كانت المناطق الشمالية الغربية المتاخمة للبحر النرويجي مأهولة بقبائل سامي (ثقافة ذات سيراميك من النوع "القطب الشمالي")، والتي كانت تمارس الصيد بشكل أساسي.
كانت المناطق الشمالية من أوروبا الشرقية مأهولة بالقبائل الفنلندية الأوغرية. تم التعرف على الثقافات الأثرية المختلفة مع التكوينات القبلية الكبيرة. تشكل ثقافات المدافن الحجرية، ولوكونساري، وأواخر البحر الأبيض، وأواخر كارغوبول، وخزف النسيج وتقسيماته الفرعية - ثقافة دياكوفو - المجموعة الغربية من القبائل الفنلندية. تتوافق ثقافة جوروديتس مع مجتمع فولغا الفنلندي، ويتوافق مجتمع بيرميان الفنلندي مع ثلاث ثقافات - أزيلينسكايا وبيانوبورسكايا وغليادينوفسكايا. تنتمي ثقافات الخزف ذات الزخارف المجسمة والمختومة إلى القبائل الأوغرية مجموعة اللغة. كان أساس اقتصاد الفنلنديين الأوغريين في الغالب هو أشكال الإدارة المناسبة (الصيد وصيد الأسماك والتجمع)، على الرغم من أن تربية الماشية معروفة أيضًا في عدد من المناطق.
كان الجيران الجنوبيون الغربيون للفنلنديين الأوجريين هم البلطيقيون، الذين سكنوا مناطق الغابات من ساحل بحر البلطيق في الغرب إلى الروافد العليا لنهر الدنيبر وأوكا في الشرق. تم تقسيم منطقة البلطيق إلى ثلاثة أجزاء. تتوافق ثقافة تلال البلطيق الغربية مع ثقافة البلطيق الغربية، والتي جاء من وسطها البروسيون والياتفينجيون والجالينديانيون والكورونيون والسكالفيون في العصور الوسطى. يتكون الجزء الأوسط من ثقافة الفخار المفقس، ونتيجة لذلك تشكلت قبائل ليتو الليتوانية لاحقًا. تنتمي المناطق الشرقية إلى ثقافات دنيبر-دفينا وموششينسكايا وبوتشيبسكايا وكييف. من بين حاملي الثقافتين الأخيرتين كانت هناك جيوب من أحفاد السكيثيين السارماتيين. كان أساس اقتصاد البلطيق هو زراعة الغابات وتربية الماشية، مع دور مهم لعبه الصيد وصيد الأسماك.
كانت مناطق السهوب الجنوبية وغابات السهوب جزئيًا حتى نهر الدانوب السفلي مأهولة بالسارماتيين، الذين كانوا، مثل أسلافهم السكيثيين، ينتمون إلى مجموعة اللغة الإيرانية. لقد عاشوا أسلوب حياة بدوية، وازدهرت الزراعة في مناطق غابات السهوب. في الروافد السفلية لنهر الدنيبر وفي أواخر السكيثيين عاشوا حياة زراعية مستقرة.
في مطلع القرنين الثاني والثالث. في منطقة شمال البحر الأسود (من نهر الدانوب السفلي إلى سيفرسكي دونيتس) تطورت ثقافة تشيرنياخوف. كان هذا، مثل ثقافة برزيفورسك في منطقة فيستولا-أودر، تشكيلًا متعدد الأعراق. شمل سكان ثقافة تشيرنياخوف السارماتيين والسلاف المحليين الذين استقروا من بوفيسليني؛ القوط والغبيد (الألمان)، الذين تقدموا من منطقة فيستولا السفلى؛ ويتواجد الغيتو الداقيون، الذين ينتمون إلى المجموعة اللغوية التراقية، على المشارف الغربية لأراضيها. تمركز القوط في منطقتين - في منطقة الروافد السفلية لنهر الدانوب ودنيستر وفي نهر الدنيبر السفلي. في منطقة بودولسك-دنيبر في ثقافة تشيرنياخوف، حدثت سلافية السارماتيين وتشكيل اللهجة السلافية القبلية للنمل. تم تطوير الحرف والزراعة هنا مستوى عالوعلاقات تجارية واسعة النطاق.
عاش الميوتيان في الجزء الشرقي من منطقة آزوف وعلى الساحل. تتميز المناطق الوسطى والشرقية من شمال القوقاز بثقافة تلال الدفن مع مدافن سراديب الموتى - وهو تكوين معقد تشارك فيه القبائل القوقازية المحلية والسكان الناطقين بالإيرانية الوافدين الجدد، أولاً السارماتيين، ومن القرن الثالث. - الانس.
تأثر النصف الجنوبي بأكمله من سهل أوروبا الشرقية، بدرجة أو بأخرى، بهجرات الهجرة الكبرى. في النصف الثاني من القرن الرابع. قام الهون البدو الآسيويون، المتحدون في اتحاد قبلي كبير، بغزو جنوب شرق أوروبا. على طول الطريق، انضمت إليهم القبائل الأوغرية والآلان. لم يتمكن آلان سارماتو، الذين عاشوا في منطقة سيسكوكاسيا ودون، من مقاومة الهون، وقام الأخير بغزو منطقة شمال البحر الأسود في عام 375. دمر الهون كامل أراضي ثقافة تشيرنياخوف، وهزموا الدولة الجرمانية القوطية وقهروا سكان هذه الأراضي، وواصلوا حركتهم إلى الغرب.
المناطق الشمالية الغربية من الشرقية و شمال أوروباكانت ذات كثافة سكانية منخفضة من قبل قبائل سامي الذين عاشوا أسلوب حياة الصيد.
لا تزال مناطق الغابات الشاسعة في شمال أوروبا الشرقية مملوكة للقبائل الناطقة بالفنلندية. من بين ثقافات هذه المنطقة ثقافات الإستونيين والليفونيين والثقافة غير المقسمة لأسلاف سومي وهامي وكوريلا، بالإضافة إلى منطقة كبيرة من قبائل شرق البلطيق الفنلندية (التي منها تشود زافولوتشسكايا بأكمله) جاء) تبرز. كانت ثقافة مقابر ريازان-أوكا، التي تنتمي إلى الفنلنديين المحليين والوافدين الجدد من قبيلة البلطيق، متمركزة في حوض أوكا. توجد في نهر الفولجا كاما ثقافات مميزة: بولومسكايا (أسلاف)، لوموفاتوفسكايا (أسلاف كومي بيرمياكس) وفانفيزدينسكايا (أسلاف كومي زيريان). يتم تشكيل مجموعة منفصلة من آثار جبال Pechora Urals.
يتم تمثيل قبائل مجموعة اللغة الأوغرية بعدة ثقافات. تنتمي الآثار من نوع Orontur في منطقة Lower Ob إلى المجموعة الشمالية من Ob Ugrians (أسلاف المجموعات الشمالية و). المجموعات الثقافية الأخرى (ثقافات بوكالسكايا وثقافات نيفولينسكايا والآثار من نوع تومانسكي) لا ترتبط بالقبائل الأوغرية المعروفة. يربط الباحثون ثقافة كوشنارينكوف بالحضارة المجرية المجرية.
تقلصت أراضي دول البلطيق الغربية نتيجة لهجرة سكان أوروبا الوسطى. في الأراضي المجاورة لـ ، تتشكل الخصائص الثقافية للبروسيين والسكالفيين والكورونيين والسيميجاليين والساموجيتين واللاتغاليين والليتوانيين والياتفينجيين. على الضواحي الشرقيةمن منطقة البلطيق القديمة، هناك ثقافتان معروفتان - Moshchinskaya (Golyad) وKolochinskaya.
أثرت الهجرات الكبيرة خلال فترة الهجرة الكبرى أيضًا على الشريط الأوسط من سهل أوروبا الشرقية. استقرت هنا مجموعات كبيرة أو أقل من المهاجرين من أوروبا الوسطى، ومن بينهم سيطر السلاف.
في أحواض بحيرتي بسكوف وإلمن، تطورت ثقافة تلال بسكوف الطويلة (القرنين الخامس والثامن)، المعروفة باسم كريفيتشي. أصبح السكان الفنلنديون المحليون، بالإضافة إلى المجموعات العرقية الأخرى التي هاجرت كجزء من أوروبا الوسطى، سلافيين تدريجيًا.
في منطقتي بولوتسك بودفينا وسمولينسك دنيبر، في ظروف التفاعل بين البلطيق المحليين ومستوطني أوروبا الوسطى، تطورت ثقافة توشملينسكايا (أواخر القرنين الرابع والسابع). في القرن الثامن يوجد هنا تدفق كريفيتشي من الشمال - يتم تشكيل ثقافة خاصة من التلال الطويلة، والتي تم تحديدها مع سمولينسك-بولوتسك كريفيتشي.
