Един достоен човек не може да не притежава широтата на знанията и силата на духа. Неговото бреме е тежко и пътят му е дълъг. Конфуций
Когато има усещане, че целият свят наоколо се руши, когато изглежда, че ситуацията не може да бъде по-лоша, по-опитните хора съветват да не се отказвате, да поддържате присъствие на духа, да контролирате емоциите си и да не бързате с думи. И така, какво е „силност“? Способността да се запази самообладание в най-трудните ситуации? Или е синоним на волята, която човек може да упражнява? Или може би това е същото като твърдостта на характера, която е много ценена в съвременния свят. Каквото и да беше, но тази тема винаги е била популярна и не губи своята актуалност днес. Въпреки че, може би, в наше време човек трябва да бъде толкова смел и уверен, въпреки всички видове финансови кризи, неприятни инциденти, негативни човешки фактори ... Освен това цялата тази ситуация, наред с други неща, се налага от медиите . По-рано устното творчество зае мястото на средствата за масова информация. Затова ценни данни могат да бъдат намерени в много крилати фрази и поговорки, в които този мистериозен феномен многократно се споменава. Това човешко качество е било оценено на истинската си стойност през всички времена и векове. И така, какво включва понятието "силност"? Френският писател Люк дьо Клапие Вовенарг пише: „Умът е око на душата, но не и нейната сила; силата на душата е в сърцето." И Николай Бердяев не пренебрегна въпроса. В „Дух и сила” мислителят призовава думата „сила” да се използва не само за физическите, но и за духовните възможности на човек.
Победете духа си. Управлявайте настроението си. При трудни обстоятелства пазете здравия си разум. Опитайте се да поддържате присъствието си на ума в горчиви моменти. Управлявайте настроението си, защото ако то не се подчинява, то командва. Хорас
Никой няма въпроси относно отделните компоненти на фразата. Всеки знае какво е силата, ние я използваме всеки ден за най-светските ежедневни нужди. И "душа" не е оскъдна дума в съвременния лексикон. По-трудно е да се съчетаят физическа концепция с нематериална. Може би не са толкова погрешни представители на различни изповедания, които твърдят, че за да постигнете това, което искате, на първо място, трябва да вярвате, тоест с умствена сила да повлияете на вашата увереност в бъдещето. В продължение на хиляди години мислители и философи, учени и психолози убеждават своите съвременници да не губят главите си, да държат емоциите под контрол, в противен случай можете да пропуснете страхотни възможности, да загубите отличен шанс или дори просто да си навредите. Хладнокръвие, спокойствие, хладнокръвие, способността да накарате другите не само да повярват във вашите таланти, но и да видите в себе си мощна сила, която може да доведе до успех - това е списък с характеристики на "сила на духа". Казват, че дори безнадеждно болни хора се измъкват от болестите си благодарение на убедеността в собствената си праведност и несъгласие със случващото се, вътрешна сърцевина, която ви позволява да не губите присъствието си на ума, понякога се нарича „запазване на собственото си лице ", "нежелание да се приеме съдбата." Цицерон беше прав, когато каза: „Виждам същността на щастливия живот като цяло в силата на духа“. Но той е живял преди нашата ера.
Господството над своите страсти е свойство на най-висшето величие на духа. Самата тази възвишеност защитава духа от чужди за него низмени влияния. Няма по-висока сила от властта над себе си, над твоите страсти, от победата над тяхното своеволие. Балтазар Грасиан
Това е много по-късно от Цицерон. Грациан е живял през Средновековието, когато страстите са царували в любовните афери, интриги в политиката и способността да се контролираш е високо ценена в свят, в който не струва нищо да се отървеш от ненадежден човек. И затова испанецът призова към сдържаност не само в трудни ситуации, но и в щастието и радостта, за да удиви другите с твърдостта на характера си. Но както често се случва, малко хора се вслушват в гласа на разума, когато емоциите и чувствата обхващат цялата човешка природа. Следователно съвременниците на Грациан, пренебрегвайки не само него и неговите предшественици, също не се вслушват в призивите на Кант, който черпи увереност в победата от способността да сдържа емоциите заедно с доброжелателността към събеседниците. И дори вековете, изминали оттогава, не са променили много хората. Те все още ценят силата на духа, зачитайки за тези качества онези единици на своите съвременници, които могат да се похвалят с твърдост на характера, сила на волята и способност да се контролират, и в същото време хладнокръвие, което им позволява да се справят с най-неразбираеми и трудни ситуации. Съвременните технологии идват на помощ, благодарение на които понякога е възможно да се справите със стреса и да разрешите сложен проблем. Но дори в интернет е невъзможно да се намери отговорът на всички въпроси. Днес в световната мрежа се появяват общности, посветени на темата за "силността", която все още вълнува умовете на човечеството, но участниците в конференцията все още не са стигнали до консенсус, всеки вижда в тази концепция нещо свое, лично и неразбираеми за никой друг. Но понякога си струва да се обърнем към мъдрите мисли на хора, живели преди много време, може би не са били толкова погрешни, когато са казали:
Точно както топлите дрехи предпазват от студа, така и издръжливостта предпазва от негодувание. Увеличете търпението и спокойствието и възмущението, колкото и горчиво да е то, няма да ви докосне. Леонардо да Винчи
Зимата носи студ – трябва да замръзнеш; лятото връща топлина - трябва да страдате от жега; нестабилността на времето застрашава здравето - трябва да се разболеете. Някъде ще срещнем звяр, някъде - човекът е по-опасен от всеки звяр. Единият ще бъде отнесен от водата, другият от огъня. Ние не сме в състояние да променим този ред на нещата - но сме способни да придобием величието на духа и непоколебимо да понесем всички превратности на случайността.
Който не знае как да се контролира, е осъден скоро да падне под властта на другите.
Животът е като пиеса: не е важно дали е дълъг, а дали е добре изигран
Колко хора упражняват тялото и колко малко душата.
Каква е ползата да караш кон и да го държиш да бяга с юзда, докато самият ти се носиш от необуздани страсти? Каква е ползата от победата в борбата и юмручните битки, когато гневът ви завладее?
