Сватбените традиции се различават значително от една нация до друга. За съвременен човек те могат да изглеждат жестоки и необичайни. Трябва обаче да се има предвид, че дори най-суровите закони са се случвали в историята. Един от тези закони е правото на първата брачна нощ, което приема най-разнообразни форми сред различните народи.
Няколко причини за възникването
Както смятат изследователите, една от основните причини за появата на тази традиция е, че кръвта, която се отделя при загубата на девствеността, се смята за лоша. При някои народи се е смятало, че по този начин предците разкриват гнева си.
В други култури тази кръв се е смятала за средство за любовно заклинание, така че е била събирана и съхранявана суха. Момичето беше свалено от опитни свещеници, които бяха специално за това в храма.
Загубата на девствеността преди брака е била в различни култури. В някои случаи приятели или роднини на младоженеца, непознат и свещеници трябва да лишат булката от нейната девственост. Това беше направено, за да се помогне на младия и неопитен младоженец.
Лишаването на момичета от девственост винаги се е смятало за почтено и отговорно занимание. В някои култури дори е съществувал обичай булката да бъде лишавана от девствеността си от най-почетния гост на сватбата.
Проявите в Европа
Ако в племена и ранни култури булката е била лишена от девствеността си, за да я предпази от въображаемо зло, то в Европа е било обратното. През дните на феодализма собственикът на земята е имал право да лиши булката от девствеността. Тъй като всеки, който живее на нейна територия, се смяташе за негова собственост. Въпреки морала, който християнството насажда, това право остава при господарите през цялото Средновековие. По-точно, до края на ХVІ век.
Тази традиция изчезна едва след премахването на крепостното право, тъй като хората престанаха да бъдат собственост на собствениците на земя. Благодарение на този факт „почтената традиция” изчезна. Въпреки това, за своя полза, собствениците на земята го заменят с откуп.
Въпреки че някои изследователи твърдят, че правото на първата брачна нощ в историческите хроники се използва само образно и всъщност означава откуп. Но си струва да се помни, че фактът, че хората пишат история, те го обясняват. Следователно повечето авторитетни изследователи не се съмняват, че тази традиция е била предписана като закон и за нарушаването й са били много строго наказани.
Има дори доказателства, че през Средновековието тази традиция се е състояла на територията на Русия. Майсторът обаче трябваше да поднесе на булката подарък за нощта, прекарана с него.
Дори днес има много сексуални традиции, които са доста противоречиви на преобладаващия морал в обществото.
За правото на благородниците на брачната им нощ, многократно споменавано в литературата... Ако си спомняте филма "Смело сърце". Че причината за избухването на бунта в Шотландия е именно фактът, че в наказание за нарушаване на този закон войниците убиха булката на главния герой. Това е причината за неговата конфронтация.
Колкото и брутално да ни изглежда това право, според сексолозите за него има основателни причини. Тъй като в миналото хората са се женели на млада възраст, така че не са имали сексуален опит. Именно лишаването от девственост на момиче от опитен мъж беше един вид урок. Благодарение на това булката вече имаше опит и го предаде на младия си съпруг. В резултат на това сексът в семейството стана много по-добър.
Въпреки факта, че според тази традиция момичето често е лишавано от девствеността си от непознати, след сватбата изневярата се счита за престъпление. Следователно тази традиция не е била благоприятна за разврат. Смятало се, че по този начин младоженците ще намерят общ език по-лесно.
В историята има не повече от няколко десетки култури, в които правото да се лиши булката от девствеността й принадлежи на младоженеца. И повечето от тези култури не са били в Европа, а в Северна Америка.
За някои народи задължението да лиши момиче от девствеността е възложено на майката, която е направила това в младостта си. По време на самия процес на дефлорация пръстите се навлажняват в анестетичен разтвор, така че момичето да не чувства болка.
Модерност
В съвременния цивилизован свят, където сексът преди брака не се счита за нещо необичайно, тази традиция напълно престана да съществува. Разбира се, има няколко народа, които се придържат към тази традиция, но те също постепенно се отдалечават от нея.
