Земният път на Амара Хайям. Омар Хайям Нишапури: биография. Омар Хайям е персийски философ, поет и учен. Стихотворения и цитати от Омар Хайям. Този живот ти беше даден, скъпа моя, за известно време ...

Омар Хайям (1048-1123)
Пълното име на Омар Хайям е Гияс ад-Дин Абу-л-Фатх Омар ибн Ибрахим Хайям Нишапури. Думата "Хайям" буквално означава "хозяин на палатка", от думата "хайма" - палатка, староруският "хамовник" идва от същата дума, т.е. текстилен работник. Ибн Ибрахим означава син на Ибрахим. Така бащата на Хайям се казвал Ибрахим и произхожда от семейство на занаятчии. Може да се предположи, че този човек е разполагал с достатъчно средства и не ги е спестил, за да даде на сина си образование, съответстващо на блестящите му способности.

Почти няма информация за младите години на Хайям. Ал-Байхаки пише, че Хайям "е от Нишапур, както по рождение, така и по предци. Това се посочва и от добавянето на Нишапури (на персийски) или ан-Найсабури (на арабски) към името му. Някои източници сочат, че младият Хайям също учил в Нишапур, други казват, че в ранната си младост е живял в Балх. Като учител се споменава името на определен "ръководител на учени и изследователи на име Насир ал-милла уа-д-Дин Шейх Мохамед-и Мансур", относно Във всеки случай, всички източници са съгласни, че на седемнадесетгодишна възраст той е постигнал дълбоки познания във всички области на философията и посочват неговите забележителни природни способности и памет.

По това време Нишапур, разположен в източната част на Иран, в древната културна провинция Хорасан, е голям град от 11 век с население от няколкостотин хиляди души. Заобиколен от висока стена с кули, той се състоеше от не по-малко от петдесет големи улици и заемаше площ от около четиридесет квадратни километра. Разположен на оживени керванни маршрути, Нишапур беше справедлив град за много провинции на Иран и Централна Азия и за близките страни. Нишапур, един от основните културни центрове на Иран, е известен със своите библиотеки; от 11 век в града работят училища от среден и по-висок тип, медресета.

За да се съгласуват различни източници, може да се предположи (и вероятността за това е наистина голяма), че Хайям е започнал образованието си именно в медресето Нишапур, което по това време има славата на аристократична образователна институция, която обучава високопоставени служители за обществена служба, а след това я продължи в Балх и Самарканд.

Краят на учението вероятно е първият опит на независимата научна работа на Хайям, посветена на извличането на корена на всяка положителна степен n от положително цяло число. Първият трактат на Хайям не е достигнал до нас, но има препратки към заглавието му - " Проблеми на аритметиката". Посочено е, че в този трактат Khayyam, въз основа на по-ранни трудове на индийски математици, всъщност е предложил метод за решаване на уравненията x^n = a (n е цяло число), подобен на метода на Ruffini-Horner. Освен това трактатът очевидно съдържаше правилото за разширяване на естествената степен на бинома (a + b) ^ n, тоест добре познатата биномна формула на Нютон за естествени експоненти. Разбира се, докато не бъде намерен ръкописът на „Проблеми на аритметиката“, може само да се гадае за съдържанието му, като се разчита преди всичко на трудовете на учениците и последователите на Хайям. Много от горните заключения са направени от изследователите въз основа на трактата на Насир ал-Дин ал-Туси „Сбор по аритметика с помощта на черна дъска и прах“, в който авторът излага редица нови резултати, без да в същото време твърди, че ги е открил.

По някаква причина, вероятно свързана с политически събития - първите години от управлението на селджукските султани, Хайям трябваше да напусне Хорасан. Допълнителна информация за Хайям идва от Мавераннахр, управляван от Караханидите, чиято столица е първо Самарканд, а след това Бухара.

Първото произведение на Хайям, което достигна до нас, е малък алгебричен трактат, чийто ръкопис се съхранява в библиотеката на Техеранския университет. Ръкописът е без заглавие, но е посочен авторът. Не е напълно ясно къде и кога е написано това произведение. Всъщност той предшества по-пълен "правилен" трактат по алгебра - следващата работа на Хайям.

Трябва да се отбележи, че по времето на Хайям учен, който не е богат човек, можеше редовно да се занимава с наука само в двора на един или друг владетел, заемайки една от четирите позиции: секретар (дабир), поет, астролог или лекар. Съдбата на учения в този случай до голяма степен зависи от благосклонността или немилостта на владетеля, неговия нрав и капризи, от придворни интриги и дворцови преврати. В това отношение съдбата на Хайям до голяма степен се определя от поредица от последователни покровители, от които ученият несъмнено зависеше, които той спомена и им благодари в своите писания. Низами Арузи Самарканди в „Колекция от рядкости” пише: „Дабир, поет, астролог и лекар, са близките хора на царя и той не може без тях. На дабир – крепост на управление, на поета - вечна слава, на астролога - добро уреждане на делата, на лекаря - телесното здраве. И това са четири тежки дела и благородни науки от клоновете на науката на философията: злоупотребата с наркотици и поезията - от клоновете на логиката, астрологията - клон на математиката и медицината - отрасъл на естествените науки.

В същото време беше общоприето, че учените-придворни в много отношения осигуряват на владетеля силата на властта и нейното великолепие. Владетелите от 11-ти век се състезаваха помежду си в блясъка на свитата си, примамваха образовани придворни един от друг, а най-могъщите просто изискваха те да бъдат прехвърлени в двора на известни учени и поети.

Очевидно първият от известните покровители на Хайям е главният съдия на град Самарканд Абу Тахир Абд ар-Рахман ибн Алак. В увода на своя алгебричен трактат Хайям говори за своите бедствия „Бях лишен от възможността да се занимавам систематично с този въпрос и дори не можех да се концентрирам върху това да мисля за него поради превратностите на съдбата, които ме намесиха. Бяхме свидетели на смъртта на учени, от които малка, но многострадална шепа хора. Тежестта на съдбата в тези времена им пречи напълно да се отдадат на усъвършенстването и задълбочаването на своята наука. Повечето от тези, които в момента имат вид на учени, се обличат истината с лъжа, не надхвърляйки фалшификацията в науката и преструването, че знаят. Този запас от знания, който притежават, те използват само за долни плътски цели. И ако срещнат човек, който се отличава с това, че търси истината и обича истината, опитва се да отхвърли лъжите и лицемерието и да откаже самохвалството и измамата, те го превръщат в обект на своето презрение и подигравка" , и по-нататък пише, че е получил възможността да напише тази книга само благодарение на покровителството на " славен и несравнимият господар, съдията на съдиите, имам лорд Абу Тахир. Неговото присъствие разшири гърдите ми, компанията му издигна славата ми, работата ми израсна от неговата светлина и гърбът ми беше укрепен от неговата щедрост и благотворителност. Чрез подхода си към неговата възвишена резиденция се почувствах принуден да наваксам загубеното чрез превратностите на съдбата и да обобщя наученото до мозъка на костите си във философски въпроси. И аз започнах с изброяването на тези видове алгебрични твърдения, тъй като математическите науки заслужават най-много предпочитание.

Съдейки по това въведение, основната част от алгебричния трактат „За доказателствата на задачи по алгебра и амукабала“ е написана в Самарканд около 1069 г.

След Абу Тахир, Хайям се ползва с покровителството на бухарския хакан Шамс ал-Мулук. Източниците сочат, че владетелят много го е издигнал и постави имам Омар с него на трона си. Много е вероятно Хайям да е бил представен в двора на Шамс ал-Мулука от Абу Тахир. Трябва да се отбележи, че племенницата на Шамс ал-Мулук Туркан-Хатун, чието име ще се срещнем по-долу, беше омъжена за Мулик Шах. Табризи разказва за престоя на Хайям в Бухара: „Чух също, че когато ученият благоволи да пристигне в Бухара, няколко дни след пристигането си, той посети гроба на много учения автор на „Правилната колекция“, нека Аллах освети душата му .

През 1074 г., малко след като Шамс ал-Мулук се признава за васал на султан Малик Шах след дълга конфронтация със селджуките, Хайям е поканен в столицата на обширния селджукски щат Исфахан в двора на Малик Шах, за да ръководи реформата на иранският слънчев календар. Поканата очевидно е отправена от селджукския везир Низам ал-Мулк. Така приятел от младостта на Хайям, ако все още вярвате на легендата, въпреки несъответствието в епохата на Хайям и известния везир, споменат по-горе. 1074 година е знаменателна дата в живота на Омар Хайям: с нея започва двадесетгодишен период от неговата особено плодотворна научна дейност, блестяща по отношение на постигнатите резултати.