За щастие не самият живот, а достоен живот.
В реалния живот злите не се наказват, добрите не се възнаграждават; успехът се дава на силните, провалът е съдбата на слабите.
Изкуството да живееш прилича повече на изкуството на борбата, отколкото на танците. Изисква се готовност и устойчивост за справяне с внезапното и непредвиденото.
Младите хора трябва да работят усилено и да култивират смелост. Това може да се постигне, като се стремите към смелост с цялата си душа. Когато мечът ви е счупен, ще победите опонента си с голи ръце. Ако ръцете ви са отрязани, ще го притиснете към земята с рамене. Ако и раменете ти са отсечени, ще прегризаш със зъби вратовете на десет-петнадесет врагове. Това е смелостта.
Ние осъждаме (презираме) онези, които се отдават на лакомия и похот и презираме онези, които от страх от болка не смеят да направят нищо и губят смелост.
Чувайки молба за помощ, той възкликна, че Парменион вероятно не е на себе си, ако в разочарование и вълнение забрави, че победителите ще получат цялото имущество на враговете, а победените трябва да се грижат не за имуществото и робите, а за храбро да се бориш, да приемеш смъртта със слава.
Няма нищо по-робско от лукса и блаженството и нищо по-царствено от труда.
Александър се стремеше да преодолее съдбата с дързост, а силата - със смелост, защото вярваше, че за смелите няма пречка, а за страхливците няма подкрепа.
И когато баща му Филип беше ранен в бедрото с копие в племенната област и въпреки че опасността за живота беше отминала, той беше обременен от останалото накуцване. Александър му казал: „Не се обезкуражавай, татко, и говори весело, като на всяка крачка получаваш напомняне за твоята доблест“.
Примитивният тип – те с охота биха продали бъдещото си първородство за истинска яхния от леща. Когато човек знае как да противопоставя следващия интерес на бъдещето, да си постави цел и с упоритост да я постигне, значи вече е постигнал голям напредък. Тази неспособност да се предвидят дългосрочните последици от своите действия и склонността да нямате друг водач освен моментни импулси, осъжда индивида, точно както расата, за това, че е постоянно в много ниско състояние. Само дотолкова, доколкото народите се научат да контролират инстинктите си, т.е. когато придобият воля и следователно власт над себе си, те започват да разбират важността на реда, необходимостта да се жертват за идеала и да се издигнат към цивилизацията. Ако беше необходимо да се оцени социалното ниво на народите в историята с една мярка, тогава с готовност бих приел степента на способността да се контролират техните инстинкти като скала.
Основните са: постоянство, енергия, умение да се контролираш - способности, които произтичат от волята.
Влиянието на характера е най-мощният фактор в живота на нациите, докато влиянието на ума всъщност е много слабо. Римляните от времето на упадъка имаха по-изтънчен ум от ума на техните груби предци, те загубиха предишните си качества на характера си: постоянство, енергия, непобедимо постоянство, способност да се жертват за идеала, неприкосновено уважение към законите които създават величието на техните предци. Само благодарение на характера си 60 000 англичани държат под властта си 250 милиона индийци, много от които са поне равни на тях по интелигентност, а някои ги превъзхождат неизмеримо по естетически вкус и дълбочина на философските възгледи. Само чрез характера си те стоят начело на гигантската колониална империя, която историята някога е познавала. Обществата, религиите и империите се основават на характера, а не на ума. Характерът дава на хората възможност да чувстват и действат. Те никога не са спечелили много от това, че са готови да мислят твърде много и да мислят твърде много.
Резерв от воля, който, с изключение на римляните, можеха да притежават много малко народи, неукротима енергия, много голяма инициатива, абсолютен самоконтрол, чувство за независимост, доведено до крайна некомуникативност, мощна активност, много упорити религиозни чувства , много упорит морал и много ясна представа за дълга ...
Винаги се е случвало, когато висшите народи достигат апогея на цивилизацията, те трябва да отстъпват на варварите, които са много по-ниски по интелигентност, но притежават определени качества на характер и войнственост, които винаги са били унищожавани от твърде сложни цивилизации. И така, трябва да стигнем до тъжното заключение, че онези елементи на цивилизацията, които са много ниски от философска гледна точка, от социална гледна точка, са най-важни.
Нациите загиват, тъй като качествата на техния характер се влошават.
Най-цивилизованите народи са тези, чиито водещи идеи са успели да запазят еднакво разстояние от променливостта и стабилността. Историята е осеяна с останките на онези, които не са успели да поддържат този баланс.
В бизнеса, политиката, религията – успехът винаги принадлежи на вярващите, но никога на скептиците.
За всички минали цивилизации механизмът на разлагане е бил един и същ и освен това до такава степен, че остава само да се запитаме, както един поет, дали по същество една история, която заема толкова много книги, се състои само от една страница . След като една нация е достигнала този етап на цивилизация и мощ, когато, уверена в своята сигурност, започва да се наслаждава на предимствата на мира и просперитета, които богатството й носи, тогава нейната военна мощ постепенно се губи, излишъкът от цивилизация се развива дълго- има нужда в него, егоизмът расте... Преследвайки само трескавото удоволствие от бързо придобитите облаги, гражданите оставят обществените дела на държавата и скоро губят всички качества, които някога са създавали тяхното величие. Тогава съседните варвари и полуварвари, имащи много малки нужди и много интензивен идеал, нахлуват в твърде цивилизован народ, унищожават го и образуват нов върху руините на разрушена цивилизация. По този начин, въпреки ужасната военна организация на римляните и персите, варварите унищожават империята на първите, а арабите – империята на вторите. Рим е загубил този основен елемент, който никакво умствено развитие не може да замени: характер. "Моралът беше развален, семейството се разпадна, героите бяха поглезени."
