Личност- това е човек в съвкупността от неговите социални качества, които се формират в различни видове социални дейности и отношения.
В момента са разработени редица подходи за разбиране на личността:
1) биологичен;
2) социологически;
3) индивидуално психологически;
4) социално-психологически и др.
От гледна точка биологичен подход, развитието на личността е разгръщането на генетична програма.
От гледна точка социологически подход, личността е продукт на културно-историческото развитие.
От гледна точка индивидуален психологически подход, развитието на личността се влияе от такива характеристики като конституция на човек, тип нервна система и др.
Социално-психологически подходза разбиране на личността обяснява механизмите на социализация на личността; разкрива нейната социално-психологическа структура; ви позволява да диагностицирате тази структура на личностните характеристики и да я повлияете.
Структура на личносттасе състои от четири подструктури:
1) Подструктура на ориентацията и отношенията на личността , включително влечения, желания, интереси, наклонности, идеали, възгледи, вярвания на човек, неговия мироглед.Подструктурата на ориентацията на личността е най-социално обусловена, формира се под влияние на образованието в обществото, най-пълно отразява идеологията на общността, в която е включена личността.
2) Индивидуален социален опит на човек , което включва придобитите от човек знания, умения, способности и навици.Тази подструктура се формира предимно в процеса на обучение и има социален характер.
3) Индивидуални характеристики на психичните процеси на човека т.е. индивидуални прояви на памет, възприятие, усещания, мислене, способности,в зависимост както от вродени фактори, така и от обучение, развитие, усъвършенстване на тези качества.
4) Биологично детерминирана субструктура , което включва типологични, възрастови, полови характеристики на човек, т.е. биопсихичен
- Социализация на личността. Етапи, фактори и съдържание на процеса на социализация.
Концепция за социализация. Етапи: адаптация, индивидуализация, интериоризация. Механизми за социализация: полово-ролева идентификация, социална оценка на желаното поведение, имитация, имитация и идентификация, социално подпомагане. Фактори: микрофактори, мезафактори, макрофактори.
Социализацияе процес и резултат от усвояване и активно производство на социален опит от индивида, което се осъществява в общуването, дейността и поведението.
РАЗДЕЛЕТЕ СЛЕДНИТЕ ЕТАПИ НА СОЦИАЛИЗАЦИЯ:
1. Първична социализация, или етап на адаптация(от раждането до юношеството детето усвоява социален опит безкритично, адаптира се, адаптира, имитира).
2. Етап на индивидуализация(има желание да се разграничи от другите, критично отношение към социалните норми на поведение). В юношеството етапът на индивидуализация, самоопределяне "светът и аз" се характеризира като междинна социализация, тъй като все още е нестабилен в мирогледа и характера на подрастващия.
3. Етап на интеграция(има желание да намерят своето място в обществото, да се "впишат" в обществото). Интеграцията върви добре, ако свойствата на човек се приемат от група, общество.
4. Трудов етап на социализацияобхваща целия период на зрялост на човека, целия период на неговата трудова дейност, когато човек не само усвоява социалния опит, но и го възпроизвежда поради активното влияние на човека върху околната среда чрез своите дейности.
5. Следтрудов етап на социализацияразглежда старостта като възраст, която има значителен принос за възпроизвеждането на социалния опит, за процеса на предаването му на нови поколения.
Механизми за социализация:
Един от първите подчертани механизми, които могат да бъдат обозначени как единство на подражание, подражание, идентификация .
Единството на имитация, имитация, идентификация -желанието на човек да възпроизведе възприеманото поведение на другите.
Механизмът действа чрез социалното взаимодействие на хората. Много социални взаимоотношения могат да бъдат представени в модела учител-ученик. Това се отнася не само до отношенията между възрастни и деца, но и отношенията между възрастните, които възпроизвеждат опита на другите, склонни са да копират някои модели на поведение, идентифицират се по един или друг начин със социални роли. Но тази козина е от водещо значение в процеса на израстване. Детето, имитирайки родителите си, имитира техните думи, жестове, изражения на лицето, действия и постъпки.
