لا يوجد الكثير من الآثار الأصلية التي تميز الأدب الروسي القديم. "حكاية بوريس وجليب" هي واحدة منهم. ومن المؤسف أن العديد من الأعمال في ذلك الوقت قد فقدت على مر القرون. ربما لا نعرف عددًا من روائع الكلمة الروسية القديمة. تعتبر "حكاية بوريس وجليب" الباقية أكثر قيمة بالنسبة لنا. ملخصوتحليلها سيعطيك فكرة عن هذا العمل.

تم إنشاؤه في منتصف القرن الحادي عشر وهو مخصص لقصة مقتل بوريس وجليب، اللذين تم تطويبهما لاحقًا. بناءً على بحث M. P. بوجودين والمتروبوليتان مكاريوس، يُعتقد أن جاكوب تشيرنوريزيتس هو من خلق "حكاية بوريس وجليب". سيعطيك ملخص العمل المعروض أدناه فكرة عن حبكته. والتحليل الذي ستجده في الجزء الثاني من المقال سيساعدك على فهم معناه.

أبناء فلاديمير

تبدأ حكاية بوريس وجليب بقصة أبناء فلاديمير. ملخص هذا الجزء من العمل هو كما يلي. كان للأمير الروسي فلاديمير سفياتوسلافيتش اثني عشر ولداً. لقد ولدوا من زوجات مختلفة. Svyatopolk هو الثالث في الأقدمية. والدته، الراهبة، قصت شعرها. اتخذها ياروبولك، شقيق فلاديمير، زوجة له. لكن فلاديمير قتله واستولى على زوجته وهي حامل. تبنى الأمير المولود سفياتوبولك لكنه لم يحبه. من زوجته البلغارية أنجب فلاديمير بوريس وجليب. وضع الأمير أولاده في الحكم أراضي مختلفة: بوريس - في روستوف، سفياتوبولك - في بينسك، جليب - في موروم.

وفاة فلاديمير. سفياتوبولك يستولي على العرش

عندما كانت أيام فلاديمير على وشك الانتهاء، هاجم البيشينك روس. أرسل الأمير بوريس ضدهم. ذهب في حملة لكنه لم يلتق بالعدو. عندما عاد بوريس بالفعل، أخبره الرسول أن والده قد مات. وقال أيضًا إن سفياتوبولك أراد إخفاء وفاته. بوريس، الاستماع إلى هذه القصة، بدأ في البكاء. لقد أدرك أن هدف سفياتوبولك هو الاستيلاء على السلطة وقتله. ومع ذلك، قرر بوريس عدم المقاومة. تولى Svyatopolk العرش غدرًا حقًا. بوريس، على الرغم من إقناع فريقه، لم يحاول طرده من حكمه.

مقتل بوريس

في هذه الأثناء، قام سفياتوبولك برشوة شعب كييف. كتب رسالة لطيفة إلى بوريس. ومع ذلك، كانت كلماته كاذبة. في الواقع، كان يشتاق إلى موت جميع ورثة فلاديمير. بدأ سفياتوبولك بإعطاء الأمر لفرقته بقتل بوريس. كانت تتألف من رجال فيشغورود، وكان يرأسها بوتينيا.

نشر بوريس معسكره على النهر. بديل. وصلى في المساء في خيمته، معتقدًا أنه سيموت قريبًا. الاستيقاظ، أمر بوريس الكاهن لخدمة الصباح. اقترب القتلة الذين أرسلهم سفياتوبولك من خيمته وسمعوا كلمات الصلاة. عند سماع الهمس، أدرك بوريس أن القتلة قد وصلوا. ولما رأى الكاهن والخادم حزنه حزن عليه.

ولكن بعد ذلك رأى بوريس القتلة يسيرون والأسلحة في أيديهم. لقد اخترقوا الأمير بالرماح. حاول خادم بوريس منعهم. غطى السيد بجسده. كان اسم هذا الخادم جورج، وكان مجريًا. لقد اخترقه القتلة بالرمح. وقفز جورج المصاب منهم من الخيمة. كان الأمير لا يزال على قيد الحياة، وأراد الأشرار تطبيق ضربات جديدة عليه. ومع ذلك، بدأ بوريس في طلب السماح له بالصلاة إلى الله. وبعد قراءة الدعاء التفت إلى القتلة طالباً العفو منهم، ثم قال لهم أنهوا مهمتهم. هكذا مات بوريس. حدث هذا في 24 يوليو. كما قُتل العديد من خدمه ومن بينهم جورج. ومن أجل إزالة الهريفنيا من رقبته، تم قطع رأسه.

تم لف الأمير في خيمة ثم نقله على عربة. رفع بوريس رأسه أثناء قيادتهما عبر الغابة. اخترقه اثنان من الفارانجيين مرة أخرى بالسيف في قلبه. تم وضع جثة الأمير في فيشغورود. ودفن في كنيسة القديس باسيليوس.

تحذير ياروسلاف

لكن الأحداث الدرامية لعمل "حكاية بوريس وجليب" لم تنته عند هذا الحد. يكتب المؤلف كذلك أنه بعد مرور بعض الوقت قرر سفياتوبولك ارتكاب فظائع جديدة. أرسل الأمير رسالة إلى جليب أبلغ فيها أن والده فلاديمير يعاني من مرض خطير وطلب منه الحضور. صدق جليب وذهب إلى كييف. بالقرب من نهر الفولغا أصيب بجرح في ساقه وتوقف بالقرب من سمولينسك على النهر. سميادين. في هذه الأثناء، وصل خبر وفاة فلاديمير إلى ياروسلاف، أحد أبناء الأمير فلاديمير سفياتوسلافيتش الاثني عشر. حكم ياروسلاف في نوفغورود في ذلك الوقت. أرسل تحذيرًا إلى جليب بعدم الذهاب إلى كييف، حيث توفي والده ومقتل بوريس. عندما بكى الأمير من أجلهم، ظهر فجأة أمامه عبيد سفياتوبولك، الذين أرسلوا لقتله.

مقتل جليب

كان جليب يبحر على طول النهر في ذلك الوقت. سميادين على قاربه. وكان القتلة في قارب آخر. بدأوا في التجديف تجاهه. اعتقد جليب أن نيتهم ​​كانت الترحيب به. ومع ذلك، بدأ الأشرار في القفز إلى قارب الأمير بالسيوف المسلولة. بدأ جليب في التوسل إليهم لإنقاذ حياته. ومع ذلك، تبين أن خدم Svyatopolk لا يرحم. بدأ جليب بالصلاة إلى الله من أجل إخوته وأبيه وحتى من أجل سفياتوبولك قاتله. بعد ذلك، طعن طباخه تورشين سيده. صعد جليب إلى السماء حيث التقى بأخيه الحبيب. حدث هذا في الخامس من سبتمبر.

عاد القتلة إلى سفياتوبولك. وأخبروه أنهم نفذوا الأمر. ففرح الأمير الشرير..

معجزات في المكان الذي عثر فيه على جثة جليب

ألقيت جثة جليب بين جذوع الأشجار في مكان مهجور. رأى الرعاة والصيادون والتجار المارة شموعًا مشتعلة هناك وعمودًا من نار وسمعوا غناء ملائكيًا. لكن لم يخمن أحد أن جسد القديس موجود في هذا المكان.

معركة ألتا، رحلة سفياتوبولك

في هذه الأثناء، سار ياروسلاف وجيشه ضد سفياتوبولك من أجل الانتقام منه لإخوته. الانتصارات رافقت ياروسلاف. الوصول إلى النهر ألتو، وقف في المكان الذي قتل فيه بوريس وصلى إلى الله من أجل النصر على الشرير.

استمرت المعركة على ألتا طوال اليوم. هزم ياروسلاف العدو بحلول المساء، وهرب سفياتوبولك (صورته أعلاه). لقد سيطر عليه الجنون. لقد أصبح ضعيفًا جدًا لدرجة أنه كان لا بد من حمله على نقالة. وحتى بعد توقف المطاردة، أمر الأمير بالهروب. تم حمله على نقالة عبر الأراضي البولندية بأكملها. توفي سفياتوبولك في مكان مهجور بين بولندا وجمهورية التشيك. وقد تم الحفاظ على قبره. تنبعث منها رائحة كريهة.

عهد ياروسلاف

ومنذ ذلك الحين توقف الصراع على الأراضي الروسية. أصبح ياروسلاف الدوق الأكبر. وجد جثة جليب ودفنه بجانب أخيه في فيشغورود. وتبين أن رفاته سليمة.

معجزات عند قبر بوريس وجليب

بدأت العديد من المعجزات تنبثق من ذخائر القديس. بوريس وجليب: مشى الأعرج، ورأى الأعمى، واستقام الأحدب. وفي المكان الذي قُتل فيه الإخوة أُنشئت كنائس باسمهم.

وبهذا تنتهي "حكاية بوريس وجليب". سنكمل ملخص العمل بتحليله. ستتعرف منه على موقف المؤلف تجاه الشخصيات الرئيسية وصورهم ومعنى العمل.

تحليل العمل

مثال ممتاز على هذا النوع من سير القديسين هو "حكاية بوريس وجليب". يجب أن نبدأ بحقيقة أنها بالتأكيد ذات قيمة للأدب والتاريخ والثقافة الروسية بشكل عام. هذا اكتشاف حقيقي للأشخاص المهتمين أدب سير القديسين. هذا العمل مكتوب بطريقة أصلية وخيالية وحيوية. المؤلف الذي خلق "حكاية بوريس وجليب" استثمر روحه كلها في خلقه. يجب أن يتضمن تحليلها بالضرورة قصة عن صور بوريس وجليب، والتي تعتبر مركزية في العمل.

موقف المؤلف تجاه بوريس وجليب

صانع العمل ينحني أمام هؤلاء الإخوة. يحاول أن يخبر القارئ قدر الإمكان عن سلوكهم المثالي وجمالهم الروحي. عند قراءة العمل، تشعر بالإعجاب تجاه الإخوة الذين أهدت لهم "حكاية بوريس وجليب". موضوع العمل، بالطبع، أوسع من وصف أعمالهم وموتهم البطولي، لكنهم يحتلون مكانا مركزيا فيه. نادرًا ما تقابل اليوم شخصًا طيبًا ولطيفًا دون تفكير ثانٍ. بوريس وجليب مجرد هؤلاء الناس. هذه أمثلة على النقاء والبراءة. سترى هذا إذا قرأت "حكاية بوريس وجليب". تتحدث مراجعات العمل عن الانطباع العميق الذي تتركه شخصياته الرئيسية لدى القراء.

الصفات الشخصية للأخوة

إن وداعة الإخوة وشخصيتهم الملائكية تترك أثراً مذهلاً في النفس. إن استعدادهم لقبول الموت باسم الرب ينتصر أيضًا. قرر الإخوة أن يحملوا صليبهم حتى النهاية. لقد قبلوا طوعا استشهادرفض خوض الحرب ضد أخيه الأكبر. ببساطة لم يتمكن بوريس وجليب من انتزاع السلطة بالقوة.

الحكاية والواقع

روى لنا المؤلف قصة جميلة ومؤثرة وحزينة. أخبرنا عن الخير والشر، عن القوة والضعف، عن الشباب والحب (للوطن، الأخوي، الابناء). ومن المعروف أن بوريس وجليب ليسا شخصيتين خياليتين، ولكن اشخاص حقيقيون. لقد وقع مقتلهم في تاريخ روس. ومع ذلك، فإن أسطورة هؤلاء الأشخاص تبدو وكأنها حكاية خرافية جميلة ولطيفة، والتي ترويها الجدة في المساء. بفارغ الصبر نتابع ما يحدث. نشعر بالأسف على الشباب. لكن الشر كالعادة يجب أن يعاقب. انتقم ياروسلاف من إخوة سفياتوبولك. تم دفن بوريس وجليب في نفس القبر، وهو أحد رموز روس. انتقلت أسطورة بوريس وجليب من جيل إلى جيل. إن تحليل العمل المخصص لهؤلاء الإخوة له أهمية كبيرة اليوم. بعد كل شيء، هذا خلق قوة فنية عظيمة. وصف موجز "حكاية بوريس وجليب" يمكننا القول أنها تؤكد أفكار المسيحية والوطنية.

انتبه، اليوم فقط!

• فاسيلي شوكشين "قص". ملخص القصة

كان للأمير فلاديمير سفياتوسلافيتش اثني عشر ابنًا من زوجات مختلفات. الثالث في الأقدمية كان سفياتوبولك. تم تجريد والدة سفياتوبولك، وهي راهبة، من ملابسها واتخذها ياروبولك، شقيق فلاديمير، زوجة. قتل فلاديمير ياروبوليك واستولى على زوجته عندما كانت حاملاً. لقد تبنى سفياتوبولك، لكنه لم يحبه. وكان بوريس وجليب أبناء فلاديمير وزوجته البلغارية. وضع فلاديمير أطفاله في أراضي مختلفة للحكم: سفياتوبولك - في بينسك، بوريس - في روستوف، جليب - في موروم.

مع اقتراب أيام فلاديمير من نهايتها، انتقل البيشنك إلى روس. أرسل الأمير بوريس ضدهم، فخرج في حملة، لكنه لم يلتق بالعدو. عندما عاد بوريس، أخبره الرسول عن وفاة والده وأن سفياتوبولك حاول إخفاء وفاته. عند الاستماع إلى هذه القصة، بدأ بوريس في البكاء. لقد أدرك أن Svyatopolk أراد الاستيلاء على السلطة وقتله، لكنه قرر عدم المقاومة. في الواقع، استولى سفياتوبولك بشكل خبيث على عرش كييف. ولكن، على الرغم من توسلات الفريق، لم يرغب بوريس في طرد شقيقه من حكمه.

في هذه الأثناء، قام سفياتوبولك برشوة شعب كييف وكتب رسالة لطيفة إلى بوريس. لكن كلماته كانت أكاذيب. في الواقع، أراد قتل جميع ورثة والده. وبدأ بإصدار أمر لفرقة مكونة من رجال فيشغورود بقيادة بوتينيا بقتل بوريس.

أقام بوريس معسكره على نهر ألتا. وفي المساء صلى في خيمته وهو يفكر بالقرب من الموت. استيقظ، وأمر الكاهن بخدمة الصباح. اقترب القتلة الذين أرسلهم سفياتوبولك من خيمة بوريس وسمعوا كلمات الصلوات المقدسة. وبوريس، بعد أن سمع همسا مشؤوما بالقرب من الخيمة، أدرك أن هؤلاء كانوا قتلة. رأى الكاهن وخادم بوريس حزن سيدهما فحزن عليه.

فجأة رأى بوريس القتلة بأسلحة عارية في أيديهم. اندفع الأشرار إلى الأمير وطعنوه بالرماح. وغطى خادم بوريس سيده بجسده. وكان هذا الخادم مجري اسمه جورج. لقد ضربه القتلة أيضًا. أصيب جورج منهم، قفز من الخيمة. أراد الأشرار توجيه ضربات جديدة للأمير الذي كان لا يزال على قيد الحياة. لكن بوريس بدأ يطلب السماح له بالصلاة إلى الله. وبعد الصلاة التفت الأمير إلى قتلته بكلمات استغفار وقال: أيها الإخوة، ابدأوا، أكملوا ما أمركم به. هكذا مات بوريس في اليوم الرابع والعشرين من شهر يوليو. كما قُتل العديد من خدمه ومن بينهم جورج. لقد قطعوا رأسه لإزالة الهريفنيا من رقبته.

تم لف بوريس في خيمة ونقله على عربة. وبينما كانوا يقودون السيارة عبر الغابة، رفع الأمير المقدس رأسه. وقد اخترقه اثنان من الفارانجيين بالسيف في قلبه مرة أخرى. تم وضع جثة بوريس في فيشغورود ودُفن بالقرب من كنيسة القديس باسيليوس.

بعد ذلك، تصور Svyatopolk جريمة جديدة. أرسل إلى جليب رسالة كتب فيها أن والده فلاديمير كان مريضا بشدة وكان يتصل بجليب.

ذهب الأمير الشاب إلى كييف. عندما وصل إلى نهر الفولغا، أصيب في ساقه بجروح طفيفة. توقف بالقرب من سمولينسك، على نهر سميادين، على متن قارب. في هذه الأثناء، وصلت أخبار وفاة فلاديمير إلى ياروسلاف (أحد أبناء فلاديمير سفياتوسلافيتش الاثني عشر)، الذي حكم بعد ذلك في نوفغورود. أرسل ياروسلاف تحذيرًا لجليب بعدم الذهاب إلى كييف: مات والده وقتل شقيقه بوريس. وعندما كان جليب يبكي على والده وأخيه، ظهر أمامه فجأة خدم سفياتوبولك الأشرار الذين أرسلهم للقتل.

ثم كان القديس الأمير جليب يبحر على متن قارب على طول نهر سميادين. كان القتلة على متن قارب آخر، وبدأوا في التجديف نحو الأمير، واعتقد جليب أنهم يريدون تحيته. لكن الأشرار بدأوا بالقفز إلى قارب جليب وسيوفهم مسلولة في أيديهم. بدأ الأمير بالتسول حتى لا يفسدوا حياته الصغيرة. لكن خدم سفياتوبولك كانوا بلا هوادة. ثم بدأ جليب بالصلاة إلى الله من أجل والده وإخوته وحتى من أجل قاتله سفياتوبولك. بعد ذلك، طعن تورشين، طباخ جليبوف، سيده حتى الموت. وصعد جليب إلى السماء والتقى هناك بأخيه الحبيب. لقد حدث ذلك في الخامس من سبتمبر.

عاد القتلة إلى سفياتوبولك وأخبروه عن الأمر الذي تم تنفيذه. كان الأمير الشرير مسرورًا.

تم إلقاء جثة جليب في مكان مهجور بين جذوع الأشجار. وكان التجار والصيادون والرعاة الذين يمرون بهذا المكان يرون عمودًا من نار وشموعًا مشتعلة، ويسمعون غناء ملائكيًا. ولكن لم يفكر أحد في البحث عن جسد القديس هناك.