Град Исфахан по това време е столица на мощна централизирана селджукска държава, простираща се от Средиземно море на запад до границите на Китай на изток, от Главната кавказка верига на север до Персийския залив на юг. Назъбената градска стена на Исфахан с дванадесет широки железни порти, красиви високи сгради, величествената петъчна джамия на централния площад, цели блокове оживени базари, много кервансараи със складове за стоки и хотели за посетители, бърборещи потоци с красива вода, усещане на простор и изобилие - всичко това предизвикваше възхищението на пътешествениците.

В ерата на султан Малик Шах, Исфахан, разположен в долина, заобиколена от планински вериги, с пълноводната река Заендеруд, минаваща през града, се разширява още повече, украсен с елегантни архитектурни структури. Величествените градини, разположени в Исфахан през тези години, са възпяти от поети повече от веднъж в стихове. Малик Шах придаде на двора си великолепие, безпрецедентно за иранските династии. Средновековните автори колоритно описват лукса на дворцовата украса, великолепните празници и градски празници, кралските забавления и лова. В двора на Малик Шах имаше огромен персонал от придворни: кравчици, оръженосци, пазители на дрехи, портиери, пазачи и голяма група поети-панегиристи, начело с един от най-големите писатели на оди от 11-ти век Муизи (1049 - умира между 1123 и 1127 г.).

Според повечето историци творческата държавна дейност и широките образователни трансформации, белязали тези десетилетия - периодът на най-високия възход на селджукската държава, се дължат не толкова на султан Малик Шах, колкото на неговия везир (по наше мнение, министър-председател) Низам ал-Мулк (1018- -1092) - изключителен политик от 11 век. Низам ал-Мулк, който покровителства развитието на науката, открива образователни и научни академии в Исфахан, както и в други големи градове - Багдад, Басра, Нишапур, Балх, Мерв, Херат; с името на везира, те се наричали повсеместно Низамие. За академията в Исфахан Низам ал-Мулк издигна величествена сграда близо до самата петъчна джамия и покани известни учени от други градове да преподават в Исфахан. Исфахан, известен със своите ценни колекции от ръкописни книги, със силни културни традиции (достатъчно е да споменем, че Абу Али ибн Сина (980-1037), брилянтният Авицена, който изнася лекции в едно от медресетата в Исфахан, прекарва значителна част от своята живот в Исфахан), става при Низам ал-Мулке активно действащ научен център с влиятелна група учени.

И така, Омар Хайям е поканен от султан Малик Шах - по настояване на Низам ал-Мулк - да построи и управлява дворцовата обсерватория. След като събра в двора си "най-добрите астрономи на века", както казват източници, и като отдели големи суми пари за закупуване на най-модерното оборудване, султанът постави задачата на Омар Хайям - да разработи нов календар.

Историкът Ибн ал-Атир пише: „Тази година Низам ал-Мулк и султан Малик-Шах събраха най-добрите астрономи... Построена е обсерватория за султан Малик-Шах, най-добрите астрономи Омар ибн Ибрахим ал-Хайами, Абу – l-Muzaffar al-Isfazari, Maimun ibn Najib al-Vasiti и др. Много пари влязоха в създаването на обсерваторията."

В продължение на пет години Омар Хайям, заедно с група астрономи, провеждаха научни наблюдения в обсерваторията и те разработиха нов календар, който се отличаваше с висока степен на точност. Този календар, кръстен на султана, който го е поръчал „Хронологията на Маликшах“, се основава на период от тридесет и три години, който включва осем високосни години; високосни години следват седем пъти за четири години и веднъж на пет години. Извършеното изчисление позволи да се намали разликата във времето на предложената година в сравнение с тропическата година, която е 365,2422 дни, до деветнадесет секунди. Следователно календарът, предложен от Омар Хайям, е със седем секунди по-точен от настоящия григориански календар (разработен през 16 век), където годишната грешка е двадесет и шест секунди. Календарната реформа на Хайям с период от тридесет и три години се счита от съвременните учени за забележително откритие.

По причини, които не са напълно ясни, разработеният календар така и не беше внедрен. Самият Хайям пише, че „времето не даде възможност на султана да завърши този бизнес и високосната година остана незавършена“. Значението на това твърдение не е ясно, тъй като има индикации, че новият календар е почти готов до март 1079 г., а султанът продължава да управлява до 1092 г. Пренасяйки съвременния опит в това древно време, можем да предположим, че учените умишлено не бързат да разработи окончателната система на високосните години, като се стреми да продължи да финансира проекта, но междувременно продължи да провежда астрономически наблюдения и да се занимава с други научни изследвания, които представляват интерес за тях. В крайна сметка връзката между властта и науката е била и ще бъде подобна през всички епохи.

Омар Хайям беше член на най-близката свита на Малик Шах, тоест сред неговите надими - съветници, довереници и спътници и, разбира се, практикуваше като астролог при управляващия човек. Славата на Омар Хайям като астролог-прорицател, надарен със специална дарба на ясновидство, беше много голяма. Още преди появата му в Исфахан, в двора на Малик Шах, те знаеха за Омар Хайям като най-висш авторитет сред астролозите.

През 1077 г. Хайям завършва чудесната си математическа работа „Коментари за трудностите при представянето на книгата на Евклид“. През 1080 г. Хайям написва философския "Трактат за битието и дълга", а скоро и друго философско есе - "Отговорът на три въпроса". Хедоничните четиристишия също са създадени от Омар Хайям, според предположението на неговите биографи, в Исфахан, по време на разцвета на неговата научна работа и благополучие.

Двадесетгодишният, сравнително спокоен период от живота на Омар Хайям в двора на Малик Шах е прекъснат в края на 1092 г., когато при неясни обстоятелства султан Малик Шах умира; месец преди това Низам ал-Мулк беше убит. Смъртта на тези двама покровители на Омар Хайям се приписва от средновековните източници на исмаилитите.

Исфахан – заедно с Рей – по това време е един от основните центрове на исмаилизма – религиозно антифеодално движение в мюсюлманските страни. В края на 11 век исмаилитите започват активна терористична дейност срещу господстващото тюркско феодално благородство. Хасан ал Сабах (1054-1124) - лидер и идеолог на движението на исмаилитите в Иран, от ранна възраст е тясно свързан с Исфахан. Според вече споменатата неправдоподобна легенда именно Сабах беше третият от младите хора, които в младостта си се заклеха в кръв във вечно приятелство и взаимопомощ (първите двама бяха Хайям и Низам ал-Мулк).

Източници свидетелстват, че Хасан ал Сабах посети Исфахан през май 1081 г. Мистериозни и ужасни са историите за живота на Исфахан по това време, когато исмаилитите (в Европа те са били наричани убийци) са започнали своята дейност със своите тактики на измамници, маскировки и прераждания, примамване на жертви, тайни убийства и гениални капани. И така, Низам ал-Мулк, както казват източниците, беше намушкан до смърт от исмаилит, който проникна при него под прикритието на дервиш - странстващ мюсюлмански монах, а Малик Шах беше тайно отровен. В началото на деветдесетте години исмаилитите подпалиха петъчната джамия в Исфахан, огънят унищожи библиотеката, съхранявана в джамията. След смъртта на Малик Шах, исмаилитите тероризират благородниците в Исфахан. Страхът от тайни убийци, наводнили града, породи подозрения, доноси и репресии.

Вдовицата на Малик Шах Туркан-Хатун, разчитайки на тюркските стражи („гулями“), постига провъзгласяването на най-малкия син Махмуд, който е само на 5 години, за султан и става фактически владетел на държавата. Позицията на Омар Хайям в съда беше разклатена. Туркан-Хатун, който не облагодетелства Низам ал-Мулк, също не вярваше на близки до него. Омар Хайям продължи да работи в обсерваторията известно време, но вече не получаваше никаква подкрепа или предишното съдържание. В същото време той изпълняваше задълженията на астролог и лекар при Туркан-Хатун.

