روسيا بلد الآريين! كفى ، كل أنواع اليهود والبلاشفة سخروا منا. نحن الآريون هم السادة هنا. وسنكون السادة. عندما نصل إلى السلطة ، سنصطف الجميع على طول الجدران ونقول للجميع: "يهود ومفوضون - خطوة إلى الأمام!". وكل اليهود والمفوضين - من مدفع رشاش. ثم دعنا نقول: "عيون ضيقة وعيون سوداء ... بي - خطوة للأمام!" وجميع ضيقة العينين وسوداء العينين ... نفخة - للألغام وللقطع. فليعملوا ... عاش الرايخ الألفي العظيم للأمة الآرية! .. `

من خطاب ألقاه متحدث باسم حليقي الرؤوس لم يذكر اسمه في تجمع وايت باور في موسكو في ربيع عام 1997.

ظهر حليقي الرؤوس في روسيا في أوائل التسعينيات. في عام 1992 ، كان هناك عشرات من حليقي الرؤوس في موسكو. لقد تصرفوا بهدوء ، وانخرطوا في الغالب في الإعجاب بالنفس وإظهار أنفسهم في وسط المدينة. كانت هذه الجلود الأولى نتاجًا خالصًا للقردة في سن المراهقة: لقد قلدوا الأنماط الغربية بجدية. وتعلموا عن حليقي الرؤوس الغربيين من وسائل الإعلام السوفيتية في عصر البيريسترويكا: فقط في 1989-1991. كان من المألوف الحديث عن اللغة الإنجليزية والألمانية وبعد ذلك بقليل - عن حليقي الرؤوس التشيكيين.

استمر هذا الأمر حتى بداية عام 1994. في بداية عام 1994 ، أصبح حليقي الرأس فجأة - في غضون أسابيع قليلة - ، إن لم يكن ضخمًا ، ظاهرة عديدة وملحوظة. ظاهريًا ، كان هذا مرتبطًا بأحداث سبتمبر - أكتوبر 1993 ، عندما أظهر يلتسين بوضوح شديد للجميع أن الحجة الأكثر إقناعًا في أي مناقشة هي العنف. كان هناك مراهقون تعلموا هذا جيدًا. يتذكر طلاب كليات العلوم الإنسانية في جامعات موسكو المختلفة آنذاك أن زملاء الدراسة أو تلاميذ المدارس هم الذين سرعان ما أصبحوا حليقي الرؤوس الذين كانوا حاضرين في حشد من المتفرجين في 4 أكتوبر 1993 ، الذين شاهدوا بسرور مرضي إطلاق النار على البرلمان من مسافة قريبة. بالدبابات. ومع ذلك ، لم يتأثر النمو في عدد هيئات موسكو بإطلاق النار على البرلمان بقدر ما تأثر بالفترة اللاحقة لـ "الوضع الخاص" في موسكو ، عندما ساد إرهاب الشرطة في الشوارع ، والذي سرعان ما انتشر بشكل واضح. شخصية عنصرية (معادية للقوقاز بشكل رسمي).

استخدم يلتسين وأنصاره بنشاط الخطاب العنصري والقومي خلال الأزمة السياسية في سبتمبر وأكتوبر 1993 ، حتى قبل إطلاق النار على البرلمان. على سبيل المثال ، اتهم رسلان خسبولاتوف باستمرار بأصله الشيشاني.

في 4 أكتوبر ، اتخذت إجراءات الجيش وشرطة مكافحة الشغب طابعاً عنصرياً صريحاً. على سبيل المثال ، قُبض على النائب أوليغ روميانتسيف ، أحد قادة الاشتراكيين الديمقراطيين الروس وأحد واضعي الدستور الروسي ، في الشارع من قبل مظليين موالين للرئاسة وتعرض للضرب المبرح (على وجه الخصوص ، كسر فكه وكليتيه. تم ضربهم). علاوة على ذلك ، صرخ الضابط المظلي المسؤول عن الضرب بفرح: "آه ، تم القبض ، وجه يهودي!" قُتل طالبان لبنانيان - حنوش فادي وصليب عساف - في 4 أكتوبر / تشرين الأول فقط لأن مظهرهما غير آري.

خلال فترة "الوضع الخاص" في موسكو ، نظم عمدة العاصمة لوجكوف حقيقي عرقيتنظيف... لم تكن هناك شرعية على الإطلاق خلال فترة "الوضع الخاص" في موسكو ، ولم يتم مراعاة الضمانات الدستورية ، وانتشرت انتهاكات حقوق الإنسان (عمليات التفتيش غير القانونية خارج نطاق القضاء ، والاعتقالات ، والسرقة ، والضرب والتعذيب على يد الشرطة وشرطة مكافحة الشغب). تم القبض على الآلاف من الأشخاص - معظمهم من ذوي المظهر غير السلافي - وتعرضوا للضرب والسرقة والترحيل من موسكو. تم تجنيدهم جميعًا في "الأشخاص ذوي الجنسية القوقازية" سيئي السمعة. سرقت OMON والشرطة بكل سرور الأكشاك والخيام التي تخص "أشخاص من جنسية قوقازية" ، في أسواق موسكو ، نفذ OMON مرارًا وتكرارًا مذابح بالزي الرسمي ، حيث تم أخذ الأموال والمجوهرات والبضائع من "القوقازيين" وضربهم بلا رحمة. بالإضافة إلى سكان القوقاز الأصليين ، كان من بين الضحايا أيضًا مهاجرون من البلقان وآسيا الوسطى والهند وباكستان وإيران ، فضلاً عن اليهود والعرب. حتى أن سفارة الإمارات احتجت لدى وزارة الخارجية الروسية بشأن اعتقال وضرب وسرقة دبلوماسيين من الإمارات العربية المتحدة. وقامت سفارات أرمينيا وجورجيا وأذربيجان باحتجاجات مماثلة. العديد من الصحف الصادرة باللغة الإنجليزية ، بما في ذلك موسكو تايمز ، عنونة مقالاتها على النحو التالي: "مذابح عنصرية في موسكو".

لم يتم حتى النظر في العديد من الشكاوى المتعلقة بالتعسف. الضحايا الذين كانت "جريمتهم" الوحيدة عرقياختلافاتحُرموا من حق الدفاع عن مصالحهم في المحكمة. إحدى هذه القصص - الاعتقال غير القانوني والسرقة والضرب الوحشي لمواطني جورجيا والأذربيجانيين حسب الجنسية - موصوفة بالتفصيل في "Levaya Gazeta" ، مع الملحق مستندات... في المحكمة ، ثم في مكتب المدعي العام ، رفضوا ببساطة قبول الطلبات المقدمة من هؤلاء المواطنين الجورجيين. يصف المنشور نفسه الضرب الجماعي الوحشي للأشخاص المحتجزين بشكل غير قانوني - في عدد من الحالات ذات العواقب الوخيمة (تعرض أحد المحتجزين - الطاجيكي حسب الجنسية - لكسر في العمود الفقري نتيجة الضرب).

بعد أن شاهدت كيف أن شرطة مكافحة الشغب تسرق وتركل بسعادة أشخاصًا من ذوي المظهر "غير الآري الكافي" ، وبعد الاستماع إلى الخطاب "الوطني" المقابل لسلطات موسكو ، اكتشف الأولاد المراهقون من مناطق "السكن" ، من العائلات المحرومة بسرعة "قدوة".

كان للحرب الشيشانية الأولى والحملة الدعائية القومية المؤيدة للإمبريالية والقومية المصاحبة لها على مستوى الحكومة (خاصة في موسكو) تأثير أكثر وضوحًا على نمو عدد الجلود. لا أحد قاتل بالجلود. بينما كان OMON "يتعامل" مع "القوقازيين" ، تم اختيار الجلود ، باعتبارها أضعف وجبانة ، كضحايا من قبل المهاجرين من آسيا الوسطى أو من دول "العالم الثالث" - أولاً وقبل كل شيء ، "السوداء" و "الضيقة" ". في كل مكان (خاصة في نيجني) ، تعاملت الشرطة مع عائلة كسكينز بأكثر من تساهل ، ورفضت الشروع في إجراءات جنائية ضدهم (في نيجني ، كان الطاجيك يخافون عمومًا من الذهاب إلى الشرطة - وانتهى ذلك بالقبض على "الإقامة غير القانونية" مع ابتزاز لاحق. من الرشوة ، وإذا لم يكن هناك شيء لأخذه - الضرب والترحيل). إن مثال نيجني نوفغورود مثير للاهتمام بشكل خاص لأن الليبرالي الجديد المعروف بوريس نيمتسوف كان حاكم نيجني نوفغورود في ذلك الوقت. من المعروف أن نيمتسوف جمع مليون توقيع ضد الحرب في الشيشان - وفي نفس الوقت انتشر الإرهاب العنصري وشجعه في منزله!

في جو من التواطؤ ، نمت حركة الجلد إلى حجمها الحالي وتستمر في النمو بسرعة. في موسكو بحلول صيف عام 1998 ، كان هناك ، وفقًا لتقديرات مختلفة ، من 700 إلى 2000 من حليقي الرؤوس ، في سانت بطرسبرغ - من 700 إلى 1500 ، في نيجني نوفغورود - ما يصل إلى 1000 جلود ، في فورونيج ، سمارة ، ساراتوف ، كراسنودار ، روستوف -on-Don و Yaroslavl و Krasnoyarsk و Irkutsk و Omsk و Tomsk و Vladivostok و Ryazan و Pskov - من مائة إلى عدة مئات. بحلول نهاية عام 1999 ، كان هناك 3500 إلى 3800 جلود في موسكو ، وما يصل إلى 2700 في سانت بطرسبرغ ، وأكثر من 2000 في نيجني ، وأكثر من 1500 في روستوف أون دون ، وأكثر من 1000 في ياروسلافل وبسكوف وكالينينغراد. اسمحوا لي أن أذكركم أنه في عام 1992 كان هناك حوالي عشرة جلود في موسكو وسانت بطرسبرغ - حوالي خمسة أشخاص.

بالطبع ، لم تكن الأحداث السياسية وحدها هي التي أثرت في ازدهار حركة حليقي الرؤوس. خلق عاملان الأساس للنمو السريع وقبول الجلود بين الشباب في روسيا: الأزمة الاقتصادية وانهيار نظام التعليم.

أدى الانكماش الاقتصادي الكارثي منذ عام 1991 إلى جعل ملايين الأشخاص في روسيا عاطلين عن العمل. حتى أن عددًا أكبر من الأشخاص لم يُعتبر رسميًا عاطلين عن العمل ، لكنهم كانوا في الواقع: إما أن تكون الشركات عاطلة عن العمل ، أو تعمل من يوم إلى يومين في الأسبوع أو من شهرين إلى ثلاثة أشهر في السنة ، أو أن العمال المعينين لم يتمكنوا من الحصول على راتب لمدة ستة أشهر أو سنة. الغالبية العظمى من السكان ، الذين اعتادوا على العيش ليس بالثراء ، ولكن بشكل مرضٍ تمامًا (وفقًا لوجهات النظر الغربية ، على مستوى الطبقة الوسطى المتوسطة و (في كثير من الأحيان) الطبقة المتوسطة الدنيا) ، أصبحوا فجأة المتسولين.

