Северозападните райони, в съседство с Норвежкото море, са били населени от саамски племена (култура с керамика от „арктически“ тип), които са ловували главно чрез лов.
Северните райони на Източна Европа са били населени от фино-угорски племена. Различни археологически култури се идентифицират с големи племенни образувания. Културите на каменни гробища, луконсаари, късен беломорски, късен Каргопол, текстилна керамика и нейното подразделение - дяковската култура - съставляват западната група на финландските племена. Културата на Городец съответства на волжко-финландската общност, а пермско-финландската-на три култури-Азелинская, Пяноборска и Гляденовская. Културите на керамиката с орнаменти с фигурно щамповане принадлежат към племената от угорската езикова група. Основата на фино-угорската икономика беше предимно присвояването на форми на управление (лов, риболов и събиране), въпреки че говедовъдството е познато и в редица региони.
Югозападните съседи на фино-угрите са били балтите, населявали горски територии от крайбрежието на Балтийско море на запад до горното течение на Днепър и Ока на изток. Районът на балтите е разделен на три части. Културата на западните балтски кургани съответства на западните балти, от чиято среда произлизат средновековните пруси, ятвинги, галинди, курши и скалвии. Средната част е културата на излюпена керамика, в резултат на разделянето на която по-късно се формират лето-литовските племена. Източните райони принадлежат към днепровските балти (културите на Днепър-Двинск, Мощинск, Почеп и Киев). Сред носителите на последните две култури имаше анклави на потомците на скито-сарматите. Основата на икономиката на балтите беше горското стопанство и говедовъдството със значителна роля на лов и риболов.
Южните степни и отчасти горскостепни райони до долния Дунав са били обитавани от сарматите, които, подобно на своите предшественици, скитите, принадлежали към иранската езикова група. Те водят номадски начин на живот, а земеделието процъфтява в горските степни райони. В долните течения на Днепър и в късните скити са живели, които са имали заседнал селскостопански живот.
В края на II и III век. в Северното Черноморие (от долния Дунав до Северския Донец) се развива черняховската култура. Това, както и културата на Przeworsk в района на Висла-Одер, беше мултиетническа формация. Населението на черняховската култура включва местни сармати и славяни, заселени от Повисления; готите и гепидите (германци), които напредват от долната Висла; Гето-даките, принадлежащи към тракийската езикова група, се намират в западните покрайнини на нейната територия. Готите са концентрирани в два района - в междуречието на долните течения на Дунав и Днестър и в долния Днепър. В Подолско-Днепровския регион на черняховската култура се осъществява славянизацията на сарматите и формирането на славянската диалектно-племенна формация на мравките. Тук се развиват занаяти, селско стопанство на високо равнище и широки търговски отношения.
Меотс живееше в източната част на Азовския регион и по крайбрежието. Централните и източните райони на Северен Кавказ се характеризират с културата на надгробни могили с катакомбни погребения - сложна формация, в която местните кавказки племена и новодошлото иранскоезично население, първо сарматите, а от 3 век. - Алани.
Цялата южна половина на Източноевропейската равнина беше в една или друга степен засегната от миграциите на миграцията на Великите нации. През втората половина на IV век. Азиатските номани хуни, обединени в голям племенен съюз, нахлуха в Югоизточна Европа. По пътя към тях се присъединиха угорските племена и аланите. Сармато-аланите, които са живели в Кавказ и в района на Дон, не могат да устоят на хуните и през 375 г. последните нахлуват в Северното Черноморие. Хуните опустошават цялата територия на черняховската култура, побеждават готската държава Германарих и завладяват населението на тези земи, те продължават движението си на запад.
Северозападните райони на Източна и Северна Европа са слабо населени от саамските племена, които водят ловен начин на живот.
Обширните залесени райони на Северна Източна Европа, както и преди, принадлежаха на племената, говорещи фино. Сред културите на тази област, културите на естонците, ливите, недиференцираната култура на предците на Суоми, Хаме и Корела, както и големият регион на източнобалтийско-финландските племена (цялата Чуд Заволочская идва от нея ) Да изпъкнеш. В басейна на Ока е локализирана културата на гробищата от Рязан-Ока, принадлежащи на местни финландци и чужди балти. В района на Волга-Кама се открояват следните култури: Поломская (предци), Ломоватовская (предци на коми-пермите) и Ванвиздинская (предци на коми-зиряните). Отделна група се образува от старините на Печорския Урал.
Племената от угорската езикова група са представени от няколко култури. Античности от типа Оронтур в Долен Пооб принадлежат към северната група на обските угри (предци на северните групи и). Други културни групи (бокалски, неволски култури и антики от тумански тип) не отговарят на добре познатите угорски племена. Изследователите свързват кушнаренковската култура с унгарците-маджари.
Територията на западните балти е намаляла в резултат на миграцията на средноевропейското население. В съседните земи се формират културните характеристики на прусаците, скалвиите, куршите, семигалианците, жамойтите, латгалците, Литва и ятвингите. В източните покрайнини на древната балтийска област са известни две култури - Moschinskaya (goliad) и Kolochinskaya.
Големите миграции през Големия период на миграция засегнаха средната зона на Източноевропейската равнина. Тук се заселват горе -долу големи групи заселници от Централна Европа, сред които доминират славяните.
В басейните на Псковското и Илменското езеро се оформя културата на псковските дълги кургани (V-VIII век), определени като Кривичская. Местното финландско население, както и други етнически групи, мигрирали като част от централноевропейците, постепенно бяха славянизирани.
В Полоцко Подвиние и Смоленско Поднепровье, в контекста на взаимодействието на местните балти със средноевропейските заселници, се развива културата Тушемли (края на 4-7 век). През VIII век. тук има приток на кривичи от север - формира се особена култура от дълги могили, която се отъждествява със смоленско -полоцките кривичи.
В междуречието Волга-Клязминск заселниците от Централна Европа заедно с местните финландци създават мерианската култура (VI-IX век). Регионът постепенно се славянизира. Подобна ситуация беше в средната Ока (култура Muroma). През VIII век. в басейна на Илмен се формира културата на хълмовете (словенски Илмен).
По време на нашествието на хуните големи групи славяни от Волиня и Днепър се преместват в средна Волга, където се формира именковската култура.