Тълпата се превръща в народ и този народ вече може да излезе от състоянието на варварство. Той обаче ще излезе от него едва когато след дълги усилия, постоянна борба и безброй наченки придобие идеал. Достигайки известна степен на мощ и сложност, цивилизацията престава да расте и е обречена на упадък. Скоро часът на старостта трябва да удари за нея. Неговото напредване неизбежно е белязано от отслабването на идеала, който поддържа душата на расата. Когато идеалът избледнява, сградите на политически, социални и религиозни институции, базирани на този идеал, започват да се разклащат. С прогресивното изчезване на идеала расата губи все повече и повече това, което съставлява нейната сила, единство и съгласуваност. Индивидът обаче може да се развива в смисъл на своята личност и ум, но в същото време колективният егоизъм на расата се заменя с прекомерно развитие на индивидуалния егоизъм, придружено от отслабване на силата на характера и намаляване на способност за действие. Това, което някога е било народ, определена единица, обща маса, се превръща в обикновена агломерация от индивиди, без никаква съгласуваност, само временно и изкуствено държани заедно от традиции и институции. С окончателната загуба на идеала расата окончателно губи душата си, превръща се в шепа изолирани индивиди и се превръща в това, което е било в самото начало – тълпа. Тогава отново в нея се появяват всички характерни променливи черти, характерни за тълпата, която няма нито издръжливост, нито бъдеще. Цивилизацията губи силата си и се оказва на милостта на всички инциденти. Глупата царува и се появяват варварите. Да преминеш от варварство към цивилизация, в преследване на една мечта, след което постепенно да отслабнеш и да умреш, щом тази мечта се изгуби – това е жизненият цикъл на всеки народ.
Не презирайте смъртта, а бъдете настроени към нея, като към едно от желаните от природата явления. В крайна сметка разлагането е явление от същия порядък като младостта, старостта, растежа, зрелостта, никненето на зъби, растежа на брадата, сивата коса, оплождането, бременността, раждането и други действия на природата, свързани с различни периоди от живота. Следователно разумният човек трябва да се отнася към смъртта без упоритост, отвращение или арогантност, а да чака всичко като едно от действията на природата.
Живей живота си достойно и се раздели с него, както лесно, както зряла слива пада от дърво, с благодарност към дървото, което го е отгледало.
Неведнъж съм писал и сега ще повторя: руската култура не е хомогенна. Ако нашата художествена култура е безспорно европейска (всички нейни най-високи постижения се приемат от Запада за свои), то нашата политическа култура е еднакво безспорно азиатска, по-точно – ординската култура. Приема се като роднина от всички азиатски режими, но европейците не са. Промяната на „кода на властта“ (от западен на източен) се случи в нашата страна след игото на Орда: Русия вече беше излязла от него като азиатска сила, което беше отбелязано повече от веднъж от нашите мислители от миналото (в частност , Н. А. Бердяев и Г. П. Федотов) и остава такъв, според много настоящи мислители, и до днес.
Не само нашата страна е преживяла чуждо потисничество; подобна историческа съдба сполетя Испания и Китай. Но Испания, която се освободи от арабската власт по време на Реконкиста, за разлика от Русия, се завърна в Европа. Китай, който беше завладян от Кублай хан (братовчед на нашия Бату), също беше управляван от монголите в продължение на много години, но след това беше освободен от него и китайската цивилизация продължи да съществува точно като китайската. У нас всичко беше различно: много историци разглеждат Куликовската битка като вътрешна разправа на Орда (което не отменя нейното значение за историята на Русия), в резултат на което бунчукът на хана в крайна сметка е прехвърлен от Сарай в Москва - и това беше всичко. Не последва духовно възраждане: Русия възстанови и възпроизведе (както териториално, така и по естество на властта) не предмонголска Русия, а улуса Джучи.
Възходите и паденията на нашата история многократно повдигаха въпроса за необходимостта от „връщане в Европа“, но някак си всичко не се получи. Изглежда, че последният опит, предприет в края на ХХ век, също се проваля. От една страна властите явно се стремят към Запада, те наистина искат Русия и (особено) представителите на властта там да бъдат признати за свои и съответно приети. "Русия е европейска сила" - това все още изрича Екатерина II. От друга страна, някои особености на нашата политическа култура пречат на Запада да ни признае за свои. От времето на Ордата е имало някаква еволюция на нашата политическа култура (главно под влиянието на Запада), но нейната същност се е променила незначително: под европейските имена се е запазила азиатската същност.
Нека да разгледаме набързо какви са нашите азиатски характеристики. Под политическа култура ще имаме предвид не върховите постижения на политическата мисъл (тези последните в Русия са сравними със западните и са се формирали под тяхното силно влияние), а политическото ежедневие: кой, как и защо командва, кой, как и защо се подчинява преди и извън всички разсъждения (тук има много по-малко прилики със Запада).
Руската политическа култура се формира под влиянието, от една страна, на Византия, от друга, на Ордата. (След Петър I Западът също започна да оказва известно влияние, но то никога не е било решаващо.) Тук ще оставим византийския компонент настрана и ще се съсредоточим върху Ордата. През XIII век Ордата завладява Русия и оттогава силата ни се основава преди всичко на силата: тези, които имат власт, командват и командват точно защото я имат, и я командват жестоко. Тези, които нямат сила, се подчиняват, по-често се подчиняват от страх, отколкото от съвест.
Още от времето на Ордата не е имало и не е могло да се говори за каквито и да било задължения на властите към поданиците им, за някакъв „обществен договор“ между тях. Като цяло „договорният принцип”, който се превърна в основното на Запад в отношенията на хората помежду си и с властта, също доскоро липсваше напълно у нас. Въпреки че някои от нашите мислители извеждат това начало от Библията: в нея Бог сключва договори с хората, „завети“ и двете части на нашето Писание се наричат „Стар Завет“ и „Нов Завет“, които са задължителни и за двете страни. Бог изпълнява Своята част от тези договори безупречно, но човекът е склонен да наруши самия принцип на договора като основа на отношенията с Бога, с властта и с другите хора. Но това не отменя принципа на договора.
У нас хората никога не са били питани за разрешение за власт, нито за мнението им за нея, въпреки че обичаме да говорим за нейните морални – и религиозни – основания. И основното за властите беше да отнемат от поданиците си дори това, което трябваше да направят по всички споразумения. Идеята, че властите, държавата трябва да обслужват поданиците си, изглежда смешна и дива и по никакъв начин не се вкоренява. Тържествува точно обратната гледна точка: човек, субект трябва да служи на държавата, на властите, а не обратното.
