Оправдан ли е прякорът на най-тихия цар Алексей Михайлович? Най-тихият суверен Алексей Михайлович Романов. Характеристики на дъската. Анексията на Левобережна Украйна

Изглежда, че отговорът лежи на повърхността. Обикновено се смята, че вторият Романов е наречен така заради нежната си доброта. Наистина кралят беше добродушен човек. Той обаче в никакъв случай не беше „най-тихият“ в този смисъл на думата – нито по природата, нито по делата си. Помислете първо за неговия характер.

Ако вторият Романов показа известна "тишина", то само през първите години от управлението си, когато беше млад. Но естествената му раздразнителност много бързо се почувства. Царят лесно изгуби нервите си и даде воля на езика и ръцете си. И така, веднъж, като се скарал с патриарх Никон, той публично го смъмри като човек и кучи син. Като цяло Алексей Михайлович знаеше как да псува по много изобретателен и изтънчен начин, а не като сегашните нецензурни думи с техния мизерен гимназиален речник. Ето например писмото, изпратено от царя до ковчежника на Саввино-Сторожевския манастир, отец Никита, който, като се напи, се би с стрелците, разположени в заготовката: „ От царя и великия княз Алексей Михайлович на цяла Русия до врага на Бога и богомразеца и христопродавача и разрушителя на чудотворния дом и съмишленика Сатана, врагът на проклетото, ненужно копеле и злото хитър злодей касиер Микита».

Протойерей Аввакум изобличава: „... И Божият враг е засенчил царя и освен това той възвеличава, ласкаво, при прехвърлянето: „най-благочестивият, най-тихият, най-самодържавният наш суверен, такъв и такъв, велик, - повече от всички светии от възраст! - да помни Господ Бог в своето царство винаги, и сега, и завинаги, и завинаги».
Но кралят се оказа различен, изобщо не най-тихият: " А царят, да пее, в онези дни човек се надява и си въобразява, че наистина е такъв, по-свят от него няма! И къде е по-голямата гордост от това!" и т.н.

Що се отнася до бизнеса, по време на управлението на Алексей Михайлович имаше най-малко спокойствие и тишина. Царят поиска от своите привърженици да служат неуморно. Спомняйки си "непрестанната им работа", боляринът Артамон Матвеев отбеляза, че " това никога не се е случвало преди". И според отзоваването на протойерей Аввакум, царят " той направи много в този живот, като коза, която подскача по хълмовете и гони вятъра". Да, и кога трябваше да почива Алексей Михайлович, ако в неговото царуване бунтът следваше бунт, война след война. Самите съвременници наричат 17 век „бунтовната епоха”.

Но именно това последно обстоятелство дава ключа към правилното разбиране на прякора „Най-тихият“. Произходът му се крие в древната формула "мир и спокойствие", която символизира добре организирана и просперираща държава. Молитва за "мир и тишина", за "мир и тишина, и благоденствие" от времето на Борис Годунов в "государската чаша" (особен словесно-музикален жанр). Самозванците и бунтовниците, според тогавашната терминология, са били „либерти на мълчание“.

Алексей Михайлович точно „успокои“ Русия, разкъсана от бунтове и разцепления. В един документ от онова време се казва, че след смъртта на Михаил Федорович Мономахов той сложи шапка „ неговият благороден син, най-благочестивият, най-тихият, най-самодържавният велик суверен, цар и велик княз Алексей Михайлович. Тогава, под неговата суверенна ръка, в цялото царство, благочестието беше твърдо спазено и цялото православно християнство блестеше спокойно с мълчание.».

Това е значението, което нашите предци влагат в епитета „най-тихият“ – това е официалната титла на суверена, която е свързана с ранга, а не с характера на царя. Среща се и в траурния надпис " последният глас на най-благочестивия, най-тихия, най-светлия суверен цар и велик княз Алексей Михайлович, който освети в Господа в Господа".

На 18 юни 1676 г., в деня на сватбата с царството на Федор Алексеевич, Симеон Полоцки му донесе „Гусл доброгласен“ - книга, посветена на „ на току-що управляващия най-благочестив, най-тих, най-светъл Велик суверен".
През 1701 г. професорът на Славяно-гръцко-латинската академия, чудовският монах Йов, който състави Буквара, Рекше Сократ на християнското учение, посочва в предговора, че работи за слава " най-ясният и суверен ... Пьотр Алексеевич". Петър е просто наречен "най-тихият" в надписа на "Риторичната ръка" на Стефан Яворски - по-точно в руския му превод, собственост на Феофан Прокопович. В "Триезичния лексикон" той превежда "най-тихия" като serenissimus, което епитетът е използван в титлата на римските императори.И това вече окончателно развенчава мита, че Алексей Михайлович си е спечелил прозвището „най-тихият“ сред своите съвременници поради кротост и смирение.

Препратки:
Ключевски В.О. Алексей Михайлович (в хода на „Лекции по руска история“).
Панченко А. За руската история и култура. СПб., 2000. С. 17-21.

Цар Алексей Михайлович остана в историята с прозвището „най-тихият“. Какво означава?

Изглежда, че отговорът лежи на повърхността. Обикновено се смята, че вторият Романов е наречен така заради нежната си доброта. Наистина кралят беше добродушен човек. Той обаче в никакъв случай не беше „най-тихият“ в този смисъл на думата – нито по природата, нито по делата си. Нека първо разгледаме неговия характер.

Ако вторият Романов показа известна "тишина", то само през първите години от управлението си, когато беше млад. Но естествената му раздразнителност много бързо се почувства. Царят лесно изгуби нервите си и даде воля на езика и ръцете си. И така, веднъж, като се скарал с патриарх Никон, той публично го смъмри като човек и кучи син. Като цяло Алексей Михайлович знаеше как да псува по много изобретателен и изтънчен начин, а не като сегашните нецензурни думи с техния мизерен гимназиален речник. Ето например писмото, изпратено от царя до ковчежника на Саввино-Сторожевския манастир отец Никита, който, като се напил, се сбил със стрелците, разположени в ложата: „От царя и великия княз Алексей Михайлович от Цяла Русия на божия враг и богомразец и продавач на Христос и разрушител на чудотворния дом и съмишленик сатанин, прокълнатият враг, безполезното копеле и злия хитър злодей касиер Микита.

Такъв беше езикът на краля. Да поговорим за ръцете. След като въпросът за война с Полша беше обсъден в Думата и тъстът на царя, боляринът Милославски, който никога не е бил на походи, неочаквано обяви, че ако суверенът го назначи за управител, той ще му донесе полския самият крал като затворник. Това нагло самохвалство толкова възмути царя, че той удари шамар на стареца, дръпна му брадата и го изрита от отделението. И това е най-тихият крал? Малко вероятно.
Протойерей Аввакум изобличава: „... И врагът Божий помрачи царя, и освен това той възвеличава, ласкаво, при прехвърлянето: „Най-благочестивият, най-тихият, най-самодържавният наш суверен, такъв и такъв, велик – повече от всички светии от века!- нека помни Господа Бога в Неговото царство, винаги, и сега, и винаги, и во веки веков.