كل هذا لم يتسبب حتى في الممتلكات ، ولكن نفسيكارثة: على مدى عقود طويلة من التجربة السوفيتية ، اعتاد السكان على التوظيف الكامل المضمون ، وأبووية الدولة في التعليم والرعاية الصحية ، وكذلك في مجال البرامج الاجتماعية الأخرى (على سبيل المثال ، الأسعار المدعومة (غالبًا ما تكون رمزية) المواد الغذائية الأساسية ، منتجات الأطفال ، الإسكان ، المرافق ، النقل العام ، إلخ). بعد أن فقدوا طريقتهم المعتادة في الحياة ، سرعان ما أصبح سكان روسيا عربد: الجريمة وإدمان الكحول والمخدرات اجتاحت البلاد. الآباء المنشغلون بفكرة واحدة - كيفية البقاء على قيد الحياة ، لم يكن لديهم وقت لتربية الأطفال. أصبحت فضائح الأسرة والعنف المنزلي هي القاعدة. زاد عدد المصابين بأمراض عقلية عدة مرات. في المناطق المنكوبة ، هناك طابور انتظار للاستشفاء في مستشفيات الأمراض النفسية - وقائمة الانتظار كبيرة إلى حد ما: فالناس ينتظرون 2-3 سنوات. أصبح هروب الأطفال من المنزل بسبب الجوع والضرب والظروف المعيشية التي لا تطاق (بالإضافة إلى التخلي عن الأطفال) ظاهرة جماعية: يوجد اليوم في روسيا ما لا يقل عن 4 ملايين طفل من أطفال الشوارع. هذا كبير إلى حد الجنون إذا كنت تتذكر ذلك بعد الحرب الأهلية في 1918-1921. كان هناك 6 ملايين من أطفال الشوارع في الاتحاد السوفياتي بأكمله.

بالتوازي مع انهيار الاقتصاد ، كانت هناك عملية انهيار لنظام التعليم والتدريب. من ناحية ، كان هذا بالطبع نتيجة للانهيار الاقتصادي: في الاتحاد السوفيتي ، كان النظام المدرسي بأكمله مملوكًا للدولة ، وإذا انخفضت عائدات الدولة في السنوات العشر الماضية بمقدار 8-10 مرات ، فقد يؤدي ذلك إلى لا تؤثر على تمويل المدرسة. نتيجة لذلك ، في السنوات الأخيرة ، تم إغلاق 400-450 مدرسة سنويًا لأسباب مالية في البلاد ، وبالتالي ، فقد حُرم معظم طلاب هذه المدارس من فرصة مواصلة تعليمهم. بالفعل في عام 1997 في سيبيريا ، على سبيل المثال ، وفقًا للبيانات الرسمية لمكاتب التسجيل والتجنيد العسكرية ، كان من 7 إلى 11 ٪ من المجندين أميين. بحلول عام 1999 ، تدهور الوضع بشكل ملحوظ. من غير المعروف عدد الأطفال في سن المدرسة الذين لم يعودوا يذهبون إلى المدرسة (لا توجد بيانات رسمية ، أو أنهم مصنفون). لكن وفقًا لإدارة منع جنوح الأحداث بوزارة الشؤون الداخلية الروسية ، كل ثالثإن المخالف في سن المدرسة في ربيع 1999 لم يكن لديه حتى تعليم ابتدائي! تسع

ولكن تبين أن العامل الأكثر خطورة هو حقيقة أنه في روسيا ، بحجة "محاربة الشمولية" تربية! لسبب ما ، ارتبط مفهوم "التعليم" ذاته بـ Komsomol والمنظمة الرائدة. تم حل هذه المنظمات ، ولم يتم إنشاء أي منها لتحل محلها. في هذه الأثناء ، كان كومسومول والمنظمة الرائدة منخرطين ليس فقط في العمل الأيديولوجي. جميع الأنشطة الشبابية الأخرى - الفنون ، الرياضة ، السياحة ، إلخ. - تم "شنق" من قبل هذه المنظمات "الرهيبة". نظمت كومسومول وعقدت مسابقات رياضية ومهرجانات موسيقى الروك والشعبية ، واشترت المعدات ووفرت أماكن لجميع أنواع الأنشطة الشبابية ، من حلقات لاعبي الشطرنج الشباب أو مصممي الطائرات إلى الرقص والتلويح.

وزارة التربية والتعليم - تحت شعار "نزع أيديولوجية المدرسة" - حظرت كلمة "تعليم" في وثائقها. تم تقليص علم أصول التدريس إلى علم التدريس. في البداية ، كان معلمو المدرسة سعداء: تمت إزالة نصف العبء عنهم بنفس الراتب. في الوقت نفسه ، فكر القليل منهم في حقيقة أن كل ما كان يحدث كان سخيفًا ، لأن معظم المجمع التعليمي في المدرسة لا علاقة له بالسلطة السوفيتية أو الأيديولوجية الشيوعية ، ولكنه كان جزءًا مشتركًا من الحضارة الأوروبية التقليدية ، بالعودة إلى المكونات الرئيسية حتى أرسطو.

كانت النتيجة كارثة نفسية ثانية: على مدى عقد من الإصلاحات في روسيا ، نما جيل جديد - غير اجتماعيو فقر الدم... يتميز هذا الجيل بالانفصال التام عن التقاليد والقيم الاجتماعية والمواقف الاجتماعية. بالتوازي مع الوحشيةحدث الوالدين الوحشيةالأطفال. ولكن إذا كان الآباء ، المتوحشون ، لا يزالون يحاولون حل بعض مشاكل البقاء الجماعي (على الأقل على مستوى الأسرة) ، فإن "أبناء الإصلاحات" ، الذين ليس لديهم خبرة اجتماعية للبالغين ، سرعان ما تحولوا إلى قطيع- في القطيع بيولوجي فرادى، مرتبطون اسميًا فقط ببعضهم البعض - أفراد غير أخلاقيين ، غير اجتماعيين ، مصابين بفقر الدم ، أناني ، غير قادرين على التواصل ، بدائيون في طلباتهم ، جشعون ، مررون وغبيون بشكل متزايد.

وبطبيعة الحال ، ترافق ذلك مع ارتفاع كارثي في جرائم الأطفال والمراهقين ، وإدمان المخدرات ، وتعاطي المخدرات ، وإدمان الكحول ، والبغاء ، وأوبئة الأمراض المنقولة جنسياً. الأساتذة الذين ابتهجوا أمس بإلغاء التنشئة أمسكوا برؤوسهم - فالمعلمون هم أول من واجه السلوك الجديد لهذا الشاب الجديد الذي لا يريد أن يتعلم ، أرسل المعلمين بكلمات نابية ، وإذا كانوا كذلك مزعج حقًا ، لقد ضربوهم.

لكن المحاولات الخجولة للمدرسين العاديين لتغيير الوضع قوبلت بمعارضة شديدة من وزارة التربية والتعليم. اعتقد مسؤولو الوزارة أن كل شيء على ما يرام وأن الأحداث تتطور في الاتجاه الصحيح. في عهد ثلاثة وزراء متتاليين - تكاتشينكو وكينيليف وتيخونوف - قاتلت وزارة التعليم ضد التعليم وحاولت تنفيذ مثل هذا "الإصلاح" تحت راية "التعليم المتغير" (الذي ابتكره نائب الوزير أسمولوف) من شأنه أن يحرر الدولة من التمويل نظام التعليم وتسمية الأشياء بأسمائهم الخاصة ، سيمكن المسؤولين الوزاريين من استلام رواتبهم دون فعل أي شيء وعدم تحمل المسؤولية عن أي شيء.

بالتزامن مع "إصلاح التعليم" الذي تحول إلى كارثة في روسيا ، تم القضاء على النظام المتشعب الذي نشأ في العهد السوفيتي. لا صفيةالتربية والتعليم - كل هذه "بيوت الثقافة" ، "قصور الثقافة" ، "قصور الرواد" ، إلخ. في العهد السوفييتي ، غطى هذا النظام بشكل عام ما يصل إلى ربع الأطفال في سن المدرسة - وتم تحديد المواهب بنجاح إلى حد ما بين الأطفال من جميع الطبقات الاجتماعية وزودهم بالفنون ، إلى المسرح المهني ، للعلم - وفقًا لما تم الكشف عنه قدرات. لكن على مدى السنوات العشر الماضية ، تم تدمير هذا النظام بأكمله. تم شراء مباني "قصور الثقافة" من قبل "الروس الجدد" وتحويلها إلى نوادي ليلية وكازينوهات ومطاعم ، باهظة الثمن للغاية ولا يمكن الوصول إليها إلا لجزء صغير من السكان. ألقيت نوادي الأطفال في الشارع وهلكت. 1 0 تُرك تلاميذ المدارس خارج المدرسة يعملون بأجهزتهم الخاصة - وأصبحوا في الغالب فريسة للعالم الإجرامي ومافيا المخدرات. نشأت عصابات الشباب المجهرية بأعداد هائلة ، والتي تحولت غالبًا إلى عصابات من حليقي الرؤوس - حيث كانت كل عصابة تستهدف "الغرباء" (حتى من ساحة مجاورة) ، وكان كل شخص أسود "غريبًا" عن عمد.

حليقي الرؤوس في روسيا ليسوا نتاجًا وطنيًا ، ولكن اجتماعيالتغييرات. يتضح هذا بشكل خاص من حقيقة أن عصابات حليقي الرؤوس نشأت على وجه التحديد في أكبر المدن وأكثرها تقدمًا - حيث تتركز الثروة الرئيسية وحيث يكون التقسيم الطبقي الاجتماعي الذي نشأ في السنوات الأخيرة في روسيا ملحوظًا بشكل خاص. المراهقون من العائلات الفقيرة ، ينظرون فجأة إلى المسؤولين الأغنياء والمجرمين - "الروس الجدد" - يحسدهم ويكرهونهم ، لكنهم يخشون لمسهم.

في نفس السنوات العشر الماضية ، لوحظت عملية في روسيا لا يمكن تسميتها بخلاف ذلك إعادة تأهيل الفاشية... وقد تم إجراء عملية إعادة التأهيل هذه من قبل أولئك الذين يصرخون بأعلى صوت بشأن "الخطر الفاشي" اليوم - الليبراليون ووسائل الإعلام الليبرالية. لقد قاتلوا بحماس شديد ضد "الخطر الأحمر" لدرجة أنهم لم يلاحظوا كيف ابتكروا بأيديهم نمطًا للفاشية.

