Израз " москаляку до гиляк"показва много враждебно отношение към руския народ. Напоследък той стана много популярен на територията, която по -рано беше Украинската ССР, а сега всъщност е под пълния контрол на САЩ. опитайте се да разберете смисъла на този идиом.
Историята на израза "москаляку до гиляку"
Ако отворим речника, за да разберем какво означава думата „gilyaka“, ще открием няколко значения.- Първо значениеобозначава гиляците, полудивак, живеещ на Сахалин и Амур, по-рано това племе се наричаше нивхи.
- Второ значение, което според нас изглежда по -подходящо идва от украинската дума „Гиляка“ в превод на руски означава „клон“. Тази дума звучи като "гиляка".
Кой е "Москал"?
Думата Москал очевидно е унизителен прякор, използван от беларуски, украински и полски граждани по отношение на жителите на Русия.Преди това само жител на Москва се наричаше „москал“, много по -късно този обиден псевдоним започва да се използва в по -широк смисъл и означава всички хора, които живеят в Русия.
V 1794 Народите на Беларус и Полша, завладени от Руската империя, се разбунтуват под ръководството на Тадеуш Костюшко.
„Хайде да живеем да Кастюшки,
Рубати бузем маскалюшки! "
От горното можем да заключим, че изразът " маскалака на гиляк"означава, че трябва да хванете всеки руснак и да го закачите на клон. Някои изследователи твърдят, че тази фраза изисква да се обесят само жители на Москва.
В началото на образуването на СССР идиомът " комуняку на гиляк". Тоест гражданите на Западна Украйна призоваха да извършат убийство с утежняващи обстоятелства онези, които подкрепяха съветския режим, включително комунистите. Сега наблюдаваме колко бързо обеднява населението, живеещо на територията на бившата Украинска ССР, Русия и се поддава на вълнението, тези хора направиха всичко, за да накарат децата си да растат в бедност.
Като цяло, ние живеем в историческо време, когато всички "i" са пунктирани. Тези, които ще бъдат с Русия, ще имат прилично бъдеще, а тези, които ще плават с партньори от западния свят, няма да стигнат далеч.
В същото време всички наши телевизионни водещи и журналисти наричаха поддръжниците на Майдана фашисти, но никой от тях не си направи труда да преведе този лозунг на демократична, в очите на Запада, революция на руски.
Много жители на Русия смятат, че това вероятно е нещо като скандиране на футболни фенове като „Спартак е шампионът!“, Или детско броене за Бяка-Закаляка. Въобще не. За тези, които не владеят украински език, превеждам: "Москал - на клонка!". Който не е разбрал това, обяснявам: "Руски - до бесилката!".
Това са лозунгите, които вдъхнаха смелост на руските жители на Крим, които, без да чакат изпълнението му от украински националисти, взеха своето историческо решение да се съберат отново с Русия. Ето защо рускоезичните жители на Изток и Юг на Украйна се борят да привлекат вниманието на световната общност към тяхната незавидна съдба и липсата на бъдеще в Украйна. Никой не иска да чака нов Холокост. А в Европа, позовавайки се на косовския прецедент, те успокояват украинските руснаци: „В края на краищата все още нищо не се е случило, но ако се случи, тогава ние ще се защитаваме“.
Така защитниците на Майдана определят бъдещето на руския народ, живеещ в родната си земя, Украйна, и не само там, но и в Русия. Техните покровители в САЩ и на Запад, разбира се, не забелязват подобна „дреболия“, защото това не ги засяга. Но си спомням, че американската Темида преди няколко години затвори определен руски гражданин Бут за 25 години, не само защото се твърди, че възнамерява да причини някакви митологични щети на САЩ, но и защото говореше много негативно за това „крепост на демокрацията ”И обиди националните чувства на американците. Имайте предвид, че Бут е осъден само за намерение да направи нещо, изразено по телефона на американски агент, а не за някакви конкретни действия, както е предвидено в наказателното право и международното право. Тук те са двойни стандарти в действие.
Но какво е положението в Украйна, какво притеснява руското население?