Има и механизъм идентифициране на полова роля - усвояване от субекта на психологически черти, поведенчески особености, характерни за хора от определен пол.
Механизъм за социална оценка на желаното поведениеосъществява в процеса на социален контрол. Работи на основата на принципа на удоволствието – страданието – чувствата, които човек изпитва във връзка с награди (положителни санкции) и наказания (отрицателни санкции) от други хора, изучаван от З. Фройд.
Социално улеснениевключва стимулиращо влияние на някои хора върху поведението, дейностите и общуването на други.
Социално инхибиранесе проявява в негативното, възпрепятстващо влияние на един човек върху друг.
Цялата съвкупност от фактори, под влияние на които се осъществява социализацията, може да се раздели на три групи :
мегафактори- космос, планета, свят, които по един или друг начин чрез други групи фактори влияят върху социализацията на всички жители на Земята;
макро фактори- държава, етнос, общество, държава, които влияят върху социализацията на всеки, който живее в определени страни;
мезофактори- условия за социализация на големи групи хора, разграничени: според терена и вида на населеното място, в което живеят (район, село, град, населено място); чрез принадлежност към аудиторията на определени масови комуникационни мрежи (радио, телевизия и др.); чрез принадлежност към една или друга субкултура;
микрофактори- пряко влияние върху конкретни хора, които взаимодействат с тях - семейство и дом, квартал, групи от връстници, образователни организации, различни обществени, държавни, религиозни, частни и контрасоциални организации, микросоциални.
Разликата в подходите за разбиране на личността се дължи на сложността и неяснотата на самия феномен „личност”. Има много теории за личността, основната от които ще изучаваме в други раздели на тази дисциплина. Всяка от теориите вижда и конструира личността по свой начин, като се фокусира върху някои от нейните аспекти и оставя други извън скоби (или им дава второстепенна роля).
Според авторите на монографията „Теории на личността“ Л. Кьел и Д. Зиглер „никоя изключителна теория не може да бъде напълно и правилно разбрана“ във връзка с дефиницията на човешката природа, „разликите между теориите отразяват по-фундаментални различия между техните създатели."...
L. Kjell и D. Ziegler, анализирайки най-известните психологически теории на личността, дават 9 биполярни скали, изразяващи основните положения за човешката природа на различни школи и направления. Те са:
1. Свобода – Детерминизъм (отговорност).
2. Рационалност – Ирационалност.
3. Холизъм (целост) - Елементализъм.
4. Конституционализъм (биологичен) - Екологизъм (социален).
5. Променливост (еволюционизъм) - Неизменност.
6. Субективност – Обективност.
7. Проактивност (вътрешни фактори на развитие) - Реактивност (поведение - реакция на външни стимули).
8. Познаваемост – Непознаваем.
9. Хомеостаза (поддържане на вътрешен баланс) - Хетеростаза (личностно израстване и саморазвитие).
Тези скали представляват крайни полюси, към които се придържат представители на различни психологически теории на личността. Освен това тези полюси, като правило, се противопоставят един на друг, когато някои учени разчитат на един от тях, докато други защитават преобладаващото значение на противоположното. Но друга интерпретация на тези скали е възможна в рамките на принципа на стабилното неравновесие.
Генезисът на човешкото развитие се дължи на взаимодействието на противоположни принципи. Такова взаимодействие поражда сложността и непоследователността на психичния живот и поведение на човека. И това взаимодействие се генерира от състояние на динамично неравновесие, при което има два противоположни принципа, което определя движението по пътя на психическото развитие на човека и неговата цялост. Можем да кажем, че състоянието на динамичен дисбаланс е потенциалът за човешкото развитие.