وتحرك ياروسلاف بجيشه ضد قاتل الأخوة سفياتوبولك للانتقام من إخوته. وكان ياروسلاف مصحوبا بالانتصارات. عند وصوله إلى نهر ألتا، وقف في المكان الذي قتل فيه القديس بوريس وصلى إلى الله من أجل النصر النهائي على الشرير.

استمرت المذبحة في ألتا طوال اليوم. بحلول المساء، انتصر ياروسلاف، وهرب سفياتوبولك. لقد تغلب عليه الجنون. أصبح سفياتوبولك ضعيفًا جدًا لدرجة أنه تم حمله على نقالة. وأمر بالهرب، حتى عندما توقفت المطاردة. فحملوه على نقالة عبر الأراضي البولندية. توفي في مكان مهجور بين جمهورية التشيك وبولندا. وقد تم الحفاظ على قبره، وتنبعث منه رائحة كريهة.

منذ ذلك الحين توقف الصراع في الأرض الروسية. أصبح ياروسلاف الدوق الأكبر. وجد جثة جليب ودفنه في فيشغورود بجانب أخيه. تبين أن جثة جليب سليمة.

بدأت العديد من المعجزات تنبعث من رفات حاملي الآلام المقدسة بوريس وجليب: أبصر المكفوفون ، وسار الأعرج ، واستقام الأحدب. وفي تلك الأماكن التي قُتل فيها الإخوة أُنشئت كنائس باسمهم.

في عام 1015، توفي أمير كييف فلاديمير الأول سفياتوسلافيتش. احتل سفياتوبولك طاولة دوقية كييف الكبرى. ونظرًا لأقدميته، كان له الحق في المطالبة بذلك، لكن ظروف ولادة سفياتوبولك وطبيعة موقف فلاديمير تجاهه جعلته يخشى على قوة موقفه. قبل 35 عامًا من هذه الأحداث، في عام 980، قتل فلاديمير شقيقه الأكبر ياروبوليك، الذي حكم كييف، واتخذ زوجته الحامل "جريكين" (امرأة يونانية) زوجة له. وهكذا، على الرغم من أن سفياتوبولك ولد عندما كانت والدته زوجة فلاديمير الأول، إلا أنه لم يكن ابنًا لفلاديمير، بل ابن ياروبولك. ولهذا السبب، كما يقول فلاديمير، "وأنت لا تحبه". في محاولة لتأسيس نفسه على عرش كييف الأميري الكبير، بدأ سفياتوبولك في تدمير منافسيه المحتملين. بناءً على أوامره، قُتل أبناء فلاديمير سفياتوسلاف وبوريس وجليب. دخل ابن فلاديمير، الذي حكم في نوفغورود ومن روجنيدا، ياروسلاف، الذي أطلق عليه فيما بعد الحكيم، النضال من أجل طاولة كييف الأميرية. نتيجة لنضال عنيد وطويل استمر حتى عام 1019 وانتهى بهزيمة وموت سفياتوبولك، أسس ياروسلاف نفسه على عرش كييف (حكم حتى 1054). كانت أنشطة ياروسلاف تهدف إلى تعزيز قوة واستقلال روسيا. اكتسب موقف الكنيسة الروسية أهمية حكومية وسياسية مهمة في هذه العملية. في محاولة لتعزيز استقلال الكنيسة الروسية عن بيزنطة، سعى ياروسلاف إلى تقديس الدولة الروسية وقادة الكنيسة. أول القديسين الروس المعترف بهم رسميًا من قبل بيزنطة هم بوريس وجليب، اللذين ماتا في نزاعات بين الأمراء. تم تثبيته على شرف بوريس وجليب عطلة دينية(24 يوليو)، يُصنف من بين الأعياد السنوية العظيمة للكنيسة الروسية.

كان لعبادة بوريس وجليب أهمية حكومية وسياسية مهمة. إن سلوك بوريس وجليب، اللذين لم يرفعا أيديهما على أخيهما الأكبر حتى دفاعًا عن حياتهما، قدّس فكرة الأقدمية العشائرية في نظام التسلسل الهرمي الأميري: الأمراء الذين لم ينتهكوا هذه الوصية أصبحوا قديسين. كان الاتجاه السياسي لتبجيل القديسين الروس الأوائل هو إدانة الخلافات الأمراء، في محاولة لتعزيز وحدة الدولة في روس على أساس الالتزام الصارم بالعلاقات الإقطاعية بين الأمراء: جميع الأمراء إخوة، لكن الشيوخ ملزمون بالحماية. الصغار ويرعاهم، والصغار يخضعون للشيوخ بنكران الذات.

ساهمت الأهمية الحكومية والكنيسة والسياسية لعبادة بوريس وجليب في إنشاء ونشر العديد من الأعمال عنهما في الأدب الروسي القديم. القصة التاريخية (تحت عام 1015) عن مقتل بوريس (انظر حكاية السنوات الماضية)، "حكاية العاطفة والثناء للشهيدين المقدسين بوريس وجليب"، كتبها مؤلف مجهول، "القراءة عن الحياة والدمار "لحامل الآلام المبارك بوريس وجليب" مخصص لهما. مؤلفه نيستور ، حكايات نثرية ( قصص قصيرةفي المقدمات - نوع خاص من المجموعات الأدبية الروسية القديمة)، القراءة البارومية (النص المضمن في الكتب الليتورجية - Paremiyniki وMenaions الخدمة). إن مسألة العلاقة بين كل هذه النصوص وتسلسلها الزمني معقدة للغاية ولا يمكن اعتبارها محلولة حتى يومنا هذا. وفقًا لمعظم العلماء، تعتمد كل من "الحكاية" و"القراءة" على القصة التاريخية (ومع ذلك، هناك فرضية حول أولوية "الحكاية" فيما يتعلق بالقصة التاريخية). وفيما يتعلق بمسألة العلاقة بين "القول" و"القراءة" في العلم، هناك وجهتا نظر متعارضتان.

S. A. توصل بوغوسلافسكي، بناءً على دراسة نصية لـ 255 نسخة من الدورة الكاملة للآثار حول بوريس وجليب، إلى استنتاج مفاده أن "الحكاية" نشأت في السنوات الاخيرةعهد ياروسلاف الحكيم (أي في منتصف القرن الحادي عشر). وفي وقت لاحق، أضيفت "حكاية المعجزات" إلى "حكاية بوريس وجليب" التي جمعها على التوالي ثلاثة مؤلفين خلال الأعوام 1089-1115. وصلت إلينا أقدم نسخة من "الحكايات" (في مجموعة العذراء في أواخر القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر) بهذا الشكل (أي نص "حكايات بوريس وجليب"، المكمل بـ "حكاية المعجزات" ). بناءً على "حكاية بوريس وجليب"، التي استكملتها قصص المعجزات في طبعة المؤلف الثاني، على الأرجح حوالي عام 1108، قام نيستور بتجميع "القراءة". وجهة النظر المعاكسة التي أثبتها أ.أ. شاخماتوف، بدعم وتطوير من قبل N. Serebryansky، D.I. أبراموفيتش، ن. فورونين (نسمي أسماء هؤلاء الباحثين الذين درسوا هذه المشكلة على وجه التحديد)، يتلخص في ما يلي. أولا، في الثمانينات. القرن الحادي عشر كتب نيستور "القراءة". بناءً على "قراءة" نيستور والقصة التاريخية، بعد عام 1115، تم إنشاء "الأسطورة"، والتي تضمنت منذ البداية قصصًا عن المعجزات. وتتطلب الطبيعة الافتراضية لوجهة النظر هذه مزيدا من التطوير لهذه القضية.

في "الحكاية"، مقارنة بـ "القراءة"، يتم تصوير الأحداث الموصوفة بشكل أكثر دراماتيكية وديناميكية، وتظهر التجارب العاطفية للشخصيات بشكل أكثر وضوحًا. إن الجمع بين الشفقة والشعر الغنائي في "الحكاية" والبلاغة مع الإيجاز والقريب من أسلوب السرد التاريخي يجعل هذا النصب التذكاري الأكثر أهمية الفترة المبكرةيعد الأدب الروسي القديم أحد أبرز أعمال روسيا القديمة. بين القراء الروس القدامى، كان "الأسطورة" أكثر شعبية بكثير من "القراءة": قوائم العمل الأول أكثر بكثير من القائمة الثانية.

تم استخدام صورة بوريس وجليب كقديسين محاربين ورعاة ومدافعين عن الأرض الروسية والأمراء الروس مرارًا وتكرارًا في الأدب الروسي القديم، خاصة في الأعمال المخصصة للمواضيع العسكرية. لعدة قرون، تحول الكتاب الروس القدماء إلى الآثار الأدبية عن بوريس وجليب، بشكل أساسي إلى "الحكاية"، حيث استعاروا من هذه المصادر مواقف الحبكة والصيغ الشعرية والعبارات الفردية ومقاطع النص بأكملها. كان بوريس وجليب، باعتبارهما أمراء محاربين مقدسين، يتمتعان بنفس الشعبية في الفنون الجميلة الروسية القديمة.

نُشرت القصة التاريخية عن بوريس وجليب مرارًا وتكرارًا كجزء من "حكاية السنوات الماضية". النشر العلمي لنصوص "الحكايات" و"القراءات" وغيرها من آثار هذه الدورة: "حياة الشهداء القديسين بوريس وجليب وخدماتهما". تم إعداده للنشر بواسطة D.I. ابراموفيتش. ص، 1916؛ بوغوسلافسكي إس. الآثار الأوكرانية الروسية في القرنين الحادي عشر والثامن عشر. عن الأمراء بوريس وجليب. في كييف عام 1928.

ننشر نص "حكاية بوريس وجليب" وفقًا لقائمة مجموعة الافتراض (حسب الطبعة: مجموعة الافتراض في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. تم إعداد الطبعة بواسطة O.A. Knyazevskaya، V.G. Demyanov، M.V. Lyapon. M) ، 1971) ، ولكن في التركيبة التي وفقًا لفرضية س.أ. Bugoslavsky، كان هذا العمل في شكله الأصلي، أي. بدون "حكاية المعجزات"، ولكن مع الاحتفاظ بالمقال "عن بوريس، مثل بيفزارم" المرفق بعد مدح بوريس وجليب، قبل "حكاية المعجزات". يتم تصحيح الأخطاء وإكمال السهو وفقًا لقوائم "الحكايات" المدرجة في طبعة مجموعة الافتراض (وفقًا لطبعة بوغوسلافسكي).

قصة ومعاناة ومديح لشهداء القديسين بوريس وجليب

  يا رب بارك يا أبي!

  قال النبي: «تبارك عشائر الصديقين، وتتبارك نسلهم».

  هذا ما حدث قبل وقت قصير من أيامنا هذه في عهد مستبد الأرض الروسية بأكملها، فلاديمير، ابن سفياتوسلاف، حفيد إيغور، الذي أنار الأرض الروسية بأكملها بالمعمودية المقدسة. وسنتحدث عن فضائله الأخرى في مكان آخر، ولكن الآن ليس الوقت المناسب. سنتحدث عما بدأناه بالترتيب. كان لدى فلاديمير 12 أبناء، وليس من زوجة واحدة: كان لديهم أمهات مختلفات. الابن الأكبر هو فيشيسلاف، وبعده إيزياسلاف، والثالث هو سفياتوبولك، الذي خطط لهذا القتل الشرير. والدته يونانية وكانت راهبة سابقًا. ياروبولك شقيق فلاديمير، الذي أغراه جمال وجهها، خلع ملابسها، واتخذها زوجة له، وحمل منها سفياتوبولك الملعون. فلاديمير، في ذلك الوقت كان لا يزال وثنيًا، بعد أن قتل ياروبولك، استولى على زوجته الحامل. فولدت هذا الملعون سفياتوبولك ابنًا لأبين وأخوة. ولهذا السبب لم يحبه فلاديمير، لأنه لم يأت منه. ومن روجنيدا أنجب فلاديمير أربعة أبناء: إيزياسلاف، ومستيسلاف، وياروسلاف، وفسيفولود. من زوجة أخرى كان سفياتوسلاف ومستيسلاف، ومن الزوجة البلغارية بوريس وجليب. ووضعهم فلاديمير جميعًا في أراضٍ مختلفة ليحكموا، وهو ما سنتحدث عنه في مكان آخر، ولكن هنا سنتحدث عن أولئك الذين تُروى عنهم هذه القصة.

  وضع فلاديمير سفياتوبولك الملعون في بينسك وياروسلاف في نوفغورود وبوريس في روستوف وجليب في موروم. ومع ذلك، لن أشرح الكثير، حتى لا أنسى الشيء الرئيسي في الإسهاب، ولكن عن من بدأت، دعنا نخبرك بذلك. لقد مرت الكثير من الوقت، وعندما مرت 28 عاما بعد المعمودية المقدسة، انتهت أيام فلاديمير - أصيب بمرض خطير. في الوقت نفسه، جاء بوريس من روستوف، وانتقل البيشينك مرة أخرى إلى الجيش ضد روس، واستولى فلاديمير على حزن شديد، لأنه لم يستطع معارضتهم، مما أحزنه بشدة. ثم دعا إلى نفسه بوريس، الذي كان يُدعى رومانيًا في المعمودية المقدسة، مباركًا وسريع الطاعة، وأعطاه العديد من الجنود تحت إمرته، وأرسله ضد البيشنك الملحدين. ذهب بوريس فرحًا قائلاً: «أنا مستعد أن أفعل أمام عينيك ما تأمر به إرادة قلبك». قال البريتوتشنيك عن هؤلاء الأشخاص: "كان هناك ابن مطيع لأبيه ومحبوب من أمه".

  عندما كان بوريس، بعد أن انطلق في حملة ولم يلتق بالعدو، كان عائداً، وصل إليه رسول وأخبره عن وفاة والده. روى كيف توفي والده فاسيلي (سمي فلاديمير بهذا الاسم في المعمودية المقدسة) وكيف قام سفياتوبولك، بعد أن أخفى وفاة والده، بتفكيك المنصة في بيريستوفو ليلاً، ولف الجثة في سجادة، وخفضها على الحبال على الأرض وأخذتها على مزلقة ووضعتها في كنيسة والدة الإله القديسة. وعندما سمع القديس بوريس ذلك، بدأ جسده يضعف، وتبلل وجهه كله بالدموع، وذرف الدموع، ولم يتمكن من الكلام. فقط في قلبه كان يفكر هكذا: "ويل لي يا نور عيني، إشعاع وجهي وفجره، زمام شبابي، معلم قلة خبرتي! ويل لي يا أبي وسيدي! إلى من ألجأ، إلى من أتوجه نظري؟ أين سأجد مثل هذه الحكمة وكيف سأتدبر أمري دون تعليمات عقلك؟ يا للأسف بالنسبة لي، يا للأسف بالنسبة لي! كيف غربت يا شمسي ولم أكن هناك! لو كنت هناك لكنت انتزعت جسدك الشريف بيدي وأعطيته إلى القبر. لكنني لم أحمل جسدك الشجاع، ولم أكن أستحق تقبيل شعرك الرمادي الجميل. أيها المبارك، اذكرني في موضع راحتك! قلبي يحترق، وروحي في حيرة، وعقلي في حيرة ولا أعرف إلى من ألجأ، إلى من أقول هذا الحزن المرير؟ إلى الأخ الذي كنت أحترمه كأب؟ لكنني أشعر أنه يهتم بغرور العالم ويخطط لقتلي. فإن سفك دمي وأراد أن يقتلني أكون شهيدًا عند ربي. لا أقاوم، لأنه مكتوب: «يقاوم الله المستكبرين، وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة». وفي رسالة الرسول: «من قال: إني أحب الله، وهو يبغض أخاه، فهو كاذب». ومرة أخرى: "لا خوف في المحبة، المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج". فماذا سأقول وماذا سأفعل؟ لذلك سأذهب إلى أخي وأقول: "كن أبي - فأنت أخي الأكبر". ماذا تأمرني يا مولاي؟

  وذهب، وهو يفكر بهذه الطريقة في ذهنه، إلى أخيه وقال في قلبه: "هل سأرى على الأقل أخي الأصغر جليب، مثل جوزيف فينيامين؟" وقرر في قلبه: "لتكن مشيئتك يا رب!" فكرت في نفسي: "إذا ذهبت إلى منزل والدي، فسيقنعني الكثير من الناس بطرد أخي، كما فعل والدي من أجل المجد والحكم في هذا العالم قبل المعمودية المقدسة. لكن كل هذا عابر وهش، مثل شبكة العنكبوت. أين سأذهب بعد رحيلي عن هذا العالم؟ أين سأنتهي بعد ذلك؟ ما هو الجواب الذي سأحصل عليه؟ أين يمكنني إخفاء خطاياي الكثيرة؟ ماذا اكتسب إخوة والدي أو والدي؟ أين حياتهم ومجد هذا العالم، والملابس القرمزية، والأعياد، والفضة والذهب، والخمر والعسل، والأطباق الكثيرة، والخيول السريعة، والقصور المزينة والعظيمة، والثروات الكثيرة، والتكريم والتكريم الذي لا يحصى، و التفاخر بأبنائهم؟ وكأن كل هذا لم يحدث أبدًا: اختفى معه كل شيء، ولم تكن هناك مساعدة من أي شيء، لا من الثروة، ولا من كثرة العبيد، ولا من مجد هذا العالم. لذلك فإن سليمان، بعد أن اختبر كل شيء، ورأى كل شيء، وأتقن كل شيء، وجمع كل شيء، قال عن كل شيء: "باطل الأباطيل - الكل باطل!" إن الخلاص لا يكمن إلا في الأعمال الصالحة والإيمان الحقيقي والمحبة الخالصة.

  وبينما كان يسير في طريقه، فكر بوريس في جماله وشبابه وانفجر في البكاء. وأردت أن أكبح جماح نفسي، لكنني لم أستطع. وكل من رآه حزن أيضًا على شبابه وجماله الجسدي والروحي. والجميع تأوه في نفوسهم من الحسرة، وغلب الحزن الجميع.

  ومن منا لن يبكي عندما يتخيل هذا الموت الكارثي أمام أعين قلبه؟

  كان مظهره كله حزينًا، وقلبه القدوس منسحقًا، لأن المبارك كان صادقًا وكريمًا، هادئًا، وديعًا، متواضعًا، يشفق على الجميع ويساعد الجميع.