في منطقة فولغا-كليازما، أنشأ المستوطنون من أوروبا الوسطى، جنبًا إلى جنب مع الفنلنديين المحليين، ثقافة ميريان (القرنين السادس والتاسع). أصبحت المنطقة تدريجيًا سلافية. كان هناك وضع مماثل في وسط أوكا (ثقافة موروما). في القرن الثامن في حوض إلمن، تم تشكيل ثقافة التلال (إلمن السلوفينية).
أثناء غزو الهون، انتقلت مجموعات كبيرة من السلافيين من فولين ومنطقة دنيبر إلى منطقة الفولغا الوسطى، حيث تشكلت ثقافة إيمينكوفو.
نتيجة لغزو البلغار البدو في حدود ثقافة إيمينكوفو، انتقل جزء كبير من سكانها إلى المنطقة الواقعة بين نهري دنيبر ودون، حيث تشكلت ثقافة فولينتسيفو (أواخر القرن السابع - أوائل القرن التاسع). ، والتي تطورت إلى رومني وبورشيف وأوكا (القرنين التاسع والعاشر). ) والتي استوعبت ثقافات كولوتشين وموششين في منطقة دنيبر بالت. يتم التعرف على ثقافة فولينتسيفو مع روس، وهي قبيلة ما قبل السلافية المعروفة من المصادر المكتوبة في القرن التاسع. ومنه جاء الشماليون وفياتيتشي ودون سلاف، الذين لا يزال اسمهم العرقي غير معروف. في وسط نهر الفولغا، أصبح سكان إيمينكوفو المتبقين فيما بعد جزءًا من سكان فولغا بلغاريا وبمرور الوقت خضعوا للتتريك. في حوض بيلايا، تبرز ثقافتا باخموتين وترباسلين، اللتين تشكلتا في ظل ظروف استيطان القبائل التركية من سيبيريا.
بعد مذبحة هون، أصبح السلاف السكان الرئيسيين في جنوب غرب أوروبا الشرقية. في القرنين الخامس والسابع. مع استقرار الحياة، يتم إنشاء وتطوير ثلاث ثقافات سلافية:
1) براغ-كورتشاك، التي تطورت في منطقة الكاربات الشمالية، ثم في فولين وفي منطقة الضفة اليمنى في كييف. في المناطق الأخيرة، كان حاملوها هم Dulbes، ومن بينهم تم تشكيل Volynians وDrevlyans وPolyans وDregovichi؛
2) Penkovskaya، التي تشكلت بشكل رئيسي على أساس نسخة Podolsk-Dnieper من ثقافة Chernyakhov. كان هؤلاء هم النمل، ونتيجة لتمييزهم تم تشكيل تيفرتسي وأوليتشي؛
3) إيبوتيشتي-كينديستي، التي كان من بين سكانها السلاف من مجموعتي براغ-كورتشاك وبينكوف، بالإضافة إلى السكان المحليين ذوي الطابع الروماني في نهر الدانوب السفلي.
في منتصف القرن السادس. ظهرت الأفار في سهوب جنوب شرق أوروبا - وهي قبائل بدوية من المجموعة التركية. كان Antes أول من عانى، ولكن سرعان ما ذهب Avars إلى منتصف نهر الدانوب، حيث أنشأوا Avar Kaganate.
كانت سهوب منطقة آزوف ومنطقة شمال بحر قزوين مأهولة بالقبائل البدوية الناطقة بالتركية، والتي سيطر البلغار بينهم في البداية. في الثلاثينيات القرن السابع أنشأ بلغاريو آزوف الرابطة العسكرية السياسية "العظمى". في السبعينيات القرن السابع تحت ضغط الخزر، انتقل أحد الجحافل البلغارية الكبيرة إلى أراضي الدانوب السفلى. ذهب حشد بلغاري آخر إلى وسط نهر الفولغا. أصبح البلغار المتبقون جزءًا من خاقانية الخزر، التي يتألف سكانها من الخزر والبلغار والألان والسلاف. على أراضي Khaganate، تم تشكيل ثقافة Saltovo-Mayak (القرنين الثامن والعاشر).
تتميز ثقافات قبائل آلان وشمال القوقاز.
كانت منطقة جنوب القرم منطقة للثقافة البيزنطية منذ القرن الثامن. في الجزء الشرقي منها يشعر بتأثير ثقافة سالتوفو-ماياك.
وبحسب المصادر الصينية، فإن الموطن الأصلي للأتراك كان منطقة صغيرة في الجزء الغربي من مقاطعة شانشي الصينية. في القرن الرابع، عندما تم غزو هذه المقاطعة من قبل قبائل شيونغنو وشيان بي البدوية، عاشت هنا قبيلة صغيرة من الأتراك بقيادة خان أشينا. (الاسم الذاتي "الأتراك" في الترجمة يعني "قوي"، "قوي".) في البداية، خضعت قبيلة أشينا، التي تتحدث على ما يبدو إحدى اللغات المنغولية، إلى شيونغنو خان موغان، الذي كان يملك خنسي (المنطقة الغربية). أوردوس، بين منحنى النهر الأصفر ونانشان). ولكن بعد أن هزمت قبيلة Xianbei Toba قبيلة Xiongnu في عام 439 وضمت Hengsi إلى إمبراطورية Wei الشمالية، فرت Ashina مع 500 عائلة إلى Rourans (الذين سيطروا بعد ذلك على منغوليا) واستقروا على الجانب الجنوبي من جبال Altai. وكانت سفوح جبال ألتاي المنغولية، حيث انتهى الهاربون، تسكنها قبائل تنحدر من شيونغنو وتتحدث لغات أصبحت تعرف فيما بعد بالتركية. اندمج محاربو خان أشين مع هؤلاء السكان الأصليين وأعطوهم اسم "الترك"، على الرغم من أنهم هم أنفسهم أتقنوا لغتهم في النهاية. تبين أن اندماج القادمين الجدد مع السكان المحليين كان كاملاً لدرجة أنه بعد مائة عام، بحلول عام 546، كانوا يمثلون النزاهة التي يطلق عليها عادة الشعب التركي القديم. وكانت البيئة الناطقة بالتركية نفسها في ذلك الوقت قد انتشرت بالفعل إلى الغرب من ألتاي، إلى البلدان التي يعيش فيها الجوزيون والبيشنغ والخزر والبلغار والهون. دخل الأتراك ساحة تاريخ العالم في عام 545، عندما استسلم خصومهم القدامى من الروران، تيليس، الذين كانوا يتجولون في ذلك الوقت في دزونغاريا، إلى خان بومين. وصل العدد الإجمالي للتيليس إلى 50 ألف خيمة، وهذا عزز بشكل كبير قوة بومين. (لم تكن هناك معارك بين الأتراك والتيلي. على ما يبدو، استسلم الأخير لحكم بومين فقط بسبب كراهية الروران، الذين لم يكن لديهم القوة لهزيمتهم بمفردهم). ابنة Kagan of the Rourans Anahuay، لكنها تلقت رفضًا فظًا. ثم في شتاء عام 552، هاجم بومين الروران وألحق بهم هزيمة قاسية. توفي في نفس العام. اعتلى ابنه العرش وحصل على لقب كارا إيسيك خان. في عام 553، في معركة جبل لايشان، ألحق هزيمة جديدة بالرورانيين، لكنه سرعان ما توفي في ظروف غامضة. تمت إزالة ابنه شتو من السلطة وتولى العرش الابن الاصغربومينا، كوشو، الذي أخذ لقب موغان خان. كان حازمًا وقاسيًا وشجاعًا وذكيًا ولم يكن مهتمًا بأي شيء سوى الحرب. في أواخر خريف عام 553، هزم الروران مرة أخرى، وفي عام 556، أخذ بقايا حشدهم تحت حكمه. وهكذا أصبح الأتراك أسياد الجزء الشرقي بأكمله من السهوب الكبرى. (كان هناك ثلاثة شعوب تتجول في شرق منغوليا: التتاب والخيتان والتتار. وكان جميعهم في السابق تابعين للرورانيين واستسلموا الآن لقوة الفاتحين). وصلت ممتلكات الأتراك في الشرق البحر الأصفر. في الوقت نفسه، بدأ شقيق بومين، إستيمي خان، الفتوحات في الغرب. تمت الرحلة الأولى في هذا الاتجاه عام 552. في عام 555، وصل الأتراك إلى "البحر الغربي"، والذي، على ما يبدو، يجب أن نفهم بحر آرال، أي أن حدود كاغانات التركية وصلت إلى الروافد السفلية لنهر آمو داريا. وهنا دخل الأتراك في صراع مع إمبراطورية بدوية أخرى أنشأها الهفتاليون. (كانت