Места за писане за всичко. Въпрос относно молитвата на други езици. Нека да преминем към подробно проучване на този въпрос.

Отговор от Василий Юнак, 06/11/2007

502. sveta azeez ( [защитен с имейл]???.net) пише: "Моля, запишете някои стихове, които казват, че Исус е Бог."

Ето някои текстове. Надявам се това да е достатъчно:

„Защото ни се роди дете – Син ни е даден; господството е на раменете Му, и името Му ще се нарече Чуден, Съветник, МОГЪЩ БОГ, ВЕЧЕН БАЩА, Княз на мира” (Исая 9:6) –
Това е свидетелството на Стария Завет, пророчеството за Месията, който е Исус Христос.

„В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог“ (Йоан 1:1) – Контекстът показва, че „Словото“ се отнася до Исус Христос.

„Никой никога не е виждал Бог; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той разкри“ () – ТОВА Е В УСИЛНИКА НА ОТЦА буквално означава „вечно съществуващ вътре
Бог“, което директно говори за принадлежността на Исус Христос към Божеството.

"Тогава те Му казаха: Кой си Ти? Исус им каза: От началото Ти съществуваш, както ти казвам" () - Отново Исус нарича Себе Си СЪЩЕСТВУВАЩ, което е буквално на иврит
означава YHWH или Йехова.

"Аз и Отец сме едно" (); „Който ме видя, видя Отца” () – Исус приравнява Себе Си с Небесния Отец.

Познайте Божия Дух (и духа на заблудата) по този начин: всеки дух, който изповядва Исус Христос, който е дошъл в плът, е от Бога; но всеки дух, който не изповядва Исус Христос, който е дошъл в плът, не е от Бог, но е духът на Антихрист, за който чухте, че той ще дойде и вече е в света "() - Въпреки че този текст не говори конкретно за божествеността на Христос, той косвено показва, че Исус Христос, "който дойде в плътта“, беше естествено „извън плътта“ преди Неговото идване.

„И безспорно – голяма тайна на благочестието: Бог се яви в плът, оправда Се в Духа, показа Себе Си на ангелите, беше проповядван на народите, приет с вяра в света, възнесе се в слава“ () – И този текст е добър коментар на предишния.

"Знаем също, че Божият Син дойде и ни даде светлина и разум, за да познаем истинския Бог и да бъдем в Неговия истински Син Исус Христос. Това е истинският Бог и вечен живот" () - недвусмислено призовава Йоан Исус Христос Истинският Бог.

„бащите им и от тях е Христос по плът, Който е над целия Бог, благословен до века, амин” () – Не само апостол Йоан признава Исус Христос за Бог.
Апостол Павел е съгласен с него.

"защото в Него обитава цялата пълнота на Божеството телесно" () - В Христос присъстваше цялата ПЪЛНОТА на божеството, тоест той беше напълно Бог, макар че в същото време беше напълно Човек.

"Тома му отговори: моят Господ и мой Бог! Исус му казва: ти повярва, защото ме видя; блажени тези, които не видяха и повярваха" () - Христос имаше възможност да поправи Тома, ако направи грешка. Но Тома изрази такова разбиране, което имаха всички ученици на Христос.

Така че всеки, който приема истината на Библията, трябва също да признае божествеността на Исус Христос.

Прочетете повече по темата "Троица в християнството":

01 юни

Какво ръководи човек, когато избира тази или онази статия (книга) за четене? Сигурно заради това колко му е интересна тази тема. Ако вие, скъпи читателю, сте отворили тази конкретна страница от нашия сайт, тогава тази тема далеч не е безразлична за вас!

Полезна ли е тя?Сигурен съм, че да, като всяка друга тема, чийто източник е Божието Слово. Полезно е само защото ни насърчава да изучаваме задълбочено Писанието, да се ровим в трудните пасажи на Библията и да ги разбираме.

Тя важна ли е?Абсолютно да! Такива понятия като рай и ад вълнуват умовете на хората през цялото съществуване на човечеството. Съществуват ли наистина, или са плод на фантазията на човек? И ако го направят, каква е целта им?

Атеистите никога не са вярвали нито в Рая, нито в Ада, всъщност, както не са вярвали в съществуването на самия Бог, така че дори няма да засягаме този въпрос от тяхната позиция. За нас мненията и представите на хората, които вярват в Създателя на Вселената са много по-важни, но дори и тук мненията понякога са диаметрално противоположни, не само в междурелигиозните учения, но дори и в рамките на християнството. Някои вярват, че Раят и Адът са много специфични понятия със специфично „местоположение“ (така да се каже). Други смятат, че това са ментални понятия без конкретно място на съществуване. Трети като цяло отричат ​​тези понятия, смятайки ги за образи и алегории. Поради такова изобилие от несъгласия е просто необходимо сериозно проучване на този въпрос, тъй като правилното разбиране е решаващо за разбирането на предназначението на човека на земята, ролята на Църквата и бъдещето на човека във вечността. Второто пришествие на Христос, възкресението на телата, присъствието на хора на Страшния съд и окончателното решение на тяхната последваща вечна съдба - всичко това ще завърши или в Рая (Царство Небесно), или в Ада (Геена огнена).

Ето защо е много важно да намерите отговора на въпроса: „къде е истината?“

Нека да проучим тази тема, но базирани единствено на Божието Слово, тъй като човешките изводи по този въпрос са просто неизчислими и не вдъхват много доверие, но приемането или неприемането им е личен въпрос на всеки.

Веднага трябва категорично да се заяви, че Раят и Адът съществуват, както утвърждава Писанието. Но когато четете Библията, много въпроси, несъответствия и дори „противоречия“ (думата противоречиявзети в кавички, тъй като всъщност в Божието Слово няма противоречия и всичко, което изглежда така, е въображаемо). На първо място, ние сме съгласни с определението на водещите богослови, че Раят е място за временно пребиваване на душите на мъртвите праведници от старозаветните времена, както и на всички, които вярват в Христос от новозаветните времена. Въз основа на разбирането за какво е предназначен Раят и кой е там, съвременните вярващи са се утвърдили толкова здраво в своето съзнание, че Раят е място в Рая с Бог, което е трудно да си представим по друг начин. Но как тогава да разберем, че Божият човек, пророкът, праведният Самуил, наречен от магьосницата за цар Саул, е излязъл от земята ( 1. Царе 28:13-19)? Защо старозаветният патриарх Яков, оплаквайки „смъртта“ на сина си Йосиф, каза: „ ” (Битие 37:35)? Защо благочестивият еврейски цар Езекия каза в молитва към Бога: в средата на дните си трябва да отида до портите на ада” (Исая 38:10)? Ако се докоснем до Новия Завет, тогава как да разберем, че богаташът, описан в Евангелието от Лука, намирайки се в ада, видял и разговарял с Авраам, който е в рая ( Лука 16:19-31)? И това са само някои от местата в Библията, които причиняват трудности при разбирането и обяснението.

Мисля, че тези и много други трудни пасажи от Свещеното писание ще станат ясни, ако въз основа на Божието Слово внимателно и стриктно разгледаме какви са били Раят и Адът, какво е било взаимното им разположение през цялата история на Вселената.

Нека да преминем към подробно проучване на този въпрос.

Свещеното Писание ни разкрива, че човекът след сътворението си е бил поставен в Рая: Битие 2:8 “ И Господ Бог насади рай в Едем на изток и постави там човека, когото беше създал.“, а по-късно, след като съгреши и загуби общение с Бога, той го загуби: Битие 3:23,24 “ И Господ Бог го изпрати от райската градина да обработва земята, от която беше взет. И той изгони Адам и постави на изток при Едемската градина херувимите и огнения меч, който се обръща, за да пази пътя към дървото на живота". Оттогава желанието за възвръщане на райския живот продължава да живее в човек, следователно, нека започнем изследване от него.

РАЙ.

райе персийска дума payridetsa), което означава „градина, засадена с различни дървета“, буквално: „оградено, защитено място“. На иврит тази дума е трансформирана в „ pardes“, с буквален превод: „парк, градина”. След превода на Стария Завет на гръцки (Септуагинта), думата "Рай" ( Гръцки. ὁ παράδεισος) е станало общоприетото име за Райската градина (Евр. gun-eden), което буквално означава „приятност“. В по-късния юдаизъм думата „рай“ започва да означава мястото, където душите на праведните отиват след смъртта в очакване на възкресението. Евреите го наричат ​​още „лоното на Авраам“.

Раят се споменава само 2 пъти в Стария Завет ( Ген. 2 и 3глави, Исая 51:3) и четири пъти в New ( Лука 16:19-31; Лука 23:43; 2. Кор. 12:3,4; Откр. 2:7). На две места в Новия завет думата рай не се споменава, но всички теолози са съгласни, че се споменава там: Йоан 14:2 “в дома на Отца Ми има много жилища... отивам да ви приготвя място”; 2.Кор.5:1 “когато нашата земна къща, тази колиба, бъде разрушена, ние имаме от Бога обиталище на небето, къща неръчно направена, вечна”.

Така че Раят е вечен живот в общение и единство с Бога.

АД.

по дяволитее еврейската дума sheol", което в буквален превод означава" празнота вътре; покрита пропаст; гроб." На гръцки: Ἅδης “ Хадес“, което означава „невидим, невидим свят”. Синоним на Ада: Царството на мъртвите. Адът първоначално е бил подготвен за дявола и неговите привърженици ( Матей 25:41), но след грехопадението на прародителите на човечеството, той става вместилище за душите на мъртвите хора-грешници. През всички времена Адът се разбирал като място на пребиваване на душите на мъртвите грешници в очакване на възкресението и съда пред Бога. За разлика от Рая, в Ада грешниците вече са подложени на мъки, така че това място се смята и за място за наказание за неправеден живот и неверие.

ХАЙЛ.

Има и такава дума като Подземен свят", което се смята за синоним на думата "Ад". Трябва да се отбележи, че понякога наистина адът се обозначава с тази дума, но в Стария завет понякога това означава мястото на престой на ВСИЧКИ мъртви хора: Йов 30:23 “”; Пс. 88:49 “Кой от хората е живял - и не видял смъртта, избавил душата си от ръката на подземния свят?“, така че е безопасно да се каже, че Подземният свят все още е различен от Ада, но ще говорим за това по-подробно по-късно. Нека обърнем внимание на Пс. 88:49, тук се задава ясно риторичен въпрос: „ кой от живите хора избави душата му от подземния свят?“, отговорът на който се осигурява от думата: „никой”, с други думи, всички мъртви хора отиват в Ада! Въпреки че, честно казано, трябва да се каже, че в края на краищата двама души не са знаели смъртта или ада, това е допотопният Енох ( Битие 5:24) и Стария завет Илия ( 4. Царе 2:10,11). Тези двама праведници бяха помилвани от Бога и удостоени да бъдат взети живи на небето, не като правило, а като изключение, като прототип на бъдещото грабване на Църквата по време на второто пришествие на Христос. Има мнение, че ще трябва да познаят смъртта. В апокрифите и според някои богослови тези двама праведници, описани в Откр. 11:3-10, това са Енох и Илия.

Но в Пс. 88:49не става дума за изключение от правилата, а за самото правило, според което всички хора трябва да умрат и да отидат в подземния свят.

И така, можем да направим първия извод: според учението на Стария завет абсолютно всички души на мъртвите са били изпратени в подземния свят.

Какви са измеренията на Ада?

Тъй като Адът принадлежи към категориите и концепциите на духовния свят, нашите физически и математически подходи към описанието и метричните измервания изобщо не са подходящи за характеризиране на неговия размер, форма или граници. Писанието ни разкрива само, че поради нарастващото беззаконие Бог трябваше да се разшири, тоест да увеличи размера на Ада:

Исая 5:14 “За това подземният свят се разшири и отвори устата си безмерно: и тяхната слава, и тяхното богатство, и шумът им, и [всичко], което ги радва, ще слезе [там]..”

Притчи 27:20 “.”

Какво знаем за ада?

Въпреки това, за да могат хората все още да имат някаква представа за него, на страниците на Божието Слово се използват изображения, известни на човека, за да го опишат:

Това място е тъмно

Йов 10:21 “преди да отида и няма да се върна в земята на мрака и в сянката на смъртта,”

Земя на тишината:

Пс.93:17 “Ако Господ не ми беше помощник, душата ми скоро щеше да се настани в [земята] на тишината.”

Земя на забвение:

Пс. 87:13“Ще познаят ли Твоите чудеса в тъмнината и в земята на забравата Твоята правда?”

Място с порта:

Исая 38:10“Казах си: в средата на дните си трябва да отида до портите на ада; Лишен съм от остатъка от годините си.”

Матей 16:18“и аз ти казвам, ти си Петър, и на тази скала ще съградя църквата Си, и портите на ада няма да я надделеят;”

Място с жилища:

Притчи 7:27 “къщата й е пътят към ада, слизащ във вътрешните жилища на смъртта.”

Място на свързване по племена и племена (с роднини):

Битие 25:8 “И Авраам умря и умря в добра старост, стар и пълен с живот, и беше добавен към народа си.”

Битие 37:35 “…с тъга ще сляза при сина си в подземния свят.”

Езекиил 32:31 “Всред подземния свят, първият от неговите герои ще говори за него и неговите съюзници; паднаха и лежат там сред необрязаните, убити с меч.”

Място, където дрехите и външният вид са „запазени“:

1. Царе 28:14 “Какъв вид е той? [Саул] я попита. Тя каза: възрастен мъж излиза от земята, облечен в дълги дрехи. Тогава Саул разбра, че това е Самуил, падна по лице на земята и се поклони.”

