من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
المادية المبتذلة (الألمانية Vulgärmaterialismus) هو الاسم الذي تُعرف به الحركة الفلسفية في إطار المادية في منتصف القرن التاسع عشر. الاسم ينتمي إلى فريدريك إنجلز.
نشأت خلال فترة الاكتشافات العظيمة للعلوم الطبيعية في القرن التاسع عشر. كان السلف النظري للمادية المبتذلة هو المادي الفرنسي P. Cabanis ، وكان الممثلون الرئيسيون هم العالمان الألمان K. Focht و L. Büchner ، والهولندي J. Moleschott. كان المؤلفون المذكورون مهتمين في المقام الأول بالطب وعلم التشريح وعلم وظائف الأعضاء. تتبع الدراسات الفلسفية من أنشطتهم العلمية والبيولوجية. تأثر ظهور المادية المبتذلة بنظرية التطور الداروينية ، واكتشاف المواد العضوية. من نواح كثيرة ، كان التيار رد فعل ضد المثالية الألمانية.
دعاهم إنجلز الماديين المبتذلين ، لأنهم بسطوا ، من وجهة نظره ، النظرة المادية للعالم ، وأنكروا خصوصيات الوعي ، وربطها بالمادة ("يفرز الدماغ الفكر ، حيث يفرز الكبد الصفراء" ؛ "لا يوجد الفكر بدون الفوسفور ") ، رفض الحاجة إلى تطوير الفلسفة كعلم. كما قاموا بشرح شخصية الإنسان من الناحية الفسيولوجية ("الإنسان ما يأكله" - Moleshott). الداروينية الاجتماعية هي سمة من سمات الفكر الاجتماعي لهؤلاء المؤلفين (خاصة بوشنر). عملت المادية المبتذلة على تعميم إنجازات العلوم الطبيعية والإلحاد.
في روسيا ، كانت المادية المبتذلة شائعة جدًا في ستينيات القرن التاسع عشر (تمت ترجمة "الصور الفسيولوجية" لفوتشت وبوشنر وموليشوت واستخلصها من قبل دي آي بيساريف) ، على الرغم من انتقادها بعض الديمقراطيين الثوريين. في كتاب دوستويفسكي The Demons ، يقوم العدميون بقطع الأيقونات وإضاءة شموع الكنائس أمام أعمال هؤلاء المؤلفين الثلاثة:
كان الملازم لا يزال شابًا ، مؤخرًا من بطرسبورغ ، صامتًا ومتجهدًا دائمًا ، مهم في المظهر ، رغم أنه في نفس الوقت صغير ، سمين ، أحمر الخدود. لم يستطع تحمل التوبيخ واندفع فجأة إلى القائد مع بعض الصراخ غير المتوقع الذي فاجأ المجموعة بأكملها ، وأمال رأسه بطريقة ما بعنف ؛ يضربه ويضربه بكل قوته على كتفه. يمكن جرها بالقوة. لم يكن هناك شك في أنه فقد عقله ، على الأقل اتضح أنه تمت ملاحظته مؤخرًا في أكثر الشذوذ استحالة. على سبيل المثال ، ألقى من شقته صورتين للسيد واخترق إحداهما بفأس ؛ في غرفته الخاصة ، وضع على منصات ، على شكل ثلاث طبقات ، مؤلفات Focht و Moleschott و Büchner ، وأضاء شموع شمع الكنيسة قبل كل طبقة.
- إف إم دوستويفسكي ، "الشياطين"
كانت ميول المادية المبتذلة من سمات "الميكانيكيين" في الاتحاد السوفياتي.
انعكست خاصية التفكير للمادية المبتذلة في أدبيات القرن التاسع عشر (هذا هو في الأساس "النهج العلمي" للأبطال في مذهب زولا الطبيعي).
المادية في تعاليم علماء الذرة اليونانيين القدماء
مقدمة.
لا يُعرف سوى القليل عن حياة وكتابات ليوكيبوس وديموقريطس. غالبًا ما ترتبط المادية الذرية القديمة بمشاكل الإيليين. تكمن الصعوبة في الفصل بين تعاليم ليوكيبوس وديموقريطس. لم ينج الكثير من أعمال كلا الفلاسفة ؛ ومع ذلك ، فقد تم الحديث عنهما ككل. ومع ذلك ، ركز Leucippus على الكون ، و Democritus على الإنسان. إذا كان لدى Leucippus مجموعة صغيرة نسبيًا من الأسئلة - عقيدة الذرات وعلم الكونيات ونشأة الكون ، فإن لدى ديموقريطوس مجموعة واسعة من الأسئلة. ارتبطت الاهتمامات الفلسفية لـ Democritus بقضايا نظرية المعرفة ، والمنطق ، والأخلاق ، والسياسة ، وعلم التربية ، والرياضيات ، والفيزياء ، وعلم الأحياء ، والأنثروبولوجيا ، والطب ، وعلم النفس ، وتاريخ الثقافة البشرية ، وعلم اللغة ، ودراسة اللغة ، إلخ.