На Изток са съществували и все още съществуват велики цивилизации с голям потенциал за човечеството. Русия обаче беше завладяна от номади, които разчитаха единствено на силата и за които не беше достатъчно само да завладеят - беше необходимо и да унижат завоюваните, да покажат своята власт над тях. Това правителство никога не е смятало за необходимо да търси благоволението на покорените народи, да се съобразява с техните навици. Разбира се, по-късно, волю-неволю, беше необходимо да се направи това, но все пак неволно, а не в резултат на съзнателна политика спрямо завладените народи. Всичко се решава от "ханската воля", както пишат понякога нашите публицисти, и тук са напълно прави.
Властта на Изток по своята същност е свещена, тя „тече” отгоре надолу и не се нуждае от одобрението на своите поданици или в съответствие с техните очаквания. „Хановата воля” е една, тук няма и не може да има разделение на властите, можем само да си играем с нея. Владетелят винаги е и законодател, и съдия, и изпълнител едновременно. Властта е абсолютна ценност и тя се взема не заради някакви цели, а заради самата нея, а целта на властта е да попречи на други да придобият власт. Както каза поетът М. Дудин:
- „Отдавна беше една атака
- За всички беше решено:
- Има война за власт
- Не за справедливост."
Едва след сътресения за известно време те могат да кажат „взехме властта, за да...“ (както казаха болшевиките), но много скоро се обръща този, който пръв разбра, че властта сама по себе си е най-високата ценност. да бъде на самия връх. Така че дори съпартийците смятаха Сталин за посредствен и незначителен, но именно той разбираше същността на феномена на властта в Русия и в крайна сметка надделя над всички партийни интелектуалци.
Очевидно той самият не е виновен за това: нашата азиатска политическа култура просто изисква издигането на върховния владетел, а той е безсилен пред тези искания. Интересно
в това отношение Р.Н. Аджубей, дъщеря на Н.С. Хрушчов, с голямо уважение към паметта на баща си. Тя пише: „Имам свое собствено, много ясно убеждение, което беше потвърдено от един академик: при нашата система на власт и при нашата система на живот, човек, който е на самия връх, може адекватно да възприема реалността и себе си в тази реалност за максимум пет години. И след това - всичко.
Околните, ласкателствата ще убедят всеки, дори и силно да му се съпротивлявате, че сте и бог, и крал. И човекът губи усещането за реалност. Никита Сергеевич много се съпротивляваше на този вид влияние на апарата. Той не обичаше ласкателствата или подигравките. Дори и у дома. И тогава - към 63-та година - го нямаше и той вярваше, че сега може да прецени всичко, че неговата дума е единствената правилна. Защото хората, които заобикалят първия човек на държавата, наистина убеждават в това, действайки с ласкателство и измама."
Нашата политическа култура третира вярата по чисто прагматичен начин. Ако една религия е прибрана, готова да освети установения ред, тя има място в арсенала от средства за поддържане на покорените народи в подчинение, но с признаването на абсолютното върховенство на властта. Същият Сталин допуска съществуването на религия в СССР, изисквайки пълно подчинение и статут ако не на бог, то на полубог.
По отношение на религията властите останаха същият слон в магазина за порцелан и не пропуснаха възможността да подчертаят своето надмощие. Така е било винаги, дори и в дните на симфонията, която сега се пее - да си припомним Иван Грозни, който поръча убийството на митрополита, или Петър I, който предложи камата си да бъде патриарх (и Николай II себе си). Дори тогава Църквата трябваше да „скърца“ в ръцете на държавата, както православният историк А.В. Карташов.
Нашето правителство наследи много от Ордата - по-специално първоначалното враждебно отношение към човек, който трябва да се държи в подчинение и страх. Сегашният ни шеф е пряк потомък на Орда Баскак – изнасилвач, разбойник и изнудвач. Той не обича и не знае как да отиде да се срещне с човек. По-скоро това е същият слон, често луд и се стреми да стъпче човек. Всеки, който се е занимавал с нашето правителство, знае: първото му, почти инстинктивно желание е да направи човек лош, да не дава това, което иска, дори ако изглежда, че човекът има право на това, да го „измие“, да направи му бягай, и най-добре - откажи, за предпочитане с подигравка. И ако го дадеш, значи е наложително да го унижиш (скорошен пример е законът за алтернативната гражданска служба).
Разбира се, нашето правителство е научило необходимите думи за „за доброто“ (на човек, държава, държава, общество и т.н.), но то знае само своето добро, за което е готово да пренебрегне и двете личността и държавните интереси. Има дълбока взаимна измама, измама отгоре и измама отдолу, липса на взаимни морални задължения - те могат да съществуват на думи, но в реалния живот не се зачитат от нито една страна.
Но нито една измама, нито едно унижение не минава безследно, човек рядко се съгласява с тях, той натрупва в душата си враждебност, дори омраза към властта и когато настъпи критичен момент, отказва нейната подкрепа, „на злоба“ подкрепя онези, които се противопоставят толкова досадната за него власт - дори и да е в ущърб на държавата и нейните истински интереси. Подчинените не харесват такава власт (изключението е самият връх на властта: фигурата, която я заема, можем да обожаваме независимо от нейните действия, но дори и тогава за момента) и затова тя е крехка.
Въпреки че у нас има и изключително процъфтяващо виртуозно пъпчене и ухажване на властта, наред с тях има обща готовност за неподчинение, дори до бунт. Изблиците на любов към шефа обикновено завършват с изблици на омраза към него. Тук, както и в много други неща, имаме само крайности: сервилност или бунт, малцина са на здравия среден път. Що се отнася до лакея, той се прояви в пълна степен през годините на култа към личността на Сталин, тук сегашните ентусиазирани фенове на Фидел Кастро и Ким Чен Ир не могат да ни надминат. И дори сега мнозина са склонни към това.