Историята за епизода, свързан с пълния крах на съдебната кариера на Омар Хайям, се превърна в учебник - някои биографи го приписват на 1097 г. Ето как Ал-Байхаки описва този епизод: „Веднъж имам Омар дойде при великия султан Санджар, когато беше момче и беше болен от едра шарка, и го остави. Излекуван?“ Той отговори: „Момчето вдъхва страх.“ Етиопецът слугата разбра това и докладва на султана.Когато султанът се възстанови, поради тази причина той таеше злоба към имам Омар и не го обичаше. Този епизод, очевидно, се отнася до първите години от управлението на най-големия син на Малик Шах Баркярук, малко след като най-малкият, Махмуд, умря от едра шарка (приблизително по това време самият Баркярук имаше едра шарка, но се възстанови). Очевидно Санджар е подозирал Хайям в безскрупулно отношение или в „злото око“. Възможно е това да се дължи на факта, че Хайям също е участвал в лечението на Махмуд и Баркярук. По един или друг начин, но Санджар, който по-късно става султан, управлявал селджукската държава от 1118 до 1157 г., таял враждебност към Омар Хайям за цял живот.

След смъртта на Малик Шах, Исфахан скоро губи позицията си на кралска резиденция и главен научен център, столицата отново е преместена в Хорасан, в град Мерв. Хайям прави опит да заинтересува новите управляващи да субсидират обсерваторията – пише книга с ясен „популистки“ характер „Науруз-наме“ за историята на празнуването на Науруз, слънчевия календар и различни календарни реформи. Книгата е пълна с различни неправдоподобни анекдоти, ненаучни знаци, морализаторства, легенди и измислици. Непосредствената цел на тази книга се вижда в главата „За обичаите на иранските крале“, където като добър обичай е особено подчертано покровителството на учените. Уви, книгата не помогна - обсерваторията в Исфахан се разпадна и беше затворена.

Малко се знае за късния период от живота на Омар Хайям, както и за неговата младост. Източниците сочат, че Омар Хайям е останал известно време в Мерв.

Нека цитираме един епизод, описан от Низами Арузи, свързан с този период от живота на Хайям и показващ, че Хайям може да прави метеорологични прогнози. „През зимата на 1114 г. в град Мерв“, казва Низами Арузи в главата „За науката, за звездите и знанието на астролога в тази наука“, султанът изпрати човек при великия Ходжа Садр ад-дин Мухаммад ибн Музафар - Аллах да се смили над него! - с инструкцията: "Кажи на Ходжа Имам Омар, нека той определи благоприятен момент за излизане на лов, за да няма нито дъжд, нито сняг през тези няколко дни. И Ходжа Имам Омар комуникира с Ходжа и посети къщата му. Ходжа изпрати човек, извика му се и му разказа за случилото се. Омар се пенсионира, прекара два дни по този въпрос и определи благоприятния момент. Самият той отиде при султана и в съответствие с това определение постави султана на кон. И когато султанът се качи на коня си и се качи на разстояние от един вик на петел, се затича облак, надигна вятър и се надигна вихрушка от сняг. Всички се засмяха, а султанът се канеше да се обърне. Ходжа имам Омар каза: „Нека султанът успокои сърцето си: сега облакът ще се разпръсне и няма да има влага през тези пет дни“. Султанът яздеше и облакът се разсея и през тези пет дни нямаше влага и никой не видя облак."

Към славата на Хайям като изключителен математик и астроном през тези години беше добавена бунтовническата слава на свободомислещия и отстъпник. Философските възгледи на Хайям предизвикаха злобно раздразнение на ревнителите на исляма, отношенията му с висшето духовенство рязко се влошиха.

Те придобиха толкова опасен характер за Омар Хайям, че той беше принуден в средните си години да направи дълго и трудно пътуване на поклонение до Мека. Ал-Кифти в „Историята на мъдреците“ съобщава: „Когато неговите съвременници очерняха вярата му и изнесоха онези тайни, които той криеше, той се уплаши за кръвта си и леко хвана юздите на езика и перото си и извърши хадж заради страх, не заради страх от Бога и открил тайните на тайните на нечистите. Когато пристигнал в Багдад, неговите сътрудници в древната наука побързали към него, но той блокирал вратата пред тях с барикада на каещ се, а не спътник в празника. И той се върна от хаджа си в града си, като посещава мястото за поклонение сутрин и вечер и крие тайните си, които неизбежно ще бъдат разкрити. Той нямаше равен в астрономията и философията , в тези области го вкараха в поговорка; само ако му беше дадена способността да избягва непокорството на Бога!

Според ал-Байхаки в края на живота си Хайям „имал лош нрав“, „бил е скъперник в писането на книги и преподаването“. Историкът Шахразури съобщава, че ученикът на Хайям Абу-л-Хатим Музафар ал-Исфазари (очевидно син на един от учените, работили с Хайям) „е бил приятелски настроен и привързан към учениците и слушателите, за разлика от Хайям“.

В един момент Хайям се връща в Нишапур, където живее до последните дни от живота си, като само от време на време го напуска, за да посети Бухара или Балх. По това време той очевидно беше над 70-годишен. Възможно е Хайям да е преподавал в медресето Нишапур, да е имал тесен кръг от близки ученици, да е приемал от време на време учени и философи, които са търсили среща с него и да участват в научни спорове. „Домът на радостта“ на Табризи съобщава, че Хайям „никога не е имал склонност към семеен живот и не е оставил потомство. Всичко, което е останало от него, са четиристишия и добре познати писания по философия на арабски и персийски език“.

Дълго време 1123 г. се смяташе за най-вероятната дата за смъртта на Омар Хайям. Има няколко източника, които са достигнали до нас, частично противоречащи си. Д-р Низами Самарканди разказва за посещението си на гроба на Хайям четири години след смъртта му, от което следва, че ученият е починал през 1131-32 г. От друга страна, в ръкописа на писателя Яр-Ахмед Тебризи „Домът на радостта” има две индикации за възможната дата на смъртта. „Продължителността на живота му е „ab“ слънчеви години. „ab“ са две цифри, написани нечетливо, но първата от тях изглежда като 7 или 8, а втората като 2 или 3. Втората фраза, очевидно се отнася до Khayyam: той умира в "четвъртък 12 Мухаррам 555 г. в село на една от волостите на окръг Фирузгонд близо до Астрабад". Този пъзел допълнително се усложнява от вероятни грешки в цитираните източници. Възможни са две решения в зависимост от използването на астрономически таблици. Ако приемем първия вариант - 23 март 1122 г., тогава трябва да признаем наличието на грешки в първите два източника. Друг вариант е 4 декември 1131 г. - не противоречи на нито един от документите, а това е, очевидно, това трябва да се счита за най-вероятната дата на смъртта.Гробът на Хайям се намира в Нишапур близо до джамията в памет на имама. На този гроб през 1934 г. е издигнат обелиск със средства, събрани от почитатели на делото на Хайям в различни страни.Надписът на обелиск гласи:
СМЪРТ НА МЪДРЕЦ 516 AH
НА ЛУННИЯ КАЛЕНДАР.

Седни на гроба на Хайям и поискай целта си,
Изискайте един момент на почивка от скръбта на света.
Ако искате да знаете датата на построяване на обелиска,
Изискайте тайните на душата и вярата на гроба на Хайям.

Авторите на надписа смятат, че Хайям умира през 516 г. (1122-1123). Напълно възможно е историците на бъдещето да озадачат датата на построяването на обелиска, която според източната традиция е обозначена от последния ред на четиристишието. Отговорът е следният: ако заменим всяка буква от низа с нейната цифрова стойност в арабската буквена номерация и добавим тези числа, общото ще бъде 1313, което съответства на 1934 според нашия календар.

Стихотворения за любовта и стихотворения за любовта.

Rubaiyat за любовта
По-добре е да пиете и да галите весели красавици,
Отколкото да търсим спасение в постите и молитвите.
Ако едно място в ада е за любовници и пияници,
Тогава на кого ще наредиш да допуснеш в рая?

Когато теменужки се изсипва аромат
И вятърът духа дъха на пролетта,
Мъдър човек, който пие вино с любимата си,
Разбивайки чашата на покаянието върху камъка.

Зората хвърли сноп огън върху покрива
И той хвърли топката на господаря на деня в чашата.
Отпийте от виното! Звуци в лъчите на зората
Зовът на любовта, вселената е пияна.

Уви, не са ни дадени много дни да бъдем тук,
Да ги живееш без любов и без вино е грях.
Не мислете, този свят е стар или млад:
Ако ни е писано да си тръгнем – пука ли ни?

Сред красивите хури съм пиян и влюбен
И отдавам на вината благодарен поклон.
Днес съм свободен от оковите на живота
И благословен, сякаш поканен в най-високата стая.