В резултат на нашествието на номадските българи в именковската култура значителна част от нейното население се премества в района между реките Днепър и Дон, където се оформя културата Волинцево (края на VII-началото на IX в.), Която се развива в Ромни, Боршевск и Ока (9-10-ти век пр.н.е.).), Които поглъщаха колочинската и мощинската култури на приднепровските балти. Културата на Волинцев се отъждествява с русите - праславянско племе, известно от писмени източници на 9 век. От него произлизат северняците, вятичи и донски славяни, чийто етноним остава неизвестен. В средната Волга останалото население на Именков по -късно става част от жителите на Волжка България и в крайна сметка претърпява тюркизация. В басейна на Белая се разграничават бахмутинската и турбаслинската култури, които са се формирали в условията на заселването на тюркски племена от Сибир.
След хунския погром славяните стават основното население на югозападната част на Източна Европа. През V-VII век. тъй като животът се стабилизира, се създават и развиват три славянски култури:
1) регион Прага-Корчак, който се развива в Северния Карпат, а след това във Волиня и в десния бряг на Киев. В последните райони негови носители бяха дулебите, от които се образуваха волиняни, древляни, поляна и дреговичи;
2) Пенковская, формирана главно на базата на подолско-днепровския вариант на черняховската култура. Това бяха антите, в резултат на диференциацията на които се образуваха Тиверци и Уличите;
3) Ипотещи-Киндести, чието население включва славяните от пражко-корчашката и пенковската групи, както и местни романизирани жители на Долния Дунав.
В средата на VI век. в степите на Югоизточна Европа се появяват аварите - номадски племена от тюрки или групи. Антите са първите, които страдат, но скоро аварите заминават за средния Дунав, където създават Аварския каганат.
Степите на Азовския и Северния Каспийски регион са били обитавани от номадски тюркоезични племена, сред които първоначално са доминирали българите. През 30 -те години. VII век. Азовските българи създават военно-политическо сдружение „Великая”. През 70 -те години. VII век. под натиска на хазарите една от големите български орди се премества в долните крайдунавски земи. Друга българска орда отиде в средната Волга. Останалите българи стават част от Хазарския каганат, чието население е съставено от хазари, българи, алани и славяни. На територията на каганата се формира културата на Салтово-Маяк (VIII-X век).
Различават се културите на аланите и севернокавказките племена.
Южнокримският регион е бил зона на византийската култура, а от VIII век. в източната му част се усеща влиянието на салтовско-маятската култура.
Според китайски източници първоначалното местообитание на турците е било малка територия в западната част на китайската провинция Шанси. През IV век, когато тази провинция е завладяна от номадските племена Xiongnu и Hsien-bi, тук е живяло малко турско племе, водено от хан Ашина. (Самоназванието „Тюрки“ в превод означава „силен“, „силен“ и Наншан). Но след като племето Xianbei Toba побеждава Xiongnu през 439 г. и присъединява Hensi към тяхната империя Северна Wei, Ashina бяга с 500 семейства в Juan (тогава доминира в Монголия) и се установява в южната част на планините Алтай. В подножието на монголския Алтай, където бегълците се озоваха, бяха обитавани племена, произхождащи от Сионгну и говорещи езици, които по -късно станаха известни като тюркски. Воините на хан Ашин се сляха с тези местни жители и ги надариха с името „турчин“, въпреки че самите те в крайна сметка усвоиха езика си. Сливането на новодошлите с местното население се оказа толкова пълно, че сто години по -късно, до 546 година, те представляват целостта, която обикновено се нарича древно тюркски народ. А самата тюркоезична среда по това време вече се беше разпространила далеч на запад от Алтай, в страните, където живееха гузите, печенегите, хазарите, българите и хуните. Турците излязоха на арената на световната история през 545 г., когато старите противници на джуджаните - Телес, които обикаляха по това време в Джунгария, се подчиниха на своя хан Бумин. Общият брой на Teles достигна 50 хиляди вагона и това значително увеличи мощността на Bumyn. (Между турците и Боулдърс не е имало битки. Очевидно последните попадат под властта на Бумин единствено от омраза към Жужаните, които те нямат сили да победят сами.) Известно време по -късно Бумин се ухажва дъщерята на кагана на жужаните, Анахуай, но получи груб отказ. Тогава през зимата на 552 г. Бумин атакува юджаните и им нанася тежко поражение. Той почина същата година. Синът му се възкачи на трона, като взе титлата Кара-Исик-хан. През 553 г. в битка край планината Лайшан той нанася ново поражение на Хуан, но скоро умира при мистериозни обстоятелства. Неговият син Шету беше отстранен от власт, а най -малкият син на Бумин, Кушу, който прие титлата Муган Хан, се възкачи на трона. Той беше твърд, жесток, смел, умен и не се интересуваше от нищо друго освен от войната. В края на есента 553 той отново побеждава джуджаните, а през 556 г. превзема остатъците от тяхната орда под своя власт. Така турците стават господари на цялата източна част на Великата степ. (По това време в Източна Монголия се скитаха три народа: Татаба, Хитан и татари. Всички те преди това се подчиняваха на джуджаните, а сега се предадоха на властта на своите завоеватели.) Владенията на турците на изток достигат до Жълто море. В същото време братът на Бумин, Истеми-хан, започва завоевания на запад. Първата кампания в тази посока е направена през 552 г. През 555 г. турците стигат до „Западно море“, по което очевидно трябва да се разбере Аралско море, тоест границите на Тюркския каганат достигат долните течения на Амударя. Тук турците влизат в конфронтация с друга номадска империя, създадена от ефталитите. (Те принадлежаха към Централна Азия, Афганистан и Пенджаб.) По същото време, в северната част на Аралско море, турците се сблъскват с хионитите (може би те са иранскоговорящи потомци на сарматите) и огорите (те са идентифицирани със сутрини). До 558 г. всички те са завладени, след което турците стават господари в уралските степи. През 560 г. Истеми Хан започва война с ефталитския крал Гатфар. Ефталитите съсредоточиха силите си край Бухара, но Гатфар не посмя да приеме битка на равнината, където