Но царят се оказа друг, съвсем не най-тихият: „Ама царе, да пее, в онези дни човек сънува и си въобразява, че наистина е, по-свят от него няма! И къде повече от тази гордост! ” и т.н.

Що се отнася до бизнеса, по време на управлението на Алексей Михайлович имаше най-малко спокойствие и тишина. Царят поиска от своите привърженици да служат неуморно. Спомняйки си „непрестанната му работа“, боляринът Артамон Матвеев отбеляза, че „това не се е случвало никога преди“. И според припомнянето на протойерей Аввакум, царят „много беше направил в този живот, като коза, която препуска по хълмовете и гони вятъра“. Да, и кога трябваше да почива Алексей Михайлович, ако в неговото царуване бунтът следваше бунт, война след война. Самите съвременници наричат 17 век „бунтовната епоха”.

Алексей Михайлович точно „успокои“ Русия, разкъсана от бунтове и разцепления. В един документ от това време се казва, че след смъртта на Михаил Федорович Мономахов шапката е поставена от „неговия благороден син, най-благочестивият, най-тихият, най-самодържавният велик суверен, цар и велик княз Алексей Михайлович. Тогава, под неговата суверенна ръка, благочестието беше твърдо наблюдавано в цялото царство и цялото православно християнство сияеше с ведра тишина.

Това е значението, което нашите предци влагат в епитета „най-тихият“ – това е официалната титла на суверена, която е свързана с ранга, а не с характера на царя. Присъства и в надписа на траурния „глас на последния към Господа Бога, най-благочестивия, най-тихия, най-светъл суверен цар и велик княз Алексей Михайлович, който освети Господа в Господа“.

И такъв „най-тих“ суверен, между другото, не беше официално Алексей Михайлович сам, но и неговите синове, наследници на трона: първо Федор Алексеевич, след това братята Иван и Петър, а след това в продължение на 30 години един Петър, когото вие не може да подозира за „тихо“ поведение и прекомерна мекота.
На 18 юни 1676 г., в деня на сватбата на Фьодор Алексеевич с царството, Симеон Полоцки му донася „Гусъл доброгласен“ – книга, посветена на „новоцаруващия благочестив, най-тих, най-светъл Велик суверен“.

През 1701 г. професорът на Славяно-гръцко-латинската академия, Чудов монах Йов, който състави Буквара, Рекше Сократ на християнското учение, посочва в предговора, че работи за славата на „най-ясния и най-могъщ.. Петър Алексеевич." Петър е просто наречен „най-тихият“ в надписа на „Риторичната ръка“ на Стефан Яворски – по-точно в руския му превод, собственост на Феофан Прокопович. В Триезичния лексикон той също превежда „най-тихият“ като serenissimus, който епитет е използван в титлата на римските императори. И това окончателно развенчава мита, че Алексей Михайлович си е спечелил прозвището „най-тихият“ сред съвременниците си поради кротостта и смирението си.

Препратки:
Ключевски В.О. Алексей Михайлович (в хода на „Лекции по руска история“).
Панченко А.За руската история и култура. СПб., 2000. С. 17-21.

АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ РОМАНОВ

(1629 - 1676)

Цар през 1645-1676 г

Син на цар Михаил Федорович.

Той смятал, че царската власт е установена от Бога, а монарха - единствен източник на закон и "милосърдие".

При него започва постепенното формиране на абсолютизма.

Наречен е "Най-тихият" - почетно звание от латински произход,

което означава "тишина" (спокойствие, благоденствие) в страната по време на управлението на суверена.

Няма нищо общо с качествата на характера на Алексей Михайлович.

До петгодишна възраст младият царевич Алексей остава на грижите на царските „майки“. От петгодишна възраст, под наблюдението на Б. И. Морозов, той започва да се учи да чете и пише с буквара, след това започва да чете Часовника, Псалтира и Деянията на светите апостоли, на седемгодишна възраст. започва да учи писане, а на девет - църковно пеене. С течение на времето едно дете (11-12 години) има малка библиотека; сред принадлежащите му книги се споменават, между другото, Лексиконът и граматиката, издадени в Литва, както и Космография. Сред предметите на "детското забавление" на бъдещия крал има: кон и детски доспехи на "германската кауза", музикални инструменти, немски карти и "печатни листове" (снимки). Така, наред с предишните образователни средства, се забелязват и иновации, които са направени не без прякото влияние на Б. И. Морозов. Последният, както е известно, за първи път облича младия цар с брат си и други деца в немски дрехи. През 14-та година принцът беше тържествено „обявен“ на хората и на 16-годишна възраст, след като загуби баща си и майка си, той се възкачи на престола на Москва.

Характер и хобита

С възкачването си на престола цар Алексей се изправя лице в лице с редица въпроси, които тревожат руския живот през 17 век. Малко подготвен за разрешаване на подобни проблеми, той първоначално се вслушва в влиянието на бившия си чичо Б. И. Морозов, но скоро самият той започва да участва самостоятелно в делата. В тази дейност окончателно се оформиха основните черти на неговия характер. Автократичният руски цар, съдейки по собствените си писма, чужденците (Майерберг, Колинс, Райтенфелс, Лисек) и отношенията му с околните, имаше забележително мек, добродушен характер. Духовната атмосфера, в която е живял цар Алексей, неговото възпитание, характер и четене на църковни книги развиват в него религиозност. В понеделник, сряда и петък царят не пиеше и не ядеше нищо по време на всички пости и изобщо беше ревностен изпълнител на църковни обреди. Към почитането на външния обред се присъединява и вътрешно религиозно чувство, което развива християнското смирение у цар Алексей. „Но за мен, грешник,той пише, местна чест, като прах". Кралската добродушие и смирение понякога обаче отстъпваха на кратки изблици на гняв. Веднъж царят, който бил обезкървен от немския „дохтур“, заповядал на болярите да опитат същото лекарство. Родион Стрешнев не е съгласен. Цар Алексей лично "смирил" стареца, но тогава не знаел с какви дарове да го умилостиви.

Самюел Колинс, английски лекар в кралския двор, съобщава, че „Забавлението му се състои в лов на соколи и кучета. Той поддържа повече от триста пазачи на соколи и има най-добрите соколи в света, които се докарват от Сибир и убиват патици и друг дивеч. Той ловува мечки, вълци, тигри, лисици или, по-добре казано, ги трови с кучета. Когато си тръгне, Източната порта и вътрешната стена на града са заключени, докато се върне. Рядко посещава поданиците си... Когато царят излиза извън града или на полето за забавление, той строго заповядва никой да не го притеснява с молби.”