Езекиил 32:27 “Не трябва ли [и] да лежат необрязани с падналите герои, слезли в подземния свят с военните си оръжия и подложили мечовете си под главите им...”

Място, където няма активна дейност, знание и мъдрост:

Йов 3:13 “Сега щях да лежа и да си почивам; Щях да спя и щях да бъда спокоен”

Това твърдение обаче може да се третира като лично мнение на самия Йов, а не като откровение на Бог, тъй като то противоречи на откровението на Исус Христос за пребиваването на душите на мъртвите в рая и ада, описано в Лука 16:19 -31, за което ще говорим по-подробно по-късно. Освен това е необходимо да се вземе предвид забележката на самия Бог, че Йов не познава „устройството“ на подземния свят, което беше изразено в риторико-скептична забележка, отправена към Йов: Йов 38:16,17 “ Слязохте ли в морските дълбини и влязохте ли в изследването на бездната? Отворихте ли портите на смъртта и видяхте ли портите на сянката на смъртта? ”

Екл. 9:10 “Каквото може да направи ръката ти, направи го според силата си; защото в гроба, където ще отидеш, няма работа, няма размисъл, няма знание, няма мъдрост” (Веднага си струва да се отбележи, че тези и други подобни места не казват, че душата на починалия уж е в безсъзнателно състояние (спяща) и освен това не казват, че душата изобщо престава да съществува, ще говорим за това по-подробно по-късно).

Мястото, където душите на мъртвите се разпознаваха:

Лука 16:23 “И в ада, като се мъчи, той вдигна очи, видя отдалеч Авраам и Лазар в пазвата му”

Мястото, където желанията са присъщи:

Лука 16:24-27 “и извикайки, каза: Отче Аврааме! смили се над мен и прати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото се измъчвам в този пламък. Но Авраам каза: дете! помнете, че вече сте получили своето добро в живота си, а Лазар – злото; сега той се утешава тук, докато вие страдате; а освен всичко това между нас и вас се установи голяма пропаст, така че тези, които искат да минат оттук при вас, не могат, нито могат да преминат оттам към нас. Тогава той каза: Затова те моля, татко, изпрати го в дома на баща ми,”

Място на мъчение:

Лука 16:23“И в ада, да бъдеш в мъки…”

Вторият извод: в Ада (но както и в Рая) душите на мъртвите водят съзнателно съществуване, а размерите на самия ад са огромни и непрекъснато се увеличават.

Какво е местоположението на Ада?

От Писанието виждаме, че Бог в общата система на вселената е определил триместообитания на живи интелигентни същества - небето, земята и подземния свят:

Php 2:10“че пред името на Исус да се преклони всяко коляно на небето, на земята и в подземния свят”.

От това място също може да се заключи, че Подземният свят не е нито на небето, нито на земята, но тогава къде? Отговора намираме в:

Числа 16:30-34 “30 Но ако Господ направи нещо необикновено и земята отвори устата си и погълне тях и всичко, което имат, и те слязат живи в ада, тогава знайте, че тези хора презряха Господа. 31 Щом каза тези думи, земята се напука под тях; 32 И земята отвори устата си и погълна тях, и къщите им, и всичките люде на Корей, и цялото им имущество; 33 И те слязоха, с всичко тяхно, живи в подземния свят, и земята ги покри, и те загинаха от средата на общността. 34 И всичките израилтяни, които бяха около тях, побягнаха от техния вик, за да не би, казаха те, земята също да ни погълне.”

Изводът от прочетеното е прост – Подземният свят е под земята и по-точно вътре в него. Това се потвърждава от други пасажи от Писанието:

3 Царе 2:6 “Господ убива и оживява, сваля в ада…”

Йов 7:9 “така слезли в подземния свят не излизатдет”

Пс.62:10 “И онези, които търсят унищожението на душата ми, ще слязат в подземния свят”

Исая 14:15 “”

Ефесяни 4:9 “”

Както и: Битие 37:35; Числ.16:30; 3. Царе 2:6,9; Йов 17:16; 21:13; Пс. 139:8; Езекиил 32:18,24;

Интересни са и два пасажа от Писанието, които говорят за три места на обитаване: небе, земя и под земята и въз основа на горния материал можем да твърдим, че тук говорим за ада:

Rev.5:3 “И никой не можеше нито на небето, нито на земята, нито под земята да отвори тази книга, нито да погледне в нея..”

Откр. 5:13 “И всяко създание, което е на небето и на земята, и под земята, и в морето, и всичко, което е в тях, чух да казват: На Този, който седи на престола и на Агнето, благословение и чест и слава и господство за вечни векове..”

Но в Библията има място, където местоположението на подземния свят е посочено по-конкретно - това е „сърцето на земята“, където под сърцето най-вероятно трябва да се има предвид неговия център:

Матей 12:40 “”.

Фактът, че под „сърцето на земята“ трябва да се има предвид Адът, се потвърждава от друг пасаж от Писанието, който говори за същото събитие:

Ефесяни 4:9 “И какво означава „възнесено“, ако не, че Той също е слязъл преди в долните части на земята?”

Тук е необходимо да се обърне внимание на факта, че има няколко места в подземния свят, тъй като за него се говори в множествено число: „ адски места ”.

Трети извод: Адът се намира в „сърцето (центъра) на земята”, в което има няколко места, едно от които вече добре знаем – това е Адът.

Абадон.

На страниците на Писанието се споменава мистериозната дума „ Абадон”:

Йов 26:6 “Адът е гол пред Него и Абадон няма воал.”

Йов 28:22 “Абадон и смъртта казват: С ушите си чухме слух за това.”

Притчи 15:11 “Шеол и Авадон са [отворени] пред Господа, много повече сърцата на човешките синове.”

Притчи 27:20 “Адът и Абадон са ненаситни; толкова ненаситни и човешки очи.”

Както можете да видите, Абадон винаги се споменава заедно с Ада и смъртта. Старият Завет не разкрива значението на това какво означава тази дума и за кого/за кого се отнася. Тази мистерия е разкрита само в последната книга на Новия Завет:

Откр. 9:11 “Тя имаше ангелът на бездната за цар над нея; името му на иврит е Абадон, а на гръцки Аполион.”

Оказва се, че „Абадон“ е името на ангела на бездната, очевидно ангелът, който управлява целия подземен свят.

На страниците на Светото писание се споменава друго име на мястото, свързано със съдържанието на разумни същества там до процеса. Това място - ТАРТАР. От Словото Божие научаваме, че освен хората, Бог е създал и друга категория разумни същества – това са ангелите.

Кол.1:16 “защото чрез Него бяха създадени всички неща на небето и на земята, видими и невидими, независимо дали престоли, или владения, или началства, или власти – всичко беше създадено от Него и за Него.;”

Върховният ангел беше „светъл ден, син на зората“ ( Исая 14:12), на гръцки - Луцифер. Той беше съвършен, докато в него не влезе грехът на гордостта – желанието да стане равен на Бога. За този грях той беше изгонен от небето на земята, а с него и една трета от ангелите ( Откр. 12:3,4). След свалянето на Луцифер става известен като Сатана (дявол). За повече информация относно Сатана и падналите ангели вж Ис.14:12-17; Езекиил 28:12-19; Йоан 8:44; 1. Йоан 3:8,12; Откровение 9:1; 12:3,4,9и т.н.

Освен това някои от тези паднали ангели (демони) Бог вече е заключил във „вечни окови“:

Юда 6 “.”

Но къде е това място и какво е това място? Отговора намираме в:

2 Петрово 2:4 “Защото ако Бог не пощади ангелите, които съгрешиха, но като ги върза с оковите на адската тъмнина, предаде да наблюдават за съд за наказание;”

А къде пише за мястото и името му? Факт е, че в оригиналния гръцки текст звучи така: „но във въжетата на мрака, този, който хвърли, предаде на съда...“:

В съвременен превод това място звучи така: „Защото Бог не пощади ангелите, които съгрешиха, и ги заточи в подземията, за да останат там до съд.“

Въз основа на факта, че и на двете места се говори за „връзките на адския мрак”, можем да заключим, че Тартар се намира на същото място като Ада, тоест в Подземния свят.

Така че сега можем да направим четвъртия изводче Подземният свят съдържа не само Ада, където се съдържат душите на мъртвите хора (грешници), но и Тартар, където се съдържат някои от падналите ангели. Сатана също ще бъде хвърлен там за хиляда години ( Откровение 20:1-3). След това той ще бъде освободен за кратко ( Откр. 20:7,8), но след неговото поражение, Сатана и всички паднали ангели ще бъдат хвърлени на мястото на последното наказание - в огнения ад ( Откр. 20:7-10).

Къде беше Раят по това време?

И така, вече разбрахме къде се намират Адът и Тартар - в Подземния свят, в центъра на Земята. Къде се намира Paradise? Първоначално въпросът може да изглежда странен, защото всички знаем много добре, че той е в Рая! Да, разбира се, след изкупителната жертва на Христос, раят е на небето и това ясно се вижда от Писанията:

2. Кор. 12:2-4“Познавам човек в Христос, който преди четиринадесет години (дали в тялото, не знам; извън тялото, не знам: Бог знае) беше грабнат до третото небе. И знам за такъв човек ([само] не знам - в тялото или извън тялото: Бог знае), че е бил хванат в рая ...”

Откр. 6:9 “.”

Както и Фил 1:23; 1. Сол. 4:14; Евр.12:23.

Но винаги ли е било така? Какво се случи с душите на праведните, които умряха преди Голготския кръст? Може ли тези души по принцип да бъдат на небето с Бога? Нека да обсъдим този въпрос по-подробно.

Нека си зададем един въпрос: душите на кои хора са отишли ​​в рая? Праведник, казваш и ще бъдеш прав! Но кои бяха тези праведни хора и каква праведност притежаваха?

Това бяха хора, чийто живот като цяло беше благочестив, богобоязлив, богоугоден. Но бяха ли те абсолютно праведни и безгрешни? Разбира се, че не! Библията ни казва, че всички хора са съгрешили и всички са виновни пред Бога: Римляни 3:9-12 “…и юдеи, и гърци, всички са под грях, както е писано: Няма праведен, нито един; няма кой да разбира; никой не търси Бог; всички са се отклонили от пътя, те са безполезни за един; няма кой да прави добро, няма. ” Гал.3:22 “но Писанията са ги затворили под грях”.

Но как така говорим за праведността на хората, а след това откриваме, че „няма нито един праведен”? Факт е, че говорим за тяхната праведност в нашето човешко разбиране, което означава, че по същество техният живот е бил благочестив, но от гледна точка на Божията абсолютна праведност, те не са, тъй като в телата ни има греховна природа, наследена от нашите предци в резултат на грехопадението на Адам и Ева. И знаем, че грехът е този, който отдели праведния и свят Бог от падналия човек. Няма нищо общо и съвместимо с абсолютно святата природа на Бог и дори най-малката частица от човешката греховност. Следователно, докато човек е законно виновен за грях, той е виновен пред Бога и не може да бъде в Неговото присъствие. И това състояние на нещата остана, докато грехът на човека не беше изкупен с кръвта на Христос, докато грехът на човека претърпя своето законно наказание в смъртта на Божия Син. Следователно става абсолютно логично ясно, че преди изкуплението на човечеството от Христос, Раят, заедно с душите на праведните, не може да бъде на небето в присъствието на Бог! Но къде тогава би могъл да бъде той, ако вече знаем, че са определени само три местообитания ( Php 2:10). небето? Както вече разбрахме, той не би могъл да бъде там, в присъствието на Бог. Земя? Но след смъртта душата на човек трябва да напусне тази земя според закона, установен от Бог. По метода на елиминиране остава само едно място - вътре в Земята, тоест в Подземния свят! Но душите на грешниците вече са там и в мъки. Душите на праведните не заслужаваха същото положение като душите на грешниците! Тъй като нямаше други местообитания, Господ отдели определена част от подземния свят за Рая, разделяйки го с Ада с непреодолима „голяма бездна”. Правилни ли са нашите логически предположения? За да видим това, нека погледнем какво казва Писанието по този въпрос. Нека се обърнем към Евангелието от Лука:

Лука 16:19-26 “19 Някой човек беше богат, облечен в мораво и висон, и всеки ден празнуваше разкошно. 20 Имаше и един просяк на име Лазар, който лежеше на портата му в струпеи 21 и искаше да се храни с трохите, падащи от трапезата на богаташа, и кучетата, като идваха, облизаха струпеите му. 22 Бедният човек умря и беше отнесен от ангелите в лоното на Авраам. Умря и богаташът и го погребаха. 23 И в ада, като беше в мъки, той вдигна очи, видя отдалеч Авраам и Лазар в пазвата му, 24 и извика, каза: Отче Аврааме! смили се над мен и прати Лазар да натопи върха на пръста си във вода и да охлади езика ми, защото се измъчвам в този пламък. 25 Но Авраам каза: Дете! помнете, че вече сте получили своето добро в живота си, а Лазар – злото; сега той се утешава тук, докато вие страдате; 26 И освен всичко това между нас и вас е закрепена голяма пропаст, така че тези, които искат да преминат оттук при вас, не могат, нито могат да преминат оттам при нас.”

Преди да разгледаме подробно това място, е необходимо да повдигнем въпроса: какъв е този разказ, история за реални събития или притча? Изясняването на това обстоятелство е много важно, защото ако е само притча, то зад предложените образи може да няма самата реалност, което означава, че се поставя под въпрос самото съществуване както на Ада, така и на Рая. Ако това история, то описаното там може да се приеме буквално. Мнозина вярват, че тази притча и всичко описано там са само образи, алегория и също така, въз основа на (неразбрани) места в Стария завет, оправдават учението си, че душите на мъртвите са в безсъзнателно състояние (Adventis), или дори че душата престава да съществува напълно (Свидетелите на Йехова).