Ордското наследство се проявява преди всичко в произвола на властите, в дълбокото му неуважение към човек, за което й плащат с една монета - не я уважават и не пропускат възможност да измамят (съвременна поговорка: „Как много откраднеш от властта, пак няма да си върнеш своята") ... За съжаление, взаимното неуважение се демонстрира и когато хората общуват помежду си, те също са отровени от наследството на Ордата, за което основното е да унижи човек. Има много желание да покажа силата си („Аз съм с теб това, което искам да правя“). Оттук и цялото ни "шоу", "врязване", "ударяване", "преподаване" и, случва се, дори по отношение на най-близките хора, общуването с които също често вървим по недостоен начин. Това отбеляза A.I. Солженицин: „А какво ще кажете за общия гняв на хората един към друг? - просто така, няма как. Тези, които не са виновни за нищо?"
Културата на общуване липсва дори сред вярващите, както се вижда от нашите форуми, където основното е да покажете себе си, своето неуважение към събеседника, да го потиснете и унижавате. Тази култура изобщо не съществува, когато вярващите християни общуват помежду си по различни начини; и тук основното е да се прояви неуважение към някой, който вярва по различен начин. Най-яркият пример е общуването между православни и католици, чиято тоналност е немислима в едно цивилизовано общество. Нашият вестник, който се смята за доста приличен, намери за възможно да напише „Папа Войтила“, макар че разбра, че „Патриарх Ридигер“ звучи неуважително.
И така, "навсякъде около Ордата" и няма къде да се скриете от нея. Както пише А. Блок: „Нашият път е стрела на татарската древна воля / Прониза гърдите ни“. И тази стрела не може да бъде извадена по никакъв начин, но никой не се опитва особено; нашата официална и историческата ни църква просто не го забелязват и вярват, че така трябва да бъде и не може да бъде по-добре. Както е казал друг поет (А. К. Толстой): „И сега, отпивайки най-доброто от татарския край, / ще го наречете Рус“. Те нарекоха и обявиха нетолерантността и неуважението към вярващите за „погрешно“ като нещо абсолютно необходимо, с което не искат да се разделят, каквото и да прокламира основният ни закон.
Западната политическа култура се формира под силното влияние на западното християнство – първо католицизма, след това протестантството. Там също има много недостатъци, но в Европа от самото начало папата и кралете се бориха за власт, което на първо място привлече вниманието на хората към проблема за властта и те бяха принудени да решат въпроса за връзката между духовното и духовното. светски в тази област, и второ, остави избор, който не беше в Азия: в Европа беше възможно да се приеме една или друга гледна точка, а изборът винаги е началото на свободата, без него той е немислим.
Това противопоставяне утвърждава концепцията за достойнството на личността, която произтича от Библията: „И Бог каза: нека създадем човека по Наше подобие [и] по Наше подобие” (Бит. 1:26). Разбира се, на изток от християнския свят също са познавали тази позиция, но едно е да знаеш, а друго е да се ръководиш от нея. В източното християнство обаче преобладава идеята за незначителност на личността, необходимостта тя да се смири, потисне и дори да се потъпче - разбира се, с необходимите думи, че точно такива изпитания (и само те) я издигат , но утвърждаването на личността (както на Запад) има гордост и порок.
Ролята на наследството на Орда, което изисква пренебрегване на човека, е твърде голяма за нас. Трудно е да се скрие и особено не. Да покажат, че „не ме пука за теб“ искат много хора, преди всичко шефовете (и не само те, за съжаление). Това е особено очевидно във феномена на тиранията, непознат нито на Запада, нито на по-голямата част от Изтока. Просто човек, който има власт, трябва да покаже на хората, които я нямат, че те са нищо, но той, собственикът на властта, може да прави каквото иска „левият му крак”. Губернаторът на далеч не най-проспериращата съставна единица на федерацията пуска зоопарк, личен параход, хеликоптер и самолет - не е обикновен полет за него да лети в чужбина!
За него обаче е особено приятно да покаже, че законът не е за него, че му е дадено да го нарушава, а много от нашите шефове просто обожават да нарушават закона дори в такива прости неща като спазването на правилата за движение например . „Мога да се обърна, където е забранено, и нищо няма да ми дойде за това!“ - това дава опияняващо усещане за собствената им значимост, мнозина отиват на власт заради такова задоволяване на дребнавата, по същество, суета. Правото на нарушаване на правото е най-сладкото нещо за нашите шефове. Неслучайно героите на Салтиков-Шчедрин изпаднаха в най-голямо удивление, когато откриха, че има такова нещо, наречено закон, което трябва да се спазва. Властта винаги е съществувала при нас, настоящето – от времето на Ордата; правото се появи по-късно и то не от вътрешна нужда, а от подражание на Запада. И у нас не властта се подчинява на закона, а законът се подчинява на властта.
Всичко знае "московският сервизен човек", който, въпреки че има някои предимства, не е лишен и от недостатъци. Този тип е добре разбран от G.P. Федотов в своя труд "Русия и свобода". Ето какво пише той: „В татарското училище, в московската служба беше изкован особен тип руски човек - московският тип, исторически най-силният и най-стабилният от всички променящи се образи на руската национална личност... мирогледът на руския човек е опростен до крайност; дори в сравнение със средновековието москвичът е примитивен. Той не разсъждава, той приема на вяра няколко догми, на които се основава неговият морален и социален живот ... ... Киев беше лесно, Москва беше трудно. Но в него моралната тежест придобива антихристиянски черти: безмилостност към падналите и съкрушени, жестокост към слабите и виновните. „Москва не вярва на сълзи“... Ясно е, че на този свят не може да има място за свобода... Свободата за москвич е отрицателно понятие: синоним на разврат, „наказание“, позор.“
При всичко това "московският служител" обикновено има високо мнение за себе си<...>и първоначално смята поведението си за безупречно, особено ако смята, че действа „за доброто на държавата“.
Или за негово добро: той не може да устои на подкупите и тиранията и им се предава с ентусиазъм. Според него „място“ му е дадено „за хранене“, институцията за хранене, водеща произхода си от Ордата, не е разписана никъде в законите, но е много упорита у нас: пътният инспектор "храни" от пресечната му точка, директорът на всяка институция извлича полза от позицията си на началник също е доста в духа на Орда.
