف في أعمال A. Chogovadze ، B. Polyaev ، ج.إيفانوفا. 4

يارسكايا سميرنوفا في عملها المكرس للتحليل الاجتماعي والثقافي للأمور غير النمطية ، تلاحظ أن القلق المتزايد في المجتمع الروسي بشأن العواقب السلبية المحتملة للاستبعاد المؤسسي لعدد من الفئات الاجتماعية ، بما في ذلك الأشخاص ذوو الإعاقة وأسرهم ، لا يخدم فقط كحافز لتطوير برامج إعادة التأهيل الاجتماعي ، ولكنه يتطلب أيضًا تحليلًا وظيفيًا لعمليات التغيير وطرق إعادة إنتاج سمات البنية الاجتماعية. مشكلة القدرات البشرية المحدودة التي تنشأ في هذا الصدد معقدة وخطيرة. خمسة

تم تأكيد النموذج الاجتماعي لإعادة تأهيل المعاقين ، الذي صاغه رئيس المنظمة العامة للمعاقين "بيرسبكتيفا" إي. كيم ، كمفهوم الحياة المستقلة ، في أعمال إم. ليفين ، إي. خولوستوفا ، إي يارسكايا سميرنوفا. في الوقت نفسه ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لحقوق المعوق كعضو في المجتمع ، وتكافؤ الفرص. في البداية ، اختلف النموذج الاجتماعي لإعادة التأهيل عن النموذج الطبي في أنه مع تلبية الاحتياجات الفسيولوجية للمعاقين ، تبدأ الاحتياجات الاجتماعية في الإشباع - التدريب ، والمشاركة في الحياة الرياضية ، والمعلومات. وعلى الرغم من أن هذه لحظة إيجابية ، إلا أنها لا تزال لا تحل مشكلة تلبية الاحتياجات الاجتماعية المرتبطة بالأشخاص ذوي الإعاقة

4. Chogovadze A. ، Polyaev B. ، Ivanova G. إعادة التأهيل الطبي للمرضى والمعوقين / وقائع المؤتمر العلمي والعملي لعموم روسيا. -M. ، 1995 ، -Gl.Z ، -S.9. 5. يارسكايا - سميرنوفا. التحليل الاجتماعي والثقافي للشذوذ. - ساراتوف ، 1997. -7.

10 مع وضعهم في المجتمع. ونتيجة لذلك تطور النموذج الاجتماعي

ينتقل إلى المستوى التالي عند محاولة تطوير الأنشطة الاجتماعية للمعاقين. يتم إنشاء المنظمات العامة للمعاقين. الأشخاص ذوو الإعاقة يشاركون في إدارة العمليات الحياتية. هذا أعطاهم بعض الفرصة لتحقيق الذات. لكن في كل هذا كان هناك عيب كبير واضح: كل أنشطة المعوقين ومؤسساتهم العامة كانت تعتمد على الدولة. يعتمد الأشخاص ذوو الإعاقة على المزايا ، وعلى دعم الميزانية ، وعلى رأي المسؤولين ومزاجهم.

تم تسليط الضوء على قضايا تطوير المؤسسات القائمة للحماية الاجتماعية والحاجة إلى إنشاء مؤسسات من نوع جديد تمامًا ، أقرب ما يمكن إلى شخص معين من ذوي الإعاقة والتعامل مع حل شامل لمشاكلهم ، في أعمال E.Kholostova ، L. Grachev، M. Ternovskaya، N. Dementieva، A. Osadchikh، M. Ginkel، D-S.B. Yandak ، M.Mirsaganova ، M. Sadovsky ، T. Dobrovolskaya. يؤكدون في أعمالهم على فكرة أن الحل الشامل الفعال ممكن بمشاركة المنظمات العامة للمعاقين ، عندما يحدد الشخص المعاق أسلوب حياته بشكل مستقل ، يعمل كخبير في حل مشاكله. وفي هذه الحالة ، لا تعمل المنظمة العامة كمساعدة ، ولكن باعتبارها الهيكل الرئيسي المهيمن الذي يركز على مساعدة المعوقين ، مع استخدام قدرات هياكل الدولة. يختلف هذا النهج اختلافًا جوهريًا عن النهج الحالي ، حيث تهيمن هياكل الدولة عالية التكلفة ، ولا يمكن للأشخاص ذوي الإعاقة ومؤسساتهم العامة قبول سوى ما يُعرض عليهم. هذه ليست أكثر من المرحلة التالية في تطوير نموذج اجتماعي لتأهيل المعاقين.

يتضمن النهج المتمايز والمتكامل لإعادة تأهيل الأشخاص ذوي الإعاقة التفاعل بين الهياكل المختلفة للمجال الاجتماعي - التفاعل بين الإدارات. إن تجسيد الأشخاص ذوي الإعاقة في إطار مجال معلومات واحد سيجعل من الممكن تقييم ديناميات الرضا

بدل إعادة التأهيل ، وتحديد القضايا الإشكالية في توفير تدابير إعادة التأهيل الاجتماعي. يكمن جوهر هذا النهج في دراسة عمليات البناء من قبل المعاقين أنفسهم ، وبيئتهم من الواقع الاجتماعي ، بما في ذلك احتياجاتهم ودوافعهم واستراتيجيات معينة في الحياة. تحليل العواقب الاجتماعية لسياسة الميزانية ، ينعكس تحليل الممارسة الحالية للعلاقات بين الإدارات في أعمال ف. بيسكروفنايا ، ن. بوندارينكو ، أ. بروشين ، ف. ديوبين ، أ. فيدوروفا ، تي سومسكايا ، إن ميتاسوفا. في تحليلنا ، نسترشد بالأحكام الرئيسية التي اختاروها. في الوقت نفسه ، لا يسعنا إلا أن نلاحظ أن تطوير النشاط الذاتي للأشخاص ذوي الإعاقة من خلال خلق ظروف معينة يعوقه عدم وجود توصيات علمية حول الأساليب التي يمكن القيام بها.

هناك تناقض معين. من ناحية أخرى ، تشير مراجعة الأدبيات العلمية حول مشكلة معينة إلى أساس نظري ومنهجي أساسي في هذا المجال من علم الاجتماع. من ناحية أخرى ، هناك تقليد غير كافٍ للبحث التجريبي في استراتيجيات حياة الأشخاص ذوي الإعاقة. إن الإثبات العلمي المفاهيمي لاستراتيجيات الحياة الموجودة بالفعل للمعاقين ، بما في ذلك الاستراتيجيات الاستباقية ، يتم تمثيله بعدد صغير جدًا من الأعمال. بالإضافة إلى ذلك ، لا تحلل الأدبيات العلمية عمليًا خيارات استراتيجيات الحياة الاستباقية للأشخاص ذوي الإعاقة وكيفية تنفيذها. الاستثناءات هي أعمال E. Kim ، M. Mason ، D. Shapiro ، D. Macdonald ، M. Oxford ، والتي تثبت الحاجة إلى تنظيم الجمعيات العامة للمعاقين كأحد أشكال المؤسسة الاجتماعية.

يصبح من الواضح الحاجة إلى سد الفجوة القائمة والأنشطة العملية لتنفيذ الأولوية ، في رأينا ، مفهوم نمط الحياة المستقل للأشخاص ذوي الإعاقة والشكل التنظيمي المقابل كاستراتيجية حياة استباقية.

12 هذا هو السبب في أن هذا الموضوع كان محور اهتمام بحثنا.

تم تشكيل الإعدادات الأولية لبحوث الأطروحة إلى حد كبير تحت تأثير النظرية الاجتماعية والثقافية للشذوذ التي طورها E. Yarskaya-Smirnova وعلماء آخرون من مدرسة ساراتوف.

النظرية - الأساس المنهجييتم تحديد بحث الأطروحة من خلال طبيعتها التطبيقية والمشتركة بين الأقسام. تم تحليل المشكلة قيد الدراسة عند تقاطع مجالات المعرفة مثل البحث الطبقي ، والبحث في مجال العمل الاجتماعي ، في مجال عمليات التكامل من وجهة نظر علم الاجتماع وعلم النفس والأنثروبولوجيا الاجتماعية. تم تشكيل موقف المؤلف تحت تأثير مفاهيم طريقة الحياة المستقلة للأشخاص ذوي الإعاقة ، التي طورها ج. ديجون ، د. ماكدونالد ، إ. كيم. 6

تستند هذه المفاهيم على البنائية الاجتماعية لبي بيرجر وتي لوكمان ، الذين استوعبوا وصنعوا أفكار ف. لعبت التطورات النظرية للباحثين المحليين إي يارسكايا سميرنوفا ، وإي خولوستوفا ، ول. ، فضلا عن نهج مختلف لإيجاد طرق لدمج المعوقين في المجتمع.

الموثوقية والصلاحيةيتم تحديد نتائج الدراسة من خلال أحكام نظرية متسقة ، والتطبيق الصحيح لأحكام علم الاجتماع على العمليات الاجتماعية والمؤسسات الاجتماعية ، على البنية الاجتماعية. ترتبط نتائج وتفسيرات الدراسة بالدراسات الموجودة لمشاكل التأهيل الاجتماعي للمعاقين واستراتيجية الحياة.

ب ، دي ماكدونالد ، إم أكسفورد تاريخ الحركة المستقلة للمعاقين. موقع المراكز الأمريكية للعيش المستقل ، http // www. أسيل. كوم / أسيل أنا ilhistor. هتم. هـ. خبرة كيم في العمل الاجتماعي في تنفيذ مفهوم العيش المستقل في أنشطة المنظمات غير الحكومية. SPb ، 2001. -192 ثانية.