في الملابس ، تقلد جلودنا الأشخاص ذوي التفكير المماثل في الغرب. تتمثل إحدى سمات الجلود الروسية في حبهم لعلم اتحاد مالكي العبيد ، والذي يُخيط عادةً على الكم أو (إذا كانت الرقعة كبيرة) على ظهر سترة الانتحاري. هناك أيضًا خطوط (وإن كانت أقل شيوعًا) على شكل صليب معقوف ، أو صليب سلتيك ، أو صورة شخصية لهتلر ، أو الرقم 88 (أي "Heil Hitler!") أو الأحرف WP ("White Power"). إن جلودنا من أتباع الأسلوب الموسيقي أوه! ، وكذلك جلود النازية الغربية (تستمع "الجلود الحمراء" الغربية بشكل أساسي إلى موسيقى البانك ، والبوست بانك ، والغرانج ، والثراش ، والريغي ، والسكا ، وحتى فنون الروك والجاز والروك و موسيقى الروك السمفونية ، حتى بينك فلويد وهنري كو). معظم مجموعات الجلد الموسيقية في موسكو التي عادةً ما تكون كلماتها بدائية للغاية ، وفي الوقت نفسه تقع كل فرقة تقريبًا بسهولة تحت Art. 282 من القانون الجنائي ("التحريض على الكراهية الإثنية أو العنصرية أو الدينية") ، ولكن لم يحاول أي شخص على الإطلاق تقديم أي مجموعة موسيقية من الجلد إلى العدالة. ".

تتحد معظم الجلود في مجموعات صغيرة في مكان الإقامة أو الدراسة (80 في المائة من الجلود طلاب المدارس الثانوية أو طلاب المدارس المهنية أو العاطلون عن العمل) ، والتي ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، ليست منظمات سياسية. لكن في موسكو ، هناك منظمتان مُسيَّستان ومنظمتان هرميتان بشكل صارم من حليقي الرؤوس: Skinlegion و Blood & Honor '- الفرع الروسي (100-150 شخصًا لكل منهما). ينشر أعضاء كلتا المجموعتين بشكل منهجي شائعات مفادها أن منظماتهم تضم عدة مئات من الأعضاء. يؤمن معظم الأشخاص "غير المنظمين" بهذا - ويحسدون ويحترمون "المحاربين" و "الشرف". في عام 1998 ، أنشأ حوالي مائة جلود من مجموعات White Bulldogs و Lefortovo Front ثالث جمعية جلدية كبيرة في موسكو - الألوية 88 المتحدة. طورت "ألوية المتحدة 88" على الفور نشاطًا قويًا على جبهة المعلومات. هم من ينشرون مجلة المقاومة البيضاء. كما أنشأوا موقعًا على الإنترنت يسمى علماء بريطانيين روسيين على الإنترنت. في سانت بطرسبرغ ، هناك حوالي 150 جلودًا جزءًا من منظمة "Kulak الروسية" ، في نيجني نوفغورود - أكثر من 150 جلودًا متحدة في مجموعة "الشمال" ، في ياروسلافل أكثر من 80 جلودًا هي جزء من منظمة "الدببة البيضاء". هناك أيضًا مجموعات بشرة صغيرة ولكنها منظمة ومنظمة جيدًا - على سبيل المثال ، "الهدف الروسي" في موسكو (لا يزيد عن 25 شخصًا). حتى أن هناك مجموعة من النسويات النازيين تسمى الفتيات الروسيات.

ومع ذلك ، لا ينبغي المبالغة في نجاحات الفاشيين الجدد المنظمين في بيئة حليقي الرؤوس. كان حليقي الرؤوس عنصريين منذ البداية. كانت هوايتهم المفضلة وما زالوا يشربون الجعة (أو الفودكا) ويذهبون للصيد في الشوارع أو في مترو الأنفاق لبعض الطلاب ذوي البشرة الداكنة. الانضباط يكرههم. سرعان ما يغادرهم العديد من أصحاب البشرة السمراء الذين ينضمون إلى المنظمات اليمينية المتطرفة: بعد احتفالات مخمور ، من الصعب عليهم إجبار أنفسهم على حضور الاجتماعات ، وإلقاء "كلاسيكيات" الفاشية ، وبيع الصحف بصبر ، وما إلى ذلك. لكن لا تزال التغييرات تحدث. إذا تغلبت الجلود في وقت سابق على الأفارقة والآسيويين "بشكل تجريدي" - بسبب لون بشرتهم ولأنهم "يصيبوننا بالإيدز" و "يبيعون المخدرات" ، فإن أي بشرة عادية الآن جاهزة لقراءة صورة مصغرة لك أميية ولكنها ساخنة - ندوة حول "يضطهد اليهود الأمة الروسية" و "المؤامرة الصهيونية العالمية" و "النهضة القادمة لروسيا الكبرى". .

في روسيا ، يشعر النازيون بالثقة والإفلات من العقاب. في موسكو ، من الواضح أن الشرطة والسلطات تتعاطف معهم. لفترة طويلة ، حاولت السلطات وخاصة الصحافة عدم ملاحظة رعب حليقي الرؤوس على الإطلاق. سياسة الصمت(والتشجيع الخفي) تجاه الجلود دفع حليقي الرؤوس إلى التفكير في الإفلات من العقاب. عندما أرسلت الجلود ، في أبريل 1998 ، رسائل بالفاكس إلى مكاتب تحرير صحف موسكو ، ذكرت فيها أنهم في الذكرى السنوية التالية لميلاد هتلر "سيقتلون رجلاً أسود كل يوم" ، لم تتفاعل معظم الصحف مع هذا. تحذير ، وأولئك الذين ردوا - على سبيل المثال ، "Nezavisimaya Gazeta" - اعتبروهم شيئًا غريبًا ، لكن ليس خطيرًا. في الواقع ، في أبريل ومايو 1998 ، لأول مرة في تاريخ مجتمع الجلد الروسي ، تم تنفيذ حملة منسقة من الإجراءات الموحدة في موسكو ، والتي تسببت ، كما كتبت بالفعل ، في فضيحة دولية. لكن في وسائل الإعلام المحلية ، لم يحاول أحد حتى تقدير حجم هذه الحملة - وفي غضون ذلك ، وفقًا لحسابات رابطة الطلاب الأجانب ، فقط ضد الطلاب السود خلال شهر ما بعد 20 أبريل ، بمعدل 4 أعمال عنف تم ارتكابها يوميًا. قُتل أحد الزنجي ، وألقيت جثته في فتحة مجاري في منطقة سوق دانيلوفسكي. ولم ترغب الشرطة في ربط هذه القضية بـ "شهر" حليقي الرأس.

وتوكماكوف سيئ السمعة اعتقل فقط لأنه أجرى مقابلة مع طاقم التلفزيون الذي وصل إلى مكان الحادث. تحدث توكماكوف في مقابلة عن آرائه العنصرية وقال إن السود "أشرار". حتى مع هذا السجل ، "فتشت" الشرطة عن توكماكوف لمدة يومين كاملين ثم حاولت لفترة طويلة إنكار الطبيعة العنصرية للحادث. كما ساهمت "قضية توكماكوف" في حقيقة أن حليقي الرؤوس أكدوا أنفسهم في "استقامتهم" وإفلاتهم من العقاب.

كان توكماكوف مدعومًا من قبل حزب الجلد بأكمله ، الذي أصدر مجموعة من المنشورات التي تم فيها توجيه اللوم إلى جيفرسون واتهم "بتوزيع المخدرات" و "مضايقة الشباب الروسي بمقترحات ذات طبيعة جنسية". كان توكماكوف مدعومًا أيضًا من قبل الصحافة اليمينية بأكملها (حتى صحيفة LDPR ، حيث تم نشر مقال بعنوان "توقف عن لعق مؤخرة جيفرسون!" - عازف الكمان) ، موظف في دار النشر "الروسية الكاتب "(عمل توكماكوف هناك كحارس أمن) وهو المسؤول فقط عن حقيقة أنه ... دافع عن شرف فتاة روسية تعرضت للتحرش من قبل أمريكي.

أجبر جيفرسون على مغادرة روسيا. استمرت محاكمة س. أُدرج توكماكوف في القائمة الإقليمية لجمعية "سبا" الانتخابية برئاسة "باركاشوف نفسه" (القائمة ، كما تعلمون ، تم إلغاء تسجيلها من خلال جهود وزارة العدل بفضيحة).

بالطبع ، انتهى كل شيء بما كان يجب أن ينتهي: انتقلت الجلود من الهجمات على "السود" إلى الهجمات على "البيض". في ربيع عام 1998 في موسكو ، حضر ما يصل إلى اثني عشر جلودًا إلى متحف ماياكوفسكي لحضور محاضرة مفتوحة عقدتها المجموعة التروتسكية "لجنة الأممية العمالية" وصاحوا من المدخل: "من هو اليهودي هنا - تعال! " وردا على ذلك صاحوا: "كلنا يهود هنا!" - ووقف الجمهور كشخص واحد. بعد تقدير توازن القوى (كان هناك 60 شخصًا في القاعة) ، تراجع حليقي الرؤوس. في صيف عام 1998 ، تغلبت جلود على تلميذ موسكو إيليا بودريتسكيس في المترو لمجرد ارتدائه قميصًا أنيقًا أعاد إنتاج غلاف قرص فرقة الروك "Rage Against the Machine" مع صورة تشي جيفارا. "أوه ، أيها الوغد! - صاح حليقي الرؤوس. - تشي جيفارا الذي ترتديه ، هذا الشيوعي اللعين! "الغضب ضد الآلة" هم الشيوعيون أيضًا ، لديهم زنجي يلعب هناك! "

أصبحت الجلود النازية في روسيا أكثر جرأة وعدوانية يومًا بعد يوم. في تشرين الثاني (نوفمبر) 1998 ، تمت محاكمة مجموعة من الجلود النازية في أرخانجيلسك ، الذين أنشأوا في ربيع العام نفسه منظمة حددت كهدف لها الطرد القسري لجميع "السود" من أرخانجيلسك. كان للمجموعة شكلها الخاص ، والرمزية (شارات مع صليب معقوف) وعلم (أسود ، مثل الأناركيين) ، وأدى أعضاء المجموعة "اليمين الآري". تألفت المنظمة من مراهقين تتراوح أعمارهم بين 14 و 18 عامًا (كان قائد المجموعة يبلغ من العمر 18 عامًا). في غضون أسبوعين فقط ، نفذت المجموعة أكثر من 12 هجومًا مسلحًا على "القوقازيين" (أصيب أحد الضحايا بـ 17 طعنة). جاء قادة المجتمعات القوقازية في أرخانجيلسك إلى سلطات الميليشيات المحلية وحذروا من أنه إذا استمرت الأمور على هذا النحو ، فقد لا يمنعون مواطنيهم من أعمال الشغب - وبعد ذلك ستقوم وكالات إنفاذ القانون في أرخانجيلسك ، بالطبع ، "بإطلاق النار على الجميع" . وجدت سلطات الميليشيا حجة "سيطلقون النار على الجميع" مقنعة للغاية - وسرعان ما تم التعرف على المجموعة التي تحمل العلم الأسود واعتقالها. لكن في المحاكمة ، حصل الجميع باستثناء القائد على أحكام مع وقف التنفيذ (حكم على زعيم المجموعة ، زيكوف ، بالسجن 7 سنوات). من المثير للاهتمام أن المحكمة "فشلت في إثبات" حقيقة إنشاء منظمة عنصرية.