Разбира се, тези факти не се споменават в училищната програма, но все пак са се случили в историята. Проявата на почти идентични традиции в различните култури показва, че те са били необходимост, а не прищявка.
Дори съвременните учени подчертават, че тази традиция е била много полезна. Тъй като дори в съвременния свят много момичета се страхуват да не загубят девствеността си. И с помощта на нейната загуба преди сватбата този проблем беше сведен до нула.
Причината за изчезването на ритуала на лишаване от девственост е именно широкото разпространение на християнството. Въпреки това, ако се задълбочите в историята, можете да намерите в небиблейски текстове потвърждение, че тази традиция е съществувала сред евреите, но тя загуби своята актуалност след въвеждането на обреда на обрязването.
Затова не бива да се съди строго за тази традиция. В крайна сметка, ако се вгледате внимателно, то съществува и до днес. Тъй като повечето момичета имат интимни отношения преди сватбата. И вероятността да се ожените с първия си сексуален партньор е доста малка. Следователно можем спокойно да кажем, че тази традиция не е изчезнала, а просто е придобила модерна и спокойна форма.
В традициите на някои страни, включително Русия, новосъздаденият съпруг не винаги е имал, изглежда, законното право да бъде първият, който споделя леглото със своята годеница. И по-често интимната връзка с непознат мъж за булката далеч не беше доброволна.
Удобен обичай
Правото на първата нощ е феномен, по очевидни причини, непрописан в никакви законодателни актове, съществувал в племенни култури или страни с високо ниво на социално неравенство. Дори Фридрих Енгелс отбеляза, че в традициите на някои народи младоженецът е последният човек, който може да претендира за булката си в брачната им нощ. Преди него годеният му можеше да бъде използван от братя, далечни роднини и дори приятели. В племената на Африка и Южна Америка шаманите или водачите имаха основното право на булка, което се обясняваше с необходимостта от защита на младата двойка от зли духове.
В средновековна Франция "Ius primae noctis" е вид привилегия на феодал, който лесно може да си позволи интимна връзка със съпругата на своя васал. Според историците подобна привилегия може да е възникнала от германския обичай Beilager, според който едрите земевладелци са имали основното право да имат сексуален контакт с булката на всеки от своите поданици. В някои случаи васал може да плати обезщетение на своя феодал и след това той се отказва от правото да използва съпругата си.
Учените правилно се позовават на липсата на документи, потвърждаващи правото на първата нощ в средновековна Европа, но все още има косвени доказателства. Например оцелелото решение на арбитражния съд в Гудалупе, Испания от 1486 г., което гласи, че отсега нататък крал Фердинанд II забранява на господарите да се ползват от привилегията да прекарват нощта с булката на васала, доказва, че такова право все пак е било изписано някъде .
Любопитно е, че правото на първата нощ, демонстриращо произвола на феодалите, в някои случаи би могло да бъде от полза за булката. Преди брака не всички момичета запазиха девствеността, което се смяташе за почти предпоставка за брак. Нощта, прекарана с господаря, освобождава булката от притесненията за преждевременно изгубената невинност.
Възродена традиция
Според етнографите правото на първата нощ е обичай, който е много разпространен в езическата славянска култура. Сексуалният контакт с булката можеше да бъде осъществен от по-умел член на племенната група. Целта на обичая е да освободи младите от травматичния опит. Често бащата на бъдещия съпруг можеше да използва правото на първата нощ. Практикувало се и отвличане на булката от приятели на младоженеца. Според Василий Татищев обичаят да се дава булка на най-старата общност или село е бил забранен от княгиня Олга и заменен с откуп.
В трансформиран вид правото на първата нощ е запазено в християнска Русия. Например, в някои села на сватба всеки поканен мъж трябваше да се сгуши до младия мъж няколко пъти, имитирайки полов акт: това уж позволяваше на булката да се подготви психически за първата брачна нощ.