هناك إصدارات عديدة من تاريخ ميلاد ديموقريطس. يعتقد رسميًا أنه عاش من 460 إلى 370 قبل الميلاد. ترك والد ديموقريطوس لأبنائه ميراثًا كبيرًا ، اختار منه حصة أقل من المال ، مما سمح له بالذهاب في رحلة. عاد ديموقريطس إلى وطنه فقيرًا وحُرم من حق الدفن في المنزل. ومع ذلك ، فقد استعاد احترام مواطنيه من خلال قراءة أحد أعماله لهم.
التراكيب.
يمتلك Democritus حوالي سبعين عملاً في مواضيع مختلفة. لم ينزل أحد منهم إلينا. لا يعرف متى هلكت معظم كتاباته. ربما يقع اللوم على المثاليين في تدمير أعمال المادي القديم.
مهمة علماء الذرة.
وضع علماء Atomists لأنفسهم مهمة إنشاء تعليم يتوافق مع صورة العالم التي تنفتح على حواس الإنسان ، ولكن في نفس الوقت تحافظ على العقلانية في تعليم الإيليين حول الوجود ، من أجل تحقيق فهم أعمق للعالم. ، ليس فقط على أساس شهادة المشاعر.
البداية الأولى.
أصول علماء الذرة هي الذرات (الوجود) والفراغ (اللاوجود). كان علماء الذرات ، الذين أخضعوا مفهوم إلين للعدم للتفسير المادي ، أول من علم عن الفراغ على هذا النحو.
أُجبر علماء الذرة على الاعتراف بوجود عدم الوجود من خلال ملاحظة الظواهر العادية والتفكير فيها: سماكة وخفة ، نفاذية ، اختلاف وزن أجسام من نفس الحجم ، حركة ، إلخ. الفراغ - شرط كل هذه العمليات - لا يتحرك ولا حدود له. الوجود هو نقيض الفراغ. إنه كثيف للغاية وصيغة الجمع. يتم تحديد كل عضو في التعددية الوجودية من خلال شكله الخارجي. الذرة نفسها صغيرة جدًا. الوجود عبارة عن مجموعة من عدد لا نهائي من الذرات الصغيرة.
إنه جزء لا يتجزأ ، كثيف تمامًا ، لا يمكن اختراقه ، ولا يحتوي على أي فراغ ، نظرًا لصغر حجمه ، ولا تدركه الحواس ، وهو جسيم مستقل للجزيرة. تمتلك الذرة القديسين الذين نسبهم الإيليون إلى وجودهم. إنها غير قابلة للتجزئة ، أبدية ، غير متغيرة ، متطابقة مع نفسها ، لا توجد فيها حركات ، لا تحتوي على أجزاء. تمتلك الذرة أيضًا شكلًا معينًا (كروي ، زاوي ، خطافي الشكل ، مقعر ، محدب ، إلخ.). تعدد أشكال الذرات ، أوضح علماء الذرة التنوع اللامتناهي للظواهر ومعارضتها لبعضها البعض. تختلف الذرات عن بعضها البعض في الشكل والترتيب والموضع.
اقتراح.
قدم علماء الذرة الفراغ ، معتقدين أن الحركة مستحيلة بدون فراغ. تمتلك الذرة قابلية للحركة في الفراغ. تحدث حركة الذرات بسبب اصطدامها وهي متأصلة فيها بطبيعتها. إنه أبدي.
ذرات هار كا.
الذرات خالية تمامًا من الجودة ، أي خالية من الخصائص الحسية - اللون ، الرائحة ، الصوت ، إلخ. كل هذه الصفات تنشأ في الموضوع بسبب تفاعل الذرات وأجهزة الحس. الذي - التي. بدأ علماء الذرة في تدريس موضوعية الصفات الحسية.
إن عالم الأشياء والظواهر حقيقي بالنسبة لعلماء الذرة ويتكون من ذرات. وشرحوا ظهور الأشياء وتدميرها بفصل وإضافة الذرات وتغييرها. ترتيبهم وموقعهم.
علم نشأة الكون.
لم يتحدث علماء الذرة عن عالم واحد بقدر ما تحدثوا عن عوالم عديدة. يمتلئ الفراغ بالذرات بشكل غير متساو. تختلف كثافة الذرات في الفراغ ، وعندما تتلاقى العديد من الذرات في جزء أو جزء آخر من الفضاء ، فإنها تتصادم مع بعضها البعض وتشكل دوامة ، حيث تتراكم الذرات الأكبر والأثقل في المركز ، والأصغر والأخف وزنًا. ، مدورة وزلقة يتم تهجيرها إلى الأطراف. هكذا تظهر السماء والأرض. تتكون السماء من نار وهواء ونجوم يقودها زوبعة هوائية. المادة الثقيلة تتراكم في مركز الكون. الضغط ، فإنه يخرج الماء من نفسه ، مما يملأ الأماكن السفلية.