مجموعة أخرى من حليقي الرؤوس محتجزة في الحجز الأولي في موسكو - ما يسمى عمال النظافة... نفذت المجموعة عملية "تطهير" في موسكو من أشخاص بلا مأوى "شوهوا صورة العاصمة". جلود نازية بلا مأوى تُقتل دون تردد ودون فهم جنسيتهم. كم عدد الأشخاص الذين قتلوا غير معروف ، لأن وفاة شخص بلا مأوى عادة ما تظل غير مستكشفة. حتى الآن ، اتهم التحقيق هذه المجموعة من المراهقين حليقي الرؤوس (تتراوح أعمارهم بين 16 و 19 عامًا) بثلاث جرائم قتل ومحاولة قتل واحدة. تتطور الأحداث في بلدنا بنفس الطريقة التي كانت تتطور بها في جمهورية التشيك وبولندا. هناك أيضًا ، ضرب النازيون أولاً "السود" (الغجر) ، ثم بدأوا بضرب الأناركيين ، والآن يضربون أي شخص بشكل عام يعبر عن سخطه على "أنشطتهم". لكن في جمهورية التشيك ، يواجه اللاسلطويون المحليون المعارضين للجلود النازية ، الذين ، على عكسنا ، "صارمون" وسريع الانتقام (أحد الفوضويين التشيكيين ، الذي تعرض للهجوم منذ عام ونصف في حانة بواسطة الجلود ، استولى عليه ببساطة من مسدس وأطلقوا النار على اثنين من حليقي الرؤوس ، وبعد ذلك ، بطبيعة الحال ، رعدوا إلى السجن). وفي بولندا ، تعارض الجلود النازية بـ "الجلود الحمراء".

ومع ذلك ، لا يوجد عملياً في روسيا جلود "ذات بشرة حمراء". ظهرت مجموعات صغيرة من "ذوي البشرة الحمراء" مؤخرًا فقط في بيلغورود وفورونيج. تم إنشاء مجموعة Red Skins في عام 1997 بجهود أناركي كراسنودار ، ونجحت في التغلب على الجلود النازية المحلية ، ولكن بحلول خريف عام 1998 ، بسبب "دوخة النجاح" ، انهارت. لا توجد أمثلة أخرى.

والسلطات لا تحارب الجلود النازية. لا توجد دعاية ضد حليقي الرؤوس أيضًا. في السنوات الأخيرة ، وصف التلفزيون الحكومي عمال المناجم والأمريكيين والشيوعيين والوهابيين - أي شخص باستثناء حليقي الرؤوس الفاشية. وفي المدارس الروسية ، حيث تم طرد العمل التعليمي من قبل وزارة التعليم باعتباره "إرثًا من الشمولية الشيوعية" ، تتحول الجلود ببطء ولكن بثبات إلى أسطورة حية وأبطال محليين. الانطباع هو أن السلطات تتعمد إبهار المراهقين.

- (هندسة حليقي الرؤوس من الجلد والرأس) العامية. يمثلون ممثلين عن جمعيات غير رسمية هامشية ، كقاعدة عامة ، يمينية متطرفة ، قومية للغاية. يتميز الممثلون بسمات خارجية يمكن التعرف عليها (رؤوس حليقة ، ... ... موسوعة سياسية موضعية كبيرة

الفاشية الجديدة ... ويكيبيديا

جزء من سلسلة حول التمييز الأشكال الأساسية للعنصرية · التفرقة الجنسية .. ويكيبيديا

لإزالة | 3 يونيو ، 2008 NB حليقي الرؤوس هي ثقافة فرعية دعاية سياسية أفكارها السياسية هي البلاشفة الوطنيين. نظرًا لأن أيديولوجية البلشفية الوطنية ليست يسارية ولا يمينية ، فإن حليقي الرؤوس NB لا ينتمون إلى NS حليقي الرؤوس ، ... ... ويكيبيديا

موسكو غاي برايد في عام 2010 نشأت الحركة من أجل حقوق الأقليات الجنسية والجندرية في روسيا في الثمانينيات ، عندما بدأت مناقشة واسعة حول هذا الموضوع في المجتمع ... ويكيبيديا

حليقي الرؤوس من NS في ألمانيا حليقي الرؤوس (حليقي الرؤوس النازيين أو حليقي الرؤوس الاشتراكي الوطني) الشباب من الثقافة الفرعية اليمينية المتطرفة ، التي يلتزم ممثلوها بالإيديولوجية الاشتراكية الوطنية. عادة ما تكون أنشطة الجمعية الوطنية لحليقي الرؤوس ... ويكيبيديا

كتب

الأسطورة الآرية في العالم الحديث. المجلد 1 ، شنيرلمان فيكتور التصنيف: علم الاجتماع. العلوم الإجتماعية سلسلة: الناشر: مراجعة أدبية جديدة,
الأسطورة الآرية في العالم الحديث. المجلد 2 ، شنيرلمان فيكتور ، يناقش الكتاب تاريخ فكرة "المجتمع الآري" ، ويصف أيضًا عملية بناء الهوية الآرية ووجود الأسطورة الآرية مؤقتًا و ... التصنيف: علم الاجتماع. العلوم الإجتماعية السلسلة: مكتبة مجلة "مخزون الطوارئ"الناشر:

وزارة التربية والتعليم والعلوم في الاتحاد الروسي

كلية FGOU SPO Glazovsky التقنية

حليقي الرؤوس في الاتحاد الروسي

مكتمل:

مجموعة الطلاب 211

فروع EASH

مزرين جريجوري

التحقق:

الفصل 2. أنواع حليقي الرؤوس

استنتاج

تطبيق

مقدمة

في هذا العمل ، يمكنك التعرف على حليقي الرؤوس ، وتاريخ ظهورهم ، والاتجاهات المختلفة لحركات حليقي الرؤوس في العالم ، وعلى وجه الخصوص ، في الاتحاد الروسي.

أهمية هذا الموضوع تبررها حقيقة أنه خلال العام الماضي ، أصبحت مجموعات حليقي الرؤوس الروسية أكثر نشاطًا بشكل ملحوظ. في أبريل - مايو من هذا العام ، بعد العديد من الجرائم البارزة ، أصبحت هذه الحركة في مركز الاهتمام العام. يحدث تنشيط حليقي الرؤوس في اتجاهين متساويين في الخطورة. فمن ناحية ، أصبحت حالات العنف ضد ممثلي الأقليات القومية من قبل حليقي الرؤوس أكثر تكرارا ؛ وأصبحت أكثر كثافة وتنظيمًا وقسوة. من ناحية أخرى ، كان هناك اتجاه واضح لتوحيد حليقي الرؤوس فيما بينهم ومع المنظمات السياسية اليمينية المقربة أيديولوجياً.

حليقي الرؤوس أنفسهم (جلود ، كما يسمون أنفسهم) ليسوا حركة سياسية. هذه حركة شبابية ، تحتل الأيديولوجية النازية في نظرتها العالمية مكانًا مهمًا ، وفي سماتها الأسلوبية - نموذج للسلوك العدواني.

توجد الثقافة الفرعية لحليقي الرأس في جميع أنحاء العالم ، وقد ظهرت في روسيا أيضًا منذ أوائل التسعينيات. صحيح ، في روسيا ، على عكس الغرب وأوروبا الشرقية ، لا يوجد عملياً "جلود حمراء" - الأناركيون والشيوعيون الأناركيون. إن أيديولوجية حليقي الرؤوس المحليين ليست سوى نازية جديدة. المواجهة الحقيقية في الغرب (خاصة في ألمانيا) بين الجلود "البنية" و "الحمراء" ("الجلود ذات الأربطة البيضاء" و "الجلود ذات الأربطة الحمراء" ، وممثلي حركات "شارب" - "حليقي الرؤوس ضد التحيزات العنصرية" و "RASH" - "الفوضويون ذوو الرؤوس الحمراء" ، في مصطلحاتهم الخاصة) غائب في روسيا ، على الرغم من الحديث عنها باستمرار.

الشباب حليقي الرأس ثقافة فرعية النازية الجديدة

لذا ، فإن الغرض من العمل هو اعتبار حليقي الرؤوس حركة شبابية. بناءً على الهدف ، سنبني المهام:

1. دراسة حليقي الرؤوس من وجهة نظر نفسية.

2. الق نظرة على هذه المجموعة من جانب المجتمع.

3. لمعرفة الموقف تجاه حليقي الرؤوس في الاتحاد الروسي.

بعد تحليل الهدف والأهداف ، تظهر فرضية: في روسيا الحديثة ، ليس لدى معظم الناس فكرة واضحة عن من هم حليقي الرؤوس.

الفصل 1. ظهور حليقي الرؤوس

ظهر أول حليقي الرؤوس في إنجلترا عام 1968. سوف يفاجأ المتابعون الحاليون عندما يعلمون أن أسلافهم كانوا على ما يرام مع الخلاسيين والسود. الحقيقة هي أن حليقي الرؤوس ظهروا كثقافة فرعية عاملة ، وليست عرقية ، موجهة ضد الثقافة الرسمية وتتحدى العديد من التيارات البديلة. على سبيل المثال ، اعتُبر سائقي الدراجات (الذين كانوا يطلق عليهم اسم الروك) "مزيفين" من قبل حليقي الرؤوس ، لأنهم كانوا عاصفة رعدية على الطرق فقط في عطلات نهاية الأسبوع ، وفي أيام الأسبوع كانوا يعملون بجد في المكتب. إنهم يكرهون الباكستانيين ليس كأجانب ، بل كرهوا للتجوال. والسود والعرب الذين عملوا مع حليقي الرؤوس في نفس المصانع كانوا رجالهم بالنسبة لهم. لم يكن حليقي الرؤوس الأوائل حليقي الرؤوس بالمعنى الحرفي للكلمة ، فقط قصات شعرهم القصيرة بأوعية تتناقض مع الشعر الطويل العصري آنذاك. لم يكن أسلوب الملابس "عسكريًا" ، بل كان بروليتاريًا: سترات صوفية خشن ، وأحذية عالية لعمال الرصيف. لم يكن لحليقي الرؤوس الأوائل أتباع ، وبحلول عام 1973 ، عندما نضج الرجال وأصبح لديهم عائلات ، لم تكن الحركة شيئًا.