13 استهدافأطروحة البحث لإثبات

نهج لإنشاء مؤسسة اجتماعية من نوع جديد أساسًا ، بناءً على تحليل المفاهيم الحديثة لإعادة التأهيل الاجتماعي للمعاقين وتجربة تكوين واحدة من أولى المؤسسات في منطقة سمارة ، مركز الحياة المستقلة للمعاقين . الهيكل الأساسي الذي يتم على أساسه إنشاء مركز الحياة المستقلة هو منظمة عامة للهواة للأشخاص ذوي الإعاقة ، ومستخدمي الكراسي المتحركة ، القادرين على ضمان دمج الأشخاص ذوي الإعاقة في المجتمع إلى أقصى حد.

ولتحقيق هذا الهدف كان لابد من حل المهام التالية:

النظر في الاتجاه السائد في تطوير المعرفة العلمية حول إعادة التأهيل الاجتماعي للمعاقين ، وتصنيف استراتيجيات حياة الفرد ، وتحديد مكان نشاط المعوقين في المؤسسات العامة ؛

وصف التركيبات النظرية لنهج شخصي متمايز موجود في الأدبيات الاجتماعية لوصف العناصر الرئيسية لبنية الشخصية ، القادرة على تشكيل وتنفيذ استراتيجيات الحياة الاستباقية ؛

وصف الاحتمالات المعرفية لمنهجية نوعية لدراسة أنشطة المنظمات العامة للمعاقين كاستراتيجية حياة استباقية للمعاقين ؛

تحليل موقف الأشخاص ذوي الإعاقة من المشاركة في المنظمات العامة التي توفر لهم أنشطة مستقلة وفرصة لقيادة أسلوب حياة نشط ؛

لتلخيص وتحليل التجربة الإقليمية لمركز الحياة المستقلة ، الذي تم تنظيمه على أساس التنظيم العام لمستخدمي الكراسي المتحركة "Desnitsa" في مدينة سامارا ، كاستراتيجية حياة استباقية للأشخاص ذوي الإعاقة.

14 موضوع البحث أطروحة موجود

الأشكال التنظيمية للحياة المستقلة للأشخاص ذوي الإعاقة ، العامة

المنظمات والمؤسسات الاجتماعية التي يمكن التقديم فيها

مبادئ الإدارة الذاتية والتنظيم الذاتي ومساعدة بعضنا البعض.

موضوع الدراسة هو الموقف تجاه شكل جديد من التنظيم الذاتي للأشخاص ذوي الإعاقة ، سواء من ذوي الإعاقة الذين هم أعضاء في منظمة "اليد" العامة والأشخاص ذوي الإعاقة الذين ليسوا مشاركين فيها.

الفرضية المركزية للدراسة هي افتراض نمط حياة نشط في الغالب بين الأشخاص ذوي الإعاقة على الكراسي المتحركة الذين شاركوا في أنشطة المنظمة العامة الجديدة Desnitsa ، مقارنة بالأشخاص ذوي الإعاقة الذين لديهم نفس الطبيعة من القيود الجسدية ، لكنهم لا يشاركون في حياة منظمة عامة. لتوسيع الفرضية الرئيسية للدراسة ، نلاحظ أن عمل الأطروحة يهدف إلى إثبات أهمية نمط الحياة النشط كأساس لتلبية الاحتياجات الاجتماعية للأشخاص ذوي الإعاقة.

الاعتماد على علم الاجتماع طرق البحثوالحصول على المعلومات يرجع إلى خصوصيات موضوع البحث: هيكل المجموعة الاجتماعية - المعوق ، والموقع الحياتي ، ونمط الحياة ، ونوعية الحياة - هذه فئات اجتماعية تمت دراستها باستخدام الجهاز الاجتماعي. تم تحديد اختيار الأساليب الاجتماعية من خلال مهام محددة في كل مرحلة من مراحل الدراسة. كطريقة بحث ، تم استخدام طريقة دراسة الحالة ، والتي تم في إطارها إجراء المقابلات شبه الرسمية والعمل مع الخبراء وتحليل الوثائق. شكلت مواد هذه الدراسات أساس الجزء التجريبي من عمل الأطروحة.

القاعدة التجريبيةالأطروحة هي دراسة اجتماعية قام بها طالب أطروحة في المنظمة العامة للأشخاص ذوي الإعاقة - مستخدمي الكراسي المتحركة "Desnitsa" بين الأشخاص ذوي الإعاقة الذين يعانون من انتهاك للجهاز العضلي الهيكلي ، الذين تتراوح أعمارهم بين 20-40 عامًا ، والذين شاركوا في

15 إنشاء وتنظيم عمل الجمعية العامة ، وكذلك في

المجموعة الضابطة من مستخدمي الكراسي المتحركة المعوقين الذين لا يشاركون في أنشطة أي منظمات عامة. كان العدد الإجمالي للمشاركين في الدراسة 250 شخصًا.

الجدة العلميةعمل الأطروحة هو:

تم تحليل المناهج النظرية لفهم النموذج الاجتماعي لإعادة تأهيل المعاقين وتنظيمها بطريقة جديدة ، وتم تحديد مكانها في إطار النموذج الطبي التقليدي ومفهوم أسلوب الحياة المستقل للأشخاص ذوي الإعاقة ؛

في سياق الاستخدام العلمي لاستراتيجية الحياة ، ولأول مرة ، كنوع من استراتيجية الحياة الاستباقية ، تم تحديد أنشطة الأشخاص ذوي الإعاقة في المؤسسات العامة ؛

تم لأول مرة إجراء تحليل اجتماعي لتأثير المنظمات العامة على مناهج فهم النموذج الاجتماعي لإعادة التأهيل ؛

على سبيل المثال الإقليمي ، يتم وصف إجراء تنظيم عمل مؤسسة اجتماعية مستقلة غير حكومية ، مركز الحياة المستقلة ، على أساس منظمة عامة هواة للأشخاص ذوي الإعاقة على الكراسي المتحركة.

الأهمية النظرية والعمليةيتم تحديد العمل من خلال الحاجة الموضوعية لتحليل مفاهيمي لممارسات الحياة الواقعية ، ولا سيما الأشكال التنظيمية للحياة المستقلة للأشخاص ذوي الإعاقة. انعكست نتائج الدراسة في إنشاء منظمة عامة للهواة للأشخاص ذوي الإعاقة على الكراسي المتحركة ، مما يجعل من الممكن الجمع بين قدرات هياكل الدولة والمنظمات العامة. إن مركز الحياة المستقلة ، الذي تم تنظيمه على أساس منظمة عامة للهواة ، ليس أكثر من شكل فعال لإدراك إمكانيات منظمة عامة ونشاط اجتماعي للأشخاص ذوي الإعاقة. ويتجلى ذلك في استقلالها عن هياكل الدولة ، في غياب إمكانية قيام الدولة

هياكل لإملاء شروطهم على وجود وأنشطة المنظمة. أسس مركز العيش المستقل نفسه باعتباره الهيكل الأكثر مرونة مقارنة بمؤسسات الدولة ، والذي يسمح للأشخاص ذوي الإعاقة بالتنفيذ الكامل لمبادئ النشاط الذاتي والتعبير عن الذات والمشاركة الشخصية في تشكيل نمط حياة نشط. تتجلى الكفاءة العالية للمركز في حقيقة أن الأشخاص ذوي الإعاقة أنفسهم يقومون بدور إعادة التأهيل الذين تعلموا الظروف المعيشية والاحتياجات الخاصة للأشخاص ذوي الإعاقة من تجربتهم الخاصة. إنها فرصة للأشخاص ذوي الإعاقة للمشاركة في تطوير برامجهم الخاصة وتنفيذ التدابير المتعلقة بإعادة التأهيل ، في تطوير أو تقييم برامج إعادة التأهيل الحكومية ، مع الأخذ في الاعتبار تجربة المنظمات العامة للمعاقين ، ومبادرتهم هي مفتاح الأداء العالي لمركز العيش المستقل.

يمكن استخدام المواد النظرية المجمعة والمنظمة في العملية التعليمية - في تطوير دورات تدريبية حول قضايا إعادة التأهيل الاجتماعي للأشخاص ذوي الإعاقة والعمل الاجتماعي مع مؤسساتهم العامة.

استحسان العمل.تم تحديد الأحكام الرئيسية لأعمال الأطروحة في المقالات العلمية المنشورة للمؤلف وتمت مناقشتها في المؤتمر العلمي والعملي "القواعد الموحدة لتكافؤ الفرص للمعوقين" (سمارة ، 1998) ، في المائدة المستديرة "الوقاية من إصابات الحبل الشوكي" (سمارة ، 1998) ، في لقاء موسع للمنظمات العامة "اليد" "البنية التحتية الاجتماعية والمعوقين على الكراسي المتحركة" (سمارة ، 1999) ، في المؤتمر العلمي العملي "خطوة خارج الدائرة" (سمارة ، 1999) ، في الندوة العملية "التنظيم المستدام - طريق النجاح" (سمارة ، 1999) ، في المؤتمر الصحفي "الوعي والتغلب" (سمارة ، 2000) ، في المؤتمر الدولي "مهمة العمل الاجتماعي في مجتمع انتقالي" ( Samara ، روسيا ، 2000) ، في الندوة العملية لرابطة مدن منطقة الفولغا "دور الجمعيات العامة في السياسة البلدية" (Penza ، 2000) ، والتي انعكست في مشروع التصميم الدولي للأشخاص الذين لديهم

17 الإعاقة في منطقة سامارا (لندن ، 2001).