الذريون هم علماء مركزية الأرض. الأرض على مسافة متساوية من جميع النقاط في منطقة الفضاء ، وبالتالي فهي لا تتحرك. النجوم تتحرك حولها. النجوم ليست عوالم أخرى ، لكنها ملكية لعالمنا. كل عالم مغلق ، كروي الشكل ومغطى بجلد منسوج من ذرات على شكل خطاف. ومع ذلك ، فإن عدد العوالم لا حصر له. العوالم مؤقتة. تشكل الذرات كثافات في أماكن معينة من الفراغ الكبير عن طريق الصدفة - بسبب الحركة غير المنتظمة ، ولكن في المستقبل كل شيء يحدث وفقًا للقوانين الطبيعية.
رفض الذريون العقل العالمي - نوس
أناكساجوراس. فسروا الوعي نفسه من خلال وجود ذرات خاصة تشبه النار.
بناء عالم صغير.
موضوع "بناء السلام العظيم" هو الذرات والفراغ كأول مبادئ والعوالم التي تتكون منها. موضوع "بناء السلام الصغير" هو الحياة البرية بشكل عام ، والطبيعة البشرية على وجه الخصوص.
أصل الحياة
نشأت الكائنات الحية من الأشياء غير الحية وفقًا لقوانين الطبيعة دون أي خالق أو غرض عقلاني. "بعد انفصال الفوضى القاتمة حدثت ، بعد أن نشأ الهواء ، وتحت الأرض ، الموحلة واللينة تمامًا ، انتفخت أغشية بدت وكأنها خراجات قذرة أو فقاعات ماء. خلال النهار كانت تسخنهم الشمس ، وفي الليل كانت تتغذى برطوبة القمر. بعد أن تكاثروا وانفجروا ، تشكل الناس وجميع أنواع الحيوانات منها ، وفقًا لهيمنة عنصر أو آخر - أي الرطوبة ، الشبيهة بالنار ، الشبيهة بالأرض والمتجددة الهواء. عندما جفت الأرض تحت أشعة الشمس ولم تعد قادرة على الإنجاب ، كما يقولون ، بدأت الحيوانات تولد من خلال ولادة بعضها البعض ". "لم يكن مزيج العناصر في هذه الحيوانات هو نفسه: فقد تحولت العناصر التي كان فيها معظم المواد الترابية إلى أعشاب وأشجار ورؤوسها مقلوبة ومتأصلة في الأرض
(من اللاتينية فولغاريس - خشنة ، شائعة) - فلسفة. خلال القرن التاسع عشر. ، على خلفية نجاح الكلاسيكية. العلوم الطبيعية وعلم وظائف الأعضاء على وجه الخصوص. ممثلوها (L. Buchner ، J. Moleschott ، K. Focht) ، بالاعتماد على أفكار epigones الاب. المادية في القرن الثامن عشر. (P. Kabanis ، PS Laplace وآخرون) والأنثروبولوجيا. مادية ل. فيورباخ ، اختزلت جميع مظاهر الوعي (الفردية والاجتماعية) إلى فسيولوجية طبيعية. أسباب. لذلك ، القسطل. بوشنر ، الفكر هو نتاج مادي خالص لنشاط الدماغ والجهاز العصبي ، ومفهوم "الوعي" هو مرادف لهذا النشاط. سوتس. وهكذا يتم إنكار طبيعة الوعي. يتم تقديم أفكار مماثلة في علم النفس الموجه من الناحية الفسيولوجية. نظريات (S.M. Sechenov ، I.P. Pavlov وآخرون). الفلسفة الاجتماعية أفكار V.M. وضعت على أساس الداروينية الاجتماعية ومبدأ الاقتصاد الصلب. تحديد ظواهر المجتمعات. والعبادة. الحياة. مثال على هذا النهج في الأخلاق الاجتماعية. يمكن أن يكون "تاريخ الأخلاق" متعدد الأجزاء بقلم إي فوكس بمثابة مشاكل. عن طريق القياس مع مصطلح "V.m." في الفلسفة العلمية. يستخدم المعجم مصطلحات "الاقتصادية المبتذلة" و "علم الاجتماع المبتذل" وغيرها.
