Разликата между католическата и православната църква. Католици за разликите в католическите и православните църкви. Догматични разлики в Православието от католицизма

Разликата между католиците от православната църква, на първо място, се намира в признаването на непогрешимостта и заминаването на папата. Учениците и последователите на Исус Христос след възкресението и Възръщанието започнаха да се наричат \u200b\u200bхристияни. Така възникна християнството, което постепенно се разпространява на запад и на изток.

Историята на разделянето на християнската църква

В резултат на реформистите през 2000 г. възникват различни потоци на християнството:

православие;
католицизъм;
протестантизъм, който възникваше като клон на католическата вяра.

Всяка религия впоследствие се разпада на нови деноминации.

Гръцки, руски, грузински, сръбски, украински и други патриархари в Православието, в които има клонове. Католиците са разделени на римски и гръцки католици. Трудно е да се изброят всички деноминации в протестантизма.

Всички тези религии обединяват един корен - Христос и вяра в Светата Троица.

Прочетете за други религии:

Светата Троица

Римската църква е основана от апостола Петър, който е прекарал последните дни в Рим. Вече тогава оглавяваше църквата баща, в превода на "бащата на нашия". По това време основните свещеници бяха готови да се грижат за християнството поради страх от преследване.

Източният ритуал на християнството беше оглавен от четирите най-стари църкви:

Константинопол, чийто патриарх оглавява източния клон;
Александрия;
Ерусалим, първият патриарх, който беше земният брат на Исус Яков;
Антиок.

Благодарение на образователната мисия на Източното свещеничество, християните на Сърбия, България, Румъния се присъедини към тях в IV-V век. Впоследствие тези страни се обявяваха от автохем, независимо от православното движение.

Чисто на човешкото ниво в новосъздадените църкви започнаха да възникват своите видения за развитие, имаше съперничество, което се увеличи след Константин, наречен Константинопол, столицата на империята през четвърти век.

След падането на силата на Рим, цялото надмощие минаваше на патриархата на Константинопол, което предизвика недоволството на западния ритуал, ръководен от папата Роман.

Западните християни оправдаха правото си на правилото на факта, че е в Рим, че апостол Петър е бил екзекутиран и е бил екзекутиран, на когото спасител подаде ключовете от рая.

Св. Петър

Филмов

Различията между католическата църква от Православните се отнасят и до Флоков, ученията за състоянието на Святия Дух, който се превърна в основна причина за разделянето на християнската единствена църква.

Християнският теолог преди повече от хиляда години не стигна до цялостното заключение за състоянието на Святия Дух. Въпросът е кой изпраща духа - Бог Отец или Бог син.

Апостол Джон Трансфер (Йоан 15: 26), че Исус ще изпрати утешител под формата на духа на истината, излъчван от Божия Бог. В посланието към галатяните апостол Павел директно потвърждава изхвърлянето на Духа от Исус, който се колебае свещения Дух християни в сърцата.

Според формулата на Ниша, вярванията в Святия Дух звучат като призив към една от Илостаза на Света Троица.

Бащите от втората екуменическа катедрала разшириха тази жалба "Аз вярвам в баща ми, сина и духа на светия, Господ на животоспасяващия, от Отца на изходящия", подчертавайки ролята на Сина, който не е бил Приет от свещеници на Константинопол.

Именуването на Фотия на Вселенския патриарх се възприема от римския ритд като намаление на тяхното значение. Ориенталските фенове посочиха позората на западните свещеници, които блестящи брада и наблюдавани публикации в събота, по това време самите те започнаха да се обграждат със специален лукс.

Всички тези разногласия вървят на спад, за да изразят в огромната извадка от експлозията.

Патриаршия, воден от Никита Stifat, открито нарича латинанска хехетика. Крайният спад, водещ до разкъсването, беше унижението на делегацията на легатите на преговорите на 1054 в Константинопол.

Интересно! Свещениците бяха разделени на православната и католическа църква, която не намери цялостната концепция. Първоначално християнските църкви се наричаха православни. След участъка изтощият християнски поток остави името на ортодоксия или православието, а западната посока стана известна като католицизъм или универсалната църква.

Разлики на праволичките от католицизма

При признаването на непогрешимостта и предимството на папата и по отношение на Филока.
Православните канони отричат \u200b\u200bчистичеството, където, когато не са увивали много сериозен грях, изчистен и изпратен на небето. В Православието няма големи и малки грехове, грехът е грях и е възможно да го почистите само причастието на изповедта в живота на грешник.
Католиците измислиха с удоволствие, давайки "прескачане" на небето за добри дела, но Библията пише, че спасението е благодат от Бога и без истинската вяра, няма да печелим място в рая. (Еф. 8: 2-9)

Православие и католицизъм: прилики и разлики

Разлики в ритуалите

Разграничават се две религии и календар на изчисляването на поклоните. Католиците живеят в Грегорианския календар, Православен - Юлиан. Според наследяването на душата на Грегориан, еврейският и православният Великден може да съвпадне, което е под забраната. Руски, грузински, украински, сръбски и ерусалимски православни църкви се провеждат на юлийския календар.

Налични са разлики и когато пишете икони. В Православното служение е двуизмерен образ, католицизмът практикува натуралистични размери.

Източните християни имат възможност да се разведат и се чудят за втори път, в западния обред, разводите са забранени.

Византийският обред, Големият пост започва в понеделник и латински - от сряда.

Православните християни налагат крист отдясно наляво, сгъвайки пръстите си по определен начин, а католиците го правят напротив, без да се фокусират върху четката.

Интересно тълкуване на това действие. И двете религии са съгласни, че има демон на лявото рамо, ангел е отдясно.

Важно! Католиците посоката на кръщението обяснява факта, че когато се прилага кръстът, се случва пречистване на грях към спасение. Според Православието, с кръщението, християнин провъзгласява победата на Бога над дявола.

Как се отнасят единството на християните помежду си? Православието няма с католиците на литургична комуникация, съвместни молитви.

Православните църкви не завършват над светските власти, католицизмът одобрява Божието управление и подчиняването на властите в папата Роман.

В латинския обред, всеки грях обиди Бога, Православието твърди, че е невъзможно да се обидим Бога. Той не е смъртен, човек е вреден само за себе си.