тюркската конница имаше значително предимство, и се оттегли в планините. Решаваща битка се състоя през 565 г. край Несеф (Карши). Той продължи осем дни и завърши с пълното поражение на ефталитите. Централна Азия става част от Тюркския каганат, който по този начин става съсед на Иран. Истеми хан поиска от персите да му платят данък, който преди това са платили на ефталитите. Шах Хосров I отказа, след което турците преминаха Амударья и се опитаха да настъпят дълбоко в иранските владения. Линията на мощни гранични укрепления, издигната от персите през V век срещу ефталитите, се оказва непревземаема за тях. Офанзивата се срина и вече през 569 г. турците се върнаха в Солиана. Истеми влезе в преговори с Хосров, които приключиха благополучно две години по -късно. Съгласно договора от 571 г. бившите владения на ефталитите бяха разделени по следния начин: шахът получи земите на днешен Афганистан, а Согдиана отиде при турците. Още по -рано Истеми хан прави поход в Северен Кавказ, покорявайки българите и хазарите. Западната граница на Тюркския каганат достига Азовско море и при Босфора се затваря с Византийския. Държавата на турците навлезе в ерата на разцвета на своята власт. (При Муган Хан територията на Каганата, простираща се от Кинган до Кубан, беше разделена на четири владения, а при неговия наследник Тобо Хан - на осем. Всеки домейн се оглавяваше от близък роднина на Каган от клана Ашина. Щабът на самия каган се намира близо до Алтай, в първоначалните тюркски земи.) През 576 г. Истеми-хан умира. Властта на запад с титлата Тардуш хан е наследена от сина му Кара-Чурин. При него през 576 г. турците превземат Босфора, а през 580 г. нахлуват в Крим. Краят на западните завоевания е поставен от вътрешни раздори в самия каганат. След смъртта на Тобо Хан, племенникът му Шаболио, смел, интелигентен и енергичен човек, стана каган. През 582 г., след като прехвърли армията си през Гоби, той атакува Северен Китай, където година по -рано се вкоренява династията Суй. Китайските гранични войски бяха победени и намериха убежище зад Великата стена. Турците обаче успяват да пробият проходите зад него, които се намират в провинция Гансу, и да ограбят шест северозападни района на Китай. Но скоро китайските разузнавачи успяха да се скарат помежду си с тюркските ханове. Шаболио подозира за предателство своя братовчед (син на Муган Хан) Торемен Хан и през февруари 584 г. внезапно атакува щаба му. По време на клането, извършено тук, майката на Торемен е убита. Самият той избяга на запад към Кара-Чурин. Необузданата и несправедливост на Чаболио изглежда е предизвикала възмущение в ордата. Кара-Чурин даде тоременски войски за войната с кагана. За да освободи ръцете си, Шаболио трябваше да сключи мир с император Вен-ди и дори номинално да признае върховната му власт. Вен-ди му даде помощни войски. През същата 584 година Торемен е победен и мигрира със своите привърженици в Бухара. През 587 г. Чаболио умира. Тронът премина на брат му Чулох. Той завърши поражението на Торемен край Бухара и го екзекутира. Но враждата между западните и източните турци не свършва дотук. През зимата на 587 г. се води битка с Кара-Чурин. Чулоху беше победен и убит. Неговият племенник Юн Юлуи стана каган. През 593 г. той сключва мир с Кара-Чурин и официално възстановява единството на каганата. Разделянето между запад и изток продължава. През 597 г. императорът Вен-ди успява да подкупи с подаръци брат на хагана Джангар, който се жени за китайска принцеса и мигрира с част от турците на юг, в степта Приордос. През 598 г. суите се противопоставят на турците, а Джангар е техен съюзник. През 599 г. те успяват да победят Кара-Чурин. През същата година Юн Юлуй е убит в щаба си. Кара-Чурин веднага се обяви за каган. Но той беше много непопулярен сред източните турци. Много от тях започнаха да тичат към Джангар. През 601 г. Кара-Чурин нахлува в щаба на врага си, но е отблъснат от китайците. Скоро Телес се разбунтува срещу него, подкрепен от абарите и нанесе няколко поражения на турците. Откъснат от наследствените си притежания, Кара-Чурин не може да получи подкрепления. Източните турци го напуснаха и отидоха в номадските си лагери. Каганът избяга в Тогон и там беше убит от тибетците. Когато китайският протеже на Джангар е обявен за каган, западните турци не го признават и провъзгласяват кагана на малолетния правнук на Кара-Чурин, Таман. Тюркският каганат се разделя на две части - Западна и Източна (границата между тях е била Източно -алтайския хребет) и отсега нататък всяка има своя собствена съдба. Източнотюркският каган Джангар е живял в Ордос под закрилата на китайците и се е страхувал да се появи в степта. Чувствайки, че неговото благосъстояние се основава единствено на подкрепата на Китай, той прави големи отстъпки и предоставя войниците си на разположение на императора. И така, с помощта на турците, китайците победиха стария си враг през 608 г., тибетското ханство Тогон. Джангар не само охранява китайската граница, но и учи хората си на китайските обичаи. Той се опитал да принуди турците да носят китайски дрехи, да строят къщи и да сеят хляб. Самият той е живял в градовете Qinho и Dingxiang, построени за него от китайците. През 609 г. Джангар умира, а императорът Ян-ди провъзгласява сина си Дуги за каган, който взема титлата Шабир-хан. Оказа се обаче, че той изобщо не е толкова лоялен към Китай, колкото баща му. През 615 г. той внезапно вдига бунт срещу император Ян-ди, обсажда го в крепостта Яймен, но не може да го хване и заминава за степта. През 618 г. в Китай започва мощно въстание срещу династията Суй, което превръща Шабир Хан в действителен владетел на Северен Китай. Грабежните нападения на турците през тези години се простират до стените на Чин-ян. Когато на престола се възкачва Ли Юан, който основава династията Тан, Шабир Хан го подкрепя и остава съюзник на новия император до смъртта му. През 619 г. той е наследен от брат си Чуло-хан, който рязко промени политиката. Той се обявява за закрилник на Къщата Суй и започва открито да подкрепя противниците на новата династия. Започваше нова война с Китай, но през 620 г. Чуло Хан внезапно се разболя и умря. Малко преди смъртта му се бунтуват източните телеси, уйгурите, начело с клана Яглакар. За турците това беше тежък удар, тъй като уйгурите бяха значителна сила и можеха