Една ежедневна сцена от съвременната реалност беше разказана по телефона на моя украински приятел от негови роднини от Лвов. Някога седяха в кафене в тих район на града. Изведнъж трима въоръжени „момчета“ с бели ленти на ръкавите влязоха в кафенето и попитаха: „Московчани, евреи, има ли комисии?“ Посетителите, вцепенени от удивление, мълчаха. „Не, тогава продължавай да ядеш“ и си тръгна. Роднините на моя приятел ми казаха, че ако не бяха калашниците на плещите на тези представители на новото правителство, човек би си помислил, че те са били преместени от машина на времето през 40 -те години на миналия век, по време на нацистката окупация.
Това са условията на живот, които съдбата е подготвила за руското население на Украйна. Веднага си помислих, че в този момент в това кафене щеше да се преместят нашите „защитници на Майдана“, които наскоро организираха демонстрация в Москва в подкрепа на новото правителство в Украйна. Особено ефективно би било присъствието на г -н Немцов, който, както изглежда, според трите параметъра, изразени от "момчетата", е подходящ за "превантивен разговор" с тях.
По принцип няма нищо изненадващо в действията на украинските националисти и техните лидери, организирали Майдана (всичко това вече се е случило), ако не заради дивата им и патологична омраза към руския народ и „московците“ като цяло. Ясно е, че за да обединят редиците си, те се нуждаят от враг, както външен, така и вътрешен, на който могат да се „приписват“ всички грешки и провали на националната политика. За 23 години независимост на Украйна положението в икономиката и социалната сфера се влошава. Политиците не могат да обяснят това състояние на нещата на украинския народ, затова заложиха на национализма на пещерните хора и антирусизма.
Много политолози виждат обяснението за този див феномен в синдрома на предателите, който предателят култивира, за да оправдае своите неприлични действия. И лидерите на украинците многократно са предавали Русия (Русия) през дълъг исторически период. Достатъчно е да си припомним приемането на унията с католическата църква, предателството на хетман Мазепа, Петлюра в началото на 20 век, действията на Бандера и Шухевич по време и след Великата отечествена война.
Характерно е, че именно тези предатели на украинския и руския народ стават герои на съвременните националисти в Украйна, техните образи се култивират активно в украинското общество от детството. Обръща се внимание на активното участие в заблуждаването на украинската младеж на духовенството на Гръкокатолическата църква (включително на Майдана) и следователно на скритата подкрепа на събитията в Украйна на Католическата църква. Това е опит за отмъщение срещу активните действия на Руската православна църква в тази страна през последните години.
Трудно е да се каже колко дълго ще продължи периодът на Майдановата революция. Едно е ясно - руският народ и други нетитулни нации в Украйна са в смъртна опасност. Тяхното спасение е в техните ръце и в активните им действия на украинската политическа арена. Никой няма да може да седи в кухнята.
Това видео счупи всички рекорди в Интернет за броени часове. Където има смешни резерви на политици, пияни телевизионни водещи и екстремни спортисти, въздишащи от прозорци по въжета. Във видеото младите хора под украински знамена скандират "Москаляка до Гиляка!" Видеото е подписано лаконично: „училищна линия в киевско училище“. Коментарите на тези, които са видели същото: „ужас! срам! страх! "
Първо, нека намалим степента на напрежение. Това не е ред пред училището, а общоградска среща на ученици. И не в Киев, а в района на Лвов - в областния център на Дрогобич. И не вчера, а още през ноември, преди разпръскването на студенти на Майдана и още по -дълго преди решението за отпускане на заем от 15 милиарда долара на Украйна от Путин. Но! Както знаете по закона на Ом, намаляването на напрежението непременно ще доведе до увеличаване на силата на тока.
Силата на течението, което сега тече по човешката нервна верига - от човек на човек - е извън мащаба: националисти идват на власт в Украйна. Това води до късо съединение в съзнанието на хората - "опасност!" И украинските медии, и западните, тръбят едновременно: казват, руснаците са убедени, че „в скъпа Украйна“, както Шевченко пише за нея, всичко е тихо и спокойно, всички се обичат, говорят братски езици И няма никаква дискриминация.националност, не по местоживеене и различия - само по съвест, чест и гражданска позиция. А относно видеото, разбира се, те ще укорят отделно: "Вижте, пак руснаците бяха измамени - дадоха им грешен подпис!"
Подпис - да, не е същото. А самото видео? Кажете ми, по какво се различават учениците от вчерашните ученици? Една изживяна година? Триста шестдесет и пет дни, когато трябваше да учат усилено, да издържат изпити, да мислят за избор на професия? И със сигурност да не ценим корените на омразата към "московците"?