آسيا الوسطى وأفغانستان والبنجاب ملكًا لهم.) وفي الوقت نفسه، واجه الأتراك شمال نهر آرال الشيونيين (ربما أحفاد السارماتيين الناطقين باللغة الإيرانية) والأوجور (يتم تحديدهم بالصباح). بحلول عام 558، تم غزوهم جميعًا، وبعد ذلك أصبح الأتراك أسيادًا في سهول الأورال. في عام 560، بدأ إستيمي خان حربًا مع الملك الهفتالي جاتفار. ركز الهفتاليون قواتهم بالقرب من بخارى، لكن قطفر لم يجرؤ على القتال في السهل، حيث كان لسلاح الفرسان التركي ميزة كبيرة، فتراجع إلى الجبال. وقعت المعركة الحاسمة عام 565 بالقرب من نصيف (كرشي). واستمرت ثمانية أيام وانتهت بالهزيمة الكاملة للهفتاليت. أصبحت آسيا الوسطى جزءًا من الخاقانية التركية، والتي أصبحت بالتالي جارة لإيران. طالب إستيمي خان الفرس بدفع الجزية التي دفعوها سابقًا للهفتاليت. رفضت شاه خسرو، وبعد ذلك عبر الأتراك نهر أمو داريا وحاولوا التوغل بشكل أعمق في الممتلكات الإيرانية. ومع ذلك، فإن خط التحصينات الحدودية القوية التي أقامها الفرس في القرن الخامس ضد الهفتاليين تبين أنها منيعة بالنسبة لهم. توقف الهجوم، وفي عام 569، عاد الأتراك إلى سوغليانا. دخل إستيمي في مفاوضات مع خسرو، والتي انتهت بنجاح بعد عامين. وفقًا لمعاهدة 571، تم تقسيم ممتلكات الهفتاليين السابقة على النحو التالي: حصل الشاه على أراضي ما يعرف الآن بأفغانستان، وذهب سوقديانا إلى الأتراك. حتى من قبل، قام إستيمي خان بحملة ضد جنوب القوقاز، أخضع البلغار والخزر. الحدود الغربية وصلت الخاقانية التركية إلى بحر آزوف، وعند مضيق البوسفور اندمجت مع البيزنطية. دخلت القوة التركية عصر ذروة قوتها. (في عهد موغان خان، تم تقسيم أراضي كاجانات، الممتدة من خينجان إلى كوبان، إلى أربع مناطق، وفي عهد خليفته توبو خان - إلى ثمانية. وعلى رأس كل منطقة كان أحد أقرباء كاجان من عشيرة آشين ... كان مقر كاجان نفسه يقع بالقرب من ألتاي، في الأراضي التركية الأجداد.) في عام 576، توفي إستيمي خان. السلطة في الغرب بلقب تاردوش خان ورثها ابنه كارا تشورين. تحت قيادته، في عام 576، استولى الأتراك على مضيق البوسفور، وفي عام 580 داهموا شبه جزيرة القرم. تم وضع حد للفتوحات الغربية بسبب الصراع الداخلي داخل كاجاناتي نفسها. بعد وفاة توبو خان، أصبح ابن أخيه شابوليو، وهو رجل شجاع وذكي وحيوي، كاجان. في عام 582، بعد أن نقل جيشه عبر نهر جوبي، هاجم شمال الصين، حيث أسست أسرة سوي نفسها في العام السابق. هُزمت قوات الحدود الصينية ولجأت إلى خلف سور الصين العظيم. ومع ذلك، تمكن الأتراك من اختراق الممرات الموجودة في مقاطعة قانسو ونهب ست مناطق شمال غرب الصين. ولكن سرعان ما تمكن ضباط المخابرات الصينية من تشاجر الخانات التركية فيما بينهم. اشتبه شابوليو في قيام ابن عمه (ابن موغان خان) تورمين خان بالخيانة وفي فبراير 584 هاجم فجأة مقره. خلال المذبحة التي ارتكبت هنا، توفيت والدة تورامين. هو نفسه هرب غربًا إلى كارا تشورين. يبدو أن جموح تشابوليو وظلمه قد تسبب في غضب الحشد. أعطى كارا تشورين قوات تورمين للحرب مع كاجان. لتحرير يديه، كان على تشابوليو أن يصنع السلام مع الإمبراطور ويندي، بل ويعترف اسميًا بسلطته العليا. أعطاه ويندي قوات مساعدة. وفي نفس عام 584، هُزِم تورمن وهاجر مع أنصاره إلى بخارى. توفي تشابوليو عام 587. انتقل العرش إلى أخيه تشولوك. أكمل هزيمة تورمين بالقرب من بخارى وأعدمه. لكن العداء بين الأتراك الغربيين والشرقيين لم يتوقف عند هذا الحد. في شتاء عام 587، دارت معركة مع كارا تشورين. هُزم تشولوهو ومات. أصبح ابن أخيه يون يوليو كاجان. في عام 593، عقد السلام مع كارا-شورين وأعاد رسميًا وحدة الخاجانات. ومع ذلك، ظل الانقسام بين الغرب والشرق قائما. في عام 597، تمكن الإمبراطور وين دي من رشوة شقيق كاجان تشانغار بالهدايا، الذي تزوج من أميرة صينية وهاجر مع جزء من الأتراك إلى الجنوب، إلى سهوب أوردوس. في عام 598، عارض السوييون الأتراك، وكان زانغار حليفهم. في عام 599 تمكنوا من هزيمة كارا تشورين. وفي نفس العام، قُتل يونغ يوليو في مقره. أعلن كارا تشورين نفسه على الفور كاجان. لكنه لم يحظى بشعبية كبيرة بين الأتراك الشرقيين. بدأ العديد منهم بالركض إلى Zhangar. في عام 601، أغار كارا-شورين على مقر عدوه، لكن الصينيين صدوه. وسرعان ما تمرد عليه التيليزيون، بدعم من العبار، وألحقوا بالأتراك عدة هزائم. بعد عزله عن ممتلكات أجداده، لم يتمكن كارا تشورين من تلقي التعزيزات. تركه الأتراك الشرقيون وانتشروا في أراضيهم البدوية. هرب الكاجان إلى توغون وقُتل هناك على يد التبتيين. عندما تم إعلان المحمي الصيني زانجار كاجان، لم يتعرف عليه الأتراك الغربيون وأعلنوا أن حفيد كارا تشورين الصغير، تامان، كاجان. انقسمت الخاقانية التركية إلى قسمين - غربي وشرقي (أصبحت سلسلة جبال ألتاي الشرقية هي الحدود بينهما)، وكان لكل منها مصيره الخاص من الآن فصاعدًا. عاش التركي الشرقي كاجان زانجار في أوردوس تحت حماية الصينيين وكان يخشى الظهور في السهوب. ولشعوره بأن رفاهيته تعتمد فقط على دعم الصين، فقد قدم تنازلات كبيرة ووضع جنوده تحت تصرف الإمبراطور. وهكذا، بمساعدة الأتراك، هزم الصينيون عدوهم القديم، خانية توغون التبتية، في عام 608. لم يقم زانغار بحراسة الحدود الصينية فحسب، بل قام أيضًا بتعويد شعبه على العادات الصينية. حاول إجبار الأتراك على ارتداء الملابس الصينية وبناء المنازل وزرع الحبوب. هو نفسه عاش في مدينتي تشينهو ودينغشيانغ، اللتين بناهما الصينيون له. في عام 609، توفي جانجار، وأعلن الإمبراطور ياني دي ابنه دوجي كاجان، الذي أخذ لقب شابير خان. ومع ذلك، فقد تبين أنه ليس مخلصًا للصين على الإطلاق مثل والده. في عام 615، تمرد فجأة ضد الإمبراطور ياندي، وحاصره في قلعة يامين، لكنه لم يتمكن من القبض عليه وذهب إلى السهوب. في عام 618، بدأت انتفاضة قوية ضد أسرة سوي في الصين، مما جعل شابير خان هو السيد الفعلي لشمال الصين. امتدت الغارات المفترسة للأتراك في هذه السنوات إلى أسوار جين يانغ. عندما اعتلى العرش لي يوان، مؤسس أسرة تانغ، دعمه شابير خان وظل حليفًا للإمبراطور الجديد حتى وفاته. وفي عام 619، خلفه أخوه تشولو خان، الذي غير سياسته بشكل كبير. أعلن نفسه حاميًا لمنزل Sui وبدأ في دعم معارضي السلالة الجديدة علنًا. كانت حرب جديدة مع الصين تختمر، ولكن في عام 620، مرض تشولو خان فجأة ومات. وقبل وقت قصير من وفاته، تمرد سكان تيليسيا الشرقيون، الأويغور، بقيادة عشيرة