انتعش حليقو الرؤوس في أواخر السبعينيات ، عندما قامت حكومة مارغريت تاتشر بتصفية قطاعات كاملة من الاقتصاد (على سبيل المثال ، تعدين الفحم) ، مما أدى إلى زيادة غير مسبوقة في البطالة والاضطرابات في ما يسمى بالمناطق المحبطة. لم يعد حليقو الرؤوس الجدد هم الأرستقراطية العمالية ، بل كانوا بيئة رفعت عنها السرية ، ولم يترعرعوا على موسيقى الريغي المريحة ، ولكن على موسيقى الروك البانك العدوانية. يضرب هؤلاء البلطجية جميع المهاجرين دون تمييز ، لأنهم "أخذوا وظائفهم". عمل الإيديولوجيون النازيون الجدد مع حليقي الرؤوس الجدد. ظهرت نوادي الجلد ، وظهر شعار "دعونا نبقي بريطانيا بيضاء" لأول مرة. ثم خرج حليقو الرؤوس في الموجة الأولى من شققهم ، غاضبين من أن حركتهم بدأت في الارتباط بالنازيين. اتخذت المعارك بين حليقي الرؤوس "القديمة" و "الجديدة" طابع أعمال الشغب في الشوارع (خاصة في جلاسكو). نتيجة لذلك ، نشأت حركتان: الجلود النازية والجلود الحمراء. ظاهريًا ، اختلفت الجلود الحمراء فقط في خطوط مع صور لينين ومانديلا وتشي جيفارا وأحيانًا الأربطة الحمراء في الأحذية. انتشروا على نطاق واسع في إنجلترا وفرنسا وبولندا وإسبانيا ، تجذرت الجلود النازية في ألمانيا وهولندا والدول الاسكندنافية وكندا والولايات المتحدة الأمريكية ، ولاحقًا في فرنسا والدنمارك وبلجيكا. في أمريكا ، كانت هناك مجموعات من حليقي الرؤوس الزنوج وحليقي الرؤوس المكسيكيين ، إلخ. حليقي الرؤوس اليهود. في ألمانيا ، اشتهر النازيون ليس فقط بضرب العمال الضيوف (العمال الأجانب ، ومعظمهم من الأتراك) ، ولكن أيضًا بقتلهم. في الوقت نفسه ، أظهر القضاة الذين كانوا أكثر خوفًا من "الإرهاب الأحمر" تفضيلًا نادرًا لحليقي الرؤوس (في الثمانينيات في ألمانيا تمت إدانة حليقي الرؤوس مرة واحدة فقط بقتل التركي رمضان أفسي في صيف عام 1986). في غضون ذلك ، تحول حليقي الرؤوس إلى قوة سياسية: لقد حطموا مناهضي الفاشية ، وتعاملوا مع النقابات العمالية. أدركت السلطات من كانوا يتعاملون معه عندما هاجمت الجلود المؤمنين المسيحيين في لينداو في عام 1987 خلال عطلة في كاتدرائية سانت ستيفن (رفضت سلطات المدينة توفير قاعة البلدية لمؤتمر حليقي الرؤوس). تدخل الفاتيكان ، وضغطت الشرطة على حليقي الرؤوس. ولكن سرعان ما انهار جدار برلين ، وتضاعفت صفوف حليقي الرؤوس ثلاث مرات (حسب "النسخة الإنجليزية") على حساب الألمان من ألمانيا الشرقية ، حيث تسود البطالة واليأس بين الشباب. هذا ، كما نرى ، في الواقع ، يشير تاريخ حركة حليقي الرؤوس إلى أن الارتباط بالفاشية في هذه الحالة هو مفهوم خاطئ شائع. بالنسبة لمعظمهم ، هذا هو الموضة ، ولكن ليس بسيطًا ، عندما ترتدي أحذية طويلة وحمالات ، وعندما تكون بجانبك مثلك ، أطفال الشوارع ، الذين لا يبدون بالضرورة متشابهين في المظهر ، لكنهم قريبون منه. روح لك.

وهكذا ، ظهر حليقي الرؤوس في البداية كحركة غير سياسية لا تميل إلى "اليسار" أو "اليمين".

الفصل 2. أنواع حليقي الرؤوس

1. حليقي الرؤوس التقليديين هم ثقافة فرعية غير سياسية نشأت كرد فعل لطفرة كبيرة في الثقافة الفرعية الأصلية. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بموسيقى رقص الريغي والسكا وأوي الحديث! ... هذه الثقافة الفرعية تنسخ أسلوب الثقافة الأصلية في أواخر الستينيات. "تذكر الروح" 69 هو "شعار" الثقافة الفرعية.

· مهنة. حليقي الرؤوس يفخرون بأنهم من الطبقة العاملة.

· اصحاب. ما يسمى بالوحدة ، الوحدة ("لا يوجد شيء في العالم أهم من الصداقة") ؛

· الأسرة (عائلة حليقي الرؤوس هي الجذور والأصول) ؛

· "الجذور". أحد المفاهيم الهامة في الثقافة الفرعية التقليدية حليقي الرؤوس ؛ ينعكس تعبيرها في التعبير الشعبي: "تذكر جذورك!" ، والذي ، من حيث المبدأ ، هو الجانب الآخر من عبارة "تذكر روح" 69 "، منذ ثقافات" الروح 69 "الفرعية ،" الزمن الذهبي "من تطوير. يعتبر مفهوم "الجذور" مهمًا أيضًا من حيث أنه يتضمن الموسيقى التي تميز بيئة حليقي الرؤوس في الستينيات (سكا ، الريغي ، روكستيدي ، الروح).

· مناهضة العنصرية. أعني أنه مناهض للعنصرية ، وليس ضد الفاشية ، وهذا الموقف يفسره حقيقة أن الثقافة الفرعية ذات الرؤوس الحليقة تأتي من مزيج من ثقافتين - أولاد جامايكيين فظّين سود وإنجليز.

http: // music66. info / up / article / img / thumb_sharp3. jpg2. إس إتش إيه آر بي (حليقي الرؤوس ضد التحيزات العنصرية) - "حليقي الرؤوس ضد التحيز العنصري". لقد ظهروا في أمريكا في السبعينيات على أنهم نقيض لحليقي الرؤوس من اليمين المتطرف ، ولكن دون إيحاءات سياسية. "مفارز الانتقام والعدالة والأخوة". في البيئة اليمينية المتطرفة ، غالبًا ما يتم مساواتهم بـ R.A.SH ، على ما يبدو بسبب ارتباك الاختصارات. S. H. A. R. P. هي جمعية مناهضة للعنصرية مؤلفة من حليقي الرؤوس ، وكذلك حليقي الرؤوس ضد التحيز العنصري ، وتعارض التمييز العنصري. تم إنشاؤه في نيويورك عام 1987. معارضة NS-حليقي الرؤوس وغيرها من المنظمات الشوفينية. أنشأت SHARP الشعار استنادًا إلى شارة Trojan Records ، التي أنتجت موسيقى جامايكية (موسيقى الريغي وسكا). في أواخر الثمانينيات ، تفككت مجموعة من النشطاء في الولايات المتحدة بسبب الانقسامات الداخلية وبسبب حقيقة أن النازيين الجدد أصبحوا أقل نشاطًا. الشارة - انظر الملحق 1

3.http: // music66. معلومات / فوق / صور / thumb_redskins. jpgR. A. S.H (Red & Anarchist Skinheads) - "الحمر" وحليقي الرؤوس الأناركية الذين ورثوا أفكار الاشتراكية والشيوعية والفوضوية من الطبقة العاملة "الأصلية". R.A.SH هي شبكة دولية من حليقي الرؤوس الذين ، على عكس S. اليوم ، حليقي الرؤوس "الحمراء" و "الفوضوية" موجودون في أمريكا وألمانيا وإيطاليا وكولومبيا وفي العديد من البلدان الأخرى في العالم. لقد وضعوا أهدافًا مثل: مواجهة الأسطورة التي بالغت فيها وسائل الإعلام حول حليقي الرؤوس باعتبارهم عنصريين ودحض هذه الصورة النمطية في المجتمع.

· توسيع الثقافة الفرعية للرؤوس الحليقة والدعاية للأفكار المناهضة للفاشية والأناركية من خلال الموسيقى (Oi! ، Street punk ، reggae ، h / c ، إلخ) ، zines ، الملابس ، إلخ.

· النضال الجسدي والسياسي.

· مساعدة المهاجرين والأقليات القومية التي تعاني من التمييز. محاربة أي تمييز.

· المشاركة في مختلف الأنشطة المدنية / السياسية.

يتم إدانة أفعالهم من قبل المجتمع في جميع أنحاء العالم. إنهم خائفون ومحتقرون ، ويطلق عليهم "قتلة الديمقراطية" و "الأوغاد النازيين". لقد حوكموا وسجنوا بتهمة القتل. تم تصوير العديد من البرامج عنهم وكتب عدد لا يحصى من الكتب. حليقي الرؤوس - من هم؟ دعنا نحاول معرفة ذلك بالتفصيل.

تاريخ ظهور حليقي الرؤوس

بادئ ذي بدء ، دعنا نوضح نقطة واحدة. حليقي الرؤوس هي ثقافة فرعية. نعم ، نعم ، نفس الثقافة الفرعية مثل حركة البانك والقوط والإيمو وما إلى ذلك. لكن لا تخلط "جلود" مع أي شخص آخر. تختلف الثقافة الفرعية لحليقي الرأس اختلافًا جذريًا عن أي ثقافة أخرى متأثرة بالموسيقى. بدأ كل شيء ، بالطبع ، في إنجلترا ، في لندن القديمة الجيدة. هذا ليس مفاجئًا - فالبريطانيون الهادئون والمتغطرسون مشهورون بقدرتهم على تأسيس حركات شبابية جامحة وعنيفة. ربما سئموا فقط من كونهم رائعين وباردون؟ من تعرف. لكنها ليست مهمة. لذلك ، بدأت حركة حليقي الرؤوس في الستينيات في أحياء الطبقة العاملة الفقيرة. وقد جاء ذلك من الحركة الشعبية للغاية للمودس (الحداثيين ، أو كما أطلق عليهم أيضًا الرجال) ، وحركة الأولاد الدمى (وبالروسية ، gopniks) ومشاغبو كرة القدم. كانوا يرتدون أحذية بناء ثقيلة وسترات عمال السفن الثقيلة - دونك وقمصان عسكرية وسراويل جينز بحمالات. ألا يبدو مثل أي شيء؟ هذا صحيح ، شكل الملابس العصرية للبشرة في فجر الحركة. كانت هذه ملابس نموذجية لعامل شاق في لندن يكسب قوت يومه من خلال العمل البدني الشاق. الرأس المحلوق - وهو تعريف كلاسيكي للجلد - كان بمثابة حماية من الأوساخ الزائدة والغبار المتراكم على الأرصفة ، فضلاً عن الحشرات الضارة مثل القمل. بشكل عام ، غالبًا ما لا يحلقون رؤوسهم ، لكنهم يقطعونها فقط مثل القنفذ. كان لقب "حليقي الرأس" في تلك الأيام مهينًا ومهينًا ، لذلك يُطلق عليه العمال الجادون.