Ежедневен живот: ритуали и служение

Изявления за електростанция за разделяне и единство

Разликите между християните на двата ритуали са много, но най-важното е, че те са обединени от Светата кръв на Исус Христос, вяра в един Бог и Света Троица.

Кримската свети Лука по-скоро рязко осъди отрицателно отношение към католиците, разделяйки Ватикана, папата и кардиналите от обикновените хора с истинска, спасяваща вяра.

Света Филат Москва сравнява разделянето между християните с дялове, подчертавайки, че те не достигат до небето. Според Filaret е невъзможно да се наричат \u200b\u200bхристияни с еретици, ако вярват в Исус, както в Спасителя. Светият непрекъснато се молеше за свързването на всички. Той призна православието истинско преподаване, но посочи, че Бог приема други християнски потоци с дълготраене.

Свети Марк Ефезийско повиква католиците еретици, тъй като те се отклоняват от истинската вяра и се обадиха така, че да не се чифтосват.

Той осъжда латинския обред и rev. amvrosy optina за нарушаване на решенията на апостолите.

Праведният Джон Кронщад твърди, че католиците заедно с реформатори, протестанти и лютеранци спаднаха от Христос, въз основа на думите на Евангелието. (Матър. 12:30)

Как да се измери величината на вярата на ритуал, истината за осиновяването на Божия баща и ходене под силата на Святия Дух в любов към Бога, Исус Христос? Всичко това ще покаже Бог в бъдеще.

Видео заради това каква е разликата между праволичките от католицизма? Андрей Кураев

Разликата между католиците от православни в различни възприятия на светите и привличането им

Християнството е най-често срещаната религия на света с огромен брой последователи. Междувременно не всички привърженици на християнството намират общ език. През вековете бяха оформени някои традиции на християнството, които се различават в зависимост от географията. Към днешна дата трите основни направления на християнството, които от своя страна имат отделни клонове. Православието е укрепено в славянските държави, но най-голямата посока на християнството е католицизъм. Антикаталният клон може да се нарече протестантизъм.

Борба с католицизма и православието

По същество католицизмът е първоначалната и най-древната форма на християнството. Политиката на църковната сила и появата на еретични потоци доведе до разделената църква в началото на XI век. Разпомнянията между католиците и православните се появяват много преди официалното разделение и не са разрешени досега, въпреки официалното признаване един на друг.

Противоречията на западните и източните традиции налагат знак за догматични и ритуални религиозни форми, които влошават конфликта между теченията.

Един от прекурсорите на разделянето може да се нарече видът на исляма във VIIV., Което доведе до намаляване на влиянието на католическите свещеници и подкопаването на доверието в църковната сила. Това доведе до укрепване на православието в Турция, от което се разпространява в Източна Европа. Въздушаването на католическия регион предизвика появата на нови християни сред славянските народи. Когато християнството е прието в Русия, славяните завинаги са отказали да се развиват в "наистина правилно", според католиците, посоката на духовно развитие.

Ако и двете тези религиозни направления са проповядвани от християнството, тогава каква е основната разлика между праволичките от католицизма? В контекста на историята на православните, бяха представени следните твърдения за католици:

участие в военни действия, оскверняваща кръвта на победени;
неспазване на Големия пост, включително използването на месо, бас и плът на убитите животни извън длъжността;
поливните светилища, а именно: ходене по плочите с образа на светиите;
нежеланието на католическите епископи да изоставят лукс: богати декорации, скъпи бижута, включително Perrsta, които са символ на властта.

Разделянето на църквата доведе до последното прекъсване на традициите, вярата и ритуалността. Може да се каже, че разликата между католиците от православни е в особеностите на поклонението и вътрешното отношение към духовния живот.

Догматични разлики в Православието от католицизма

Символът на вярата в двете течения е Бог Отец, обаче, католическата църква не мисли, че Бог на Отец без Бог Син и вярва, че Святият Дух не може да съществува без две други божествени прояви.

Видео за разликите в праволичките от католицизма

Разликата между праволичките от католицизма се крие в църковната организация. В католицизма универсалната църква е основната и единствена институция на църковната власт. В ортодоксалната среда има автономни църковни субекти, които често се изключват или не се разпознават.

Образът на Божията майка се възприема по различен начин. Католиците са свещената Дева Мария, замислена без първоначален грях, в Православната - Божията майка, която живее, макар и праведния, но смъртен живот.

Католическата църква признава съществуването на пречистване, което православните отхвърля. Смята се, че е там, че душите на мъртвите са обитавани, чакащи ужасен съд.

Има и разлика в прехода, тайнствата, ритуали, икони за писане.

Една от най-важните различия в кредото е разбирането на Святия Дух. В католицизма той олицетворява любовта и е връзка между баща и сина му. Православната църква идентифицира любовта с всичките три богофона.

Канонични разлики между католиците и православните

Обредът на кръщението в ортодоксал включва трикратно потапяне във вода. Католическата църква предлага еднократно потапяне, в някои случаи достатъчно и поръсване със свята вода. В допълнение, има разлики в кръщелната формула. Източен ритуал осигурява общуването на децата на децата, латински църква привлича първата част от децата на възраст над 7 години. Същото се отнася и за световната сграда, която в православния се извършва след тайнството на кръщението и Латинантът е с навлизането на детето в съзнателната възраст.

Сред другите различия:

Служба за християнско поклонение: католици - Меса, по време на която е обичайно да седи, в православната - литургия, където е важно да стои пред лицето на Бога.
Отношение към брака - православен позволяват разпускането на брака, ако една от страните води нечестив начин на живот. Католическата църква не приема развода като такъв. Що се отнася до брака в свещеническата среда, всички католици дават обет на безбрачие, ортодоксал има две възможности: монасите не могат да се оженят, свещениците трябва да се оженят и да имат потомство.
Външен вид - облеклото на свещениците е много по-различно, в допълнение, латининс не носят бради, докато православните свещеници не могат да се провалят.
Споменът на заминалите - в източната църква, това е третият, деветата и четиридесетте, на латински - третата, седма и тридесет.
Грехът на обидите - католиците вярват, че обидата за Бога е един от тежките грехове, православните твърдят, че е невъзможно да обиждате Бога и обидата му е вредна за грешника.
Използването на скулптурата - в ортодоксийските светии са изобразени върху икони, използването на състави на скулптура е допустимо в католицизма.