Соколи на цар Алексей Михайлович

„Цар Алексей Михайлович с боляри на соколарство край Москва“.Сверчков Николай Егорович. (1817 - 1898)

Дворецът на цар Алексей Михайлович в Коломенское

Известно е, че Алексей Михайлович лично се е занимавал с организацията на армията. Запазен е щатният списък на полка Райтер, направен от самия суверен. Секретарят на датското посолство Андрей Роде свидетелства, че суверенът се е занимавал и с артилерия. Алексей Михайлович проявява голям интерес към европейската преса, с която се запознава чрез преводи, направени в Посланския приказ. Една от статиите (за която британците, които свалиха и екзекутираха своя крал, силно съжаляват), царят лично прочете на болярите на заседание на Думата. От 1659 г. Алексей Михайлович се опитва да установи редовна доставка на чуждестранни вестници в Русия. През 1665 г. за тази цел е организирана първата редовна пощенска линия, която свързва Москва с Рига, а през нея и с общоевропейската пощенска система. Кралят проявява голям интерес към различни системи за тайно писане. Новоразработените шифри са използвани в дипломатическата практика.

Писмо от цар Алексей Михайлович до неговия братовчед, управителя Афанасий Матюшкин, написано в криптография

В реда на Тайните дела се съхраняват рисунки на египетски йероглифи, направени според книгата на египтолога А. Кирхер. Интересите на краля включваха астрологията. Следвайки съвета на своя лекар Самюъл Колинс, той си позволи да кърви въз основа на препоръките на медицинската астрология. Алексей Михайлович бил толкова очарован от звездното небе, че в началото на 1670-те години. той, чрез А. С. Матвеев, който отговаряше за посланическата заповед, помоли датския жител да му осигури телескоп. В последните години от живота си кралят се интересува от европейската музика. На 21 октомври 1674 г. Алексей Михайлович устройва угощение за себе си и за съседите си, което е придружено от много необичайно забавление: във всичко."

ПАТРИАРХ НИКОН

Меката, общителна природа на краля се нуждаеше от съветник и приятел. Nikon стана такъв „специален“, особено любим приятел. Бидейки по това време митрополит в Новгород, където с характерната си енергия умиротворява бунтовниците през март 1650 г., Никон грабва царското доверие, на 25 юли 1652 г. е ръкоположен за патриарх и започва да оказва пряко влияние върху държавните дела. Сред последните особено внимание на правителството привлече външните отношения. Патриарх Никон е натоварен да извърши църковна реформа. Реформата се провежда през 1653-1655 г. и се занимаваше предимно с църковни обреди и книги. Въведено е кръщението с три пръста, лъкове на кръста вместо земни, поправени са икони и църковни книги по гръцки образци. Свикан през 1654 г. Църковният съвет одобрява реформата, но предлага да се приведат сегашните обреди в съответствие не само с гръцката, но и с руската традиция.

Новият патриарх беше своенравен, волеви човек, в много отношения фанатичен. След като получи огромна власт над вярващите, той скоро измисли идеята за първенството на църковната власт и покани Алексей Михайлович да сподели властта с него. Царят обаче не искал да търпи дълго патриарха. Той спря да посещава патриаршеските служби в катедралата Успение Богородично и да кани Никон на държавни приеми. Това беше сериозен удар по гордостта на патриарха. По време на една от проповедите си в катедралата „Успение Богородично“ той обявява оставката на патриаршеските си задължения (със запазване на сана си) и се оттегля в Новойерусалимския Възкресенски манастир. Там Никон чакал царят да се покае и да го помоли да се върне в Москва. Кралят обаче постъпил различно. Той започва да подготвя църковен процес срещу Никон, за който кани в Москва православни патриарси от други страни.

За процеса срещу Никон през 1666 г. е свикан Църковен събор, на който патриархът е доведен под охрана. Царят заявява, че Никон без разрешението на царя напуска църквата и се отказва от патриаршията, като по този начин става ясно кой притежава истинската власт в страната. Присъстващите църковни архиереи подкрепиха царя и осъдиха Никон, благославяйки лишаването му от патриархския сан и вечното затворничество в манастир. В същото време Съборът от 1666-1667г. подкрепи църковната реформа и проклина всички нейни противници, които започнаха да се наричат староверци. Участниците в събора решават да предадат водачите на староверците в ръцете на властите. Според Кодекса на Съвета от 1649 г. те били заплашени от изгаряне на клада. Така реформите на Никон и събора от 1666-1667г. инициира разкол в Руската православна църква.

ВОЕННА РЕФОРМА

През 1648 г., използвайки опита от създаването на полкове от чужда система по време на управлението на баща си, Алексей Михайлович започва да реформира армията.

По време на реформата от 1648 - 1654 г. най-добрите части от "старата система" са укрепени и разширени: елитната московска местна кавалерия от полка на Суверена, московските стрелци и артилеристи. Основната посока на реформата беше масовото създаване на полкове от новата система: райтери, войници, драгуни и хусари. Тези полкове формират гръбнака на новата армия на цар Алексей Михайлович. За да се изпълнят целите на реформата, голям брой европейски военни специалисти бяха назначени на служба. Това стана възможно благодарение на края на Тридесетгодишната война, която създаде колосален пазар за военни професионалисти в Европа за онези времена.

СЛУЧАИ В УКРАЙНА. ПОЛСКА ВОЙНА

В края на 1647 г. казашкият центурион Зиновий Богдан Хмелницки бяга от Украйна в Запорожие, а оттам в Крим. Връщайки се с татарската армия и избран за хетман от казашката Рада, той вдигна цяла Украйна, разби полските войски при Жовти Води, Корсун, Пилява, обсади Замосте и сключи благоприятен мир при Зборов; след като се провали в Берестечко, той се съгласи на свят, много по-малко печеливш от Зборовски в Белая Церков. През цялото това време Алексей Михайлович се занимаваше с политика на изчакване: той не помогна нито на Хмелницки, нито на Британската общност. Царските войски обаче участваха в подкопаването на казашко-кримския съюз, насочен към прогонване на поляците от Украйна: в навечерието на битката при Пилявци донските казаци атакуваха Крим по заповед на царя и ордата не успя да дойде в помощ на казашката армия.

Белоцерковският мир предизвика народно недоволство; хетманът бил принуден да наруши всички условия и при тесни обстоятелства поискал помощ от „царя на изтока“. В катедралата, свикана по този повод в Москва, на 1 октомври 1653 г. е решено казаците да бъдат приемани за поданици и е обявена война на Полша. На 18 май 1654 г. самият цар тръгва на поход, като отива да се помоли в Троицата и в Саввиновия манастир. Армията отива към Смоленск. След предаването на Смоленск на 23 септември царят се завръща във Вязма.