да разположат избрана армия от 15 000 души. Брат Дуби, който наследи Чуло-хан и взе титлата Кат Ил-хан, премести щаба си в Хангай, тъй като всички източни степи бяха в ръцете на бунтовниците. Турците решават да поправят провалите си на запад с успехи на юг. През 621 г. Кат Ил-хан нахлува в Шанси и превзема крепостта Май. Опитите на войските на Тан да предприемат контранастъпление и да прогонят турците от Май завършват с неуспех, след което турците превземат Яймен, съсипват районите Фънчжоу и Лучжоу и изгонват 50 хиляди затворници в степта. Императорът трябваше да изпрати богати дарове на кагана и така постигна примирие. През 624 г. войната се възобновява, но продължава бавно. Ситуацията се промени през 626 г., когато енергичният и волеви командир Тайдзун стана император на Тан. През същата година Кат Ил-хан със 100-хилядна армия се приближава до Чан'ан, но виждайки голяма китайска армия, не смее да започне битка и сключва мир. През 627 г. каганът отново се опитва да покори уйгурите, но тази война завършва с неуспех. Скоро срещу него се разбунтува племенникът му Толос Хан, който заедно с подчинените му китани премина под протектората на Китай. През 629 г. китайците изгониха турците от Май и възстановиха Ордос. През 630 г. шест китайски армии едновременно преминават в настъпление на фронта от река Лу-анхе до Бинджоу. В нощна битка край планините Оянлин (в Шанси), Кат Ил-хан е победен и се оттегля през пустинята Гоби на север. Скоро той е окончателно победен, взет в плен и отведен в Чан'ан. След това повечето от западнотюркските племена изразяват подчинението си на император Тай-дзун. Той милостиво се справи с победения, прости на Кат Ил-хан, върна цялото му домакинство, половината от земята и го включи в своята охрана. Около 190 хиляди турци са приети в китайско гражданство и се установяват в степите на Ордос и Алашан като помощни войски. През 634 г. умира Каган Кат Ил-хан. Източнотюркският каганат престана да съществува. Съдбата на западните турци беше по -трудна и по -трагична. Цялата кратка история на съществуването на техния каганат е изпълнена с жестоки вътрешни войни. Младият Таман е издигнат на трона през 601 г., противно на правния ред, от бягството на племената Дулу, които са имали номадски лагери в Семиречие и Западна Джунгария. Таман се противопоставя от племенната асоциация Нушиби (техните номадски лагери се намират в западната част на Тиен Шан, около езерото Исик-Кул). Последните номинираха своя претендент за трона - чичото на Таман, Шегуя. През 611 г. той атакува и побеждава племенника си. С останките от своите поддръжници Таман избяга на изток и се предаде на китайците (през 618 г. той беше убит по искане на източните турци). През 618 г. Шегую е наследен от брат си Тун-джабгу, който успява частично да възстанови властта на турците над съседните племена. Така през 619 г. каганът доброволно се подчинява на телата. През 628 г. турците нахлуват в Закавказие, превземат и ограбват Тбилиси. През 630 г., възползвайки се от слабостта на Иран, те опустошиха Армения. Но през същата година карлуците, живеещи на Черния Иртиш, въстават срещу Джабгу хан, а след тях се издигат и други племена от съюза Дулу. Те бяха начело с чичото на кагана, Бахадур, който взе титлата Кюлюг от сибирския хан. Тун-Джабгу-хан е заловен и убит. Племената нушиби бяха изненадани от този преврат. Те обаче бързо се възстановиха от объркването си и се изправиха срещу враговете си. В Западен каганат избухна вътрешна война, която силно го отслаби. През тези години Закавказието, Гибин и Тохаристан отпадат от Каганата. Племена теле са депозирани в Джунгария, а българи в Поволжието. Но турците вече не бяха до тях. Племенникът му Нишу (наследството му се намираше в Пайкен-де и богата Бухара му се подчинява) се противопостави на сибирския хан, който издигна на трона сина на Тун-Джабгу, Шили, който взе титлата Ирбис Болдун-Джабгу-хан. Сибирският хан избягал в планините на Алтай, но през 631 г. бил застигнат от нушибийците и убит. Новият каган скоро разочарова турците. Недоверчив, упорит, арогантен и подозрителен, Шили беше жесток и неблагодарен към своите спътници. Той екзекутира някои от тях. Дори Нишу, на когото каганът дължеше всичко, не избяга от общата съдба и трябваше да потърси убежище в Карашар. Но тази ситуация не можеше да продължи дълго. Недоволството възникна срещу Шили. Той избяга в Балх и скоро умря. Нушибите извикали Ниша от Карашар и го провъзгласили за каган под името Дулу Хан. Северните племена признават силата му и сътресенията отшумяват. През 634 г. Нишу умира. Тронът премина на по-малкия му брат Тонг-шад, който взе титлата Ишбар Толис-шада. През 636 г. той връща Джунгария под властта на турците, но трябва да признае автономията на съюзите Дулу и Нушиби. Техните племена започват да се управляват не от принцове от рода Ашина, а от местното благородство. През 638 г. срещу Ишбар възниква заговор. Недоволните нападнаха щаба му. Каганът отвърна на удара, но трябваше да избяга в Карашар. Нушиби застана на негова страна, докато западните племена обявиха за каган сина на Кат Ил-хан, Юкук-шад, който по това време беше владетел на Гаочан (както китайците наричаха княжеството в турфанския оазис). Юкук Шад взе титлата Ирбис Дулу Хан. Между претендентите избухна кървава война, но силите им бяха равни и на река Или съперниците сключиха мир, според който тази река стана граница на техните владения. През същата година Ишбар е свален и избяга във Фергана, където умира през 639 г., лидерите на Нушиби обявяват сина на покойния Ил-кюлюг за каган, а когато умира през 640 г., братовчед му Бахадур с титлата Ирбис Ишбара-джабгу-хан стана каган. ... През 641 г. е заловен от Юкук и екзекутиран. Скоро той успя да разшири властта си до Тохаристан, но Согдиана на запад и планините около Исик-Кул на изток останаха извън неговия контрол. Неговото господство обаче беше краткотрайно. През 642 г. Юкук нахлува в Самарканд и завладява голяма плячка. По време на разделянето му по някаква причина той лиши водачите на Дулата и те се разбунтуваха. Нушиби се възползваха от това - нападнаха кагана и му нанесоха силно поражение. Юкук се укрива в Тохаристан, а нушибианците обявяват сина на Ил-кюлуг, Ирбис-шегуй-хан, за каган. Племената Дулу първо признават неговата власт, но след това, през 646 г., те се отделят от каганата. Те