Дай ми кана с вино и чаша, о, любов моя,
Ще седнем на поляната с теб и на брега на потока!
Небето е пълно с красоти, от началото на съществуването,
Превърнат, приятелю, в купи и кани - знам.

Любовта е фатално нещастие, но нещастието е по волята на Аллах.
Е, вие осъждате това, което е винаги - по волята на Аллах.
Възникна поредица от зло и добро - по волята на Аллах.
Защо имаме нужда от гръмотевиците и пламъците на Съда - по волята на Аллах?

С тази, чийто лагер е кипарис, а устата й е като лал,
Отидете в градината на любовта и напълнете чашата си
Докато съдбата е неизбежна, вълкът е ненаситен,
Тази плът, като риза, не е откъсната от теб!

О, горко, горко на сърцето, където няма пламтяща страст.
Където няма любов към мъките, където няма мечти за щастие.
Един ден без любов е загубен: по-тъмен и сив,
Тогава този ден е безплоден и няма дни на лошо време.

Обичайки те, понасям всички упреци
И вечна вярност не е напразно давам клетви.
Ако живея вечно, готов съм до деня на Страшния съд
Да търпи смирено тежък и жесток гнет.

Елате бързо, изпълнени с прелести,
Разсейте тъгата, вдишайте топлината на сърцето!
Налейте кана с вино до каните
Нашата пепел още не е обърната от грънчаря.

Ти, когото избрах, си ми най-скъп.
Сърцето на пламенна топлина, светлината на очите за мен.
Има ли нещо в живота, което е по-ценно от живота?
Ти и моят живот сте по-ценни за мен.

Не се страхувам от упреци, джобът ми не е празен,
Но все пак виното и чашата настрана.
Винаги пиех вино - търсех удоволствие за сърцето си,
Защо да пия сега, като съм пиян с теб!

Само лицето ти прави радостно тъжно сърце.
Освен лицето ти - нищо не ми трябва.
Виждам образа си в теб, гледам в очите ти,
Виждам те в себе си, радост моя.

Ранен от страст, проливах сълзи неуморно,
Моля те, излекувай бедното ми сърце,
Защото вместо питие от любов небето
Чашата ми се напълни с кръвта на сърцето ми.

На сутринта розата отвори пъпка под вятъра,
И славеят запя, влюбен в нейния чар.
Седнете на сянка. Тези рози ще цъфтят дълго време,
Кога ще бъде погребана скръбната ни пепел.

На сутринта розата ми се събужда
Моята роза цъфти на вятъра.
О, жестоко небе! Едва разцъфнал -
Как розата ми вече се руши.

Страстта към неверните ме порази като чума.
Не за мен, скъпата ми полудява!
Кой ще ни излекува, сърце мое, от страст,
Ако нашата лекарка сама страда.

Обети за покаяние, които вече забравихме
И плътно затвори вратата за добра слава.
Ние сме извън себе си; за това не ни обвинявате:
Ние сме пияни от вино на любовта, а не от вино, повярвайте ми!

***
Омар Хайям Рубайят за любовта
Рай, намерен тук, над чаша вино, И
Сред розите, близо до сладката, горяща от любов.
Защо ни слушате да говорим за ада и рая!
Кой е видял ада? Кой се върна от рая?

Разумът възхвалява тази чаша,
С нея любовникът се целува цяла нощ.
Луд грънчар, такава елегантна купа
Създава и удря в земята без съжаление!

Хайям! за какво скърбиш? Бъди щастлив!
С приятел пируваш - бъди весел!
Всички чакат несъществуване. Можеш да изчезнеш
Все още съществуваш - бъди весел!

Не тъгувайте, че името ви ще бъде забравено.
Нека опияняващата напитка ви утеши.
Преди ставите ви да се разпаднат -
Успокойте се с любимата си, като я галите.

Ако искате да докоснете роза - не се страхувайте да отрежете ръцете си,
Ако искате да пиете - не се страхувайте да се разболеете от махмурлук.
А любовта е красива, трепетна и страстна
Ако искаш, не се страхувай да изгориш сърцето си напразно!

Вие сте кралицата на играта. Аз самият не съм щастлив.
Моят кон стана пионка, но не мога да направя крачка назад...
Притискам черната лодка към твоята бяла лодка,
Две лица вече са едно до друго... И в крайна сметка какво? Мат!

Животворящият извор е скрит в пъпката на устните ти,
Нека нечия чаша никога не докосва устните ти...
Каната, която пази следа от тях, ще източа до дъното.
Виното може да замени всичко... Всичко освен устните ви!

Нека докосна, любов моя, дебели нишки,
Тази реалност ми е по-скъпа от всякакви мечти...
Мога само да сравня твоите къдрици с влюбено сърце,
Толкова нежни и толкова треперещи са къдриците им!

Целуни крака си, о кралица на забавлението,
Много по-сладка от устните на сънливо момиче!
Всеки ден угаждам на всичките ти капризи,
Да се слееш с любимия си в звездна нощ.

Рубинен цвят дадоха устните ти,
Ти си тръгна - тъжен съм, а сърцето ми е в кръвта.
Който се скри в ковчега като Ной от потопа,
Само той няма да се удави в бездната на любовта.

Чието сърце не гори от страстна любов към сладкото, -
Без утеха той влачи тъжната си възраст.
Дни, прекарани без радостите на любовта
Смятам го за ненужно и омразно бреме.

От край до край поддържаме пътя към смъртта;
Не можем да се върнем от ръба на смъртта.
Вижте, в местния кервансарай
Не забравяйте любовта си!

Който внуши роза нежна любов
До разрезите на сърцето - не е живял напразно!
И този, който чувствително слушаше Бога със сърцето си,
И този, който изпи хмела на земната наслада!

Забавлявайте се!... Не хващайте поток в плен?
Но гали бягаща струя!
Няма ли постоянство в жените и в живота?
Но твой ред е!

О, само ако вземем диван с поезия
Да, в кана с вино и като сложиш хляб в джоба си,
Ще прекарам един ден с теб сред руините, -
Всеки султан би ми завидял.

Клоните няма да треперят... нощта... сама съм...
В тъмнината пада листенце от роза.
Така че - няма си! И горчиво пиянство
Летящият делириум разсеян и далеч.

***
Омар Хайям Рубайят за любовта
Нашият свят е алея от млади рози,
Хор от славеи, прозрачен рояк водни кончета.
А през есента? Тишина и звезди
И тъмнината на разпуснатата ти коса...

Кой е грозен, кой е красив - не познава страстта,
Влюбеният луд се съгласява да отиде в ада.
Влюбените не се интересуват какво да облекат
Какво да легнеш на земята, какво да сложиш под главата си.

Ние сме като компаси, заедно, на тревата:
Има две глави в едно тяло,
Правим пълен кръг, въртейки се върху пръта,
За да съвпаднат отново един срещу друг.

Шейхът засрами блудницата: „Ти, курво, пий,
Продаваш тялото си на всеки, който го иска!"
— Аз — каза блудницата — наистина съм
Ти ли си този, за когото казваш, че си за мен?"

Небето е поясът на моя съсипан живот,
Сълзите на падналите са солените вълни на моретата.
Раят е блажена почивка след страстни усилия,
Адският огън е само отражение на угаснали страсти.

Като слънцето гори без да гори, любов,
Като райска райска птица - любов.
Но все още не любов - славей пъшка,
Не стенете, умирайки от любов - любов!

Отхвърлете тежестта на личния интерес, потисничеството на суетата,
Оплетено зло, излезте от тези примки.
Пийте вино и срешете къдриците си мила:
Денят ще мине незабелязано - и животът ще мине.

Моят съвет: бъди пиян и влюбен винаги,
Да бъдеш достоен и важен не си струва труда.
Не е нужен на Всемогъщия Господ Бог
Нито твоите мустаци, приятелю, нито моята брада!

От люляковия облак до зеленината на равнините
Душове от бял жасмин през целия ден.
Наливам чаша като лилия
Чист розов пламък - най-доброто от виното.

В този живот опиянението е най-доброто,
Нежното пеене на хури е най-доброто,
Свободната мисъл кипи най-добре,
Забравата е най-добрата от всички забрани.

Дай ми вино! Тук няма място за празни думи.
Целувките на моята любима са моят хляб и балсам.
Устните на пламенния любовник са с цвят на вино,
Бунтът на страстта е като косата й.