Взаимно влияние на религиите един на друг

През цялото хилядолетие православната и католическата църква бяха в опозиция. Взаимни твърдения доведоха до взаимна легенда Анатема, която беше премахната само през 1965 г. Въпреки това взаимното прощение не дава практически резултат. Църковниците не можаха да се вземат общо решение. Основните претенции на Православната църква остават "непогрешимостта на решенията на папата" и други въпроси на догматичното съдържание.

Видео за какво е основната разлика на праволичките от католицизма

Междувременно е невъзможно да се отрече взаимното влияние на религиозните потоци един към друг. Самите латиненци признават, че източната църква има големи богословски традиции и духовни легенди, от които можете да научите много полезни.

По-специално правовете успя да повиши интереса към литургията между католиците. Реформирането на римската маса през 1965 г. доведе до литургично възраждане.

Православните теолози, които често получават одобряване на прегледи, не са незабелязани в латинската среда. По-специално, работата на архиепископа на Solunsky Nikolay Kavasili и Arppreiest Alexander Me са от особен интерес. Вярно е, че либералните модернистични възгледи на последните са причината за осъждането му в православната среда.

Увеличаване на интереса към православната икона, техниката на писане, която е значително различна от западната. Католиците са особено почитани от иконите на Казанската божествена майка, "Източната девица", иконата на Честохова на Божията майка. Последното е специална роля в Асоциацията на църквите - Православен и католик. Тази икона се намира в Полша и се счита за главен светил на страната.

Що се отнася до влиянието на католическата църква на православните, тогава могат да бъдат открити следните точки:

Тайнствата - 7 фундаментални тайнства, признати от двете църкви, първоначално бяха формулирани от католици. Те включват: кръщение, световни градове, причастие, изповед, сватба, калдъръмен, ръкополагащ.
Символичните книги - официално отречени от православната църква, в предверектолюционната теология, такива произведения бяха "православната изповед на катичната и апостолската църква на Изтока" и "послание на патриарсите на Източно-кафената църква на църквата Православна вяра. " Днес те не се считат за задължителни да изучават именно поради католическото влияние.

Scholastic - дълго време се проведе в ортодоксалната теология. По същество това е европейска категория, насочена към философията на Аристотел и католициология. Към днешна дата православната църква почти напълно изостави ученика.
Западният ритуал - появата на западните православни общности се превърна в сериозно предизвикателство за източната църква. В Европа и Северна Америка са получени широки дистрибуция на такива клонове, където силно влиянието на католиците. Като част от РПК има няколко десетки енории, които прилагат западни ритуали.

Знаете ли какво се различава различно от католиците? Разкажете ни за това

Относно религията по право и религия на труда - Йевродейн Джон (Курмояров).

Днес за хубаво голямо число Хората, които се интересуват от историята на християнската църква, казизма от 1054 г. между Рим и Константинопол, най-често се представят като вид недоразумение, което възниква поради определени външнополитически обстоятелства и следователно по никакъв начин не се свързва със сериозни разногласия на религиозен идиологически характер.

Уви, но трябва да посочим всички сигурност, че такова мнение е погрешно и не съответства на реалността. Казизмът от 1054 г. е резултат от дълбоката различия между християнския изток и на запад в разбирането на самата същност на християнската вяра. Освен това, днес е безопасно да се каже, че ортодоксалността и католицизмът са фундаментално различни религиозни световни животни. Става дума за съществената разлика на тези два вида, които искаме да говорим в този член (1).

Католицизъм: Права на религия

Западното християнство, за разлика от Източната, през цялата си история, помислиха повече за правните и морални категории, отколкото онтологичното.

Метрополитън Сергий (Шергородски) в книгата "Православна доктрина за спасение" пише за това: "Християнството от първото от историческите си стъпки се сблъска с Рим и трябваше да се разглежда с римския дух и римски начин или склад или склад на мислене, Древният Рим, от правосъдие, се счита за превозвач и изразяващ закон, закон. Правото (JUS) е основният елемент, в който всичките му концепции и подчинява се: JUS е в основата на личния му живот, той определя и всичките му семейства, публични и правителствени отношения. Религията не е направила изключение - това е и едно от приложенията на закона. Ставайки християнин, римското и християнството се опитваха да разберат точно от тази страна - той също търси, на първо място, жизнеността на законната ... така че правната теория е започнала, което е, че е наклонена аналогия на труда и наградите се признава (съзнателно или несъзнателно, открито или под низ) с истински израз на самата същност на спасението и следователно е поставен като основен край на богословската система и религиозния живот, междувременно, като учението на църквата в идентичността на добродетелите и блаженството остава без внимание.

Разбира се, този начин на външно разбиране за спасението в началото не може да бъде опасен за църквата: всички неточности с прекомерни са покрити с вяра и пламъци на ревността на християните; Дори повече. Способността да се обяснява християнството от гледна точка на юридическия закон, е била полезна за него: тя дава вяра като научна форма, сякаш я поиска. Но това беше по време на разцвета на църковния живот. Следващото нещо беше по-късно, когато световният дух проникне в църквата, когато много християни започнаха да мислят за това колко перфектно да изпълнят Божията воля, а напротив - как да изпълним това по-удобно, с по-малки загуби за този свят. Тогава възможността за правна формулировка на спасителното обучение е открила разрушителните си последици. Не е трудно да се види какво може да се случи, ако човек (който забележи, вече е загубил топлината на първата ревност на Христос и сега, с трудност се колебае между любов към Бога и себе си) и ще се счита за връзката им с Бога гледна точка на законната.

Основната опасност от тази гледна точка е, че с нея човек може да се счита за себе си, сякаш право да не принадлежи на Бога с цялото си сърце и мислене: в правния съюз тази близост не се очаква и не се изисква; Трябва да наблюдавате само външните условия на Съюза. Човек може да не обича добротата, може да остане същото аз, той трябва да изпълнява само заповедите, за да получи награда. Това не е по-благоприятно за наемника, настроението на роби, което прави добро само заради наградата, без вътрешно привличане и уважение към него. Вярно е, че това състояние на дипломите на субаню трябва да се преживяват от всеки преданоотдаден на добродетелта и повече от веднъж в земния си живот, но това условие никога не трябва да се изгражда в правило, това е само предплатена, целта на моралното развитие е в огромното на перфектно, произволно. Правната гледна точка и греха, че е предварителна, подготвителното състояние освещава както пълно, така и перфектно.