Можете да посочите възможни метапозиции в интерпретацията на личността:
· личността като профил на психологическите черти(факторна теория на чертите от Р. Кател, диспозиционна теория на личността от Г. Олпорт, факторна теория на личността от Х. Айзенк и др.);
· личността като човешки опит(психоаналитична теория на личността от З. Фройд, бихевиоризъм, отчасти (ако имаме предвид вътрешен опит, лични преживявания) хуманистична психология, изследване на личността в контекста на жизнения път) ;
· личността като темперамент и възраст(теории за личността на Г. Айзенк и Е. Ериксън) ;
· личността като интернализиран ансамбъл от връзки с обществеността(практически всички теории на съветската психология: L.S.Vygotsky, A.N. Leontyev, S.L. Rubinstein, K.K. Platonov) .
По въпроса за човешката природа са се развили три школи: биологична, социологическа и психологическа. Биологично училище. Философите смятат, че същността на човека се крие не толкова във факта, че човекът е разумно същество, а във факта, че той е изначално биологично, инстинктивно същество.
Те вярват, че неговата биологична, инстинктивна природа, същност му е дадена от раждането и че винаги и навсякъде определя неговата жизнена дейност и е неизменна. Арнолд Гелен - човекът е животно, чиято биологична неспециализация го прави погрешно създание, тъй като той е слабо оборудван с инстинкти в сравнение с други животни и не може да води чисто естествено съществуване. Това прави човека незавършено и отворено към света същество. Дейността е компенсация за първоначалната биологична малоценност на човек, неговата неспециализация. Биологичните механизми са вродени инстинкти. Най-важните от тях: 1) инстинктът за грижа за потомството; 2) инстинкт на възхищение от процъфтяващ живот и състрадание към умиращ живот; и 3) инстинкт за безопасност. Биологичната непълноценност на човека предопределя неговия социален живот и всички особености на неговото развитие и неговия социален живот. Конрад Лоренц - най-важният и първичен човешки инстинкт е агресивността. Наличните в културата действия, социални норми, ритуали се дължат на естествените инстинкти и преди всичко на вродената човешка агресия. Социалните норми и ритуали не са нищо повече от преориентирани инстинкти за агресия. За К. Лоренц човекът е заложник на вродени инстинкти, преди всичко на агресивност, и именно те водят до пълна деградация както на самия него, така и на обществото, в което живее. Основните насоки и тенденции на биологичната школа в учението на човека: 1). Антропосоциологията е теория, която установява пряка връзка между социалния статус на индивидите и социалните групи с анатомичните и физиологични характеристики на човек (размер и форма на черепа, височина, цвят на косата и очите и др.) и разглежда социалните явления върху тази основа. 2). Евгеника – изучава законите на наследствеността, човешката генетика. Обяснява съществуването на социално неравенство с психическото и физиологичното неравенство на хората. 3). Расовата теория свежда социалната същност на хората до техните биологични, расови характеристики, като произволно разделя расите на „висши“ и „низши“. 4). Социален дарвинизъм - разглежда борбата за съществуване и естествения подбор като основен двигател на общественото развитие. Социологическа школа. Социоцентризмът е методологичен подход, който при дефинирането на човек, неговата същност, определя приоритета на обществото, културата, вярвайки, че човек, неговият живот и поведение са изцяло зависими от обществото. Произходът на този подход може да се намери във френските материалисти от 18 век (К. Хелвеция и др.), които формират представата за човек като продукт на социалната среда и възпитанието. От гледна точка на Карл Маркс човекът е активно същество. Той сам създава и преобразува средата, а с нея и своята природа. К. Маркс показва, че биологичното единство на човека никога не е играло съществена роля в историята. Човекът е „съвкупността от обществени отношения“. Основата на човешкия живот се формира от колективна практическа дейност, следователно това е наистина общ начин на човешки живот. Това означава, първо, че човек е неразривно свързан с обществото, е негов продукт. Човек се самоопределя, както и се променя дотолкова, доколкото съществува и се променя целият комплекс от социални отношения. Това означава, второ, че човек, неговата същност е в развитие. Човешката същност не може да бъде открита в нито един човек, а трябва да бъде открита в историята на човешката раса. Човекът първоначално не се ражда социално същество, той става едно цяло с развитието на обществените отношения, променяйки се с тях. Проблемът за човека в марксизма се решава във връзка с обществото и само на негова основа. Човек променя социалната среда, адаптирайки я за себе си, в същата степен и самият човек се променя с промяна в средата. Психологическо училище. Обща черта на психологическата школа е, че човек, неговите мотиви на поведение и самото битие се разглеждат само като проява на неговата психика, а именно връзката между съзнателното и несъзнаваното. 