وقد انعكست البنود الرئيسية لعمل الأطروحة في برنامج الهدف المطور حول مشاكل المعاقين "سمارا ، نحن معا" 2005-2006 ، تم أخذها بعين الاعتبار في الدورة الخاصة المطورة "الجمعيات العامة وتفاعلها مع سلطات الدولة. "

يتضمن هيكل عمل الأطروحة مقدمة ، وفصلين ، وأربع فقرات ، وخاتمة ، وقائمة مراجع ، وملحق.

تغييرات في مناهج البحث لتقييم مكانة الأشخاص ذوي الإعاقة في المجتمع

وفقًا للإحصاءات ، يشكل الأشخاص ذوو الإعاقة حوالي عُشر سكان العالم. ومع ذلك ، فإن مثل هذه المجموعة الكبيرة من الناس لا تزال في وضع الأقلية في العديد من البلدان ، التي لا تحظى حقوقها ومصالحها باهتمام كافٍ من قبل الدولة. لعقود من الزمان ، هيمنت الديمقراطيات على فكرة أن الأشخاص ذوي الإعاقة بحاجة إلى الرعاية. في هذه البلدان ، بما في ذلك روسيا ، بحلول بداية القرن العشرين ، تطورت تقاليد الأعمال الخيرية الحكومية والخاصة فيما يتعلق بالمعاقين.

روسيا دولة ذات تاريخ يمتد لقرون ، وجدت فيه الرحمة والإحسان مكانًا ، حيث كان الفقراء والأيتام والمعاقين موضع اهتمام الدولة والكنيسة والناس الذين يتقوا الله. تم وضع البداية من قبل أمراء كييف ، الذين علموا حب جيرانهم وتقديم الهدايا لصالحهم. في عهد القيصر فيودور ألكسيفيتش في عام 1682 ، نشأ دارا في موسكو ، وبحلول نهاية القرن كان هناك حوالي عشرة منهم ، وبحلول عام 1718 تحت حكم بطرس الأكبر كان هناك بالفعل تسعون. من بينها ماتروسكايا تيشينا الشهيرة في يوزا. أنشأت كاثرين العظيمة في عام 1775 أوامر للأعمال الخيرية العامة (نماذج أولية من لجان الحماية الاجتماعية) ، ولكن في نفس الوقت تم تشجيع الأفراد على إنشاء مؤسسات خيرية. ثم نشأت إدارة المؤسسات التابعة للإمبراطورة ماريا ، وأسس ابنها ألكسندر الأول جمعية خيرية .7 وفي الوقت نفسه ، بنى الكونت شيريميتيف دارًا للمسنين للأيتام والفقراء (الآن معهد Sklifosovsky الشهير لطب الطوارئ). بعد الحرب الوطنية عام 1812 في موسكو ، وبفضل الناشر P. تم نشره حتى ثورة أكتوبر.

خلال حروب القرم ، الروسية التركية ، الروسية اليابانية ، بدأت مجتمعات أخوات الرحمة بالظهور. في أصول أولهم كانت الأميرة إيلينا بافلوفنا والجراح الشهير بيروجوف. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، أنشأت صاحبة الأرض آنا أدلر مطبعة للمكفوفين ، حيث طُبع أول كتاب باللغة الروسية في عام 1885 بطريقة برايل.

نتيجة لثورة أكتوبر ، تم تدمير نظام المؤسسات الخيرية عمليا. ومع ذلك ، بدأ بالفعل في العشرينيات تشكيل مؤسسات ومنظمات جديدة تهدف إلى دعم المعوقين الذين ليس لديهم الوسائل المادية. حاولت الدولة السوفيتية دعم رغبة المعوقين في كسب عيشهم. في ديسمبر 1921 ، على أساس فن المعوقين التي كانت موجودة بالفعل في نهاية الحرب الأهلية ، تم تأسيس جمعية عموم روسيا للإنتاج والمستهلك للمعاقين ، والتي أثرت مهامها وهيكلها بشكل كبير على تشكيلها وتطويرها. الحركة الاجتماعية بين ضعاف البصر والسمع. كانت مهمتها الرئيسية توفير فرص العمل للمعاقين من خلال توسيع شبكة الفنون وورش العمل الخاصة بها للعاملين في المنزل ، وكذلك بناء رياض الأطفال والمصحات والمدارس المهنية والمرافق الرياضية. سبق هيكل الإنتاج - رابطة المستهلكين الهيكل الحديث لجمعية عموم روسيا للمعاقين. تم حل جميع القضايا بطريقة ديمقراطية وكان للمعاقين فقط الحق في التصويت. كانت جمعية الإنتاج والمستهلكين تحت إشراف حكومة جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية وكان لها مكانة أعلى من جمعيات المكفوفين والصم ، التي كانت "تحت وصاية" وزارة الضمان الاجتماعي.

في سنوات ما قبل الحرب ، حاولت الدولة الاستيلاء على المؤسسات الصغيرة لجمعية المكفوفين. كان هذا أول اختبار في كفاح المعوقين من أجل حقوقهم. ما نجح فيه المعاقون بصريًا ، فشل لاحقًا معاقين آخرين ، على وجه الخصوص ، أوبورنيك (مستخدمو الكراسي المتحركة). في ذلك الوقت ، ساد الاعتقاد بأن ملكية الدولة فقط هي التي يجب أن تتوافق مع عصر بناء الشيوعية. كانت النضال ضد هذا التعسف الأيديولوجي خارج نطاق سلطة المعاقين في تلك السنوات. وهكذا تم توجيه ضربة قاسية لحركة المعاقين في روسيا. على عكس المعاقين - oporniks ، نجا إنتاج جمعية المكفوفين في هذه السنوات فقط. لعبت شبكة المؤسسات التعليمية والإنتاجية دورًا مهمًا في ذلك.

لعدم الرغبة في تحمل الظلم تجاه الجمعيات العامة ، قام oporniks المعوقين بمحاولة بعد الحرب الوطنية العظمى للحصول على إذن للتنظيم الذاتي ، لإنشاء منظمات عامة للهواة. في عام 1955 ، في ساحة ستارايا أمام مبنى اللجنة المركزية للحزب الشيوعي ، نُظم اعتصام صغير من معاقي الحرب على كراسي متحركة بمحركات ، مطالبين بمطالب اقتصادية متواضعة ، لكن منظمه لم يكن من المحاربين القدامى ، بل 24 - البالغ من العمر غير صالح منذ الطفولة ، مبتور الأطراف - مستخدم كرسي متحرك يوري كيسيليف. يجدر التنويه بالدور الخاص في النضال من أجل حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة منذ الصغر ، لأن. مع ذلك ، كان للمعوقين البالغين من الحرب بعض الفوائد ولم يرغبوا في المخاطرة بهم ، في حين أن المعوقين منذ الطفولة ينتمون إلى الفئة الأكثر حرمانًا التي لا تتمتع بمزايا.

تأثير السياسة الاجتماعية للدولة على تطوير المنظمات العامة للهواة للمعاقين

السياسة الاجتماعية هي جزء لا يتجزأ من السياسة الداخلية للدولة ، تتجسد في برامجها الاجتماعية وممارساتها ، وتنظم العلاقات في المجتمع بما يخدم مصالح الفئات السكانية الرئيسية ومن خلال مصالحها. المهمة الرئيسية للسياسة الاجتماعية هي تنسيق العلاقات الاجتماعية. إن محتوى واتجاه السياسة الاجتماعية للدولة لا يخدمون فقط كأساس موضوعي ، ولكن أيضًا كأساس تنظيمي للعمل الاجتماعي ، ويؤدي وظيفة منهجية مهمة بالنسبة إلى الأخير.السياسة الاجتماعية هي ثانوية في أصلها بالنسبة للاقتصاد ، والتي كان ولا يزال الأساس المادي المحدد لحل جميع المشكلات الاجتماعية. لا تعني الطبيعة الثانوية لأصل السياسة الاجتماعية فيما يتعلق بالاقتصاد الطبيعة الثانوية لأهميتها لتنمية الثقافة المادية والروحية للمجتمع. أولاً ، في المجال الاجتماعي ، تتحقق نتائج النشاط الاقتصادي ، ويتم التحقق من فعاليته في تلبية احتياجات الناس. ثانيًا ، تنعكس درجة إنسانيتها وتتجلى في السياسة الاجتماعية. في نهاية المطاف ، فإن الاهتمام بشخص ما ، وتهيئة الظروف الملائمة لنموه المتناغم ، هو غاية في حد ذاته للتقدم الاجتماعي. وبقدر ما يتم التعبير عن هذا الاتجاه في السياسة الاجتماعية للدولة ، فإن الجوهر الإنساني واتجاه التنمية الاجتماعية أكثر وضوحًا. ثالثًا ، بدون سياسة اجتماعية فعالة ، من المستحيل تفعيل المبدأ الإبداعي في النشاط البشري باعتباره المكون الرئيسي للقوى الإنتاجية في المجتمع. العناصر الهيكلية للعامل البشري هي مظهر من مظاهر العلاقات الاجتماعية المحددة ، التي يشكل تنظيمها وتحسينها محتوى السياسة الاجتماعية والعمل الاجتماعي في المجتمع. أي تجاهل لاحتياجات الناس ، وإضعاف الاهتمام بالجوانب الاجتماعية للعمل والحياة والترفيه ، وأي انتهاك للمصالح المشروعة للناس يتعارض في النهاية مع مبدأ العدالة الاجتماعية ويؤدي إلى انخفاض الإنتاج وتفاقم التوتر الاجتماعي في المجتمع والمنطقة. كما هو معروف ، في مطلع السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين في البلاد ، على الرغم من حقيقة أن مشاكل توظيف السكان قد تم حلها بنجاح ، تم توفير ضمانات اجتماعية ذات طبيعة أساسية ، وإمكانيات تحسين ظروف الإسكان ، خدمات الطعام ، التعليم ، وإعالة السكان لم تتحقق بالكامل. سلع استهلاكية عالية الجودة ، إلخ. كل هذا كان نتيجة التقليل من مشاكل التنمية الاجتماعية وسبب نمو المواقف التبعية ، وتأصيل علم نفس "التسوية" ، والتآكل الاجتماعي ، وتقويض القيم الروحية في المجتمع وزيادة تثبيط السلوك الاجتماعي. -النمو الإقتصادي.