Първо, нека разберем какво е притча? Притча(Гръцки. PARABOLÉ´) е поговорка или история, а понякога и алегория или сравнения, които имат двойно значение, чиято цел е да впечатли слушателите с духовни и морални истини. С други думи, неразбираемохора от духовното царство бяха разкрити чрез истинскии разбираемоте образи на нашия свят.

Обикновено притчите представят събития и предмети, свързани с нашия свят, които са ни разбираеми без обяснение (жито, плевели, овце, лампи и т.н.), които след това се използват като архетипи на други, предимно духовни реалности. Хората отлично разбираха как и върху какво пониква зърното и това послужи като прототип за това как се отглежда семето на Божието Слово. Хората знаеха как от микроскопично синапено семе израства огромен храст, как малко парче квас влияе на цялото тесто и т.н. Но Раят и Адът, където са се озовали съответно Лазар и богаташът, не са архетипи на духовни реалности, те самите са тези духовни реалности. Тогава как е възможно въз основа на образи на непонятното за нас да обясним нещо друго, по-неразбираемо, а резултатът от това да е пълно разбиране!? Освен това, ако хората бяха твърдо убедени, че човек след смъртта е в безсъзнателно състояние („заспал“), тогава историята на Исус нямаше да ги предизвика голямо недоумение, нямаше ли да си зададат въпроса: тогава къде е истината? , в Стария Завет, или в това, което ни казваш? Ако възприемаха тази история като притча, щяха още повече да искат обяснение за това. Виждаме, че няма нищо подобно, хората възприемат тази информация като факт, който не им предизвиква съмнения.

Притчите, разказани от Христос, винаги са били предшествани от фразите: „И Той им разказа притча“, „учил ги с притчи“, „чуйте друга притча“, „добави притча“. Когато учениците не разбираха вътрешния духовен смисъл на разказаната притча, те обикновено молеха Христос да изясни смисъла й. Понякога Сам Христос им предлагаше: „Чуйте смисъла на притчата“. Той не каза нищо подобно на учениците си, когато им разказа историята за богатия и бедния.

В много издания на Библията притчите са предшествани от подходящи бележки (в курсив). Вземете например Библията, препечатана от Синодалното издание с бележки на С. Н. Скофийлд и неговия собствен превод на руски от английското издание от 1909 г. (много хора използват точно такива Библии). Нека се обърнем например към глава 15 от Евангелието от Лука, където преди стихове 3-7 е написано с курсив: „ Притча за изгубената овца”; преди стихове 8-10: “ Притчата за изгубената драхма”; преди стихове 11-32: “ Притча за блудния син”; в 16-та глава преди стихове 1-13: „ Притча за неверния управител“, но преди стихове 14-17 е написано просто: „ Исус отговаря на фарисеите“, тоест ясно е, че това вече не е притча, а реални събития; по-нататък преди стихове 18-19: „ Исус за развода”- това са и реалностите на нашия свят; и накрая, преди стихове 19-31: „Отново за богаташа и Лазар” не е посочено, че това е притча!

В притчите имената на хора и освен това на конкретни исторически личности никога не са използвани, но тук Христос споменава името на бедняка Лазар, но премълчава името на богаташа (явно това е намек, че името му не е включен в „Книгата на живота“), тук се споменава и Авраам, прародителят на еврейския народ.

Въз основа на гореизложеното можем да направим обосновано заключение, че пасажът от Писанието, който разглеждаме не е притчаТова е история за реални събития и реални хора.

Сега, въз основа на реалността на описаното, нека внимателно проучим какво пише.

Виждаме, че след смъртта Лазар се озовава в рая, или по друг начин, в „лоното на Авраам”, а богаташът в ада. Но което е забележително, те се виждаха, можеха да общуват помежду си и богаташът смяташе за възможно Лазар да му протегне ръка и да навлажни устните му с вода. Така че Раят и Адът бяха толкова близки, че имаше вид на възможен близък контакт между тези в тях. Авраам обаче обяснява, че този контакт е невъзможен, тъй като между Рая и Ада е установена „голяма пропаст”. Какво означава думата "велик"? Показва ли размера на празнината? Мисля че не. Ако бездната беше голяма като размери, тогава богаташът едва ли би предположил, че преходът от рая към ада е възможен и нямаше да поиска от Авраам да изпрати Лазар. Следователно думата „страхотен“ не означава размер като такъв, а такава характеристика като „неустоимост“. С други думи, между Ада и Рая имаше някаква непреодолима бариера-пропаст, която по външни признаци не изглеждаше пречка за контактите и дори прехода, може би изобщо беше невидима, тъй като трябваше да говорим за то. Някой го изобрази така (намерено в дълбините на интернет):

Трудно е да се каже как може да изглежда това взаимно подреждане и взаимно съчетаване на Ада и Рая в нашето материалистично разбиране, все пак това са категории от духовния свят, в много отношения неразбираеми и недостъпни за нас. Въпреки това, за по-голяма яснота, с висока степен на условност, можете да опитате графично да изобразите Подземния свят под формата на сфери в секция (фиг. 1):

външната сфера е повърхността на земята
- вътрешната сфера е самият Подземен свят, който от своя страна, според принципа на „матрьошка“, включва сферите на Рая, Ада и Тартар.

Редица богослови обаче имат мнение, че Раят първоначално се е намирал на небето, а историята за богаташа и Лазар е особен случай, изключение, когато богаташът по волята на Бог е даден да види Рая. . В нормално състояние те са невидими един за друг и няма контакт между тях. Ако приемем, че мнението на тези богослови е правилно, тогава в този случай възниква кардинален въпрос, така че къде е бил Раят преди изкупителната жертва на Христос, на небето или в подземния свят (като един от неговите „клони”)?

Други места в Библията ще ни помогнат да разберем този въпрос, който ще разгледаме както от гледна точка на една позиция (Рай - като част от подземния свят), така и от друга (Рай - като определено място на небето) .

Като начало първо ще намерим убедителен отговор на въпроса: Адът и подземният свят едно цяло място ли са или не?

Ефесяни 4:9 “И какво означава „възнесено“, ако не, че Той също е слязъл преди в долните части на земята?". Тук ще се съсредоточим върху факта, че думите „адски места“ се използват в множествено число (вече говорихме за това), от тук можем да заключим, че Адът не е едно цяло място, а се състои от няколко.

Втор.32:22 “защото огънят се запали в моя гняв, той гори до ада на подземния свят…”

От този пасаж от Писанието също става очевидно, че адът и адът не са едно и също нещо, в противен случай се получава тавтология: „изгаря до ада в ада“. Тук по-скоро се вижда смисълът, че Адът е част от подземния свят. Виждаме подобна комбинация от тези думи в Исая 14:9 “Адът е в движение за теб". И в Исая 14:15става съвсем очевидно, че адът не е целият подземен свят, а само най-дълбоката му част: “ Но вие сте хвърлени в ада, в дълбините на подземния свят ”.

От тези места в Божието Слово можем да заключим, че "Адът" не е качествена характеристика на ада, а принадлежаща.

Сега да се обърнем към книгата. 1 Самуил, който описва как по молба на Саул духът на Самуил е бил призован.

1. Царе 28:13,14 “И жената отговорила: Виждам сякаш бог, който излиза от земята. Какъв вид е той? [Саул] я попита. Тя каза: възрастен мъж излиза от земята, облечен в дълги дрехи. Тогава Саул разбра, че това е Самуил...”.

Знаейки, че Самуил е бил Божи човек, праведник, пророк, не се съмняваме, че след смъртта си той се озовава в Рая. Но ако небето е на небето, защо тогава той „излезе от земята”? По-логично би било той да слезе от Рая! Но ако приемем, че Раят от старозаветните времена е част от Подземния свят, тогава всичко си идва на мястото.

1. Царе 28:19 “И Господ ще предаде Израил с вас в ръцете на филистимците; утре вие ​​и вашите синове [ще бъдете] с мен…”

И така, Саул трябва да се озове на същото място, където е бил Самуил! Нека разгледаме това твърдение подробно:

Първо, знаейки, че Саул е загубил Божието благоволение, отклонил се от пътеките на праведните, няма съмнение, че съдбата му е Адът. Тогава защо Самуил, който е в рая, твърди, че Саул ще бъде „с него“? Ако раят е в рая (а не в ада), тогава как може Саул да бъде на същото място като Самуил? В крайна сметка той трябва да отиде в Ада!

Второ, ако Самуил е „напуснал земята“, то логично връщането му трябва да бъде по обратния път, тоест „снизхождение“ към земята. Обаче подобен път изглежда много странен, ако приемем, че Раят е в Рая.

Трето, но ако приемем, че Раят е част от Подземния свят, тогава всичко изглежда съвсем логично. Единственото недоразумение може да бъде причинено от фразата на Самуил, че Саул ще бъде „с него“, но има напълно задоволително обяснение. С тези думи Самуил не е имал предвид Рая като такъв, а е имал предвид Подземния свят като цяло, защото наистина и двамата са се озовали в него, само че Самуил в единия му отдел – в Рая, а Саул в другия – в Ада.

Нека сега се обърнем към дълготърпеливия, но праведен Йов, който, намирайки се в мъки, описва състоянието, което би имал, ако умре. Заедно с това ще видим общата ситуация в Подземния свят:

Йов 3:13-19 “13 Сега щях да легна и да си почина; Щях да спя и щях да бъда в мир 14 с царете и съветниците на земята, които си построиха пустини, 15 или с принцове, които имаха злато и напълниха къщите си със сребро; 16 или, като скрит спонтанен аборт, не бих съществувал, като бебета, които не са виждали светлината. 17 Там нечестивите престават да се страхуват и там почиват уморените. 18 Там затворниците се наслаждават на мир заедно и не чуват виковете на управителя. 19 Малкият и големите са равни там и слугата е свободен от господаря си.”

В това описание виждаме, че след смъртта всички хора ще бъдат заедно: царе и принцове, беззаконни и изтощени, малки и големи, роби и господари. Потвърждението, че всички загинали ще бъдат заедно е Йов 30:23 “И така, знам, че Ти ще ме доведеш до смъртта и до къщата за срещи на всички живи”.

Ако приемем, че Раят не е на същото място като Ада, тоест в Рая, тогава горните места са абсурдни по смисъла си. Но ако говорим за подземния свят като цяло, без да го разделяме на „отделения“, тогава изявленията на Йов ще се окажат съвсем логични и естествени: абсолютно всички мъртви хора отидоха в подземния свят.

Нека си зададем още един въпрос: Йов, мечтаещ за смъртта като избавление от мъките, къде е очаквал да отиде, в Ада или Рая? Разбира се, в Рая, тъй като Йов знаеше за себе си, че в него няма грях, заради който да отиде в Ада. Но ако небето е на небето, тогава Йов трябваше да говори за отиване там. Но той казва обратното:

Йов 17:16 “Тя ще слезе в подземния свят и ще почива с мен в пръстта.” (тук „тя“ означава „надежда“)

Йов 17:13 “Дори и да чакам, тогава адът е моят дом; в тъмнината ще направя легло моята; ”

Йов 14:13 “О, да ме скриеш в подземния свят и да ме скриеш, докато Твоят гняв премине, да ми определиш краен срок и тогава да ме запомниш!”

И така, от тези пасажи виждаме, че Йов ясно говори за слизане в ада.

Нека сега се обърнем към молитвата на благочестивия, богобоязлив, праведен еврейски цар Езекия, който несъмнено заслужаваше да бъде в рая:

Исая 38:10 “Казах си: в средата на дните си трябва да отида до портите на ада…”

Ако раят не е в подземния свят, а в небето, тогава защо Езекия говори с такава увереност за подземния свят? Ако раят е в подземния свят, тогава тази фраза не предизвиква объркване.

И какво каза Яков, оплаквайки въображаемата смърт на Йосиф?

Битие 37:35 “И всичките му синове и всичките му дъщери се събраха да го утешат; но той не искаше да се утеши и каза: С мъка ще сляза при сина си в ада. Така баща му скърби.”

Ако Яков беше умрял в този момент, къде мислите, че щеше да отиде душата му? Определено рай! И ако по това време Йосиф наистина беше мъртъв, тогава къде щеше да бъде душата му? И в Рая! И тук аргументацията е все същата: ако Раят е на небето, тогава твърдението на Яков се оказва невярно, но ако е в Ада, тогава всичко е логично!

Мисля, че никой не се съмнява какво място е приготвено за Давид, „човек по Божието сърце“ ( Деяния 13:22) определено е рай. Но какво казва самият Давид?

Пс.48:16 “Но Бог ще избави душата ми от властта на ада, когато ме приеме.”

Така че, ако Бог трябва да освободи душата от властта на Ада, тогава това означава, че Адът ще има власт над душата на Давид за известно време. В каква ситуация е възможно това? Само в един, когато Раят ще бъде част от Подземния свят. Ако първоначално раят е бил в рая, тогава Давид щеше да отиде там, заобикаляйки ада, но тогава неговите пророчески думи губят всякакъв смисъл и само подвеждат.

Нека се обърнем към Псалм 87. Този псалм е учението на Аман Езрахит ( Пс. 87:1), но кой беше този човек? В Библията се споменава в 1 Хр.15:19; 16:41,42; 25:1-7; 3. Царе 4:31. Еман беше протеже на Давид за една от най-важните позиции в прославата на Бога, той беше и отличен музикант, и отличен певец. В онези дни служението за прослава на Бог беше едно от най-важните и отговорни, поради което недостойните и нечестивите (дори и талантливите) не бяха възложени на тази работа. V 1.Par.25:5Йеман е кръстен " кралски гледач“, а за добра служба и благочестие Бог го възнагради с четиринадесет сина. Еман също притежаваше голяма мъдрост, макар и по-малка от тази на Соломон, но сравнима с нея, иначе не би се сравнявал ( 3 Царе 4:31). Но какво очаква този Божий човек след наближаващата му смърт?:

Пс. 87:4 “…животът ми се доближи до ада.”