В юридическия съюз човек стои пред Божието лице изобщо не е в положение без гражданство, на всички му грешници: той е наклонен да си представи повече или по-малко независим, обещаната награда, която очаква да получи не в благодатта на Бог, а що се отнася до работата му "(2).

По този начин външните работи на лице, придобито в западното християнство "тяхната специална" самостоятелна стойност - цената, плащанията на които са достатъчни за лично спасение и оправдание пред Бога.

В резултат на това учението на Божия Създател се появи като страстно, антропоморфно същество, растителна горда, която се радва на добър човек за добро и наказание за злите дела! В догмите на това учение (силно приличащи на езическа теория на природата на божественото), Бог ни изглежда като сигурен "автократ, хан, цар", който непрекъснато държеше предметите си и изисква стриктно изпълнение на заповедите му от тях .

Западните юридически законни, които автоматично се прехвърлят в теологичната сфера, е причина за такива явления в католическата църква като: папски примат, доктрината за ултра-напрежението на светиите, правната концепция за обратно изкупуване, доктрината за "Две" Мечове "и така нататък.

По същата причина, разбирането на значението на духовния живот също е изкривено в западното християнство. Истинското разбиране за спасителното упражнение беше загубено - спасението започна да вижда желанията на най-големия Бог (и желанията на един изключително съдебен законно), започна да вярва, че стриктното спазване на установените правила, редовно участие в ритуали, Закупуване на индулгенции и Комисията на различни видове добри дела дава на човек определена "гаранция" за постигане на вечно блаженство!

Православието: прилична религия

Всъщност, по същество, християнството не е набор от правила или ритуали, това не е философско или морално и морално обучение (въпреки че философските и етичните компоненти, разбира се, присъстват).

Християнството е преди всичко, живот в Христос! Ето защо: "В византийската традиция никога не беше създаден сериозен опит да се развие система от християнска етика, а самата църква никога не е била считана за източник на регулаторни, частни правила за поведението на християните. Разбира се, често църковната власт е била взета като решаващ спор в решаването на определени специфични позиции, а след това тези решения по-късно станаха ръководени критерии за по-късни случаи. Но, въпреки това, основният поток, който оформя византийската духовност, е призив за съвършенство и святост, а не система от етични правила "(3).

Какво е "животът в Христос"? Как да разберем тази фраза? И как да се съчетаят живота в Христос с нашия ежедневен грешен живот? Повечето от световните философски и религиозни системи, съществуващи в света, изграждат своите учения за предположението, че човек е в състояние да безкрайно духовно и морално подобрение.

За разлика от такива "оптимистични" (и в същото време наивни) идеи за смисъла и целта на човешкото същество, християнството твърди, че човек (в сегашното му състояние) е анормален, повреден, дълбоко болен. И тази ситуация не е просто теоретично помещение, а банална реалност, която отваря всеки човек, който намира смелостта да гледа на държавата на околното общество и, на първо място, на себе си.

Цел на човека

Разбира се, Бог е създал човек на другите: "Свети Джон Дамаскин вижда най-дълбоката тайна във факта, че човек е създаден от" чудейки ", с връзка с Бога. Съвършенството на първоначалната природа беше изразено предимно в тази способност да се присъедини към Бога, все по-конкретна до пълнотата на божественото, която трябваше да проникне и трансформира цялата културна природа. Сейнт Грегъри Теологът означаваше точно тази по-висока способност на човешкия дух, когато говореше за Бога, взривявайки се в човек, заедно с дъха си, "частица от божеството му" - благодат, която от самото начало присъстваше в душата, Давайки й способността да възприема и абсорбира тази очарователна енергия. За човешката личност е призована, според ученията на свещеното максима на изповедника ", за да комбинира естеството на естеството на творчеството с природата на нерезидент, да бъде в единство и идентичност с благодатта" ( 4).

Но виждайки се в слава, виждайки се да знаеш, виждайки се пълен с всички съвършенства, човек направи идеята, че има божествено знание и че Господ, който вече не е необходим. Тази мисъл изключва човек от района на Божественото присъствие! Вследствие на това човешкото същество беше разграничено: животът му беше изпълнен със страдание, той стана смъртен и душевна - подчинява волята си с ниски лъжици и пороци, в резултат на текущото, надраскано състояние.

Трябва да се отбележи: за разлика от западната теология, в традицията, чиято идея за есента като правен акт (престъпление срещу заповедта на покана на плода), в източната традиция, първоначалният грях на човека има Винаги е била разглеждана, на първо място, като увреждане на природата, а не като "грях", в който всички хора са виновни "(Шестата екуменическа катедрала на 102-то правило определя" греха "като" болест на душата ").

Жертва на Христос

Бог не можеше да остане напълно безразличен към трагедията на човека. Да бъдеш по природа с абсолютната си благословия и абсолютна любов, той идва в спасяването за умиращото си творение и се жертва в името на спасението на човешкия род, защото истинската любов винаги е жертвена любов! Да не се осмелява да прекъсне свободата на волята на човек, да го принуди щастливо и добро и да обмисли това, което хората могат да намерят, съзнателно отхвърли възможността за спасение, Бог е въплътен в нашия свят! Вторият люк на Светата Троица (бог-дума) е свързан с нашата (човешка) природа и чрез страдание и смърт на кръста, която я лекува (човешка природа). Това е победата на Христос над смъртта и отдих на нов човек в Христос празнуват християните в деня на светия Великден!

Като възприемат щетите на човек, който става мъж, Божият Син чрез кръста и страда от възстановена природата на човека и по този начин спаси човечеството от фатализма на смъртта като последица от разединението с Бога. Православната църква, за разлика от католиците, която се фокусира върху чисто правна природа на изкупителната жертва, единодушно учи, че Божият Син отива да страда само от погрешна и жертвена любов към Неговата любов: "Защото Бог обичаше света, който даде на света, който даде Синът на единствения му звяр, така че всеки, който вярва в него, не е умрял, но имал вечен живот "(Йоан 3:16).