През пролетта на 1655 г. е предприета нова кампания. На 30 юли царят тържествено влиза във Вилна, след което са превзети Ковно и Гродно. През ноември царят се завръща в Москва. По това време успехите на Карл X, крал на Швеция, който завладя Позен, Варшава и Краков, промениха хода на военните действия. Москва започна да се страхува от укрепването на Швеция за сметка на Полша. За да вземе пари назаем, за да води война с Полша и Швеция, Алексей Михайлович изпраща дипломат Иван Чемоданов във Венеция през 1656 г., но посолството му не изпълнява задачата си. През есента на 1656 г. е сключено Виленското примирие с Жечпосполита.

На 15 юли 1656 г. царят тръгва на поход в Ливония и след като превзема Динабург и Кокенхузен, обсадва Рига. Обсадата е вдигната заради слуховете, че Карл X отива в Ливония. Дерпт е окупиран от московски войски. Царят се оттегля в Полоцк и тук изчаква примирие, сключено на 24 октомври 1656 г. През 1657 - 1658 г. военните действия продължават с променлив успех. На 20 декември 1658 г. е сключено Валиесарското примирие със шведите за срок от три години, според което Русия запазва част от завладяната Ливония (с Дерпт и Мариенбург). Окончателният мир е сключен в Кардис през 1661 г.; в този свят Русия загуби всички места, които спечели. Неблагоприятните условия на Кардисския мир са причинени от вълнения в Малка Русия и нова война с Полша.

След смъртта на Богдан Хмелницки през юли 1657 г. на Чигиринската рада, казашкият старшина възлага хетмански задължения на Иван Виховски, но само докато Юрий Хмелницки навърши пълнолетие.

На 21 октомври 1657 г. на Корсунската рада, в атмосфера на остри противоречия, Иван Виховски е избран за хетман на Украйна. Ярката, но противоречива личност на новия хетман можеше само да увеличи вълненията в Украйна. От една страна, в условията, когато Украйна все още води война за национално възраждане, алчен чиновник, а не „естествен казак“, а купен от татарите за кон „лях“, освен това, женен за дъщерята на полски магнат, не може да стане лидер, признат от всички. Но от друга страна, от 1648 г. той служи като главен чиновник и, като най-близкият довереник на Б. Хмелницки, той е единственият човек в Украйна, който е запознат с всички вътрешни и външни политически проблеми. Така самият избор на И. Виховски за хетман предизвика много противоречия и не може да създаде единство в Украйна. Още през октомври 1657 г. хетманът се сблъсква със силна опозиция. Хетманът, изцяло подкрепен от Москва, успява отначало да победи опозиционерите, начело с полтавския полковник Мартин Пушкар и атамана Яков Барабаш, но противоречията в казашкото общество продължават да ескалират. Виждайки изострянето на гражданската война, Москва все по-настойчиво предлага помощта си на хетмана за успокояване на вълненията и „бунта“ и убеждава опозицията да се подчини на хетмана.

След предателството на Виховски и преминаването на страната на Полша, в започналата гражданска война в Украйна, в която Виховски беше подкрепен от полската корона, а зад Юрий Хмелницки застанаха опитните полковници на баща му Иван Богун, Иван Сирко, Яким Сомко, активно подкрепян от Алексей Михайлович, победата беше спечелена от съюза на поддръжниците с Москва и Виховски беше принуден да положи боздугана на хетмана в полза на политически неактивния Юрий Хмелницки, който по-късно прие монашески обети и отиде в манастира.

Възползвайки се от предателството на хетмана и вълненията в Малка Русия, Полша отказва да признае Алексей Михайлович за наследник на полския престол и не отстъпва на Москва своите завоевания. Последица от това е втората полска война. През юни 1660 г. княз Ховански е разбит при Полонка, през септември - Шереметев при Чуднов. Нещата взеха още по-опасен обрат заради вълненията, които продължиха в Малорусия. Тетеря се закле във вярност на царя, който се появява от лявата страна на Днепър, но след неуспешната обсада на Глухов в началото на 1664 г. и успешните действия на неговите противници - Брюховецки, който е избран за хетман от лявата страна на Днепър, и Княз Ромодановски - заминава за Десна. А. Ордин-Нашчокин съветва царя да изостави Малка Русия и да се обърне към Швеция. Алексей Михайлович отхвърли това предложение; той не губи надежда. Благоприятният изход на борбата е улеснен от вътрешните вълнения в Полша и преминаването на хетман Дорошенко, наследник на Тетери, в поданство на турския султан. На 13 януари 1667 г. е сключен мир в село Андрусов. Цар Алексей Михайлович придоби Смоленск, Северска земя, лявата страна на Днепър и в допълнение Киев за две години.

Знамето на Великия полк на Великия суверен цар Алексей Михайлович 1654 г.

По време на войните от 1654-1658 г. царят често отсъстваше от Москва, следователно беше далеч от Никон и с присъствието си не обуздаваше жаждата на патриарха за власт. Връщайки се от кампании, той започва да се уморява от влиянието си. Враговете на Никон се възползваха от охлаждането на царя към него и започнаха да не уважават патриарха. Гордата душа на архипастира не можеше да понесе обидата; На 10 юли 1658 г. той се отказва от сана си и отива във Възкресенския манастир. Суверенът обаче не скоро реши да сложи край на този въпрос. Едва през 1666 г. на духовен събор, председателстван от Александрийския и Антиохийския патриарс, Никон е лишен от епископството и затворен в Белозерския Ферапонтов манастир. В същия период на войните (1654-1667) цар Алексей Михайлович лично посещава Витебск, Полоцк, Могилев, Ковно, Гродно, особено Вилна и тук се запознава с новия бит; при завръщането си в Москва той прави промени в съдебната среда. В двореца се появиха тапети (златни кожи) и мебели в немски и полски дизайн. Отвън резбата стана фигурна, с вкус на рококо, а не само върху повърхността на дървото по руски обичай.