أول جلود احترمت (!) السود والخلاسيين. ليس من المستغرب أن يكون هناك الكثير من المهاجرين بين العمال في ذلك الوقت. كان للجلود والزوار من جامايكا نفس الآراء ، واستمعوا إلى نفس الموسيقى ، ولا سيما موسيقى الريغي والسكا. كان لتيار مثيري الشغب في كرة القدم تأثير كبير جدًا على حركة الجلد. من نواح كثيرة ، كان له أن الجلود تدين بالسترات الانتحارية ، مما جعل من السهل الانزلاق من أيدي الخصم أثناء شجار في الشارع ، وهو رأس حليق ، وبفضل ذلك كان من المستحيل إمساك الفتوة من الشعر. بالطبع ، واجه شباب البشرة الكثير من المتاعب مع الشرطة. بصراحة ، شارك كل من الفتيان والفتيات في الحركة. لن يكون من غير الضروري ملاحظة أنه ، مثل جميع مشجعي كرة القدم ، أحب حليقي الرؤوس قضاء بعض الوقت في الحانة مع كوب من الرغوة.

ولكن مع مرور الوقت ، يكبر الناس ، وبدأت الموجة الأولى من الجلود في الانخفاض مع بداية السبعينيات. بدأ حليقي الرؤوس في تكوين أسر وبدأوا ينسون ببطء أسلوب حياتهم السابق المليء بالحيوية. ومع ذلك ، لا شيء يمر دون أثر ، والآن تنفجر إنجلترا بالفعل بموجة من الموسيقى البرية والعدوانية - موسيقى الروك البانك. كان هذا الأسلوب مثاليًا للشباب العامل الذين كانوا يبحثون عن موسيقى أقوى لحركتهم. ظهر Street punk - حلاً ممتازًا للجلود ، والذي غُرس له اسم "Oi!" بيد خفيفة لاختراق صحيفة إنجليزية. كان الأسلوب مختلفًا عن أسلوب البانك - فقد كان غيتارًا كلاسيكيًا مقطوعًا على خط مسموع بوضوح للباس والطبول. كانت الجوقات مثل صرخات المشجعين في المدرجات (مرحبًا مثيري الشغب!). مع الموسيقى جاءت الإضافات على الملابس - بدأت جلود الموجة الثانية في ارتداء قمصان الجيش في كثير من الأحيان. كان كل هذا غريبًا على الجلود القديمة الذين تذمروا في شباب السبعينيات من أجل موسيقاهم وملابسهم. في ذلك الوقت ، ساد بين حليقي الرؤوس في الموجة الأولى شعار "ابقوا أوفياء لـ 69". يُعتقد أن عام 1969 كان ذروة شعبية حركة حليقي الرؤوس. لذلك ، بدأ الشباب الإنجليز يهتمون أكثر فأكثر بموسيقى البانك ، وأصبح لدى الطبقة العاملة حركتها الخاصة. نظرًا لأن الجلود كانت لها بالفعل أسلوبها الموسيقي الخاص وأسلوب ملابسها ، فقد تحولت وجهات نظرها إلى السياسة. بدأ العديد من حليقي الرؤوس في دعم نضال الأحزاب اليمينية ، والاندماج في الفاشية البريطانية الجديدة ، بينما دافع آخرون عن أفكار اليسار ، ودافعوا عن الطبقة العاملة والأفكار الشيوعية. في الأساس ، كان اليسار هم الموجة الأولى التي عارضت العنصرية. كانت هناك أيضًا مجموعات غير سياسية تفضل سياساتها الثقافية الفرعية.

كان الدافع وراء تطوير حركة حليقي الرؤوس النازية ، أي الجلود كما تبدو الآن ، هو انتقال مجموعة البانك Skrewdriver من موسيقى Street punk مباشرة إلى موسيقى حليقي الرؤوس. كانت أول فرقة بانك في الشوارع تعلن علنًا عن آرائها النازية الجديدة. عارضوا الشيوعية وتعاطفوا مع الجبهة الوطنية. قرب نهاية السبعينيات ، اشتدت الحركة اليمينية ، وظهر حليق الرأس العنصري في شوارع لندن. كان عليك رؤيته! دقت جميع وسائل الإعلام ناقوس الخطر ، فالمجتمع الإنجليزي ، الذي لم يتعاف بعد من الحرب العالمية الثانية ، نظر برعب إلى أي حليق الرأس ، ورآه فاشيًا. وقد عززت الجبهة الوطنية ومجموعة سكرو درايفر المفهوم الخاطئ حول الطبيعة "العنصرية" لكل جلد. سقى السياسيون بمهارة الجلود بمصطلحات الفاشية والعنصرية. كانت نتيجة هذه الإجراءات - بدأوا في علاج حليقي الرؤوس بشكل سلبي للغاية.

أخيرًا ، بحلول منتصف التسعينيات ، كانت الموجة الثالثة من حليقي الرؤوس تتشكل. الأشرار الذين تتراوح أعمارهم بين 17 و 18 عامًا يحلقون موهوكهم وينضمون إلى صفوف الجلود. يتم إحياء الأفكار القديمة المتعلقة بالجلد ويتم تشكيل مجموعات حليقي الرؤوس الكلاسيكية في معظم دول أوروبا والغرب. الآن هو في الأساس مزيج من مثيري الشغب في كرة القدم الكلاسيكية وجلود البانك المتشددة. في روسيا ، للأسف ، 99٪ من حليقي الرؤوس هم من مؤيدي وجهات نظر النازيين الجدد. لدى المجتمع الروسي الحديث اعتقاد راسخ بأن أي حليقي الرأس هو عنصري.

تاريخ ظهور حليقي الرؤوس

نمط الملابس حليقي الرأس

كيف تميز ممثل ثقافة فرعية معينة في حشد من الناس؟ طبعا بحسب ملابسه. حليقي الرؤوس ليست استثناء. تختلف سماتهم وملابسهم عن الموضة العامة ، وهي في الغالب موحدة. دعونا نلقي نظرة على المظهر العام للبشرة الحديثة. سنقتصر على حليقي الرؤوس الروس باعتباره الاتجاه الأكثر شيوعًا بالنسبة لنا - مظهر الجلد الروسي هو نفسه تقريبًا كما هو الحال في الغرب ، والفرق الوحيد هو في الرموز النازية التي تستخدمها جلودنا.

لذا الملابس. "زي" حليقي الرؤوس مأخوذ من أصول الحركة ، وبالتحديد عمال ميناء لندن. هذه هي الأحذية الثقيلة ، والسراويل المموهة والقمصان. المظهر الكلاسيكي للجلد هو "بومبر" أسود (سترة ثقيلة عريضة) ، بنطلون جينز أزرق أو أسود مع بنطلون ملفوف وحمالات و "حذاء حتى الكاحل" أسود. حلق الرأس بشكل طبيعي. الحذاء المثالي للجلد هو ما يسمى ب "المطاحن" (أحذية المطاحن). ومع ذلك ، فهي ليست رخيصة ، لذلك فهي تقتصر بشكل أساسي على الأحذية العسكرية. الأربطة موضوع منفصل في مظهر الجلد. من خلال لون الأربطة ، يمكنك تحديد انتمائها إلى مجموعة حركية أو أخرى. على سبيل المثال ، يتم ارتداء الأربطة البيضاء من قبل أولئك الذين قتلوا أو شاركوا في قتل شخص "غير روسي" ، أحمر - أنتيفا ، بني - نازيون جدد. يمكنك بالطبع ارتداء الأربطة من أي لون ، لا تنتمي إلى هذه المجموعة أو تلك ، ولكن في هذه الحالة من الأفضل عدم مصادفة جلود تحترم التقاليد. بشكل عام ، ملابس حليقي الرؤوس عملية للغاية - فهي تساعد في الدفاع عن أنفسهم في قتال وتثقل بشكل كبير الضربات. تخدم السمات الغرض نفسه - سلاسل معدنية ، وقربينات قصيرة ، وما إلى ذلك. بعض الجلود مثل بقع الصليب الألماني ، الصليب المعقوف وما شابه ذلك. صحيح ، نادرًا ما يتم استخدامها ، لأنه في هذه الحالة ، يصبح الجلد فريسة سهلة للشرطة ، ويكشف عن وجهات نظره اليمينية المتطرفة.

كثير من حليقي الرؤوس يحبون الوشم. يتم تطبيقها عادةً على الأجزاء المغلقة من الجسم غير المرئية تحت السترة في الشارع ، حيث يسهل العثور على داعم للحركة منها. غالبًا ما يكون موضوع الوشم رتيبًا - فهذه شعارات سياسية لليمين المتطرف ، ورموز الصليب المعقوف ، والصلبان الألمانية والسلتية ، وصور للجلود نفسها في أوضاع مختلفة ، ونقوش مختلفة مثل "حليق الرأس" ، و "القوة البيضاء" ، و "الطبقة العاملة "و" الجبهة الوطنية "وما إلى ذلك ... لمثل هذه الأوشام ، غالبًا ما يتعرض حليقي الرؤوس للمضايقة والاغتصاب من قبل وكالات إنفاذ القانون ، لأنهم يصرخون مباشرة حول المعتقدات النازية ، لذلك يفضل البعض تطبيق صور أقل وضوحًا مثل الآلهة الوثنية ، والأسلحة ، والحيوانات ، وما إلى ذلك. غالبًا ما يتم ثقب شفرات الحروف ، على سبيل المثال ، "88" ، "14/88" ، "18". هنا يشير الرقم إلى الرقم التسلسلي للحرف في الأبجدية اللاتينية ، أي 88 - هيل هتلر ، 18 - أدولف هتلر. 14 ليس رمزًا أبجديًا ، إنه 14 كلمة لشعار White Struggle ، صاغها أحد منظري حركة حليقي الرؤوس ، ديفيد لين ، المسجون مدى الحياة في سجن أمريكي مغلق: "يجب علينا تأمين الوجود شعبنا ومستقبل الأطفال البيض "(" يجب علينا حماية حاضر شعبنا ومستقبل أطفالنا البيض "). غالبًا ما يتم العثور على الأحرف الرونية المزدوجة في البرق المتعرج (SS) والرونية الرونية والتركيبات الرونية الأخرى.

هذا هو أسلوب حليقي الرأس الحديث. بالطبع ، لا يجب أن تفترض أنه نموذجي للجميع - فالعديد من الجلود اليوم ترتدي مثل معظم الناس العاديين ، لأنه من الصعب اكتشافها بهذه الطريقة. الملابس النحيلة الأصلية هي تكريم لتقاليد الحركة.

نمط الملابس حليقي الرأس

أيديولوجية حليقي الرأس

لذلك وصلنا إلى الشيء الرئيسي. أيديولوجية حركة حليقي الرؤوس. نظرًا لأن دعاية حليقي الرؤوس النازيين وأيديولوجية التفوق العرقي قد قامت بعملهم ، فمن الصعب العثور على أيديولوجية الجلود "الكلاسيكية" الحقيقية على الإنترنت اليوم. دعنا نحاول تصحيح هذا القصور وفتح أعين القارئ على الوضع الحقيقي للأمور. للراحة ، دعونا نقسم حركة الجلد إلى ثلاثة تيارات رئيسية - حليقي الرؤوس الكلاسيكيين ، حليقي الرؤوس النازية وحليقي الرؤوس الحمراء.