Но въплъщението на Христос е не само победа над смъртта, това е космическо събитие, тъй като възстановяването на човека в Христос означава връщане на пространството на девствената му красота. И наистина: "... Само изкупителната смърт на Христос може да направи възможно окончателно възстановяване. Смъртта на Христос е наистина чубрица и животът, който дава само защото това означава смъртта на Божия Син в плътта (т.е. в хинтазичното единство) ... както отбелязва Александрийският епископ на Атанасий по време на противоречието си срещу арианизма, Само Бог е в състояние да победи смъртта, защото той "униформа с безсмъртие" (1 Тим 6:16) ... възкресението на Христос означава именно, че смъртта е престанала да съществува като елемент, регулиращ съществуването на човек, и че благодарение на Това, лице, освободено от робство "(5).

Христос на Христос

Само в името на спасението, изцелението и съживяването на човек (и чрез него и преображение на целия свят на ощипване Бог основава църквата на земята, в която, чрез тайнствата, привързането на душата за вярващите се случва Христос. Похвали страданието на кръста, побеждавайки смъртта и възстановяването на човешката природа, Христос в деня на Петдесетницата, в деня на слизането на Святия Дух на апостолите, създава църква на земята (което е Христовото тяло): "и Всеки го завладяваше под краката му и го постави над горния, главата на църквата, която е тялото на това, пълнотата да изпълнява всичко във всичко "(Еф. 1:22).

В това отношение следва да се отбележи, че разбирането на църквата, тъй като обществото на хората е напълно неправилно, само чрез вяра в Исус Христос като Божествената Месия. И християнското семейство, и християнската държава също са общество на хора, които имат божествен произход, но в същото време нито семейството, нито държавата са църквата. Освен това, от дефиницията на Църквата като "Обществото на вярващите" е невъзможно да се оттеглят основните си свойства: единство, святост, калдант и апостол.

И така, каква е църквата? Защо църквата в Библията най-често се сравнява с тялото на Христос? Да, защото тялото предполага единство! Единство, неразделно! Единство като жива връзка: "Да, всичко ще бъде еднакво, като теб, в мен, в мен, и аз съм в теб, и те ще бъдат в никой, - да, светът се срива, че ме изпратиш" ( 17:21).

Църквата, като човешкото тяло (където функционират много органи, работата на която се координира от централната нервна система), се състои от различни членове, които имат една глава - Господ Исус Христос, без който е невъзможно да се позволи съществуването на църква за миг. Православието счита църквата на Христос като околната среда, необходима за прилагането на човек с Бог: "Едно тяло и един дух, както сте призовани на една надежда за титлата ви; Един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и баща на всички, които над всички, и през всички, и във всички нас "(Еф. 4: 4-6).

Благодарение на Църквата, че ние не рискуваме постоянно продължаваща комуникация с Бога, защото сме заключени в едно тяло, в която кръвта на Христос рисува (т.е. тайнството), която ни почиства от всеки грях и всеки грях: " И като вземе купа и благодарение, той ги подаде и каза: Пийте всичко, защото това има кръв от новия ми завет, за много изтощени да напускат греховете "(Мат. 26:27).

Става дума за единството на всички членове на Църквата в Христос, за Съюза на любовта, отпускайки се в причастието на причастието, според всички еприистични молитви на православната църква. За църквата, на първо място, колекция около еприистичната храна. С други думи, църквата е народ, който върви на определено място и в определено време, за да станат тяло на Христос.

Ето защо Църквата е ограничена не по преподаването и заповяда, а от самия Господ Исус Христос. Това казва на АП. Пол: "Значи вече не сте непознати, а не чужденци, а съграждани на светия и техния Бог, първия одобрен на базата на апостолите и пророците, които имат най-много Исус Христос от крайъгълния камък, върху който цялата сграда , вредно, нараства в светия храм в Господа, който получавате в обитаването на Божия Дух "(Еф. 2:19).

Процесът на спасение на човек в църквата може да бъде описан по следния начин: хората (като живи клетки) се присъединяват към здраво тяло - тялото на Христос - и да се излекува в него, тъй като те стават Синхи с Христос. В този смисъл църквата не е просто средство за индивидуално освещение на човек. В Христос човек придобива валидна пълнота на живота и следователно - и пълноправна комуникация с други хора; И за църквата човек живее на земята или вече се е преместил в света на другите, защото в църквата няма смърт, а онези, които са взели Христос тук, в този живот могат да станат членове на тялото на Христос и По този начин влизат в царството на бъдещия век, защото: "Божието царство във вас" (Лука 17:21). Църквата в същото време е тялото на Христос, и пълнотата на Святия Дух, "изпълва всичко във всичко": "Едно тяло и един дух, както се наричате една надежда за титлата си; Един Господ, една вяра, едно кръщение, един Бог и баща на всички, които над всички, и през всички, и във всички нас "(Еф. 4: 4-6).

По този начин, от християнството (т.е. от концепцията за църквата като тяло на Христос) и синергиите (създаването на Бог и човек в спасение) предполага необходимостта от морален труд на всеки човек да постигне основната цел на живота - забрава, Което може да бъде постигнато само чрез връзки с Христос в тялото му, в църквата!

Ето защо за източната теология по принцип погледът към спасението с "правната" гледна точка е невъзможно: как да се очаква или награда за добродетел или вечно наказание за греховете. Според евангелското учение, в бъдещия живот няма само награда или наказание, а самият Бог! И връзката с нея ще бъде за вярващия на най-високата награда и отхвърлянето на това е най-високото наказание, което е възможно само.

За разлика от западното разбиране за спасението, в Православиля, доктрината за спасението се разбира като живот в Бога и с Бога, за пълнотата и постоянството, за която християнинът трябва да бъде невентово променен в образа на Бохемия на Христос: "Това е Значението на тайнствения живот и основата на християнската духовност. Християнинът по никакъв начин не се призова да копира Христос, че ще бъде само външен, морален подвиг ... Pr. Максим Изповедник представлява тежест като въвеждането на "цялото лице" "всичко от Бога", защото в забравата човек достига най-високата цел, за която е създаден "(6).