избраха Царевич Халиг за свой каган, който прие титлата Ишбар Хан. Всички тези борби отслабиха още повече турците. Междувременно империята на Танг изграждаше своите сили. През 640 -те години китайците превземат целия Източен Туркестан и Джунгария. Границите на империята се доближиха до границите на каганата. Халиг, неспособен да се бори с нушибите, реши да се предаде под закрилата на императора. Заедно със своите поддръжници той мигрира в Източен Туркестан и овладява Бишбалик. През 651 г., събирайки силите си, той внезапно атакува щаба на Ирбис Шеги хан и го убива. Наследниците на кагана избягаха при хазарите и образуваха независим хазарски каганат на брега на Каспийско море. През 652 г. Халиг се опитва да вземе Джунгария от китайците. Това доведе до война с империята на Танск, която се оказа фатална за Западния Каганат. През 653 г. китайците окупират Бишбалик, през 654 г. чумичунското племе чумичун е победено. През 656 г. армията на Тан се появява в долината на река Или. Халиг събра всички сили, за да спре настъплението на врага. Но те не бяха достатъчни - в битката край река Или турците бяха победени. След това Нушиби и Дулу признават управлението на империята. Но самият Хал-лиг и неговият отряд успяха да се оттеглят. В началото на 657 г. китайските войски се приближиха до щаба на кагана, разположен тогава по склоновете на Тарбагатай, внезапно го нападнаха и нанесоха големи щети на турците. Халиг с остатъците от войските си се оттегли през река Или. Китайците преследват турците до река Чу и там ги принуждават да се предадат. Халлиг със сина си и няколко верни спътници обаче отново се изплъзна от преследвачите и избяга на юг. Но близо до Чач (в оазиса в Ташкент) той е заловен от местния владетел и предаден на китайците. В оковите на бившия каган го заведоха в Чанган. Император Гаозун спасява живота му, но Халиг не издържа на плен и умира през 659 г. Останките от неговите поддръжници сложиха оръжие още по -рано - през 658 г. Западнотюркският каганат престава да съществува и никога не е възстановен. Земите му бяха разделени на области и окръзи, от които се образуваха две китайски губернации.
4. Палестина през I хилядолетие пр.н.е. NS. Царство Израел и Юда
Царство Израел и Юда.
В началото на I хилядолетие пр.н.е. NS. състоянието на нещата в Палестина се определя от три сили - Израел, Юдея и Филистия. Всички те имат своите корени в късната бронзова епоха.
Израелският племенен съюз оцелява в края на 13 век. големи промени. Ядрото му е унищожено от египетския фараон Мернептах, прогонено от Палестина и вероятно разпадано. Друга група
Израилтяните се заселват в Египет още по -рано, но в края на XIII век. напуска тази страна и се установява в Синай, което е отразено в еврейската традиция на Изхода от Египет. В смутните времена за Източното Средиземноморие в края на XIII-XII век. Пр.н.е. NS. Израелските групи се обединиха (вероятно под значителната културна и организационна хегемония на емигрантите от Египет) и отново нахлуха в Палестина отвъд Йордания. Впоследствие еврейската традиция свързва Изхода и новия дизайн на израелския съюз на племена с Мойсей и нашествието в Палестина с Исус Навиев.
През XII век. Пр.н.е. NS. Израел окончателно се формира на територията на Палестина като съюз от дванадесет племена. Избирани лидери - „шофети“ („съдии“) бяха върховните жреци, командваха племенни милиции и в мирно време се занимаваха със съдебни спорове. Култът към Израел по това време несъмнено е с общ езически характер. По това време те приеха Яхве за върховен бог, местно предизраелско божество в една от планинските райони на Южна Палестина.
В началото на XI век. Пр.н.е. NS. в Палестина е установена военната хегемония на филистимците, водеща в металургията на желязото и следователно в производството на оръжия. Израелската племенна система демонстрира неспособността си да се съпротивлява. В борбата срещу филистимците се издигат успешни военачалници или просто разбойници, които са се поставили извън традиционните племенни отношения. Един от тях, Саул, е избран от израелските племена за първия цар на Израел, тоест надплеменния наследствен владетел (края на 11 век пр.н.е.); както обикновено, установяването на кралска власт беше енергично подкрепено от основната племенна маса, въпреки съпротивата на аристокрацията. Саул назначи обкръжението си за хиляди чиновници и стотници на армията, дари полета и лозя, което доведе до появата на служебното благородство. Саул обаче се оказал нещастен пълководец и, претърпял смазващо поражение от ръцете на филистимците, се хвърлил на меча.
Неговият зет Давид (около 1000-965 г. пр. Н. Е.) Става цар, като провежда политика за създаване на централизирана монархия. При него е присъединен Йерусалим, който става столица на новото царство. За да управлява страната, се формира централен държавен апарат, начело с върховен сановник. При царя е създадена лично лоялна охрана от чуждестранни наемници - критяни и стимлийски синове. Силно недоволство предизвика заповедта на Дейвид да проведе общо преброяване на населението с цел данъчно облагане. Още по -голям ропот предизвика въвеждането на правилото, според което всички, които се явяват пред лицето на царя, от обикновени поданици до военачалници и князе, трябваше „да паднат с лице на земята“. Външната политика на Дейвид беше доста успешна. Той сключи мир с филистимците, а териториалните придобивания на юг изтласкаха границите на щата до Акабския залив.
Наследник на Давид е по-малкият му син Соломон (около 965-928 г. пр. Н. Е.). Традицията го прославя заради неговата мъдрост, представя го като проницателен и справедлив съдия и го обявява за автор на редица литературни произведения, включени в Библията. Всъщност Соломон беше властолюбив и суетен монарх, който наследи деспотичните маниери на баща си и не се поколеба да елиминира хората, които застанаха на пътя му.
По време на управлението на Соломон много внимание се отделя на строителните дейности. Пустите ханаански градове бяха възстановени и основани нови, построени дворци. В чест на бог Яхве Соломон издигна луксозно декориран храм в Йерусалим. За изграждането на всички тези сгради тирийският цар Ахирам изпраща Соломон най -добрите майстори и художници, както и строителни материали. За това Соломон снабди Ахирам със зърно и зехтин и му отстъпи двадесет града.