تعريف ممتاز
تعريف غير كامل ↓
المادة الفولجارية
من اللات. الشائع - شائع ، بسيط) - التيار في البرجوازية. خدمة الفلسفة. القرن ال 19 لقد نشأت على أساس الرأسمالية. التطور في ظروف الإنكار الوضعي للفلسفة وتطور العلوم الطبيعية ، والتي كشفت بوضوح أكثر فأكثر عن تناقض المثالية. نظري كان سلف م. فرنسي. الكاباني المادي ، الفصل. الممثلين - ذلك. الفلاسفة Focht ، Moleschott ، Buchner. دعاهم ف. إنجلز الماديين المبتذلين (انظر أنتي دوهرينغ ، 1957 ، ص 313) ، لأنهم بسطوا أحكام المادية القديمة ، دون التغلب على ميتافيزيقياها. وآلية. القيود ، الابتعاد عن الديالكتيك. ممثلو V.m. نشروا شعبية إنجازات العلوم الطبيعية (قانون الحفاظ على المادة ، قانون تحويل الطاقة ، الداروينية ، البيانات من علم وظائف الأعضاء) ، وأشار إلى الإلحاد. الاستنتاجات الناشئة عنها. تجلى جوهر حرف V. من m بشكل واضح في إنكار خصوصيات الوعي ، حيث تم تقليص القطع مباشرة إلى الجوهر (انظر Buchner ، Power and Matter ، 1855 ، الترجمة الروسية لعام 1907) والذي ارتبط نشاطه بالتغذية ، تكوين الطعام المستهلك. عدم إدراك أن وعي الناس يعكس مجتمعاتهم. الوجود ، جادل أنصار V. M. ، على سبيل المثال ، كما لو كان السبب الرئيسي للعبودية الاستعمارية هي الطبيعة. الظروف التي يعيش فيها المستعمرون ، والطعام الذي يأكلونه ، إلخ. حاول بوكنر شرح الاختلاف بين الطبقات من خلال "طبيعة" الوراثة ، وبالتالي ربط الرجعيين. الاجتماعية مفهوم "الداروينية الاجتماعية". V. م. في عدد من النواحي المقاربة للوضعية والمثالية المفتوحة ، جادل بوشنر ، على سبيل المثال ، بأن المادة والقوة والروح "مظاهر مختلفة لنفس المبدأ الأساسي أو الأساسي" ("القوة والمادة" ، سانت بطرسبرغ ، 1907 ، ص 41). معارضة المثالي. الفلسفة الطبيعية تتعارض مع علوم الطبيعة وتعالج الكلاسيكيات. ألمانية الفلسفة كشعوذة ، لم يفهم V.M. ، مثل الوضعية ، الحاجة إلى تطوير الفلسفة كعلم له موضوعه الخاص للمعرفة. تم تبسيط Gnoseological بشكل خاص. تمثيلات V. m. ، والتي لم تتعدى حدودها القصوى. التجريبية ، غريبة تمامًا عن الديالكتيك. في بعض البلدان بفضل الملحدين. لعب توجه V.M. ، المتشابك مع الوضعية ، دورًا تقدميًا ، حيث ساهم في الكشف عن الدين والمثالية ، والمساعدة في التعرف على الإنجازات البارزة للعلوم الطبيعية. في روسيا في القرن التاسع عشر. V. م. ، الذي لعب دورًا معينًا في محاربة الضباط. إيديولوجية ، انتقدت من قبل الثورة. الديمقراطيون (انظر N.A. Dobrolyubov، Complete sobr. المرجع نفسه ، المجلد 3 ، 1936 ، ص. 92 ؛ أنتونوفيتش ، "معاصر" ، 1863 ، ق 95 ، ص. 50). مادية بذيئة. كانت الميول من سمات الميكانيكيين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (انظر أيضًا علم الاجتماع المبتذل). أشعل .:ماركس ، السيد فوغت ، في الكتاب: ك. ماركس وإف.إنجلز ، سوتش ، المجلد. 12 ، الجزء 1 ، M. ، 1935 ؛ Engels F.، Anti-Dühring، M.، 1957؛ له ، ديالكتيك الطبيعة ، م ، 1955 ، ص. 25-26 ، 161 ، 163 ؛ لينين الخامس ، المادية والنقد التجريبي ، سوتش ، الطبعة الرابعة ، المجلد. 14 ، الفصل. IV ، § 7 ، الفصل. السادس ، §4 ؛ Tagansky T. ، المادية المبتذلة للربع الثالث من القرن التاسع عشر. والميكانيكيون الحديثون في كتاب: من تاريخ فلسفة القرن التاسع عشر. جلس. مقالات ، [م] ، 1933 ، ص. 79-123 ؛ تاريخ الفلسفة ، المجلد 3 ، م ، 1959 ، ص. 333-37. تي أويزرمان. موسكو.