ВЪТРЕШНИ РАЗСТРОЙСТВА

Веднага след като войната с Полша утихна, правителството трябваше да обърне внимание на новите вътрешни вълнения, на възмущението на Соловецки и бунта на Разин. С падането на Никон основната му иновация не беше унищожена: корекцията на църковните книги. Много свещеници и манастири не се съгласиха да приемат тези нововъведения. Соловецкият манастир оказа особено упорита съпротива; обсаден от 1668 г., той е превзет от управителя Мещеринов на 22 януари 1676 г.; бунтовниците бяха превъзмогнати. В същото време донският казак Степан Разин въстана на юг. След като ограби кервана на госта на Шорин през 1667 г., Разин се премести в Яик, превзе град Яицки, ограби персийски кораби, но в Астрахан той донесе вина. През май 1670 г. той отново отива при Волга, превзема Царицин, Черни Яр, Астрахан, Саратов, Самара и издига череми, чуваши, мордовци, татари, но е разбит близо до Симбирск от княз Ю. Барятински, бяга в Дон и издава от атаман Корнил Яковлев, екзекутиран в Москва на 6 юни 1671 г.
Скоро след екзекуцията на Разин започва война с Турция за Малка Русия. Брюховецки предаде Москва, но самият той беше убит от привържениците на Дорошенко. Последният става хетман от двете страни на Днепър, въпреки че поверява управлението на лявата страна на хетмана Многохришни. Многохришни е избран за хетман на съвета в Глухов (през март 1669 г.), отново преминава на страната на Москва, но е свален от старшините и заточен в Сибир. През юни 1672 г. на негово място е избран Иван Самойлович. Междувременно турският султан Мохамед IV, на когото Дорошенко се поддаде, също не иска да се откаже от левобережната Украйна. Започва войната, в която се прославя полският крал Ян Собиески, който е коронен хетман. Войната завършва с 20-годишен мир едва през 1681 г.

БРАКЪТ НА КРАЛЯ

Мислейки да се ожени, царят през 1647 г. избра Евфемия, дъщерята на Раф Всеволожски, за своя съпруга при прегледа на булките, но отказва избора си поради интриги, в които вероятно е замесен самият Б. И. Морозов. През 1648 г., на 16 януари (26 по новия стил), царят се жени за Мария Илиничная Милославская.

Алексей Михайлович Той е баща на 16 деца от два брака. По-късно царуваха трима от синовете му.

Нито една от дъщерите на Алексей Михайлович не се омъжи.

Мария Илинична Милославская (13 деца) :

Дмитрий Алексеевич (1649 - 6 октомври 1649)
Евдокия (февруари 1650 - март 1712 г.)
Марта (август 1652 - юли 1707)
Алексей (февруари 1654 - януари 1670)
Анна (януари 1655 - май 1659)
София (септември 1657 - юли 1704)
Екатерина (ноември 1658 - май 1718)
Мария (януари 1660 - март 1723)
Федор (май 1661 - април 1682)
Феодосия (май 1662 - декември 1713)
Симеон (април 1665 - юни 1669)
Иван (август 1666 - януари 1696)
Евдокия (февруари 1669 - февруари 1669)

Наталия Кириловна Наришкина (3 деца):

Петър (30 май 1672 - 28 януари 1725)
Наталия (август 1673 - юни 1716)
Теодора (септември 1674 - ноември 1678)

Маковски К.Е. Изборът на булката от цар Алексей Михайлович

Седов Григорий (1836-1886). Изборът на булката крал Алексей Михайлович

Мария Илинична Милославская (1626-1669), първата съпруга на Алексей Михайлович

Наталия Кириловна Наришкин. Портрет. Неизвестен художник

Постижения от управлението на Алексей Михайлович Романов

От вътрешните разпоредби под царя Алексей могат да се откроят следните: забрана на беломести (манастири и лица, които са били на държавна, военна или гражданска служба) да притежават черни, облагаеми земи и промишлени, търговски обекти (магазини и др.).
V финансово са извършени няколко преобразувания: през 1646 г. и следващите години е извършено преброяване на данъчните дворове с тяхното пълнолетно и непълнолетно мъжко население, направен е неуспешен гореспоменатия опит за въвеждане на нова мито за сол; с указ от 30 април 1653 г. е забранено събирането на дребни мита (мита, пътни такси и юбилей) или тяхното отглеждане и е наредено да се включва в рубловите мита, събирани на митниците; в началото на 1656 г. (не по-късно от 3 март), поради липса на средства, се издават медни пари. Скоро (от 1658 г.) медната рубла започва да се оценява на 10, 12, а през 1660-те дори 20 и 25 пъти по-евтино от среброто, произтичащата от това ужасна висока цена предизвиква народно въстание ( меден бунт ) 25 юли 1662г. Бунтът е успокоен с обещанието на царя да накаже виновните и изгонването на стрелбите с лък срещу въстаниците. Указ от 19 юни 1667г. Беше наредено да започне строителството на кораби в с. Дединово на Ока. Построеният кораб изгоря в Астрахан. В областта на законодателството : състави и публикува Катедралния кодекс и го допълва в някои отношения: Новата търговска харта от 1667 г., Новите указни членове за грабежите и убийствата от 1669 г., Новите указни членове за имотите от 1676 г., военната харта от 1649 г. Русия също се обединява с Украйна през 1654 г. При цар Алексей колонизационното движение към Сибир продължава. Основани са Нерчинск (1658), Иркутск (1659), Пенза (1663), Селенгинск (1666).

1 септември 1674 г царят „огласи” сина си Fedora хора като наследник на трона,

Материал, взет от отворени източници

На 29 януари (стар стил) 1676 г. умира вторият цар от династията Романови Алексей Михайлович. Неговото управление падна в труден момент в живота на руската държава: бунтове на сол и мед, причинени от неуспешни реформи; въстания в Новгород и Псков; църковната реформа на патриарх Никон, довела до разцепление на руското общество и Църквата; многогодишната "соловка смущение" и въстанието на Степан Разин, превърнало се в истинска война; криза в отношенията между църковната и държавната власт, завършваща със свалянето и заточението на патриарх Никон. В същото време през годините на управлението на Алексей Михайлович усъвършенстването на държавния апарат и армията продължи: бяха създадени нови порядки, създаването на полкове от новата система стана масово. През 1649 г. е съставен и публикуван Кодексът на Съвета, който става първият пълен набор от закони, действащи на цялата територия на руската държава. С решение на Переяславската Рада и Земския събор от 1654 г., лявата Украйна е присъединена към Русия. Продължава колонизационното движение към Сибир, придружено от основаването на нови градове - Нерчинск, Иркутск, Пенза и др.

Алексей Михайлович е роден на 19 март 1629 г. и е син на цар Михаил Федорович и втората му съпруга Евдокия Лукяновна Стрешнева. От петгодишна възраст царевич Алексей, под надзора на болярина Борис Морозов, започва да учи и през 14-та година е тържествено „обявен“ на хората. И вече на 16-годишна възраст, след като загуби баща си и майка си, Алексей Михайлович беше предопределен да се възкачи на руския трон и да поеме отговорност за съдбата на Русия.

Какъв беше този руски цар по своя външен вид, характер, навици и темперамент?