Концепцията за личността и нейните права просто не съществува за него и той не е в състояние да го реализира.
Като съотносими думи в главната част обикновено се използват указателни местоимения от различни лексико-морфологични категории и местоименни наречия: един, такъв; там, там, от там, тогава, така, защото, защото и т.н.Намирайки се в основната част, указателните думи я завършват формално, заемат мястото на необходимото в значението на термина, но в същото време, като не са пълносимволични думи, не изразяват самото значение, а само сигнализират, че това значение е изразено в подчинената част, която следва. В този случай самото присъствие на индексна дума в главната част го лишава от семантична независимост, кара го да чака продължение - съответната подчинена част. Например: Но направих това, което смятах за необходимо (Горки); Тя им [докторите] разказа толкова много за своите неразположения, че веднага я откараха в болницата и започна да прави различни изследвания (Панова) и т.н.
Изброените указателни местоимения в сложно изречение са специализирани в ролята на съотносими думи, граматизирани като специално средство за свързване на главната и подчинените части.
Други местоимения и местоименни наречия също могат да действат като корелативни думи: демонстративни (това), определящи (всичко, всичко, всеки, всеки, навсякъде, навсякъде, винаги и т.н.), отрицателни (никой, нищо, никъде и т.н.), неопределени (някой, нещо, някъде и т.н.), но те също запазват присъщите си значения (обобщения, несигурност и т.н.). Например: Пише навсякъде, където беше жаден да пише (Паустовски); За всеки, който знае книгите на Грийн и познава Севастопол, е ясно, че легендарният Зурбаган е почти точно описание на Севастопол... (Паустовски); Изглежда, че съм смачкан, но това не е страхливост, а нещо друго, което не мога да назова или опиша (Чехов).
Всички корелативни думи се характеризират с ролята на предшественик и посредник на подчиненото изречение в главната част, но те го изпълняват различно при различни условия.
В изречения с неразделна структура корелативните думи изпълняват следните функции:
- действат като усилващо-екскреторни частици за определени съществителни. Например: Това беше топ известен изпълнител, когото тя видя на сцената миналата година (Херман). В тази роля обикновено се използва местоимението;
- служат за свързване на разпространената дума с подчиненото изречение, посочвайки формата на контрол, например: помислете за това ... бъдете горди с факта, че ...; виновен, че ... и т.н.;
- в свързаните сложни изречения, изпълвайки съдържанието на подчиненото изречение, изразяват субстантивно, прилагателно и наречие (вж. § 80). Например: Този със силовите команди (А. Н. Толстой). Ср.: Командва силните; Срещата беше такава, каквато е уредена от официалните лица. Ср.: Срещата беше официална; Работи както изискват инструкциите. Ср: Работи правилно. В тези случаи ролята на указателните думи е типологично конструктивна: без тях е просто невъзможно да се изградят такива изречения.
В сложни изречения с разчленена структура корелативните думи, като подчинените изречения, имат значенията на външни обстоятелства и се отнасят до цялата главна част или до един от нейните предикати. Това създава условия за преместване на съответни думи в подчиненото изречение и сливането им с подчинени съюзи; в този случай възникват съюзи с по-фини, диференцирани значения. В някои случаи указателните думи окончателно са се слели със съюзите, образувайки неделимо единство (съюзи като, така); в други остава възможно да се акцентира указателната дума в основната част (съюзи, защото, по ред, с оглед на факта, че благодарение на това, след и т.н.). ср например: 1) Талантът е създаден, за да даде на хората радост, а не изобщо ... така че този талант да расте като отровна гъба (Паустовски) и Тя постави морски пелин върху отворена книга, така че вятърът да не обръща страниците .. (Паустовски); 2) Разпръснати по домовете си, след като отрядът спрял в центъра на града и започнал да се настанява в апартаменти (Н. Островски) и след като слънцето изгряло, той отново задрямал и се събудил около седем часа от пълен звук топовен изстрел (Шолохов).
В съвременния литературен език съществителните, които са сходни по лексикално значение със значението на подчинените изречения, както и интегралните комбинации от такива съществителни с показателни местоимения, все по-често се използват като корелативни думи. И така, в ролята на корелативни думи се използват следните съществителни и фрази: предвидено (какво, ако, кога), по време (кога), в този случай (кога, ако), поради причината (това), за целта (това ) и др. Например: самият Степан заплаши, че ще дойде във Вешенская, ако Аксиния не се появи в сто (Шолохов).
Необходимостта от използване на корелативни думи в главното изречение се определя не само от тяхната роля в организирането на връзката между главните и подчинените части в определени модели, но и от редица други причини, общи за всички сложни изречения:
- Съответните думи се използват в главната част, ако подчинените изречения са свързани като еднородни с други членове на главната част. Например: Притеснен от анонимното писмо и факта, че всяка сутрин в кухнята и кухнята идваха мъже ... Работех бавно и неуспешно (Чехов).
- При отричане, укрепване, подчертаване или ограничаване с помощта на особени частици, не, само, само, дори и т.н., казаното в подчиненото изречение. Например: не ходя в работилниците, за да преча на работата на Цветаев (Н. Островски); Винаги съм забелязвал, че хората харесват интересните истории само защото им позволяват да забравят за час тежкия, но познат живот (Горки).
- Общото условие за използването на указателни думи, макар и не толкова задължително, е включването на подчиненото изречение в оборота, което има квалифициращо значение. Например: В края на краищата Михаил Леонтиевич, този, с когото сега говорихме на пейката, се оказва, че е щурмуван от Зима ... (Солухин); На голата акация, където сянката се люлееше от покрива, настръхнаха пера,
Напротив, условието, забраняващо използването на показателни думи, е прилежащото значение на подчинената част или нюанси на прилежащото значение, което може да се появи в различни видове сложни изречения. Индексната дума, която е част от главната част като посредник на подчиненото изречение, директно противоречи на самата идея за присъединяване (допълнително съобщение, забележки за). Така че не можете да използвате указателна дума в сложни изречения с подчинена прилежаща част (като: Татко го нямаше дълго време, което много ни притесняваше всички), както и в изречения, където подчинената част има прилежаща конотация и е присъединени от съюзи, така че, за щастие, защото само ако, както с частицата и, съюзни думи къде, къде, откъде с частицата и (виж § 84). Например: Отслабен от загуба на кръв, Бени падна на бойното поле, където беше намерен безчувствен (Лесков). Подчиненото изречение в такива случаи може да бъде само в постпозицията. ..