В отдалечените украински села доскоро беше широко разпространен обичаят, според който младоженецът трябваше да представи доказателства за лишаването от невинност от годеника си. В случай на провал му бяха дадени още два шанса. Ако не успееха, тогава мястото му трябваше да бъде заето от по-възрастен роднина или най-опитния мъж от гостите на сватбата.
В средата на 18 век, с укрепването на крепостничеството в Русия, правото на първата нощ получава нов тласък. Това най-трудно време за селячеството, което роди "салтичихите", на практика не даде надежда на крепостните селяни да се противопоставят на тиранията на земевладелците. Въпреки че руските закони позволяваха да се защитят селяните от злоупотреба с собствениците на души, всъщност всемогъщото благородство рядко беше изправено пред съда, използвайки пари и връзки.
Руският писател и общественик княз Александър Василчиков, собственик на образцовото имение Трубецчино, в книгата си „Землеобладание и селско стопанство в Русия и други европейски държави“ цитира много факти на насилие, включително сексуално насилие, от страна на собствениците на земевладелци срещу крепостни селяни, години наред безнаказано за да задоволят похотта на своя господар.
Произвол на руски език
За съжаление в Русия не всички собственици на земя, като Александър Василчиков, се интересуваха от поданиците си. Обикновено, колкото по-напред се стига до столицата, толкова по-често се регистрират случаи на злоупотреба с длъжност и власт. Борис Тарасов в книгата „Крепостна Русия. Историята на народното робство ”информира, че ако непълнолетните благородници са били подложени на насилие от по-влиятелен съсед, тогава селските момичета са били напълно беззащитни пред него. Принудата към разврат, според Тарасов, беше сродна на отделно задължение - един вид "корве за жени".
Историкът Василий Семевски пише, че някои земевладелци, които прекарват по-голямата част от времето си в чужбина, идват в родината си само с една цел – да задоволят похотта си. До пристигането на господаря управителят на имението трябваше да подготви списък на всички пораснали селски момичета, всяка от които попадаше във владение на собственика за няколко нощи. Когато списъкът приключил, собственикът на земята отишъл с кола в друго село.
Руският публицист, родом от богато благородно семейство, Александър Кошелев, описа това срамно явление, използвайки примера на своя съсед, младия земевладелец С. Този господин, страстен ловец на „свежи момичета“, не позволи селска сватба да вземе място, докато не изпита достойнството на булка. Веднъж родителите на едно от момичетата за брак не се подчинили на самоволието на господаря, пише Кошелев. И тогава собственикът на земята нареди да доведат цялото семейство в къщата, окова майка му и баща си за стената и ги принуди да размишляват как е изнасилил дъщеря си.
Този инцидент беше обсъден от целия окръг, но влиятелният млад развратник се размина. Случило се обаче властите все пак да накажат непрепасания майстор. И така, през 1855 г. съдът нареди на тайния съветник Кшадовски да плати глоба на жертвата за използване на правото на първата нощ. Едва след премахването на крепостното право традицията да се развращават селските булки в Русия започва да запада.
Беше много важен момент в живота на всеки човек, особено на жените. По правило от първия ден на пубертета всяко момиче си представя как точно ще протече първият й път в любовта. Обикновено повечето от тях фантазират за идеалното романтично място, където никой няма да притеснява влюбените. Разбира се, в тези фантазии винаги има листенца от рози, свещи, копринени чаршафи, шампанско, плодове и много нежен и привързан мъж наблизо.
Страхотно е, когато всичко наистина се случва точно както е мечтало момичето. Не всеки обаче може да очаква толкова приятно събитие. Някои дами с ужас си спомнят за първия си секс. В някои страни момичетата изпитват огромни мъки и непоносимо унижение в процеса. За съжаление, ритуалът за дефлорация на някои континенти все още е важна част от свещените обреди и до днес. В същото време поведението на жителите на някои племена е просто невероятно. Някои традиции са останали в древността, но най-често и днес отзвукът им може да се проследи в различни култури. Помислете как се лишава от девственост в различни страни по света.