Не бъдете наивни - човек не става националист към момента на получаване на свидетелство за училище. Той трябва да бъде подготвен за това от момента, в който се осъзнае като личност. Тоест от тринадесетгодишна възраст. Това означава, че това не е просто митинг в института, но и часовете в класната стая, предхождащи го в училище, например за историята на страната (между другото, знамето на Бандера се развява на митинга и портрет на идеолога на Самият украински национализъм се очертава), разговори с определена ориентация у дома, плакати по стените в родния им град, които се превръщат в ежедневие, песни с необходимия смисъл, изпълнявани от любимите ви музикални групи. Просто всичко това остана зад кулисите.
А фактът, че видеото е записано в района на Лвов, само казва, че именно оттам днес идва основното влияние върху Киев, а не обратното. За никого не е тайна, че дори по време на съветската епоха западната част на Украйна страда (и може би се радваше) на най -силния национализъм и винаги се държеше настрана от изток със своя Донбас, Харков, да не говорим за получения през 1954 г. полуостров Крим . Сега Лвов изобщо се чувства спокоен: ето го - мечтата да отиде ... Прости ми, патриот! Сбъдна се пред очите ни!
Само патриот ли е? В ситуация, в която държава, да речем, Украйна, се намира в ситуация, макар и хипотетична, външна заплаха, естествената реакция на обществото трябва да бъде именно патриотизъм, който обединява хората повече от всякога. В сензационното видео обаче има махрови национализъм, насочен към още по -голямо разделение в обществото.
И фактът, че този митинг под лозунга „Москаляку до Гиляку“ не се състоя вчера, а дори преди събитията от последния Майдан, абсолютно недвусмислено потвърждава само едно: антируските настроения там процъфтяват не защото Русия по някакъв начин допринася за това .
Можете да спорите колкото искате днес, например, че сега Путин показва твърде остро на Запада кой е шефът в къщата (между другото, в собствената си къща), че може би грешим в нещо, ние сме рискувайки нещо, че- значи сме с поднормено тегло. Но едно е сигурно: ние не въвеждаме децата си в етнически конфликти. Независимо дали става дума за осетинската криза или украинската. Вчерашните ученици, тоест всъщност все още деца, които все още са на една година от продажбата на цигари, и преди правото да купуват алкохол цели три, не скандират: "Украинци на клон!" В крайна сметка това е ужасно нещо, господа. Ако децата са нашето бъдеще, тогава какво бъдеще очаква Украйна?
Гиляки извънземно племе от Далечния руски изток, живеещо в Приморска област, в долното течение на Амур, по устието на тази река и по -на север, по юг. крайбрежието на Охотско море, до заливите Улбански и Тугурски, както и на север. части от остров Сахалин, до около 50 ° север. NS. на западния бряг на този остров и до 51 ° север. NS. на изток (основното им местоположение е във вътрешната част на острова, по поречието на река Тими). На континента, по бреговете на Татарския проток, южният терминал. точката на разпространението им е село Чоми, а нагоре Амур - с. Богородское. Руснаците са склонни да дават името "Гилякс" на много други чужденци, които нямат нищо против, виждайки в това име нещо като общо съществително. Самите Г. се наричат Nib (a) x, тоест човек, хора. Съседите на Грузия, в допълнение към руснаците и различни племена тунгуси (мангуни, негидали или нигедаи, ороки), са на остров Сахалин - Айните, които живеят в южните райони. половината от този остров. Броят на Г. не е известен точно: Шренк го смята (въз основа на данни от 50 -те години) на малко над пет хиляди, Зеландия, според приблизително изчисление на полицейските служители (в края на 70 -те и началото на 80 -те) - 7 хиляди (от тях 4 хиляди са на континента, а 3 хиляди са на Сахалин, като последната цифра очевидно е преувеличена). Според някои индикации броят на Г. през последното десетилетие намалява (особено в резултат на епидемии от едра шарка и морбили). Г. под средния ръст (среден ръст от 12 мъже, измерен от Зеландия = 162,2 см, или 2 арки. 4,5 инча, 8 жени - 150,4 см), набит, с къса шия и добре развити гърди, с малко къси и криви крака , с малки ръце и крака, с доста голяма, широка глава, с тъмни очи и