ياجلاكار. بالنسبة للأتراك، كانت هذه ضربة قوية، حيث كان الأويغور يمثلون قوة كبيرة ويمكنهم تشكيل جيش مختار قوامه 15000 جندي. قام الأخ دوبي، الذي خلف تشولو خان وحصل على لقب كات إيل خان، بنقل مقره إلى خانجاي، حيث كانت جميع السهوب الشرقية في أيدي المتمردين. قرر الأتراك تصحيح إخفاقاتهم في الغرب بالنجاحات في الجنوب. في عام 621، غزا كات إيل خان شانشي واستولى على قلعة ماي. انتهت محاولات قوات تانغ لشن هجوم مضاد وطرد الأتراك من ماي بالفشل، وبعد ذلك استولى الأتراك على يمين، ودمروا مناطق فنغتشو ولوتش تشو وقادوا 50 ألف أسير إلى السهوب. كان على الإمبراطور أن يرسل هدايا غنية إلى كاجان وبالتالي حقق هدنة. وفي عام 624 استؤنفت الحرب، لكنها استمرت ببطء. تغير الوضع في عام 626، عندما أصبح القائد النشط وقوي الإرادة تايزونغ هو إمبراطور تانغ. في نفس العام، اقترب كات إيل خان مع جيش قوامه 100000 جندي من تشانغآن، لكنه رأى جيشًا صينيًا كبيرًا، ولم يجرؤ على فتح المعركة وصنع السلام. وفي عام 627، حاول الكاجان إخضاع الأويغور مرة أخرى، لكن هذه الحرب انتهت أيضًا بالفشل. وسرعان ما تمرد عليه ابن أخيه تولوس خان، وأصبح مع مرؤوسيه الخيتانيين تحت حماية الصين. في عام 629، طرد الصينيون الأتراك من ماي واستعادوا أوردوس. في عام 630، شنت ستة جيوش صينية على الفور هجومًا على الجبهة من نهر لوانخه إلى بينتشو. في معركة ليلية بالقرب من جبال أويانغلينغ (في شانشي)، هُزم كات إيل خان وتراجع عبر صحراء جوبي إلى الشمال. وسرعان ما تم هزيمته بالكامل وتم أسره ونقله إلى تشانغآن. بعد ذلك، أعربت معظم القبائل التركية الغربية عن استسلامها للإمبراطور تايزونغ. وعامل المهزوم بالرحمة، وغفر لكات إيل الخان، وأعاد إليه جميع أهل بيته، ونصف الأرض، وجعله في حراسته. تم قبول حوالي 190 ألف تركي في الجنسية الصينية واستقروا في سهوب أوردوس وألاشان كقوات مساعدة. توفي خاجان كات إيل خان عام 634. لم تعد الخاقانية التركية الشرقية موجودة. كان مصير الأتراك الغربيين أصعب وأكثر مأساوية. إن التاريخ القصير لوجود الكاجانات الخاصة بهم مليء بالحروب الداخلية الشرسة. تم رفع تامان الشاب إلى العرش في عام 601، خلافًا للنظام القانوني، من قبل قبائل دولو الهاربة، التي كان لها بدو في سيميريتشي ودزونغاريا الغربية. عارضت جمعية قبيلة نوشيبي تامان (كانت معسكراتهم البدوية تقع في غرب تيان شان، حول بحيرة إيسيك كول). رشح الأخير منافسهم على العرش - عم تامان، شيغي. في عام 611، هاجم ابن أخيه وهزمه. فر تامان مع فلول أنصاره إلى الشرق واستسلم للصينيين (في عام 618 قُتل بناءً على طلب الأتراك الشرقيين). في عام 618، خلف شيغي شقيقه تون جابغو، الذي تمكن من استعادة قوة الأتراك جزئيًا على القبائل المجاورة. لذلك في عام 619 استسلم التليسيون طوعًا إلى كاجان. في عام 628، غزا الأتراك منطقة القوقاز، واستولوا على تبليسي ونهبوها. وفي عام 630، مستغلين ضعف إيران، دمروا أرمينيا. لكن في نفس العام، تمرد الكارلوق الذين عاشوا على نهر إرتيش الأسود ضد جابجو خان، وبعدهم ظهرت قبائل أخرى من تحالف دولو. كان يقودهم عم كاجان، بهادور، الذي أخذ لقب كوليوغ سيبير خان. تم القبض على تون جابجو خان وقتله. وقد فاجأ هذا الانقلاب قبائل النوشيبي. ومع ذلك، سرعان ما تعافوا من ارتباكهم وساروا ضد أعدائهم. بدأت حرب داخلية في غرب كاجانات، مما أضعفها إلى حد كبير. خلال هذه السنوات، سقطت منطقة القوقاز وجيبين وتوخارستان بعيدًا عن كاغانات. استقرت قبائل تيليس في دزونغاريا، والبلغاريون في منطقة الفولغا. لكن الأتراك لم يكن لديهم الوقت لهم. عارض سيبير خان ابن أخيه نيشو (كان ميراثه يقع في بايكن، وكان بخارى الثري تابعًا له)، الذي رفع ابن تون جابجو، شيلي، إلى العرش، والذي أخذ لقب إيربيس بولدون جابجو خان. فر سيبير خان إلى جبال ألتاي، ولكن في عام 631 تغلب عليه النوشيبيانيون وقتلوه. ومع ذلك، سرعان ما خيب كاجان الجديد آمال الأتراك. كان متشككًا وعنيدًا ومتغطرسًا ومتشككًا في شيلي، وكان قاسيًا وناكرًا للجميل تجاه رفاقه. وقام بإعدام بعضهم. حتى نيشو، الذي يدين له الكاجان بكل شيء، لم يفلت من المصير المشترك واضطر إلى اللجوء إلى كاراشار. لكن هذا الوضع لا يمكن أن يستمر طويلا. كان هناك صرخة ضد شيلي. هرب إلى بلخ وسرعان ما مات. استدعى النوشيبيان نيشا من كاراشار وأعلنوه كاجان تحت اسم دولو خان. واعترفت القبائل الشمالية بسلطته، وهدأت الاضطرابات. في عام 634 توفي نيشو. انتقل العرش إلى أخيه الأصغر تونغ شاد، الذي أخذ لقب يشبار توليس شادا. في عام 636، أعاد دزونغاريا إلى الحكم التركي، لكن كان عليه الاعتراف بالحكم الذاتي لتحالفي دولو ونوشيبي. بدأت قبائلهم لا تحكمها أمراء من عشيرة أشينا، ولكن النبلاء المحليين. في عام 638 حدثت مؤامرة ضد يشبر. هاجم الساخطون مقره. قاوم الكاغان الهجوم، لكنهم اضطروا إلى الفرار إلى كاراشار. وانحاز النوشيبي إلى جانبه، بينما أعلنت القبائل الغربية أن ابن قط إيل الخان، يوكوك شاد، الذي كان في ذلك الوقت حاكم جاوتشانغ (كما أطلق الصينيون على الإمارة في واحة تورفان)، هو كاغان. حصل يوكوك شاد على لقب إيربيس دولو خان. بدأت حرب دموية بين المتنافسين، لكن قواتهم كانت متساوية، وعلى نهر إيلي أبرم المتنافسون السلام، الذي بموجبه أصبح هذا النهر حدود ممتلكاتهم. ومع ذلك، في نفس العام، تم عزل يشبار وهرب إلى فرغانة، حيث توفي عام 639. أعلن زعماء النوشيبيون أن ابن الراحل إيل كيولوج هو كاجان، وعندما توفي عام 640، أصبح كاجان. ابن عم بهادور بلقب إيربيس يشبارا-دجابغو-خان. في عام 641، تم القبض عليه من قبل يوكوك وإعدامه. وسرعان ما تمكن من بسط سلطته إلى طخارستان، لكن سوقديانا في الغرب والجبال المحيطة بإيسيك كول في الشرق ظلت خارج سيطرته. إلا أن فترة حكمه لم تدم طويلاً. في عام 642، أغار يوكوك على سمرقند وأخذ غنيمة كبيرة. أثناء انقسامها، لسبب ما حرم قادة دولو، وتمردوا. استفاد النوشيبي من هذا - فهاجموا كاجان وألحقوا به هزيمة قوية. لجأ يوكوك إلى توخارستان، وأعلن النوشيبيان ابن إيل كيولوج، إيربيس شيغوي خان، كاغان. اعترفت قبائل دولو بسلطته لأول مرة، ولكن بعد ذلك، في عام 646، انفصلوا عن كاغانات. انتخبوا الأمير هاليج ليكون كاجانهم، الذي أخذ لقب يشبر خان. كل هذه الصراعات أدت إلى إضعاف الأتراك. وفي الوقت نفسه، زادت إمبراطورية تانغ قوتها. في أربعينيات القرن السادس، استولى الصينيون على كل من تركستان الشرقية