  هكذا فكر بوريس المبارك في قلبه وقال: عرفت ذلك يا أخي اناس اشرارحرضوا على قتلي فيبيدني. وعندما يسفك دمي أكون شهيدًا أمام ربي، ويقبل السيد روحي». ثم نسي حزنه المميت وبدأ يعزّي قلبه بكلمة الله: "من ضحى بنفسه من أجلي ومن أجل تعليمي يجدها ويحفظها في الحياة الأبدية." وذهب بقلب فرح قائلاً: "يا رب الرحيم، لا ترفضني أنا المتكل عليك، بل خلص نفسي!"

  بعد أن حكم سفياتوبولك في كييف بعد وفاة والده، دعا شعب كييف إليه، وقدم لهم الهدايا بسخاء، وأطلق سراحهم. أرسل الرسالة التالية إلى بوريس: "أخي، أريد أن أعيش معك في الحب وسأضيف المزيد إلى الممتلكات التي تلقيتها من والدي". ولكن لم تكن هناك حقيقة في كلماته. بعد أن جاء سفياتوبولك إلى فيشغورود ليلاً، دعا سرًا بوتشا ورجال فيشغورود وقال لهم: "اعترفوا لي دون إخفاء - هل أنتم مخلصون لي؟" أجابت بوتشا: "نحن جميعًا على استعداد لوضع رؤوسنا من أجلك".

  عندما رأى الشيطان، العدو البدائي لكل ما هو جيد في الناس، أن القديس بوريس قد وضع كل أمله في الله، بدأ في تدبير المؤامرات، وكما في العصور القديمة، قبض قايين، الذي كان يخطط لقتل الأخوة، على سفياتوبولك. لقد خمن أفكار سفياتوبولك، حقًا قايين الثاني: بعد كل شيء، أراد قتل جميع ورثة والده من أجل الاستيلاء على كل السلطة بمفرده.

  ثم دعا سفياتوبولك الملعون المتواطئين في الجريمة والمحرضين على كل الأكاذيب ، وفتح شفتيه الدنيئة وصرخ بصوت شرير إلى فرقة بوتشا: "بما أنك وعدت بإلقاء رؤوسك من أجلي ، فاذهب سراً يا إخوتي وأين ستقابلون أخي بوريس بعد إغواءكم الوقت المناسب، اقتله". ووعدوه بذلك.

  قال النبي عن هؤلاء الناس: “إنهم يسارعون إلى ارتكاب جرائم القتل الفاحشة. لقد دنسوا بإراقة الدماء، فهم يجلبون على أنفسهم سوء الحظ. هذه هي طرق جميع فاعلي الإثم، فيهلكون نفوسهم بالإثم."

  عاد المبارك بوريس وأقام معسكره في ألتا. وقال له الفريق: "اذهب، اجلس في كييف على طاولة والدك الأميرية - بعد كل شيء، كل المحاربين بين يديك". فأجابهم: «لا أستطيع أن أرفع يدي إلى أخي وإلى الأكبر الذي أكرمه كأب». ولما سمع ذلك تفرق العسكر ولم يبق إلا مع شبابه. وكان يوم السبت. في كرب وحزن، وبقلب مكتئب، دخل خيمته وبكى منسحق القلب، ولكن بنفس مستنيرة، صارخًا بحسرة: "لا ترفض دموعي، يا معلم، لأني عليك توكلت! اسمحوا لي أن أستحق مصير عبيدك وأتقاسم القرعة مع جميع قديسيك، أنت إله رحيم، ونعطيك المجد إلى الأبد! آمين".

  وتذكر عذاب ومعاناة الشهيدين القديسين نيكيتا والقديس فياتشيسلاف اللذين قتلا بنفس الطريقة وكيف كان قاتل القديسة بربارة لها. الأب البيولوجي. وتذكرت كلام سليمان الحكيم: "الصديقون يحياون إلى الأبد، وأجرهم من عند الرب، وزينتهم من العلي". وبهذه الكلمات فقط عزى نفسه وابتهج.

  في هذه الأثناء، جاء المساء، وأمر بوريس بغناء صلاة الغروب، ودخل هو نفسه خيمته وبدأ في تلاوة صلاة المساء بدموع مريرة، وتنهدات متكررة، ورثاء مستمر. ثم ذهب إلى فراشه، وقد اضطرب نومه أفكار كئيبة وحزن، مر، ثقيل، رهيب: كيف يتحمل العذاب والمعاناة، وينهي حياته، ويحفظ الإيمان، ويقبل الإكليل المعد من يدي الرب. تعالى. واستيقظت مبكرًا، رأيت أن الصباح قد أتى بالفعل. وكان يوم الأحد. فقال لكاهنه: قم فابدأ صلاة الفجر. هو نفسه، بعد أن لبس حذائه وغسل وجهه، بدأ يصلي إلى الرب الإله.

  أولئك الذين أرسلهم سفياتوبولك جاءوا إلى ألتا ليلاً واقتربوا وسمعوا صوت حامل الآلام المبارك وهو يغني سفر المزامير في الصباح. وقد تلقى بالفعل نبأ مقتله الوشيك. وبدأ يغني: يا رب! كيف كثر أعدائي! كثيرون يقومون عليّ» – وبقية المزمور إلى النهاية. وبعد أن بدأ يغني بحسب سفر المزامير: "أحاطت بي مجموعات من الكلاب وأحاطت بي عجول سمينة" تابع: "يا رب إلهي! أنا أثق بك، أنقذني! وبعد ذلك غنى الكنسي. ولما انتهى من صلاة الفجر بدأ يصلي ناظراً إلى أيقونة الرب قائلاً: أيها الرب يسوع المسيح! كيف لك، يا من ظهرت على الأرض بهذه الصورة وبإرادتك، أن تُسمَّر على الصليب وتقبل المعاناة بسبب خطايانا، كيف تمنحني القدرة على قبول المعاناة بهذه الطريقة!

  ولما سمع همسًا مشؤومًا بالقرب من الخيمة، ارتعد، وتدفقت الدموع من عينيه، وقال: "المجد لك يا رب على كل شيء، لأنك جعلتني مستحقًا للحسد من أجل قبول هذا الموت المرير". واحتمل كل شيء في سبيل محبة وصاياك. نحن أنفسنا لم نرغب في تجنب العذاب، ولم نرغب في شيء لأنفسنا، متبعين وصايا الرسول: "المحبة تتأنى، تصدق كل شيء، لا تحسد، ولا تستكبر". ومرة أخرى: "لا خوف في المحبة، لأن المحبة الحقيقية تطرح الخوف إلى خارج". لذلك يا رب نفسي في يديك دائمًا، لأني لم أنس وصيتك. كما شاء الرب يكون». وعندما رأوا الكاهن بوريسوف والشباب يخدمون الأمير سيدهم غارقين في الحزن والحزن بكوا بمرارة وقالوا: سيدنا الرحيم والعزيز! كم أنت مبارك لأنك لم ترد أن تقاوم أخاك من أجل محبة المسيح، ومع ذلك فكم من المحاربين الذين أمسكت بهم تحت يدك! ولما قالوا هذا حزنوا.

  وفجأة رأيت هؤلاء يندفعون نحو الخيمة، وميض الأسلحة، والسيوف العارية. وبدون شفقة، اخترق الجسد الصادق والرحيم لحامل الآلام المقدس والمبارك بوريس المسيح. ضربه الملعون بوتشا وتاليتس وإلوفيتش ولياشكو بالرماح.

  ولما رأى ذلك، غطى شبابه جسد المبارك بنفسه، صارخًا: "دعني لا أتركك، يا سيدي الحبيب، حيث يتلاشى جمال جسدك، هنا أيضًا سيشرفني أن أنهي حياتي!"

  كان مجري المولد، اسمه جورج، ومنحه الأمير هريفنيا ذهبية، وكان محبوبًا جدًا من قبل بوريس. هنا هو أيضا مثقوب.

  وقفز من الخيمة وهو مصاب بالصدمة. فقال الواقفون عند الخيمة: لماذا تقفون وتنظرون! فإذا بدأنا فلنكمل ما أمرنا به». فلما سمع المبارك ذلك بدأ يصلي ويسألهم قائلاً: إخوتي الأعزاء والأحباء! انتظر قليلاً، دعني أصلي إلى الله”. ونظر إلى السماء بالدموع وتنهد بمرارة، وبدأ يصلي بهذه الكلمات: الرب إلهي الرحمن الرحيم والرحيم! المجد لك لأنك جعلتني مستحقًا للهروب من إغراءات هذه الحياة الخادعة! المجد لك أيها المعطي الكريم للحياة لأنك جعلتني أستحق عملاً يليق بالشهداء القديسين! المجد لك يا رب، محب البشر، لأنك جعلتني أهلاً لتحقيق رغبة قلبي العميقة! المجد لك أيها المسيح، المجد لرحمتك التي لا تقاس، لأنك وجهت قدمي إلى الطريق الصحيح! انظر من علو قداستك وانظر إلى ألم قلبي الذي عانيته من قريبي - فهم يقتلونني في هذا اليوم من أجلك. لقد شبهت بالكبش المعد للذبح. بعد كل شيء، أنت تعلم يا رب، أنني لا أقاوم، ولا أتناقض، ومع وجود تحت يدي جميع جنود والدي وكل من أحبه والدي، لم أخطط لأي شيء ضد أخي. لقد ثار ضدي بقدر ما يستطيع. «إذا شتمني عدو احتملت، وإذا شتمني مبغضي اختبأت منه». ولكن أنت يا رب كن شاهدا واحكم بيني وبين أخي. ولا تدينهم يا رب على هذه الخطيئة، بل اقبل نفسي بسلام. آمين".

  ونظر إلى قاتليه بنظرة حزينة، ووجه منهك، يذرف الدموع، وقال: "أيها الإخوة، ابدأوا، أكملوا الأمانة. والسلام لأخي ولكم أيها الإخوة!

  وكل من سمع كلامه لم يستطع أن ينطق بكلمة من خوف وحزن مرير ودموع غزيرة. تنهدوا وبكوا بتنهدات مريرة ، وكل واحد منهم تأوه في نفسه: "ويل لنا ، أميرنا الرحيم والمبارك ، مرشد العميان ، لباس العراة ، عصا الشيوخ ، معلم الحمقى! " من سيرشدهم جميعًا الآن؟ لم أكن أريد مجد هذا العالم، ولم أرغب في قضاء وقت ممتع مع النبلاء الشرفاء، ولم أرغب في العظمة في هذه الحياة. من لا يندهش من هذا التواضع العظيم، ومن لا يتضع عندما يرى ويسمع تواضعه؟”

  وهكذا استراح بوريس، وأسلم روحه بين يدي الله الحي في اليوم الرابع والعشرين من شهر يوليو، أي قبل 9 أيام من شهر أغسطس.

  كما قتلوا العديد من الشباب. لم يتمكنوا من إزالة الهريفنيا من جورج وقطعوا رأسه وألقوا بها بعيدًا. ولهذا السبب لم يتمكنوا من التعرف على جثته.

  تم وضع بوريس المبارك، ملفوفًا في خيمة، على عربة ونقله بعيدًا. وبينما كانوا يسيرون عبر الغابة، بدأ يرفع رأسه المقدس. بعد أن تعلمت عن ذلك، أرسل Svyatopolk اثنين من Varyags، وقد اخترقوا بوريس بالسيف في القلب. وهكذا مات، بعد أن نال الإكليل الذي لا يضمحل. وأحضروا جسده ووضعوه في فيشغورود ودفنوه في الأرض بالقرب من كنيسة القديس باسيليوس.

  ولم يتوقف سفياتوبولك الملعون عند هذا القتل، بل بدأ في غضبه يستعد لجريمة أكبر. ولما رأى تحقيق رغبته العزيزة، لم يفكر في قتله الشرير وخطورة خطيئته، ولم يتوب إطلاقا عما فعله. وبعد ذلك دخل الشيطان إلى قلبه، وبدأ يحرض على ارتكاب المزيد من الفظائع وجرائم القتل الجديدة. وهذا ما قاله في روحه اللعينة: ماذا أفعل؟ إذا أسهب في الحديث عن هذا القتل، فإن مصيرين ينتظرانني: عندما يكتشف إخوتي ما حدث، فسوف ينتظرونني ويدفعون لي أسوأ مما فعلت. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فسيطردونني ويفقدون عرش والدي، ويأكلني الندم على أرضي الضائعة، وسيقع عليّ تعيير المعيِّرين، وسيأخذ حكمي آخر، و لن تبقى روح حية في مساكني. لأني قد أهلكت حبيب الرب وأضفت إلى المرض ضربة جديدة وأزيد الإثم على الإثم. فخطيئة أمي لن تغفر، ولن أضم إلى الأبرار، ولكن اسمي سوف يُحذف من دفاتر الحياة. وهذا ما حدث وسنخبركم به لاحقاً. لم يحن الوقت بعد، لكن دعونا نعود إلى قصتنا.

  وبعد أن خطط شريك الشيطان لهذا الأمر، أرسل إلى الطوباوي جليب قائلاً: «تعال على الفور. والدك يتصل بك، فهو مريض للغاية.

  استعد جليب بسرعة وامتطى حصانه وانطلق مع فرقة صغيرة. وعندما وصلوا إلى نهر الفولغا، تعثر حصانه في حفرة في الحقل تحته، وأصيب ساقه بجروح طفيفة. وعندما جاء جليب إلى سمولينسك، لم يذهب بعيدًا عن سمولينسك ووقف في سميادين على متن قارب. وفي هذا الوقت جاءت أخبار من بريدسلافا إلى ياروسلاف عن وفاة والده. وأرسل ياروسلاف إلى جليب قائلاً: لا تذهب يا أخي! مات والدك، وقتل أخوك على يد سفياتوبولك.

  فلما سمع الطوباوي هذا صرخ بكاءً مريرًا وحزنًا شديدًا، وقال: "يا ويل لي يا رب! أبكي وأنوح مرتين، وأندب وأحزن مرتين. يا للأسف بالنسبة لي، يا للأسف بالنسبة لي! أبكي بمرارة على والدي، وأبكي وأحزن بمرارة أكبر عليك يا أخي وسيدي بوريس. كيف اخترق، كيف قُتل دون شفقة، كيف عانى من الموت ليس من عدو، بل من أخيه؟ للأسف بالنسبة لي! سيكون من الأفضل لي أن أموت معك من أن أعيش وحيدًا ويتيمًا في هذه الدنيا بدونك. اعتقدت أنني سوف أراك قريبا وجهكملائكي ولكن أي مصيبة أصابتني فالأفضل لي أن أموت معك يا سيدي! ماذا سأفعل الآن أيها البائس المحروم من لطفك وحكمة والدي؟ يا أخي الكريم ومولاي! إذا وصلت صلواتك إلى الرب، صلي من أجل حزني، حتى أستحق أنا أيضًا أن أتحمل نفس العذاب وأكون معك، وليس في هذا العالم الباطل.

  وعندما تأوه وبكى كثيرًا، وسقي الأرض بالدموع ودعا الله بتنهدات متكررة، ظهر فجأة خدمه الأشرار الذين أرسلهم سفياتوبولك، مصاصو دماء لا يرحمون، كارهون شرسون للأخوة بأرواح الوحوش الشرسة.

  كان القديس يبحر في ذلك الوقت في قارب، وقد التقوا به عند مصب سميادين. ولما رآهم القديس ابتهجت روحه، ولكن عندما رأوه اكتئبوا وبدأوا يجدفون نحوه، وظن أنهم يريدون السلام عليه. وعندما سبحوا في مكان قريب، بدأ الأشرار بالقفز إلى قاربه وسيوفهم العارية تلمع مثل الماء في أيديهم. وعلى الفور سقطت مجاذيف الجميع من أيديهم، ومات الجميع من الخوف. ولما رأى المبارك ذلك أدرك أنهم يريدون قتله. ونظر إلى القتلة بنظرة وديعة، وغسل وجهه بالدموع، واستسلم، في ندم صادق، وتنهد مرتجفًا، وانفجر في البكاء وضعف جسده، وبدأ يتوسل بشكل يرثى له: "لا تلمسني يا عزيزي". والإخوة الأعزاء! لا تلمسني، أنا لم أسبب لك أي ضرر! ارحموا يا إخوتي وسادتي، ارحموا! ما الإساءة التي سببتها لأخي ولكم يا إخوتي وسادتي؟ إذا كان هناك أي إساءة، فخذني إلى أميرك وإلى أخي وسيدي. ارحموا شبابي، ارحموا يا سادتي! كن سيدي، وأنا سأكون عبدك. لا تحطمني، في حياتي الصغيرة، لا تحصد أذنًا لم تنضج بعد، مملوءة بعصير الخير! لا تقطعوا كرمة لم تنمو بعد ولكن لها ثمرًا! أتوسل إليك وأخضع لرحمتك. خافوا من الذي قال بفم الرسول: "لا تكونوا أطفالًا في ذهنكم: متى فعلتم الشر، كونوا كالأطفال، ولكن كونوا ناضجين في ذهنكم". وأنا أيها الإخوة مازلت صغيراً في العمل والعمر. هذه ليست جريمة قتل، بل جريمة قتل! أخبرني ما هو الشر الذي فعلته، وبعد ذلك لن أشتكي. فإن أردتم أن ترضوا بدمي فأنا أيها الإخوة بين أيديكم وأخي وأميركم».