черна права коса, която за мъжете е заплетена отзад на плитка, а за жените - на две плитки. Характеристиките на монголския тип се забелязват по лицето, но не са еднакво изразени при различните индивиди, така че някои наблюдатели разграничават два вида в G. - монголски, или тунгуски, и друг, по -подходящ за европейския, с удължен, умерено нахално лице, по -отворени очи и повече косми по лицето. Шренк дори приема три типа: тунгус-гиляк, айну-гиляк и собствен гиляк, междинен между първите два. Като цяло Г., живеещи между айни и тунгуси, представляват нещо като кръстоска между тези племена, но те никога нямат такова развитие на брада и окосмяване по тялото, както при айните. В полза на изолацията на Г. като племе говори и техният език, който е много различен от тунгусите и айносите, както по лексикален състав и граматика, така и по фонетика; докато тези езици се отличават с пълно съгласие, Гиляк е изпълнен със съгласни гърлени и съскащи звуци [Езикът на Сахалин, или tro-G.,донякъде различен от езика на континента и съставлява особен диалект]. Шренк приписва Грузия на палеаситите, на мистериозните „маргинални“ народи на Азия (като айните, камчадалите, юкагирите, чукчите, алеутите и други) и вярва, че първоначалната родина на Грузия е била на Сахалин, откъдето са преминали към континента под натиск от юг. Айните от своя страна са отблъснати от японците. Що се отнася до името "Гиляки", то, според Шренк, то идва от китайското "кил", "киленг", обикновено прилагано за обозначението на чужденци в долните течения на Амур. Те също се различават от съседите си по това, че изобщо не практикуват татуировки, а жените им не носят пръстени или обеци в носната преграда. Хората са здрави и издръжливи, Г. обаче е по -слаб от руснаците и донякъде муден; енергичните тунгузи ги гледат отвисоко. Основната храна на Г. е риба; ядат го сурово, замразено или изсушено (настъргано). Последният, т.нар юкола, с примес от риба или тюленово масло, представлява основният хранителен фонд; той е запасен за зимата за хора и кучета. Те ловят с мрежи (от коприва или див коноп), гори или стръмни склонове. Освен това Г. бие тюлени (морски коти), морски лъвове, делфини или китове белуга, събира боровинки, малини, шипки, кедрови ядки, див чесън, купува шамандура (просо), ръжено брашно, картофи, тухлен чай и захар. Ядат предимно студено; вместо плочи се използват дъски с къси крака. Всички ядат месо, освен само плъхове; сол доскоро изобщо не се консумира; обичам водка; и двата пола пушат тютюн, дори деца; нямат прибори, с изключение на дървени, брезова кора и железни казани. Селата на Гиляките са разположени по бреговете, на по-ниско разположени места от руснаците, но все още извън границите на обикновените наводнения. Жилищата са опънати в редове; те имат обори, които служат през лятото за жилища, но няма други сгради, зеленчукови градини и т.н. Зимното жилище има най -простата форма в градовете на Сахалин; това е юрта, подобна на палатка, наполовина заровена в земята, с пирамидален, дървен покрив, покрит с трева и пръст, в който има отвор за светлина и дим. Пред входа на юртата има нисък коридор, в средата има кутия с натрошена глина за огън, наоколо наоколо. В континентална Грузия юртата се заменя с хижа Манджу, с прозорци, покрити с рибена кожа, с двускатен покрив, без тръба и без таван, но само с няколко напречни греди, с печка от натрошена глина, от която тръбата е поставена. Леглата са много широки; Във всяка хижа живеят 4-8 семейства (често до 30 души); за това броят на колибите в селата не е голям, обикновено 2-6, рядко до 12 или повече. Декорацията на хижата е проста; за осветление е рибено масло или факла. През лятото G. се преместват в обори, които са разположени предимно върху стълбове (3 фута над земята), с фронтон, доста плосък покрив; зимно жилище, с комини под леглото, с масата му от бълхи и плъхове, става невъзможно през лятото. Костюмът на Г. през лятото се състои от платно или хартиена риза, същите панталони и пирамидална шапка от брезова кора; последният - от собствен продукт, както и от кафтани, изработени от рибена кожа (вече не се използва) и ботуши (от рибна или тюлена кожа без косми). През зимата по краката - "торбоза" (от цялата кожа на