И така, този благочестив човек също говори за Ада! Мисля, че и в този случай се налага изводът: след смъртта той наистина се е озовал в нея, което означава, че там е бил и Раят.

Пс.88:48,49 “Помни колко е моята възраст: за каква суета си създал всички човешки синове? Кой от хората е живял - и не видял смъртта, избавил душата си от ръката на подземния свят?”

Няма съмнение в отговора на този риторичен въпрос: никойна хората не избави душата си от ръката на Ада! Когато грешниците отиват там, това е нещо естествено, но какво да кажем за праведните? Според този пасаж те също се отправят към подземния свят! Но това би било логично само ако там се намираше Раят.

Нека се върнем към Давид и да видим какво още казва той в Псалмите.

Пс.139:8 “Ако се изкача на небето, Ти си там; ако сляза в ада и там си.”

Разбира се, разбираме, че преди всичко Давид говори тук за всемогъществото на Бог, за факта, че Неговата сила се простира върху всичко, включително Ада и Подземния свят. И въпреки това не можем да пренебрегнем буквалното значение на тези думи, където ясно се казва, че Бог присъства в подземния свят. Като се има предвид, че Божията святост не позволява нищо нечисто да влезе в контакт със Създателя, а смисълът на наказанието на Ада е „ изгнание от присъствието на Бог и Неговата слава” (2. Сол.1:8,9), то този текст може да означава само едно: присъствието на Бог в Подземния свят говори за Неговото посещение в онзи отдел, който наричаме Рай, но в никакъв случай Ад! Ако нямаше Рая, тогава Бог в подземния свят нямаше да присъства при никакви обстоятелства.

И така, след внимателно проучване на Стария Завет, стигаме до поразително заключение: много малко се говори за Рая - само когато е разказано за Едемската градина ( Ген.2и 3 глава) и в същия контекст се споменава в Исая 51:3 “Така Господ ще утеши Сион, ще утеши всичките му руини и ще направи пустините му, като небетои неговата степ, като градината на Господа; радост и веселие ще има в него, хваление и химни„И това е всичко, нищо повече не се говори за Рая! Още повече, че никъде в Стария Завет не се казва за изкачването в Рая на Небето, а за абсолютно всички хора се казва, че ще слязат в Подземния свят!

Единственото място, което говори за изкачване като обратното на отиване в Ада, е Притчи 15:24 “.”

Но, Първо, книгата Притчи, въпреки че е написана в старозаветни времена и е поставена в колекцията от старозаветни книги, тя по своята същност и мъдрост е изцяло библейска книга. Мъдростта и истината, изложени в него, се отнасят за всички времена и народи и ако окончателното местоположение на Рая е предопределено на небето, а не в подземния свят, тогава окончателният път на всеки мъдър човек (четете „праведен“), разбира се , е пътят към Рая, където той ще се появи.

Второ, това място може да се тълкува в смисъл, че „ Пътят на живота на мъдрите се издига"се разбира като преди всичко стремежите и мислите на такъв човек за Висшето, Небесното, Небесното, а не за земното. Именно тези мисли ще осигурят мъдрото избавление от Ада, а именно от тази раздяла, която е Адът.

Има още един интересен пасаж в Стария Завет, където се казва, че духът на човек отива при Бог:

Екл. 12:7 “И пръстта ще се върне в земята, както беше; и духът се върна при Бога, който го даде.”

Дали този пасаж противоречи на всичко останало в Стария Завет и на изводите, които сме направили? Мисля, че не, защото не посочва конкретно място, където човек ще отиде, но е посочен общ принцип, че в крайна сметка всички хора ще се явят пред Бога след своето възкресение. Само един да получи корони и вечен живот на небето с Бога ( 2 Коринтяни 5:10; 1. Петър 5:4; 2. Тим 4:8), а други пред съда на Великия бял трон, където ще бъдат съдени според делата си и ще отидат в огнен ад за вечна погибел ( Откр. 20:11-15) [но ще говорим за това по-подробно по-късно].

Мисля, че от всички пасажи от Писанието, които разгледахме, се очертава ясна картина на факта, че преди изкупителната жертва на Христос, Раят е бил едно от отделите на подземния свят, където душите на мъртвите праведници от старозаветните времена бяха запазени. Душите на грешниците също са били в подземния свят, но само в този участък, който всъщност се нарича ад, както е описано в Евангелието от Лука в глава 16.

Единителната жертва на Христос.

Но какво се случи по време на смъртта на Христос и веднага след нея? Фактът, че Месията ще трябва да слезе в ада, но няма да остане там, е пророчески казано от цар Давид:

Пс.15:10 “защото няма да оставиш душата ми в ада и няма да позволиш на твоя свят да види тление”.

Самият Спасител пророкува за предстоящото слизане в подземния свят:

Матей 12:40 “Защото както Йона беше в корема на кита три дни и три нощи, така и Човешкият Син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи.” (По отношение на престоя в сърцето на земята в продължение на три дни и нощи, мнозина се затрудняват да обяснят, защото ако можете условно да се съгласите с три дни, тогава има само две нощи. Има обяснение за това обстоятелство, но то е описано в отделна статия :)

Значението на тези пророчества се обяснява от двама апостоли, Петър и Павел:

актове. 2:27-31 “ 27 Защото няма да оставиш душата ми в ада, нито ще позволиш на твоя свят да види тление. 28 Ти ми даде да позная пътя на живота; Ти ще ме изпълниш с радост в Твоето присъствие. 29 Мъже, братя! нека смело да ви кажем за праотец Давид, че и умря, и беше погребан, и гробът му е с нас и до днес. 30 И като пророк и знаейки, че Бог му е обещал с клетва, от плода на слабините му, да възкреси Христос в плът и да Го постави на престола си, 31 Той преди това говори за възкресението на Христос, че душата му не е оставена в адаи плътта Му не видя тление. ”

Деяния 13:23-37 “23 От своето потомство, според обещанието, Бог въздигна Спасител Исус на Израел. 24 Точно преди появата си Йоан проповядва кръщението на покаяние на целия народ на Израел. 25 В края на състезанието си Йоан каза: Кой казваш, че съм аз? аз не съм този; но ето, той идва след мен, чиито обувки не съм достоен да развържа. 26 Братя, деца от поколението на Авраам и онези, които се боят от Бога между вас! словото на това спасение е изпратено до вас. 27 Защото жителите на Йерусалим и техните управници, като не Го признаха и Го осъдиха, изпълниха думите на пророците, които се четат всяка събота, 28 и като не намериха в Него никаква вина, достойна за смърт, те поискаха от Пилат да Го убие. 29 Когато изпълниха всичко, което беше писано за него, свалиха го от дървото и го положиха в гроба. тридесет Но Бог Го възкреси от мъртвите. 31 В продължение на много дни той се явяваше на онези, които излизаха с него от Галилея в Йерусалим, и които сега са Негови свидетели пред народа. 32 И ние ви известяваме, че обещанието, дадено на бащите, Бог изпълни на нас, техните деца, като възкреси Исус, 33 както е писано във втория псалм: Ти си Мой Син; днес Аз Те родих. 34 И че Го възкреси от мъртвите, за да не се връща повече към тлението, [за това] каза това: Непременно ще ти дам милостите [обещани] на Давид. 35 Затова и на друго [място] той казва: Няма да позволиш на Твоя Свят да види покварата. 36 Давид, като послужи на Божията воля навреме, си почина и се присъедини към бащите си, и видя тление; 37 но Онзи, Когото Бог възкреси, не видя тление .”

Павел споменава същото събитие в писмото си до Ефесяни:

Ефесяни 4:9 “И „възнесен“, което означава, но че Той също е слязъл преди до по-ниските места на земята? ”

И така, Исус след смъртта си беше три дни и три нощи „в сърцето на земята“ ( Матей 12:40), но какво е това място казват: Пс.15:10- това е Адът; и Ефесяни 4:9Това са долните места на земята.

Между Пс.15:10и Еф.4: 9 няма противоречие, тъй като често “Ад” и “Ад” са били комбинирани в едно понятие и са били използвани взаимозаменяемо.

Какво се случваше там по това време? Какво правеше Исус там?

Подробностите за случващото се ни разкриват следните места в Новия Завет:

1. Петър 3:18-20,22 “18 Защото и Христос, за да ни доведе до Бога, пострада веднъж за нашите грехове, праведният за неправедните, като беше умъртвен по плът, но оживен в Духа, 19 при когото слезе и проповядва на духовете в затвора, 20 дълготърпеливи, в дните на Ной, по време на построяването на ковчега, в който няколко, тоест осем души, бяха спасени от водата... 22. ”

1. Петър 4:6 “По тази причина е дадено благовестието и на мъртвите, за да бъдат осъдени според човека по плът, да живеят според Бога в дух..”

Ефесяни 4:8-10 “8Затова е казано: Възкачвайки се на високо, пленен плени раздаваше подаръци на мъжете. 9 И какво означава „възнесено“, ако не, че Той също е слязъл преди в долните части на земята? 10 Който слезе, Той също се възнесе над всички небеса, за да изпълни всички.”

Въз основа на тези пасажи от Писанието нека възстановим цялостна картина на случилото се. Исус Христос, като умъртвен по плът, беше съживен от духа, чрез същия дух Той слезе в местата на ада в затвора при духовете и там им проповядва. Но за да разберем по-нататък същността на случващото се, нека си спомним какво е проповедта и за какво е тя? Първо, нека поговорим за „прост разговор“ между хората. Като правило целта на всеки разговор е да предаде известно количество информация от един човек на друг. Предаваната информация не винаги има за цел да промени мисленето или действията на лицето, на което се предава. Същността на проповедта е коренно различна – да предаде на слушателя истината на Бог, Божието Слово, Божията воля с една единствена, но ЗАДЪЛЖИТЕЛНА цел: промяна на начина на мислене, начина на действие и самия живот на слушателя в светлината на Божията истина. На първо място, това е приемането от слушателя на добрата новина, новината за спасението, новината за единителната жертва на Божия Син. Накратко казано, проповедта е провъзгласяване на добрата новина за спасението на слушателя с единствената цел да я получи. Спасението, в богословското разбиране, е промяна на състоянието от вечна гибел към състояние на наследство на вечния живот. При разглеждането на този въпрос трябва да се има предвид още едно важно обстоятелство: може да настъпи промяна от състояние на смърт във вечен живот само в този животчрез покаяние. Хората, които са живели живота си неправедно, просто казано, са грешници, след смъртта отиват в Ада и отиват във вечна смърт, Бог не предвижда промяна в състоянието им след смъртта. С други думи, този, който е паднал в Ада, отива във вечна смърт и вече няма спасение. Тази сурова, но справедлива присъда прониква в цялото Слово Божие, както в Стария, така и в Новия Завет, например:

Исая 66:24 “И те ще излязат и ще видят труповете на хората, които са си отишли ​​от мен; защото червеят им няма да умре, и огънят им няма да угасне; и те ще бъдат мерзост за всяка плът.”

2. Сол.1:8,9 “в пламтящ огън, отмъщавайки на онези, които не познават Бога и не се покоряват на евангелието на нашия Господ Исус Христос, който ще бъде наказан, вечна смърт, от присъствието на Господа и от славата на Неговото могъщество,”

Лука 16:26 “а освен всичко това между нас и вас се установи голяма пропаст, така че тези, които искат да минат оттук при вас, не могат, нито могат да преминат оттам към нас..”

Сега, ако приемем, че в Подземния свят беше самоПо дяволите, в който са самогрешници, чието състояние не могапромяна при всякакви обстоятелства, тогава възниква сериозен въпрос: защо и какво им проповядва Исус тогава? Ако нищо не може да се промени за тези хора, тогава каква е целта Му да слезе в подземния свят, каква е целта на Неговото проповядване? В крайна сметка, както вече казахме, целта на проповедта е задължителното последващо промянатадържави!