3. Фройд – отвори цяло направление във философската антропология и одобри несъзнаваното като най-важен фактор в човешкото измерение и съществуване. Психиката се разглежда като нещо независимо, съществуващо успоредно на материалните процеси и контролирано от специални, непознаваеми, вечни психични сили, които се намират извън съзнанието. Душата на човек е доминирана от постоянни психически конфликти на несъзнателен стремеж към удоволствие. Несъзнаваното става причина за историята на човечеството, морала, изкуството, науката, религията, държавата и т.н. Човешката психика се състои от три слоя. Най-ниският и най-мощен слой - "То" (Id) - е извън съзнанието. След това следва относително малък слой от съзнанието – това е „азът“ (Егото) на човек. Горният слой на човешкия дух - "Супер-Аз" (Супер Его) - това са идеалите и нормите на обществото, сферата на задължението и моралната цензура. Бихевиоризъм. Бихевиористите смятат, че въз основа на човешкото поведение в дадена ситуация е необходимо да се изведат правилата за възпитаване на хората в съвместния им живот. Гещалт психология – изследва природата на човека, стига до извода, че цялото (гещалт качество) е принципно несводимо до сбора от неговите компоненти (части). Представителите на тази тенденция твърдят, че цялото като цяло е нещо различно от сбора на неговите части. Така биологичните, социологическите и психологическите школи абсолютизират значимостта на един момент от човешката природа, като по този начин подценяват други моменти, което според съвременната научна парадигма е методологически неправилно. По-правилно е да се говори за еднакво въздействие и на трите фактора върху формирането на човешката същност. С други думи, човек е биопсихосоциално същество.
Интересна информация можете да намерите и в научната търсачка Otvety.Online. Използвайте формата за търсене:
Още по темата Съвременни подходи за разбиране на човек. Биологични, психологически и социологически школи в учението на човека .:
- Съвременни подходи за разбиране на човек. Биологични, психологически и социологически школи в учението за човека.
- 8. Съвременни подходи за разбиране на човек. Биологични, психологически и социологически школи в учението за човека.
Понятието "личност" означава интегрална личност в единството на неговите индивидуални способности и социалните роли, които изпълнява. Понятието "личност" трябва да се разграничава от понятията индивид и индивидуалност. Понятието "човешки индивид" означава принадлежност към човешката раса и не включва специфични интелектуални или емоционално-психологически характеристики, присъщи на индивида.
Личността е сложен социално-психологически феномен, анализът на който може да се извърши от гледна точка на философията, психологията и социологията.
Проблемът за личността във философията е преди всичко въпросът какво място заема човек в света, кой може да стане човек, тоест може ли човек да стане господар на собствената си съдба, може ли човек да „направи“ себе си.
Древните гърци разглеждат въпроса за същността на личността, думата "личност" в гръцкия театър означава маска, маска, роля, изпълнявана от актьор. В разбиранията на древните гърци човек извън общността, извън полиса е нереален, точно като биологичен орган, откъснат от целия организъм.
Друго разбиране за личността дава християнството, тълкувайки личността не като отношение, а като специална същност, нематериална субстанция, синоним на нематериална душа.
Имаше и дуалистично разбиране за личността. Във философията на новото време, започвайки от Декарт, проблемът за самосъзнанието като отношението на човек към себе си е изведен на преден план, докато понятието „личност” сякаш се слива с понятието „аз”, самоличността на човек се вижда в нейното съзнание.
Германският философ И. Кант вярва, че човек става личност благодарение на самосъзнанието, това е самосъзнанието, което ръководи човека и му позволява да подчини своя „аз“ на моралния закон.