тюлен, натъпкан отвътре със сено), отгоре - "гарри" (кожени панталони); над ризата има армейско яке от син кит. тъкани, вълнен кафтан (от руски плат) или кучешка козина; на главата, под формата на шапка, шапка от кучешка кожа; на ръцете - кожени ръкавици. Дамският костюм е подобен на мъжкия, но обикновено по -дълъг и с голям брой шарки и дрънкулки; жените носят и престилки, медни гривни, стъклени мъниста, дървени амулети (идоли) и големи обедени обеци. При мъжете кафтанът е завързан с колан, на който те висят: нож в ножницата, кремък, калъф за игла, заострена плака за почистване на лула и т. Н. Лулата (ханза) и торба тютюн са постоянно носени в пазвата. Оръжието се състои от копие, лък и стрела. Лъкът е сложен, около 2 арша. дълга, пепел или орлови нокти, облицовани с китова кост; стрели от орлови нокти от жлези. бакшиши; сега влизат в употреба и оръжия; богатите все още имат древна желязна верижна поща. Въпреки примитивния метод на коване, се срещат ножове и копия на умела работа. За лов се използват също харпуни, арбалети и дълги (сложни) копия за тюлени. За придвижване през лятото се използват лодки-плоско дъно, с форма на корито, изработени от кедрови или смърчови дъски, 3 сажника, ушити с дървени пирони и с пукнатини, запушени с мъх; вместо кормило - късо гребло; греблата са като лопата. Платно - направено от рибена кожа или платно - се използва рядко; Като цяло Г. се страхуват от свежия вятър, особено след като лодките им лесно се преобръщат и не са майстори на плаването. Има и "оморочки" - малки совалки от брезова кора. През зимата ходят на ски или карат в шейни, на 13-15 кучета; шейни не са толкова удобни, колкото тези на руснаците, при които кучетата влачат с гърдите, а за Г. с врата, до примката. Текстилът и керамиката на Г. са напълно непознати, но са умели да правят сложни шарки (върху брезова кора, кожа и др.). Богатството на Г. се изразява във възможността да държи няколко съпруги, в сребърна монета, в по -голям брой дрехи, добри кучета и различни закупени безполезни неща; има такива, които държат руснаците като работници. Крайно бедните са малко на брой и се хранят от по -богатите; няма привилегирован клас; най -почитаните са възрастните хора, богатите, изключителните смели мъже, известните шамани; старейшините, на места, назначени измежду по-пъргави и рускоезични, не упражняват никаква специална власт; по -важните въпроси се решават на срещи, но те са редки, обикновено в случай на някакво важно нарушение, отвличане на нечия съпруга и др.; виновният е осъден на материално удовлетворение на обидения, на изгонване от селото, рядко (и дори тогава тайно) на смърт, но телесното наказание се практикува много рядко (преди пристигането на руснаците изобщо не е имало) и дори децата не бият и не бият. Кавгите понякога се разрешават с дуел с помощта на „kaurov“ - тежки пръчки, използвани при каране на кучета за спиране на шейни. Гиляките като цяло живеят спокойно, грижат се за болните по всякакъв възможен начин, но умиращите се извършват от суеверен страх, а пуерперите също се изнасят в специална хижа от брезова кора, дори през зимата, откъдето там са случаи на замръзване на новородени. Гостоприемството на Г. е силно развито, кражбата е неизвестна, измамата е рядкост; като цяло те се отличават със своята честност, въпреки че напоследък, подмамени от руснаците, те започнаха да си позволяват да бъдат заблудени по отношение на последните. Г. обикновено се женят рано; понякога родителите се женят между деца на 4-5 години; за булката плащат калим, различни неща, в размер на 200-300 рубли, а освен това младоженецът трябва да уреди пиршество, което продължава една седмица. Разрешени са бракове с племенници и братовчеди. Лечението на съпругата обикновено е леко [Специална нежност обаче не се използва. Целуването и ръкостискането са известни (взети назаем), но малко използвани. Те клякат пред уважаван човек, а той понякога го целува по бузата. Нежните чувства се изразяват и чрез взаимно търсене на въшки един от друг или избърсване на лицето със слюнка]. Бракът може лесно да бъде прекратен, а разведената жена може лесно да намери друг съпруг за себе си. Доста често и отвличането на съпруги, със съгласието на отвлеченото лице; след