Утре, уви! - скрит от очите ни!
Побързайте да използвате часа, летящ в бездната.
Пий, лунолик! Колко често на месец
Издигнете се на небето, без да ни виждате повече.

Преди всичко, любов
В песента на младостта първата дума е любов.
О, нещастни невежи в света на любовта,
Знайте, че основата на целия ни живот е любовта!

От зенита на Сатурн до утробата на Земята
Тайните на света са намерили своята интерпретация.
Разплитах всички примки близо и далеч,
В допълнение към най-простите - с изключение на светлинния контур.

Тези, на които животът беше даден в пълна мярка,
Опиянен от хмела на любовта и виното.
След като изпусна недовършената чаша на наслада,
Те спят един до друг в прегръдките на вечния сън.

Ако сте в лъчите на надеждата - потърсете своето сърце, сърце,
Ако сте в компанията на приятел, погледнете със сърцето си в сърцето му.
Храмът и безброй храмове са по-малки от малко сърце,
Изхвърлете вашата Кааба, потърсете сърцето си със сърцето си.

Къдрици сладки от мускуса на нощта по-тъмни,
А рубинът на устните й е по-скъп от камъни...
Веднъж сравних фигурата й с кипарис,
Сега кипарисът се гордее до корените!

О, не расте дърво на скръбта...
Търсете мъдростта в собственото си начало.
Галете миличките и обичайте виното!
В крайна сметка ние не сме женени за цял живот завинаги.

Пийте вино, защото в него има телесна радост.
Слушайте промяната, защото в нея има небесна сладост.
Разменете вечната си скръб за радост
Защото целта, никому неизвестна, е в него.

Цъфтяща градина, приятел и купа вино -
Тук е моят рай. Не искам да се озовавам в нещо друго.
Да, никой не е виждал небесен рай!
Така че нека засега да се утешим със земни неща.

Искам да охладя душата си за неверните,
Оставете новата страст да вземе надмощие.
Бих искал, но очите ми пълнят със сълзи,
Сълзите не ми позволяват да погледна друг.

Горко на сърцето, което е по-студено от лед
Не гори от любов, не знае за това.
И за сърцето на влюбен, прекаран ден
Без любовник - най-изгубените дни!

Бъбривата е лишена от магия за любовта,
Тъй като охладените огнени въглища са лишени от.
И истинската любов гори горещо,
Сънят и почивката, нощта и деня е лишен.

Не моли за любов, безнадеждно обичай,
Не се скитайте под прозореца на неверните, скърбящи.
Като бедни дервиши, бъдете независими -
Може би тогава ще те обичат.

Къде да избягам от огнените страсти,
Какво ви боли душата?
Когато знаех, че източникът на тези мъки
В този в ръцете, който е по-скъп за всички вас...

Ще споделя една тайна с вас
С две думи ще излея своята нежност и тъга.
Разтварям се в прах от любов към теб,
Ще се издигна от земята с любов към теб.

Не от бедност, забравих за виното,
Не от страх потъна на дъното.
Пих вино, за да напълня сърцето си със забавление,
И сега сърцето ми е пълно с теб.

Казват: „Ще има хурии, мед и вино –
Ние сме предназначени да вкусим всички изкушения в рая."
Затова съм навсякъде с любимия си и с чаша, -
В крайна сметка в крайна сметка така или иначе ще стигнем до същото.

Упорито се чудех на книгата на живота,
Изведнъж, със сърдечна болка, мъдрецът ми каза:
„Няма по-красиво блаженство – да забравиш в прегръдките
Красавица с лунно лице, чиято уста сякаш лаеше.

За това, че те обичам, нека всички осъждат наоколо,
Нямам време да споря с невежите, повярвайте ми.
Само съпрузите се лекуват с любовна напитка,
А на лицемерите той носи жестока болест.

„Трябва да живеем – казват ни – в пост и труд!
"Как живееш - така ще възкръснеш!"
Неразделна съм с приятел и чаша вино,
Да се събудиш така на страшна присъда.

За тези, които умират, Багдад и Балх са едно;
Дали чашата е горчива или сладка, ще видим дъното в нея.
Дефектният месец изгасва - ще се върне млад,
И не можем да се върнем.... Мълчи и пий вино.

Пожертвайте се в името на любимия си
Жертвайте това, което ви е най-скъпо.
Никога не бъди хитър, дарявайки любов,
Пожертвайте живота си, бъдете смели, съсипвайки сърцето си!

Роуз каза: „О, моята днешна поява
За лудостта всъщност той говори за моето.
Защо излизам от зародиш в кръв?
Пътят към свободата често лежи през тръни!"

Страстта към теб разкъса дрехата на розите,
Във вашия аромат има дъх на рози.
Ти си нежна, пайети пот върху копринена кожа,
Като роса в прекрасен момент на отваряне на рози!

Ти сама в сърцето ми носиш само радост,
Изгаряйки сърцето ми, твоята смърт изгаря.
Само с теб бих могъл да понеса всички мъки на света,
Без теб - какво ми е светът и светските дела?

Ти си избрал пътя на любовта - трябва да вървиш твърдо,
Блясъкът на очите ще залее всичко по пътя.
И като постигна високата цел с търпение,
Така че поемете дъх, за да разтърсите световете с дъх!

Вашата луна няма да намалее след месец,
Декоративната, скъперническа съдба беше щедра към теб.
Животът и този свят, нали, не е трудно да се напусне,
Но колко е трудно винаги да напускаш прага си!

Не караш кон по пътя на любовта -
Ще паднете изтощени до края на деня.
Не проклинайте този, който се измъчва от любов -
Не можете да разберете топлината на чуждия огън.

Излязох в градината в скръб и не съм щастлив сутрин,
Славеят изпя на Роуз по мистериозен начин:
„Покажете се от зародиш, радвайте се на сутринта,
Колко прекрасни цветя даде тази градина!

Очите ми плачат заради веригата от раздяла,
Сърцето ми плаче от съмнение и мъка.
Жалко плача и пиша тези редове,
Дори калам плаче, изпадайки от ръцете...

Елате, защото спокойствието си вие!
Вие дойдохте! И не някой друг - това си ти!
И то не заради душата – заради нашия Бог
Позволете ми да бъда сигурен, докоснете го с ръка - това сте вие!

С удоволствие ще прегърна отново любимия си
И ще премахна злото на дните си от паметта.
Макар че пияницата не се вслушва в думите на мъдрите,
Но със сигурност разбирам тези думи!

Не е лесно да летиш в къдриците й с вятъра,
А страданието в любовта не е лесно.
Казват, че лицето й е недостъпно за очите -
Разбира се, не е лесно да гледаш с пияно око!

Всеки момент, о, идол, не бъди сладък,
Не бъдете толкова постоянни в егоизма.
Върви с равна стъпка и не се намръщи повече от една вежда,
За влюбените, не бъдете непрестанно врагове!

Освети душата ми пристигане приятелка,
Щастието ми се усмихна между много премеждия.
Нека луната избледнее. И с угасена свещ
Една нощ с теб е като изгрев за мен.

От огъня на твоята страст идваше само дим,
Той донесе малко надежда в сърцето си.
Опитвах се да те срещна
Но тъй като нямаше щастие, моят плам е безплоден!

***
Омар Хайям Рубайят за любовта
Няма хора на света, които да не са били поразени от теб,
Който си изгуби ума, на света не.
И въпреки че не си влюбен в никого,
Кой не би искал любовта ти, няма свят.
Превод: Н. Тенигина

Душата ми казва - влюбена в лицето му,
Звукът от речите му проникна в самото сърце.
Перли от тайни изпълват душата и сърцето ми,
Но не мога да кажа – езикът ми е закован!

Мислех, че обещанията ти са верни,
Constancy е пълна с вашите обещания.
Не, не знаех, че като стълбовете на вселената -
Светлина на очите! - обещанията ти са крехки!

Попита сърцето: "Научи поне веднъж!"
Започнах с азбуката: "Запомни -" Аз ".
И чувам: „Стига! Всичко е в началната сричка,
И след това – плавен, вечен преразказ.

Страстта не може да бъде приятел с дълбока любов,
Ако може, няма да са заедно за дълго.
Помислете за пиле със сокол до изгряване,
Дори по-високо от оградата - уви - тя не се извисява.

Ако с любов е дадено на сърцето внезапно да се справи,
Този кон от една мечта не е труден за оседлане.
Ако няма сърце, любовта е бездомна,
Няма любов - защо тогава да бие сърцето?