„Цар Алексей Михайлович имаше доста привлекателен външен вид: бял, румен, с красива пухкава брада, макар и с ниско чело, силно телосложение и кротко изражение в очите“, - отбеляза Н. И. Костомаров. Според друг известен историк С. М. Соловьов, „Новият цар със своята доброта, нежност и способност да се привързва силно към близките си приличаше на баща си, но се отличаваше с по-голяма жизненост и характер и получаваше възпитание, по-съобразено с положението си ”.

Всички отбелязаха религиозността на Алексей Михайлович, стриктното му спазване на постите, ревностното изпълнение на църковните обреди от страна на Суверена. Според съвременник, "никой монах не може да го надмине по строгостта на поста". В същото време Алексей Михайлович показа голямо смирение и беше безразличен към земната слава. "И за мен, грешник, -той написа , - местна чест, като прах". "Той беше изключително набожен, -пише Н. И. Костомаров, - обичаше да чете свещени книги, да се позовава на тях и да се ръководи от тях; никой не би могъл да го надмине в спазването на постите: на Велика Фортекост този суверен стоеше всеки ден по пет часа в църквата и правеше хиляди поклони, а в понеделник, сряда и петък ядеше само ръжен хляб. Дори и в други дни от годината, когато църковната грамота разрешаваше месо или риба, царят се отличаваше с трезвост и умереност, въпреки че на масата му бяха сервирани до седемдесет ястия, които той нареди да бъдат изпратени под формата на царска сервировка на другите. Всеки ден той посещаваше богослуженията, макар че в този случай съвсем не му беше чуждо лицемерието, което неминуемо ще се прояви със силна преданост към буквата на благочестието; по този начин, смятайки за голям грях да пропусне литургия, царят обаче по време на службата разговаря за светските дела с болярите си. Чистотата на морала му беше безупречна: най-заклетият враг не би посмял да го заподозре в разврат: той беше примерен семеен човек.. Според английския лекар С. Колинс, който служи в кралския двор, суверенът спазва Великия пост, както следва: „Цар Алексей вечеряше само три пъти седмично, а именно: в четвъртък, събота и неделя, в останалите дни ядеше парче черен хляб със сол, кисела гъба или краставица и изпиваше половин чаша бира. Той ядеше риба само два пъти по време на Великия пост и спазваше всичките седем седмици на поста... Освен пост, не ядеше нищо месо в понеделник, сряда и петък (...) Можем да предположим, че е постил осем месеца в годината , включително шест седмици на Адвент и две седмици на други пости.

Благодарение на трудовете на известния руски археолог и историк И. Е. Забелин, можем да си представим какво е било ежедневието на най-тихия цар:

„Императорът обикновено ставаше в четири сутринта. Пазачът на леглото, с помощта на спални чували и адвокати, даде на Суверена рокля и я прибра. След като се изми, Суверенът веднага излезе в Крестовая, където го очакваха изповедникът или кръстният свещеник и кръстоносните служители. Изповедникът или свещеникът на кръста благослови Суверена с кръст, като го постави на челото и бузите му, а Суверенът целуна кръста и след това започна сутрешната молитва. В същото време един от чиновниците на кръста постави пред иконостаса върху налог образа на светеца, чиято памет се чества този ден. След като завърши молитвата, която продължи около четвърт час, Суверенът целуна тази икона, а изповедникът я поръси със светена вода. (...) След молитвата кръстоносният служител прочете духовно слово: урок, от специален сборник от думи, раздавани за четене всеки ден през цялата година. (...) След като завърши сутрешната кръстна молитва, Суверенът, ако си почина особено, изпрати съсед до кралицата в имението да я попита за здравето й, как си почива? Тогава самият той излезе да я поздрави в нейната зала или трапезария. След това те слушаха заедно в една от църквите за езда на утреня, а понякога и на ранна литургия. Междувременно рано сутринта всички боляри, коварни, замислени и близки хора се събраха в двореца – „за да ударят Государя с челото си“ и да присъстват в царската дума. (...)
След като поздрави болярите и поговори за работа, императорът, придружен от целия събрал се синклит, тръгна в девет часа на късна литургия в една от придворните църкви. Ако този ден беше празник, тогава изходът беше направен към катедралата или към празника, т.е. до храм или манастир, построен в памет на прославения светец. На общи църковни празници и тържества Суверенът винаги присъства на всички ритуали и церемонии. Следователно изходите в тези случаи бяха много по-великолепни, по-тържествени. Вечерята продължи два часа. В удобно време и тук суверенът получаваше доклади от хората в Думата, разговаряше за дела с болярите и дава заповеди. (...) След литургия в стаята в обикновени дни, суверенът слушаше доклади, петиции и като цяло се занимаваше с текущи дела. Заседанието и разглеждането на делата в залата приключиха ок. 12 на обяд. Болярите, като удряха с вежди Государя, се разпръснаха и Властелинът отиде на трапеза или вечеря, на която понякога канеше някои от болярите, най-уважаваните и близки; но в по-голямата си част императорът яде сам. Обикновената му трапеза не беше толкова изискана и луксозна, колкото празничните трапези, посолските трапези и т. н. В домашния живот царете бяха пример за умереност и простота. Според чужденците на трапезата на цар Алексей Михайлович винаги се сервирали най-простите ястия, ръжен хляб, малко вино, каша от овесени ядки или лека бира с канелено масло, а понякога и само канелена вода. (...) След вечеря суверенът си лягаше и обикновено си почиваше до вечерта, три часа. На вечерня в двореца отново се събраха болярите и други чинове, придружени от които царят излизаше в ездачната църква за вечерня. След вечернята понякога също се чуваше бизнес или Думата се събираше. Но обикновено през цялото време след вечерня до вечерята или вечерята суверенът прекарва вече в семейството или с най-близките хора. Това време беше почивка и затова беше посветено на домашни забавления и забавления, характерни за века и вкусовете на тогавашното общежитие.

Но придържането към традициите на Църквата странно се съчетава в Алексей Михайлович със страст към астрологията и благоговейно отношение към обичаите на руската древност с жажда за европейски иновации. Наред със старите кралски „забавления“ – лов на соколи и лов на кучета, Суверенът бил очарован от европейската музика и започнал първия театър при Двора, канейки чуждестранни актьори, които започнали да организират „комедийни представления“, възприемани преди в Русия като „демонични“. игра" и "мръсен трик на душата".". (Тук обаче трябва да се отбележи, че цар Алексей Михайлович се консултира по въпроса за създаване на театър със своя изповедник, който му разрешава театрални представления, като се позовава на примерите на византийските императори като оправдание).