تتمثل المهمة الرئيسية للسياسة الاجتماعية للدولة في الظروف الحديثة في مواءمة العلاقات الاجتماعية من خلال تطوير وتنفيذ الإجراءات التنظيمية والقانونية لتنظيمها. يساهم التنفيذ المتسق للسياسة الاجتماعية في تعزيز الاستقرار السياسي للمجتمع. في أعمال V.Jukov ، I.Zainyshev ، E.Kholostova ، A. Kozlov ، يلاحظ أنه في تطوير السياسة الاجتماعية للدولة في المرحلة الحالية من التنمية الاجتماعية ، يمكن تمييز عدة اتجاهات ، والتي معًا تكشف عن محتواها الرئيسي. في سياق إعادة توجيه الاقتصاد من البدايات المخططة إلى آليات التنظيم الذاتي للسوق ، فإن أحد أهم مجالات السياسة الاجتماعية للدولة هو خلق ظروف مضمونة اجتماعيًا لحياة المواطنين ، بغض النظر عن حالتهم المادية ، والتي هو ، الحماية الاجتماعية للسكان من تأثير العواقب السلبية لعلاقات السوق في الاقتصاد. وهذا يفترض ، أولاً ، الحفاظ على التوازن بين الدخل النقدي للسكان والموارد السلعية ؛ ثانياً ، خلق ظروف مواتية لتحسين الظروف المعيشية للمواطنين ؛ ثالثًا ، تطوير قطاع الخدمات للسكان ، وإشباع الطلب على جودة السلع والخدمات ؛ رابعا ، توسيع القاعدة المادية لتعزيز صحة السكان ، ونمو ثقافتهم وثقافتهم. 48

السياسة الاجتماعية للدولة ملموسة بشكل خاص في تلك التغييرات التي تحدث في طبيعة وظروف نشاط عمل الشخص ، حيث يحدث هنا انعكاس إنسانيتها.

إن موقف الأشخاص ذوي الإعاقة من المشاركة في المنظمات العامة مبني على مبادئ الحكم الذاتي

كجزء من بحث الأطروحة ، تم إجراء دراسة اجتماعية حول مشاكل الإعاقة ، وموقف الأشخاص ذوي الإعاقة من الإعاقة ، والتي تعد جزءًا لا يتجزأ منها. كان الغرض من الدراسة الاجتماعية هو معرفة كيف ينظر مستخدمو الكراسي المتحركة إلى المنظمة العامة التي تم إنشاؤها حديثًا Desnitsa ، وكيف يقيمون التغييرات في حياتهم منذ تنظيمها ، وكذلك كيف يختلف نمط حياة أولئك الذين يشاركون بنشاط في عملها عن المؤشرات من لا يشارك في عملها ، وربما لا يعلم بوجودها. أهداف الدراسة هي: التعرف على وجهة نظر المجتمع حول مشكلة الإعاقة. دراسة درجة التغيير في الوعي العام نحو فهم المشاكل الاجتماعية المرتبطة بالإعاقة ؛ تحديد درجة استعداد الأشخاص ذوي الإعاقة لحل مشاكلهم بشكل مستقل ؛ التعرف على درجة استعداد الجمعيات العامة لحل مشاكل المعاقين. تحديد موقف الأشخاص ذوي الإعاقة من عمليات الاندماج التي تحدث في المجتمع ؛ تحديد الأولويات في البرامج الاجتماعية التقدمية التي تهدف إلى دمج الأشخاص ذوي الإعاقة وتتطلب تكاليف مالية إضافية.

ينص إعلان الأمم المتحدة بشأن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة على أن الأشخاص ذوي الإعاقة يتمتعون بنفس الحقوق المدنية والسياسية التي يتمتع بها المواطنون الآخرون ويحق لهم اتخاذ تدابير مصممة لتمكينهم من الحصول على أكبر قدر ممكن من الاستقلالية. لذلك ، فإن أحد أهم توجهات السياسة الاجتماعية للدولة هو خلق ظروف مضمونة اجتماعياً لحياة المواطنين ، بمن فيهم المعاقون ، الذين تبين أن فرصهم كانت محدودة قدر الإمكان. إن تهيئة هذه الظروف منصوص عليها في قانون الاتحاد الروسي "المتعلق بالحماية الاجتماعية للمعاقين".

اليوم ، مشكلة إعادة تأهيل المعاقين على الكراسي المتحركة ، وتحسين ظروفهم المعيشية حادة للغاية. في الوقت الحاضر ، يتجاوز عدد مستخدمي الكراسي المتحركة المعوقين في مدينة سامارا 2000 ، وهو في تزايد مستمر. تظل العديد من المشكلات المتعلقة بإعادة التأهيل وتحسين الظروف المعيشية لمستخدمي الكراسي المتحركة دون حل. لذلك ، على الرغم من التدابير الجارية لتحسين الظروف المعيشية والرعاية الطبية ، لا تزال مجموعة كبيرة من المشاكل الاجتماعية والنفسية والتربوية والطبية دون حل. عمليا لا توجد شبكة لإعادة التأهيل وعلاج إعادة التأهيل. شروط البرنامج لضمان وصول مستخدمي الكراسي المتحركة دون عوائق إلى مرافق البنية التحتية الاجتماعية ، ووسائل الاتصال والنقل تترك الكثير مما هو مرغوب فيه. حتى الآن ، لم يتم تحديد آلية تنفيذ برامج إعادة التأهيل الفردية وإجراءات تمويلها. لا توجد خدمات استشارية حيث يمكن للأقارب الحصول على المشورة والتوصيات بشأن رعاية مرضى العمود الفقري ، ولا يوجد ما يكفي من الأدبيات حول هذه القضايا ، ولم يتم تطوير تقنيات وطرق التوجيه المهني وتكييف العمل لمستخدمي الكراسي المتحركة.

هذا يبرر توقيت بحث الأطروحة والحاجة إلى إنشاء منظمات عامة للهواة ، ومراكز لإعادة التأهيل الشامل لمستخدمي الكراسي المتحركة. في الوقت نفسه ، فإن تنفيذ التدابير التي تهدف إلى تطوير النشاط وأداء الهواة للأشخاص ذوي الإعاقة سيسمح بشكل كامل وفي مجمع لحل القضايا المتعلقة بتحسين الظروف المعيشية وإعادة التأهيل الاجتماعي والنفسي والمهني. تكمن كرامة وتفرد مثل هذه المنظمات العامة للهواة في حقيقة أن هذه ليست مادة تخمينية ومجردة منظمة من أعلى ، ولكنها مؤسسة اجتماعية فعالة ، مجربة ومختبرة بالوقت ، وتعمل بفضل الجهود والرغبة من المعوقين أنفسهم ، أي مبادرة من الأسفل. في نوفمبر 1997 ، بمبادرة من الأشخاص الذين يستخدمون الكراسي المتحركة ، تم إنشاء منظمة Samara العامة لمستخدمي الكراسي المتحركة المعوقين ، جمعية Desnitsa ، التي توحد 80 مريضًا في العمود الفقري والدماغ والاعتلال العضلي وبتر الأطراف. تم تطوير برامج التفاعل بين البلدية والمنظمة العامة. في البداية ، كان من المفترض أن يشمل فقط مرضى العمود الفقري في المنظمة ، لكن الأشخاص ذوي الإعاقة الذين يعانون من أنواع أخرى من علم تصنيفات الأنف (البصر والسمع وما إلى ذلك) بدأوا أيضًا في التقدم إلى المنظمة. تقرر قبول المعاقين من تصنيفات أخرى. في وقت قصير ، أثبتت Desnitsa ، مبررة اسمها ، أنها متنقلة ("اليد اليمنى" هي اليد اليمنى) وفريق قتالي: أعلنت حقوقها من خلال الدفاع عن حقوق الأشخاص ذوي الإعاقة. يتم إنشاء خدمة قانونية ، حيث يتم شرح حقوق كل عضو في المنظمة يجد نفسه في موقف حياة صعب. يجري تطوير البرنامج الأول لبيئة خالية من العوائق ، وفي إطاره يتم تنفيذ حملة دعائية تسمى "ضع مسؤولاً على كرسي متحرك". صحيح أن الصحفيين فقط هم من تمكنوا من الجلوس على كرسي متحرك ، الذين اختبروا كل "سحر" التنقل في جميع أنحاء المدينة ونقلوا هذه المشاعر على صفحات منشوراتهم. فازت المنظمة بمنحة من مؤسسة SOROS في قسم "الحياة المستقلة" من خلال تقديم برنامج "Step Out of the Circle" ، وإقامة اتصالات مع عدد من المنظمات الدولية للمعاقين ، وإطلاق إصدار "New Life" نشرة المعلومات.