Широкият мащаб на строителните дейности и поддръжката на двора изискваха големи средства и затова правителството прибягна до увеличаване на данъците. Територията на израелско-юдейското царство беше разделена на 12 области и всяка от тях доставяше храна на царя за един месец в годината. Въведена е служба по труда. Първо, той засегна завладеното ханаанско-аморейско население, а след това и израилтяните, които трябваше да работят четири месеца в годината в кралските строителни работи.
До края на управлението на Соломон външнополитическата позиция на държавата му се усложнява. На северната граница възникна силно царство на Дамаск. Повечето племена отпаднаха от Юда и образуваха ново израелско царство. Столицата му малко по -късно (през IX в. Пр. Н. Е.) Е новооснованият град Самария. Династията на Давид продължава да управлява в южната част на страната (в царството на Юда), запазвайки столицата Йерусалим.
Египет се възползва от отслабването и фрагментацията на страната. Фараон Шеншонк около 925 г. пр.н.е. NS. направи опустошителна кампания в Палестина, унищожила не само Юда, но и Царството Израел. Отслабването на Египет при наследниците на Шеншон обаче предотврати възстановяването на предишното му господство в Източното Средиземноморие.
Социално-икономическите отношения и социалната криза в Израел и Юдея.
Както в по -голямата част от номадските общества, които са се преместили в установен живот и са развили собствена държавност, в древното израелско общество от първата половина на I хилядолетие пр.н.е. NS. отношенията на частна собственост и частната експлоатация се развиват бързо. Този процес протича както поради нарастващото потисничество, упражнявано от племенните и надплеменните водачи на столицата над масата на хората, така и поради естествената диференциация и развитие на стоково-паричните отношения. И двете водиха до концентрация на собственост и земя, разруха и поробване на обикновените членове на общността. Развитието на търговията се доказва и от организирането на търговски и занаятчийски райони в градовете, създаването на специални занаятчийски селища и случаи на спекулации със зърно. Разликата между държавно-племенната аристокрация и нейните обикновени съплеменници нараства бързо. В същото време самата комунална система отслабва: нивите и градините на общността започват да се продават на външни лица (не на роднини или дори на съседи). Общинските парцели, които преминаха в частни ръце, както и земите от държавния фонд, раздадени на придворните, представляваха сектора на частната собственост върху земя, предимно голям.
Източници от VIII-VI век. споменават четири имения, на които е разделено свободното население на страната: 1) светската аристокрация (благородници и князе); 2) духовна аристокрация (свещеници и професионалисти 228
пророци); 3) така наречените хора на земята - основната част от свободното население. Те притежавали общински парцели и били длъжни да служат в милицията и да плащат данъци; 4) чужденци (новодошли и заселници) с ограничени права. Бедните членове на общността станаха жертви на насилие, те бяха потиснати както от лихвари, така и от царски служители.
Но на най -ниското стъпало на социалната стълба бяха робите. Въпреки че съставляват малцинство от работещото население, техният брой непрекъснато се увеличава. Нарастването на търговското земеделие и развитието на занаятите увеличиха търсенето на принудителен труд не само в именията на царе и благородници, но и във фермите на богати членове на общността.
Източниците за попълване на робската власт бяха разнообразни. Жени и деца (рядко заловени воини) и престъпници, понякога неплатежоспособни длъжници, бяха подложени на поробване; роби могат да бъдат купени от чужденци. Робите бяха приближени от позицията на поробени длъжници и деца на свободен от роб. Робите бяха лишени от права и бяха подложени на най -интензивна експлоатация, но основната й цел все още беше масата на обикновените членове на общността. Последното се възприема още по -остро, тъй като племенният начин на живот и породените от него традиции на кланова солидарност остават живи в обществото, на фона на което социалното разслояване изглежда е отклонение от основните норми на общността. Силовият елит, свързан с царя, съчетаващ частни и държавни методи на експлоатация, предизвика особено отхвърляне сред обикновените членове на общността. По този начин храмовете, вписани във властовата система на обществото, също предизвикаха недоволство.
Беше неспокойно и сред обществеността. Ситуацията тук се усложняваше от междуплеменните противоречия в Израел, израелско-еврейската конфронтация, трудностите при взаимодействието на царското правителство с военното благородство и свещеничеството и накрая, самите култови проблеми. За древните евреи, които се виждаха като новодошли в Палестина, въпросът за търсене на божествена защита от някои местни божества беше много по -остър, отколкото за аборигените, които са свързани с определени култове в продължение на много векове. За израилските царе този въпрос
израснал имаше специален аспект: запазването на центъра за поклонение на Яхве в еврейския Ерусалим ги подтикна да търсят особено усилено другите покровители (поне в случай на война със същата Юдея). Най-могъщият цар на Израел Ахав (средата на IX в. Пр. Н. Е.) Използвал финикийския Ваал в това си качество и в същото време построил олтари на много други богове от Близкия изток. На фона на разгръщането по този начин на религиозното търсене и свързаното с него противопоставяне на храмовете на различни божества един на друг и на военното благородство окончателно се формира т. Нар. „Жречески монотеизъм“. Той се състоеше във факта, че жреците на Яхве настояваха за необходимостта да се осигури на това божество изключителна позиция в израелско-еврейския култ и изключва възможността за почитане на други богове на национално ниво. В същото време се формира концепцията за обединяване на кралската и върховната жреческа власт.
Знаме на Тибет
1. Историята на Тибет в епохата на неговия разцвет (VII-IX век) през XIX-първата половина на XX век е изобразена изключително едностранно. На разположение на историците бяха само произведения от будистката посока, интерпретиращи местната бонска религия като поклонение на демони и обръщайки много малко внимание на събитията от политическата история, етногенезата на тибетците и историческата съдба на народите в съседство с Тибет. Понастоящем тези празнини са запълнени до известна степен, но възникват нови въпроси, вече не за хода на събитията, а за техния генезис и интерпретация на тибетската етническа история на фона на общата история на Източна Азия.