ودزونغاريا. اقتربت حدود الإمبراطورية من حدود كاغانات. قرر هاليج، الذي لم يكن قادرًا على محاربة النوشيبيان، الاستسلام تحت رعاية الإمبراطور. هاجر مع أنصاره إلى تركستان الشرقية واستولى على بيشبالك. في عام 651، بعد أن استجمع قوته، هاجم فجأة مقر إربيس شيغي خان وقتله. فر ورثة كاجان إلى الخزر وشكلوا خازار كاغانات مستقلاً على شواطئ بحر قزوين. في عام 652، حاول هاليغ أن يأخذ دزونغاريا من الصينيين. أدى ذلك إلى حرب مع إمبراطورية تانغ، والتي كانت قاتلة بالنسبة لغرب كاغانات. في عام 653، احتل الصينيون بيشباليك، وفي عام 654 هُزمت قبيلة دزونغار تشوميتشون. في عام 656، ظهر جيش تانغ في وادي نهر إيلي. جمع هاليج كل قواته لوقف تقدم العدو. لكنها لم تكن كافية - في معركة نهر إيلي، هُزم الأتراك. بعد ذلك، اعترف النوشيبي والدولو بقوة الإمبراطورية. لكن خليج نفسه وفرقته تمكنوا من التراجع. في بداية عام 657، اقتربت القوات الصينية من مقر كاجان، الذي كان يقع آنذاك على سفوح تارباجاتاي، وهاجمته فجأة وألحقت أضرارًا جسيمة بالأتراك. انسحب هاليج مع فلول قواته عبر نهر إيلي. طارد الصينيون الأتراك إلى نهر تشو وأجبروهم على الاستسلام هناك. ومع ذلك، فإن هاليج مع ابنه والعديد من الرفاق المخلصين أفلتوا مرة أخرى من مطارديه وهربوا إلى الجنوب. ولكن بالقرب من تشاتش (في واحة طشقند) تم القبض عليه من قبل الحاكم المحلي وتم تسليمه إلى الصينيين. تم نقل كاجان السابق إلى تشانغآن مقيدًا بالسلاسل. أنقذ الإمبراطور غاوزونغ حياته، لكن هاليج لم يستطع تحمل الأسر وتوفي عام 659. وقد ألقت بقايا أنصاره أسلحتهم حتى قبل ذلك - في عام 658. لم تعد الخاقانية التركية الغربية موجودة ولم يتم استعادتها أبدًا. وقسمت أراضيه إلى مناطق ومقاطعات، وتشكلت منها محافظتان صينيتان.
4. فلسطين في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. مملكة إسرائيل ويهوذا
مملكة إسرائيل ويهوذا.
في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تم تحديد الوضع في فلسطين من قبل ثلاث قوى - إسرائيل ويهودا وفلسطين. كل منهم له جذوره في العصر البرونزي المتأخر.
لقد نجا الاتحاد القبلي الإسرائيلي في نهاية القرن الثالث عشر. تغييرات خطيرة. وقد هُزم جوهرها على يد الفرعون المصري مرنبتاح، وطرد من فلسطين وربما تفكك. مجموعة أخرى
استقر الإسرائيليون في مصر في وقت سابق، ولكن في نهاية القرن الثالث عشر. غادر هذا البلد واستقر في سيناء، وهو ما ينعكس في الأسطورة العبرية عن الخروج من مصر. في الأوقات المضطربة لشرق البحر الأبيض المتوسط \u200b\u200bفي مطلع القرنين الثالث عشر والثاني عشر. قبل الميلاد ه. واتحدت الجماعات الإسرائيلية من جديد (مع هيمنة ثقافية وتنظيمية كبيرة على المصريين المطرودين على ما يبدو) وأعادت غزو فلسطين عبر نهر الأردن. بعد ذلك، ربط التقليد العبري الخروج والتشكيل الجديد للاتحاد القبلي الإسرائيلي مع موسى، وغزو فلسطين مع يشوع.
في القرن الثاني عشر. قبل الميلاد ه. وأخيراً تشكلت إسرائيل في فلسطين كاتحاد من اثني عشر قبيلة. كان القادة المنتخبون - "shofet" ("القضاة") من كبار الكهنة، وقادوا الميليشيات القبلية، وفي وقت السلم كانوا يتعاملون مع الدعاوى القضائية. لا شك أن عبادة إسرائيل في ذلك الوقت كانت تحمل الطابع الوثني المعتاد. بحلول هذا الوقت، كانوا قد قبلوا يهوه، الإله المحلي قبل ظهور إسرائيل في إحدى المناطق الجبلية في جنوب فلسطين، باعتباره الإله الأعلى.
في بداية القرن الحادي عشر. قبل الميلاد ه. في فلسطين، تم إنشاء الهيمنة العسكرية للفلسطينيين، وكانوا قادة في تعدين الحديد، وبالتالي في إنتاج الأسلحة. لقد أثبت النظام القبلي الإسرائيلي عدم قدرته على المقاومة. في المعركة ضد الفلسطينيين، يظهر قادة عسكريون ناجحون أو ببساطة لصوص، ويضعون أنفسهم خارج العلاقات القبلية التقليدية. أحدهم، شاول، انتخبته القبائل الإسرائيلية كأول ملك لإسرائيل، أي حاكم وراثي فوق القبيلة (أواخر القرن الحادي عشر قبل الميلاد)؛ كالعادة، كان تأسيس السلطة الملكية مدعومًا بقوة من قبل الجزء الأكبر من القبائل على الرغم من مقاومة الطبقة الأرستقراطية. عين شاول رفاقه قادة الآلاف وقادة المئات من الجيش، وخصصوا الحقول وكروم العنب، مما أدى إلى ظهور طبقة النبلاء العاملين. ومع ذلك، تبين أن شاول قائد فاشل، وبعد أن عانى من هزيمة ساحقة على يد الفلسطينيين، هرع إلى السيف.
أصبح صهره ديفيد (حوالي 1000-965 قبل الميلاد) ملكًا، متبعًا سياسة إنشاء ملكية مركزية. وفي عهده، تم ضم القدس، لتصبح عاصمة المملكة الجديدة. ولحكم البلاد، تم تشكيل جهاز دولة مركزي يرأسه أحد كبار الشخصيات. في عهد الملك، تم إنشاء حارس مخلص شخصيًا من المرتزقة الأجانب - الكريتيين والفلسطينيين. كان سبب الاستياء الشديد هو أمر داود بإجراء إحصاء عام للسكان بغرض فرض الضرائب. كان سبب التذمر الأكبر هو إدخال القاعدة التي بموجبها يجب على كل من ظهر أمام الملك، من الرعايا العاديين إلى القادة العسكريين والأمراء، أن "يسقطوا بوجوههم على الأرض". السياسة الخارجيةكانت دافيدا ناجحة للغاية. لقد عقد السلام مع الفلسطينيين، وساهمت عمليات الاستحواذ على الأراضي في الجنوب في تعزيز حدود الدولة حتى خليج العقبة.
وخلف داود ابنه الأصغر سليمان (965-928 ق.م.). يمتدحه التقليد على حكمته، ويصوره كقاضٍ ماهر وعادل، ويعلن أنه مؤلف عدد من المؤلفات أعمال أدبيةالمدرجة في الكتاب المقدس. في الواقع، كان سليمان ملكًا متعطشًا للسلطة ومغرورًا، ورث عادات أبيه الاستبدادية، ولم يتردد في القضاء على الأشخاص الذين يقفون في طريقه.
في عهد سليمان، تم إيلاء الكثير من الاهتمام لأنشطة البناء. تم ترميم المدن الكنعانية المهجورة وأنشئت مدن جديدة وبنيت القصور. تكريما للإله الرب، أقام سليمان معبدا مزخرفا بشكل فاخر في القدس. ولبناء كل هذه المباني أرسل الملك الصوري أحيرام إلى سليمان أفضل الصناع والفنانين، وكذلك مواد بناء. ولهذا أمد سليمان أحيرام بالقمح والحبوب زيت الزيتونواعطاه عشرين مدينة.
تطلب النطاق الواسع لأنشطة البناء وصيانة الفناء مبالغ كبيرة من المال، ولذلك لجأت الحكومة إلى زيادة الضرائب. وانقسمت أراضي مملكة إسرائيل ويهوذا إلى 12 منطقة، وكانت كل منها تزود الملك بالطعام لمدة شهر واحد في السنة. تم تقديم التجنيد الإجباري للعمل. أثر ذلك أولاً على السكان الكنعانيين-العموريين المهزومين، ثم على الإسرائيليين، الذين كان عليهم العمل أربعة أشهر سنويًا في أعمال البناء الملكية.