تعريف ممتاز
تعريف غير كامل ↓
المادة الفولجارية (اللاتينية "vulgaris" - "المبسطة") هو مفهوم أدخله فريدريك إنجلز (1820–1895) في الحياة اليومية لوصف آراء الفلاسفة حول التوجه المادي في أوائل - منتصف القرن التاسع عشر. كارل فوشت (1817-1895) ، مؤلف كتاب الرسائل الفسيولوجية (1845-1847) ؛ جاكوب مولشوت (1822–1893) ، مؤلف كتاب The Cycle of Life؛ لودفيج بوخنر (1824-1899) ، مؤلف أعمال "القوة والمادة" (أعيد طبعها أكثر من 20 مرة) ، "الطبيعة والروح" ، "الطبيعة والعلوم". من وجهة نظرهم ، فإن الوعي والظواهر الاجتماعية الأخرى هي نتيجة للعمليات الفسيولوجية ، وتعتمد على تكوين الغذاء ، والمناخ ، وما إلى ذلك. بالنظر إلى أن العمليات الفسيولوجية هي المسؤولة عن العقلية ، فإن الماديين المبتذلين حددوا العقلية والجسدية (الجسدية) ، وحددوا الفكر على أنه إفراز الدماغ. نشأ تيار فلسفة أوروبا الغربية ، الذي يمثله هؤلاء الفلاسفة ، تحت تأثير النجاحات الباهرة لعلوم الطبيعة في القرن التاسع عشر. عالمية قانون حفظ المادة وقانون تحويل الطاقة ، وإمكانية نقل المخطط التوضيحي لمبدأ التطور الدارويني إلى مجال الظواهر الاجتماعية ، والبحث النشط للدماغ ، وعلم وظائف الأعضاء للحواس ، والنشاط العصبي العالي تم استخدامها كحجج ضد الفلسفة الطبيعية بشكل عام والفلسفة النقدية المتعالية الألمانية على وجه الخصوص. ظهر الاتجاه المادي المبتذل في أشكال مختلفة مرارًا وتكرارًا في المستقبل ، لا سيما في بعض التفسيرات "الفلسفية" لحقائق العلوم الطبيعية ، ولا سيما علم وظائف الأعضاء. في هذه الحالة ، تم اعتبار العامل الفسيولوجي بمثابة التفاعل المكاني للكائن الحي مع الأشياء الخارجية. تجلت المادية المبتذلة في الرغبة في اكتشاف (فك التشفير) في آثار هذا التفاعل طبيعة النفس البشرية. ومع ذلك ، لا يعيش الإنسان في الفضاء فحسب ، بل أيضًا في الزمن التاريخي: ينشأ نشاط حياته وقدرته على أن يكون مدركًا له (الوعي) ويتحققان في أشكال متطورة تاريخيًا لتواصل النشاط ، يكون محتواها في نفس الوقت. وقت محتوى وعيه. يتميز بالبيولوجيا والطبيعية والتجريبية في شرح الحياة الاجتماعية - الاختلافات الطبقية ، وخصائص تاريخ الشعوب ، وما إلى ذلك ؛ التجريبية في نظرية المعرفة ، فهم طبيعة النظرية ؛ إنكار المكانة العلمية للفلسفة ؛ معارضة الفلسفة والعلوم الطبيعية. لا يستبعد الباحثون حقيقة أن الجدل المقابل قد استخدمه ممثلو المادية المبتذلة في سياق الجدل بطريقة مبسطة. لاحظ في نقاش مع المؤلف الموسيقي ومنظر الفن ريتشارد واجنر (1813-1883) ، الذي جادل بأن "الأفكار في نفس العلاقة بالدماغ مثل الصفراء بالكبد أو بالبول إلى الكلى" ، كان مشهور العلم كارل فوخت يشير إلى عضو الاتصال ومنتجها ، لا يتم مناقشة طبيعة الأخير (روحي أو مادي). دافع فاغنر عن وجهة النظر البدائية ، التي تقول إن العقل ليس وظيفة من وظائف الدماغ ، ولكنه مادة مستقلة ، بعد موت الجسد ، تتحرك بسرعة البرق إلى مكان آخر في العالم ، وبالتالي تكون قادرة على العودة والتجسد في جسد جديد. في الوقت نفسه ، أكد لودفيج بوشنر: "حتى مع التفكير الأكثر حيادية ، لا يمكننا إيجاد تشابه وتشابه حقيقي بين إفرازات الصفراء والبول والعملية التي تولد الفكر في الدماغ. البول والصفراء ملموسان وثقلان ومرئيان ، علاوة