В хода на развитието на философското познание се усъвършенстват и обособяват личностните проблеми. Основният въпрос на дискусията беше въпросът за степента на индивидуална свобода по отношение на природата, обществото и самия себе си. Личността и обществото често се противопоставяха и сравняваха като равни и от един и същи порядък. Затова се утвърждаваше унижението на индивида, разглеждането му като продукт на социалната или биологична среда или, обратно, личната свобода се разбираше като произвол, като отричане на целесъобразността и закономерността в природата и обществото. В този случай човек се оказва или абсолютен демиург, или страдащ, загиващ под натиска на безлични сили.
Подходът към проблема за личността от гледна точка на философското познание се фокусира върху факта, че в хода на историческото развитие се променят социалните типове личности, техните ценностни ориентации и взаимоотношения между индивидите и обществата. Привържениците на различни философски позиции са имали различен житейски опит, живели са в различни исторически условия, така че техните възгледи върху проблема за личността са повлияни от духа на времето, ценностите на обществото и културните традиции, както и влиянието на личността на самия автор.
В психологията личността се разбира като такива характеристики на човек, които са отговорни за координираното проявление на неговите чувства, мислене и поведение; тези взаимосвързани характеристики трябва да се проявяват постоянно и целенасочено. Устойчивите и стабилни страни на личността се проявяват чрез структурата на личността. Основните структурообразуващи елементи на личността действат като градивни елементи на теорията на личността. Такива системообразуващи елементи на структурата на личността са навик, отношение, идеал, реакция, черта, тип. Структурообразуващите елементи, изброени в този ред, не изчерпват въпроса за структурата на личността. Могат да се използват различни концептуални начини на мислене за организацията на тези елементи. Нека обаче се върнем към изброените структурни елементи на личността. Понятието „черта” означава последователността и стабилността на индивидуалните реакции към различни ситуации и чрез тези реакции може да се характеризира конкретен човек.
Нека вземем за пример откъс от стихотворението на Александър Пушкин "Руслан и Людмила". Конфликтът между братята се основаваше на факта, че Карла - Черномор завиждаше на високия растеж и добротата на брат си:
„Коварен, зъл Черномор,
Ти, ти си виновна за всичките ми неволи! Нашите семейства са срам,
Родена Карла с брада
Моето чудно израстване от младежките ми дни
Не можеше да види без досада
И за това той стана в душата си
Аз, жесток, да мразя.
Винаги съм бил малко прост
Макар и висок, а този е жалък,
Имайки най-глупавата височина,
Умен като дявол - и ужасно ядосан."
Нека да отбележим основните черти на мъжкия образ на положителния герой - "чудесен" растеж, портативност, липса на подлост в характера, простота. И чертите на характера на отрицателния герой - коварен, зъл, жесток, с "глупав" растеж.
Понятието "тип" означава наличието на много, различни характеристики, тяхната комбинация. В сравнение с понятието черта, понятието тип означава много по-голямо обобщение, повторение на поведението. Някои хора може да имат много черти с различна степен на тежест, но по-общо те могат да бъдат приписани на определен тип личност. Например индивидите могат да бъдат типологизирани като интроверти или екстроверти, или като индивиди, които се стремят към общуване, създават комуникативни ситуации и се срещат с други, или, напротив, не се стремят към общуване, на ниво на общуване, подобно на себе си. Те са доволни от автокомуникацията. Да си припомним добре познатото произведение на Вл. „Защитата на Лужин“ на Набоков, главният герой е оригинален, самодостатъчен, автокомуникативен.
Теорията на личността може да се обсъжда не само от гледна точка на структурата на личността, но и от гледна точка на динамични, мотивационни концепции, които отразяват и обясняват поведението на личността. В психологията има три основни категории мотивационни концепции - мотиви за удоволствие (или хедонистични мотиви), мотиви за растеж (или самоактуализация) и познавателни мотиви.