Ако обичаш, тогава непреклонно понасяй раздялата,
В очакване на излекуването страдайте и не спете!
Нека сърцето се свие като роза в пъпка
Жертва живот. И поръсете пътя с кръв!

Монасите са в екстаз, всички са шумни в медресето,
Любовта не изисква духовен обред.
Независимо дали е мюфтия, въпреки че самият той е експерт по шериата,
Където любовта съди - всички диалекти мълчат!

Трябва да пия малко вино! Необходима е човечност
Болката със състрадание гори, както трябва да пламъкът!
Необходимо е непрекъснато да се изучава Книгата на любовта,
Така че тя научи да бъде прах пред приятел!

Станете от сън! Нощта е създадена за мистериите на любовта,
За хвърляне в къщата на любимия е даден!
Където има врати - те са заключени през нощта,
Само вратата на влюбените - тя е отворена!

Когато любовта ме повика към света към живот,
Тя веднага ми даде уроци по любов,
Магическият ключ е изкован от сърцето на частиците
И ме отведе до съкровищата на духа.

Взехте лилавия си цвят от лалето,
Лилията на младостта ви е дала същността.
Имаше една роза, тя приличаше на теб -
След като ти даде живот, тя плахо си тръгна.

Няма глави, където тайната им да не узрее,
Сърцето живее с чувство, без да крие нищо.
Всяко племе върви по своя път...
Но любовта е ураган по пътищата на битието!

Какво от страст към теб, страдание, вкусих?
Ден и нощ търпях болка и нещастие,
Сърцето ми е в кръв, а душата ми страда,
И очите ми са мокри, а аз самият съм без сили.

Златото може да завладее всякакви красоти,
Да берат и вкусват плодовете на тези срещи.
И коронованият нарцисист вече е вдигнал глава, -
Виж! Златото може да ви събуди от сън!

Който е роден в красотата на щастието да съзерцава лицето,
За това светът ще трепне с много лица -
Декорира с шиене за козметична рокля
И той знае как да разбере вътрешността на душата!

Зелените, розите, виното са ми дадени от съдбата,
Не, обаче, вие в този блясък на пролетта!
Без теб не мога да намеря утеха в нищо,
Където си ти, нямам нужда от други подаръци!

Ти, чийто външен вид е по-свеж от житните ниви,
Ти си михрабът от милята на небесния храм!
Майка ти те изми с амбра при раждането,
Смесвам капка кръв в аромата!

С мокра роза, ти, хвърляйки срамежлива покривка,
Донесе ми объркване под формата на подаръци.
С коса на кръста! Покажи ми лицето!
Разтопен съм като восък и готов за страдание!

Сякаш в началото беше приятел с мен,
Но тогава изведнъж реших да враждуваш с мен,
Не се отчаях, че съдбата се отклони:
Изведнъж ще продължиш ли да бъдеш мил с мен?

Ти си мина, ако отидеш да търсиш рубин,
Обичан си, стига да живееш с надеждата за среща.
Разберете същността на тези думи - едновременно прости и мъдри:
Всичко, което търсите, със сигурност ще намерите в себе си!

Бяхме в довереници на чашата с вино -
И на дати имахме нужда от тайна -
Колко се страхуваха да не се опозорят с действията си!
Позорен сега - слухът не е ужасен!

Лицето ти е ден, с него и се къдри в приятелство винаги,
Розата си ти, а в тръните е раздялата.
Къдриците ти са вериги, очите ти са като копия,
В гнева си като огън, а в любовта си като вода!

О, идол! Защо прекрати приятелството си?
Къде беше вашата лоялност по това време?
Исках да хвана твоите шалвари -
Скъсахте ми ризата на търпението!

Светлината на очите, вдъхновението на сърцата ни!
Нашата съдба е само мъка на сърцата ни!
От раздялата душата изведнъж се приближи до устните,
Единствената среща е изцелението на сърцата ни!

Нека целият свят лежи смирен пред шаха,
Адът е лош, но раят принадлежи на праведните.
Броениците - за ангели, свежест за високи храсти,
Ние сме любими хора и душите им трябва да бъдат дадени.

Създателят създаде две Кааби за вяра за нас -
Същество и сърца, това е венецът на вярата.
Покланяйте се на Кааба на сърцата, докато можете
Над хиляди Кааба - и едно от сърцата!

Нямам надежда за среща с теб,
Няма търпение нито за миг - какво да правите със себе си!
Няма смелост в сърцето да разказваш за мъката...
Каква чудна страст ми предаде съдбата!

Светът на любовта не може да бъде намерен без мъчение,
Пътят на любовта не може да бъде отклонен по желание.
И докато не се огънете от страдание,
Невъзможно е да се предаде същността му на съзнанието!

Места, където няма вино в лилави гъсталаци,
Където няма красота, там е нежно и стройно, -
Избягвайте, дори ако има райски места, -
Ето един съвет. И в тези думи има само една мъдрост.

Диханията на пролетта са добри,
Хоровете на музикалните хармонии са добри,
Пеенето на птици и потокът край планината са добри ...
Но само с любима всички тези подаръци са добри!

В този свят любовта е украсата на хората,
Да бъдеш лишен от любов означава да си без приятели.
Този, чието сърце не се вкопчи в питието на любовта,
Това магаре, въпреки че не носи магарешки уши!

По-добре е да навиете любимия си, да галите, хванете,
По-добре е да пиете пенливо вино с нея,
Преди съдбата да те хване за колана -
По-добре е сами да хванете тази съдба!

Обещан ни е рай в света с хуриите.
И чаши, пълни с лилаво вино.
Красавиците и виното вървят в този свят
Разумно ли е все пак да дойдем при тях?

Ти засенчи дъщерите на Китай с красота,
Нежен жасмин, лицето ти е по-нежно,
Вчера погледнахте шаха на Вавилон
И тя взе всичко: дама, топове, рицари.

Колко съм изпълнен с любов, колко прекрасно е моето сладко лице,
Колко много бих казал и колко тъп е езикът ми!
Не е ли странно, Господи? Жаден съм,
И точно пред мен тече жив извор.

Седни, момче! Не ме дразни с красотата си!
Поглъщам те с огъня на очите си
Ти забраняваш... А, аз съм като този, който чува:
„Наклонете чашата, но не разливайте и капка!“

Тежкият Рамадан заповяда да се сбогуваме с виното.
Къде са щастливите дни? Само за тях мечтаем.
Уви, пияният стои в каната на мазето,
И нито една блудница не остана недокосната.

Идол мой, грънчарят те създаде така,
Че пред теб луната се срамува от прелестите си.
Нека другите се украсяват за празника,
Вие - имате подарък да украсите празник със себе си.

Докога ще ни упрекваш, гадно лицемерие,
За това, че горим от истинска любов към механата?
Ние сме доволни от вино и скъпи, и вие
Заплетени в броеници и лицемерни лъжи.

Когато лалето трепери под утринната роса,
И ниско, до земята, теменужката огъва лагера,
Възхищавам се на розата: колко тихо се вдига
Пъпка си полу, сладка сънливост пиян!

Който не е избягал от нейната магия, сега познава щастието,
Който ляга като прах в скъпи нозе, попива щастието с душата си.
Ще измъчва, ще обиди, но не се обиждай:
Всичко, което ни изпраща като луната, е щастие!

Обичам виното, улавям момент на забавление.
Не съм нито вярващ, нито еретик.
"Булката - живот, има ли откуп?"
- "От сърцето, извор на радост."

Саки*! Нека бъда удостоен с прекрасна пери,
Нека винената горчивина бъде заменена от райска влага.
Нека Зухра да бъде Чангист, събеседникът - Иса.
Ако сърцето не е радостно, тогава пиршеството е неподходящо.

* Саки - името на ираноезичните номадски племена от 1-во хилядолетие пр.н.е. д.

На розите блясъкът на новогодишната роса е красив,
Възлюбеният - най-доброто творение на Господ - е красив.
Трябва ли да съжалявам за миналото, мъдрецът да му се кара?
Да забравим вчера! В крайна сметка днешният ни ден е прекрасен.

Омар Хайям се посвети на изучаването на самия живот. Той направи много научна работа в области като математика, астрономия, медицина, философия, но светът е най-добре запомнен като поет, автор на рубайят четиристишие. За съжаление, по време на живота на Хайям, неговият изключителен ум не беше оценен. За него си спомнят едва през 19 век, когато му идва световна слава.