للأشخاص ذوي الإعاقة حقوق متساوية في المشاركة في جميع جوانب المجتمع ؛ ينبغي ضمان المساواة في الحقوق من خلال نظام للخدمات الاجتماعية يكافئ الفرص المحدودة نتيجة الإصابة أو المرض. الإعاقة ليست مشكلة طبية. الإعاقة مشكلة عدم تكافؤ الفرص!

الإعاقة هي قيد في الفرص بسبب الحواجز الجسدية والنفسية والحسية والثقافية والتشريعية وغيرها من الحواجز التي لا تسمح للأشخاص ذوي الإعاقة بالاندماج في المجتمع على نفس الأساس مثل أفراد المجتمع الآخرين. والمجتمع ملزم بتكييف معاييره الحالية مع الاحتياجات الخاصة للأشخاص ذوي الإعاقة حتى يتمكنوا من عيش حياة مستقلة ".

مفهوم "الحياة المستقلة" بالمعنى المفاهيمي ينطوي على نقطتين مترابطتين. بالمعنى الاجتماعي والسياسي ، الحياة المستقلة هي حق الشخص في أن يكون جزءًا لا يتجزأ من حياة المجتمع وأن يشارك بنشاط في العمليات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ، إنها حرية الاختيار وحرية الوصول إلى السكن والمباني العامة والنقل ووسائل الاتصال والتأمين والعمل والتعليم. العيش المستقل هو القدرة على التحديد والاختيار واتخاذ القرارات وإدارة مواقف الحياة. بالمعنى الاجتماعي والسياسي ، لا تعتمد الحياة المستقلة على إكراه الشخص على اللجوء إلى مساعدة خارجية أو مساعدات ضرورية لأداءه الجسدي.

فلسفيًا ، العيش المستقل هو طريقة تفكير ، وهو توجه نفسي للإنسان ، يعتمد على علاقته مع الشخصيات الأخرى ، وعلى القدرات الجسدية ، وعلى البيئة ، وعلى درجة تطور أنظمة خدمات الدعم. توجه فلسفة العيش المستقل الشخص المعاق إلى حقيقة أنه يضع نفسه في نفس المهام مثل أي فرد آخر في المجتمع.

كلنا نعتمد على بعضنا البعض. نعتمد على الخباز الذي يخبز الخبز ، وعلى صانع الأحذية والخياط ، وعلى ساعي البريد ومشغل الهاتف. صانع الأحذية أو ساعي البريد يعتمد على الطبيب أو المعلم. ومع ذلك ، فإن هذه العلاقة لا تحرمنا من حق الاختيار.

إذا كنت لا تعرف كيفية الخياطة ، فانتقل إلى متجر أو ورشة. إذا لم يكن لديك الوقت أو الرغبة في إصلاح المكواة ، فانتقل إلى ورشة العمل. ومرة أخرى ، يعتمد قرارك على رغبتك وظروفك.

من وجهة نظر فلسفة العيش المستقل ، تعتبر الإعاقة من موقف عدم قدرة الشخص على المشي أو السمع أو الرؤية أو التحدث أو التفكير في الفئات العادية. وهكذا ، يقع الشخص ذو الإعاقة في نفس مجال العلاقات المترابطة بين أفراد المجتمع. حتى يتمكن هو نفسه من اتخاذ القرارات وتحديد أفعاله ، يتم إنشاء الخدمات الاجتماعية ، والتي ، مثل ورشة تصليح السيارات أو ورشة العمل ، تعوض عن عدم قدرته على فعل شيء ما.

إن إدراج نظام الخدمات الاجتماعية في البنية التحتية للمجتمع ، والذي يمكن للشخص ذي الإعاقة أن يفوض إليه قدراته المحدودة ، سيجعله عضوًا متساويًا في المجتمع ، ويتخذ القرارات بشكل مستقل ويتحمل المسؤولية عن أفعاله ، مما يعود بالنفع على الدولة. إن مثل هذه الخدمات على وجه التحديد هي التي ستحرر الشخص المعاق من الاعتماد المهين على البيئة ، وتحرر موارد بشرية لا تقدر بثمن (الآباء والأقارب) للعمل المجاني لصالح المجتمع.

حركة المعيشة المستقلةتحدد كحركة اجتماعية تبشر بفلسفة التنظيم الذاتي ، والمساعدة الذاتية ، وتدافع عن الحقوق المدنية وتحسين نوعية حياة الأشخاص ذوي الإعاقة.

يتناول مفهوم العيش المستقل مشاكل الشخص المعاق في ضوء حقوقه المدنية ويركز على إزالة الحواجز الاجتماعية والاقتصادية والنفسية وغيرها. وفقًا لإيديولوجية العيش المستقل ، فإن الأشخاص ذوي الإعاقة هم جزء من المجتمع ويجب أن يعيشوا في نفس المكان الذي يعيش فيه الأشخاص الأصحاء. يجب أن يكون لهم الحق في منزلهم ، وأن يكبروا ويعيشوا في أسرهم مع أسرهم الصحية.

الأعضاء ، يتلقون تعليماً خاصاً بالإعاقة في مدرسة عامة مع أطفال أصحاء ، ويشاركون بنشاط في المجتمع ، ويحصلون على وظيفة مدفوعة الأجر ؛ يجب أن يكون الدعم المادي للمعاقين بحيث يشعرون بالاستقلالية ويتم تزويدهم بكل ما يمكن للمجتمع أن يقدمه لهم.

العيش المستقل هو القدرة على تحديد نمط حياتك بشكل مستقل ، واتخاذ القرارات وإدارة مواقف الحياة. للأشخاص ذوي الإعاقة الحق في الاحترام ، والقبول الاجتماعي المتساوي ، والاختيار المستقل لصاحب العمل ، والحق في حرية التنقل (السفر في وسائل النقل العام ، والطيران بالطائرة ، والتغلب على الحواجز المعمارية) ، والسفر والاستجمام ، والحق في المشاركة في الحياة الاجتماعية والسياسية للمجتمع.

بالمعنى الاجتماعي والسياسي ، تعني الحياة المستقلة القدرة على تقرير المصير ، والاستغناء عن مساعدة خارجية أو تقليصها إلى الحد الأدنى في تنفيذ الحياة ، وعدد من الأدوار الاجتماعية والمشاركة النشطة في المجتمع.

يمكن للأشخاص ذوي الإعاقة تقديم مساهمة اقتصادية وسياسية واجتماعية وثقافية كبيرة. إنهم خبراء ممتازون في مجال الإعاقة ويمكنهم إظهار قدرة مذهلة على القيادة الشخصية وتنظيم الخدمات والدعم بشكل فعال ليكونوا أعضاء كاملين في المجتمع.

 العوامل المسببةكانت عمليات إضفاء الطابع المؤسسي ، وتطوير العمل الاجتماعي في المجتمع ، وتشكيل اتجاه اجتماعي جديد لإعادة تأهيل المعاقين بمثابة الأساس لظهور حركة الحياة المستقلة.

تزويد المعاقين بمعاشات وبدلات ، خدمات متنوعة (مساعدة في المنزل) ، وسائل تقنية لإعادة التأهيل ، إلخ. ساهم في حقيقة أن المعاقين يمكنهم مغادرة المدارس الداخلية والمستشفيات والعيش مع أسرهم.

كان الشرط الأساسي الآخر المهم لتطوير حركة الحياة المستقلة هو إنشاء المنظمات العامة للمعاقين. في البداية ، قامت هذه المنظمات بتمويل الأحداث الرياضية للمعاقين أو النوادي حيث يمكنهم الاجتماع والتواصل الاجتماعي. في عام 1948 ، خلال الألعاب الأولمبية ، أقيمت المسابقات الأولى للرياضيين المعاقين في الحرب. في عام 1960 ، أقيمت أول دورة ألعاب أولمبية رسمية للمعاقين ، حيث التقى المعاقون من مختلف دول العالم. من خلال التواصل بفضل نظام المؤسسات العامة الذي تم إنشاؤه ، بدأ المعاقون في التفاعل. تم تشكيل الشعور بالمجتمع وفهم المشاكل التي واجهوها في السعي ليصبحوا أعضاء كاملين في المجتمع. بدأت المنظمات العامة من 214 معينة في أن تنشأ بنشاط.

فئات المعوقين (المكفوفين والصم والداعمين) ومجموعات الدعم ومجموعات المساعدة الذاتية. كانت أول مجموعة مساعدة ذاتية هي Alcoholics Anonymous (1970). هذه المنظمات ، وكذلك الجمعيات الخيرية (التي كانت موجودة من قبل) ، قدمت الدعم الاجتماعي للمعاقين ، وساعدتهم في العثور على عمل ، ووفرت السكن الذي يمكن للأشخاص ذوي الإعاقة العيش فيه في مجموعات صغيرة بمفردهم ، مع الحد الأدنى من المساعدة من الأخصائيين الاجتماعيين ، والمشاركة تجربتهم الشخصية في التغلب على حالات الأزمات.

إذا كان الأفراد ذوو الإعاقة في وقت سابق قد عارضوا مظاهر التمييز ضد الأشخاص ذوي الإعاقة ، فقد بدأ المعاقون الآن معًا في النضال من أجل حقوقهم المدنية.