وبحلول نهاية عهد سليمان، أصبح وضع السياسة الخارجية لدولته أكثر تعقيدا. على الحدود الشماليةنشأت مملكة دمشق قوية. وسقطت معظم الأسباط من يهوذا وشكلت مملكة إسرائيل الجديدة. عاصمتها في وقت لاحق إلى حد ما (في القرن التاسع قبل الميلاد) كانت مدينة السامرة التي تأسست حديثًا. واصلت سلالة داود حكم الجزء الجنوبي من البلاد (في مملكة يهودا)، مع الاحتفاظ بالعاصمة القدس.
واستغلت مصر ضعف البلاد وتشرذمها. الفرعون شوشنق حوالي 925 ق.م. ه. قام بحملة مدمرة في فلسطين، ولم تدمر مملكة يهوذا فحسب، بل مملكة إسرائيل أيضًا. ومع ذلك، فإن ضعف مصر في عهد خلفاء شوشنق حال دون استعادة هيمنتها السابقة في شرق البحر الأبيض المتوسط.
العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والأزمة الاجتماعية في إسرائيل ويهودا.
كما هو الحال في معظم المجتمعات البدوية التي تحولت إلى الحياة المستقرة وطورت دولتها الخاصة، في المجتمع الإسرائيلي القديم في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. تطورت علاقات الملكية الخاصة والاستغلال الخاص بسرعة. حدثت هذه العملية بسبب القمع المتزايد الذي تمارسه النخب الحضرية القبلية وفوق القبلية على الجماهير، وبسبب التمايز الطبيعي وتطور العلاقات بين السلع والمال. كلاهما أدى إلى تركيز الممتلكات والأراضي، وتدمير واستعباد أفراد المجتمع العاديين. ويتجلى تطور التجارة أيضًا في تنظيم مناطق التجارة والحرف في المدن وإنشاء قرى حرفية خاصة وحالات المضاربة في الحبوب. نمت الفجوة بين الطبقة الأرستقراطية الحكومية القبلية ورجال القبائل العاديين بسرعة. وفي الوقت نفسه، ضعف النظام المجتمعي نفسه: بدأ بيع حقول وحدائق المجتمع للغرباء (وليس الأقارب أو حتى الجيران). شكلت قطع الأراضي المجتمعية التي انتقلت إلى أيدي القطاع الخاص، وكذلك أراضي صندوق الدولة الموزعة على رجال الحاشية، قطاع ملكية الأراضي الخاصة، وخاصة الكبيرة منها.
مصادر القرنين الثامن والسادس. أذكر أربع فئات تم تقسيم السكان الأحرار في البلاد إليها: 1) الأرستقراطية العلمانية (النبلاء والأمراء)؛ 2) الأرستقراطية الروحية (الكهنة والمهنيون 228
الأنبياء)؛ 3) ما يسمى بأهل الأرض - الجزء الأكبر من السكان الأحرار. كانوا يمتلكون قطع أراضي جماعية وكانوا مطالبين بالخدمة في الميليشيا ودفع الضرائب. 4) الأجانب (الأجانب والمستوطنون) ذوي الحقوق المحدودة. أصبح أفراد المجتمع الفقراء ضحايا للعنف، حيث تعرضوا للاضطهاد من قبل المقرضين والمسؤولين الملكيين.
ولكن في أدنى درجات السلم الاجتماعي كان العبيد. وعلى الرغم من أنهم يشكلون أقلية من السكان العاملين، إلا أن أعدادهم تزايدت بشكل مطرد. أدى نمو الزراعة التجارية وتطور الحرف اليدوية إلى زيادة الطلب على العمل القسري ليس فقط في عقارات الملوك والنبلاء، ولكن أيضًا في مزارع أفراد المجتمع الأثرياء.
كانت مصادر تجديد قوة العبيد متنوعة. تم استعباد النساء والأطفال الذين سُرقوا من أرض العدو (في كثير من الأحيان المحاربون الذين تم أسرهم) والمجرمين، وأحيانًا المدينين المعسرين؛ يمكن شراء العبيد من الأجانب. كان المدينون المستعبدون وأبناء الرجل الحر من العبيد قريبين من العبيد. لم يكن للعبيد أي حقوق وكانوا يتعرضون لأكبر قدر من الاستغلال، لكن هدفهم الرئيسي كان لا يزال جمهور أفراد المجتمع العاديين. كان يُنظر إلى الأخير بشكل أكثر حدة لأن أسلوب الحياة القبلي وتقاليد التضامن العشائري التي نتجت عنها ظلت حية في المجتمع، وعلى خلفيتها بدا التقسيم الطبقي الاجتماعي بمثابة خروج عن المعايير الأساسية لحياة المجتمع. تسببت النخبة الحاكمة المرتبطة بالقيصر، والتي جمعت بين أساليب الاستغلال الخاصة والحكومية، في عداء خاص بين أفراد المجتمع العاديين. وهكذا، فإن المعابد التي تم دمجها في نظام السلطة في المجتمع تسببت أيضًا في الاستياء.
وكانت هناك أيضًا اضطرابات على أعلى مستويات المجتمع. كان الوضع هنا معقدًا بسبب التناقضات القبلية في إسرائيل، والمواجهة الإسرائيلية اليهودية، وصعوبات التفاعل بين السلطات الملكية والنبلاء العسكريين والكهنوت، وأخيراً مشاكل العبادة نفسها. بالنسبة لليهود القدماء، الذين اعترفوا بأنفسهم كوافدين جدد إلى فلسطين، كانت مسألة طلب الحماية الإلهية من إله محلي أو آخر أكثر إلحاحًا بكثير من السكان الأصليين، الذين ارتبطوا بطوائف معينة لقرون عديدة. لملوك إسرائيل هذا السؤال
كان للنمو جانب خاص: فالحفاظ على مركز تبجيل الرب في القدس اليهودية شجعهم على البحث بشكل مكثف بشكل خاص عن رعاة آخرين (على الأقل في حالة الحرب مع نفس يهودا). استخدم أقوى ملوك إسرائيل، آخاب (منتصف القرن التاسع قبل الميلاد)، البعل الفينيقي بهذه الصفة، وفي الوقت نفسه بنى مذابح للعديد من آلهة الشرق الأوسط الأخرى. على خلفية البحث الديني الذي تم بهذه الطريقة والمواجهة المرتبطة به بين معابد الآلهة المختلفة والنبلاء العسكريين، تم تشكيل ما يسمى بـ "التوحيد الكهنوتي" في النهاية. كان يتألف من حقيقة أن كهنة الرب أصروا على ضرورة منح هذا الإله مكانة حصرية في العبادة الإسرائيلية اليهودية واستبعدوا إمكانية تبجيل آلهة أخرى على المستوى الوطني. في الوقت نفسه، تم تشكيل مفهوم الجمع بين السلطة الكهنوتية الملكية والعليا.
علم التبت
1. تم تصوير تاريخ التبت في عصر ذروته (القرنين السابع والتاسع) في القرن التاسع عشر - النصف الأول من القرن العشرين بشكل أحادي الجانب للغاية. لم يكن تحت تصرف المؤرخين سوى أعمال المدرسة البوذية، التي فسرت دين البون المحلي على أنه عبادة شيطانية ولم تهتم إلا قليلاً بأحداث التاريخ السياسي، والتكوين العرقي للتبتيين والمصائر التاريخية للشعوب المجاورة للتبت. وفي الوقت الحالي، تم سد هذه الفجوات إلى حد ما، ولكن ظهرت أسئلة جديدة، ليس حول مجرى الأحداث، بل حول نشأتها وتفسير التاريخ العرقي التبتي على خلفية التاريخ العام لشرق آسيا.
2. نعرف عن بداية تاريخ التبت أنه في بداية القرن. ه. كانت هناك أربع مجموعات عرقية على هضبة التبت:
أ) القبائل الهندية الآرية من داردس ومونس في الروافد العليا لنهر السند؛ المزارعون المستقرون يحكمهم أمراء الأجداد؛
ب) كيانز (Qians) - البدو المحاربون في أمدو وتسيدام وكاما. عن طريق الخطأ كانوا في القرن التاسع عشر. تسمى تانغوت. لقد حكمهم شيوخ العشائر وقاتلوا ضد إمبراطورية هان بالتحالف مع الهون.