  ولم تخجلهم كلمة واحدة، بل هاجموه مثل الوحوش الضارية. ولما رأى أنهم لم يستمعوا إلى كلماته ، بدأ يقول: "أتمنى أن يكون والدي الحبيب والسيد فاسيلي وأمي وسيدتي وأنت أخي بوريس معلم شبابي وأنت أخي وأخي". أيها الشريك ياروسلاف، تخلص من العذاب الأبدي، وأنت أيها الأخ والعدو سفياتوبولك، وجميعكم أيها الإخوة والفرقة، خلصوا جميعًا! لن أراك في هذه الحياة بعد الآن، لأنهم يفصلونني عنك بالقوة”. فقال وهو يبكي: فاسيلي، فاسيلي، أبي وسيدي! احني أذنيك واسمع صوتي، وانظر وانظر ماذا حدث لابنك، كيف يقتلونني بلا سبب. يا للأسف بالنسبة لي، يا للأسف بالنسبة لي! اسمعي أيتها السماء، وأصغي أيتها الأرض! وأنت يا أخي بوريس، اسمع صوتي. اتصلت بأبي فاسيلي لكنه لم يستمع إلي، هل حقا لا تريد أن تسمعني؟ أنظر إلى حزن قلبي ووجع روحي، أنظر إلى جداول دموعي تتدفق كالنهر! ولا يسمع لي أحد، بل أذكرني وصلى لأجلي أمام رب الكل، لأنك ترضيه وتقف أمام كرسيه».

  وركع وبدأ يصلي: "يا رب كريم ورحيم! لا تحتقر دموعي، ارحم حزني. انظر إلى ندم قلبي: إنهم يقتلونني لأنه لا أحد يعرف السبب، ولا أحد يعرف بأي ذنب. أنت تعلم أيها الرب إلهي! "أتذكر الكلمات التي قلتها لرسلك: "من أجل اسمي، من أجلي، سيرفعون أيديهم عليك، ويسلمك الأقرباء والأصدقاء، ويسلم الأخ أخاه إلى الموت، وأنت ستُضرب". الموت من أجل اسمي." ومرة أخرى: "قووا نفوسكم بالصبر". انظر يا رب واحكم: روحي مستعدة للظهور أمامك يا رب! ونحن نمجدك، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين".

  ثم نظر إلى القتلة وقال بصوت حزين ومتقطع: "بما أنكم قد بدأتم، فإذا بدأتم، فافعلوا ما أرسلتم إليه!"

  ثم أمر جورياسر الملعون بقتله دون تأخير. أخذ الطباخ جليبوف، المسمى تورشين، سكينًا، وأمسك بالمبارك، وذبحه مثل خروف بريء وبريء في اليوم الخامس من شهر سبتمبر، الاثنين.

  وقدم للرب ذبيحة طاهرة عطرة، وصعد إلى مساكن الرب السماوية، والتقى بأخيه الحبيب، وقبلا كلاهما التاج السماوي الذي جاهدا من أجله، وابتهجا بالعظيم الذي لا يوصف. الفرحة التي تلقوها.

  لقد عاد القتلة الملعونون إلى الذي أرسلهم، كما قال داود: "إلى الجحيم يرجع الأشرار وكل الناسين الله". وأيضًا: "إن الأشرار قد استلوا سيفهم وسحبوا قوسهم ليضربوا السالكين على الصراط المستقيم، ولكن سيفهم سيدخل في قلبهم، فانكسرت قوسهم، وهلك الأشرار". وعندما أخبروا سفياتوبولك أنهم "نفذوا أمرك" ، عند سماع ذلك ، ارتفع قلبه وتحقق ما قاله صاحب المزمور داود: "لماذا تتباهى بنذيرك أيها الجبار؟ " هذا هو الإثم اليوم، لسانك فكر بالإثم. أحببت الشر أكثر من الخير، والكذب أكثر من قول الصدق. أحببت كل كلام مهدم، ولسانك تملق. فيسحقك الله تدميرا ويبيدك ويستأصلك من مسكنك وعشيرتك من أرض الأحياء.

  عندما قتلوا جليب، ألقوه في مكان مهجور بين طابقين. لكن الرب الذي لا يترك عبيده، كما قال داود، "يحفظ جميع عظامهم فلا ينكسر منهم واحد".

  وهذا القديس الذي رقد لفترة طويلةلم يتركها الله في جهل وإهمال، بل حفظها سالمة وسمها بالظهورات: التجار والصيادون والرعاة المارة بهذا المكان رأوا أحيانًا عمودًا من نار، وأحيانًا شموعًا مشتعلة أو سمعوا غناء ملائكي.

  ولم يتبادر إلى ذهن أي شخص رأى هذا وسمعه للبحث عن جسد القديس، حتى تحرك ياروسلاف، غير قادر على تحمل هذا القتل الشرير، ضد قتل الأخوة الملعون سفياتوبولك وبدأ في القتال معه بوحشية. ودائمًا بإذن الله وبمساعدة القديسين انتصر ياروسلاف في المعارك وخز الملعون وعاد مهزومًا.

  وفي أحد الأيام، جاء هذا الملعون مع العديد من البيشينك، وياروسلاف، بعد أن جمع جيشًا، خرج لمقابلته في ألتا ووقف في المكان الذي قُتل فيه القديس بوريس. ورفع يديه إلى السماء وقال: «إن دم أخي، مثل دم هابيل من قبل، يصرخ إليك يا سيدي. وأنت، انتقم منه، مثل قتل الأخوة قايين، أغرق سفياتوبولك في الرعب والرعب. أدعوك يا رب أن يجازي على هذا». وصلى وقال: "يا إخوتي، مع أنكم قد رحلتم هنا بالجسد، فإنكم حيون بالنعمة وتقفون أمام الرب وستساعدونني بصلاتكم!"

  بعد هذه الكلمات، اجتمع المعارضون، وكان حقل ألتا مغطى بالعديد من المحاربين. وعند شروق الشمس دخلوا المعركة، وكانت هناك مذبحة شريرة، ودخلوا المعركة ثلاث مرات وقاتلوا هكذا طوال اليوم، وفي المساء فقط انتصر ياروسلاف، وهرب سفياتوبولك الملعون. فأخذه الجنون، وضعفت مفاصله لدرجة أنه لم يستطع الجلوس على الفرس، فحملوه على نقالة. ركضوا معه إلى بيريست. يقول: "نحن نركض، لأنهم يطاردوننا!" فأرسلوا ليتجسسوا، فلم يكن هناك طاردون ولا من يتبعون خطواته. وهو يرقد عاجزًا وينهض وصرخ: "نحن نركض أبعد ، إنهم يطاردون!" ويحي!" كان البقاء في مكان واحد لا يطاق، فركض عبر الأراضي البولندية مدفوعًا بغضب الله.

  وهرب إلى مكان مهجور بين جمهورية التشيك وبولندا ومات بطريقة مخزية. وقبل الانتقام من الرب: المرض الذي أصابه أدى إلى موت سفياتوبولك ، وبعد الموت - العذاب الأبدي. وهكذا فقد كلا الحياتين: هنا لم يفقد حكمه فحسب، بل خسر حياته أيضًا، وهناك لم يقتصر الأمر على أنه لم يقبل ملكوت السماوات ويبقى مع الملائكة، بل تعرض للخيانة للعذاب والنار. وقد بقي قبره حتى يومنا هذا، وتنبعث منه رائحة كريهة بمثابة تحذير للناس أجمعين. ومن فعل ذلك، وهو يعلم ذلك، فسوف يدفع الثمن بمرارة أكبر. قايين، الذي لم يكن يعلم بالانتقام، قبل عقوبة واحدة، ولامك، الذي علم بمصير قايين، عوقب أشد سبعين مرة. هذا هو الانتقام من أولئك الذين يفعلون الشر. ها هو يوليانوس القيصر - لقد سفك الكثير من دماء الشهداء القديسين، وعانى من موت رهيب وغير إنساني: على يد شخص مجهول، طعنه بحربة في قلبه. وكذلك هذا - غير معروف ممن مات ميتة مخزية أثناء الجري.

  ومنذ ذلك الحين توقف الصراع في الأرض الروسية، واستولى ياروسلاف على كامل الأرض الروسية. وبدأ يسأل عن أجساد القديسين كيف وأين دفنوا؟ وأخبروه عن القديس بوريس أنه دفن في فيشغورود. لكن لم يكن الجميع يعلمون عن القديس جليب أنه قُتل بالقرب من سمولينسك. ثم أخبروا ياروسلاف بما سمعوه من القادمين من هناك: كيف رأوا النور والشموع في مكان مهجور. ولما سمع ياروسلاف ذلك، أرسل كهنة إلى سمولينسك لمعرفة الأمر، قائلًا: "هذا أخي". ووجدوه حيث كانت الرؤى، وعندما وصلوا إلى هناك ومعهم الصلبان والعديد من الشموع والمصابيح المتوهجة، وضعوا جليب رسميًا في القارب وعادوا ودفنوه في فيشغورود، حيث يرقد جسد المبارك بوريس؛ بعد أن حفر الأرض، تم وضع جليب هناك مع الشرف الواجب.

  وهذا هو الأمر الرائع والعجيب الذي يستحق الذاكرة: ظل جسد القديس جليب لسنوات عديدة دون أن يصاب بأذى، ولم يمسه أي وحش مفترس أو ديدان، ولم يتحول حتى إلى اللون الأسود، كما يحدث عادة مع جثث الموتى، لكنها ظلت خفيفة وجميلة وكاملة وعطرة. هكذا حفظ الله جسد حامل آلامه.

  والكثيرون لم يعرفوا عن رفات حاملي الآلام المقدسة الملقاة هنا. ولكن كما قال الرب: "لا تستطيع مدينة واقفة على رأس جبل أن تختفى، وأوقدوا سراجًا ولا يخفونه، بل وضعوه على المنارة لكي يضيء للجميع". لذلك عين الله هؤلاء القديسين ليتألقوا في العالم، ليتألقوا بمعجزات عديدة في الأرض الروسية العظيمة، حيث يتم شفاء العديد من المتألمين: العميان يبصرون، والعرج يركضون أسرع من الشامواه، والأحدب يستقيمون.

  من المستحيل وصف أو الحديث عن المعجزات التي تتم، حقًا لا يستطيع العالم كله أن يحتويها، فهناك معجزات عجيبة أكثر من رمل البحر. وليس هنا فقط، بل أيضًا في بلدان أخرى، وفي جميع أنحاء البلاد، يمرون، ويطردون الأمراض والأمراض، ويزورون المسجونين والمكبلين. وفي تلك الأماكن التي توجوا فيها بالاستشهاد، أنشئت الكنائس باسمهم. وتحدث العديد من المعجزات لأولئك الذين يأتون إلى هنا.

  لذلك، لا أعرف ما هو الثناء الذي أقدمه لك، وأنا في حيرة من أمري، ولا أستطيع أن أقرر ماذا أقول؟ سأدعوكم ملائكة، لأنكم تظهرون دون تأخير لكل النائحين، لكنكم عشتم على الأرض بين الناس في جسد بشري. إذا دعوتكم أيها الناس، فبمعجزاتكم التي لا تعد ولا تحصى ومساعدتكم للضعفاء، فإنكم تتفوقون على العقل البشري. وسواء أعلنتكم تيجانًا أو أمراء، فقد تفوقتم بتواضعكم على أبسط الناس وأكثرهم تواضعًا، مما قادكم إلى الجبال والمساكن.

  حقًا أنتم أمراء للأمراء وأمراء للأمراء، فبمساعدتكم وحمايتهم يهزم أمراءنا جميع المعارضين ويفخرون بمساعدتكم. أنتم سلاحنا، حماية ودعم الأرض الروسية، سيوف ذات حدين، بهم نطيح وقاحة القذارة وندوس مكائد الشيطان في الأرض. حقًا وبدون أدنى شك أستطيع أن أقول: أنتم أهل السماء وملائكة الأرض، أعمدة أرضنا وسندانها! أنت تدافع عن وطنك وتساعد بنفس الطريقة التي فعل بها ديمتريوس العظيم لوطنه. قال: كما كنت معهم في الفرح، ففي هلاكهم أموت معهم. ولكن إذا قال ديمتريوس العظيم والرحيم هذا عن مدينة واحدة فقط، فأنت لا تهتم ولا تصلي من أجل مدينة واحدة، وليس عن اثنتين، وليس عن قرية ما، ولكن عن الأرض الروسية بأكملها!

  طوبى للقبور التي استقبلت أجسادكم الشريفة كنزًا ثمينًا! طوبى للكنيسة التي فيها قبوركم المقدسة مبنية، وفيها أجسادكم المباركة، يا قديسي المسيح! حقا مباركة وأعظم من كل المدن الروسية هي أعلى مدينة لديها مثل هذا الكنز. ولا يوجد له مثيل في العالم كله. تم تسمية Vyshgorod بحق - فوق كل المدن: ظهرت ثيسالونيكي الثانية في الأراضي الروسية، وهي تشفى مجانًا، مع عون الله، ليس فقط شعبنا المتحد، بل جلب الخلاص إلى الأرض كلها. فالذين يأتون من جميع البلدان ينالون الشفاء مجانًا، كما في الأناجيل المقدسة، قال الرب للرسل القديسين: "مجانًا أخذتم، مجانًا أعطوا". قال الرب نفسه عن هؤلاء الأشخاص: "من يؤمن بي، وبالأعمال التي أنا أعملها، يعملها هو، ويعمل أعظم منها".

  لكن، يا حاملي آلام المسيح، لا تنسوا الوطن الذي عشتم فيه الحياة الأرضيةلا تتركه أبدًا. كذلك، في صلواتك، صلّ لأجلنا دائمًا، حتى لا يصيبنا الضيق والمرض، ولا يمس أجساد عبيدك. لقد أعطيت لك النعمة، صل لأجلنا، لأن الله قد وضعك أمامه شفعاء وشفعاء لنا. لهذا السبب نركض إليك ونسقط بالدموع ونصلي، ألا نجد أنفسنا تحت كعب العدو، ولا تهلكنا يد الأشرار، ولا يمسنا أي ضرر، ويزيل الجوع والمتاعب منا، ونجنا من سيف العدو والصراع الداخلي، ومن كل سوء وهجوم، احفظنا نحن المتوكلين عليك. ونرفع صلاتنا إلى الرب الإله بغيرة، لأننا نخطئ كثيراً، وقد كثر فينا الإثم، ونرتكب المخالفات بكثرة وبلا قياس. ولكننا، راجين صلواتكم، نصرخ إلى المخلص قائلين: “يا سيد، الوحيد الذي بلا خطيئة! أنظر من سماواتك المقدسة إلينا نحن الفقراء، وإن أخطأنا، اغفر لنا، وإن ارتكبنا الإثم، ارحم، والذين وقعوا في الخطأ، مثل الزانية، اغفر لنا، مثل العشار، ويبرروا نحن! لتنزل علينا رحمتك! نرجو أن يفيض حبك للإنسانية علينا! ولا تجعلنا نهلك بسبب خطايانا، ولا تدعنا نرقد ونموت. الموت المريرلكن نجنا من الشر الذي يحكم العالم وامنحنا وقتًا للتوبة، لأن آثامنا كثيرة أمامك يا رب! احكم علينا حسب رحمتك يا رب، لأن اسمك سمي فينا، ارحمنا وخلصنا واحفظنا من خلال صلوات حاملي آلامك المجيدة. ولا تسلمنا إلى العار، بل اسكب رحمتك على خراف قطيعك، لأنك أنت إلهنا، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى الأبد. العصور العصور. آمين!"

  عن بوريس، يا له من مشهد كان. كان هذا المبارك بوريس طيب الأصل، مطيعًا لأبيه، خاضعًا لأبيه في كل شيء. كان وسيم الجسم، طويل القامة، له وجه مستدير، وأكتاف عريضة، وخصر نحيل، وعينين طيبتين، ووجه مرح، ولحية صغيرة وشارب - لأنه كان لا يزال شابا، أشرق مثل الملك، كان قويا، كان كان مزينًا بكل شيء - مثل زهرة أزهرت في شبابه، شجاعًا في المعركة، حكيمًا في النصيحة ومعقولًا في كل شيء، وأزهرت فيه نعمة الله.

"حكاية بوريس وجليب" - مجرد مجموعة من الحقائق، حكايات خرافية رائعة أو رؤية حساسة بشكل خاص للعالم الذي أحاط بالمؤلف؟ دعونا نتحدث عن هذا في المقال!

أسطورة بوريس وجليب: عن الحقائق الجافة

بادئ ذي بدء، دعونا نحاول الضغط على الحقائق الجافة من السجلات والمصادر الأخرى. ماذا نعرف على وجه اليقين عن بوريس وجليب؟ قليل جدا.

نحن نعلم أنهم أبناء فلاديمير سفياتوسلافيتش، من المفترض أنه الأكبر، أي من بين المتنافسين على عرش الدوقية الكبرى، احتلوا الأماكن الأولى. على ما يبدو، هذا هو السبب في أنه في الحرب الأهلية التي اندلعت بين الإخوة بعد وفاة والدهم، كانوا أول من مات.

أو ربما ماتوا ببساطة لأنهم، على عكس الإخوة الآخرين، لم يقاتلوا من أجل السلطة ولم يقاوموا. في حين أن شقيقهم ياروسلاف (ياروسلاف الحكيم المستقبلي) ، وفقًا لحكاية السنوات الماضية ، كان أكثر تشددًا ودافعًا عن الحق في عدم تكريم كييف ، فإنه في عام 1015 كان سيقاتل حتى مع والده.

بشكل عام، لا بد من القول أننا لا نعرف بالضبط سنوات ميلاد أي من أبناء فلاديمير، ومع ذلك، فإن الميراث الذي امتلكه بوريس وجليب - روستوف وموروم، على التوالي - يشير إلى أنهما كانا أصغر سنا إلى حد ما.

تذكر صحيفة كييف كرونيكل أيضًا أن بوريس ولد "من أم بلغارية". وفي تقليد لاحق، تم التعرف على "البلغاري" بشكل تقوى مع زوجة فلاديمير المسيحية، الأميرة آنا، أخت فاسيلي الثاني القاتل البلغاري. ومع ذلك، فإن هذا التعريف هو امتداد: الآثار الروسية القديمة تذكر بوريس وجليب بين أبناء فلاديمير من زوجات وثنية. لكن حكاية السنوات الماضية لا تعرف أحفاد الأمير من آنا على الإطلاق. ولماذا نعطي سليل اليونانيين المعمدين الاسم الوثني جليب (كان اسم بوريس مدرجًا في التقويم البلغاري في ذلك الوقت)؟

ربما كان تعدد الزوجات الوثني لفلاديمير هو الذي حدد إلى حد كبير العلاقات المتوترة بين نسله. كان نظام خلافة العرش في روس القديمة في القرون الأولى وراثيًا، حيث تم تقسيم ممتلكات الأب بين جميع الأبناء حسب الأقدمية، بينما ذهب عرش الأب إلى الأخ الأكبر.