След като посети такива „западни“ градове като Витебск, Полоцк, Могилев, Ковно, Гродно и Вилна през годините на войната с Швеция и Полша, Алексей Михайлович се зае да реорганизира съдебната среда по западен начин, като извърши „ремонт в европейски стил“. ” в двореца: „златни кожи” (тапети), мебели, изработени в немски и полски маниери, украсяват атмосферата, руската резба е заменена с резба във вкуса на немското рококо. Според историка В. О. Ключевски, Алексей Михайлович „Опитах се да уредя съдебния живот на мое място като полски кралски двор“. Но не само в тези дреболии се проявяваше „западничеството“ на Суверена. Достатъчно е да си припомним, че Симеон Полоцки, учен монах със западни възгледи и таен униат, който принадлежеше към Василианския орден, беше поканен за учител на най-големите деца на царя - бъдещия суверен Федор Алексеевич и принцеса София.

Що се отнася до личните качества на Суверена, съвременниците отбелязват няколко тъмни страни

в неговия характер. Според общото мнение Алексей Михайлович е имал съзерцателен и пасивен характер. Намирайки се сякаш на кръстопътя между две посоки, староруска и западна, царят се опита да ги помири и съчетае.

Бидейки по природа човек с мек и гъвкав характер, "много тих", Алексей Михайлович често попада под влиянието на хора с по-силен характер (Борис Морозов, патриарх Никон, Артамон Матвеев). Но добродушието и кротостта на царя бяха съчетани с изблици на гняв. Случвало се е, че след като се ядоса на някого, Алексей Михайлович обсипва нарушителя пред себе си с ругатни или дори „награждава“ с белезници. Но в същото време Суверенът беше бърз и доста често, след проблясък на гняв, търсеше помирение и обсипваше жертвата с услуги и подаръци. Веднъж царят, който бил обезкървен от немския „дохтур“, заповядал на болярите да опитат същото лекарство. Когато боляринът Родион Стрешнев не се съгласи, цар Алексей лично „смири“ стареца, но след това не знаеше какви подаръци да го успокои.

„По природа той се отличаваше с най-похвалните лични качества, беше добродушен до такава степен, че си спечели прозвището „най-тихият“, въпреки че поради нрава си си позволяваше груби лудории с придворните, в в съответствие с възрастта и възпитанието му и веднъж лично дърпа тъста си Милославски за брадата, -написано от Н. И. Костомаров . - Въпреки това, с тогавашната сравнителна простота на морала в московския двор, царят като цяло се отнасяше към придворните си доста безцеремонно. Като по природа весел нрав, цар Алексей Михайлович даде на близките си различни прякори и за забавление къпе управителите в езерце в село Коломенское.. Но историкът продължи, „Алексей Михайлович принадлежеше към онези самодоволни натури, които най-много искат да имат светлина в душите и около себе си; той беше неспособен на скрита злоба, продължителна омраза и следователно, ядосан на някого, поради нрава си, той лесно можеше да го обиди, но скоро се успокои и се опита да се помири с този, когото обиди в пристъп на гняв ".

Съвременниците и историците също обръщат внимание на великия естествен ум и доброто образование на Суверена. Царят чете много, пише писма, опитва се да напише мемоарите си за полската война, практикува версификация, знае чужди езици. Освен това Алексей Михайлович е известен и като химнограф. Известният руски историк С. Ф. Платонов пише за този цар: „Той беше добре запознат с тогавашната литература и владееше езика на книгата до тънкости. В сериозни писма и писания царят обичаше да използва фрази от книги, да използва цветни афоризми ... всеки афоризъм е обмислен, жива мисъл изглежда от всяка фраза ".

В деня на смъртта си Суверенът все още не беше стар. Според Костомаров Алексей Михайлович „отдавна се е радвал на добро здраве; само прекомерното затлъстяване разстрои тялото му и подготви преждевременната му смърт. През януари 1676 г. суверенът усеща срив. На 28 януари, когато стана ясно, че краят е близо, Алексей Михайлович благослови сина си Теодор да царува, разпореди освобождаването на всички затворници от затворите, освобождаването на всички заточени от изгнание, опрощаването на всички държавни дългове и плащането от задържаните за частни дългове, причасти се Светите Тайни, взе помазание и спокойно дочака смъртта. На следващия ден, 29 януари, в 21 часа, три удара в камбаната на катедралата „Успение Богородично“ оповестиха на хората за смъртта на най-тихия цар, „най-добрия от руските царе“.

Подготвени Андрей Иванов, доктор на историческите науки

Заради нежния си характер той получи прякора „Най-тихият“, но политиката му в никакъв случай не беше тиха. Той легализира концепцията за "автократ", анексира Левобережна Украйна, донесе границата на държавата до Тихия океан.

Анексията на Левобережна Украйна

Между Русия и Полша винаги е имало някакво подценяване: при Алексей Михайлович украинските земи се превръщат в препъни камък, някои от които Русия губи по време на монголо-татарското нашествие. Въпреки факта, че редица прополски историци обвиняват Алексей Михайлович в „азиатска жестокост“, свидетелствата на съвременниците на събитията показват друго.

През 1654 г. виленска шляхта съобщава с тревога: „Селяните се молят на Бога да дойде Москва”, „Селяните са враждебни към нас, навсякъде се предават на царското име и правят повече вреда от Москва; това зло ще продължи да се разпространява; нещо като казашка война трябва да се страхува.
В случая говорим за възможност за гражданска война, религиозен конфликт. Културните и национални връзки сред населението на Левобережна Украйна по това време все още не са били загубени, жителите на православните земи пострадаха под натиска на „латинското иго“. Хората с различна конфесия автоматично се превръщаха във „втора класа“. Ситуацията беше подхранена от ширещата се чума. На фона на всеобщи вълнения в сепаратисткото движение се открои лидер - водачът на казаците Богдан Хмелницки, който не можа да получи самоуправление на Запорожката Сич от Общността. Хетманът се обръща към московския цар с молба да го подкрепи в националната борба и да го вземе „под високата ръка на московския цар“. Алексей Михайлович се съгласи, дарявайки достъп до Балтийско море. Русия не можеше да се бие на два фронта. Започна кървава война с Полша, в резултат на която Левобережна Украйна, Киев бяха отстъпени на руската държава, а Смоленските и Черниговските земи бяха върнати.
Между другото, царските укази от онези времена доказват желанието на Алексей да се ограничи до „малко кръв“. Той нареди да не се изгарят градовете, които се предадоха на милостта на победителя, той им позволи да си тръгнат безпрепятствено. Останалото благородство може свободно да се закле във вярност на новия крал и да запази своите привилегии.