Ако обаче се съгласим, че Раят е бил в подземния свят, тогава става ясно, че Исус е слязъл в подземния свят, на място, наречено Рай (лоното на Авраам). Но на кого е проповядвал Той и каква е била целта? Знаем, че всички старозаветни праведници са били в рая, като се започне от Адам и се стигне до онези, които умряха веднага в навечерието на изкупителната жертва на Спасителя. Сред тях имаше и онези, които знаеха пророчествата за Месията, знаеха за идващото изкупление и спасение. Но имаше и такива, които са живели преди онези времена, когато тези пророчества бяха разкрити на хората, и съответно те не знаеха нищо за това. На онези, които знаеха за Месията, Исус обяви, че всичко това се е случило, че Той е самият Месия. А на онези, които не знаеха нищо, Той проповядва именно на тях, тоест разказваше същността на Божия план за спасението на хората. Той им обясни, че със смъртта Си Той изкупи както първородния грях, така и онези грехове, които все още присъстват в живота на всеки, дори на най-святия човек. Той им обясни, че чрез Неговата смърт е преодоляна пропастта, която разделя праведния Бог и грешния човек. Той също така им обясни, че тези грехове са измити от Неговата кръв, която не им позволява, намирайки се в Рая, да бъдат в присъствието на Бог поради естествена греховност и затова Бог е принуден да постави Рая извън Неговото присъствие в едно от местата на подземния свят. И накрая, основната цел беше да се обяви, че сега, измити от кръвта на Агнето, Той може да ги вземе със Себе Си в Рая и тяхното състояние най-накрая ще се промени – те ще напуснат Подземния свят и ще се установят при Него при Господ! Той за това говори Ефесяни 4:8 “Затова е казано: след като се възнесе на високо, пленен плени раздаваше подаръци на мъжете” Как да разберем израза "пленен плен"? Затворникът е човек, държан някъде против волята си и който не може самостоятелно да промени позицията си. Раят, въпреки че не беше място за мъчение, но все пак беше Адът, далеч от най-доброто място в системата на Вселената, един вид „плен“, тъй като човешката душа, след като се раздели с тялото по време на физическа смърт, вече нямаше избор на мястото на своето жилище, тя беше обречена да отиде в подземния свят ( Пс.88:48,49). Още по-лошо беше положението на онези, които поради своята греховност бяха принудени да отидат в онова място на подземния свят, което е Адът. И тези, и другите бяха един вид „затворници“ на подземния свят или, може да се каже, затворници на ада (тъй като тези понятия често са взаимозаменяеми). Това беше голяма радост за Сатана, който, въпреки че нямаше достъп до душите в Рая за тяхното мъчение, също се радваше, че все пак не е Раят, че хората не отиват при Бога, а отиват в тъмницата. Той смяташе това за своя победа, тъй като вярваше, че хората ще бъдат завинаги отделени от Създателя, без да знаят и не подозират какво може да направи Христовата кръв. Със смъртта си Христос получи ключовете за ада и смъртта ( Откр. 1:17,18), и следователно можеше да вземе пленниците на Ада (в смисъла на подземния свят) със Себе Си в Рая, тоест Той от своя страна „улови“ онези, които преди това са били пленници на подземния свят. Разбира се, този втори „плен“ беше радостен и желан за хората, които са в плен на Подземния свят. Това събитие също е предсказано в Стария Завет:

Пс.67:19 “Издигнахте се на върха пленен пленприеха дарове за човеците, така че и онези, които се съпротивляват, да живеят с Господа Бога.”

И така, целта плени плен„трябваше да даде възможност на хората“ обитавайте с Господ Бог”.

Мисля, че сега е ясен смисълът на израза „да хванеш плен“.

1. Петър 3:22 “Който, след като се е възнесъл на небето, е от дясната страна на Бога и на Когото са се покорили ангелите, владенията и силите..”

Раят сега се намира там с душите на мъртвите праведници и по-точно мястото на настоящия рай е под олтара на Бога:

Откр. 6:9 “И когато Той отвори петия печат, аз видях под олтара душите на онези, които бяха убити за словото Божие и за свидетелството, което имаха.”

От своя страна всичко това е на третото небе:

1.Кор.12:2-4 “2 Познавам един човек в Христос, който преди четиринадесет години (дали в тялото не знам, дали извън тялото не знам, Бог знае) беше грабнат до третото небе. 3 И аз знам за такъв човек ([само] не знам дали в тялото или извън тялото: Бог знае), 4 че беше грабнат в рая и чу неизказани думи, които човек не може да изрече.”

Разглеждайки въпроса за местоположението на Рая, не може да се пренебрегне друг интересен пасаж от Писанието:

Лука 23:43 “И Исус му каза: Истина ти казвам, днес ще бъдеш с мен в рая..”

Виждаме, че Господ е обещал на крадеца, че „сега” ще бъде със Спасителя в Рая. „Сега“ означава „днес“, съответно „днес“ означава „днес“. Но ако Раят беше на небето, тогава крадецът „сега“ не можеше да стигне там с Исус, тъй като Спасителят слезе в Ада (Ада) за три дни и нощи. Въпреки това, в светлината на гореизложеното, мисля, че няма да има трудности при разбирането на случилото се. Наистина, в същия ден крадецът се озова заедно с Исус в онова място на подземния свят, наречено Рай (лоното на Авраам), а след това, заедно с всички, които бяха там, на третия ден се възнесе в рая , намиращ се на Третото небе.

Интересно е също, че Библията описва едно събитие, което се е случило по време на изкачването на Исус от подземния свят на небето:

Йоан 20:17 “Исус й казва: не ме докосвай, защото още не съм се възнесъл при Отца Си; но иди при братята ми и им кажи: възлизам при моя Отец и вашия Отец, и при моя Бог и вашия Бог.”

Тук виждаме, че след три дни, в процеса на Неговото възнесение на небето, самият момент телесно възкресение(това не трябва да се бърка с действието, описано от Петър: „съживяване в дух”). Тоест събитията се събират в следната последователност: след три дни престой в „местата на подземния свят“, Исус взема (пленява) онези, които са били в рая (лоното на Авраам) и процесът на изкачване започва, в същото време. момент на Неговото събиране с новото прославено тяло, тоест непосредствен момент на телесно възкресение. Точно това описва Джон. Но тъй като Исус все още не се беше възнесъл при Небесния Отец в този момент, тогава по някаква (неизвестна за нас) причина беше невъзможно да се докосне до Него. Оказва се, че в този момент всички души, „пленени” от Него, също са били с Него на земята, само че те не са били видими за човешкото око. След това Неговото по-нататъшно изкачване „до висините“, тоест към Бог, Той напуска Рая там, в същото време нещо се случва с тялото Му (условно можем да кажем, че е станала „реформацията“ на Неговото тяло), и тогава Той отново в ново прославено тяло (в същия ден вечерта) се връща на Земята, където учениците Го виждат (по пътя за Емаус, в горната стая и т.н.), където биха могли да Го докоснат: Лука 24:39 “Погледни ръцете ми и краката ми; това съм аз самият; докосни ме и виж; защото духът няма плът и кости, както виждате при мен. ” Не е известно дали учениците са направили това в този момент или не, но Тома впоследствие го направи със сигурност ( Йоан 20:26-28). Учениците се хранят с Него, говорят, докосват и т.н. Заедно с това тялото Му придоби нови способности, необичайни за нашия физически свят, Исус можеше да стане неузнаваем, можеше внезапно да се появи и също толкова внезапно да изчезне, а това можеше да се случи дори в затворено пространство ( в стая) при затворени врати. Исус също може моментално да се движи на големи разстояния (един ден се яви на учениците, които бяха на голямо разстояние един от друг) и накрая учениците бяха свидетели на Неговото възнесение на четиридесетия ден. Тук не бива да се смесва Неговото възнесение на третия ден при Небесния Отец и Неговото възнесение на четиридесетия ден. Това са различни събития и различни процеси са се случвали там.

И така, в светлината на всичко по-горе в тази глава, думите, написани от пророка, стават по-ясни. Осияи споменат в 1 Кор. 15:55 :

Ос.13:14 “От властта на ада ще ги изкупя, от смъртта ще ги избавя. Смърт! къде е твоето съжаление? по дяволите! къде е твоята победа?”

Сатана се зарадва напразно, когато видя, че след смъртта хората отиват в подземния свят, напразно се зарадва той на своята победа, победата на Ада. Жилото на смъртта, което изглеждаше смъртоносно в продължение на векове, загуби своята сила в резултат на изкупителната жертва на Христос. Божият Син получи ключовете за ада и смъртта ( Откр. 1:17,18) и изведе от там всички осигурени за вечен живот, като ги постави на небето при Бога.

В посланието до евреите се казва, че старозаветните праведници ще се окажат в небесния рай не по-рано от новозаветните:

Евр.11:39,40 “”

За какво говорят тези стихове? “ Всичко това свидетелства с вяра” са всички праведници от Стария Завет (както може да се види от контекста на тази глава). Но Бог предвиди, че ТЕ " не без нас"тоест не без новозаветните християни", усъвършенстван” (Небесен рай). Раят на старозаветните времена, въпреки че не е място за наказание и мъчение, все още не е „съвършено място”, тъй като е бил в подземния свят. Няма съмнение, че „идеалното място“ е Раят, а Раят ще стане толкова „съвършен“, само когато е там.

Периодът след възнесението на Исус Христос на небето.

Словото Божие ни разкрива, че след възнесението Месията седна от дясната страна (отдясно) на Бог Отец. Давид говори за това в пророческия псалм:

Пс. 109:1 “Господ каза на моя Господ: Седни от дясната Ми страна, докато положа враговете ти за подножие на краката ти..”

Получавайки откровение свише, апостол Петър потвърди това:

1. Петър 3:22 “Който, след като се е възнесъл на небето, е от дясната страна на Бога и на Когото са се покорили ангелите, владенията и силите..”

Доказвайки, че Месията е по-висок от ангелите в Своя статут, апостол Павел говори и за местонахождението Му:

Евр.1:13 “На кой от ангелите [Бог] някога е казал: Седни от дясната Ми страна, докато направя враговете ти подножие на краката ти?”

Но Той не просто седи там в присъствието на Бог, Исус се застъпва за нас:

Римляни 8:34 “ Христос Исус умря, но и възкръсна: Той също е от дясната страна на Бога, Той също ходатайства за нас. ”

Евр.9:24 “Защото Христос влезе не в светилище, направено с ръце, по образа на истинското [уредено], а в самото небе, за да се яви за нас сега пред лицето на Бога,”

Но какво се случва с душите на вярващите след смъртта в даден период от време?

2.Кор.5:1 “Защото знаем, че когато нашата земна къща, тази колиба, бъде разрушена, ние имаме от Бога обиталище на небето, къща неръчно направена, вечна.”

Душата на вярващите отива в неръчно направена къща, която е ново жилище на небето, но те ще бъдат там не сами, а с Христос:

Фил.1:23 “”

И така, вярващите след смъртта пребъдват с Христос, тоест на същото място, където е Той!

Това „жилище“ е същият рай (лоното на Авраам, което е взето от подземния свят) и се намира на третото небе:

1.Кор.12:2- 4 „Познавам един човек в Христос, който преди четиринадесет години (дали в тялото не знам, дали извън тялото не знам: Бог знае) беше хванат до третото небе. И знам за такъв човек ([само] не знам - в тялото или извън тялото: Бог знае), че той беше отведен на небетои чух неизказани думи, които човек не може да изрече.”

Още по-точно местоположение може да се съди от книгата Откровение:

Откр. 6:9 “И когато Той отвори петия печат, аз видях под олтарадушите на онези, които бяха убити за Божието слово и за свидетелството, което имаха.”

Какви обстоятелства определят къде ще останат душите на хората: в рая или в ада?

В смъртта на Исус Христос човешкият грях претърпя своето наказание и, като приеме тази жертва с вяра, човек се оправдава пред Бога, настъпва духовно прераждане (или „ново раждане“, както се казва в Йоан 3:3,5), но по своята същност това е възстановяването на онази духовна връзка с Бога, която е била прекъсната от греха. Благодарение на възродения дух, изпълнен със Святия Дух, човек получава възможност за духовно израстване, придобива силата да се противопоставя на греха и дявола, придобива способността да живее праведен живот според Божията воля, която в ред, определя посмъртния му престой в Рая.

Душите на невярващи хора (които не приеха Спасителя и Неговата жертва с вяра), след смъртта, отиват в Ада, който се намира на същото място, където е бил преди, тоест в Подземния свят. Много пасажи в Новия Завет говорят за това, което се случва по следния начин:

Йоан 3:18 “Който вярва в Него, не е съден, но невярващият вече е осъден, защото не е повярвал в името на Единородния Син Божий.”

2 Коринтяни 5:8 “тогава сме в добро настроение и искаме да е по-добре да напуснем тялото и да се установим при Господ.”

Фил.1:23 “И двете ме привличат: имам желание да се решим и да бъда с Христос, защото е несравнимо по-добре”

1. Сол. 4:14 “Защото, ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, тогава Бог ще доведе и онези, които умират в Исус със Него..”

2. Сол.1:8,9 “в пламтящия огън на отмъщението непознавайки Бога и неподчинявайки се на Евангелието на нашия Господ Исус Христос, който ще бъде наказан, вечно унищожение, от присъствието на Господа и от славата на Неговата мощ” и много други места, които са доста в Писанието.

Въпреки това, този престой в рая или ада, съществуването на човешки същества не е ограничено. Писанието ни разкрива, че и Раят, и Адът са места за временно пребиваване на душите на мъртвите, по-значими събития ще настъпят след второто пришествие на Господ Исус Христос и възкресението на всички мъртви. Учението за възкресението не е само доктрината на Новия Завет, хората от старозаветните времена знаеха за него и се надяваха на него:

Исая 26:19 “Вашите мъртви ще оживеят, мъртвите тела ще възкръснат! Стани и се радвай, хвърлен в пръстта; защото твоята роса е роса от растения и земята ще повърне мъртвите.”

Дан.12:2 “И много от спящите в пръстта на земята ще се събудят, едни за вечен живот, други за вечен укор и срам..”

Йов 19:25-27 “Знам, че моят Изкупител е жив и в последния ден Той ще издигне от пръстта тази моя разлагаща се кожа и аз ще видя Бог в моята плът.”

Езек. 37:5,6 “Така казва Господ Бог на тези кости: Ето, Аз ще вкарам Духа във вас и ще живеете. И ще те обградя с вени, и ще порасна плът върху теб, и ще те покрия с кожа, и ще донеса Духа във теб, и ще живееш, и ще познаеш, че Аз съм Господ.”

(Вижте също Йов 42:18; Езекиил 37:12).

Много евреи, съвременници на Исус, знаеха добре горните текстове на Писанието, така че чакаха предстоящото възкресение още преди Евангелието на Исус и апостолите. Това ясно следва от диалога между Исус и Марта:

Йоан 11:23,24 “Исус й казва: Брат ти ще възкръсне. Марта му каза: Зная, че ще възкръсне във възкресението, в последния ден.”