تُعرَّف فلسفة الحياة المستقلة على نطاق واسع بأنها حركة حقوق مدنية لملايين الأشخاص ذوي الإعاقة حول العالم. تؤثر حركة العيش المستقل على السياسة العامة ، وتدافع عن المصالح على المستويين الوطني والإقليمي ، وتعمل كمدافع ومتحدث عن مصالح الأشخاص ذوي الإعاقة. على المستوى الشعبي ، تقدم حركة الحياة المستقلة نهجًا شخصيًا يركز على المستهلك حتى يتمكن الأشخاص ذوو الإعاقة من تمكين أنفسهم من ممارسة الحقوق المدنية من أجل حياة كريمة.

حصلت المنظمات العامة للمعاقين ، التي تبشر بفلسفة العيش المستقل ، على الاسم مراكز المعيشة المستقلة (ILC).

يعتبر التاريخ الرسمي لميلاد أول منظمة عامة للحياة المستقلة عام 1962 ، عندما تم إنشاء مجموعة دمج المعاقين في فرنسا. وشمل الطلاب الذين أرادوا التحدث عن أنفسهم وإنشاء الخدمات التي شعروا أنهم بحاجة إليها. في الولايات المتحدة الأمريكية ، تم إنشاء منظمة مماثلة في عام 1972 - وهي الآن أشهر مركز للعيش المستقل في بيركلي - وهي منظمة تضم أشخاصًا يعانون من أشكال مختلفة من الإعاقة. ثم تم إنشاء منظمات مماثلة في مدن أخرى في الولايات المتحدة الأمريكية وأمريكا اللاتينية. تم تسهيل تطوير المراكز وإعادة التأهيل في المجتمع من خلال قانون الولايات المتحدة لعام 1978 بشأن حماية المعاقين وتقديم الدعم المالي إلى IJC من الحكومة. في الثمانينيات بدأت مراكز المعيشة المستقلة في الظهور في كندا وبريطانيا العظمى وألمانيا في أوائل التسعينيات. في بلدان أخرى من أوروبا الغربية. في أفريقيا وجنوب شرق آسيا ، تم إنشاء منظمات وطنية لنقل قضايا الإعاقة إلى مستوى جديد. بدعم كبير من الأمم المتحدة ، تم إنشاء المنظمة الدولية للمعاقين ، والتي أصبحت منظمة رئيسية لحشد الأشخاص ذوي الإعاقة من مختلف البلدان وتعزيز حركة العيش المستقل.

إن التبادل الدولي للخبرات في حركة حقوق الإنسان للعيش المستقل يوسع حدود فهم هذه العملية والمصطلحات. على سبيل المثال ، انتقد المعوقون من البلدان النامية مصطلح "الاستقلال" باعتباره مصطنعًا ويفضلون استخدام مصطلحي "تقرير المصير" و "المساعدة الذاتية".

مركز المعيشة المستقلةهو نموذج مبتكر شامل لنظام الخدمات الاجتماعية الذي يوجه أنشطتها لخلق نظام تكافؤ الفرص للأشخاص ذوي الإعاقة. في الواقع ، هذه منظمات عامة للمعاقين ، ولا يوجد فيها طاقم طبي وأخصائي اجتماعي.

كان إنشاء IJC يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن البرامج المقدمة من قبل المتخصصين لا تلبي احتياجات المعاقين. مع تطوير خدمات إعادة التأهيل المهني ، واجه المستهلكون حقيقة أن احتياجاتهم لم يتم تحديدها وتلبية احتياجاتهم دائمًا بشكل كافٍ ، وكانت هناك رقابة صارمة من قبل المتخصصين والرغبة في إدارة حياتهم في كل شيء. ينظر الأشخاص ذوو الإعاقة والأخصائيون الاجتماعيون إلى نفس المواقف بشكل مختلف. وبالتالي ، إذا رأى المستهلكون مشاكلهم المالية في الإسكان السيء والبطالة ، فإن الأخصائيين الاجتماعيين ينظرون إلى مشاكل رسومهم على أنها صعوبات شخصية أو عاطفية ، على الرغم من أنهم أدركوا أنهم لا يتمتعون بالدعم المادي الكافي. في الوقت نفسه ، كان الأخصائيون الاجتماعيون يشاركون بشكل رئيسي في تقديم المشورة ، وليس في تحسين العمل والإسكان.

لا تركز IJCs على عدد قليل أو أشكال محددة من الإعاقة ، ولكنها تتناول القضايا المشتركة بين فئات مختلفة من الأشخاص ذوي الإعاقة. يعتمد اختيار الاتجاه وتطوير برامج المراكز المختلفة على الخصائص الوطنية والمشاكل القائمة والموارد وفرص التمويل ، ولكن هناك سمات مشتركة للجميع.

تدير IJCs أربعة أنواع رئيسية من البرامج.

1. إعلام وتقديم المعلومات الأساسية
معلومات عن الخدمات والموارد الاجتماعية المتاحة للمجتمع. لا
بالانتقال إلى مؤسسات الدولة ، يحصل المعوق على دوس
من الغباء إلى موارد المعلومات (على أساس قاعدة البيانات). هذه
برنامج يقوم على الاعتقاد بأن الوصول إلى المعلومات
يوسع آفاق المرء ويعزز قدرة الشخص على الإدارة
وضع حياتهم. يقوم الشخص بالاختيار بناءً على
على معرفة المشكلة.

2. تنمية وتوفير الأفراد والجماعات "تحت
مقتنيات متساوية. يتم تنظيم العمل على أساس تطوعي.
الدعم المتبادل لأعضاء IJC. الاستشارة والتحويل
يتم تنفيذ تجارب العيش المستقل من قبل المعاقين أنفسهم.

يقومون بإجراء ورش عمل ومجموعات دعم وجلسات فردية مخصصة لتطوير الحياة المستقلة ومهارات التنشئة الاجتماعية واستخدام التكنولوجيا وإدارة الإجهاد. يعمل المستشار المتمرس كنموذج إيجابي للشخص المعاق الذي تغلب على الحواجز وشبع الاحتياجات. تساعد مجموعات الدعم الذاتي على تقليل الشعور بالعزلة ، وتعليم حل المشكلات بشكل مستقل ، وتعزيز النمو الشخصي.

3. المشاورات الفردية بشأن حماية الحقوق والمصالح
أناس معوقين. البرنامج يقوم على الاعتقاد بأن الشخص نفسه
يعرف أفضل الخدمات التي يحتاجها. IJC تعمل مع الناس
بشكل فردي لمساعدتهم في العثور على الأفضل
قرار على أساس كل حالة على حدة ، تطوير استراتيجية ل
تحقيق الأهداف الشخصية. يتم تقديم الاستشارات في
المسائل المالية ، تشريعات الإسكان ، القائمة
فوائد. يقوم المنسق بتعليم الشخص التحدث باسمه ،
دافع عن نفسك ، دافع عن حقوقك.
أجرت تدريبات لتطوير مهارات العيش المستقل
التدريب ، لزيادة الثقة بالنفس ، والإدارة بين أنداد
nyh (مدارس القيادة). نتيجة لذلك ، تتوسع الفرص
للمشاركة في المجتمع.

4. تطوير برامج ونماذج جديدة لتقديم الخدمات
تسنزه. يتم إجراء البحث العلمي ، ويتم اختبار أفواه جديدة
roystvo ، يتم تطوير وتخطيط مناهج وأساليب جديدة
دعم دى. توفير المراقبة والتحليل
الخدمات (المساعدة المنزلية وخدمات المساعد الشخصي ،
خدمات النقل ومساعدة المعوقين خلال أيام العطل
مقدمي الرعاية ، قروض للشراء
الملحقات) ، البرامج التجريبية
نحن ، باستخدام شبكة اتصالات مع الحكومة والاستفادة منها
المنظمات الإبداعية. نتيجة لذلك ، يصبح الأمر أسهل
تعزيز العيش المستقل في المجتمع وتحسين الحياة
حالة نوح.

ويكمل المركز برامج وخدمات بديلة أخرى تقدمها الجهات الحكومية لذوي الإعاقة. لحل برامجها ، تقوم IJCs بإشراك المجتمع من خلال التثقيف العام أو الدعم من اللجان المختلفة أو المجموعات الخاصة.

تساعد المراكز في توظيف الأشخاص ذوي الإعاقة ، وتقدم الاستشارات والدورات التدريبية حول اكتساب المهارات في العثور على عمل ، والاستعداد للمقابلة ، وكتابة السيرة الذاتية ، وتقديم خدمات الترجمة للصم ، وتوفير الوسائل التقنية ، والمساعدة في تعديل المنزل.

على عكس إعادة التأهيل الطبي والاجتماعي ، حيث يتم إسناد الدور الرئيسي للمهنيين ، في نموذج العيش المستقل ، المواطنون ذوو الإعاقة الجسدية المحدودة.

يتحملون مسؤولية تطوير وإدارة موارد حياتهم الشخصية والمجتمعية. الهدف الرئيسي من IJC هو الانتقال من نموذج إعادة التأهيل إلى نموذج جديد للعيش المستقل.

يقدم الباحث الكندي في مجال الإعاقة Henry Enns الاختلافات التالية بين إعادة التأهيل ونماذج نمط الحياة المستقلة (الجدول 3).