ج) شانشون - شمال التبت - كان يسكنها البدو الإيرانيون بالقرب من الساكاس. وكل ما يُعرف عنهم أنهم أدخلوا ديانة البون إلى التبت؛
د) التبتيون المستقرون - الروبوتات، المنتشرة في جميع أنحاء وادي براهمابوترا (تسانغبو)؛ لقد شكلوا بداية إنشاء مملكة التبت. وفقًا للأسطورة، فقد نشأوا من زواج قرد ذكر بساحرة جبلية، وهو ما يمكن تفسيره على أنه تهجين للمجموعة العرقية الغريبة مع السكان الأصليين. تاريخهم حتى القرن السادس أسطوري. ولا يمكن للمرء إلا أن يفترض، وهو الأرجح، أنه لم يكن هناك اتصال وثيق بين المجموعات العرقية المدرجة.
3. في عام 439، هاجر حشد صغير من شيانبي إلى جنوب التبت، وسرعان ما استوعبهم السكان الأصليون. هذا لم يجلب أي تغييرات.
4. في بداية القرن السابع، بدأ تعزيز التبتيين الجنوبيين، الذين غطت غزواتهم بحلول منتصف القرن السابع كل التبت، وفي القرن الثامن انتشروا إلى غرب الصين (قانسو وشينشي)، والبامير و خوتان، وفي القرن التاسع إلى أويغوريا. لكن في لحظة الانتصار الأعظم عام 861، انهارت مملكة التبت. لماذا؟
5. يمكن ملاحظة ذلك بإلقاء نظرة فاحصة على التاريخ الخارجي والداخلي للتبت زيادة عامةالنشاط بين الروبوتات ذات الحالة المستقرة نسبيًا للمجموعات العرقية الأخرى. في وادي تسانغبو، أقيمت القصور، وتم الإعداد للحملات، وتم إدخال الكتابة، وحدثت خلافات دينية بين البوذيين وكهنة البون، وتم بناء الباغودا، وكان الملك يقاتل ضد النبلاء. ازدادت حدة المشاعر السياسية بشكل مطرد حتى عام 842، بعد مقتل أحد أنصار البون، الملك لانغدارما، اندلعت حرب داخلية، مما أدى إلى تقسيم البلاد إلى العديد من الإمارات والقبائل الصغيرة، وكان نشاطها ضئيلًا، و والأهم من ذلك أن الزيادة في النشاط لم يكن لها تأثير يذكر على تطور القوى المنتجة، ولكنها دخلت في عدوان خارجي وداخلي. هل هذه صدفة؟
6. بمقارنة تاريخ المملكة التبتية مع دولها المعاصرة وقوى البدو الرحل، نرى أنه تم ملاحظة ارتفاع مماثل، ولكن ليس في كل مكان بأي حال من الأحوال. غطت منطقة عرض كبيرة إلى حد ما على جانبي خط العرض 30:
أ) في الجزيرة العربية - دعوة محمد وإنشاء الخلافة؛
ب) في الهند - بداية حركة راجبوت وهزيمتهم لإمبراطورية جوبتا؛
ج) في الصين - رد الفعل القومي الذي أطاح بإمبراطورية شيانبي في توبا وي، بدأ في إنشاء إمبراطوريتي سوي وتانغ العدوانيتين؛
د) في آسيا الوسطىالمهاجرون من ألاشان وأتراك أشينا ينشئون الخاقانية التركية الكبرى. إن التسامح مع زائد أو ناقص 50 عامًا صغير.
7. لا تظهر البلدان خارج المنطقة المحددة زيادة في النشاط وتصبح ضحية لجيرانها. وهي: جنوب الصين - مملكة تشينغ؛ جنوب وشرق الهند؛ إيران الساسانية؛ بيزنطة، التي خسرت سوريا وأفريقيا؛ إسبانيا؛ آكيتاين. جنوب سيبيريا، التي استولى عليها الأتراك، وأوروبا الشرقية، حيث غزاها الآفار. وبعد بضعة قرون، يتغير الوضع بشكل جذري، لكن هذه مشكلة مختلفة. لذا فإن صعود القوة السياسية في التبت وانحدارها السريع ليس استثناءً، بل هو علامة على العصر.
8. بالنظر إلى الظاهرة ككل، يمكننا استبعاد إمكانية الاقتراض الثقافي، والتسلل الاقتصادي للترابط الاجتماعي، وكذلك الروابط السكانية الوراثية. نشأت عمليات متطابقة في نفس الوقت في ظل ظروف مختلفة تمامًا. وبطبيعة الحال، كانت نتائجهم مختلفة، على الرغم من تشابه نموذج العملية. وبالتالي فإن ما نلاحظ هنا ليس شكلاً اجتماعياً لحركة المادة، بل شكلاً آخر قابلاً للدراسة.
9 - والشيء المشترك في جميع الخيارات المذكورة هو ظاهرة التكامل العرقي. في أماكن التنوع العرقي السابق، تم إنشاء الكتل الصخرية: العربية - مع الإسلام ونظام الحكم الموحد؛ هندي - مع نظام طبقي مع انقسام سياسي؛ "البيرة التركية الأبدية" - مزيج من التحالفات الحشدية والقبلية؛ وإمبراطورية تانغ الوسطى، حيث اختلطت القبائل "البربرية" مع السكان الأصليين في مجموعة عرقية واحدة؛ التبت، التي أصبحت دولة متجانسة داخل حدودها الجغرافية. ولم يتمكن سوى عدد قليل من المجموعات العرقية المقموعة من العودة إلى الحياة (الفرس، والإسبان، والخيتان)، لكنها بعيدة كل البعد عن أن تكون في شكلها الأصلي. وهذا يعني أن عمليات التولد العرقي مرتبطة بالدفعة الموصوفة.
10. لا ترتبط عمليات تكوين المجموعات العرقية وتفككها بطبيعة بلد معين (المناظر الطبيعية المحيطة به) فحسب، بل ترتبط أيضًا بالمصير التاريخي لسكانه، ويعتمد هذا الأخير إلى حد كبير على البيئة العرقية والاجتماعية. لو الظروف الطبيعيةالتأثير على المجموعة العرقية من خلال اقتصادها اليومي، ثم تتدخل البيئة في الحياة السياسية والأيديولوجية للبلاد، وفي بعض الأحيان يصل الأمر إلى الإبادة الكاملة لشعوب بأكملها لم تقدم مقاومة كافية في الوقت المناسب. وهكذا، وضع العدوان الصيني في عصور هان وتانغ حدًا لشعوب رونغ ودي ويوي ويي وجنوب الهون وشيانبين، لكنها واجهت في التبت مقاومة شرسة وتراجعت. ومع ذلك، فإن الفائز نفسه - الملكية التبتية - على الرغم من أنه كان قادرا على توحيد شعوب بلاده، فقد انهار وتوفي من الصراع الداخلي العميق.
11. حتى القرن السابع، كانت السلطة الفعلية في التبت مملوكة للأرستقراطية القبلية وكهنة ديانة البون. فتح الملك سرونتسينغامبو الباب أمام الغزو الأيديولوجي من خلال دعوة الدعاة البوذيين من الهند والصين. يضاف إلى النضال الاجتماعي للنبلاء والتاج الحرب من أجل الإيمان، والتي استمرت بنجاح متفاوت وحصدت عددًا كبيرًا من الضحايا. وفي كلا الجانبين مات أكثر الأشخاص حماسة وإخلاصًا وشجاعة، في حين غيّر اللامبالون تعاطفهم ونكثوا يمين الولاء ونباتوا. بالإضافة إلى ذلك، أودت الحملات، حتى الناجحة منها، بالعديد من الضحايا؛ لقد امتصت الحروب الداخلية والخارجية كل ثروات السكان، وانقطعت عن العمل وحرمتهم من السلام. ولذلك سقطت المملكة في لحظة النجاح الأعظم على جميع الجبهات من الاضطرابات الداخلية. ولكن بقية السكان كانوا مندمجين بالفعل، وكانت الوحدة العرقية بمثابة إرث من أيام الذروة الوحشية للنظام الملكي التبتي.
12. الآن يمكننا تفسير التاريخ العرقي للتبت. في حوالي القرن السادس، في المنطقة شبه الاستوائية في أوراسيا، ولد عدد من الأفراد الذين لديهم رغبة في زيادة النشاط، ما يسمى بالعاطفة. بحلول بداية القرن السابع، أصبح أحفاد أولئك الذين ظهروا كثرًا جدًا وكانت أنشطتهم مهمة جدًا لدرجة أنه تم تسجيلها في التاريخ. واستمر التبتيون في تطوير نشاطهم، وقمعوا استقلال القبائل التي لم تتأثر بالصدمة (القاطنة شمال منطقة الصدمة)، ثم دخلوا في حرب مع الفاتحين الصينيين والعرب آسيا الوسطى- وأخيرا، إلى الصراع فيما بينهم. كانت شعارات أو رموز هذا الصراع الداخلي هي اعترافات بون والبوذية، ولكن تحت هذه المؤشرات يكمن التنافس بين الملك والنبلاء، والذي لم يتخذ مثل هذه الأشكال الحادة والدموية في ظروف التوتر المنخفض. نظرًا لأن الجزء النشط من التبتيين مات في الغالب في الحروب والصراعات، عندما انخفضت نسبتهم في المجموعة العرقية التي شكلوها، تفرق السكان الباقين على قيد الحياة في وديانهم الأصلية، وعادوا إلى حالة من التوازن مع البيئة، سواء الطبيعية أو الطبيعية. عرقي. وكان الضرر الذي لحق بالتبت عظيماً إلى الحد الذي لم يتجدد معه الاهتمام بالمشاكل الإيديولوجية إلا بعد مرور مائتي عام. ثم كان التبشير الجديد بالبوذية على يد آتيشا ناجحًا، ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا تحولت التبت إلى قلعة للبوذية، لكنها لم تسترد قوتها العسكرية أبدًا.