على ذلك ، مرفوضان ويسقطان من المواد التي يفرزها الجسم ، بينما الفكر أو التفكير ، على العكس من ذلك ، ليس انفصالًا ، وليس مادة ساقطة ، بل نشاط أو إرسال مواد أو مركباتها تتحد بطريقة معروفة في الدماغ .. وبالتالي فإن العقل أو الفكر لا يهم في حد ذاته. لا ينتج الدماغ أي مادة ، مثل الكبد والكلى ، ولكنه ينتج النشاط فقط ، وهو أعلى فاكهة وازدهار لجميع التنظيمات الأرضية ". وفقًا لبوشنر ، تحتوي مقارنة Focht غير الناجحة على الفكرة الرئيسية الصحيحة: "مثلما لا توجد عصارة صفراء بدون كبد ، بالطريقة نفسها لا يوجد تفكير بدون دماغ. النشاط العقلي هو وظيفة أو وظيفة من وظائف مادة الدماغ ". لم تتطور المادية المبتذلة إلى تقليد فلسفي متكامل ، ومع ذلك (جنبًا إلى جنب مع الداروينية الاجتماعية والوضعية واتجاهات أخرى في الفلسفة في منتصف القرن التاسع عشر) ساهمت في تغيير الجو الروحي والفكري لأوروبا الغربية. من ناحية أخرى ، استمر تقليد اختزال العمليات العقلية المعقدة إلى المظاهر الفسيولوجية للدماغ ، وإنكار الطبيعة المثالية والتنظيمية والاجتماعية للوعي في نهاية القرنين التاسع عشر والعشرين. استمر التقليد في مبدأ الأحادية الراديكالية في "المادية العلمية" (ج. سميث ، د. أرمسترونج) ، في مبدأ المادية في الوضعية وما بعد الوضعية ، في الإصدارات الحديثة من الآراء الثيوصوفية ، ومفاهيم المجال الحيوي للوعي ، إلخ. . من ناحية أخرى ، استمرت فكرة بوشنر أيضًا في أن "... التركيز من جانب واحد على الشكل ... أمر يستحق اللوم تمامًا مثل التركيز من جانب واحد على المادة. الأولى تؤدي إلى المثالية ، والأخيرة إلى المادية .. . " إلى جانب فكرة أن الفهم المناسب للأشياء يؤدي إلى "نظرة أحادية موحدة للعالم". لم يتم تجاهل الموقف المباشر تجاه تأسيس الفلسفة بواسطة العلوم الطبيعية في عدد من الحركات الفكرية في القرن العشرين.
المادية المبتذلة
الحالي في الفلسفة سر. القرن التاسع عشر ، الذي قام ممثلوه (Focht ، Büchner ، Moleschott) بتبسيط النظرة المادية للعالم ، أنكروا خصوصيات الوعي ، وحددوه بالمادة ("يفرز الدماغ الفكر بنفس الطريقة التي يفرز بها الكبد الصفراء").
المادية البذيئة
الحالية في الفلسفة البرجوازية في منتصف القرن التاسع عشر. نشأت خلال فترة الاكتشافات العظيمة للعلوم الطبيعية في القرن التاسع عشر. كان السلف النظري لـ V.M. هو المادي الفرنسي P. Cabanis ؛ وكان الممثلون الرئيسيون هم الفلاسفة الألمان K. Focht و L. Büchner و J. Moleschott. دعاهم ف. إنجلز الماديين المبتذلين (انظر أنتي دوهرينغ ، 1966 ، ص 339) ، لأنهم بسطوا النظرة المادية ، وأنكروا خصوصيات الوعي ، وعرفوه بالمادة ، ورفضوا الحاجة إلى تطوير الفلسفة كعلم. في الوقت نفسه ، فإن تعميم إنجازات العلوم الطبيعية والإلحاد ، كان لـ V. M. أهمية تقدمية معينة ، لا سيما عندما كانت مواقف رجال الدين قوية ، كما هو الحال في روسيا. ومع ذلك ، في روسيا أيضًا ، تعرض V.M. لانتقادات من قبل الديمقراطيين الثوريين. كانت ميول V.m من سمات "الميكانيكيين" في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
مضاءة: تاجانسكي ت. ، المادية المبتذلة ، في المجموعة: من تاريخ الفلسفة في القرن التاسع عشر ، [م] ، 1933 ؛ تاريخ الفلسفة ، المجلد 3 ، م ، 1959 ، ص. 333-337.