2. За началото на тибетската история знаем, че в началото на н.е. NS. на Тибетското плато имаше четири етнически групи:
а) индоарийски племена от Дард и Мон в горния Инд; заседнали земеделци, управлявани от кланови принцове;
б) киани (циани) - войнствени номади в Амдо, Цайдам и Кама. По погрешка през 19 век. наречени тангути. Те били управлявани от племенни старейшини и воювали срещу империята Хан в съюз с хуните;
в) Шаншун - Северен Тибет - е бил обитаван от ирански номади, близки до саките. Всичко, което се знае за тях, е, че те донесоха бонската религия в Тибет;
г) заседнали тибетци - ботове, разпространяващи се по долината на Брахмапутра (Цангпо); те положиха основите за създаването на тибетското царство. Според легендата те произхождат от брака на мъжка маймуна с планинска вещица, което може да се тълкува като кръстосване на извънземен етнос с аборигените. Тяхната история до 6 век е легендарна. Може само да се предположи, като най -вероятно, че не е имало близък контакт между изброените етнически групи.
3. През 439 г. малка орда Xianbei мигрира в южен Тибет, бързо асимилирана от местните жители. Това не донесе никакви промени.
4. В началото на 7 век започва укрепването на южните тибетци, чиито завоевания до средата на 7 век обхващат цял Тибет, през 8 век се разпространяват в западен Китай (Гансу и Шенси), Памир и Хотан, а през 9 век до Уйгурия. Но в момента на най -големия празник през 861 г. тибетското царство се разпада. Защо?
5. След като разгледаме внимателно външната и вътрешната история на Тибет, може да се отбележи общо нарастване на активността сред ботовете със сравнително стабилно състояние на други етнически групи. В долината Цангпо се издигат дворци, подготвят се кампании, въвежда се писане, водят се религиозни спорове между будисти и бонски свещеници, строят се пагоди, кралят се бори срещу благородството. Интензивността на политическите страсти непрекъснато се увеличава, докато през 842 г., след убийството на привърженика на Бон крал Лангдарма, избухва вътрешна война, която води до разделяне на страната на много малки княжества и племена, чиято дейност е незначителна, и най -важното, нарастването на активността имаше малък ефект върху развитието на производителните сили, но премина в агресия, както външна, така и вътрешна. Случайност ли е това?
6. Сравнявайки историята на тибетското царство със съвременните държави и номадските сили, виждаме, че се наблюдава подобен възход, но в никакъв случай не навсякъде. Той обхващаше доста широк географски район от двете страни на 30 -ия паралел:
а) в Арабия - проповядването на Мохамед и създаването на халифата;
б) в Индия - началото на движението на раджпутите и разбиването им на империята Гупта;
в) в Китай - националистическата реакция, която свали империята на Сианбей Тоба -Вей, продължава да създава агресивните империи на Суй и Танг;
г) в Централна Азия имигранти от Алашан, турците Ашина създават Великия тюркски каганат. Толерансът на плюс или минус 50 години е малък.
7. Страните извън очертания регион не виждат повишаване на активността и стават жертви на своите съседи. Това са: Южен Китай - кралството Ченг; Южна и Източна Индия; Сасанидски Иран; Византия, която загуби Сирия и Африка; Испания; Аквитания; Южен Сибир, нахлул от тюркютите, и Източна Европа, нападнати от аварите. След няколко века ситуацията се променя коренно, но това вече е друг проблем. И така, издигането на тибетската политическа власт и бързото й падане не са изключение, а знак на епохата.
8. Разглеждайки явлението като цяло, е възможно да се изключи възможността за културно заемане, икономическа инфилтрация на социалната взаимозависимост, както и населено-генетични връзки. Идентични процеси протичаха едновременно в напълно различни условия. Разбира се, техните резултати бяха различни, въпреки сходството на модела на процеса. Следователно тук не се наблюдава социална форма на движение на материята, а друга, предмет на изследване.
9. Явлението етническа интеграция беше често срещано във всички посочени варианти. На места от бившето етническо разнообразие са създадени масиви: арабски - с ислям и единна система на управление; Индийски - с кастова система с политическа разединение; „Тюркски вечен ейл“ - комбинация от орди и племенни съюзи; Империята на Средния Танг, където "варварски" племена се смесват с местните в един етнос; Тибет се е превърнал в монолитна държава в географските си граници. Само няколко от потиснатите етнически групи впоследствие успяха да се възродят (перси, испанци, китани), но далеч не в първоначалния си вид. Това означава, че процесите на етногенеза са свързани с описания тласък.
10. Процесите на добавяне и разпадане на етническите групи са свързани не само с характера на определена държава (ограждащият пейзаж), но и с историческата съдба на нейното население, като последното зависи до голяма степен от етническата принадлежност и социалната среда. Ако природните условия влияят на етноса чрез ежедневната му икономика, тогава средата се намесва в политическия и идеологическия живот на страната, а понякога се стига до пълното изтребване на цели нации, които не са оказали подходяща съпротива навреме. Така китайската агресия през епохите Хан и Тан сложи край на ронгите, ди, юе и южните хуни и сианбей, но в Тибет срещна ожесточена съпротива и се оттегли. Самият победител обаче - тибетската монархия - въпреки че успя да обедини народите на страната си, се разпадна и загина от дълбоки вътрешни раздори.
11. До 7 -ми век действителната власт в Тибет е принадлежала на родовата аристокрация и жреци на религията Бон. Крал Сронценгампо отвори вратата за идеологическа инвазия, като покани будистки проповедници от Индия и Китай. Към социалната борба на благородството и короната беше добавена войната за вярата, която продължи с различен успех и взе огромен брой жертви. От двете страни загинаха най -пламенните, искрени и смели хора, а безразличните промениха симпатиите си, нарушиха клетвите си за лоялност и израснаха. Освен това кампании, дори успешни, отнесоха много жертви; вътрешните и външните войни изтеглиха цялото богатство на населението, отрязани от работа и лишени от мир. Следователно кралството падна в момента на най -голям успех на всички фронтове от вътрешни сътресения. Но останалото население вече е интегрирано, а етническото единство е наследство от бруталния разцвет на тибетската монархия.