في حالة أبناء فلاديمير، تم تشكيل العديد من فروع السلالات المستقلة على الفور. واحد منهم - Polotsk Izyaslavichs أو Rogvolodovichi - عزلوا أنفسهم على الفور، وبدأ آخرون في النضال من أجل السلطة فيما بينهم.

وفقًا لمعظم المصادر، قُتل بوريس وجليب عام 1015 على يد سفياتوبولك، الابن الفعلي لياروبولك، الأخ الأكبر لفلاديمير، الذي تزوج زوجته الحامل فلاديمير.

بعد ذلك بقليل، قتل سفياتوبولك ابنا آخر لفلاديمير، سفياتوسلاف. ثم بدأ ياروسلاف فلاديميروفيتش في الانتقام لمقتل إخوته الذين قتلوا سفياتوبولك عام 1019 في معركة ألتا. ومع ذلك، يشير بعض الباحثين إلى أن العلاقات بين أطراف النزاع كانت أكثر تعقيدًا.

حول أهمية تقديس بوريس وجليب

كان يُنظر إلى وفاة بوريس وجليب، اللذين رفضا انتهاك مبدأ الطاعة لشيوخهما - بعد كل شيء، بعد وفاة فلاديمير، أخذ سفياتوبولك مكان والدهما - على أنه استشهاد. علاوة على ذلك، أصبح الإخوة، على ما يبدو، أول القديسين الروس، الذين تم الاعتراف بتقديسهم رسميا من قبل القسطنطينية.

لم يكونوا الأولين من حيث وقت الإنجاز (يعتبر ثيودور فارياج وابنه جون، الذي توفي في كييف أثناء وثنية فلاديمير، من هذا القبيل)، ولا الأول في الوضع (ومع ذلك، لم تعترف القسطنطينية بالمساواة). إلى الرسل أولجا وفلاديمير، نظرًا لأن قديسيهم من هذه الرتبة كانوا سيعتبرون أبرشية مرتفعة جدًا لوثنيي الأمس). تختلف أهمية بوريس وجليب - فقد وضعا بالفعل الأساس للتقويم السلافي الشرقي.

عزز وجود قديسيها مكانة الأبرشية، كما عزز وجود الأقارب المطوبين مكانة أسرة روريك. من هنا من المنطقي أن نفترض أن عائلة روريكوفيتش ساهمت بكل طريقة ممكنة في تقديس الإخوة القديسين. صحيح، بما أن القديسين بوريس وجليب لم يتم ذكرهما في "خطبة القانون والنعمة" للمتروبوليت هيلاريون، فمن المرجح أن تبجيلهما لم يبدأ في عهد ياروسلاف نفسه، ولكن في عهد ياروسلافيتش، أي في ستينيات القرن العاشر.

تم تجميع العديد من الأعمال في وقت واحد تقريبًا في روسيا القديمة حول قديسين مهمين مثل بوريس وجليب: "القراءة عن حياة وتدمير بوريس وجليب،" وهي قصة تاريخية مدرجة في "حكاية السنوات الماضية". في وقت لاحق، ظهرت العديد من الحكايات النثرية، وقراءات الأمثال، وكلمات الثناء والخدمات الكنسية. ومع ذلك، فإن أشهر الأعمال الروسية القديمة عن الإخوة القديسين هي "حكاية بوريس وجليب".

ماذا أراد المؤلف أن يقول؟

ربما نقترب من جدا سؤال مهم– هل ينبغي اعتبار أعمال المؤلفين الروس القدماء مجموعة بسيطة من الحقائق؟ لا. فهل ينبغي لنا إذن أن نعتبرها "دراجات"؟ أيضا لا. عكست الأعمال الروسية القديمة العالم كما فهمه مؤلفوه القدماء. هكذا نشأت تقنية الكتابة الفريدة التي أطلق عليها ديمتري سيرجيفيتش ليخاتشيف "الآداب الأدبية".

وفقا للعالم الشهير، تخيل الكتبة القدماء العالم كنوع من النظام الثابت الذي أنشأه الله. وفقا لذلك، الجميع الشخصياتيمكن تقسيمها إلى عدة أدوار: رجل صالح أو خاطئ، أو قديس، أو قائد عسكري، أو أمير مثالي يستحق أو أمير خائن لا يستحق - هذه قائمة بالأدوار الأكثر شيوعًا فقط.

وعليه فإن مؤلف العمل الروسي القديم لم يحاول مجرد عرض الحقائق (رغم أنه لم يلجأ إلى الخيال الصريح. فالشخصيات الخيالية المألوفة لنا من أدب العصر الحديث ستظهر في أدب روس القديمة في القرن ال 17). قام المؤلف الروسي القديم بتقييم كل بطل وتصوير الشخصية في دوره.

ولا يهم إذا كان من الضروري في بعض الأحيان استعارة، على سبيل المثال، تصرفات قديس ونسبها إلى آخر، أو تسليط الضوء على سمات مماثلة في شخصيات مختلفة حيث سيكون مؤلف العصر الحديث، على العكس من ذلك، مهتمة بأخرى مختلفة. ففي النهاية، كل بطل، بحسب الكاتب القديم، أنجز مهمة حياته، وكانت قدرة القارئ على استخلاص العبر من القصة أكثر أهمية من حقيقة الحياة بالتفصيل.

لذلك، في روس القديمة كانت الفكرة أكثر أهمية من الحقيقةوالنوع أهم من البطل. ولكن حتى مع هذا الفهم لدور الكتب، لا يزال لدى الكاتب العديد من الأدوات الأدبية تحت تصرفه - على سبيل المثال، تفسير تصرفات البطل، وكذلك التلميحات، عندما يكون في بعض الأحيان الأحداث التاريخيةتعرف القارئ على مؤامرة "أبدية" أو أخرى - توراتية أو أسطورية. ومع ذلك، فإن الناسخ لم يتجاهل الحقائق أيضًا، بل اختار ببساطة ما يتناسب مع المخطط الذي كان ذا صلة به.

في الوقت نفسه، يستحق الاعتراف: الأدب القديم صعب للغاية. لدينا فكرة قليلة عن دائرة القراءة للكتبة في ذلك الوقت، ولا نعرف كيف نتعرف على قصص الكتاب المقدس بهذه الحرية. بمرور الوقت، تم نسخ السجلات في رموز، لذلك من الصعب تحديد "من" قام المؤرخ بإنشاء هذه المؤامرة أو تلك، ولكن العلاقة الحالية مع راعي المؤرخ يمكن أن تؤثر أيضًا على تقييم البطل. لذلك، على سبيل المثال، في سجلات روسية قديمة مختلفة، هناك وصفان متعارضان تمامًا للأمير إيغور سفياتوسلافيتش - وهو نفس الشخص الذي أصبح شخصية "حكاية حملة إيغور" الشهيرة. بالإضافة إلى ذلك، فإن مستوى مهارة المؤلفين القدماء والمجموعة المحددة من التقنيات التي استخدموها تختلف بشكل كبير من عصر إلى عصر.

لذا، فإن النصوص القديمة تمثل في كثير من النواحي لغزًا ضاع مفتاحه، ولن يتمكن من محاولة استعادته سوى الباحثين الذين ستكون خبرتهم ونظرتهم في الكتب قابلة للمقارنة جزئيًا مع مؤلفي القرون الماضية. وبعد كل شيء، فإن الصور الخفية للآثار الروسية القديمة ليست سوى واحدة من اتجاهات البحث.

"حكاية بوريس وجليب" - سيكولوجية الرجل الصالح. الأمير بوريس

من الواضح أن نموذج النوع لمؤلف "حكاية بوريس وجليب" كان نوعًا خاصًا من الحياة اليونانية - الشهداء. ولهذا السبب لا يتحدث المؤلف عن الحياة الكاملة لأبطاله منذ ولادتهم، بل يخلق قصة فقط عن وفاتهم.

سمة أخرى مميزة لـ "الحكاية" هي علم النفس العميق. هناك الكثير من المشاعر هنا، والشخصيات تنطق باستمرار بمونولوجات داخلية مكثفة. ربما يتحول الأدب الروسي مرة أخرى بمثل هذه التفاصيل إلى الحالة الداخلية للبطل في القرن الثامن عشر. صحيح، في حالة "الحكاية" يجب أن نعترف: مونولوجات الأبطال هنا خيالية من قبل المؤلف، لأنه لا يستطيع أن يعرف بشكل موثوق ما كان يفكر فيه الأمراء. لكن كان لدي فكرة جيدة عما كان من المفترض أن يفكر فيه الأمراء المثاليون.

من الواضح أن صورتي "الحكاية" تتناقضان مع بعضهما البعض. على الرغم من أن بوريس الأكبر يبكي هنا، والتفكير في وفاته في المستقبل (الذي يبدو أنه يعرفه مقدما)، فإن أفكاره تذكرنا أكثر بالتعاليم مع اقتباسات الكتاب المقدس. كما يرفض بوريس اقتراح الفرقة التي تبدي استعدادها للذهاب إلى كييف والحصول على عرش والدها لحاكمها.

يجد القتلة الأمير الذي أطلق فرقته وحيدا في الخيمة ليلا. بوريس يصلي. علاوة على ذلك، يبدو أن المؤلف يريد التأكيد للقارئ على حسن نية الأمير وإجباره على التعاطف مع ما يحدث، ويعترف بالتناقض الواضح. بينما يتجول القتلة حول خيمة الأمير، دون أن يجرؤوا على الدخول إلى الداخل وتنفيذ خططهم، يتمكن بوريس من قراءة صلاة الفجر والشريعة. وبعد عدة قرون، أصبح هذا الأسلوب الأدبي المتمثل في إبطاء الزمن يسمى التخلف.

لكن من الواضح أن المؤلف يريد إطالة اللحظة الأكثر حدة في القصة، ولهذا السبب طعن بوريس حتى الموت ثلاث مرات في قصته. بالإضافة إلى ذلك، يتم مقاطعة سرد هذا القتل الذي طال أمده بشكل لا يصدق إما عن طريق خطاب الضحية الصادق للمهاجمين، أو عن طريق الانحراف عن المصير المحزن للشاب الأمير جورج، أو عن طريق ملاحظة موجزة حول مصير الفريق.

يعتقد جامعو الشهداء أن التعاطف مع القديسين سيجعل القراء يفكرون في الأبدية.

سيكولوجية الشباب . جليب

تصور الأسطورة جليب على أنه مختلف تمامًا. على الرغم من حقيقة أنه في وقت الأحداث الموصوفة، لم يكن من الممكن أن يكون عمر حاكم موروم أقل من ثمانية وعشرين عامًا (وبالنسبة لروس القديمة كان هذا عمرًا محترمًا للغاية)، فإن "الأسطورة" تصف الأمير بالأحرى على أنه شاب وعفوي وحتى ساذج إلى حد ما وعديم الخبرة.

لذلك، على عكس أخيه العاقل، يتلقى جليب أخبار وفاة والده وخيانة سفياتوبولك من أخيه ياروسلاف؛ علاوة على ذلك، بعد أن تعلم كل هذا، فإنه، بالمقارنة مع بوريس، يبكي أكثر بكثير وحتى "ينتحب" و"يبلل" الأرض بالدموع.

عند رؤية القتلة يبحرون نحوه، يقرر الأمير لسبب ما أنهم يريدون الترحيب به، وبعد أن اكتشف الأمر، يبدأ في التوسل إليهم بعدم لمسه وحتى - وهو أمر لا يمكن تصوره في العصور الوسطى - يدعوهم هؤلاء المرتزقة الأمراء ليكونوا أسياده، معربين عن استعدادهم لأن يصبحوا عبيدًا لهم. وفي حديث معهم يؤكد جليب أنه "لا يزال في مرحلة الطفولة".

في وقت لاحق فقط، بعد أن أصبح مقتنعا بحتمية ما يحدث، سيعود الأمير إلى حد ما إلى رشده، وسيظهر التواضع والقياس في خطابه، بالإضافة إلى علامة أكيدة على التدخل الرسمي - اقتباسات كتابية واسعة النطاق.

شفاء الأعمى عند قبر الأمراء. يتم نقل رفات الأمراء إلى المعبد. مجموعة سيلفستر

الحياة لوثنيي الأمس

يعتقد الباحثون أن ميزة أخرى في "الحكاية" هي أن هدف المؤلف هنا كان تمجيد ليس فقط أبطاله - القديسين بوريس وجليب - ولكن أيضًا العائلة بأكملها الأمراء الحاكمون- أحفاد فلاديمير. وليس من قبيل الصدفة أن يبدأ الكاتب قصته بالقول الكتابي أن "جيل الصديقين سيبارك".

قد تكون ميزة أخرى في "الحكاية" هي أن المؤلف كان يسترشد بقرائه - الوثنيين المعاصرين. ومن هنا - بعض فئات التفكير الوثنية التي يمكن رؤيتها في تفكيره.

على سبيل المثال، تم تسمية Svyatopolk "الملعون" على هذا النحو منذ بداية القصة، حتى قبل أن يبدأ في فعل شيء غير لائق. ويمكن الافتراض أن السبب في ذلك هو ولادة الأمير الذي يسميه المؤلف "ابن أبوين". علاوة على ذلك، فإن مثل هذا الأصل من Svyatopolk يمكن أن يلقي بظلاله على عائلة فلاديمير بأكملها.

بعد ذلك، يبرر الأمير لقبه بارتكاب جريمة قتل الأخوة. وهنا مرة أخرى، من المثير للاهتمام تتبع كيفية دمج الحجج المختلفة في منطق المؤلف. يؤكد المؤلف: إن قتل الأخوة لم "أصبح قايين الثاني" فحسب، بل "تدنس نفسه بالدم". وهذا يعني أن وفاة بوريس وجليب يمكن أن ينظر إليها، من بين أمور أخرى، على أنها تضحية تطهير. وفي رواية المؤلف دلائل على هذا التصور.

أثناء التحدث مع قتلته المستقبليين، وتوسل إليهم ألا يقتلوه، يبدو أن جليب لا يستخدم بطريق الخطأ صور ضحية لا قيمة لها. يقول الأمير: "لا تحصد سنبلة لم تنضج بعد، أو كرمة لم تنضج بعد". ويتبع ذلك حجة غريبة جدًا: «هوذا هناك قتل، ولكن هناك تقطيع جبن!» في الترجمات الحديثة الكلمة الأخيرةعادة ما يتم استبدالها بكلمة "الضرب"، لكن ألا يتحدث هذا عن تضحية أمية؟

هناك ظرف آخر غريب في مقتل جليب - لسبب ما لا ينسى المؤلف أن يذكر أن الأمير الشاب تعرض للطعن حتى الموت على يد طباخه. وهنا يُشبَّه القتل مرةً أخرى بالذبيحة: "فذبحه كخروفٍ بريءٍ لا عيب فيه".

ليس لدينا أي دليل على أن النص القديم كان يُنظر إليه بهذه الطريقة. الشيء الغريب الوحيد هو أن الصور التي توحدها موضوع مشترك توجد هنا في كثير من الأحيان، مما يسمح للمرء ببناء فرضية علمية.

وبالتالي، فإن "حكاية بوريس وجليب" تسمح لنا بتتبع نطاق المشاكل التي يواجهها الباحثون - عندما تحتاج الحقائق إلى فصلها عن الصور، وإذا أمكن، حاول أيضًا تفسير الأخيرة.

هل قرأت المقالة "حكاية بوريس وجليب": ماذا يعني المؤلف؟؟ اقرأ أيضا.

بحسب ن. الفن (24 يوليو الفن القديم) الكنيسة تكرم ذكرى القديسين. حامل آلام الأمراء الروس، الأخوين بالجسد، بوريس وجليب، المسمى القديس. معمودية رومان وداود.

بوريس وجليب (رومان ودافيد المعمدان؛ قُتلا عام 1015) هما أمراء روس، أبناء دوق كييف الأكبر فلاديمير سفياتوسلافيتش. في الصراع الداخلي الذي اندلع عام 1015 بعد وفاة والدهم، قُتلوا على يد شقيقهم الأكبر سفياتوبولك، الذي حصل لاحقًا على لقب "ملعون" من المؤرخين الرسميين. أصبح بوريس وجليب أول قديسين روس معترف بهم رسميًا من قبل بيزنطة، وقد تم تطويبهم كشهداء. تم بناء العديد من المعابد والأديرة تكريما للإخوة.

كان لصورة بوريس وجليب أهمية حكومية وسياسية مهمة. إن سلوك بوريس وجليب، اللذين لم يرفعا أيديهما على أخيهما الأكبر حتى دفاعًا عن حياتهما، قدّس فكرة الأقدمية العشائرية في نظام التسلسل الهرمي الأميري: الأمراء الذين لم ينتهكوا هذه الوصية أصبحوا قديسين. كان الاتجاه السياسي لتبجيل القديسين الروس الأوائل هو إدانة الخلافات الأمراء، في محاولة لتعزيز وحدة الدولة في روس على أساس الالتزام الصارم بالعلاقات الإقطاعية بين الأمراء: جميع الأمراء إخوة، لكن الشيوخ ملزمون بالحماية. الصغار ويرعاهم، والصغار يخضعون للشيوخ بنكران الذات.

ساهمت الأهمية الحكومية والكنيسة والسياسية لصورة بوريس وجليب في إنشاء ونشر العديد من الأعمال عنهما في الأدب الروسي القديم. القصة التاريخية (تحت عام 1015) عن مقتل بوريس (انظر حكاية السنوات الماضية)، "أسطورة وشغف ومدح الشهيدين المقدسين بوريس وجليب"، كتبها مؤلف مجهول، "القراءة عن الحياة والدمار تم تخصيص "لهما" لحامل الآلام المبارك بوريس وجليب "، الذي كان مؤلفه نيستور، حكايات نثرية (قصص قصيرة في المقدمات - نوع خاص من المجموعات الأدبية الروسية القديمة)، قراءة باريميا (نص مدرج في الكتب الليتورجية - المقدمات و Menaions الخدمة).