Папуа-Нова Гвинея
Има племе под интересното име Тробрианд. Според древните вярвания в продължение на много векове жителите му са вярвали, че нежният пол трябва да бъде лишен от невинността си на 6-8-годишна възраст. Всъщност е невъзможно да си представим колко стрес е такава процедура за малко дете. Въпреки това, жителите на племето не се интересуват особено от психология.
На тази възраст момичетата трябва да започнат да се разхождат напълно голи из селата, за да започнат да привличат момчета и освен това възрастни мъже. В същото време абсолютно всеки мъж на възраст между 10 и 70 години може да прави секс с дете. Радвам се поне, че преди това той трябва да опознае родителите й.
Въпреки това, не се ласкайте. Тази процедура е необходима, за да се изясни дали тя наистина е девствена. Ако родителите потвърдят целомъдрието на детето си, тогава в този случай се провежда импровизирана брачна нощ.
Ужасите за момичетата обаче не свършват дотук. Обичаят за церемониална дефлорация има последствия.
Ако едно момиче е загубило невинността си на 6-годишна възраст, то има 2 години, за да се опита да се наслади на детството си. Факт е, че след 8 години всеки мъж, който го иска, има право да прави секс с нея. В същото време нито самата момиче, нито нейните роднини ще могат да предотвратят това. Страстните натури обаче ще бъдат доволни, че в това племе на момичетата е позволено да правят секс с всякакви мъже и толкова пъти, колкото искат. Но вечерята с мъже се счита за неприлично преди брака.
Океания
Говорейки за това как лишаването от девственост в различни страни по света, определено трябва да помислите за този ужасен обичай.
В Океания, ако младо момиче и нейният приятел са сигурни, че се обичат и планират да свържат живота си заедно в близко бъдеще, тогава не трябва да очаквате романтика. Представителка ще трябва да премине през един труден тест. Трябва да се отбележи, че в тази страна не е прието да се прави полов акт преди брак. Всички момичета трябва да останат девствени до брака. Не бива обаче да се радвате много на такива прекрасни традиции.
Няколко дни преди сватбената церемония младоженецът има право да покани 3 до 5 свои приятели на гости и да им осигури приятелката си като любовница. Придружителите на новодоведения съпруг взимат булката и заедно с нея напускат селото, където се редуват, започвайки да правят секс с нея. След това цялата компания се връща у дома. Приятели разказват подробно на младоженеца какво им харесва и какво не подхожда на бъдещата им съпруга. Освен това те винаги носят със себе си кървав чаршаф, за да докажат на младия мъж, че булката наистина е била невинна преди пътуването до гората.
След този обичай на първата брачна нощ на младоженеца се дава известно време за размисъл. В крайна сметка той взема окончателното решение дали наистина иска да се ожени за приятелката си. Ако отговорът му е положителен, тогава подигравките на красивата половина свършват дотук. Въпреки това, с отрицателна присъда, мъжът просто продължава да търси нова половинка, а момичето е принудено да търпи подигравките на съседите и роднините си. Смята се за много срамно, ако тя не може да задоволи приятелите на потенциален младоженец. В този случай тя най-вероятно ще остане сама завинаги.
Ужасите от лишаването от девствеността им в различни страни по света не свършват дотук. Напротив, в някои страни обичаите буквално стигат до абсурд.
Суматра
В някои селища на този остров все още е в сила обичаят за правото на първата нощ, според който момичето се лишава от невинността си от баща си и други роднини. Това обикновено се случва веднага щом тя навърши 17 години. Ако едно момиче откаже да се подложи на такава церемония, тогава в този случай тя няма да може да се омъжи.
Процедурата се извършва по много непретенциозен начин. В определен ден всички роднини се събират в къщата. И след това бащата на момичето и всички мъже, които са нейни роднини, идват на свой ред в стаята й и забиват фалически фигури или просто пръсти във вагината й. Трудно е дори да си представим какво преживява нещастната жена в този момент. В края на церемонията започва грандиозно тържество. И това не са всички традиции как да се лиши от девственост в различни страни по света.