Връзки:
1) За съжаление форматът на статията не позволява да се направи подробен анализ на вероятността на католическата църква, всичките му отличителни характеристики: папелотни примати, Филинква, католическа мариология, католическа мистика, упражнението за първичен грях, правна доктрина на обратно изкупуване и др.
2) Metropolitan Sergius (Starhogodsky). Православна доктрина за спасение. Част 1. Произходът на правните животински образи. Католицизъм: http://pravbeeda.org/library/books/strag1_3.html.
3) Meyendorf John, Prot. Византинелология. Исторически тенденции и доктринални теми. Глава "Свети дух и свобода на човека". Минск: Райс София, 2001. стр. 251.
4) Posskky v.n. Boganya. Есета на мистичната теология на източната църква. М.: Издател "AST", 2003. стр. 208.
5) Meyendorf John, проре. Византинелология. Исторически тенденции и доктринални теми. Глава "Единение и забвение". Минск: Ряз София, 2001. стр. 231-233.
6) Meyendorf John, проре. Византинелология. Исторически тенденции и доктринални теми. Глава "Единение и забвение". Минск: Ряз София, 2001. стр. 234-235.

Православната и католическата църква, както знаем, са два клона на едно дърво. И тези, които и други се покланят на Исус, носят кръстове по шията и страдат. Какво се различават?

Окончателното разделяне на единната християнска църква в ортодоксалност и католицизъм се наблюдава през 1054 година. Въпреки това, православната, и римокатолическата църква разглеждат само себе си "Обединена свещена, Католитична (катедрала) и Апостолската църква."

На първо място, католиците също са християни. Християнството е разделено на три основни направления: католицизъм, ортодокси и протестантизъм. Но няма еднаква протестантска църква (няколко хиляди протестантски деноминации в света), а православната църква включва няколко църкви, независими един от друг.

В допълнение към руската православна църква (ROC), има грузинска православна църква, сръбска православна църква, гръцка православна църква, румънска православна църква и др.

Православни църкви от патриарси, ...

16, 1054 г. Катедралата на Света София в Константинопол представители на папата обявиха разполагането на патриарха на Константинопол Михаил Керрария. В отговор патриарх предаде анатема на папски пратеници. Оттогава има църкви, които днес сме тук чрез католически и православни.

Определете в понятията

Три основни направления в християнството - Православието, католицизма, протестантизъм. Няма единна протестантска църква, тъй като протестантските църкви (деноминации) в света са многостотин. Православието и католицизмът са църкви с йерархична структура, със своето вероизповедание, поклонение, тяхното вътрешно законодателство и свои собствени, присъщи религиозни и културни традиции.

Католицизмът е холистична църква, всички компоненти и всички членове на които подлежат на папа като тяхната глава. Православната църква не е толкова монолитна. В момента тя се състои от 15 независима, но взаимен приятелски приятел ...

Православието е едно от основните направления на християнството. Смята се, че Православието възниква в 33 реклама. Сред гърците, които са живели в Ерусалим. Неговият основател беше Исус Христос. От всички християнски направления на Православието, характеристиките и традициите на ранното християнство запазиха повечето от християните. Православяйте в един Бог, който говореше в три коня - Бог на Отца, Бог на Сина и Бога на Святия Дух.

Според Православното учение Исус Христос има двойна природа: божествена и човешка. Той е роден (и не е създаден) от Бога от Отца преди създаването на света. В земния си живот той е роден в резултат на безупречната концепция на Дева Мария от Святия Дух. Православното вярвам в изкупителната жертва на Исус Христос. Заради спасителните хора, той дойде на земята и прие мъченичеството на кръста. Те вярват в неговото възкресение и възходи на небето и очакват второто му пришествие и създаването на Божието царство на земята. Святият Дух идва само от Божия баща. Насърчаване на църквата, унифицирана, светеца, катедралата и ...

Борбата на католицизма и ортодоксийските догматични разлики в ортодоксията от католицизма канонични разлики между католиците и православното взаимно влияние на религиите един на друг

Борба с католицизма и православието

По същество католицизмът е първоначалната и най-древната форма на християнството. Политиката на църковната сила и появата на еретични потоци доведе до разделянето на църквата ...

До 1054 г. християнската църква е обединена и неделима. Разделянето се дължи на разногласия между папата на римската Лвом Икс и Патриарх Константинопол Михаил Кирулария. Конфликтът започна поради затварянето на последните няколко латински църкви през 1053 година. За това папските легираци бяха развълнувани от Цирелария от църквата. В отговор патриарх предаде анатема на папските пратеници. През 1965 г. са отстранени взаимни проклятия. Въпреки това, разделените църкви не се преодоляват досега. Християнството е разделено на три основни направления: Православието, католицизма и протестантизма.

Източна църква

Разликата между Православието от католицизма, тъй като и двете от тези религии са християнин, не твърде много. Все още съществуват някои несъответствия в преподаването, изпълнението на тайнствата и др. Какво точно да говорим по-късно. Първо, ще направим малък преглед на основните насоки на християнството.

Православието, наречено на запад от ортодоксална религия, в момента е около 200 милиона души. Ежедневното кръщение отнема около 5 хиляди души. Разпространение Тази посока на християнството получи предимно в Русия, както и в някои страни от ОНД и Източна Европа.

Кръщението на Рус настъпи в края на IX век по инициатива на принц Владимир. Владетелят на огромна езическа държава изрази желание да се ожени за дъщерите на византийския император Василий II, Анна. Но за това той трябваше да приеме християнството. Съюзът с Византия беше изключително необходимо за укрепване на правомощията на Русия. В края на лятото, 988. Огромен брой киевци загина във водите на Днепър.

католическа църква

В резултат на разделянето през 1054 г. в Западна Европа възникна отделна изповед. Представители на източната църква го наричаха "католикос". Преведено от гръцки, това означава "универсален". Разликата между праволичките от католицизма се намира не само в подхода на тези две църкви до някои догми на християнството, но и в самата история на развитие. Западната изповед в сравнение с източната се счита за много по-твърда и фанатична.