في روسيا ، كانت المادية المبتذلة شائعة جدًا في ستينيات القرن التاسع عشر (تمت ترجمة "الصور الفسيولوجية" لفوتشت وبوشنر وموليشوت واستخلصها من قبل دي آي بيساريف) ، على الرغم من انتقادها بعض الديمقراطيين الثوريين. في كتاب Dostoevsky's The Demons ، يقوم العدميون بقطع الأيقونات وإضاءة شموع الكنيسة أمام أعمال هؤلاء المؤلفين الثلاثة: كان الملازم لا يزال شابًا ، مؤخرًا من سانت بطرسبرغ ، دائمًا صامتًا وكئيبًا ، مهم في المظهر ، على الرغم من أنه في نفس الوقت صغير ، سمين ومحمر الوجه. لم يستطع تحمل التوبيخ واندفع فجأة إلى القائد مع بعض الصراخ غير المتوقع الذي فاجأ المجموعة بأكملها ، وأمال رأسه بطريقة ما بعنف ؛ يضربه ويضربه بكل قوته على كتفه. يمكن جرها بالقوة. لم يكن هناك شك في أنه فقد عقله ، على الأقل اتضح أنه تمت ملاحظته مؤخرًا في أكثر الشذوذ استحالة. على سبيل المثال ، ألقى من شقته صورتين للسيد واخترق إحداهما بفأس ؛ في غرفته الخاصة ، وضع على منصات ، على شكل ثلاث طبقات ، مؤلفات Focht و Moleschott و Büchner ، وأضاء شموع شمع الكنيسة قبل كل طبقة.
كانت ميول المادية المبتذلة من سمات "الميكانيكيين" في الاتحاد السوفياتي.
انعكست خاصية التفكير للمادية المبتذلة في أدبيات القرن التاسع عشر (هذا هو في الأساس "النهج العلمي" للأبطال في مذهب زولا الطبيعي).
وعي - إدراك(العلاقة مع المعرفة) - مجموعة من القدرات العقلية والفكرية والروحية الأخرى التي تسمح لنا بإدراك وفهم وتجربة الواقع (العالم الخارجي والداخلي). إنها السمة الأساسية للإنسان (ما يجعلنا بشرًا).
الوعي بعيد المنال للمراقبة الخارجية. عند التعيين في اللغة والسلوك والدماغ والشخصية الفريدة يتم تسوية.
حتى الآن ، من المهم الانقسام إلى مثاليين ، يدركون أسبقية الوعي ، وماديون يدركون أسبقية المادة. لكن التقاليد الرئيسية لدراسة الوعي هي كما يلي:
- - مفهوم جوهري (أفلاطون ، أرسطو ، ديكارت ، سبينوزا ، هيجل): العقل هو جوهر (أساس وجوهر) العالم ، والعقل البشري هو مظهر من مظاهر العقل العالمي ؛
- - النموذج الوظيفي (هوبز ، لوك ، بوشنر ، رورتي): الوعي هو وظيفة الجهاز العصبي والدماغ ، والمشاعر هي مصدر الوعي ؛
- - النموذج الاجتماعي والثقافي (الماركسية والتفاعل الرمزي والبنيوية): الوعي نتاج العلاقات الاجتماعية والتفاعلات الاجتماعية واللغة ؛
- - المفهوم الوجودي-الظاهراتي (هوسرل ، هايدجر ، سارتر): يتم بناء الوعي بحرية من قبل الفرد الأول من مزيج من التدفقات الخارجية والداخلية للأحاسيس والمشاعر والتجارب ؛
مشكلة مثالية الوعي
الصورة المختبرة لشيء خارجي هي شيء شخصي ، مثالي. لا يمكن اختزاله إلى الكائن المادي نفسه خارج الدماغ ، أو إلى تلك العمليات الفسيولوجية التي تحدث في الدماغ وتنتج هذه الصورة. لا يتشوه الدماغ ولا يتحول إلى اللون الأزرق ولا يصاب بالبرد عند تعرضه للأشياء الصلبة والأزرق والبارد. المثاليما هو إلا مادة "مزروعة" في رأس الإنسان وتتحول فيه.
جوهر الوعي هو المثالية، والتي يتم التعبير عنها في حقيقة أن الصور المكونة للوعي لا تحتوي على خصائص الأشياء التي تنعكس فيها ، ولا خصائص العمليات العصبية التي نشأت على أساسها. تعمل المثالية كلحظة لعلاقة الشخص العملية بالعالم ، وهي علاقة تتوسط فيها الأشكال التي أنشأتها الأجيال السابقة - في المقام الأول القدرة على عكس اللغة ، والعلامات في الأشكال المادية ، وتحويلها من خلال النشاط إلى أشياء حقيقية. ليس المثال شيئًا مستقلاً فيما يتعلق بالوعي ككل: إنه يميز جوهر الوعي فيما يتعلق بالمادة. في هذا الصدد ، يسمح النموذج المثالي للفرد بفهم أعمق للطبيعة الثانوية لأعلى شكل من أشكال الانعكاس.