Тибет
Тук все още има традиции, според които млад мъж може да се ожени само за девица, докато е длъжен да пази химена й, докато някой от мъжете не изрази желанието си да прекара нощта с нея. Освен това може да бъде поне приятел на съпруга й, най-малкото напълно непознат. В този случай всеки мъж просто отива в дома на младоженците и иска да му предостави правото на първата нощувка.
Ако двойката се съгласи с това, тогава в този случай съпругата на нещастника отива при новия си господин за няколко дни, за да може той да й се наслади. Най-интересното е, че след завръщане у дома момичето трябва да е бременно. Едва след като донесе дете от напълно непознат, тя има право да зачене дете със съпруга си. В същото време чуждо дете трябва да се отглежда като твое.
Япония
Ако говорим за това как са се лишавали от девствеността си в старите дни, тогава доста дълго време се смяташе, че да бъдеш гейша в тази страна е много почтено. Тези момичета никога не са имали нужда от нищо. В същото време никой нямаше право да ги обижда. Освен това те бяха обект на всеобщо възхищение и уважение. Въпреки това, преди да се впуснат в такава кариерна стълба, бъдещите гейши трябваше да се отърват от химена си. В този случай се извършва специален обред на дефлорация. Тя се състоеше във факта, че бъдещата гейша обяви девствеността си за продажба. В резултат на това този, който предложи най-високата сума на търга, можеше да прекара нощта с момичето. Тази церемония също имаше за цел да гарантира, че новият "работник" може да се срещне с огромен брой бъдещи клиенти.
Саудитска Арабия
В тази страна все още съществува интересна традиция, според която булката се лишава от девствеността си точно по време на сватбата. За щастие младоженецът го прави поне. Изневярата обаче задължително трябва да се извършва публично. Гостите трябва да се насладят на процеса на превръщане на булката в жена. Тук обаче не всичко е лесно. В този случай младоженецът трябва да покрие показалеца с бяла кърпа и да пробие химена на бъдещата съпруга. След това той трябва да демонстрира кървавата материя на всички присъстващи.
Как са лишавали девствеността си в древни времена: Гърция и Рим
Ако вярвате на старите текстове, открити в разрушени медицински заведения, тогава се е смятало, че момичетата са готови за креватни игри веднага щом навършат 14 години. До този момент те имаха право изобщо да не носят дрехи. Освен това най-интересното е, че в някои селища се е смятало за срамно, ако жената е била недокосната преди брака. Преди това събитие тя определено трябваше да загуби невинността си в храма. Процесът на счупване на химена се смятал за жертвен обред. За да се отърве от злополучната девственост, младата дама отишла в храма. По пътя тя трябваше да срещне първия срещнат и да му се предаде на свещено място.
Скандинавия
В много племена се смяташе, че загубата на невинност е много важен обичай. Веднага след като момичето и момчето решиха да се оженят, в брачната им нощ тя трябваше да отиде в горския гъсталак. След това магьосникът се присъединил към нея, който запалил огън и убил някои живи същества за жертвоприношение. След това той имал полов акт с булката.
Как е бил лишен от девственост в древна Русия
Ако говорим за нашите предци, те не са били толкова коварни, както в някои други страни. Смятало се, че ако младите хора решат да се оженят, тогава в брачната си нощ младоженецът не винаги може да изпълнява съпружески задължения. Ако това се случи, тогава на помощ му се притече неговият приятел. По правило това трябваше да е по-опитен човек в тези въпроси, който лесно може да се справи с тази процедура. След това младоженецът можеше да се наслади на булката си, която вече беше загубила невинността си. Същото направиха и балканските славяни. Вярно, те веднага предадоха булката на приятеля на младоженеца. Ето защо, говорейки за това как са били лишени от девственост в Древна Русия, не е нужно да се изчервява твърде много.