في "الحكاية"، مقارنة بـ "القراءة"، يتم تصوير الأحداث الموصوفة بشكل أكثر دراماتيكية وديناميكية، وتظهر التجارب العاطفية للشخصيات بشكل أكثر وضوحًا. إن الجمع في "الأسطورة" بين الشفقة والشعر الغنائي، والبلاغة مع الإيجاز، بالقرب من أسلوب السرد التاريخي، يجعل هذا النصب التذكاري الذي يعود إلى الفترة الأولى من الأدب الروسي القديم واحدًا من أكثر الأعمال لفتًا للانتباه في روس القديمة. بين القراء الروس القدامى، كانت "الحكاية" أكثر شعبية بكثير من "القراءة": قوائم العمل الأول أكثر بكثير من القائمة الثانية.

تم استخدام صورة بوريس وجليب كقديسين محاربين ورعاة ومدافعين عن الأرض الروسية والأمراء الروس مرارًا وتكرارًا في الأدب الروسي القديم، خاصة في الأعمال المخصصة للمواضيع العسكرية. لعدة قرون، تحول الكتاب الروس القدماء إلى الآثار الأدبية عن بوريس وجليب، بشكل أساسي إلى "الحكاية"، حيث استعاروا من هذه المصادر مواقف الحبكة والصيغ الشعرية والعبارات الفردية ومقاطع النص بأكملها. كان بوريس وجليب، باعتبارهما أمراء محاربين مقدسين، يتمتعان بنفس الشعبية في الفنون الجميلة الروسية القديمة.

نقدم لقرائنا ترجمة إلى اللغة الروسية الحديثة لـ "حكاية بوريس وجليب"، والتي يمكن قراءتها أيضًا على الموقع الرسمي لكنيسة المؤمن القديم الأرثوذكسية الروسية في القسم "مكتبة".

الأسطورة والمعاناة والثناء للقديسين الشهداء بوريس وجليب

بارك الرب يا أبي

قال النبي: «تبارك عشيرة الصديقين، وتتبارك نسلهم».

هذا ما حدث قبل وقت قصير من أيامنا هذه في عهد مستبد الأرض الروسية بأكملها، فلاديمير، ابن سفياتوسلاف، حفيد إيغور، الذي أنار الأرض الروسية بأكملها بالمعمودية المقدسة. وعن فضائله الأخرى في مكان آخر، ولكن الآن ليس الوقت المناسب. سنتحدث عما بدأناه بالترتيب. كان لدى فلاديمير 12 أبناء، وليس من زوجة واحدة: كان لديهم أمهات مختلفات. الابن الأكبر هو فيشيسلاف، وبعده إيزياسلاف، والثالث هو سفياتوبولك، الذي خطط لهذا القتل الشرير. والدته يونانية وكانت راهبة سابقًا. ياروبولك شقيق فلاديمير، الذي أغراه جمال وجهها، خلع ملابسها، واتخذها زوجة له، وحمل منها سفياتوبولك الملعون. فلاديمير، في ذلك الوقت كان لا يزال وثنيًا، بعد أن قتل ياروبولك، استولى على زوجته الحامل. فولدت هذا الملعون سفياتوبولك ابنًا لأبين وأخوة. ولهذا السبب لم يحبه فلاديمير، لأنه لم يأت منه. ومن روجنيدا أنجب فلاديمير أربعة أبناء: إيزياسلاف، ومستيسلاف، وياروسلاف، وفسيفولود. من زوجة أخرى كان سفياتوسلاف ومستيسلاف، ومن الزوجة البلغارية بوريس وجليب. ووضعهم فلاديمير جميعًا في أراضٍ مختلفة ليحكموها، وهو ما سنتحدث عنه في مكان آخر، وهنا سنتحدث عن أولئك الذين تُروى عنهم هذه القصة.

وضع فلاديمير سفياتوبولك الملعون في بينسك ، وياروسلاف - في نوفغورود ، وبوريس - في روستوف ، وجليب - في موروم. لقد مر الكثير من الوقت، وبعد مرور 28 عامًا على المعمودية المقدسة، انتهت أيام فلاديمير - لقد أصيب بمرض خطير. في الوقت نفسه، جاء بوريس من روستوف، وانتقل البيشينك مرة أخرى إلى الجيش ضد روس، واستولى فلاديمير على حزن شديد، لأنه لم يستطع معارضتهم، مما أحزنه بشدة. ثم دعا إلى نفسه بوريس، الذي كان يُدعى رومانيًا في المعمودية المقدسة، مباركًا وسريع الطاعة، وأعطاه العديد من الجنود تحت قيادته، وأرسله ضد البيشنك الملحدين. ذهب بوريس بفرح قائلا: "أنا مستعد أمام عينيك لأفعل كل ما تأمر به إرادة قلبك.". تحدث بريتوتشنيك عن مثل هذه الأشياء: "وكان الابن مطيعاً لأبيه ومحبوباً من أمه".

عندما كان بوريس، بعد أن انطلق في حملة ولم يلتق بالعدو، كان عائداً، وصل إليه رسول وأخبره عن وفاة والده. روى كيف توفي والده فاسيلي (سمي فلاديمير بهذا الاسم في المعمودية المقدسة) وكيف قام سفياتوبولك، بعد أن أخفى وفاة والده، بتفكيك المنصة في بيريستوفو ليلاً، ولف الجثة في سجادة، وخفضها على الحبال على الأرض وأخذتها على مزلقة ووضعتها في كنيسة والدة الإله القديسة. عند سماع ذلك، بدأ القديس بوريس يضعف في جسده، وأصبح وجهه كله مبتلًا بالدموع، ويذرف الدموع، ولم يتمكن من الكلام. فقط في قلبي فكرت بهذه الطريقة: "ويل لي يا نور عيني، بهاء وجهي وفجره، زمام شبابي، معلم قلة خبرتي! ويل لي يا أبي وسيدي! إلى من ألجأ، إلى من أتوجه نظري؟ أين سأجد مثل هذه الحكمة وكيف سأتدبر أمري دون تعليمات عقلك؟ يا للأسف بالنسبة لي، يا للأسف بالنسبة لي! كيف غربت يا شمسي ولم أكن هناك! لو كنت هناك لكنت انتزعت جسدك الشريف بيدي وأعطيته إلى القبر. لكنني لم أحمل جسدك الشجاع، ولم يشرفني أن أقبل شعرك الرمادي الجميل. أيها المبارك، اذكرني في موضع راحتك! قلبي يحترق، وروحي في حيرة، وعقلي في حيرة ولا أعرف إلى من ألجأ، إلى من أقول هذا الحزن المرير؟ إلى الأخ الذي كنت أحترمه كأب؟ لكنني أشعر أنه يهتم بغرور العالم ويخطط لقتلي. فإن سفك دمي وأراد أن يقتلني أكون شهيدًا عند ربي. لن أقاوم، لأنه مكتوب: "يقاوم الله المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة". ورسالة الرسول تقول: «من قال إني أحب الله وهو يبغض أخاه فهو كاذب».. ومزيد من: "لا خوف في المحبة، المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج".. فماذا سأقول وماذا سأفعل؟ لذلك سأذهب إلى أخي وأقول: "كن أبي، لأنك أخي الأكبر".ففكر في ذلك وذهب إلى أخيه وقال في قلبه: "هل سأرى على الأقل أخي الأصغر جليب، مثل جوزيف فينيامين؟"فقرر في قلبه: "لتكن مشيئتك يا رب!"قلت في نفسي: "إذا ذهبت إلى منزل والدي، فسيقنعني الكثير من الناس بطرد أخي، كما فعل والدي من أجل المجد والحكم في هذا العالم قبل المعمودية المقدسة. لكن كل هذا عابر وهش، مثل شبكة العنكبوت. أين سأذهب بعد رحيلي عن هذا العالم؟ أين سأنتهي بعد ذلك؟ ما هو الجواب الذي سأحصل عليه؟ أين يمكنني إخفاء خطاياي الكثيرة؟ ماذا اكتسب إخوة والدي أو والدي؟ أين حياتهم ومجد هذا العالم، والرداء القرمزي، والأعياد، والفضة والذهب، والخمر والعسل، والأطباق الكثيرة، والخيول السريعة، والقصور المزينة والعظيمة، والغنى الكثير، والتكريم والأوسمة التي لا تعد ولا تحصى، والتفاخر بأبنائهم؟ وكأن كل هذا لم يحدث أبدًا: اختفى معه كل شيء، ولم تكن هناك مساعدة من أي شيء، لا من الثروة، ولا من كثرة العبيد، ولا من مجد هذا العالم. وهكذا فإن سليمان، إذ اختبر كل شيء، ورأى كل شيء، وامتلك كل شيء، وجمع كل شيء، تكلم عن كل شيء: "باطل الأباطيل - الكل باطل!"إنما الخلاص بالعمل الصالح، والإيمان الصادق، والمحبة الصادقة".

وبينما كان يسير في طريقه، فكر بوريس في جماله وشبابه وانفجر في البكاء. وأردت أن أكبح جماح نفسي، لكنني لم أستطع. وكل من رآه حزن أيضًا على شبابه وجماله الجسدي والروحي. والجميع تأوه في نفوسهم من الحسرة، وغلب الحزن الجميع. ومن لا يبكي عندما يتخيل هذا الموت المأساوي أمام أعين قلبه؟ كان مظهره كله حزينًا، وقلبه القدوس منسحقًا، لأن المبارك كان صادقًا وكريمًا، هادئًا، وديعًا، متواضعًا، يشفق على الجميع ويساعد الجميع.

هذا ما فكر فيه بوريس المبارك الله في قلبه وقال: " كنت أعرف أن الأشرار كانوا يحرضون أخي على قتلي، وأنه سوف يدمرني. ومتى سفك دمي فإني أستشهد أمام ربي فيقبل السيد روحي».. ثم نسي حزنه المميت، وبدأ يعزّي قلبه بكلمة الله: "من ضحى بنفسه من أجلي ومن أجل تعليمي، يجدها ويحفظها في الحياة الأبدية.". فذهب بقلبٍ فرحٍ قائلاً: "أيها الرب الرحيم، لا ترفضني أنا المتوكل عليك، بل خلص نفسي!"

بعد أن حكم سفياتوبولك في كييف بعد وفاة والده، دعا شعب كييف إليه، وقدم لهم الهدايا بسخاء، وأطلق سراحهم. لقد أرسلت الرسالة التالية إلى بوريس: "يا أخي، أريد أن أعيش معك في الحب وسأضيف المزيد إلى الممتلكات التي تلقيتها من والدي".. ولكن لم تكن هناك حقيقة في كلماته. بعد أن جاء سفياتوبولك إلى فيشغورود ليلاً، دعا سرًا بوتشا ورجال فيشغورود وقال لهم: "اعترف لي دون إخفاء - هل أنت مخلص لي؟"أجاب بوتشا: "نحن جميعًا على استعداد لوضع رؤوسنا من أجلك".

عندما رأى الشيطان، العدو البدائي لكل ما هو جيد في الناس، أن القديس بوريس قد وضع كل أمله في الله، بدأ في تدبير المؤامرات، وكما في العصور القديمة، قبض قايين، الذي كان يخطط لقتل الأخوة، على سفياتوبولك. لقد خمن أفكار سفياتوبولك، حقًا قايين الثاني: بعد كل شيء، أراد قتل جميع ورثة والده من أجل الاستيلاء على كل السلطة بمفرده.

ثم دعا سفياتوبولك الملعون المتواطئين في الجريمة والمحرضين على كل الأكاذيب، وفتح شفتيه الدنيئة وصرخ بصوت شرير إلى فرقة بوتشا: "بما أنكم وعدتم بإلقاء رؤوسكم من أجلي، فاذهبوا سرًا يا إخوتي، وحيث تقابلون أخي بوريس، عندما يحين الوقت المناسب، اقتلوه!"ووعدوه بذلك. وقد تحدث النبي عن هؤلاء الناس: "إنهم يسارعون إلى ارتكاب جرائم القتل الشنيعة. لقد دنسوا بإراقة الدماء، فهم يجلبون على أنفسهم سوء الحظ. هذه هي طرق جميع فاعلي الإثم، فيهلكون نفوسهم بالإثم."

عاد المبارك بوريس وأقام معسكره في ألتا. فقالت له الفرقة: "اذهب واجلس في كييف على طاولة والدك الأميرية - ففي نهاية المطاف، كل المحاربين بين يديك". فأجابهم: "لا أستطيع أن أرفع يدي على أخي وعلى أخي الأكبر الذي أكرمه كأب".. ولما سمع ذلك تفرق العسكر ولم يبق إلا مع شبابه. وكان يوم السبت. في كرب وحزن، وبقلب مكتئب، دخل خيمته وبكى منسحق القلب، ولكن بروح مستنيرة، صارخًا بحزن: "لا ترفض دموعي يا رب لأني عليك توكلت! اسمحوا لي أن أستحق مصير عبيدك وأتقاسم القرعة مع جميع قديسيك، أنت إله رحيم، ونعطيك المجد إلى الأبد! آمين".

وتذكر عذاب ومعاناة الشهيدين القديسين نيكيتا والقديس فياتشيسلاف اللذين قُتلا بنفس الطريقة، وكيف أن قاتل القديسة بربارة هو والدها. وتذكرت قول سليمان الحكيم: "الصديقون يحيون إلى الأبد، وأجرهم من عند الرب وزينتهم من العلي". وبهذه الكلمات فقط عزى نفسه وابتهج.

في هذه الأثناء، جاء المساء، وأمر بوريس بغناء صلاة الغروب، ودخل هو نفسه إلى خيمته وبدأ في تلاوة صلاة المساء بدموع مريرة، وتنهدات متكررة، ورثاء مستمر. ثم ذهب إلى فراشه، وقد اضطرب نومه أفكار كئيبة وحزن، مر، ثقيل، رهيب: كيف يتحمل العذاب والمعاناة، وينهي حياته، ويحفظ الإيمان، ويقبل الإكليل المعد من يدي الرب. تعالى. واستيقظت مبكرًا، رأيت أن الصباح قد أتى بالفعل. وكان يوم الأحد. فقال لكاهنه: "انهض وابدأ صلاة الصبح". هو نفسه، بعد أن لبس حذائه وغسل وجهه، بدأ يصلي إلى الرب الإله.

أولئك الذين أرسلهم سفياتوبولك جاءوا إلى ألتا ليلاً واقتربوا وسمعوا صوت حامل الآلام المبارك وهو يغني سفر المزامير في الصباح. لقد تلقى بالفعل أخبارًا عن مقتله الوشيك. فبدأ يغني: "إله! كيف كثر أعدائي! كثيرون يتمردون علي"- وبقية المزمور إلى النهاية. وبدء الترنيم من سفر المزامير: وتابع: «أحاط بي جمع من الكلاب، وأحاطت بي ثيران سمينة: ​​«أيها الرب إلهي! أنا أثق بك، خلصني!وبعد ذلك غنى الكنسي. ولما انتهى من صلاة الفجر بدأ بالصلاة ناظراً إلى أيقونة الرب قائلاً: "الرب يسوع المسيح! بما أنك، يا من ظهرت على الأرض بهذه الصورة، وبإرادتك، سمحت لنفسك أن تُسمَّر على الصليب وتقبل المعاناة بسبب خطايانا، امنحني القدرة على قبول المعاناة بنفس الطريقة!

وعندما سمع همساً مشؤوماً بالقرب من الخيمة، ارتعد، وتدفقت الدموع من عينيه، وقال: "المجد لك يا رب على كل شيء، لأنك جعلتني مستحقاً للحسد من أجل قبول هذا الموت المرير وتحمل كل شيء من أجل محبة وصاياك. نحن أنفسنا لم نرغب في تجنب العذاب، ولم نرغب في شيء لأنفسنا، متبعين وصايا الرسول: "المحبة تصبر، تصدق كل شيء، لا تحسد، ولا تتكبر." . ومزيد من: "لا خوف في المحبة، لأن المحبة الحقيقية تطرح الخوف إلى خارج".. لذلك يا سيدي نفسي في يديك دائمًا، لأني لم أنس وصيتك. كما شاء الرب يكون».وعندما رأوا القس بوريسوف والشباب الذين يخدمون الأمير سيدهم غارقين في الحزن والحزن بكوا بمرارة وقالوا: "سيدنا الكريم والعزيز! أي لطف أنت ممتلئ حتى أنك لا تريد أن تقاوم أخاك من أجل محبة المسيح، ومع ذلك فكم من المحاربين الذين أمسكتهم تحت يدك!ولما قالوا هذا حزنوا.

وفجأة رأيت المحاربين يندفعون نحو الخيمة، ولمعت أسلحتهم وسيوفهم العارية. بدون شفقة، اخترق الجسد الصادق والرحيم لحامل الآلام القديس والمبارك بوريس المسيح. ضربه الملعون بوتشا وتاليتس وإلوفيتش ولياشكو بالرماح.

فلما رأى ذلك غطى شبابه جسد المبارك صارخًا: "دعني لا أتركك يا سيدي الحبيب، حيث يتلاشى جمال جسدك، هنا أيضًا سيشرفني أن أنهي حياتي!"كان مجري المولد، اسمه جورج، ومنحه الأمير هريفنيا ذهبية، وكان محبوبًا جدًا من قبل بوريس. وكان الصبي الذي أرسله سفياتوبولك هو الذي اخترقه.