В своя рубай Хайям повдига въпроси за смисъла на живота, целомъдрието, щастието, любовта, приятелството и, разбира се, за любимата си напитка -.

За живота

- 1 -

Не завиждайте на този, който е силен и богат. Зората винаги е последвана от залез. С този живот, кратък, равен на въздишка, се отнасяй към него, сякаш ти е даден под наем.

- 2 -

Който е победен от живота, той ще постигне повече. Пуд сол, който е ял, цени повече меда. Който пролива сълзи, той искрено се смее. Който умря, той знае, че е жив!

- 3 -

„Адът и раят са в рая“, казват фанатиците. Вглеждайки се в себе си, се убедих в лъжата: адът и раят не са кръгове в двореца на вселената, адът и раят са две половини на душата.

- 4 -

Всичко се купува и продава, а животът откровено ни се смее. Възмущаваме се, възмущаваме се, но се продаваме и купуваме.

- 5 -

Не скърби, смъртни, вчерашните загуби, не измервай днешните дела с утрешната мярка. Не вярвайте в миналото или бъдещето. Вярвайте в текущата минута - бъдете щастливи сега!

За любовта

- 6 -

Да, в жената, като в книгата, има мъдрост. Само грамотният може да разбере великото му значение. И не се сърдете на книгата, ако, невежа, не сте успели да я прочетете.

- 7 -

В едната ръка са цветя, в другата - постоянна чаша, празнувайте с любимия си, забравяйки за цялата Вселена, докато торнадо на смъртта изведнъж откъсне от вас, като розови листенца, ризата на земния живот.

- 8 -

Кой е грозен, кой е красив - не познава страстта. Влюбеният луд се съгласява да отиде в ада. За влюбените няма значение какво да облекат, какво да легнат на земята, какво да сложат под главата си.

- 9 -

Чието сърце не гори от страстна любов към скъпите, без утеха влачи тъжния му живот. Дните, прекарани без радостите на любовта, смятам за ненужно и омразно бреме.

- 10 -

Да обичаш и да бъдеш обичан е щастие. Вие предпазвате от обикновено лошо време. И поемайки заедно с нетърпение юздите на любовта в ръцете си, никога не пускайте, дори да живеете разделени ...

Относно виното

- 11 -

Казват, че пияниците ще отидат по дяволите. Все глупости! Ако пиячите бяха изпратени в ада и всички любовници там след тях, празни като длан, вашата райска градина щеше да стане.

- 12 -

Сърце! Нека хитрият, заговорнически в същото време, осъди виното, казват, че е вредно. Ако искате да измиете душата и тялото си, слушайте поезия по-често, докато пиете вино.

- 13 -

Цъфтяща градина, приятелка и купа вино - това е моят рай. Не искам да се озовавам в нещо друго. Да, никой не е виждал небесен рай! Така че нека засега да се утешим със земни неща.

- 14 -

Но виното учи на същата мъдрост, на всяка чаша има житейско предписание: „Затворете устните си - и ще видите дъното!

- 15 -

Виното е забранено, но има четири но: в зависимост от това кой, с кого, кога и в умерени количества пие вино. При спазване на тези четири условия, виното е разрешено на всички здрави хора.

Персийският философ, математик, астроном и поет Омар Хайям никога не се е смятал за философ и човек, който знае смисъла на живота. Той се смяташе за простосмъртен, оценяващ обикновените удоволствия и радости от живота, наслаждавайки се на всяка изживена минута.

Поетът изрази мислите си за живота и смъртта, за любовта и красотата и облече думите си в оригинални, кратки четиристишия - рубай. Те все още се считат за набор от правила за поведение в този свят. Именно за това е нашата статия днес.

Този живот ти беше даден, скъпа моя, за известно време ...

Стихотворения на Омар Хайям за живота, за мъдростта на живота

Живейте правилно, бъдете щастливи с това, което имате
Живейте свободно, пазете и свободата, и честта.
Не скърби, не завиждай на този, който е по-богат,
Кой е по-беден от теб - тези на света не се броят!

Човек не разбира на какво миришат розите...
Друга от горчивите билки ще произвежда мед...
Дайте на някого дреболия, запомнете завинаги ...
Ще дадеш живота си на някого, но той няма да разбере...

Не е ли смешно да спестяваш стотинка за цял век,
Ако все пак не можеш да си купиш вечен живот?
Този живот ти беше даден, скъпа моя, за известно време, -
Опитайте се да не пропускате времето!

За да живеете живота мъдро, трябва да знаете много,
Две важни правила, които трябва да запомните, за да започнете:
Предпочитате да гладувате, отколкото да ядете нещо
И е по-добре да си сам, отколкото с когото и да било.

Благородство и подлост, смелост и страх -
Всичко е вградено в телата ни от раждането.
Няма да станем по-добри или по-лоши, докато не умрем.
Ние сме тези, които Бог ни е създал!

Бъди всемогъщ, като магьосник, живей стотици години, -
В тъмната бездна на вековете те няма да видят вашата светлина.
Само в легендите понякога съдбите ни трептят,
Станете искра на щастието сред тези легенди!

Бъдете нежни с хората! Искате ли да бъдете по-мъдри? -
Не наранявайте с мъдростта си.
С нарушителя - Борете се със съдбата, бъдете смели,
Но ти се кълнеш да не обиждаш хората!

Не можеш да гледаш в утрешния ден днес,
Само от мисълта за него ме болят гърдите.
Кой знае колко дни ти остават живот?
Не ги пропилявайте, бъдете умни.

Денят мина - и забравете за него възможно най-скоро,
И струва ли си утрешният ден нашите мъки?
Откровението не е нито в миналото, нито в бъдещето, -
Живеем днес. Така че изглеждайте по-забавно!

За достойните - няма достойни награди,
Сложих корема си за достоен радост.
Искате ли да знаете дали съществуват адски мъки?
Да живееш сред недостойните е истински ад!

Ако живееш мълчаливо сред тълпата,
Ти, о, сърце, жънеш ушите на безбожието.
Махай се, търпеливо, в пустинната земя, -
Чудете се какво ще намерите там.

Ако станеш роб на долната похот -
Ще бъдеш празен на стари години, като изоставена къща.
Погледнете себе си и помислете
Кой си ти, къде си и - къде тогава?

За това, което не е дошло, не се наказвайте.
За това, което е отминало, не се проклинайте.
Вземете кичури от подлия живот - и не се карайте.
Докато мечът не е вдигнал скала - живи, пази се.

Известно е, че в света всичко е само суета на суетите:
Бъдете весели, не тъгувайте, има светлина върху това.
Какво е било, е минало, какво ще бъде не се знае,
Така че не се тревожете за това, което днес няма.

Че животът е базар, не си търси там приятел.
Че животът е синина, не искайте лекарства.
Не се променяйте - усмихвайте се на хората!
Но хората не търсят усмивки.

Без хоп и усмивки какъв живот?
Без сладките звуци на флейтата какво е животът?
Всичко, което виждате на слънце, струва малко.
Но на празника в светлините животът също е ярък!

Да не си близо не означава да не обичаш...
Омар Хайям

Ти и моят живот сте по-ценни за мен

Омар Хайям - стихове за живота и любовта

Пригответе вино за наранена любов!
Индийско орехче и алено, като кръв.
Напълнете огъня, безсънен, скрит,
И оплете отново душата си в нанизана коприна.

Любовта в началото винаги е нежна.
В спомените - винаги нежни.
И любов - болка! И с алчност един към друг
Мъчим се и мъчим - винаги.

Любовта ние носим живот последният подарък?
Удар е близо над сърцето.
Но дори миг преди смъртта - дай устни,
О, сладка чаша с нежни прелести!

От алени устни - посегнете към различна любов.
Христе, Венеро - викай всички на празника!
С виното на любовта смекчи житейските несправедливости.
И дните, като нежни четки, се разкъсват.

Уви, не са ни дадени много дни да бъдем тук,
Да ги живееш без любов и без вино е грях.
Не мислете, този свят е стар или млад:
Ако ни е писано да си тръгнем, все едно ли е за нас?

Когато си тръгнете за пет минути
Не забравяйте да поддържате топлина в дланите си
В дланите на тези, които ви очакват
В дланите на тези, които те помнят.
Не забравяйте да погледнете в очите си
С усмивка на плаха и смирена надежда.
Те ще заменят изображението по пътя
Светци, дори непознати за вас преди.
Когато си тръгнете за пет минути
Не затваряйте вратите след себе си
Оставете го на тези, които разбират
Кой ще може да повярва в теб.
Когато си тръгнете за пет минути
Не закъснявайте да се върнете
Така че дланите на тези, които ви очакват,
През това време те не са имали време да отворят.