12. Сега можем да тълкуваме етническата история на Тибет. Около 6-ти век, в субтропичната зона на Евразия, се раждат редица индивиди с желание за повишена активност, така наречените пасионери. До началото на VII век потомството на онези, които се появиха, стана толкова много и дейността им беше толкова значителна, че беше записана в историята. Продължавайки да развиват дейност, тибетците потискат независимостта на племената, които не са засегнати от натиска (живеещи на север от района на натиска), след което влизат във война с китайците и арабите - завоевателите на Централна Азия - и, накрая, в борба помежду си. Изповедите на Бон и будизма станаха лозунгите или символите на тази вътрешна борба, но при тези показатели имаше съперничество между краля и благородството, което в условията на ниско напрежение не прие такива остри и кървави форми. Тъй като активната част от тибетците в по -голямата си част умира във войни и раздори, тогава когато техният процент в етническата група, образувана от тях, намалява, оцелялото население се разпръсква към родните си клисури, връщайки се в състояние на равновесие с околната среда, и двете естествени и етнически. Щетите, понесени от Тибет, бяха толкова големи, че едва двеста години по -късно имаше нов подновен интерес към идеологическите въпроси. По това време новото проповядване на будизма на Атиша е било успешно и оттогава Тибет се е превърнал в цитадела на будизма, но никога не е възвърнал военната си мощ.
Работи по историята на Тибет - 7
Материалът с благодарност е взет от Гумилевица http://gumilevica.kulichki.net/articles/tibet14.htm
„Централна Азия и Тибет: История и култура на Източна Азия.“: Новосибирск; 1972 г.
Историческите събития, повлияли върху развитието на славянската история, са свързани с една от най -големите държави в древността - Римската империя. Цялото историческо пространство от Европа и Близкия изток до Партия в Централна Азия беше свързано с обща съдба. Падането на Римската империя, придружено от "голямото преселение на народите" (III-IV век), повлия на историческата ситуация в Европа. Варварските завоевания доведоха до нова организация на живота не само в бившите римски територии, но и в огромното пространство на Европа и Централна Азия.
На 24 август 410 г. вестготският крал Аларик влиза в Рим. Победата на варварите направи огромно впечатление на управляващия елит на империята, тя беше обзета от ужас. Църковният писател Джером изрази тези чувства по следния начин: „Когато най -ярката светлина угасна, когато главата на Римската империя беше отсечена, по -скоро ще кажа, че целият свят загина в един град, езикът ми изтръпна и бях дълбоко унижен. "
Победата на варварите не беше просто победа над римските легиони. Започна нова страница в историята. Римските роби излязоха през нощта от тъмните изби и с радост и надежда отвориха портите на вестготите.
Западната Римска империя приключва през 476 г. Но още преди това, през 455 г., след вестготите, вандалите посетили Рим. Историята на средновековна Европа започва с вандализъм.
По това време в северната част на земеделските райони на Централна Азия са живели тюркоезичните племена - усуните и хуните, които през първите векове на нашата ера започват да се движат в южната и западната посока. Тюркоезичните номади през IV век създават силен съюз на хунските племена и през 70-те години на IV век атакуват славяните и готите.
Варварите дойдоха в „облаци“ от Изток. Това беше голямата миграция на народите: в краха на първобитната общностна система и все по-нарастващото развитие на производството много племена, особено животновъдството, започнаха да се движат, завземайки нови земи в търсене на нови пространства и нови защитни линии . В този водовъртеж загинаха и възникнаха краткотрайни държави, в смесването на племена се родиха нови народи, нови култури. Изтласквайки готските и сарматските племена на запад, хуните нахлуват в черноморските степи, а след това заедно с хуните, изпреварвайки ги или се сливайки с тях, целият свят на номадите, светът на безкрайните степи, падна върху тези земи където „римски ред“ царува дълго време. Хуните пометеха всичко по пътя си, без да правят разлика между римляните и варварите: те потъпкваха засетите ниви с конницата си, изсичаха градини, изгаряха градове и убиваха жителите им.
През V век лидерът на хуните Атила управлява мощен съюз на племена, чийто център е долината на Средния Дунав. След завладяването на Европа за около 80 години този племенен съюз се разпадна. През 451 г. останките от римляните в съюз с варварите - франки, вестготи и бургунди - спират Атила, в равнината Каталунас близо до град Троа (Франция). Повече от двеста хиляди войници паднаха от двете страни. „Завързва се битка - ожесточена и широко разпространена, ужасна, отчаяна ...“, пише готически историк за това клане през следващия век. - Ако вярвате на историите на стари хора, течащи ... в ниските брегове на потока, разпространени широко от кръвта, изтичаща от раните на убитите. Силата на хуните беше подкопана. Хунската държава се разпадна. Част от хуните отидоха на изток, но другата част остана по Дунава и в Черноморския регион.
В края на VI век в Централна Азия се появява друга тюркска държава - Тюркският каганат. В Черноморския регион, в Северен Кавказ и Поволжието се образуват три тюркски държави - Аварска, Хазарска и Българска.
Аварите повтарят движението на хуните, нападат славяните и създават Аварския каганат на територията между Карпатите и Дунав.
Хазарската държава се формира през 7 век в долните течения на Волга. Хазарите до 10 век са номадски пастири, оглавявани от каган. Основният доход се дава от данък и мита от търговци. Те разшириха властта си в Крим, Азовския край и част от българските и славянските племена в Долния Дон.
Около 8 -ми век, в северозападната част на Хазария, се появяват унгарците - уралските племена, които скитаха на запад. През IX век те преминават към Дунава, където основават своята държава.
През VII век българите, свързани с хазарите, се скитат от района на Азовско море на северозапад, разделени на четири групи. Две от тях остават в Азовския регион - черни българи, третият в края на VII в. Идва в Дунава и покорява част от славянските племена, живеещи в тази област. Четвъртата група българи - Сребърните българи - мигрират в Средното Поволжие, подчиняват местните племена и създават държавата Волжка България, която съществува до 13 век.
Византия остава силна държава през ранното средновековие. След падането на Рим през V век източната половина на империята укрепва своите граници, военна мощ и държавна власт. През VI век Византия е огромна държава, която включва земите на Балканите, Мала Азия, по -голямата част от Италия, земите на Черно море и Северна Африка. При император Юстиниан гърците започват да напредват към Дунав и дълбоко в Черноморския регион, в земите на славяните. Славяните реагираха, като пробиха укрепленията на Византия по Дунава, стигнаха до центъра на Балканите, а техните флотилии обсадиха Константинопол и плаваха в Егейско и Средиземно море. Източната част на Балкана е била населена от славяни от Днестровския и Днепровския регион, както и от хърватските славяни, дошли от Карпатския регион. Западнославянските племена също участват в заселването на Централна Европа. Откъде идват славяните? Кои са те? Къде е домът на техните предци?
Зареждане ...