Чугай тананика, отхвърляйки кандидатите:
- Другари, ние няма да спорим, няма да доказваме тук, ние
събрани да командват ... И този, който има властта, управлява ...
Маруся едва дочака - дотича до масата, каза:
- В града има масов грабеж ... Слушайте другарите си ...
Не искат да ги пуснат... Извиха си ръцете...
След това пред вратата се чу шум, суетене, напрегнати гласове и в стаята
избухна в Сашко и няколко работници с пушки. Те заговориха наведнъж...
- Какво е това! Ето ви полицейско управление! Хайде по-добре
вижте...целия булевард е отцепен, таткови момчета разбиват магазини...
Изнасят с колички...
Устните на Махно се стиснаха, сякаш се канеше да ухапе... Той излезе от масата
и отиде ... махновските момчета в коридора и фоайето се разделиха, виждайки
този татко изглежда жълт, като зъби на старо куче. Той не може да отиде далеч
трябваше, - от другата страна на булеварда при витрините на голям магазин
някакви сенки се суетят. Веднага след като излезе пред вратата на хотела, на тротоара
Появи се Левка.
- Какво има, защо здравей? — попита Левка и залитна. Махно
извика:
- Къде беше, копеле?
- Къде бях... Притъпих сабята... Тридесет и шест с една с тази ръка...
Тридесет и шест...
- Дайте ми ред в града! - изкрещя Махно, бутна силно Левка
в сандъка и хукна през булеварда към магазина. Зад него - Левка и няколко
гвардейци. Но там те вече се досетиха, че е необходимо да изтекат, сенките близо до прозорците
изчезна и само няколко души, тропайки тежко, избягаха в далечината с
възли.
Гвардейците извадиха от магазина един зяпнал Баткин
момче с големи мустаци. Той със сълзи отлагаше, че е дошъл само тук
чудя се как проклетият буржоа изпи огромен покрив ... целият Махно
трепереше, гледайки го. И когато изтичаха откъм хотела
любопитен, - хвърли ръка в лицето му.
- Това е известен агент на контрареволюцията... Няма да създавате повече
мръсно дело! .. Нарежете го и само ...
Мустакото момче извика: „Недей!..” Левка извади меча си, изсумтя и
бекхенд, издишвайки, го удари по врата ...
- Тридесет и седми! - самохвално каза, отстъпвайки.
Махно започна яростно да рита потрепващото тяло в разпръскването
тротоар кървава локва.
- Това ще се прави с всички... Вакханалията на грабежите свърши,
над... - И той рязко се обърна към публиката, която се отклони от него. -
Можете спокойно да се приберете...
Маруся неочаквано заспа на стол, облегната на рамото на Рощин,
разрошената й глава постепенно се наведе към гърдите му. Вече беше
седем часа сутринта. Стар, мрачен лакей, който се смени по случай заведението
Съветското правителство има собствен фрак върху изтъркано домашно яке с маркови
донесе чай и големи парчета бял хляб.
Имам съсед - момче Аркашка. Той е на осем години. Аркашка -
пълничък, силен, със сериозни кафяви очи. Неговата коса -
твърд моп от кестен. Когато някой от родителите я пробва
гребен, Аркашка започва да ръмжи тъпо, като куче. Скърцане със зъби
(Отпред обаче не - изпадна). Може би хапе.
Не, Аркашка - той е добър. Типичен осемгодишен гангстер. Не обича да прави
уроци, мия, не връзва маратонки, обича животни, сладкиши,
садистични рими, бой... Всичко е наред, като всички останали.
Но преди около година нещо се случи с Аркашка.
Всичко започна с факта, че в началото на празниците родителите купиха Аркашка
книги: за хобитите, за Хари Потър. Ами за този очилат човек
повече или по-малко живо написано. Но за хобитите с кожени токчета ...
Всички тези Митрандири-Горгороба-Азанулбизари... Макар че - въпрос на вкус.
Аркашка първо прочете всички J.K. и J.R.R. След това му купиха филми
върху тези романи. Аркашка ги погледна. И известно време замълчаха. Три
ден дори си позволи да бъде сресан и не ръмжеше. И тогава отидох някак си
кухня на мама и татко и каза:
Наистина, така командват Висшите сили.
За.
- Какво за нещо? — попита татко.
- Просто защото - сви рамене Аркашка. - Е, отидох.
Лежи на пода в някаква невъобразима поза kvehu плячка и главата надолу
(Така кръвта се втурва към мозъка по-добре, опитах се да пиша в аркадна поза
- клас!), мърдайки като змия с изпъкнал език като парче дъга
(От смучещите флумастери) изведе Аркашка в червения си общ цвят
тетрадки:
„И злият магьосник Курамор ванзили меч в плът отново не е щастлив
магьосникът Гулюлюн и три пъти пиривизирал Яго. Хахаха! Ти си пагибнеш!
— извика Курамор. **мат**!.."
По някаква причина Аркашка особено хареса думата ** колега **! "И също така -" vaistenu!"
и "нека бъде така!". Той също обичаше да ги комбинира, например:
Нека е така, за!
Защото наистина!
Описанията не бяха много добри за Аркашка. Той обикновено ги, така да се каже,
намален доколкото е възможно. Например: "Гората беше ужасна." Или така (почти
в Чехов): "Морето беше голямо. В него имаше много вода."
Но Аркашка се наслади на ужасните неща. Той има някого през цялото време
отхапа нещо с вик: "Да бъде така!"
Забих нещо и е задължително да го забия, три пъти го "пробих"
("За!")
Вечерта Аркашка четеше творбите си на съседите си. Първо съседите (мама с
татко) Те слушаха Аркашка, но след това търпението им се изчерпа.