Една от най-важните етапи в историята на католицизма е станала, например, която донесе много скръб на обикновените кръстосъздавания на населението. Първият беше организиран от жалбата на папа градски II през 1095 година. Последната - осма - завършила през 1270 година. Официалната цел на всички кръстоносни пластове беше освобождаване от погрешна "свещена земя" на Палестина и "Светия гроб". Действителният е да завладее земята, собственост на мюсюлманите.

През 1229 г. Pope George IX е издаден указ за създаването на инквизицията - църковния съд за делата от вярата. Изтезанията и изгарянето на огъня - това беше изразено екстремният католически фанатизъм през средновековието. Като цяло, по време на съществуването на инквизицията, повече от 500 хиляди души бяха измъчвани.

Разбира се, разликата между католицизма от Православието (накратко ще бъде разказана за това в статията) - темата е много голяма и дълбока. Въпреки това, по отношение на църквата, е възможно да се разбере населението като цяло. Западната изповед винаги се смяташе за по-динамична, но в същото време агресивна, за разлика от "спокойното" ортодоксално.

Понастоящем католицизмът е държавна религия в повечето европейски и латиноамерикански страни. Повече от половината от всички (1,2 милиарда души) на съвременните християни признават тези религия.

Протестантизъм

Разликата между праволичките от католицизма е и фактът, че първото почти едно хилядолетие остава едно и неделимо. В католическата църква през XIV век. Имаше разделение. Тя е свързана с Реформацията - революционно движение, което възниква по това време в Европа. През 1526 г., по искане на германския лютеран, швейцарският Рейхстаг е издаден указ за правото да избере религията на гражданите. През 1529 г. обаче той е бил отменен. В резултат на това протест следва от редица градове и князе. Следователно думата "протестантизъм" настъпи. Тази християнска посока е разделена на два клона: рано и късно.

Понастоящем протестантизмът се разпространява в по-голяма степен в скандинавските страни: Канада, САЩ, Англия, Швейцария, Холандия. През 1948 г. е създаден световният съвет на църквите. Общият брой протестанти е около 470 милиона души. Има няколко признания на тази християнска посока: баптисти, британски, лютерищи, методисти, калвинисти.

Днес световният съвет на протестантските църкви води активна политика за мироопазване. Представители на тази религия се застъпват за освобождаване от международно напрежение, подпомагат усилията на държавите в защита на света и т.н.

Разлика на праволичките от католицизма и протестантизма

Разбира се, в традициите на църквите възникват значителни несъответствия. Основният принцип на християнството е осиновяването на Исус като Спасител и Божия Син - те не се отразиха. Въпреки това, по отношение на едно или друго събития от нови и разрушени завети, често съществуват взаимно изключващи се разлики. Не се събират в някои случаи и методи за извършване на всякакви ритуали и тайнства.

Основните разлики в Православието от католицизма и протестантизма

	Православие		Католицизъм	Протестантизъм
Контрол	Патриарх, катедрала			Световния съвет на църквите, епископи Съвети
Организация	Епископите са малко зависими от патриарха, подчиняват се главно на каталога		Има твърда йерархия с папа, следователно името "Универсална църква"	Има много деноминации, които са създали световния Съвет. Свещеното Писание поставя над силата на папата
Светия Дух	Смята се, че той идва само от баща си		Има догма, която Святият Дух идва от Отца и от Сина. Това е основната разлика между праволичките от католицизма и протестантизма
	Изявлението е взето, че самият човек е отговорен за своите грехове, а Бог Отец е напълно безстрастно и разсеяно създание		Смята се, че Бог страда заради човешките грехове
Спасение на догмата	Всички грехове на човечеството бяха изкупени разпънати. Останаха само оригиналът. Това е, когато прави нов грях, човек става предмет на Божия гняв		Човекът беше "купен" от Христос през разпадането. В резултат на това Бог е променил гняв към благодатта по отношение на първоначалния грях. Това е, човекът свещен святост на самия Христос
	Понякога разрешено		Забранен	Позволено, но се отнасят до тях неодобрителни
Безупречна концепция за девността	Смята се, че Дева Мария не се доставя от първоначалния грях, но неговото святост признава		Обещано на пълното безгрешителство на Дева Мария. Католиците смятат, че тя е замислена безупречно, като самия Христос. По отношение на първоначалния грях на Дева, следователно има и доста значителни разлики между Православието и католицизма
Вземане на девица на небето	Неофициално се смята, че това събитие може да е настъпило, но в догмите не е било фиксирано		Вземането на дева до небето във физическото тяло се отнася до догмите	Култът на Дева Мария е отказан
	Се провежда само литургия		Тя може да бъде извършена както меса, така и подобна на православната византийска литургия	Меса беше отхвърлена. Услугите по поклонение се провеждат в скромни храмове или дори в стадиони, в концертни зали и т.н. Практикуват се общо два рита: кръщение и причастие
Брак на свещеници	Решен		Разрешено само в византийския обред	Решен
Вселенски катедрали	На основата на първите седем решения са направени		Той се ръководи от решения 21 (последното премина през 1962-1965 г.)	Признават решенията на всички универсални съвети, ако те не се противопоставят взаимно и за свещеното писание
	Осем завъртане с напречни лъчи надолу и по-горе		Прост четири-пинов латински кръст	Не се използва в услугите за поклонение. Те носят представители на не всички деноминации
	Използвани в големи количества и приравнени със светите писания. Създаден в строго съответствие с църковните канони		Те се разглеждат само за украса на храма. Представляват обикновени снимки на религиозна тема	Не се използва
Старият завет	Признат както еврейски, така и гръцки		Само гръцки	Само еврейски канонически
Абсолюция	Ритът държи свещеник			Не е позволено
Наука и религия	Въз основа на одобрението на учените, догмите никога не се променят	Догмите могат да бъдат коригирани в съответствие с гледна точка на официалната наука

Кристиан Кръст: Разлики

Несъгласията относно спускането на Святия Дух е основната разлика между праволичките от католицизма. Таблицата показва много други, дори и да не са твърде значителни, но все още несъответствия. Те станаха дълго време и позволяват на тези противоречия, очевидно, нито една от църквите със специално желание.