Концепцията за хедонистичните мотиви поставя най-голям акцент върху търсенето на удоволствие и избягването на болката. Мотивите за самоактуализация изразяват желанието за растеж и самореализация, в съответствие с което индивидите се стремят да растат и да реализират своя потенциал. И накрая, в когнитивните теории за мотивация, акцентът е върху разбирането и предвиждането на събития. От гледна точка на тази теория, човек има определяща нужда от знание, а не от удоволствие или самореализация; предсказуемостта и вътрешната последователност са предпочитани от субекта, дори ако той трябва да плати за това с болка и дискомфорт. По този начин това означава, че понякога хората могат да предпочетат неприятно събитие пред приятно, ако то прави света по-предвидим и стабилен.
В процеса на развитие на личността и проявлението на нейната комуникативна същност голямо значение има човешкият опит, обусловен от културната принадлежност и социално-класовата обусловеност на дейността на индивида. Човек е включен в системата на социалните отношения поради активна обективна дейност, той живее и се развива в обществото, формирането на личността се осъществява в процеса на социализация. Индивидът става член на обществото. В процеса на овладяване на различни норми и видове дейност индивидът овладява множество социални роли. Освен общосоциални, индивидът придобива черти, дължащи се на спецификата на живот в определена класова общност, национално-етническа формация, в социално-териториалното комуникативно пространство и полови и възрастови асоциации. И така, въз основа на горните данни, ще се опитаме да моделираме основите на една комуникативна личност, да подчертаем нейните теоретични и методологични елементи. Тъй като комуникативната личност е преди всичко общителен човек и комуникативните умения задължително предполагат емоционално и психологическо отношение към хората около тях, наличието на положителни черти на характера, на които другите биха реагирали в процеса на общуване. Комуникативна личност е човек, който участва в процеса на социализация, който е в състояние да разбере и анализира този процес и накрая е човек с мироглед и съдържание, който разбира смисъла на своето същество и човешката цел по принцип, който е в състояние да осмисли въпросите на процеса на живота и неговия достоен край. Ние идентифицирахме водещите личностни характеристики, така да се каже, в идеалния случай. Възможно е реалността не винаги да ни представя подобни явления, но трябва да има идеален вариант, към който е препоръчително да се ориентираме в живота.
И така, ние идентифицирахме подходи към проблема за личността от гледна точка на философията, психологията, социологията, сега, интегрирайки тези подходи и като вземем предвид информационния и комуникационен компонент на личността, ще характеризираме понятието личност, нейната роля. в обществото, спецификата на комуникативната личност.
Личността е продукт на развитието на обществото. Развива се не изолирано, а в комуникативно пространство, с други личности. Поради факта, че индивидите са в пряка или непряка комуникация помежду си, тази комуникация е структурно организирана под формата на различни социални групи и специфични колективи. Някои от тези групи (сословия, класи и др.) се формират независимо от ролята на принадлежащите към тях индивиди. Други социални групи като политически партии, социални движения и др. са продукт на обществената дейност и дейността на хората в името на определени цели. Принадлежността на индивида към групата се изразява в определени функции (роли), в които са фиксирани неговите задължения и права по отношение на групата. Има много роли, както и групите, към които принадлежи човек: бизнесмен, съпруг, син, баща, автомобилен ентусиаст и т.н. Понякога ролите не съвпадат една с друга и могат да си противоречат (служител, който е плах пред началниците си и деспот у дома). Личността не се ограничава до нито една от многото си роли.
Структурата на личността се формира от тяхната цялост, съвкупност. Възможно е да се характеризира една личност чрез нейните основни черти, както показахме по-горе, и ролите, в чието проявление се изразява нейната индивидуалност. Дефинирането на структурата на личността като съвкупност от всички нейни роли показва зависимостта на личността от други индивиди и общество. Всеки човек, представляващ личност, е в определена връзка с реалността, с хората около него. Индивидуалната оригиналност на отношението на конкретен човек към заобикалящия го свят се дължи на социалните отношения, особеностите на междуличностните отношения, спецификата на възпитанието.