Господи, какъв ужас! - каза майка ми. - Аркаша! За какво имаш там
такива кошмари! Ти си мило момче!..
- И плодът му се разклати от болка, - той продължи да мърмори равномерно, тихо,
със зловещ глас на Аркашка, - и страшните черни птици кълват хомота с
всички страни...
- Вече не мога да слушам това „запушване“! – възкликна татко. - Отново
някой там "кълна"! .. Аз сега сам кълвам някого! ..
- И злият магьосник Хухур извади трион и започна, весело се смеейки,
отряза крака му и го отряза три пъти! Наистина! .. - с вдъхновение
гундосил Аркашка.
- Боже мой!.. Три пъти ми отрязаха крака... - изстена мама.
- И тогава, - продължи Аркашка, - той заби лазерна тояга в ръката му,
намазани със смъртна отрова и започнаха бавно да я пируват, така че той
по-болезнено...
- Всичко! Не мога да търпя повече тези "страдания"! - извика татко и избяга
до вашия офис. И майка ми също избяга и се заключи в банята.
Тогава Аркашка, която все пак малко се страхуваше от татко, но не и от мама,
прочетете под вратата на банята:
И тогава Чудовището грабна жертвата и, смеейки се в унисон, я погълна с
всички страни...
Краните в банята се пуснаха на пълна мощност.
Защото съм гладен, извика Чудовището! .. - извика Аркашка по начина на Чудовището
под вратата, но не можа да крещи над крановете ...
Аркашка с целия си новаторски ръкопис дълго се скиташе из апартамента.
Отново легнах на пода с вдигната плячка, за да напиша продължение. Но той не го направи
беше написано. Истинският писател има нужда от публика. И мама и татко обявиха
Аркашка бойкот.
Тогава Аркашка премина към мен. Той набра номера ми и каза:
Чичо Вов, чуй: "Черни зловещи скали стърчат от всички страни ..."
- Коректно "заседна", - казах автоматично, коригирайки нещо свое. V
на неговия ръкопис.
- Добре. "Черни зловещи скали... бяха от всички страни. Зад скалите..."
Отвъд скалите...
- "Ужасна кървава бира живееше зад скалите ..."
- Какви завъртания?
- Кой пие...
- Няма такава дума.
- Добре... „Дъвкаха жертвата от всички страни три пъти и след това взеха
остър чук..."
- Достатъчно. Съжалявам, Аркашка, зает съм...
Скоро Аркашка изгуби и мен като публика. Единствения
старото куче Чапа остана слушател на Аркашка. Кръстоска между дакел и кученце
нещо като чакал джудже.
Чапа лежеше тихо на килима си и дремеше. Аркашка легна до него и
Чап прочете на глас в ухото му:
И той, смеейки се, отхапа окото си ...
Чапа издържа няколко дни, след което започна да хленчи.
Злата магьосница наряза плътта на жертвата с остър нож ...
- Ооо! - извика Чапа, като фабрична свирка, и пропълзя под леглото.
Аркашка легна до леглото и извика под леглото на виещия Чапа:
Наистина ще се пролее кръв, за да бъде!!!
В отчаян вой на Чапа имаше молба: „В крайна сметка аз не съм кучето на Павлов! ..“
На третия ден Чапа започна да лае и хапе, което не беше последвано от него преди.
бе наблюдаван. Той дори леко „заби“ старите си зъби в плътта на Аркашка.
Не ме болеше, но все пак ме хвана за бедрото. Чапа не беше наказан, защото беше
наистина не е виновен.
На следващия ден татко каза на Аркашка:
Аркашка удържа на думата си: остави ни на мира. Но други
получих го изцяло...
В самолета Аркашка подреди стюардесите. След половин час полет
хубави стюардеси, кривогледи Аркашка с разширени зеници,
те се отдалечаваха от младия прозаик като коне от вълк.
Здравейте - усмихна се той очарователно на дамата.
„Здравей, скъпа“, прошепна охотно дамата. - Здравей, кисинка.
- Аз не съм кисинка, аз съм писател. – обяви строго Аркашка. - Искаш ли ме
прочетох ли ти моето литературно произведение на изкуството?
- Разбира се! – съгласи се дамата. - Почти, скъпа. Леле, такива
малко момче и вече писател! Направо Моцарт, не дете! ..
Малкият Моцарт прочете:
Вените му, смеейки се, пръснаха под удара на стоманена тояга и кръвта
наводни Долината на смъртта с дебел поток ...
- О-о-о... - изстена дамата и, тъжно размахвайки бюста си, се облегна на
шезлонг.
Две седмици по-късно всички познаха Аркашка. Когато се появи на плажа със своите
алено като кръв, тетрадка, плажът беше празен. Дори някои неизвестно как
германец, който се скрил в Судак, едва говорещ руски, видял Аркашка,
размаха ръце и извика:
девет! девет! Те не са необходими! Аркашка, цурюк!
По този начин минаха още две седмици. На връщане стюардесите изпиха малко
завършен.
А Чапа виеше сърцераздирателно, като вдовица на погребение, а после излая и хапе. Необходимо
имаше какво да се направи.
Родителите на Аркашкин и аз се съветвахме в кухнята. Запазиха почти всички
нощ. Нищо не беше решено. А на следващия ден Аркашка имаше рожден ден.
И тогава ми просветна (както си мислех тогава). Бързо отидох до книжарницата
пазарувам и купих Bad Advice. О, наивно!
В продължение на няколко дни родителите на Аркашкин ликуваха. Аркашка спря да пише. Те
обсипа ме с благодарствени обаждания. Но след това...
Всъщност живея на етажа долу, точно под Аркашка. Първо
Родителите на Аркашка спряха да ми звънят. Тогава над мен началото
случи се нещо странно: после имаше някакви тъпи удари, после
нещо зловещо скърцаше и шумоли... и тогава горните ми съседи ме
наводнени.
Всичко това е работа на Аркашка. Знам.
А какво чете Аркашка сега, идея си нямам. И дори се страхувам
предполагам...
Зареждане ...