يذهب. حليقي الرؤوس الكلاسيكية. لقد وقفوا في أصول الحركة بأكملها ، لذلك هم قدامى المحاربين. أيديولوجيتهم هي معارضة الطبقة العاملة البسيطة للبرجوازية ، معارضة الشباب لآبائهم. هذا رفض للسلطة على المحرمات الأبوية والفقيرة. هذا فخر بالعمال الشاقين البسطاء وكراهية للأثرياء. الجلود الكلاسيكية ليست سياسية. إنهم يشربون الجعة ويحبون كرة القدم - تحية تقدير لعشاق كرة القدم الذين كان لهم تأثير كبير على التيار. لا يكتمل حليق الرأس الكلاسيكي بدون قتال جيد - مرة أخرى ، يكون تأثير المشاغبين ملحوظًا. في الواقع ، لا يمكن قول أي شيء آخر عن هذا التيار. أحب الموسيقى سكا ، الريغي ، أوي! إلخ.

جلود النازية. لكن هناك شيء يجب التوقف عنده: حليقي الرؤوس العنصريين هم آفة المجتمع الحديث. إنهم يرتبون باستمرار معارك وضرب مواطنين أجانب واحتجاجات. يتم القبض عليهم وإدانتهم وسجنهم ، لكنهم يظلون أوفياء لمثلهم العليا. الفكرة بسيطة - تفوق العرق الأبيض وتنظيف البلاد من العناصر الغريبة. يستفيد حليقو الرؤوس من العداء الشعبي تجاه الأجانب ، وغالبًا ما يجندون عددًا مذهلاً من الشباب في صفوفهم. في روسيا ، تتمتع حركة حليقي الرؤوس النازية بشعبية هائلة. في الآونة الأخيرة ، وصل الأمر إلى حد أن الأجانب يخشون ببساطة أن يكونوا في البلاد ويفضلون العيش حيث مشكلة النازية ليست حادة للغاية. من ناحية أخرى ، تبدو أيديولوجية النازيين قاسية وغير إنسانية. تجد تصرفات الجلود صدى هائلاً في المجتمع الحديث - فهي مكروهة ومحتقرة وتحاول الإمساك بها ومعاقبتها. قتل الناس ، بالطبع ، ليس أفضل شيء نفعله. من ناحية أخرى ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أن تصرفات حليقي الرؤوس كان لها تأثير - فالأجانب لا يشعرون بالحرية في البلاد كما اعتادوا. من الناحية الموضوعية ، يمكننا القول أن حليقي الرؤوس هم وسيلة لحماية المجتمع من المهاجرين الوقحين بشكل مفرط. صحيح أنه من المؤسف أن قتل السود وغيرهم من المواطنين غالبًا ما يكون غير مبرر ولا يحمل طابع الانتقام الذي يمكن تفسيره. عادةً ما تكون عمليات الترويج للبشرة الروسية هجومًا على الطلاب السود الأبرياء ورجال الأعمال وما إلى ذلك.

تنقسم جلود النازية إلى مجموعتين - هؤلاء هم جلود عادية وقادة أيديولوجيون. الأول ، على التوالي ، يشارك في المعارك والترقيات ، ويلعب دورًا تنفيذيًا. ينخرط هؤلاء في الجانب السياسي للقضية ، ويروجون لأفكار النازية في المجتمع ، ويخططون للأعمال ، وما إلى ذلك. مجالهم هو الصراع على السلطة في البلاد. من الناحية النظرية ، يجب أن يعني انتصار مثل هؤلاء القادة في الساحة السياسية تسوية سياسية سلمية لقضية العدد المتزايد من المهاجرين. يجب أن تعترف أن حب الوطن ليس غريبًا على أي منا ، ولا نريد أن نستيقظ يومًا ما في بلد لم يعد في بلدنا. يتبع العديد من حليقي الرؤوس الحافة المستقيمة (sXe) ، أي أنهم يعيشون أسلوب حياة صحي. لا شك أن هذا السلوك يرقى الجلد ، حيث يسقي بغزارة وسائل الإعلام الحديثة والسياسيون. ومع ذلك ، فإن كيفية التعامل مع القوميين هي قضية مثيرة للجدل ، فهناك جوانب إيجابية وسلبية في حركتهم. يجب أن يتخذ القرار من قبل الجميع لنفسه.

وأخيراً أنتيفا. جلود حمراء ، جلود حمراء ، كما يطلق عليها أيضًا. لكل فعل معارضته الخاصة ، كما كان يقول العم نيوتن. يعارض أنصار الحركة الحمراء التحيز العنصري ويروجون لوجهات النظر اليسارية - الشيوعية والنضال الطبقي و "مصانع العمال" وما إلى ذلك. هناك نوعان من الحركات المناهضة للفساد: S.H.A.R.P. (SkinHeads ضد التحيز العنصري) و R.A.S.H. (الرؤوس الحمراء والفوضوية). بالإضافة إلى وجهات النظر "اليسارية" ، تمتلك أنتيفا خصوصية أخرى. إنهم يكرهون الجلود ويقومون بأعمال تهدف إلى قمعها. المعارك بين حليقي الرؤوس وأنتيفا ليست شائعة اليوم. ومرة أخرى ، هناك قضية مثيرة للجدل وهي كيفية التعامل مع مناهضي الفاشية مع شخص حديث. من ناحية أخرى ، فإن التصدي لعمليات القتل العنصري أمر جيد بالطبع. من ناحية أخرى ، فإن القتال بأساليب العدو لا معنى له. يمكن القول أن أنتيفا تسبب مشاكل كثيرة مثل حليقي الرؤوس. علاوة على ذلك ، فإن معركة الهنود الحمر تشبه فتح "جبهة ثانية" خلال الحرب العالمية الثانية - متأخرة وغير فعالة. ينجح حليقو الرؤوس في صد هجمات مناهضة للفساد والتخطيط لأعمالهم العنصرية. يجب أن تتم مكافحة الأنشطة غير القانونية من قبل وكالات إنفاذ القانون ، وليس من قبل مجموعة من الشباب الذين هم عدوانيون مثل النازيين.

هذه هي اتجاهات حركة الجلد. هناك عدد كبير من الفروق الدقيقة فيها ، ويمكنك المجادلة في كل قضية بلا حدود.

أيديولوجية حليقي الرأس

استنتاج

صليب معقوف على الكم ، جمجمة حليقة ، جزمة كاحل كبيرة ، سترة سوداء منفوخة وإطلالة خطرة. حليقي الرأس؟ كما نفهم الآن ، صورة نمطية. روجت حركة حليقي الرؤوس في البداية لمفاهيم كانت معاكسة تمامًا للنازيين المعاصرين. ومع ذلك ، ظهر حليقي الرؤوس النازيين كحركة مستقلة واكتسبوا موسيقاهم ومواقفهم الخاصة لكل ثقافة فرعية. مسألة الموقف تجاههم ، بالطبع ، مثيرة للجدل. لكن أفعالهم بلا شك غير قانونية وغير أخلاقية. ربما ستغير الجلود أساليب القتال ضد العناصر الغريبة في المستقبل القريب. بالنسبة لروسيا ، يعبر المجتمع الحديث في الغالب عن موقف سلبي تجاه حليقي الرؤوس الروس. هذا لا يمنعهم من القيام بأعمالهم لتدمير وإذلال الأجناس "غير البيضاء" مع الإفلات من العقاب عمليًا.

والآن بعد أن قرأت هذا المقال ، سأطلب منك الإجابة على سؤال واحد. لذا ، ما رأيك الآن ، من هم حليقي الرؤوس: النازيون الجدد ، أم الثقافة الفرعية للمراهقين العاديين؟

لذلك ، كان هناك السود أيضًا من بين حليقي الرؤوس الأوائل. وهكذا ، كانت العنصرية كجزء لا يتجزأ من الأيديولوجية غائبة بين حليقي الرؤوس في الموجة الأولى. لقد عبروا عن كرههم للمهاجرين من باكستان ، بل بالأحرى كممثلين لـ "البرجوازية" ، حيث كان من بين هؤلاء الكثير ممن يعملون في التجارة.

في 1970s. تظهر حليقي الرؤوس أيضًا في الولايات المتحدة ، حيث كانت حتى منتصف الثمانينيات تقريبًا. لم يظهروا أي توجهات قومية. إنهم يلتزمون بآراء سياسية مختلفة.

خلال هذه الفترة ، كانت هناك اشتباكات بين حليقي الرؤوس من الموجة الأولى والثانية ، لكن الصحافة تغطيتها على أنها "مذبحة بين القوميين حليقي الرؤوس". نتيجة لذلك ، على أساس حليقي الرؤوس "القدامى" ، يتم تشكيل حركة "حليقي الرؤوس الحمراء" ، الموجهة نحو أيديولوجية اليسار ، لكنها تتبنى مظهر حليقي الرؤوس "الجدد".

في الثمانينيات ، في ألمانيا ودول أوروبية أخرى ، وكذلك في الولايات المتحدة الأمريكية ، وكندا ، وأستراليا ، ظهرت حركة قومية للجلد وظهرت فرق الروك "الآرية" ، مما أثار المعجبين ضد المهاجرين ونشر الهتلرية تحت مصطلح "أودينيست". شهدت أواخر الثمانينيات والتسعينيات زيادة في الهجمات وعمليات القتل ذات الدوافع العنصرية في أوروبا والولايات المتحدة. في أوروبا الشرقية ، اتخذت حركة الجلد طابعًا عنيفًا وعنصريًا بشكل خاص. غالبًا ما يكون الغجر ضحايا في هذه البلدان.

كانت السمة المميزة لحليقي الرؤوس القوميين في FRG هي لجوئهم الفوري إلى القتل. نُفِّذت الهجمات في أغلب الأحيان على الأتراك والأكراد ، بينما تم تجاهل فروع حزب الحركة القومية التركي اليميني المتطرف.

بدورها ، تنتشر أيضًا حركة حليقي الرؤوس "الحمراء" في بعض الدول الأوروبية والولايات المتحدة.

في الاتحاد السوفياتي ، أعلن حليقي الرؤوس الأوائل النضال "ضد نظام الاحتلال" وظهروا في دول البلطيق. كانوا في الغالب فخورين بأقاربهم الذين قاتلوا في قوات الأمن الخاصة.

حضاره

مظهر خارجي

يكرر ظهور حليقي الرؤوس إلى حد كبير مظهر التعديلات: سترات وجينز ليفي ومعطف كرومبي كلاسيكي وأحذية دكتور مارتنز ، ولكن لها أيضًا خصائصها الخاصة. أصبحت نوعًا من "بطاقة الاتصال" من الأسلوب) سترات طويلة من التعديل اختفى.