Исус също разкри, че именно Той ще възкреси хората:

Йоан 6:40 “Това е волята на Този, Който Ме е изпратил, всеки, който види Сина и вярва в Него, да има вечен живот; и ще го възкреся в последния ден.”

Но тук няма да даваме всички места за възкресението на мъртвите от Новия Завет, тъй като има много, можем да кажем, че това учение е основата и същността на целия Божи завет с хората. Ще разгледаме само особеностите на възкресението, които се разкриват само на страниците на книгите на Новия Завет.

Апостол Йоан казва, че общото възкресение на мъртвите няма да се случи наведнъж, а на два етапа, с други думи, ще има две възкресения на мъртвите:

Йоан 5:29 “И тези, които са направили добро, ще излязат за възкресението на живота, а тези, които са направили зло, ще излязат за възкресението на съда.”

Така че можем условно да ги разделим на:

1-ва неделя е „възкресението на живота“

Втората неделя е „възкресението на осъждането“.

Помислете какво е първото възкресение на мъртвите:

1.Кор.15:22-23 “Както в Адам всеки умира, така и в Христос всеки ще оживее, всеки в своя ред: първородният Христос, след това Христовият, при Неговото пришествие.”

1. Сол. 4:16 “защото Сам Господ ще слезе от небето с вик, с глас на архангел и с Божията тръба и мъртвите в Христа ще възкръснат първи;”

Бог ни разкрива, че първият възкръснал човек е Исус. По време на Неговото второ пришествие най-напред ще се случи възкресението на вярващите в Него и при живите по това време хора, вярващи в Христос, ще настъпи известна промяна в състоянието на тялото:

1.Кор.15:51-53 “Казвам ви една тайна: не всички ще умрем, но всички ще се променим внезапно, в миг на око, при последната тръба; защото ще затръби, и мъртвите ще възкръснат нетленни, а ние ще се променим. Защото това тленно трябва да се облече в нетление и това смъртно трябва да се облече в безсмъртие..”

1. Сол. 4:17 “тогава ние, оцелелите, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да срещнем Господа във въздуха, и така винаги ще бъдем с Господа.”

Това е показано и от пасажа от писмото до Евреите, разгледан по-рано:

Евр.11:39,40 “И всички тези, засвидетелствани с вяра, не получиха обещаното, защото Бог ни предостави нещо по-добро, за да не достигнат съвършенство без нас.”

И какво ще стане по това време с останалите мъртви и живи (невярващи в Христос)?

Мъртвите грешници ще продължат да живеят в ада и животът на земята ще продължи още 1000 години:

Откр. 20:4,5 “…Те оживяха и царуваха с Христос хиляда години. Останалите мъртви оживяха едва след хилядата години. Това е първото възкресение.”

През този период от време възкръсналите и грабнати хора ще се явят на Христовия съд (този съд не трябва да се бърка със Съда пред големия бял трон от Откр. 20:11-15!). На Христовия съд, въпросът за „спасени или неспасени“ няма да се решава, всички спасени вече ще се появят там и въпросът за наградите (корони) ще бъде решен само:

2 Коринтяни 5:10 “защото всички ние трябва да се явим пред Христовия съд, за да може всеки да получи [според това], което е направил, докато е живял в тялото, добро или лошо.”

Отново под думата „лошо” не трябва да се разбира, че човек е извършил нещо греховно, поради което сега ще отиде в Ада. Не, под „лошо“ трябва да се разбират не грехове, а некачествена работа, немарливост, мързел, небрежност, вид безгръбначност, поради която човек ще загуби някаква награда. Да, тези качества далеч не са най-добрите в християнина, но Бог не го лишава от спасение поради това и въпреки това е по-добре да имаш награда, отколкото да бъдеш спасен като марка „от огъня“:

1 Кор. 3:13-15 “ всеки случай ще бъде разкрит; защото денят ще покаже, защото се разкрива в огъня, и огънят ще изпита работата на всеки, какво е то. Който бизнес, който е построил, ще устои, той ще получи награда. И на когото изгори работата, ще понесе щети; обаче самият той ще бъде спасен, но така, сякаш от огън.”

Милостта и благостта на Господ се крие във факта, че човек се спасява чрез вяра и съдбата на вярващия е вече предопределена тук, на земята, приживе:

Йоан 3:36 “Който вярва в Сина, има вечен живот, но който не вярва в Сина няма да види живот, но Божият гняв остава върху него.”

Йоан 5:24 “Истина, истина ви казвам, който слуша словото Ми и вярва в Този, Който Ме е изпратил, има вечен живот и не идва на съд, но е преминал от смърт в живот.”

Откровение 20:6 “Блажен и свят този, който има участие в първото възкресение: над тях втората смърт няма власт, но те ще бъдат свещеници на Бога и Христа и ще царуват с Него хиляда години.”

Това място ни разкрива още една тайна на битието, а именно, че първата физиологична смърт на грешните хора (като отделяне на душата от тялото) не е окончателна и единствена. За тях също ще има възкресение в телата, Съд и след това втора, окончателна смърт, но това няма да е прекратяване на съществуването на индивид, а вечно страдание (вечна смърт) в огнен ад. Писанието говори за това, разкривайки ни последователността на събитията след 1000-годишното царство. За да ги обобщим накратко, по това време Сатана ще бъде освободен от затвора, той ще развълнува земните царе да се противопоставят на Бога, ще има последна битка, в която дяволът ще бъде победен и в края на времето ще бъде хвърлен в огнен ад:

Откр. 20:7-10 “7 Когато изминат хилядата години, Сатана ще бъде освободен от затвора си и ще излезе да мами народите, които са в четирите ъгъла на земята, Гог и Магог, и да ги събере за битка; броят им е като морския пясък. 8 И те излязоха в широчината на земята и заобиколиха стана на светиите и възлюбения град. 9 И огън падна от небето от Бога и ги пояде; 10 Но дяволът, който ги измами, беше хвърлен в езерото от огън и жупел, където са звярът и лъжепророкът, и те ще бъдат измъчвани денем и нощем завинаги..”

В края на всички тези събития ще има второ възкресение на мъртвите, както е казано в Йоан 5:29- "възкресение на осъждането". Тези възкръснали хора в тела ще се появят на Божия съд, където въпросът „спасен – неспасен“ също няма да бъде решен, всички те са неспасени. Този съд ще определи степента на вината и наказанието:

Лука 12:47,48 “Слугата, който знаеше волята на господаря си и не беше готов, и не постъпи според волята му, ще бъде много бит; но който не е знаел и е достоен за наказание, малкото ще бъде по-малко ...”

Откр. 20:13,14 “Тогава морето предаде мъртвите, които бяха в него, и смъртта и адът предадоха мъртвите, които бяха в тях; и всеки беше съден според делата си. И смъртта и адът са хвърлени в огненото езеро. Това е втората смърт. 15 И който не беше записан в книгата на живота, беше хвърлен в огненото езеро.”

Тук си струва да засегнем още един важен момент за това какво ще се случи през периода на 1000-годишното царство. Най-вероятно в същия период ще се извърши присъда над ангелите, които по това време вече са били затворени в Тартар. Те ще бъдат съдени от възкръснали вярващи!

1 Кор. 6:3 “Не знаете ли, че ние ще съдим ангелите, а още по-малко [делата] на този свят?”

Юда 6“и ангели, които не са запазили достойнството си, но са напуснали своето обиталище, той държи във вечни окови, под мрак, за съда на великия ден.”

Напълно възможно е обаче и тези ангели (демони) и тези, които са имали свобода и са действали заедно със Сатана, да бъдат съдени от вярващи след битката при Армагедон и след това всички те заедно да бъдат хвърлени в огненото езеро (това, което ние вече са разгледали в Откр. 20:7-10).

Събитията, които се случиха след възнесението на църквата от Христос, разгледахме накратко, само в общи линии, без да навлизаме в подробности. Има цели учения за възкресения, присъди, крайни времена и т.н. Тъй като целта на нашето изследване е малко по-различна – да разберем въпросите за Рая и Ада, мимоходом бяха засегнати и други въпроси, в частта, свързана с нашата тема.

В края на статията има схематични чертежи, обясняващи нашето изследване. Може би те ще помогнат на някой визуално да възприеме представения материал.

В заключение на тази тема не мога да не се обърна към онези, които все още не са приели Господ Исус Христос като свой личен Спасител и съответно не са получили дара на спасението. Тази статия обобщава откровението на Бог за това, което очаква невярващите хора в бъдещето, това е Адът и вечната смърт в огнения ад. Как може да се избегне тази съдба? За да направите това, трябва да насочите погледа си към Небето и Бог:

Притчи 15:24 “Пътят на живота на мъдрите нагоре, за да избегне подземния свят отдолу.”

Трябва да призоваваме името на Господа:

Римляни 10:12,13 “тук няма разлика между евреин и грък, защото Господ е един за всички, богат за всички, които Го призовават. Защото всеки, който призове името на Господа, ще бъде спасен.”

Какво е това име? Това е името на нашия Господ и Спасител - Исус Христос:

Деяния 4:10,12 “ тогава нека бъде известно на всички вас и на целия народ на Израел, че в името на Исус Христос от Назарет, когото вие разпънахте, когото Бог възкреси от мъртвите, той е поставен пред вас в добро здраве. Той е камъкът, който е пренебрегнат от вас, строители, но е станал глава на ъгъла и няма спасение в никой друг, защото няма друго име под небето, дадено на хората, чрез което да се спасим..”

Това е единственият път за спасение:

1. Тим 2:5,6 “Защото има един Бог и един посредник между Бога и хората, човекът Христос Исус, Който даде Себе Си откуп за всички.”

Спасението е дар от Бога, получен от човек чрез вяра, а не чрез дела:

Ефесяни 2:8,9 “Защото по благодат сте спасени чрез вяра, и това не е от вас, това е дар от Бога: не чрез дела, за да не се похвали никой.”

Тит.3:4-7 “4 Когато се яви благодатта и любовта на човечеството на нашия Спасител Бог, 5 Той ни спаси, не според делата на правдата, които щяхме да извършим, но според Своята милост, чрез банята на възраждане и обновление чрез Светия Дух, 6 Когото Той изля върху нас изобилно чрез Исус Христос, нашия Спасител 7, за да бъдем оправдани чрез Неговата благодат, да станем наследници според надеждата за вечен живот.”

Така че приемете този дар на спасение за бъдещия вечен живот с Христос и всички избрани светии!

Бог да те благослови!

P.S. В нашите проучвания ние разчитахме единствено на Божието Слово. Други източници не притежават пълнотата на истината, но в същото време не могат да се премахнат многобройните свидетелства на хора, преживели смъртта, които са били и в Рая, и в Ада. Тези, които се интересуват от подобни доказателства, могат да посетят страницата: |

Емил, Новоросийск

— пита Емил: "Здравейте! Исках да те попитам: можеш ли да ми кажеш за молитвата на езици, дар ли е? Може ли някой, който е бил посетен от Святия Дух, да се моли на езици? С една дума всичко, което знаете за него. И ако е възможно, дайте пасаж от Библията, където Господ говори за молитва на езици.”

За това темаможете да говорите много дълго време. И ние, разбира се, смятаме да посветим един от разговорите в клуба на нея. Тук накратко ще се опитаме да отговорим на въпроса на Емил. Насърчаваме ви да изучите внимателно 1 Коринтяни 12, 13 и 14. Докато ги четете, обърнете специално внимание на следните неща:

1. Езиците са дар от Святия Дух.

Основното нещо, което трябва да разберете за езиците, е, че езиците са дар от Святия Дух. Това е написано в 1 Коринтяни 12:4-10 „Дарбите са различни, но Духът е един и същ; и служенията са различни, но Господ е един и същ; и действията са различни, но Бог е един и същ, върши всичко във всеки. Но на всеки се дава проявлението на Духа за полза. до един дадено от Духадума на мъдрост, друга дума на знание от същия Дух; вяра към друг, чрез същия Дух; на други дарове на изцеления, чрез същия Дух; чудеса на друг, пророчество на друг, различаване на духове на друг, езици на друг, тълкуване на езици на друг.”.
Обърнете внимание, че дарът на езиците не е единственият дар на Святия Дух. В този списък с дарби се споменават и други дарби в допълнение към дара на езиците, като дарът на словото на мъдростта, дарът на словото на знанието, дарът на вярата, дарът на изцеление, дарът на работа чудеса, дарбата на пророчеството, дарбата на различаване на духовете и дарбата за тълкуване на езици.

2. Святият Дух сам решава на кого какъв дар да даде.

Някои християни по някаква причина вярват, че дарът на езиците трябва да бъде във всеки вярващ в Исус Христос. Но горният пасаж показва, че Светият Дух дава различни дарби на различните хора. Обърнете внимание на казаното в 1 Коринтяни 12:11 „Но един и същ Дух върши всички тези неща, като раздава на всекиго поотделно, както пожелае“. С други думи, Господ Бог раздава духовни дарби, както намери за добре.
Подаръкът си е подарък. Не може да се спечели или заслужи. Подарява се, поради което се нарича подарък. Така Господ Бог първо решава кого да надари с духовен дар и кого не. И, второ, Той решава кого с какъв дар да надари.

3. Библията не учи, че всеки християнин трябва да има дарбата на езиците.