تلبي مراكز المعيشة المستقلة بشكل أفضل احتياجات مجتمعاتها وقد حققت الأهداف التالية:

قدمت فرص العمل والفرصة للأشخاص ذوي الإعاقة للمشاركة في BLA
الأنشطة الخيرية التي تبني المهارات والثقة
في قوتهم ، ضروري للاندماج الاجتماعي والبيئي
تدفقات نومية

ركزنا على النماذج التي كان لدى الجميع نفس الشيء
الأدوار والتي شجعت على المخاطرة والتصميم ؛

العمل المنظم في المجتمعات التي يمكن أن تكون بمثابة
مصدر دعم وفخر للمجتمع المحلي من الناس
مع إعاقات جسدية ، فضلا عن رمز تحقق
الفرص والثقة بالنفس للاستفادة
المجتمع ككل.

في عام 1992 ، في موسكو ، على أساس نادي Contacts-1 للأشخاص ذوي الإعاقة ، تم تنظيم أول مركز في البلاد للعيش المستقل للأطفال ذوي الإعاقة. المهمة الرئيسية للمركز هي

الجدول 3 الاختلافات بين إعادة التأهيل ونماذج نمط الحياة المستقلة

1.1 تعريف "العيش المستقل" للشخص ذي الإعاقة

الإعاقة هي قيد في الفرص بسبب الحواجز الجسدية والنفسية والحسية والثقافية والتشريعية وغيرها من الحواجز التي لا تسمح للشخص الذي يمتلكها بالاندماج في المجتمع على نفس الأسس مثل أفراد المجتمع الآخرين. يلتزم المجتمع بتكييف معاييره مع الاحتياجات الخاصة للأشخاص ذوي الإعاقة حتى يتمكنوا من عيش حياة مستقلة.

مفهوم العيش المستقل بالمعنى المفاهيمي ينطوي على جانبين مترابطين. من الناحية الاجتماعية - السياسية ، هذا هو حق الإنسان في أن يكون جزءًا لا يتجزأ من حياة المجتمع وأن يشارك بنشاط في العمليات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ؛ إنها حرية الاختيار والوصول إلى المباني السكنية والعامة ووسائل النقل ووسائل الاتصال والتأمين والعمل والتعليم. الحياة المستقلة - القدرة على التحديد والاختيار واتخاذ القرارات وإدارة مواقف الحياة.

في الفهم الفلسفي ، الحياة المستقلة هي طريقة في التفكير ، والتوجه النفسي للشخص ، والذي يعتمد على علاقته مع الشخصيات الأخرى ، وعلى القدرات الجسدية ، وعلى البيئة ، وعلى درجة تطور أنظمة خدمات الدعم. توجه فلسفة العيش المستقل الشخص المعاق ليضع لنفسه نفس الأهداف مثل أي فرد آخر في المجتمع. وفقًا لفلسفة العيش المستقل ، يُنظر إلى الإعاقة من وجهة نظر عدم قدرة الشخص على المشي أو السمع أو الرؤية أو التحدث أو التفكير بشكل عادي.

ينطوي العيش المستقل على السيطرة على شؤون المرء الخاصة ، والمشاركة في الحياة اليومية للمجتمع ، ولعب مجموعة من الأدوار الاجتماعية ، واتخاذ القرارات التي تؤدي إلى تقرير المصير وتقليل الاعتماد النفسي أو الجسدي على الآخرين. الاستقلال مفهوم نسبي يحدده كل شخص بطريقته الخاصة.

الحياة المستقلة - تتضمن إزالة الاعتماد على مظاهر المرض ، وإضعاف القيود الناتجة عنه ، وتكوين وتنمية استقلالية الطفل ، وتكوين مهاراته وقدراته اللازمة في الحياة اليومية ، والتي ينبغي أن تمكن من الاندماج ، ثم المشاركة النشطة في الممارسة الاجتماعية ، والحياة الكاملة في المجتمع.

العيش المستقل يعني الحق والفرصة لاختيار كيفية العيش. إنه يعني أن تعيش مثل الآخرين ، وأن تكون قادرًا على أن تقرر بنفسك ما يجب أن تفعله ، ومن تقابله وأين تذهب ، وأن تكون مقيدًا فقط إلى الحد الذي يكون فيه الأشخاص الآخرون الذين لا يعانون من إعاقات محدودة. هذا والحق في ارتكاب الأخطاء مثل أي شخص آخر [1].

لكي يصبح الأشخاص ذوو الإعاقة مستقلين حقًا ، يجب عليهم مواجهة العديد من العقبات والتغلب عليها. صريح (البيئة المادية) ، وكذلك خفي (موقف الناس). إذا تغلبت عليها ، يمكنك تحقيق العديد من المزايا لنفسك. هذه هي الخطوة الأولى نحو عيش حياة مُرضية كموظفين وأرباب عمل وأزواج وأولياء أمور ورياضيين وسياسيين ودافعي الضرائب ، بمعنى آخر ، للمشاركة الكاملة في المجتمع وأن تكون عضوًا نشطًا فيه.

تم إنشاء إعلان الاستقلال التالي من قبل شخص معوق ويعبر عن موقف الشخص النشط وموضوع حياته والتغيرات الاجتماعية.

إعلان استقلال المعوقين

لا أرى إعاقتي على أنها مشكلة.

لا داعي للشعور بالأسف من أجلي ، فأنا لست ضعيفًا كما يبدو.

لا تعاملني كمريض ، فأنا مجرد مواطن لك.

لا تحاول أن تغيرني. ليس لديك الحق في القيام بذلك.

لا تحاول أن تقودني. لدي الحق في حياتي مثل أي شخص آخر.

لا تعلمني أن أكون مستسلمة ومتواضعة ومهذبة. لا تسدي لي معروفا.

إدراك أن المشكلة الحقيقية التي يواجهها الأشخاص ذوو الإعاقة هي التقليل من قيمتهم الاجتماعية والقمع والتحيز ضدهم.

ادعمني حتى أتمكن من المساهمة في المجتمع بقدر ما أستطيع.

ساعدني في معرفة ما أريد.

كن شخصًا يهتم ، ولا يدخر وقتًا ، ولا يكافح من أجل القيام بعمل أفضل.

كن معي حتى عندما نتشاجر مع بعضنا البعض.

لا تساعدني عندما لا أحتاجه ، حتى لو كان يسعدك.

لا تعجبني. الرغبة في عيش حياة مرضية ليست مثيرة للإعجاب.

تعرف علي أفضل. يمكن أن نكون أصدقاء.

1.2 تاريخ تطور النموذج الاجتماعي والطبي

بغض النظر عن درجة تطور المجتمع ، كان هناك دائمًا أشخاص فيه ضعفاء بشكل خاص بسبب قدراتهم الجسدية أو العقلية المحدودة. يلاحظ المؤرخون أنه في العالم القديم ، لم يتم فصل المناقشات حول الحالات الشاذة والأمراض عن الآراء الفلسفية العامة ، متشابكة مع انعكاسات على الظواهر الطبيعية الأخرى ، بما في ذلك الحياة البشرية.

في حوار أفلاطون "الدولة" تبرز مشكلة الشذوذ بالمعنى الاجتماعي. من ناحية ، وبروح تقاليد "الرحمة المتقشف" ، فإن الشخص الذي يعاني من مرض خطير طوال حياته يكون عديم الفائدة له وللمجتمع. وقد عبر أرسطو عن هذا الموقف في عمله "السياسة": "فليكن القانون ساريًا حتى لا يُطعم أي طفل معوق". ينتمي الأطباء المتقشفون - gerusias و ephors - إلى أعلى مسؤولي الدولة ، وكانوا هم من اتخذوا القرار: إبقاء هذا المريض أو ذاك على قيد الحياة ، ومولود جديد (عند ولادة طفل ضعيف ، ومولود سابق لأوانه) ، ووالديه ، ورجل عجوز ضعيف أو "ساعدهم" على الموت. في سبارتا ، كان الموت مفضلًا دائمًا على المرض أو العجز ، بغض النظر عن الحالة الاجتماعية للمريض ، حتى لو تبين أنه ملك. هذا هو بالضبط ما تتألف منه "الرحمة في المتقشف".

خلال العصور الوسطى ، ارتبط تقوية الإملاءات الدينية ، خاصة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، بتكوين تفسير خاص لأي انحراف في التطور وأي مرض على أنه "ملكية من قبل الشيطان" ، مظهر من مظاهر الروح الشريرة. حدد التفسير الشيطاني للمرض ، أولاً ، سلبية المريض ، وثانيًا ، الحاجة إلى تدخل عاجل من قبل محاكم التفتيش المقدسة. خلال هذه الفترة ، تم إخضاع جميع النوبات والصرع والهستيريا لطقوس "طرد الأرواح الشريرة". ظهرت في الأديرة فئة خاصة من المتخصصين ، تم إحضار المرضى المذكورين أعلاه "للعلاج".

في عصر النهضة ، ظهرت الميول الإنسانية في الطب ، وبدأ الأطباء في زيارة الأديرة والسجون ، ومراقبة المرضى ، ومحاولة تقييم وفهم حالتهم. بحلول هذا الوقت ، تم ترميم الطب اليوناني الروماني ، واكتشاف عدد من المخطوطات. ساعد تطور المعرفة الطبية والفلسفية على فهم الحياة الروحية والجسدية للشذوذ.

في روسيا ما قبل البترين ، كانت الأمراض تُعتبر نتيجة لعقاب الله ، وكذلك نتيجة للسحر والعين الشريرة والافتراء.