يعمل على تاريخ التبت – 7
المواد مأخوذة من Gumilevica بكل امتنان http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet14.htm
"آسيا الوسطى والتبت: تاريخ وثقافة شرق آسيا.": نوفوسيبيرسك؛ 1972
ترتبط الأحداث التاريخية التي أثرت في تطور التاريخ السلافي بواحدة من أكبر الدول في العصور القديمة - الإمبراطورية الرومانية. كانت المساحة التاريخية بأكملها من أوروبا والشرق الأوسط إلى بارثيا في آسيا الوسطى مرتبطة بمصير مشترك. أثر سقوط الإمبراطورية الرومانية، المصحوب بـ "الهجرة الكبرى للشعوب" (القرنين الثالث والرابع)، على الوضع التاريخي في أوروبا. أدت الفتوحات البربرية إلى منظمة جديدةلم تكن الحياة في الأراضي الرومانية السابقة فحسب، بل في جميع أنحاء أوروبا وآسيا الوسطى.
في 24 أغسطس 410، دخل ملك القوط الغربيين ألاريك روما. لقد ترك انتصار البرابرة انطباعًا كبيرًا النخبة الحاكمةالإمبراطورية، وقد استولى عليها الرعب. وقد عبر الكاتب الكنسي جيروم عن هذه المشاعر بهذه الطريقة: “عندما انطفأ النور الساطع، عندما قطع رأس الإمبراطورية الرومانية، سأقول بشكل أكثر دقة، هلك العالم كله في مدينة واحدة، أصبح لساني مخدرًا، و لقد تعرضت للإهانة الشديدة”.
لم يكن انتصار البرابرة مجرد انتصار على الجحافل الرومانية. لقد بدأت صفحة جديدة من التاريخ. خرج العبيد الرومان من الأقبية المظلمة ليلاً وبفرح وأمل فتحوا الأبواب أمام القوط الغربيين.
انتهت الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476. ولكن حتى قبل ذلك، في عام 455، بعد القوط الغربيين، زار المخربون روما. بدأ تاريخ أوروبا في العصور الوسطى بالتخريب.
في هذا الوقت، في شمال المناطق الزراعية في آسيا الوسطى، عاشت القبائل الناطقة بالتركية - الأوسونيون والهون، الذين بدأوا في القرون الأولى من عصرنا بالانتقال إلى الجنوب و الاتجاهات الغربية. أنشأ البدو الناطقون باللغة التركية في القرن الرابع تحالفًا قويًا من قبائل الهون وفي السبعينيات من القرن الرابع هاجموا السلاف والقوط.
لقد جاء البرابرة في "السحاب" من الشرق. لقد كانت هجرة عظيمة للشعوب: في ظل انهيار النظام المشاعي البدائي والتطور المتزايد للإنتاج، بدأت العديد من القبائل، وخاصة القبائل الرعوية، في التحرك، والاستيلاء على أراض جديدة بحثًا عن مساحات جديدة وخطوط دفاعية جديدة. وفي هذه الدوامة، هلكت وقامت دول قصيرة العمر، وولدت شعوب جديدة وثقافات جديدة في اختلاط القبائل. بعد أن ضغطت القبائل القوطية والسارماتية إلى الغرب، اقتحم الهون سهوب البحر الأسود، ثم، جنبًا إلى جنب مع الهون، أمامهم أو مندمجين معهم، سقط عالم البدو بأكمله، عالم السهوب التي لا نهاية لها، على تلك الأراضي التي ساد فيها "النظام الروماني" لفترة طويلة. اجتاح الهون كل شيء في طريقهم، ولم يميزوا بين الرومان والبرابرة: لقد داسوا الحقول المزروعة بسلاح الفرسان، وقطعوا الحدائق، وأحرقوا المدن وقتلوا سكانها.
في القرن الخامس، حكم زعيم الهون أتيلا تحالفًا قويًا من القبائل، وكان مركزه وادي الدانوب الأوسط. وبعد القتال في أوروبا لمدة 80 عامًا تقريبًا، انهار هذا الاتحاد القبلي. في عام 451، أوقفت فلول الرومان، بالتحالف مع البرابرة - الفرنجة والقوط الغربيين والبورغنديين - أتيلا في سهل كاتالونا بالقرب من مدينة تروا (فرنسا). سقط أكثر من مائتي ألف محارب من الجانبين. "نشبت معركة - قاسية وواسعة النطاق، فظيعة، يائسة..."، كتب مؤرخ قوطي عن هذه المذبحة في القرن التالي. "إذا كنت تصدق قصص كبار السن، فإن النهر يتدفق ... في الضفاف المنخفضة يفيض على نطاق واسع من الدم المتدفق من جروح القتلى." تم تقويض قوة الهون. انهارت دولة الهون. ذهب جزء من الهون شرقا، لكن الجزء الآخر بقي على نهر الدانوب وفي منطقة البحر الأسود.
في نهاية القرن السادس، ظهرت دولة تركية أخرى في آسيا الوسطى - الخاقانية التركية. في منطقة البحر الأسود، في شمال القوقاز ومنطقة الفولغا، تم تشكيل ثلاث دول تركية - أفار، الخزار والبلغارية.
كرر الأفار حركة الهون، حيث هاجموا السلاف وأنشأوا خاجانات الآفار في المنطقة الواقعة بين جبال الكاربات ونهر الدانوب.
ظهرت دولة الخزر في القرن السابع في الروافد السفلى لنهر الفولغا. حتى القرن العاشر، كان الخزر رعاة رحل، بقيادة كاجان. جاء الدخل الرئيسي من الجزية والرسوم الجمركية من التجار. لقد وسعوا قوتهم إلى شبه جزيرة القرم ومنطقة آزوف وجزء من القبائل البلغارية والسلافية في نهر الدون السفلي.
في حوالي القرن الثامن، ظهر المجريون في شمال غرب الخزرية - قبائل الأورال التي هاجرت إلى الغرب. وفي القرن التاسع ساروا إلى نهر الدانوب، حيث أسسوا دولتهم.
وفي القرن السابع الميلادي، هاجر البلغار المرتبطون بالخزر من منطقة بحر آزوف إلى الشمال الغربي، وانقسموا إلى أربع مجموعات. بقي اثنان منهم في منطقة أزوف - البلغار السود، والثالث في نهاية القرن السابع جاء إلى نهر الدانوب وأخضع جزءًا من القبائل السلافية التي تعيش في هذه المنطقة. هاجرت المجموعة الرابعة من البلغار - البلغار الفضيون - إلى منطقة الفولغا الوسطى، وأخضعت القبائل المحلية وأنشأت دولة فولغا بلغاريا، التي كانت موجودة حتى القرن الثالث عشر.
الحالة القوية لهذه الفترة أوائل العصور الوسطىبقيت بيزنطة. بعد سقوط روما في القرن الخامس، عزز النصف الشرقي من الإمبراطورية حدوده وقوته العسكرية وسلطة الدولة. وفي القرن السادس كانت بيزنطة دولة ضخمة، شملت أراضي البلقان وآسيا الصغرى، معظمإيطاليا ومنطقة البحر الأسود و شمال أفريقيا. في عهد الإمبراطور جستنيان، بدأ اليونانيون بالتقدم نحو نهر الدانوب وعمق منطقة البحر الأسود، إلى أراضي السلاف. رد السلافيون على ذلك باختراق التحصينات البيزنطية على نهر الدانوب، ووصلوا إلى وسط البلقان، وحاصرت أساطيلهم القسطنطينية وأبحرت على طول بحر إيجه و البحار المتوسطية. كان يسكن الجزء الشرقي من البلقان السلاف من منطقتي دنيستر ودنيبر، بالإضافة إلى الكروات السلافيين الذين أتوا من منطقة الكاربات. شاركت القبائل السلافية الغربية أيضًا في استيطان أوروبا الوسطى. من أين أتى السلاف؟ من هؤلاء؟ أين موطن أجدادهم؟
تحميل...