Божието Слово сравнява християнската църква с тяло с много членове. Всеки член на тялото има специфична функция. Същото е и в Тялото Христово: 1 Коринтяни 12:27-30 „И вие сте тялото Христово и поотделно членове. И Бог е назначил други в Църквата, първо, за апостоли, второ, за пророци, трето, за учители; освен това той даде чудотворни сили на другите, също дарове на изцеления, помощ, управление, различни езици. Всички ли са апостоли? Всички ли са пророци? Всички учители ли са? Всички ли са чудотворци? Всеки ли има дарби за изцеление? Всички ли говорят на езици? Всички ли са преводачи?
Защо мислите, че апостол Павел зададе този риторичен въпрос „Всички ли говорят на езици?“ Защото всеки християнин има своя собствена функция в Тялото Христово. Божието Слово подчертава, че не всички християни са апостоли, не всички християни са пророци, не всички християни са учители, не всички са лечители и пророци... По-специално, не всички говорят на други езици!

4. Целта на духовните дарби е назиданието и изграждането на Църквата.

В допълнение към всичко, което беше казано по-горе, е необходимо да не забравяме за назначаването на духовни дарове. Господ дарява християните с духовни дарби не за да подчертае духовността на едни пред други и не за да издигне едни вярващи в очите на другите или в собствените им очи, а за да изгради Църквата – Тялото Христово .

Господ дарява вярващите с духовни дарби за взаимно назидание. Ако всички християни имат еднакъв дар, как ще се назидават един друг? Дарбата на езиците казва следното: 1 Коринтяни 14:1-5 „Постигнете любов; бъди ревностен за духовни дарби, особено за пророкуване. Защото който говори на непознат език, не говори на хората, а на Бога; понеже никой не го разбира, той говори тайни в духа; но който пророкува, говори хора за назидание, увещание и утеха. Който говори на непознат език назидава себе си; но който пророкува изгражда църквата. Пожелавам ви всички да говорите на езици; но по-добре е да пророкуваш; Защото този, който пророкува, е по-превъзходен от онзи, който говори на езици, ще обясни ли, за да бъде назидана църквата» .

1 Коринтяни 14:6-11 „Сега, ако дойда при вас, братя, и говоря на непознати езици, тогава как ще ти бъда полезенкогато не ви говоря нито чрез откровение, нито чрез знание, нито чрез пророчество, нито чрез учение? И бездушни неща, които издават звук, флейта или арфа, ако не произвеждат отделни тонове, как да разпознаем какво се свири на флейта или арфа? И ако тръбата издава неопределен звук, кой ще се подготви за битка? Така че, ако произнасяте неразбираеми думи с езика си, тогава откъде знаят какво казваш? Вие ще говориш на вятъра. Колко, например, различни думи в света и нито една от тях не е без значение. Но ако не разбирам значението на думите, значи съм непознат за говорещия и непознат за мен, който говоря..

Съветът на апостол Павел: 1 Коринтяни 14:12 „Така и вие, като сте ревностни за духовни дарби, се старайте да се обогатявате от тях за назидание на църквата» .
Павел подкрепя думите си с дела. Обърнете внимание на връзката му с други езици и поведението, което следва от тази връзка: 1 Коринтяни 14:15-19 "Какво да правя? Ще се моля с духа, ще се моля и с ума; Ще пея с духа и ще пея с ума. Защото, ако благославяте с Духа, как ще каже този, който стои на мястото на простолюдия: „Амин“ на благодарността ви? Защото той не разбира какво казваш. Благодаря ви много, но другото не е назидано. Благодаря на моя Бог: Говоря на езици повече от всички вас; но в църква предпочитам да кажа пет думи с ума си, за да науча другите, отколкото тъмнината на думите на непознат език» .

5. Божието слово не забранява на християните да се молят на езици.

1 Коринтяни 14:5 „Бих искал всички да говорите на езици; но по-добре е да пророкуваш...”
1 Коринтяни 14:39-40 „Затова, братя, бъдете ревностни да пророкувате, но не забранявайте да говорите на езици; само всичко трябва да е прилично и прилично ".
Какво означава "прилично и прилично"? Прочетете за това в следващия параграф.

6. Божият ред на молитва на езици.

1 Коринтяни 14:26-28 „И какво, братя? Когато се сближите и всеки от вас има псалом, има поука, има език, има откровение, има тълкуване – всичко това ще бъде за назидание. Ако някой говори на непознат език, говорете два или много три и след това поотделно и един обяснете. Ако няма преводач, значи мълчи в църкватано говори на себе си и на Бог".
Този стих от Библията ясно показва, че ако в църквата няма човек с дарбата да тълкува езици, тогава онези, които говорят езици, трябва да се въздържат от молитва на езици публично.

7. Дарът на езиците е знак за невярващите.

1 Коринтяни 14:21-23 „Писано е в закона: С други езици и с други уста ще говоря на този народ; но и тогава няма да ме послушат, казва Господ. Така че езиците са знак не за вярващите, а за невярващите; Пророчеството не е за невярващи, а за вярващи. Ако цялата църква се събере и всички започнат да говорят на непознати езици и влязат невежи или невярващи хора, няма ли да кажат, че си луд?
За това Господ установи строг молитвен ред на други езици, така че християните да го спазват. За да не се окаже, че цялата църква е започнала да се моли на други езици, а невярващите, като дойдат в църквата, ще бъдат изкушени от това и ще си помислят, че цялата църква бушува.
Задачата на църквата на земята е да свидетелства на загиващите за Христос, да спасява душите, а не да ги отблъсква от Бога и църквата. Ето защо Господ даде заповед чрез апостол Павел по време на молитва на други езици: не се молете на глас без преводач, но ако има преводач, молете се на един или двама, не повече. И тогава всичко в църквата ще бъде прилично и подредено. И нищо няма да отчужи невярващите от християните и от Бога.

8. Говоренето на езици признак на духовност ли е?

Никъде в Библията не е записано, че истинската духовност на християнина се потвърждава от наличието на дара на други езици. Може да сте чували изявления като това в някои църкви:
- говоренето на други езици е знак, че човек е получил спасение;
- човек няма Святия Дух в себе си, ако не се моли на други езици,
— тези, които не се молят на други езици, все още не са достигнали истинската духовност...

Такъв план на декларация не е нищо друго освен лъжа на Сатана, чиято цел е да посее в сърцето ви семето на съмнението и неверието. Духовните дарби не са показателни за духовността или спасението на индивида. Не забравяйте, че Библията ни казва, че и демоните, и дяволът имат чудотворни дарби, но никой не нарича демоните духовни или спасени. Откровението на Йоан Богослов казва, че в последните дни Антихристът ще изненада целия свят с чудеса. Но тези чудеса се наричат ​​фалшиви, защото тези чудеса на Антихриста ще бъдат дарени не от Святия Дух, а от нечистия дух на Сатана. И накрая, спомнете си какво каза Исус Матей 7:22-23 « Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: Господи! Бог! не сме ли на твое име пророкува? а не с твоето име изгонени демони? а не с твоето име направи много чудеса? И тогава ще им заявя: никога не съм те познавал; махнете се от мен, вие, които вършите беззаконие».

Показателят за духовност не са даровете, а Плодът на Светия Дух, описан в Галатяни 5:22-23 „Плодът на Духа е любов, радост, мир, дълготърпение, доброта, доброта, вяра, кротост, въздържание“.

13-та глава от Първото послание до Коринтяни е посветена на същата идея. Тя подчертава, че любовта (а това е плодът на Святия Дух) е първият и основен индикатор за истинската духовност и доказателство за новороденото. 1 Коринтяни 13:1-3 „Ако говоря на човешки и ангелски езици, но нямам любов, тогава аз... звънлив месинг или звучащ чинел. Ако имам дарбата на пророчеството, и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, така че да мога да премествам планини, но нямам любов, тогава съм нищо. И ако раздам ​​цялото си имущество и дам тялото си да бъде изгорено, но нямам любов, няма полза за мен» .

Всяка сутрин се събуждаме и чуваме света да крещи за проблемите си. Отваряме лаптопите, входните си врати и вестниците си и бремето на трагедията и злото пада тежко върху нас. Може ли някой да не се страхува от това?

Животът в страх ни ограничава. Вместо да постигаме цели, ние влагаме енергията си в защита от всяка заплаха, реална или въображаема. С този начин на мислене е просто невъзможно да се покаже безкористната, безкористна любов на Исус, която е пример за нас.

Когато почувствате, че страхът надделява над вас, прочетете тези десет стиха от писанието – и запомнете обещанията, които Бог дава – за да ви помогне да живеете свободни от всякакъв страх:

1. Псалм 117:6

Господ е за мен; няма да се страхувам: какво ще ми направи човек?

Обещание: Бог е последователен. Най-важната част от нас самите, това, което никой не е в състояние да застраши, е нашата душа. В Христос душите ни са в безопасност. Нищо не може да ни раздели от тази любов.

2. Евреи 13:6

Затова смело казваме: „Господ ми е помощник и няма да се страхувам: какво ще ми направи човек?“

Обещание: Бог помага на народа си. Този пасаж се повтаря три пъти в Псалмите и се повтаря в Евреи. Няма да се страхуваме, защото Бог е последователен и ни обещава помощта Си. Неговата всеобхватна любов винаги ще бъде по-голяма от злото, което може да се намери по цялото лице на земята.

снимка - Рей Веверка

3. Второзаконие 1:29-30

Не се страхувайте от тях. Господ твоят Бог ще се бори за теб.

Обещание: Бог не е безразличен. От книгата Битие до книгата Откровение, Бог достатъчно ни кара да разберем, че Той не е някакво далечно божество, а грижовен и личен Бог. Това означава, че не е нужно да живеем така, сякаш всичките ни решения и разочарования са на нашите плещи. Бог се бори за нас дори когато (и особено когато) сме в Неговото присъствие.

4. Римляни 8:15

Защото вие не сте приели духа на робство, за да живеете отново в страх, но сте получили Духа на осиновението, чрез който викаме: „Авва, Отче!”

Обещание: Бог ни изпраща Своя обитаващ Дух. Нашите личности като синове и дъщери на Бог са много по-силни от предишната ни страшна природа. Ние имаме достъп до ежедневна и посветена връзка с живия Бог чрез този дар.

5. Притчи 3:21, 23-24

Сина ми! Не ги изпускайте от очите си; запази здрав разум и дискретност. Тогава ще вървиш безопасно по пътя си и кракът ти няма да се спъне. Когато легнеш да спиш, няма да се страхуваш; и когато заспите, сънят ви ще бъде приятен.

Обещание: Бог ни дава Своето ръководство. Той не ни оставя сами на този свят, за да се справим със собствените си проблеми. Той ни дава Словото Си и Сина Си за пример и ни дава инструкциите, от които се нуждаем, за да живеем свободни от страх. Когато познаваме Неговото Слово, ние познаваме Неговия свят.

6. Исая 12:2

„Ето, Бог е моето спасение: уповавам се на Него и не се страхувам; защото Господ е моята сила и моята песен е Господ; и Той беше за моето спасение.”

Обещание: Бог е изключително силен. Защото Бог ме спаси от смъртта, защото ми дава сила и мога да избера да се доверя. В моменти на страх мога да повторя тези обещания като молитва и да помоля Бог да ми помогне да пея за спасението, а не да медитирам за беда.

7. Матей 10:29-31

Не се ли продават две врабчета за асария? И нито един от тях няма да падне на земята без волята на вашия Отец; Имаш всички косми на главата си; Не се страхувайте: вие сте по-добри от много малки птици.

Обещание: Бог ни нарича достойни. Чрез благодатта Си към нас – в нашето ежедневно осигуряване и в обещанията на Неговия Син – Бог казва, че сме важни за Него. Исус дойде и ни нарече достойни, толкова важни за Отца, че Исус пожертва живота Си за нашите грехове. Живият Бог на Вселената е на наша страна! Как можем да се страхуваме от нещо, когато знаем тази истина?

8. Исая 8:11-12

Защото така ми говори Господ, като държеше силна ръка върху мен и ме вдъхновяваше да не вървя по пътя на този народ, и каза: „Не наричайте заговор всичко, което този народ нарича заговор; и не се страхувайте от това, от което той се страхува, и не се страхувайте ... "

Обещание: Бог ни дава друг път. Много преди появата на съвременните информационни агенции Бог знаеше, че ще живеем в страх, като онези хора, които изобщо не Го познават. Трябва да сме наясно с тази тенденция и да се молим Бог да ни даде дух на смелост, а не на ужас.

Не пропускайте забавлението!

9. Матей 14:27

Но Исус веднага им проговори и рече: Вземете сърце; Аз съм, не се страхувай.

Обещание: Исус ни дава смелост. Нашата смелост пред лицето на страха не идва отвътре; това е нещо, до което имаме достъп, защото Исус присъства в живота ни.

10. Йоан 14:27

Мир ви оставям, Моя мир ви давам; не както светът дава, аз давам на вас. да не засрамен сърце Вашият и да не страхува се.

Обещание: Исус ни дава Своя мир. В резултат на това не е нужно да разчитаме само на обстоятелствата, тъй като сме свободни от страх. Дори и в най-трудните ситуации Исус обещава да ни даде свръхестествен мир, който ни позволява да останем силни въпреки изпитанията.

Евр.8:8 ... ето, идват дните, казва Господ, когато искам
с дома на Израил и с дома на Юда новият завет...
Притчи 4:20 Сине мой! слушай думите ми и приклони ухото си към думите ми.

ВОДНО КРЪЩЕНИЕ

1 Петрово 3:21 И сега и ние сме кръстени като този образ, като не отмиваме нечистотата на плътта, но обещанието към Бога за чиста съвест ни спасява чрез възкресението на Исус Христос...
заключение:
- при кръщението се сключва завет с Бога (обещание за чиста съвест към Него);
- кръщението спасява ... (чрез възкресението на Христос, въпреки че мнозинството евангелисти не забелязват посочения аспект на тези думи от Писанието)

Римляни 6:2-8 Ние умряхме за греха: как можем да живеем в него? Не знаете ли, че всички ние, които бяхме кръстени в Христос Исус, бяхме кръстени в Неговата смърт? Затова ние бяхме погребани с Него чрез кръщение в смърт, така че, както Христос беше възкресен от мъртвите със славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот. Защото, ако се съединяваме с Него в подобието на Неговата смърт, тогава трябва да се съединим и в подобието на Неговото възкресение, като знаем, че нашият старец беше разпнат с Него, за да бъде унищожено тялото на греха, за да вече няма да бъдат роби на греха; защото този, който е умрял, е освободен от греха. Ако сме умрели с Христос, тогава вярваме, че ще живеем с Него...