يشير قانون الدولة الروسي الأول إلى عهد إيفان الرهيب وهو مُدرج في قانون ستوغلافي للقوانين كمادة منفصلة. ويؤكد المقال على ضرورة رعاية الفقراء والمرضى بمن فيهم "المسوسون بالشياطين والمحرومون من العقل ، حتى لا يكونوا عائقا وفزّاعة على الأصحاء ، وإعطائهم الفرصة لتلقي التحذير أو الاستقدام. على الحقيقة ".

لوحظ تغيير في المواقف تجاه الأشخاص الذين يعانون من مشاكل في النمو منذ النصف الثاني من القرن الثامن عشر. - نتيجة لتأثير أفكار النزعة الإنسانية ، وإصلاح وتطوير الجامعات ، واكتساب بعض العقارات للحريات الشخصية ، وظهور إعلان حقوق الإنسان والمواطن (المادة الأولى من الإعلان تنص على أن " يولد الناس ويظلون أحرارًا ومتساوين في الحقوق "). منذ هذه الفترة ، في العديد من الدول ، بدأت المؤسسات الخاصة أولاً ثم الدولة ، والتي تضمنت وظائفها تقديم المساعدة الطبية والتعليمية للمعاقين.

منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، دأب المجتمع العالمي على بناء حياته وفقًا لأفعال قانونية دولية ذات طبيعة إنسانية. وقد تم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال عاملين: الخسائر الفادحة في الأرواح وانتهاك حقوق الإنسان والحريات خلال الحرب العالمية الثانية ، والتي أظهرت للإنسانية الهاوية التي يمكن أن تجد نفسها فيها إذا لم تقبل كأعلى قيمة لنفسها ، كهدف ومعنى لوجود المجتمع نفسه الإنسان - حياته ورفاهه.

كان الدافع المهم لتطوير "النموذج الاجتماعي للإعاقة" مقالة "الحالة الحرجة" ، التي كتبها الشخص المعوق البريطاني بول هانت ونشرت في عام 1966. جادل هانت ، في عمله ، بأن الأشخاص الذين يعانون من عيوب يمثلون تحديًا مباشرًا للقيم الغربية التقليدية ، حيث يُنظر إليهم على أنهم "مؤسسون ، وغير مجديين ، على عكس البقية ، مضطهدين ومرضى". أظهر تحليل هانت أن الأشخاص الذين يعانون من عيوب يُنظر إليهم على أنهم:

"مؤسفون" - لأنهم لا يستطيعون التمتع بالفوائد المادية والاجتماعية للمجتمع الحديث ؛

"عديم الجدوى" - لأنهم يُعتبرون أشخاصًا غير قادرين على المساهمة في الرفاه الاقتصادي للمجتمع ؛

أعضاء "الأقلية المضطهدة" - لأنهم ، كسود ومثليين ، يُنظر إليهم على أنهم "منحرفون" و "ليسوا مثل الآخرين".

قاد هذا التحليل هانت إلى استنتاج أن الأشخاص ذوي الإعاقة يواجهون "تحيزًا يتم التعبير عنه في التمييز والقمع". وحدد العلاقة بين العلاقات الاقتصادية والثقافية والمعاقين ، والتي تعد جزءًا مهمًا جدًا لفهم تجربة العيش مع العيوب والإعاقات في المجتمع الغربي. بعد عشر سنوات ، في عام 1976 ، قامت منظمة تسمى تحالف المعاقين ضد الإغلاق بأخذ أفكار بول هانت أبعد من ذلك بقليل. قدمت UPIAS تعريفها الخاص للإعاقة. يسمى:

"الإعاقة هي عائق أو تقييد للنشاط الناجم عن ترتيب اجتماعي حديث لا يهتم إلا قليلاً أو لا يهتم بالأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية وبالتالي يستبعد مشاركتهم في الأنشطة الاجتماعية السائدة في المجتمع".

حقيقة أن تعريف UPIAS كان مناسبًا فقط للأشخاص الذين يعانون من عيوب جسدية فقط تسببت في الكثير من الانتقادات والمزاعم لمثل هذا التمثيل للمشكلة في ذلك الوقت. على الرغم من أنه يمكن فهم UPIAS ، إلا أن هذه المنظمة تصرفت ضمن اختصاصها: بحكم التعريف ، تتألف عضوية UPIAS فقط من الأشخاص ذوي الإعاقات الجسدية ، لذلك لا يمكن لـ UPIAS إلا الإدلاء ببيانات نيابة عن هذه المجموعة من الأشخاص ذوي الإعاقة.

يمكن وصف هذه المرحلة في تطور النموذج الاجتماعي بحقيقة أنه لأول مرة تم وصف الإعاقة بأنها قيود مفروضة على المعوقين من قبل البنية الاجتماعية للمجتمع.

لم يكن حتى عام 1983 أن حدد الباحث المعوق مايك أوليفر الأفكار التي تم التعبير عنها في عمل هانت وتعريف UPIAS على أنها "نموذج اجتماعي للإعاقة". تم توسيع النموذج الاجتماعي وصقله من قبل علماء من بريطانيا مثل Vic Finkelstein و Mike Oliver و Colin Barnes ، من الولايات المتحدة مثل Gerben DiJong ، بالإضافة إلى علماء آخرين. تم تقديم مساهمة كبيرة في صقل الفكرة من أجل تضمين النموذج الجديد جميع الأشخاص ذوي الإعاقة ، بغض النظر عن نوع عيوبهم ، من قبل منظمة الأشخاص ذوي الإعاقة.

تم تطوير النموذج الاجتماعي كمحاولة لتقديم نموذج يمكن أن يكون بديلاً للتصور الطبي السائد للإعاقة. كان المركز الدلالي لوجهة النظر الجديدة هو النظر في مشكلة الإعاقة نتيجة لموقف المجتمع تجاه احتياجاتهم الخاصة. وفقًا للنموذج الاجتماعي ، تعد الإعاقة مشكلة اجتماعية. في الوقت نفسه ، فإن الفرص المحدودة ليست "جزءًا من الشخص" ، وليست خطأه. قد يحاول الشخص التقليل من عواقب مرضه ، لكن الشعور بالفرص المحدودة لا ينتج عن المرض نفسه ، ولكن بسبب وجود حواجز مادية وقانونية وعلاقاتية خلقها المجتمع. وفقًا للنموذج الاجتماعي ، يجب أن يكون الشخص ذو الإعاقة موضوعًا متساويًا للعلاقات الاجتماعية ، يجب أن يوفر له المجتمع حقوقًا متساوية وفرصًا متساوية ومسؤولية متساوية وحرية اختيار ، مع مراعاة احتياجاته الخاصة. في الوقت نفسه ، يجب أن يكون الشخص ذو الإعاقة قادرًا على الاندماج في المجتمع وفقًا لشروطه الخاصة ، وألا يُجبر على التكيف مع قواعد عالم "الأشخاص الأصحاء".

لقد تغيرت المواقف تجاه الأشخاص ذوي الإعاقة عبر التاريخ ، حيث تم تحديدها على أنها "النمو" الاجتماعي والأخلاقي للبشرية ، وقد تغيرت الآراء والمزاج العام بشكل كبير فيما يتعلق بمن هم المعاقون ، والمكان الذي يجب أن يشغلوه في الحياة الاجتماعية وكيف يمكن للمجتمع وينبغي أن يبني علاقتهم معهم.

الأسباب الرئيسية لنشأة هذا الفكر الاجتماعي والشعور العام هي:

رفع مستوى النضج الاجتماعي للمجتمع وتحسين وتطوير قدراته المادية والفنية والاقتصادية.

زيادة حدة تطور الحضارة الإنسانية واستخدام الموارد البشرية ، الأمر الذي يؤدي بدوره إلى زيادة حادة في "الثمن" الاجتماعي للعديد من الانتهاكات في حياة الإنسان.

لديه الفرصة لتعظيم إمكاناته الروحية والفكرية. على الرغم من الوضع الحالي ، فإن العمل الاجتماعي مع كبار السن آخذ في التحسن ويتم تسهيل ذلك إلى حد كبير من خلال التدريب المهني. 3.2 خوارزمية تصرفات الأخصائي الاجتماعي لحل مشاكل الاتصال لدى كبار السن.يجب أن يكون الأخصائي الاجتماعي على دراية جيدة بأساليب العلاج ...

وكما تم تضمينه في التعريفات السابقة الأوسع. من ناحية أخرى ، فإن الفهم "التعويضي" يجعل السياسة الاجتماعية والعمل الاجتماعي تخصصات اجتماعية "هامشية" للسكان ، أو "السكان في خطر". يبقى من غير الواضح ما هو العلم أو النظرية التي تتعامل مع تطور السكان "العاديين". بروح نهج التطبيع التصالحي ، والذي من الواضح ...

الدعم الاجتماعي ، ولكن أيضًا كنعمة ، وقيمة للحياة ، وإشباع الحياة. من الدلائل في الخطة المدروسة النماذج الموجهة نحو المهام والنماذج التدخلية في الأزمات للتبرير النظري للعمل الاجتماعي. النموذجان المذكوران وأيضًا قريبان جدًا من بعضهما البعض لإثبات العمل الاجتماعي للتقاليد الوطنية هما جديدان تمامًا. بواسطة...

الغرض من استخدام هذه التقنيات هو تصحيح المظاهر العصبية الفردية والوقاية من الاضطرابات النفسية. الطريقة المقترحة لتقديم المشورة مناسبة للاستخدام العملي في نظام العمل الاجتماعي مع السكان. وبالتالي ، نتيجة للعمل المنجز ، تم إثبات تنظيم ومنهجية الإرشاد النفسي الفردي للعملاء ، ...