قفز الأمير الجريح من الخيمة في حالة صدمة. وصاح الواقفون بالقرب من الخيمة: "لماذا تقف وتنظر! دعونا ننهي المهمة التي بدأناها.". فلما سمع المبارك ذلك بدأ يصلي ويسألهم قائلاً: "إخوتي الأعزاء والأحباء! انتظر قليلاً، دعني أدعو الله". ورفع نظره نحو السماء بدموع وتنهد بمرارة، وبدأ يصلي بهذه الكلمات: "يا رب إلهي الرحمن الرحيم! المجد لك لأنك جعلتني أهلاً للهروب من إغراءات هذه الحياة الخادعة! المجد لك يا واهب الحياة الكريم الذي جعلني أستحق عملاً يليق بالشهداء القديسين! المجد لك أيها الرب محب البشر، لأنك جعلتني أهلاً لتحقيق رغبة قلبي العميقة! المجد لك أيها المسيح، المجد لرحمتك التي لا تقاس، لأنك وجهت قدمي إلى الطريق الصحيح! انظر من علو قداستك وانظر إلى وجع قلبي الذي عانيته من قريبي – بعد كل شيء "إنهم يقتلونني اليوم من أجلك، ويعتبرونني كبشًا مذبوحًا".. بعد كل شيء، أنت تعلم يا رب، أنني لا أقاوم، ولن أتناقض، ومع وجود تحت يدي جميع جنود والدي وكل من أحبه والدي، لم أخطط لأي شيء ضد أخي. لقد ثار ضدي بقدر ما يستطيع. "إذا شتمني عدو لأحتمله. ولو كان كارهي يقذفني لاختبئت منه».. لكن أنت يا رب كن شاهدا واحكم بيني وبين أخي. ولا تدينهم يا رب على هذه الخطيئة، بل اقبل نفسي بسلام. آمين". ونظر إلى قتلته بنظرة حزينة، بوجه منهك يذرف الدموع، وقال: "أيها الإخوة، إذ ابتدأوا، أكملوا ما فرض عليكم. والسلام لأخي ولكم أيها الإخوة!

وكل من سمع كلامه لم يستطع أن ينطق بكلمة من خوف وحزن مرير ودموع غزيرة. وبتنهدات مريرة ناحوا وصرخوا، وكل واحد منهم تأوه في نفسه: "ويل لنا، أميرنا الرحيم والمبارك، مرشد العميان، لباس العراة، عصا الشيوخ، معلم الحمقى! من سيرشدهم جميعًا الآن؟ لم أكن أريد مجد هذا العالم، ولم أرغب في قضاء وقت ممتع مع النبلاء الشرفاء، ولم أرغب في العظمة في هذه الحياة. من لا يندهش من هذا التواضع العظيم، ومن لا يتواضع ويرى ويسمع تواضعه؟وهكذا استراح بوريس، وأسلم روحه بين يدي الله الحي في اليوم الرابع والعشرين من شهر يوليو، أي قبل 9 أيام من شهر أغسطس.

كما قتلوا العديد ممن كانوا مع الأمير. لم يتمكنوا من إزالة الهريفنيا من الشاب جورج وقطعوا رأسه وألقوا به بعيدًا. ولهذا السبب لم يتمكنوا من التعرف على جثته. تم وضع بوريس المبارك، ملفوفًا في خيمة، على عربة ونقله بعيدًا. وبينما كانوا يسيرون عبر الغابة، بدأ يرفع رأسه المقدس. بعد أن تعلمت عن ذلك، أرسل Svyatopolk اثنين من Varyags، وقد اخترقوا بوريس بالسيف في القلب. وهكذا مات، بعد أن نال الإكليل الذي لا يضمحل. وأحضروا جسده ووضعوه في فيشغورود ودفنوه في الأرض بالقرب من كنيسة القديس باسيليوس.

لكن سفياتوبولك الملعون لم يتوقف عند هذا القتل. وفي غضبه بدأ يستعد لجريمة أكبر. ولما رأى تحقيق رغبته العزيزة، لم يفكر في قتله الشرير وخطورة خطيئته، ولم يتوب على الإطلاق عما فعله. وبعد ذلك دخل الشيطان إلى قلبه، وبدأ يحرض على ارتكاب المزيد من الفظائع وجرائم القتل الجديدة. وهذا ما قاله في روحه اللعينة: "ماذا سأفعل؟ إذا أسهب في الحديث عن هذا القتل، فإن مصيرين ينتظرانني: عندما يكتشف إخوتي ما حدث، فسوف ينتظرونني ويدفعون لي أسوأ مما فعلت. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فسيطردونني ويفقدون عرش والدي، ويأكلني الندم على أرضي الضائعة، وسيقع عليّ تعيير المعيِّرين، وسيأخذ حكمي آخر، و لن تبقى روح حية في مساكني. لأني قد أهلكت حبيب الرب وأضفت إلى المرض ضربة جديدة وأزيد الإثم على الإثم. فخطيئة أمي لن تغفر، ولن أضم إلى الأبرار، ولكن اسمي سوف يُحذف من دفاتر الحياة.وهكذا حدث ما سنخبركم به لاحقًا. لم يحن الوقت بعد، لكن دعونا نعود إلى قصتنا.

وبعد أن تصور ذلك، أرسل شريك الشيطان إلى الطوباوي جليب قائلاً: "تعال دون تأخير. والدك يتصل بك، فهو مريض بشدة.". استعد جليب بسرعة وامتطى حصانه وانطلق مع فرقة صغيرة. وعندما وصلوا إلى نهر الفولغا، تعثر حصانه في حفرة في الحقل تحته، وأصيب ساقه بجروح طفيفة. وعندما جاء جليب إلى سمولينسك، لم يذهب بعيدًا عن سمولينسك ووقف في سميادين على متن قارب. وفي هذا الوقت جاءت أخبار من بريدسلافا إلى ياروسلاف عن وفاة والده. وأرسل ياروسلاف إلى جليب قائلاً: "لا تذهب يا أخي! مات والدك، وقتل أخوك على يد سفياتوبولك.

فلما سمع المبارك ذلك صرخ بكاءً مريرًا وحزنًا شديدًا، وقال هكذا: "أوه، يا للأسف بالنسبة لي يا رب! أبكي وأنوح مرتين، وأندب وأحزن مرتين. يا للأسف بالنسبة لي، يا للأسف بالنسبة لي! أبكي بمرارة على والدي، وأبكي وأحزن بمرارة أكبر عليك يا أخي وسيدي بوريس. كيف اخترق، كيف قُتل دون شفقة، كيف عانى من الموت ليس من عدو، بل من أخيه؟ للأسف بالنسبة لي! سيكون من الأفضل لي أن أموت معك من أن أعيش وحيدًا ويتيمًا في هذه الدنيا بدونك. اعتقدت أنني سأرى وجهك الملائكي قريبًا، ولكن ما هي المصيبة التي حلت بي، سيكون من الأفضل لي أن أموت معك يا سيدي! ماذا سأفعل الآن أيها البائس المحروم من لطفك وحكمة والدي؟ يا أخي الكريم ومولاي! إذا وصلت صلواتك إلى الرب، صلي من أجل حزني، حتى أستحق أنا أيضًا أن أتحمل نفس العذاب وأكون معك، وليس في هذا العالم الباطل.

عندما كان يئن ويبكي هكذا، ويسقي الأرض بالدموع ويدعو الله بتنهدات متكررة، ظهر فجأة خدمه الأشرار الذين أرسلهم سفياتوبولك، وهم مصاصو دماء لا يرحمون، وكارهون شرسون للأخوة بأرواح الوحوش الشرسة. كان القديس يبحر في ذلك الوقت في قارب، وقد التقوا به عند مصب سميادين. رآهم القديس ففرح في نفسه، ولكن عندما رأوه اكتئبوا وبدأوا يجدفون نحوه، وظن أنهم يريدون السلام عليه. وعندما سبحوا في مكان قريب، بدأ الأشرار بالقفز إلى قاربه وسيوفهم العارية تلمع مثل الماء في أيديهم. وعلى الفور سقطت جميع مجاذيف خدم جليبوف من أيديهم، وماتوا من الخوف. ولما رأى المبارك ذلك أدرك أنهم يريدون قتله. ونظر إلى القتلة بنظرة وديعة، وغسل وجهه بالدموع، واستسلم، في ندم صادق، وتنهد يرتجف، وانفجر في البكاء وأضعف جسده، وبدأ في التسول بشكل يرثى له: "لا تلمسوني يا إخوتي الأعزاء! لا تلمسني، أنا لم أسبب لك أي ضرر! ارحموا يا إخوتي وسادتي، ارحموا! ما الإساءة التي سببتها لأخي ولكم يا إخوتي وسادتي؟ إذا كان هناك أي إساءة، فخذني إلى أميرك وإلى أخي وسيدي. ارحموا شبابي، ارحموا يا سادتي! كن سيدي، وأنا سأكون عبدك. لا تحطمني، شابًا في الحياة، لم ينضج بعد، مليئًا بعصير الخير! لا تقطعوا كرمة لم تنمو بعد ولا تثمر! أتوسل إليك وأستسلم لرحمتك. وخافوا من الذي قال على فم الرسول: "لا تكونوا أطفالاً في ذهنكم: كونوا كالأطفال في الأعمال الشريرة، ولكن كونوا ناضجين في ذهنكم."وأنا أيها الإخوة مازلت صغيراً في العمل والعمر. هذه ليست جريمة قتل، بل قطع الجبن! أخبرني ما هو الشر الذي فعلته، وبعد ذلك لن أشتكي. فإن أردتم أن ترضوا بدمي فأنا أيها الإخوة بين أيديكم وأخي وأميركم».

ولم تخجلهم كلمة واحدة، بل هاجموه مثل الوحوش الضارية. فلما رأى أنهم لم يستمعوا إلى كلامه، بدأ يقول: "أتمنى أن يكون والدي الحبيب والسيد فاسيلي وأمي وسيدتي وأنت أخي بوريس معلم شبابي وأنت أخي وشريكي ياروسلاف وأنت أيها الأخ والعدو سفياتوبولك وجميعكم ، نجوا من العذاب الأبدي أيها الإخوة والفرقة، ليخلص الجميع! لن أراك في هذه الحياة بعد الآن، لأنهم يفصلونني عنك بالقوة”.. فقال وهو يبكي: "فاسيلي، فاسيلي، والدي وسيدي! احني أذنيك واسمع صوتي، وانظر وانظر ماذا حدث لابنك، كيف يقتلونني بلا سبب. يا للأسف بالنسبة لي، يا للأسف بالنسبة لي! "اسمعي أيتها السماء، وأصغي أيتها الأرض!"وأنت يا أخي بوريس، اسمع صوتي. اتصلت بأبي فاسيلي لكنه لم يستمع إلي، هل حقا لا تريد أن تسمعني؟ أنظر إلى حزن قلبي ووجع روحي، أنظر إلى جداول دموعي تتدفق كالنهر! ولا يسمع لي أحد، بل اذكروني وصلوا من أجلي أمام رب الكل، لأنك مرضيته وتقف أمام عرشه».

وركع وبدأ يصلي: "الرب كريم ورحيم! لا تحتقر دموعي، ارحم حزني. انظر إلى ندم قلبي: إنهم يقتلونني لأنه لا أحد يعرف السبب، ولا أحد يعرف بأي ذنب. أنت تعلم أيها الرب إلهي! أتذكر الكلمات التي قلتها لرسلك: "من أجل اسمي، من أجلي، سيرفعون أيديهم عليك، ويسلمك الأقارب والأصدقاء، ويسلم الأخ أخاه حتى الموت، وأنت ستُضرب". الموت من أجل اسمي." ومزيد من: "قووا نفوسكم بالصبر". انظر يا رب واحكم: روحي مستعدة للمثول أمامك يا رب! ونمجدك، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين".

ثم نظر إلى القتلة وقال بصوت حزين ومتقطع: "بمجرد أن تبدأ، بمجرد أن تبدأ، افعل ما أُرسلت لتفعله!"ثم أمر جورياسر الملعون بقتله دون تأخير. أخذ الطباخ جليبوف، المسمى تورشين، سكينًا، وأمسك بالمبارك، وذبحه مثل خروف بريء وبريء في اليوم الخامس من شهر سبتمبر، الاثنين. وقدم للرب ذبيحة طاهرة عطرة، وصعد إلى مساكن الرب السماوية، والتقى بأخيه الحبيب، وقبلا كلاهما التاج السماوي الذي جاهدا من أجله، وابتهجا بالعظيم الذي لا يوصف. الفرحة التي تلقوها.

وقد عاد القتلة الملعونون إلى الذي أرسلهم، كما قال داود: "سوف يعود الأشرار إلى الجحيم وكل من ينسى الله". ومزيد من: "إن الأشرار قد استلوا سيفهم، ومدوا قوسهم ليضربوا السالكين على الصراط المستقيم، ولكن سيفهم دخل في قلبهم، فانكسرت قوسهم، وهلك الأشرار".. وعندما أخبروا سفياتوبولك أنهم "نفذوا أمرك"، فلما سمع ذلك، ارتفع قلبه، وتحقق ما قاله صاحب المزمور داود: "لماذا تفتخر بالشر أيها القوي؟ هذا هو الإثم اليوم، لسانك فكر بالإثم. أحببت الشر أكثر من الخير، والكذب أكثر من قول الصدق. أحببت كل كلام مهدم، ولسانك تملق. فيسحقك الله تدميرا ويبيدك ويستأصلك من مسكنك وعشيرتك من أرض الأحياء..

عندما قتلوا جليب، ألقوه في مكان مهجور بين طابقين. ولكن الرب الذي لا يترك عبيده كما قال داود: "يحفظ جميع عظامهم وواحد منهم لا ينكسر."

ولم يترك الله هذا القديس الذي رقد زمنا طويلا في الجهل والإهمال، بل حفظه سالما وسمه بالظهورات: التجار والصيادون والرعاة المارة بهذا المكان رأوا أحيانًا عمودًا من نار، وأحيانًا شموعًا مشتعلة أو سمعوا الغناء الملائكي.

ولم يرى أحد ويسمع فكرة البحث عن جسد القديس، حتى تحرك ياروسلاف، غير قادر على تحمل هذا القتل الشرير، ضد قتل الأخوة، الملعون سفياتوبولك، وبدأ في القتال معه بقسوة. ودائمًا بإذن الله وبمساعدة القديسين انتصر ياروسلاف في المعارك وخز الملعون وعاد مهزومًا.

وفي أحد الأيام، جاء هذا الملعون مع العديد من البيشينك، وياروسلاف، بعد أن جمع جيشًا، خرج لمقابلته في ألتا ووقف في المكان الذي قُتل فيه القديس بوريس. ثم رفع يديه إلى السماء وقال: "إن دم أخي، مثل دم هابيل من قبل، يصرخ إليك يا سيدي. وسوف تنتقم منه، ومثل قتل الأخوة قايين، ستغرق سفياتوبولك في الرعب والرعب. أدعوك يا رب أن يجازي على ذلك.. ودعا فقال: "يا إخوتي، على الرغم من رحيلكم من هنا بالجسد، إلا أنكم أحياء بالنعمة وتقفون أمام الرب وساعدوني بصلاتكم!"

بعد هذه الكلمات، اجتمع المعارضون، وكان حقل ألتا مغطى بالعديد من المحاربين. وعند شروق الشمس دخلوا المعركة، وكانت هناك مذبحة شريرة، ودخلوا المعركة ثلاث مرات وقاتلوا هكذا طوال اليوم، وفي المساء فقط انتصر ياروسلاف، وهرب سفياتوبولك الملعون. فأخذه الجنون، وضعفت مفاصله لدرجة أنه لم يستطع الجلوس على الفرس، فحملوه على نقالة. ركضوا معه إلى بيريست. ويقول أيضا: "نحن نركض، لأنهم يطاردوننا!"فأرسلوا ليتجسسوا، فلم يكن هناك طاردون ولا من يتبعون خطواته. وهو يرقد عاجزًا وينهض وصرخ: "دعونا نواصل الركض، إنهم يطاردون! ويحي!"كان البقاء في مكان واحد لا يطاق، فركض عبر الأراضي البولندية مدفوعًا بغضب الله. وهرب إلى مكان مهجور بين جمهورية التشيك وبولندا وتم ذبحه هنا على يد جيرانه وأتباعه. وهكذا قبل انتقام الرب، كما "أظهر المرض المهلك الذي أرسل إليه"، وعند الموت، العذاب الأبدي. وهكذا فقد كلا الحياتين: هنا لم يفقد حكمه فحسب، بل خسر حياته أيضًا، وهناك لم يقتصر الأمر على أنه لم يقبل ملكوت السماوات ويبقى مع الملائكة، بل تعرض للخيانة للعذاب والنار. وقد بقي قبره حتى يومنا هذا، وتنبعث منه رائحة كريهة بمثابة تحذير للناس أجمعين. ومن فعل ذلك، وهو يعلم ذلك، فسوف يدفع الثمن بمرارة أكبر. قايين، الذي لم يكن يعلم بالانتقام، قبل عقوبة واحدة، ولامك، الذي علم بمصير قايين، عوقب أشد سبعين مرة. هذا هو الانتقام من أولئك الذين يفعلون الشر. ها هو يوليانوس القيصر - لقد سفك الكثير من دماء الشهداء القديسين، وحل به موت رهيب وغير إنساني: على يد شخص مجهول، طعنه بحربة في قلبه. وبالمثل، هذا - أثناء الركض، غير معروف من الذي عانى من موت مؤلم.

منذ ذلك الوقت، استولى ياروسلاف على الأرض الروسية بأكملها. وبدأ يسأل عن جثث الإخوة كيف وأين دفنوا؟ وأخبروه عن القديس بوريس أنه دفن في فيشغورود. لكن لم يكن الجميع يعلمون عن القديس جليب أنه قُتل بالقرب من سمولينسك. ثم بدأ الكثيرون في إخبار ياروسلاف بما سمعوه من القادمين من هناك: كيف رأوا النور وسمعوا الغناء الملائكي وعلامات أخرى في تلك الأماكن المهجورة. بعد أن سمع ياروسلاف عن ذلك، أرسل الكهنة إلى سمولينسك لمعرفة ما هو الأمر، قائلا: "هذا أخي". ووجدوه حيث كانت الرؤى، وجاءوا إلى هناك ومعهم الصلبان والعديد من الشموع والمباخر، ووضعوا جليب رسميًا في القارب، وعادوا ودفنوه في فيشغورود، حيث يرقد جسد المبارك بوريس؛ بعد أن حفر الأرض، تم وضع جليب هناك مع الشرف الواجب.

وهذا هو الأمر الرائع والعجيب الذي يستحق الذاكرة: ظل جسد القديس جليب لسنوات عديدة دون أن يصاب بأذى، ولم يمسه أي وحش مفترس أو ديدان، ولم يتحول حتى إلى اللون الأسود، كما يحدث عادة مع جثث الموتى، لكنها ظلت خفيفة وجميلة وكاملة وعطرة. هكذا حفظ الله جسد حامل آلامه.