Заключение - при кръщението човек:
- умира с Христос за грях;
- съединява се с Него в подобие на Неговата смърт;
- нашия старец умира в кръщението... (вече разпнат с Него);
- престава да бъде роб на греха, освободен от греха;
- основания за вяра, че ще живеем с Него.

Кол. 2:12,13 ... бидейки погребани с Него в кръщението, в Него и вие възкръснахте с Него чрез вяра в силата на Бога, Който Го възкреси от мъртвите, и вие, които бяхте мъртви в греховете и в необрязване на плътта ви, съживи ви заедно с Него, прощавайки всички ние сме грехове.

Изводът е, че кръщението е свързано между другото и с опрощението (отмиването) на нашите грехове. Бебето не е в състояние да повярва, което означава, вижте Марк 16:16... От тук и от предишните места става ясно, че кръщението е гроб, където умираме с Христос и след това възкръсваме (От написаното е ясно, че ако човек не е кръстен, това е въпрос на прошка, греховете му са недовършени! Това най-малкото трябва да ни даде пауза... Нашите чувства може да не се броят, "защото ходим с вяра, а не с поглед." ).

D.Ap.16:33 И като ги взе в този час на нощта, изми раните им и веднага се кръсти себе си и целия си дом...

E.Ap.10:47,48 ... кой може да забрани водното кръщение на тези, които като нас получиха Светия Дух? И той им заповяда да бъдат кръстени в името на Исус Христос. След това го помолили да остане при тях за няколко дни. (Вижте също Е. Ап. 2:41, 8:12, 9:18, 22:16)

Заключение – по тези места се говори за разбирането и желанието на първите вярващи да не се бавят с кръщението.

Гал.3:27 ... всички вие, които сте кръстени в Христос, сте се обляколи в Христос.

Заключение – кръщението е необходим фактор за присъединяване към Христовата Църква.

D.Ap.16:15 Когато тя и нейния дом се кръстиха, тя ни попита, като каза: ако ме признаеш за вярна на Господа, тогава влез в къщата ми и живей при мен. И тя ни убеди.

Изводът е, че кръщението е знак за вярност към Господа и затова, очевидно, то трябва да се извършва според добрата воля на кръщаващия се, когато той достигне състоянието, в което осъзнава в себе си желанието за вярност... Това по принцип не може да бъде така за кръстено бебе. Той не знае какво му правят...

От D.Ap.10:2,6,30 (стотник Корнилий) като цяло става ясно, че човек може да знае за съществуването на Бог, да се моли усърдно, да пости, да бъде благочестив, да прави много милостиня и в същото време да не бъдат спасени (т.е. с много от добрите си дела, да загинат завинаги с греховете си в ада...). Писанието казва, че за да получим опрощението на греховете и спасението, е необходимо нещо друго... а именно, трепетно ​​да спазваме реда и пътя на спасението, предложен от Господа (за да чуем и изпълним Словото Божие).

D.Ap.2:37,38 ... и те казаха на Петър и другите апостоли: какво да правим, братя? Петър им каза: покайте се и нека всеки от вас се кръсти в името на Исус Христос за опрощение на греховете; и приемете дара на Светия Дух.
E.Ap.22:16 И така, защо се бавиш? Станете, кръстете се и измийте греховете си, призовавайки името на Господ Исус.

Така, според Писанието, водното кръщение се случва:

Сключването на нов завет на човека с Бога;
- ние умираме за греха;
- освобождаване от робството на греха;
- единение с Христос по подобие на Неговата смърт;
- смъртта на нашия старец ... (старецът ни вече не съществува);
- обличането ни в Христос... (сега Той е нашият щит. Ние сме облечени в Него и скрити в Него);
- положена е основата на вярата, че ще живеем с Христос;
- кръщението е необходим фактор за присъединяване към Христовата Църква (към Тялото Христово);
- сякаш опрощението на греховете е завършено (извършено) (това не е съвсем ясно и, въпреки това, това е видно от D.Ap2:37,38 и отчасти D.Ap.22:16);
- кръщение - спасява ... (възкресението на Христос. Може да се предположи, че ни пази от Него)

Какво казва Писанието за реда на приближаване към кръщението

D.Ap.2:38 Петър им каза: покайте се и нека всеки от вас се кръсти в името на Исус Христос за опрощение на греховете; и приемете дара на Светия Дух.

D.Ap.2:41 И така онези, които доброволно приеха словото му, бяха кръстени и онзи ден се прибавиха около три хиляди души.

D.Ap.8:12 ... Но когато повярваха на Филип, който възвести Царството Божие и името на Исус Христос, и мъжете, и жените се кръстиха.

D.Ap.8:13 Самият Симон също повярва, и като се кръсти, не се отклони от Филип, и като видя великите сили и знамения, които стават, се удиви...

D.Ap.16:14,15 И една жена от град Тиатир, на име Лидия, която продаваше червено, почитайки Бога, послуша; и Господ отвори сърцето й да чуе какво казва Павел. Когато тя и нейния дом се кръстиха, тя ни помоли, като каза: ако сте ме признали за вярна на Господа, тогава влезте в къщата ми и живейте при мен. И тя ни убеди.

E.Ap.9:5-7, 18 Той каза: Кой си ти, Господи? Господ каза: Аз съм Исус, Когото вие гоните. Трудно ти е да се противопоставиш на мръсниците. Той каза с трепет и ужас: Господи, какво ще ми заповядаш да направя? (това е покаянието на Павел) ... ... И веднага, сякаш люспите паднаха от очите му, и внезапно той прогледа: и като стана, се кръсти.

(От цитираните пасажи от Писанието става ясно, че всички тези хора са получили словото за Христос преди кръщението, повярвали са и са се покаяли).

E.Ap.8:36,37 Междувременно, продължавайки пътя си, те стигнаха до водата; и евнухът каза: Ето вода; какво ми пречи да се кръстя? Филип му каза: ако вярваш с цялото си сърце, можеш. Той отговори и каза: Вярвам, че Исус Христос е Божият Син.

Марк 16:16 Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; но който не вярва, ще бъде осъден.

(Цитираните пасажи от Писанието ни показват, че вярата е на първо място и едва след това кръщението?!! Писано е: „... ако вярваш... можеш”.

Да, и в Православието, ако някой се кръсти в съзнателна възраст, като правило, само след като повярва. Иначе не можеш да го принудиш... Без вяра можеш да кръстиш може би само едно безотговорно бебе. Между другото, няма нито едно място в Писанието, където директно да се говори за кръщението на бебета в безсъзнание. Смятате ли, че е съвпадение?).

D.Ap.13:38 И така, нека ви бъде известно, братя, че заради Него ви се възвестява опрощението на греховете... (Хората, към които бяха отправени тези думи, още не са били кръстени... И така , опрощението на греховете се провъзгласява преди кръщението).

D.Ap.26:18 ... отворете им очите, за да се обърнат от тъмнината към светлината и от силата на Сатана към Бога, и чрез вяра в Мене да получат опрощението на греховете.

Лука 23:43 И Исус му каза: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с мен в рая (което означава, че имаше опрощение на греховете, въпреки че нямаше кръщение).

Марк 2:5 Исус, като видя вярата им, каза на паралитика: Дете! греховете ти са простени (прощават се греховете, също и без водно кръщение).

От цитираните текстове, първо, ясно се вижда библейският ред:

СЛУЙТЕ - ВЯРВАЙТЕ - ПОКАЙТЕ се - КРЪСТИТЕ СЕ

Второ, можем да видим, че опрощението на греховете е двусмислен процес и започва (както да се каже, започва), до известна степен, с вяра в Христос. Така че, като говорим за протестанти, в това отношение те отиват при Господ в правилния ред, но трябва да се запълни известна непълнота. По-конкретно, необходимо е да се приеме, че кръщението по определен начин е „обвързано” с опрощението на греховете (D.Ap.2:38, E.Ap.22:16). Ако Писанието ни казва: „...всеки от вас да се кръсти в името на Исус Христос за опрощение на греховете...” – тези думи не могат да бъдат пренебрегнати. Те трябва да бъдат правилно „усвоени“ и приложени.

"...Но това е, когото ще гледам: ... който трепери от словото ми..." (Исая 66:2)

Прави впечатление, че Писанието не ни предава нито един факт за водното кръщение „в името на Отца, и Сина, и Светия Дух” (Матей 28:19). Във всички писания, които говорят за водно кръщение, апостолите и ранните вярващи кръщават онези, които вярват във вода „в името на Исус Христос“ („в името на Господ Исус“).

Знаем Христовата заповед да се кръщава „в името на Отца и Сина и Светия Дух“. В същото време разбираме, че апостолите не могат да сбъркат, кръщавайки във вода „в името на Исус Христос”... Апостолите направиха всичко както трябва; в противен случай ще трябва да се съмняваме в истинността на Божието Слово и това е единствената ни твърда опора... Най-вероятно тук има някаква особеност, която все още не можем да разберем. Ясно е, че в Словото на Писанието няма „несъвместимост“ и „объркване“... Най-вероятно проблемът е в неразбирането ни за какво да се молим... и изучаваме изчерпателно Писанието.

Писания за това как апостолите и другите вярващи в Христос са били кръстени:

D.Ap.2:38 Петър им каза: покайте се и нека всеки от вас се кръсти в името на Исус Христос за опрощение на греховете; и приемете дара на Светия Дух.

D.Ap.10:48 И той им заповяда да бъдат кръстени в името на Исус Христос. След това го помолили да остане при тях за няколко дни.

EAP 19:5 Когато чуха това, те се кръстиха в името на Господ Исус...

D.Ap.8:16 Защото Той все още не е слязъл при нито един от тях, а само те бяха кръстени в името на Господ Исус.

Римляни 6:2-8 Не знаете ли, че всички ние, които бяхме кръстени в Христос Исус, бяхме кръстени в Неговата смърт?

КРЪЩЕНИЕ.

1. Д. Ап.2:37,38 ... Петър им каза: покайте се и нека всеки от вас се кръсти в името на Исус Христос за опрощение на греховете – и ще получите дара на Светия Дух;

2. Матей 3:14-16 Йоан Го задържа и каза: Имам нужда да бъда кръстен от Теб, а Ти идваш ли при мен? Но Исус отговори и му каза: Остави сега; защото така ни е длъжно да изпълним всяка правда. Тогава Йоан Го признава. И като се кръсти, Йоан веднага излезе от водата, и ето, небесата Му се отвориха, и Йоан видя Божия Дух, Който слезе като гълъб и слезе върху Него.

3. 1 Петрово 3:21,22 ... Така че и сега ние сме като този образ на кръщение, не измиване на плътска нечистота, а обещание за добра съвест към Бога, спасен чрез възкресението на Исус Христос, Който, след като се е възнесъл на небето, е от дясната страна на Бога и на когото сме подчинили ангели и сили и сили.

4. Римляни 6:2-5. Ние сме умрели за греха: как можем да живеем в него? Не знаете ли, че всички ние, които бяхме кръстени в Христос, бяхме кръстени в Неговата смърт? Затова ние бяхме погребани с Него чрез кръщение в смърт, така че, както Христос беше възкресен от мъртвите със славата на Отца, така и ние да ходим в нов живот.

Защото, ако се съединяваме с Него в подобието на Неговата смърт, тогава трябва да се съединим и в подобието на Неговото възкресение, като знаем, че нашият старец беше разпнат с Него, за да бъде унищожено тялото на греха, за да можем да не бъдете вече роби на греха.

4. Колос 2:12. ... Бидейки погребан с Него в кръщението, в Него и ти възкръсна с Него чрез вяра в силата на Бога, Който Го възкреси от мъртвите...

5. Гал. 3:27. Всички вие, които сте кръстени в Христос, сте се обляколи в Христос.

6. Изход 14:28. ... И водата се върна и покри колесниците и конниците на цялата армия на фараона, която влезе след тях в морето; нито един от тях не е останал.

7. Пс.77:53 Той ги води безопасно и те не се страхуваха, но морето покри враговете им.

8. Д. Ап. 8:36,37. ... ето водата; какво ми пречи да се кръстя? Филип му каза: ако вярваш с цялото си сърце, можеш. Той отговори и каза: Вярвам, че Исус Христос е Божият Син.

9.Ap.8:12 ... Но когато повярваха на Филип, който възвести Царството Божие и името на Исус Христос, и мъжете, и жените се кръстиха.

10. JAp.16:15 Когато тя и нейния дом се кръстиха, тя ни попита, като каза: ако ме признаеш за вярна на Господа, тогава влез в къщата ми и живей с мен. И тя ни убеди.

11. Марко 16:16. Който повярва и се кръсти, ще бъде спасен; а който не повярва, ще бъде осъден.

12. Фил.3:37 ... обрязване - ние, които служим на Бога в дух, и се хвалим с Христос Исус, и не се уповаваме на плътта.

СЛУЙТЕ - ВЯРВАЙТЕ - ПОКАЕТЕ СЕ (ОТНОВО РОДЕНИ) - БЪДЕТЕ КРЪСТВАНИ:

Така, казва Библията, човек може да се приближи до водното кръщение.