Никога повече няма да влезем в този свят, никога няма да срещнем приятели на масата ...
Омар Хайям

Всичко, което е живо сега, е утре: пепел и глина

Стихотворения на Омар Хайям за живота и смъртта

Бог е във вените на дните. Целият живот е Негова игра.
От живак е живо сребро.
С луната ще свети, с риба ще се сребри...
Той е целият гъвкав и смъртта е Неговата игра.

Някои хора са измамени от земния живот,
Част - в сънищата се отнася до друг живот.
Смъртта е стена. И в живота никой няма да знае
Най-висшата истина, скрита зад тази стена.

Умираме веднъж завинаги.
Ужасно не е смъртта, а смъртното страдание.
Ако тази буца глина и капка кръв
Изчезнете внезапно - нищо страшно.

Ще живеете двеста години - или хиляда години
Все пак ще останеш с мравки за вечеря.
Облечен в коприна или облечен в нещастни парцали,
Падишах или пияница - няма разлика!

Когато разбереш живота, тогава от тъмнината
И смъртта ще ти разкрие своите черти.
Сега си сам и нищо не знаеш, -
Какво ще знаете, когато напуснете себе си?

Ние сме направени от глина, - казаха ми устните на каната, -
Но в нас кръвта биеше по-ярко от рубин...
Вашият ред е напред. Съдбата на простосмъртните е една.
Всичко, което е живо сега, е утре: пепел и глина.

Хранят ни една и съща песен:
Който живее праведно, ще възкръсне праведно.
И цял живот съм бил с любимия си и с вино,
Ето как е по-интересно да възкръснеш!

Аз, повярвайте ми, съм далеч от страха от смъртта:
По-ужасно от живота, какво ми е подготвила съдбата?
Само задържах душата си
И ще го върна, когато му дойде времето.

Дойдох на света, но небето не се разтревожи.
Умрях, но сиянието на светилата не се умножи.
И никой не ми каза защо съм роден
И защо животът ми набързо унищожен.

Колкото по-ниска е душата на човека, толкова по-висок е носът нагоре.
Протяга с носа си там, където душата му не е узряла.
Омар Хайям

Който разбира живота, вече не бърза...

Стихотворения на Омар Хайям - най-доброто за смисъла на живота

В детството отиваме при учители за истината,
След това отиват за истината до нашите врати.
Къде е истината? Излязохме от капка
Да станем вятър, Това е смисълът на тази приказка, Хайям!

В този порочен кръг - не се усуквайте -
Няма да може да се намери края и началото.
Нашата роля в този свят е да идваме и да си отиваме.
Кой ще ни разкаже за целта, за смисъла на пътя?

Вместо слънцето не мога да осветя целия свят,
Не мога да отворя вратата към мистерията на съществуването.
В морето от мисли намерих перла със смисъл,
Но не мога да го измъкна от страха си.

Разберете, всемогъщо небе, невежи:
Къде е изворът, къде е целта на нашите напразни надежди?
Колко огнени души изгоряха безследно!
Къде е димът? Къде е смисълът? Обосновка - къде е?

Защо живеем - не знаем себе си,
Ние бродим по света като слепци...
За какво? Няма да обясня с думи
Вие не сте мъдреци!

Къде е мъдрецът, който е разбрал тайната на Вселената?
Търсете смисъл в живота до края на годините си:
Все още нищо не е сигурно
Само саванът, в който ще бъдеш облечен.

Нито от живота ми, нито от смъртта ми
Светът не е станал по-богат и няма да стане по-беден.
Ще се задържа известно време в този манастир
И ще си тръгна, без да знам нищо за нея.

Който разбира живота, вече не бърза,
Наслаждава се на всеки момент и наблюдава
Докато дете спи, старец се моли,
Как вали и как се топят снежинките.
Вижда красотата в обикновеното
В объркващо просто решение,
Той знае как да сбъдне една мечта
Той обича живота и вярва в неделята
Той осъзна, че щастието не е в парите,
И техният брой няма да спаси от скръб,
Но който живее с синигер в ръцете си,
Определено няма да намери своята огнена птица
Който разбра живота, той разбра същността на нещата,
че само смъртта е по-съвършена от живота,
Това, което да знаеш, без да се изненадаш, е по-ужасно,
Нещо, което да не знаеш и да не можеш.

Мъдри мисли на Омар Хайям в това видео. Слушайте стихотворения за мъдростта на живота и се насладете на приятната мелодия на Изтока.

Винаги бъдете кратки - само по същество. Това е разговорът на истински мъж. Чифт уши е самотен език. Слушайте два пъти и слушайте - отворете устата си само веднъж.

Човекът е истината на света, короната, не всеки знае това, а само мъдрецът.

Колкото по-ниска е душата на човека, толкова по-висок е носът нагоре. Протяга с носа си там, където душата му не е узряла.

Източникът на радостта и морето на скръбта са хората. Както и контейнер с мръсотия, и прозрачна пружина. Човек се отразява в хиляди огледала - той сменя маскировката си като хамелеон, като в същото време е незначителен и безкрайно велик.

Дори не забелязвате, че мечтите ви се сбъдват, всичко винаги не ви е достатъчно!

Глупавият търси щастието далече, мъдрият го отглежда до себе си.

Капката започна да плаче, че се е разделила с морето, морето се засмя на наивната скръб.

Когато хвърлите мръсотия върху човек, не забравяйте, че тя може да не стигне до него, но ще остане на ръцете ви.

По-добре е да гризате кости, отколкото да бъдете съблазнени от сладкиши на масата на копелетата, които имат власт.

Ако ви излее подло лекарство - излейте го! Ако мъдър човек ти налее отрова, вземи я!

В любим човек дори недостатъците се харесват, а в нелюбим човек дори добродетелите дразнят.

Любовта може без взаимност, но приятелството никога.

Предпочитате да гладувате, отколкото да ядете нещо и е по-добре да сте сами, отколкото с когото и да било.

Никога не съм бил отблъснат от бедността на човек, друг е въпросът дали душата и мислите му са бедни.

В тази тленна Вселена навремето човек и цвете се превръщат в прах, ако прахта се изпари изпод краката ни - кървава струя би се излела от небето към земята.

Страстта не може да бъде приятел с дълбока любов, ако може, тогава те няма да бъдат заедно дълго.

Не бъдете тъжни за бъдещето и миналото, знай цената на днешното щастие.

"Омар Хайям"

Цитатите на Хайям в стихове:

В този неверен свят не бъди глупак:
Не разчитайте на тези, които са наоколо.
Погледнете внимателно най-близкия си приятел
Един приятел може да се окаже най-големият враг.

Общувайки с глупак, няма да завършите със срам.
Ето защо, слушайте съвета на Khayyam:
Отрова, предложена ти от мъдреца, вземи я,
Не вземайте балсам от ръцете на глупак.

Човек не разбира на какво миришат розите.
Друга от горчивите билки ще произвежда мед.
Дайте хляб на единия - той ще помни завинаги.
Дарете живота си на друг - той няма да разбере.

Че Създателят веднъж ни измери, приятели,
Не можете да го увеличите и не можете да го намалите.
Нека се опитаме да извлечем най-доброто от всичко
Не се тревожете за чужди, не искайте заем.

Благородство чрез страдание, приятелю, се ражда,
Да станеш перла - всяка капка ли се дава?
Можеш да загубиш всичко, да спасиш само душата си,
Чашата ще се напълни отново, ще бъде вино.

аз съм атеист. Така ме е направил Бог.

Грешниците биха се радвали да отидат в рая - но те не познават пътищата.

Бог дава, Бог взема - това е цялата история за вас!
Какво какво - остава загадка за нас.
Колко да живееш, колко да пиеш - измерено на око,
И дори тогава те се стремят да не напълнят всеки път.

По-добре е да пиете и да галите весели красавици,
Отколкото да търсим спасение в постите и молитвите.
Ако едно място в ада е за любовници и пияници,
Тогава на кого ще наредиш да допуснеш в рая?

В Божия храм, не ме пускайте на прага.
аз съм атеист. Така ме създаде Бог.
Аз съм като блудница, чиято вяра е порок.
Грешниците биха се радвали на небето, но не познават пътищата.