Има различия и атрибути на различни посоки на християнството. Например, кръстът в католиците има проста четириъгълна форма. Православен - осем-осем. Православната Източна Църква вярва, че кръстовището на този вид най-точно предава формата на кръста, описан в Новия Завет. В допълнение към основната хоризонтална напречна греда, тя съдържа още две. Първият човек идентифицира табелата, прикован към кръста и съдържа надпис "Исус Назаренин, крал еврей". Колкото по-ниско наклонене на напречната греда е резервно копието за краката на Христос - символизира "Merilo праведен".

Таблица на различията кръстове

Образът на Спасителя върху кръстовището, използван в тайнствата, също е нещо, което може да се припише на темата "Разлика на Православието от католицизма". Кръстът запад е малко като ориентат.

Както можете да видите, има и напълно забележима разлика между ортодоксията от католицизма. Таблицата го показва ясно.

Що се отнася до протестанти, те считат за кръст с татко символ и затова практически не го използват.

Икони в различни християнски посоки

Така че, разликата между ортодоксията от католицизма и протестантизма (таблицата на връзката потвърждава това) по отношение на атрибутите е доста забележима. Дори по-големи несъответствия в тези посоки са достъпни в икони. Правилата на образа на Христос, Божията майка, светиите и т.н. се различават.

По-долу са основните разлики.

Основната разлика между православната икона от католиците е това, което е написано в строго съответствие с каноните, инсталирани в Византия. Западните образи на светиите, Христос и др., Строго говорещи, нямат никаква връзка с иконата. Обикновено такива снимки се различават в много широк участък и са написани от конвенционални, а не църковни художници.

Протестантите считат икони с езически атрибут и абсолютно не ги използват.

Монашество

Що се отнася до грижата за светския живот и отдадеността на служенето на Бога, има и значителна разлика между праволичките от католицизма и протестантизма. Представената по-горе сравнителна таблица показва само основните разлики. Но има и други разлики, също забележими.

Например, в нашата страна всеки манастир е почти автономия и се подчинява само на собствения си велосипед. Католиците имат различна организация в това отношение. Манастирите се комбинират в така наречените поръчки, всяка от които има своя глава и нейната харта. Тези съюзи могат да бъдат разпръснати по света, но въпреки това те винаги имат общо ръководство.

Протестанти, за разлика от православните и католиците, монашеството и изобщо са отхвърляни. Един от встъпите на това учение е Лутер - дори се жени за монахиня.

Църковни тайнства

Има разлика между ортодоксията от католицизма и по отношение на правилата на различни ритуали. И в двете страни се вземат 7 тайнства. Разликата е предимно в смисъла, прикрепен към основния християнски ритуал. Католиците смятат, че тайнствата са мощни, независимо дали човек е конфигуриран за тях или не. Според Православната църква, кръщението, световната форма и т.н., ще бъдат ефективни изключително за вярващите, напълно разположени при тях. Православните свещеници дори често сравняват католическите ритуали с определен езически магически ритуал, действащ независимо от това дали човек вярва в Бога или не.

Протестантската църква практикува само два тайнства: кръщение и причастие. Всички останали представители на тази посока се прилагат и отхвърлят.

Епифани

Това е основният християнска тайнство, разпознава всички църкви: Православието, католицизма, протестантизъм. Разликите са достъпни само в начините за създаване на ритуал.

В католичността на бебетата е обичайно да се поръсва или излива. Според догмите на православната църква децата са напълно потопени във водата. Наскоро има известно отклонение от това правило. Сега обаче ROCS отново се връща към този обред на най-старите традиции, създадени от византийските свещеници.

Разликата между ортодоксида от католицизма (пресича се на тялото, като голяма, може да съдържа изображение на "православен" или "западна" Христос) по отношение на Комисията на това тайнство, следователно, не е твърде важно, но все още е на разположение.

Протестантите обикновено извършват ритуалите на кръщението също са вода. Но в някои признания не се използва. Основната разлика между протестантското кръщение от православния и католик е, че се извършва изключително за възрастни.

Разлики в тайнството на Евхаристията

Разглеждат се основните разлики в ортодоксията от католицизма. Това е връзка с слизането на Святия Дух и невъзможността за раждането на Дева Мария. Такива значителни несъответствия изглеждаха за века на разделяне. Разбира се, те също са в извършването на един от основните християнски тайнства - Евхаристията. Католическите свещеници правят едно причастие само с хляб и свежи. Обадете се на този църковен продукт с облаци. В длъжностното лице тайнството на Евхаристията се провежда от вино и обикновен хляб дрожди.

В протестантизма не само членовете на Църквата са разрешени на общуването, но и всеки. Представителите на тази посока на християнството се извършват от Евхаристията, както и православно, вино и хляб.

Съвременни връзки на църквите

Разделянето на християнството се случи преди почти хиляда години. И през това време църквите с различни посоки са съгласни за Съюза и се провалят. Несъгласията по отношение на интерпретацията на свети писания, атрибути и обреди, както можете да видите, са запазени досега и дори да се засилят.

Отношенията на две основни деноминации, православни и католици, в нашето време също са доста двусмислени. До средата на миналия век между тези две църкви се остави сериозно напрежение. Ключовата концепция в отношенията беше думата "ерес".

Наскоро тази ситуация се промени малко. Ако по-рано католическата църква счита, че православните християни почти реколтата на еретиците и инкисззърките, след това след II на катедралата Ватикан признаха православни тайнства с власт.

Православните свещеници бяха официално подобни на същото отношение към католицизма. Но доста лоялно осиновяване на западното християнство за нашата църква винаги е било традиционно. Въпреки това, разбира се, някои стрес между християнските посоки остават досега. Например, не прекалено добри към католицизма се прилага за нашия руски теолог А. Осипов.

Според него има нещо повече от време на внимание и сериозна разлика между праволичките от католицизма. Осипов смята, че много светийски западни църкви не са луди. Той също така предупреждава РОК, например, че сътрудничеството с католиците заплашва с православно пълното подаване. Той обаче многократно споменава, че сред западните християни има прекрасни хора.

Така основната разлика между праволичките от католицизма е отношение към Троицата. Източната църква вярва, че Святият Дух идва само от Отца. Западен - и от бащата и от син. Между тези деноминации и други несъответствия. Въпреки това, и двете църкви са християнин и приемат Исус като Спасител на човечеството, чието идване, и затова вечният живот за праведния е неизбежен.