Борба за Балтика

Успоредно с руско-полската война, Тихият суверен се опита да „отреже прозорец към Европа“ и да осигури на руската държава достъп до Балтийско море. През октомври 1655 г., около шест месеца след сключването на споразумение с Хмелницки, австрийските посланици посещават Алексей Михайлович и се опитват да убедят царя да сключи мир с Общността и да хвърли всичките си сили във войната с нарастващата Швеция. В случай на победа Москва може да анексира цялата Балтика. Най-тихият отказа мир с Полша, въпросът за защитата на православните братя за него беше принципен. Трябваше да водя война на два фронта: руските войски окупираха някои стратегически важни градове в Ливония - Юриев, Куконойс, Динабург, но не можеха да превземат Рига така. Кардисският мирен договор анулира всички руски военни успехи. Достъпът до Балтийско море трябваше да бъде отложен за още половин век.

Към Тихия океан

Ако при Михаил Федорович руската държава се простира до Охотско море, то при Тихия Алексей тя се разширява до Тихия океан, дори тогава превръща Русия в най-голямата държава в света. През 1648 г. казакът Семьон Иванович Дежнев и другарите му прекосяват пролива, отделящ Евразия от Северна Америка, с морски съдове - "кочове". Приблизително по същото време руските изследователи Поярков и Хабаров правят пътувания до Амур и привеждат населението на тези региони в руско гражданство. Въпреки заповедта на суверена, за да въведе сибирските туземци в гражданство "с доброта и поздрави", служебните хора често прибягват до насилие - те отнемат ценни кожи със сила, налагат прекомерни данъци.
С развитието на Далечния изток отношенията с Китай се подобряват. Императорът от династията Цин се отнасял към руските мисии с особената суета, характерна за азиатските монарси. Според китайските представи за световния ред пристигането от далечни земи означава разпространение на доброто влияние на императора по целия свят и служи като доказателство за неговата по-голяма сила, колкото по-далеч е земята на посетителя.

Затова в императорския двор беше подготвен топло посрещане за „хора отдалеч“. Неправилното разбиране на китайските традиции от руснаците понякога води до дипломатически инциденти. Така през 1670 г. губернаторът Данила Аршински изпраща мисия до китайския император, за да го убеди да стане поданик на руския цар. Изявлението било толкова безразсъдно, че сановниците превели съобщението наобратно, като информирали императора, че самите руснаци са му донесли писмо за подчинение с молба да ги приеме в гражданство. Владика оцени тази стъпка, посланиците получиха най-сърдечно посрещане, дори бяха удостоени с императорска публика - нечувана чест сред китайския народ.

автократичен суверен

Въпреки прякора си, Алексей в никакъв случай не беше "тих" политик. При него в Русия се консолидира автокрацията. В началото на царуването на Алексей в страната процъфтява класово-представителна монархия: царят не може да направи крачка без съгласието на Болярската дума, в ранните години на младостта неговият учител болярин Морозов напълно контролира. Историкът Костомаров пише за царя: „Алексей Михайлович, смятайки себе си за самодържавен и независим от никого, винаги е бил под влиянието на единия или другия”.
Съвременниците, особено чуждестранните посланици, напротив, припомнят: „Алексей Михайлович, за разлика от баща си, е автократ и „управлява държавата си според волята си“. Имперският посланик А. Майерберг също отбеляза, че цар Алексей в Болярската дума се държа като пълен господар.

Въпреки своята нежност, ако е необходимо, кралят може да бъде жесток. Бунтът на Степан Разин е удавен в кръв, а противниците на църковната реформа на Никон са жестоко репресирани. При Алексей терминът "автократ" беше одобрен и за новото си име Най-тихият беше готов да пролее кръв. Според спомените на съвременници, неспазването на правилността на заглавията е равно на престъпление - човек може да бъде бичуван или дори екзекутиран.
Алексей сложи край на широкото влияние на Болярската дума, като създаде система от заповеди, по-специално Ред на тайните дела - надзорен орган, който контролира дейността на други структури. Алексей също наруши друга традиция на руския двор, като обяви приживе наследник на трона, най-големия син на Фьодор.

Столица на Православието

Има легенди за религиозността на Най-тихия крал. Според съвременниците: „никой монарх не би могъл да го надмине по религиозна строгост“. Православната ориентация като цяло е много характерна за цялата политика на Алексей Михайлович. Основният му стремеж, който по-късно става неразделна черта на руското самодержавие, е да заздрави връзките с православните народи: освобождението на украинците от „католическото иго“, установяване на приятелски отношения с трансилванските князе и дори сърби, българи и гърци, които са били под турците. Старата концепция за Москва като наследник на Константинопол, новият „Трети Рим“ придобива нова актуалност. Добре известната корекция на преводите на догматични книги, довела до появата на староверците, установи ролята на Русия като защитник на народите с една вяра на международната арена и осигури статута на столица на православието за Москва.

Първи в Европа

Петър I явно имаше наследствена любов към всичко европейско. Баща му Алексей Михайлович обичаше западните "любопитства". Още като малък е възпитаван на „немски печатни листове“, а на младини учителят му Борис Морозов му поръчва няколко рокли с френска и английска кройка. Интересува се от европейската история и политика, стана първият суверен, който чете европейски медии! Специално за него в Посолския приказ са преведени английски, френски, холандски и други вестници.
При Алексей в двора идваха все повече чуждестранни посланици, които отбелязваха източния блясък на царския двор. Когато по празниците Алексей напусна покоите си и „излезе при хората“, царското шествие се превърна в великолепно представление.

„Дворът на московския суверен е толкова красив и поддържан в такъв ред, че едва ли има някой от всички християнски монарси, който да надмине московския в това“, не скри възхищението си англичанинът Колинс, съзерцавайки кралския кортеж.

Междувременно покровителството имаше своите мотиви. Алексей искаше да надмине всички кралски дворове на света, особено френския. Пътешествениците от онова време отбелязват съревнованието за кореспонденция между Алексей Михайлович и Луи XIV: и двамата благочестиво се грижат за ритуала и великолепието на своите дворове, пътувания и лов. Наричани са дори: "цар-слънце" и "цар-слънце".

Нов закон

За да съответства на мекия самодържец, е създаден нов закон, който съчетава силна централна царска власт с избрано местно самоуправление - Катедралният кодекс на цар Алексей. Правата на поданиците включват възможността да избират земски и общински старейшини, земски пристави, чиновници, целуващи се, соцки и прословутата „презумпция за невинност“, защитена от произвола на по-високите чинове. За новото законодателство, което изпреварва Европа, Ключевски пише следното: „И двата източника на правителствени правомощия – общественият избор и правителствената апелация – тогава не са се противопоставяли един на друг, а са служели като спомагателни средства един за друг. „Самоуправление, равно на Москва, не беше познато тогава от никоя страна по света“, съобщава друг историк Солоневич. Но за селяните Катедралният кодекс стана съдбовен. Оттук нататък се забранява преминаването от един земевладелец на друг на Гергьовден и се обявява безсрочно издирване на бегълци. В Русия е установено крепостничеството.