لم يعرف الكثيرون عن رفات حاملي الآلام المقدسة في فيشغورود. ولكن كما قال الرب: "إن مدينة قائمة على قمة جبل لا تستطيع أن تختفى، فإذا أوقدوا سراجاً، لا يضعونه تحت المكيال، بل يضعونه على المنارة ليضيء للجميع".. لذلك عين الله هؤلاء القديسين ليتألقوا في العالم، ليتألقوا بمعجزات عديدة في الأرض الروسية العظيمة، حيث يتم شفاء العديد من المتألمين: العميان يبصرون، والعرج يركضون أسرع من الشامواه، والأحدب يستقيمون.

في أحد الأيام، جاء الفارانجيون إلى المكان الذي كان فيه القديسون يرقدون على الأرض. ولما دخل أحدهم هذا المكان، خرجت نار من القبر وأحرقت قدميه. وقفز، بدأ يخبر الفريق بما حدث وأظهر ساقيه المحترقة. ومنذ ذلك الحين لم يجرؤوا على الاقتراب، بل سجدوا بخوف. وبعد ذلك، بعد أيام قليلة، اشتعلت النيران في كنيسة القديس باسيليوس، التي كان القديسون يرقدون بالقرب منها. بعد غناء الشيطان الشرير في الصباح، أظلم سيكستون تلك الكنيسة بسبب النوم، ودون أن يتفقد الكنيسة بعناية، عاد مسرعًا إلى منزله، ونسي الشموع المشتعلة في مكان مرتفع. وشيئًا فشيئًا اشتعلت النيران في تلك الكنيسة. ولكن سرعان ما رأى الشعب المؤمن ذلك، ونفذوا كل ما فيه، حتى لم يبق شيء يهلك إلا الهيكل نفسه. وكل هذا حدث بعناية الله. بعد كل شيء، كانت الكنيسة فقيرة، مصنوعة من الخشب المتهدم بالفعل، وقد حدث هذا من أجل بناء كنيسة أخرى في ذلك المكان باسم حاملي الآلام المقدسة بوريس وجليب، وسيتم إخراج أجسادهم بمحبة من أحشاء الأرض كما كانت. ثم ذهب الشيخ، الذي كان حاكم هذه المدينة، إلى محب المسيح ياروسلاف وأخبره بكل شيء عن القديسين وعن النار في الكنيسة. بعد أن سمع عن ذلك، أمر بالاتصال برئيس الأساقفة جون، الذي كان يرعى الأغنام الذكية - قطيع المسيح. عندما وصل، أخبره الأمير المحب للمسيح بكل شيء عن حاملي الآلام المقدسة، بوريس وجليب. ولما سمع رئيس الأساقفة الموقر ذلك من محب المسيح ارتعد وسرعان ما أمر جميع رجال الدين في الكنيسة بالاجتماع وفي وقت الصباحوخرجوا بالصلبان والغناء إلى المدينة المذكورة أعلاه، حيث ترقد أجساد حاملي آلام المسيح بوريس وجليب. وبعد أن نقبوا أخرجوا سفينتين من أحشاء الأرض ووضعوهما على السطح. الناس المؤمنينالذي عرف أن هذه هي تابوت القديسين، اقترب منهم بخوف وسجد. ثم اقترب رئيس الأساقفة والكهنة وفتحوا أضرحة القديسين، ورأوا أجساد الطوباويين، ولم يكن عليها أثر واحد من الجروح. كانوا كالثلج الأبيض، وأشرقت وجوههم كالملائكة، حتى تفاجأ رئيس الأساقفة وكل الشعب لفترة طويلة. وليس هذا المكان فقط، بل امتلأت المدينة كلها بالرائحة.

وكان لشيخ تلك المدينة شاب أعرج، ساقه ملتوية وجافة كالقصب، لا يشعر بها إطلاقا، كأنها ميتة. ولم يكن يستطيع المشي دون أن يدعم ساقه الخشبية. وكان يذهب للصلاة في مزار القديسين، ويبقى في الصلاة ليلا ونهارا. وفي إحدى الليالي ظهر أمامه حاملو آلام المسيح بوريس وجليب وقالوا له: "لماذا تتصل بنا هكذا؟"فمد رجله وطلب الشفاء. أخذ الأطباء والمعالجون الفوريون الساق الجافة وعبروها ثلاث مرات، فتمكنوا من شفاءها. ورأى معهم شاباً يغطي القديس بوريس الذي كان يحمل شمعة أمام القديسين. من أجل النهوض، لم يكن بحاجة إلى ساق خشبية، بل قفز وركض. ولما وصل إلى المكان الذي كانت توجد فيه مزارات القديسين، سقط عليهم يصلي بالدموع. وأخبر الجميع بما فعلته الرحمة المقدسة به.

جاء رجل يصلي، راكضًا إلى أضرحة القديسين، طالبًا البصيرة. ولما قبّل المقامات المقدسة واضعاً عينيه عليها أبصر في الحال. وبدأ يسبح الله وحاملي آلامه بصوت عظيم أمام الجميع.

وفي ذلك المكان أظهر الله معجزات كثيرة بقوة حاملي آلامه القديسين. أبصر المكفوفون، وسار الأعرج، وتم تطهير الممسوسين، وحصل الآخرون الذين عانوا من أمراض مختلفة على الشفاء من خلال صلوات حاملي الآلام المقدسة بوريس وجليب. لقد فعلوا ذلك بظهورهم للبعض، بينما نال آخرون الشفاء فورًا فقط بالمجيء إلى كنيسة القديسين والصلاة من كل قلوبهم إلى الله وحاملي آلامه القديسين. وتم تحرير الكثير من قيود السجن ليس فقط في هذه المدينة، ولكن أيضًا في العديد من المدن والقرى الأخرى.

حكم ياروسلاف المحب للمسيح لسنوات عديدة في الإيمان الأرثوذكسي، ووضع أبنائه في أراضي مختلفة. وقام ببناء كنيسة عظيمة - آيا صوفيا والعديد من الكنائس الأخرى التي لا تزال قائمة حتى اليوم. بعد مرض قصير، خان روحه في يد الله، وعهد عرشه لابنه الأكبر إيزياسلاف. وقد لبس جسد أبيه ووضعه في ضريح من الرخام ووضعه في دهليز كنيسة آيا صوفيا. وفي عهد إيزياسلاف، قام حاملو الآلام المقدسة بوريس وجليب بالعديد من المعجزات. وذهب إيزياسلاف إلى القديسين في إجازتهم. وتكريمًا للقديسين، أقام وليمة كبيرة للفقراء ولجميع الفقراء، وأعطى لهم جميعًا صدقات من أمواله.

ذات يوم، رأى إيزياسلاف أن كنيسة القديسين قد سقطت في حالة سيئة. ودعا النجارين الكبار وأمره ببناء كنيسة باسم القديسين، وخصص مكانًا بالقرب من الأولى بجوار الكنيسة المتهدمة. كما توسّل إلى المطران الجليل جاورجيوس، الذي كان آنذاك يرعى قطيع المسيح، أن يصلي في ذلك المكان، وأعطى ما يكفي لبناء الكنيسة، وبعد ذلك عاد إلى العاصمة. جمع الشيخ على الفور جميع النجارين تحت إمرته، تنفيذاً لأمر الأمير النبيل، وفي غضون أيام قليلة أقام الكنيسة في المكان المعين. وأخبر الأمير أن الكنيسة قد اكتملت. ولما سمع إيزياسلاف ذلك أرسل إلى حاكم تلك المدينة قائلاً: "أعطي جزءًا من جزية الأمير لتزيين الكنيسة". وسرعان ما نفذ الحاكم الأمر. عندما سمع محب الله إيزياسلاف أن الكنيسة قد اكتملت بالكامل، طلب من رئيس الأساقفة جورج أن يذهب وينقل رفات القديسين إلى الكنيسة المبنية. فجمع رئيس الأساقفة جميع كهنة الكنيسة، فخرجوا بالصلبان إلى المدينة المذكورة حيث كانت أجساد القديسين. ولما وصلوا قاموا بالتجديد المعتاد للكنيسة الجديدة وأقاموا فيها القداس الإلهي.

وفي اليوم التالي جمع المطران كل الأساقفة وجميع رجال الكنيسة إلى حيث مزارات القديسين يريد أن يتم النقل. جاء الأمراء النبلاء من أراضيهم، وكثيرون غيرهم من أراضيهم، الصغار. كما اجتمع أيضًا العديد من أبناء الجبل الأسود من أديرتهم، وكان منهم أبونا القس ثيودوسيوس رئيس دير بيشيرسك، الذي أشرق بينهم كالشمس، متزينًا بالأخلاق الحميدة. لكن المتروبوليت لم يعتقد أن حاملي الآلام الروس تمجدهم الرب لأنهم يونانيون. ولما اقتربوا وفتحوا هياكل القديسين، رأوها سليمة، والكنيسة امتلأت بخورا. ولما رأى المطران ذلك ارتجف عقليا والتفت إلى الشرق ورفع يديه إلى السماء وهتف قائلا: "اغفر لي يا رب، لأنني لم أؤمن بقديسيك، لقد أخطأت، وارحم عدم إيماني. ها أنا أؤمن حقًا أن حاملي آلامك قديسون.

ثم أخذوا جراد البحر وحملوه إلى الكنيسة الجديدة ووضعوه على الجانب الأيمن سنة 6580 (1072) من شهر مايو في اليوم العشرين.. وقاموا بأداء عطلة عظيمةفي ذلك اليوم، ومجدوا الله، عادوا إلى المنزل. وقد أجرى الله في ذلك المكان مع حاملي آلامه القديسين آيات كثيرة كما في الموضع السابق. من المستحيل وصف أو الحديث عن المعجزات التي تتم، حقًا لا يستطيع العالم كله أن يحتويها، فهناك معجزات عجيبة أكثر من رمل البحر. وليس هنا فقط، بل أيضًا في بلدان أخرى، وفي جميع أنحاء البلاد، يسافرون، ويطردون الأمراض والأمراض، ويزورون المسجونين والمكبلين. وفي تلك الأماكن التي توجوا فيها بالاستشهاد، أنشئت الكنائس باسمهم. وتحدث العديد من المعجزات لأولئك الذين يأتون إلى هنا.

"حكاية بوريس وجليب"
(منمنمات الوجه من مجموعة سيلفستر في القرن الرابع عشر)
1. حصل بوريس وجليب على تيجان الشهيد من قبل يسوع المسيح
2. بوريس يتعارض مع البيشنك

كما ساعد حاملو الآلام القديسون الجنود الأرثوذكس الذين حاربوا كل الأكاذيب. ساعد الإخوة القديسون قريبهم الأمير المبارك ألكسندر نيفسكي الذي هزم الكفار السويديين والألمان الذين كانوا يخططون للاستيلاء على الأراضي الروسية وغرس الإيمان الهرطقي. في الليلة التي سبقت معركة نيفا، 15 يوليو 1240، رأى أحد خدم الأمير محراثًا يطفو على طول النهر، حيث وقف حاملو الآلام المقدسة. وقال الأمير بوريس: "الأخ جليب! دعونا نتجادل، دعونا نساعد قريبنا ألكساندر.. وكانت هناك مذبحة عظيمة مع اللاتين، وقتلوا منهم أعدادًا لا حصر لها.

ظهر بوريس وجليب للجنود الروس في معارك مع الهاجريين الأشرار. رأى الدوق الأكبر ديمتري إيفانوفيتش، الذي كان يخيم في حقل كوليكوفو ليلاً، رؤية لعدد لا بأس به من السحب تظهر في الشرق. ومن المكان التافه جاء شابان لامعان يحملان سيوفًا حادة في أيديهما ويقولان لقادة التتار: "من أمرك أن تعتز بوطننا؟ لقد أعطانا الرب عطية". وبدأ الشبان بجلد الأشرار.

بوريس وجليب (لوحة جدارية لكاتدرائية ميلاد السيدة العذراء مريم في دير فيرابونتوف، ديونيسيوس 1502-1502)

في عام 1642، حاصر الأتراك قلعة آزوف. وكان جميع المحاربين الذين كانوا فيها يستعدون بالفعل لقبول الموت من الكفار الشرسين، عندما ظهرت سحابة داكنة فوق المدينة. رأى الكفار الأشرار أمام السحاب شابين عظيمين وهائلين يرتدون ملابس عسكرية ويحملون سيوفًا عارية. وبعد هذه الظاهرة قال الأشرار: "في السماء فوق أفواج بوسورمان لدينا، كانت هناك سحابة كبيرة ورهيبة من روس، من مملكتك في موسكو. ووقفت أمام معسكرنا نفسه، وأمامها، مثل السحابة، كان هناك شابان رهيبان يسيران في الهواء، يحملان سيوفًا عارية في أيديهما، ويهددان أفواج بوسورمان لدينا. في تلك الليلة، خرج حكام آزوف الرهيبون، بملابس عسكرية، للقتال في هجماتنا من مدينة آزوف - لقد قطعونا إلى قسمين في أسوارنا" انسحب الكفار من القلعة مذعورين.

لذلك، لا أعرف ما هو الثناء الذي أقدمه لك، وأنا في حيرة من أمري، ولا أستطيع أن أقرر: ماذا أقول؟ سأدعوكم ملائكة، لأنكم تظهرون دون تأخير لكل النائحين، لكنكم عشتم على الأرض بين الناس في جسد بشري. إذا دعوتكم أيها الناس، فبمعجزاتكم التي لا تعد ولا تحصى ومساعدتكم للضعفاء فإنكم تتفوقون على العقل البشري. وسواء أعلنتكم قياصرة أو أمراء، فقد تفوقتم بتواضعكم على أبسط الناس وأكثرهم تواضعًا، مما قادكم إلى الأماكن والمساكن الجبلية.

حقًا أنتم قياصرة لقيصر وأمراء للأمراء، لأنه بمساعدتكم وحمايتهم، أمراءنا يهزمون جميع المعارضين ويفتخرون بمساعدتكم. أنتم سلاحنا، حماية ودعم الأرض الروسية، سيوف ذات حدين، بهم نطيح وقاحة القذارة وندوس مكائد الشيطان في الأرض. حقًا وبلا أدنى شك أستطيع أن أقول: أنتم أهل السماء وملائكة الأرض، أعمدة أرضنا وسندانها!

بوريس وجليب على ظهور الخيل
(أيقونة القرن الرابع عشر، معرض تريتياكوف)

أنت تدافع عن وطنك وتساعد بنفس الطريقة التي فعل بها ديمتريوس العظيم لوطنه. هو قال: "كما كنت معهم في الفرح، كذلك في هلاكهم أموت معهم".. ولكن إذا قال ديمتريوس العظيم والرحيم هذا عن مدينة واحدة فقط، فأنت لا تهتم ولا تصلي من أجل مدينة واحدة، وليس عن اثنتين، وليس عن قرية ما، ولكن عن الأرض الروسية بأكملها!

طوبى للقبور التي استقبلت أجسادكم الشريفة كنزًا ثمينًا! طوبى للكنيسة التي فيها قبوركم المقدسة مبنية، وفيها أجسادكم المباركة، يا قديسي المسيح! إن المدينة العليا، التي لديها مثل هذا الكنز، مباركة حقًا وأعظم من كل المدن الروسية. ولا يوجد له مثيل في العالم كله. تم تسمية Vyshgorod بحق - أعلى وأعلى من جميع المدن: ظهرت تسالونيكي الثانية في الأرض الروسية، وهي تشفى مجانًا، بعون الله، ليس فقط شعبنا الموحد، بل تجلب الخلاص للأرض كلها. والذين يأتون من جميع البلدان ينالون الشفاء مجانًا، كما قال الرب في الأناجيل المقدسة للرسل القديسين: "اعطي كما تعطى". تحدث الرب نفسه عن هؤلاء الناس: "من يؤمن بي فالأعمال التي أنا أعملها يعملها هو ويعمل أعظم منها."

لكن، يا حاملي آلام المسيح المباركين، لا تنسوا الوطن الذي عشتم فيه حياتكم الأرضية، ولا تتركوه أبدًا. وكذلك ادعو لنا دائما في صلواتك، حتى لا يصيبنا مكروه، ولا يمس مرض أجساد عبيدك. لقد أعطيت نعمة، صل لأجلنا، لأن الله قد وضعك أمامه شفعاء وشفعاء لنا. لهذا السبب نركض إليك ونسقط بالدموع ونصلي، ألا نجد أنفسنا تحت كعب العدو، ولا تهلكنا يد الأشرار، ولا يمسنا أي ضرر، ويزيل الجوع والمتاعب منا، ونجنا من سيف العدو والصراع الداخلي، ومن كل مصيبة وهجوم، احفظنا نحن المتوكلين عليك. ونرفع صلاتنا إلى الرب الإله بغيرة، لأننا نخطئ كثيراً، وقد كثر فينا الإثم، ونرتكب المخالفات بكثرة وبلا قياس. ولكننا راجين صلواتكم نصرخ إلى المخلص قائلين:

"سيدي، الوحيد الذي بلا خطيئة! أنظر من سماواتك المقدسة إلينا نحن الفقراء، وإن أخطأنا، فاغفر لنا، وإن ارتكبنا الإثم، ارحم، وإذا وقعنا في الخطأ، مثل الزانية، اغفر لنا، ومثل العشار، بررنا. نحن! لتنزل علينا رحمتك! فليسكب علينا محبتك للبشرية! ولا تدعنا نهلك بسبب خطايانا، ولا تدعنا نرقد ونموت موتًا مريرًا، لكن نجنا من الشر الذي يحكم العالم وامنحنا وقتًا للتوبة، لأن آثامنا كثيرة أمامك يا رب! احكم علينا حسب رحمتك يا رب، لأن اسمك دُعي فينا، ارحمنا وخلصنا واحفظنا من خلال صلوات حاملي شغفك المجيد. ولا تسلمنا إلى العار، بل اسكب رحمتك على خراف قطيعك، لأنك أنت إلهنا، ونرسل لك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى الأبد. العصور العصور. آمين!"