لا يتم فصل المثالي والمادة بخط غير سالك ، والمثل الأعلى ليس أكثر من المادة ، التي يتم زرعها في رأس الشخص وتحويلها إليه. ينتج الدماغ هذا التحول من المادة إلى المثالية. لا يمكن لمس العالم الروحي للإنسان أو رؤيته أو سماعه أو اكتشافه بواسطة أي أجهزة أو كواشف كيميائية. لم يجد أحد بعد فكرًا واحدًا بشكل مباشر في دماغ الإنسان: الفكر ، المثالي ، ليس له وجود بالمعنى المادي والفسيولوجي للكلمة. في نفس الوقت ، الأفكار والأفكار حقيقية. انهم موجودين. لذلك ، لا يمكن اعتبار الفكرة شيئًا "غير صالح". ومع ذلك ، فإن حقيقتها ، والواقع ليس ماديًا ، بل مثالي. هذا هو عالمنا الداخلي ، وعينا الشخصي والفرد ، وكذلك عالم الثقافة الروحية "عبر الشخصية" للبشرية ، أي الظواهر المثالية الموضوعية ظاهريًا. لذلك ، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يقال ما هو أكثر واقعية - مادة أم وعي.
تعتقد المادية المبتذلة أن الوعي ...
- 1) موجود بشكل مستقل عن العالم المادي
- 2) ممتاز
- 3) هو خلق الله
- 4) له طبيعة مادية.
في الخمسينيات من القرن التاسع عشر. واسع الانتشار نظرة مادية مبتذلة للوعي.يُفسَّر هذا الاسم من خلال حقيقة أن أتباعه (الفلاسفة الألمان فوغت ، بوشنر ، مولشوت) نظروا إلى الوعي بطريقة فجّة ومبسّطة ومبتذلة. لقد اعتقدوا أن الوعي والفكر "يفرز" من قبل الدماغ تمامًا بنفس الطريقة التي يفرز بها الكبد أو البول عن طريق الكلى (M = C). في رأيهم ، يحدد المناخ والغذاء وما إلى ذلك طريقة تفكير الشخص بشكل مباشر. على الرغم من حقيقة أن وجهة النظر المادية المبتذلة قد تم رفضها من قبل إنجازات العلم الحديث ، إلا أن محاولات تقليص الوعي إلى نوع معين من المادة لا تزال جارية. على سبيل المثال ، فيما يتعلق بنجاحات الفيزيولوجيا الكهربية ، تم طرح الموقف الذي مفاده أن الفكر ببساطة هو التذبذبات الكهرومغناطيسية المنبعثة من الدماغ. في الواقع ، يبعث الدماغ باستمرار موجات كهرومغناطيسية تغير طابعها إذا بدأ الدماغ في العمل بنشاط. تسمح لك دراسة هذه الموجات في حالة مرض الشخص بمعرفة أجزاء الدماغ التالفة. ومع ذلك ، من المستحيل تحديد محتوى الأفكار من تسجيلات الشريط ، لأنها لا تهم.
فسر ميكانيكيا الوعي و hylozoism (من اليونانية hyle - الجوهر و zoe - الحياة). افترض أتباع hylozoism وجود الأحاسيس في الأجسام الجامدة (M؟ C). لدعم هذه الفكرة ، أشار المادي الفرنسي دينيس ديدرو ، على سبيل المثال ، إلى بيضة دجاجة ودجاجة. من أين حصل الدجاج على القدرة على إدراك العالم وعكسه ، إذا لم يكن للبيضة مثل هذه الخصائص؟ لذا فإن هذه القدرة ، كما قال ، متأصلة في البيضة نفسها. مثل هذه التصريحات قادت بعض الماديين الفرنسيين إلى hylozoism ، الذي يجعل كل الأشياء المادية روحانية. بما أن الأشياء قد وهبت روحًا ، فقد اتبع منطقيًا أن الوعي هو هدية يمتلكها الشخص منذ الولادة. ليس من الواضح فقط أين يختفي الوعي بعد الموت وأين يختفي عقليا. على الرغم من المغالطة العامة في hylozoism ، إلا أنها تحتوي على فكرة عقلانية مفادها أن المادة وحدها يمكن أن تكون حاملة للوعي ، وأن الوعي يجب اعتباره خاصية للمادة.
ارتبط عصر جديد في فهم الوعي بظهور المادية الديالكتيكية. من وجهة نظر هذا الاتجاه ، فإن الوعي مشتق من المادة ، وهو ثانوي ونشط بالنسبة لها (M؟ C). إن أصول كل من الكائنات الحية والوعي هي في المادة ، وهي قادرة على الحركة وتطوير الذات. نظرت المادية الديالكتيكية إلى الوعي على أنه نتاج التطور التاريخي الطبيعي للمادة ، وشكلها الاجتماعي للحركة ؛ كوظيفة ، خاصية خاصة ليس لكل مادة ، ولكن فقط بطريقة خاصة للمادة المنظمة اجتماعيا (الدماغ البشري) ؛ كصورة ذاتية للعالم الموضوعي الذي يحتاجه الشخص للنشاط العملي الكافي
جار التحميل ...