Целият този комплекс от взаимоотношения влияе върху формирането на личностни черти. Характерът е индивидуална комбинация от най-стабилните, съществени свойства на човек, които изразяват отношението му към действителността и се проявяват в неговото поведение и действия. Характерът е цялостна формация, единство на психичните свойства на човек. Но това цяло е съставено от определени части. Структурата на характера на личността се състои от редица подструктури, които изразяват съдържанието и формата на характера и се проявяват в такива компоненти като ориентация, вярвания, потребности, наклонности, интереси, мотиви, идеали, морални и волеви качества на индивида. Всички тези структурни елементи на личността отразяват особеностите на отношението на човека към заобикалящия го свят. Идеологическата основа на ориентацията на личността е системата от възгледи за природата, обществото, съзнанието, т.е. мироглед на личността. Важна характеристика на мирогледа е убедеността, целенасочеността и общителността. Личното развитие е исторически обусловено. Структурата на характера на личността може да се промени качествено, преструктурирайки се през целия живот на индивида.
Има и други подходи към структурата и същността на личността. Например, Зигмунд Фройд вярва, че ирационалните инстинктивни подсъзнателни влечения са ядрото на личността. Антисоциалното несъзнавано се признава за същност на личността. Твърди се, че несъзнаваното е в постоянен конфликт със съзнанието, личността е потенциално патологична.
Представителите на концепцията за бихевиоризъм твърдят, че хората са сложни машини, материални устройства, които нямат нематериална душа или съзнание. Логическият бихевиоризъм се свързва с философията на езика и твърди, че психичните състояния на човек са идентични с наблюдаваните действия на неговото поведение или се проявяват чрез неговите действия, в резултат на което стават достъпни за обективно външно наблюдение, когато човек използва общ език с други хора. В резултат на това явленията на съзнанието могат да бъдат преведени в езиков план и описани като актове на комуникативно поведение. Всъщност „феномените на съзнанието“ са много по-сложни и за да се разбере същността на човек като комуникант, е необходимо да се идентифицира същността на комуникативната личност.
Специалистът по връзки с обществеността трябва да има познания за комуникативното поведение на индивида, да може ефективно да формира комуникационна стратегия и ефективно да използва различни комуникационни тактики. Всеки човек – специалист прави това индивидуално, което ни позволява да говорим за комуникативна личност.
В психологическата наука има различни подходи към изследването на личността. Най-разпространени в чуждестранната психология са три теории, а именно: биогенетична, социогенетична, психогенетична.
Биогенетичната теория поставя биологичните процеси на съзряване на организма в основата на развитието на личността. Американският психолог от началото на 20-ти век С. Хол смята биогенетичния „закон за рекапитулацията“ за основен закон на развитието, според който индивидуалното развитие, онтогенезата, повтаря основните етапи на филогенезата. В типологичните класификации, разработени през ХХ век от Е. Крамер (1925), У. Шелдън (1954), се прави опит да се свърже характерът на човек с неговия физически. Биологизмът е особено ярък в интерпретацията на личността 3.. Според неговото учение, всяко поведение на личността е обусловено от несъзнателни биологични влечения или инстинкти. Развитието на личността се осъществява поради адаптирането на биологичната природа към живота в обществото, нейното развитие и координираните със "Супер-Аз" начини за задоволяване на потребностите.
Л. С. Виготски обяснява личността от гледна точка на културно-историческото развитие на човечеството: „Личността е социално понятие, тя обхваща свръхестественото, историческото в човека. Тя не се ражда, а възниква в резултат на културното развитие, следователно личността е историческо понятие.
Появата на личността като системно качество се дължи на факта, че индивидът в съвместна дейност с другите променя света и чрез тези промени трансформира себе си (А. Н. Леонтьев, С. Л.). Личността се разглежда в единството на индивида и условията на социалната среда (Б. Г., А. Н. Леонтьев).
Личността е относително късен продукт на социално-историческото и онтогенетичното развитие на човека. Истинската основа на личността е съвкупността от социални отношения към света, тези отношения, които се реализират в дейност, по-точно в съвкупността от разнообразни дейности. Формирането на личността е формирането на единна система от лични значения.
Зареждане ...