това съпругът иска връщането на калима или гони и отмъщава (има дори случаи на убийство); сега похитителят често се спасява, като се кръщава и жени за християнския обред. Вдовица често се предава на брат на починалия или на друг близък роднина, но тя може да остане вдовица, а роднините все още са длъжни да й помогнат, ако е бедна. Имуществото на бащата отива на децата, а синовете получават повече. В характера (и изражението на лицето) на Г. се забелязват концентрация, сериозност и по -малко дружелюбност, отколкото например в Golds; Г. изглеждат бездействащи, липса на любов, безразлични. Те много рядко пеят, не познават танци и имат най -примитивната музика, произведена от удари на пръчки върху сух стълб, окачен на въжета, успоредни на земята; има и род железни органи (или чибизги); през зимата, вечер, Г. охотно слуша приказки. Те нямат исторически легенди, с изключение на смътния спомен за някаква голяма война между Сахалин и Амурска Грузия, която се е разиграла преди 3-4 поколения. Няма спомен за първите сблъсъци с руснаците през 17 век. Г. обаче не е глупав народ; в бившия с. Михайловско училище, децата им лесно се научиха да четат и пишат на руски. Г. има малко празници; най -важният е мечи, който се среща през януари и продължава около 2 седмици; Мечето се ловува от бърлога или се купува в Сахалин, угоява се, отвежда се по селата, след това се връзва на стълб, убива се със стрели, пали се огън, леко се запържват парчета месо и се яде с водка и чай. Няколко села се събират на празник; той е придружен от музика, песни, карти за игра и пулове, състезания с кучета и бартер (панаир). Религията на Грузия е на ниво анимизъм; те вярват в духове, добри и зли, олицетворяващи се в идоли. Идолите са издълбани от дърво, изобразяват човек или животно, понякога обвити с кожа или пера. По правило идолите са скрити в плевнята и се вадят само в изключителни случаи. Вождът на злите духове се нарича "роднини". Има неясна представа за бог създател (куш); има и свещени места, например скала близо до селото. Tyr или сухо дърво близо до селото. Waidy. Има някаква концепция за задгробния живот. Мъртвите се отвеждат в гората и се изгарят на клада, след което пепелта се събира и поставя в малка къща, недалеч от селото, в гората, където също се погребват дрехите, оръжията и лулата на починалия, или са поставени в самата къща; кучетата, които са донесли трупа, също убиват или убиват само едно куче или дори (ако няма достатъчно кучета) се изгарят само шейната. Близо до тази къща роднините празнуват събуждане, носят лула с тютюн, чаша кафяво, плачат и оплакват. Полов акт с духове се осъществява чрез посредничеството на шамани, които са призвани да прогонят болести, да улеснят успешния риболов и т. Н. Шаманът има специален костюм с железни дрънкулки, удря с пръчка голяма тамбура, обикаля около огъня или скача през него понякога се върти неистово и т.н. Ср Зеланд, „За гиляците“ (в „Известия общ. Люб. Ест.“, В. 49, брой 3, 1886); Шренк, „За чужденците от региона на Амур“ (I, Санкт Петербург, 1883); Шренк, „Reisen und Forschungen im Amur Lande in den Jahren 1853-56“ (том III, брой 2, Санкт Петербург, 1891); Зеланд, „Записка за гилякския език“ („Сборник на етнографския отдел на общите любители на естествените науки.“, VII, 1886). д. Анучин. Енциклопедичен речник на F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон. -S.-Pb.: Брокхаус-Ефрон.
1890-1907
.
Вижте какво е „Гиляки“ в други речници:
ГИЛЯКИ, гиляков, единици. gilyak, gilyak, съпруг. Една от националностите в Далечния Изток в СССР. Обяснителен речник на Ушаков. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Обяснителен речник на Ушаков
Ov; pl. Остаряло име за нивхите. ◁ Гиляк, а; м. Гилячка, и; pl. род. чек, дати чекам; е. Гиляцки, о, о. Г. език. G -то село. * * * Гилякс е остаряло име за нивхи. * * * ГИЛЯКИ ГИЛАКИ, остарялото име на нивхите (вж. НИВХИ) ... енциклопедичен речник
гиляци- ГИЛЯК, ов, мн (ед гиляк, а, м). Същото като nivkhi; хора, живеещи в района на долния Амур и на остров Сахалин; lang. Нивх, православни вярващи, привърженици на традиционните вярвания. // гилячка, и, мн.ч. чек, дати чекам. Не всеки жител ...... Обяснителен речник на руските съществителни
Зареждане ...