سمي هذا النمط "الأحذية والأقواس": "الأحذية والأقواس". تم ذكر هذا المظهر في العديد من الأغاني من الستينيات ، والتي سجلتها الجامايكية سكا وفنان الريغي لوريل أيتكين. العناصر الرئيسية للأسلوب (الأحذية ، الجينز ، القميص ، الحمالات ، الشعر القصير وما إلى ذلك) مذكورة في أغنيتي "Skinhead Jamboree" و "Skinhead Girl" لفرقة الريغي Symarip ، المسجلة عام 1969.

كانوا جميعًا يرتدون جينز ليفي المبيض ، د. مارتينز ، أوشحة قصيرة مربوطة مثل ربطة عنق ؛ كان لديهم شعر قصير.

النص الأصلي (هندسة)
كانوا جميعًا يرتدون ملابس مبيضة من Levi ، دكتور Martens ، وشاح قصير مربوط بنمط ربطة عنق ، وشعر قصير.

في السبعينيات ، لم يمر النمط بتغييرات كبيرة. ظهرت العناصر المرئية في كتاب 1982 "Skinhead" لنيك نايت.

كما أن زيادة عدد حليقي الرؤوس في روسيا سهّلت الحرب في الشيشان ، وما صاحبها من عداء تجاه "الأشخاص من جنسية قوقازية" ، ورفض بدء إجراءات جنائية فيما يتعلق بالاعتداءات على المهاجرين.

في أوائل التسعينيات ، ظهرت المجموعات بشكل أساسي في المدن الكبيرة - موسكو ، وسانت بطرسبرغ ، وروستوف ، وفولجوجراد ، ونيجني نوفغورود. في عام 1995 ، ظهرت أول وسائل الإعلام المطبوعة لحليقي الرؤوس في موسكو - مجلة Pod Zero. في 1995-1996 ، قامت مجلة "ميتال" الموسيقية "آيرون مارش" بدور إعلام حليقي الرؤوس. في التسعينيات ، ظهرت عدة إصدارات جديدة للجلد في موسكو وحدها: المجلات Stop و Udar و Street Fighter و Screwdriver وغيرها. في أواخر التسعينيات ، نظرًا لوجود العديد من المشاجرات والضرب في كل حفلة تقريبًا لحليقي الرؤوس ، بدأ حظرها أو إلغاؤها أو تقصيرها. في 2002-2003 ، أجريت العديد من المحاكمات "الاستعراضية".

عدد

وفقًا لتقديرات S.V. Belikov ، كانت الثقافة الفرعية صغيرة نسبيًا: في 1995-1996 كان هناك أكثر من 1000 شخص في روسيا.

التكوين الجنسي والاجتماعي

اعتبارًا من أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، سيطر الرجال على الثقافة الفرعية ؛ كانت الفتيات بصحبة الجلود ، كقاعدة عامة ، صديقات أحد أعضاء الشركة وغالبًا ما لا علاقة لهن بالحركة. وفقًا لـ S.V.Belikov ، كانت مجموعات البشرة النسائية في العقد الأول من القرن الحالي قليلة العدد وتسيطر عليها الشركات الذكور تمامًا. وفقًا لـ SVBelikov ، كان التكوين الاجتماعي لحليقي الرؤوس يتغير: في أوائل التسعينيات ، كان المراهقون الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 18 عامًا ينتمون إلى العائلات المحرومة في "مناطق النوم" ، وفي النصف الثاني من العقد كانوا طلابًا وممثلين عن الطبقة الوسطى السوفيتية (العمال المهرة ، معاهد أبحاث العمال ، المهندسين) الذين فقدوا وظائفهم بسبب الإصلاحات الليبرالية ، وكذلك الأشخاص من العائلات المرتبطة بالشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم.

ظهور حليقي الرؤوس الروس

في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، كان مظهر حليقي الرؤوس الروس ، كما وصفه SVBelikov ، على النحو التالي: غالبًا ما يكون الشعر القصير المقصوص أكثر من "الرأس المصقول" ، أو السترة ("المفجر" ، أو "السكوتر" أو الدنيم - بشكل أساسي من لي أو رانجلر) ، تي شيرت (مع مشاهد عنف ، حول موضوع عسكري ، إلخ) ، قمصان ذات لون أخضر مموه مع علامات ورموز مخيطة أو بشارات مثبتة ، تلوين مموه أو سترة سوداء ، حمالات ، a حزام بإبزيم كبير وجذاب (تم شحذه أحيانًا أو سكبه بالرصاص) ، جينز (يفضل من Lee ، Wrangler) أو بنطلون مموه بألوان داكنة ، مطوي أو مطوي ، مخطط (رموز كرة القدم ، عسكري ، إلخ) ، أحذية ثقيلة (على سبيل المثال ، دكتور مارتنز ، لكن في روسيا غالبًا ما تكون أحذية عسكرية عادية في الكاحل) ... كانت إحدى سمات حليقي الرؤوس الروس عبارة عن سلسلة معدنية مطلية بالكروم تزن حوالي 100-150 جرامًا ، وطولها حوالي 60-80 سم ، والتي تم تثبيتها في مكانين على جانب الجينز للزينة والقتال الوثيق. من خلال لون أربطة حليقي الرؤوس ، كان من الممكن تحديد الآراء التي اعتبرها صاحب بشرتهم نفسه متمسكًا بـ: أسود - محايد ، أبيض - عنصري ، بني - نازي جديد ، أحمر - في السبعينيات إلى التسعينيات ، كان جلدهم أحمر اللون. كما يرتديها العنصريون

بعد موجة من الاعتقالات للمراهقين الذين يرتدون زي حليقي الرؤوس في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، تغير مظهر الجلد: اختفت الخطوط والرموز الأولى ، ثم سلاسل الكروم والسراويل المموهة ، توقف الكثيرون عن حلق رؤوسهم. في 2003-2006 ، اختفت الرموز الأكثر تطرفاً ، والتي تم استبدالها بصور لأعلام مختلفة (الالوان الثلاثة الروسية ، المعيار الإمبراطوري ، إلخ). كان للجلود أيضًا وشم (يصل إلى 60-70٪ من سطح الجسم) ، مع موضوعات عشوائية.

أنواع حليقي الرؤوس الروسية

وصف SV Belikov في 2000s عدة أنواع: مقاتلين (جنود) ، عشاق الموسيقى والموسيقيين ، السياسيين ، "mods".

دارجة

خص SVBelikov التعبيرات الثلاثة التالية المتأصلة حصريًا في حليقي الرؤوس الروس: الحلاقة (يحلق رأسه تمامًا) ، المطحنة (الشخص الذي يدرك الصورة والثقافة الفرعية لحليقي الرؤوس بجدية متضخمة) ، عضو في الحزب (حليقي الرؤوس ، الذي يحافظ على تعاون وثيق مع جمعية سياسية يمينية متطرفة) ، إلخ.

حليقي الرؤوس في بيلاروسيا

ظهرت الجلود الأولى في بيلاروسيا في عام 1996. قُدّر عددهم في مينسك في عام 2009 بحوالي 300 شخص ؛ في عام 2000 ، كانت هناك جمعيات من حليقي الرؤوس البيلاروسية مثل حزب الحرية البيلاروسي ، كراي ، الاتحاد السلافي - بيلاروسيا ، بيلايا فوليا وغيرها.

اتجاهات الحركة المختلفة

يوجد حاليًا عدة مجموعات من الشباب يسمون أنفسهم "حليقي الرؤوس":

حليقي الرؤوس التقليدية - نشأت كرد فعل لظهور الفروع البروبوليتية من الثقافة الفرعية الأصلية. اتبع صورة أول حليقي الرؤوس - الإخلاص للثقافة الفرعية ، ذكرى الجذور (الأسرة ، الطبقة العاملة) ، غير سياسي. الشعار غير الرسمي هو "تذكر روح 69" ، حيث يعتقد أن حركة حليقي الرؤوس في عام 1969 كانت في ذروتها. ترتبط ارتباطًا وثيقًا بموسيقى سكا والريغي وكذلك موسيقى Oi الحديثة.
Hardcore Skinheads هي فرع من حليقي الرؤوس التي ترتبط في الغالب بمشهد فاسق فاضح ، وليس Oi! و سكا. أصبح حليقي الرؤوس المتشددين شائعًا في نهاية الموجة الأولى من المتشددين. احتفظوا بأفكار أسلافهم ولم يكن لديهم أي تحيز عنصري.
NS Skinheads - ظهرت في إنجلترا في النصف الأول من السبعينيات. إنهم يلتزمون بإيديولوجيات اليمين أو القوميين أو العنصريين ، ويدافع البعض عن فكرة الانفصال العنصري وتفوق البيض.
حاد. (م. حليقي الرؤوس ضد التحيزات العنصرية) - "حليقي الرؤوس ضد التحيز العنصري". ظهروا في أمريكا في الثمانينيات كرد فعل على الصورة النمطية التي ظهرت في وسائل الإعلام بأن جميع حليقي الرؤوس كانوا نازيين. أجرينا مقابلات تلفزيونية وإذاعية ، تحدثوا فيها عن القيم والأفكار الحقيقية لحركة حليقي الرؤوس. استخدموا إجراءات القوة ضد حليقي الرؤوس.
متسرع. (الإنجليز الأحمر والأناركيون حليقي الرؤوس) - "الأحمر" والأناركيون حليقي الرؤوس الذين ورثوا أفكار الاشتراكية والشيوعية والفوضوية من الطبقة العاملة "الأصلية". حركة سياسية.

تعصب

باللغة الإنجليزية ثقافة فرعية حليقي الرأس- عبارة شائعة ، يمكن العثور عليها في كثير من الأحيان في fanzines وعلى العديد من مواقع الإنترنت. في روسيا ، يُقصد بـ "حليقي الرؤوس" الأشخاص غير الاجتماعيين ، وعادةً ما يكونون قاصرين أو عاطلين عن العمل أو مقيمين عدوانيين في المناطق السكنية ، وغالبًا ما يكون ممثلو الطبقة العاملة الذين يستخدمون الرموز ، وعند الاقتضاء ، أفكار حليقي الرؤوس في NS لتبرير أعمال الشغب. أيضا في الخطاب الرسمي لوسائل الإعلام ورجال الدولة في الاتحاد الروسي ، الكلمة حليقي الرأسيتم استخدامه كعلامة في إطار ظاهرة الوصم الاجتماعي القائمة ، عندما يتم إعلان أي شخص ارتكب أي جريمة ضد الأجانب أو الأشخاص "غير أصحاب الجنسية" في أي إقليم حليقي الرأس.

في كثير من الأحيان ، تصبح حركة حليقي الرؤوس مسيسة للغاية ، لكن هذا ليس هو الحال. العديد من حليقي الرؤوس ليس لديهم أي آراء سياسية على الإطلاق ، أو يختلفون في هذا الصدد عن رفاقهم إلى درجة أن هذه التعاطف السياسي ضاع تمامًا.

أنظر أيضا

	حليقي الرؤوسفي ويكيميديا كومنز
	حليقي الرؤوسعلى ويكي الأخبار

الأشرار ، تعديل ،