Индия
В тази страна процедурата по дефлорация е извършена срещу пари от специално обучени хора. В същото време решението, че е време момичето да се сбогува с невинността, като правило, е взето от майка й. В процеса на лишаване от невинност специалистът е използвал камък, дърво или други материали, които са получили фалична форма.
Франция
В тази страна се смяташе, че съпругът няма право да сподели брачната си нощ със съпругата си, освен ако не е дадено съгласието на неговия господар. Освен това новодостъпният съпруг дори плати пари за това. В същото време сеньорът можеше да откаже на мъж, ако самият той харесва това или онова момиче. Никой нямаше право да спори с него.
Суверенът не е суверен, ако не притежава правото на първата Вартоломеева нощ...“
От неописуемия Николо Макиавели
***
Първата вечер е точно
Правото на първата нощ (на латински jus primae noctis, немски Recht der ersten Nacht, Herrenrecht, френски Droit de cuissage, Droit de pr; libation, „правото да се лежи на бедрото“) - което съществува през Средновековието в европейските страни - правото на земевладелци и феодали след брака на зависими селяни да прекарват първата нощ с булката, лишавайки я от девствеността. В някои случаи селянинът имаше право да изплати това, като плати специална такса. Същото право съществуваше в много култури на индианците от Южна Америка за магьосниците или за водачите и вероятно съществува сред определени племена дори и сега. Правото на първата нощ за роднините на булката и младоженеца е съществувало в някои африкански племена и сред Балеарските острови на Балеарските острови.
Откъси от книгата на Б.Ю. Тарасова „Русия е крепост. Историята на робството"
Всички знаят, че в Русия е съществувало крепостничество. Но какво беше всъщност - днес почти никой не знае
Цялата система на крепостничеството, цялата система на икономически и битови отношения между господари, селяни и слуги бяха подчинени на целта да осигурят на земевладелца и неговото семейство средства за комфортен и удобен живот. Дори загрижеността за морала на техните роби беше продиктувана от желанието на благородниците да се предпазят от всякакви изненади, които биха могли да нарушат обичайната рутина. Руските собственици на души можеха искрено да съжаляват, че крепостните селяни не могат да бъдат напълно лишени от човешки чувства и превърнати в бездушни и безгласни работещи машини.
Зверското преследване не винаги е било основната цел на земевладелеца, който си тръгва начело на двора си и се придържа към „извънредното поле”. Често ловът завършвал с грабеж на минувачи по пътищата, разоряване на селски домакинства или унищожаване на имения на нежелани съседи, насилие над домакинството им, включително техните съпруги. П. Мелников-Печерски в есето си „Стари години“ разказва историята на един двор за службата си с княз:
„На около двадесет версти от Заборье, там, отвъд Ундолската гора, има малко село Крутихино. Беше по това време на пенсионирания ефрейтор Солоницин: заради нараняване и рани ефрейторът беше уволнен от служба и живееше в своя Крутихин с младата си съпруга и той я изведе от Литва или от Полша ... Княз Алексей Юрич Солоничиха хареса ... на червен звяр в Ундолски Бор, десетина лисици бяха ловувани, те спряха близо до Крутихин. Изложихме отровения звяр пред княз Алексей Юрич от тороките, стоим ...
И княз Алексей Юрич седи, не гледа червения звяр, гледа малкото село Крутихино, но изглежда, че с очите си иска да го изяде. Каква е тази лисица, казва какъв е този червен звяр? Така някой щеше да ме преследва лисица Крутихин, аз дори нямаше да знам какво съм дал на този човек.
Извиках на Крутихино. И там жената в градината се разхожда в малиново дърво, забавлява се с горски плодове. Хванах красавицата през корема, метнах я през седлото и назад. Лисичката препусна в галоп до краката на княз Алексей Юрич и я положи. — Забавлявайте се, казват, ваше превъзходителство, но ние не сме против услугата. Гледаме, ефрейторът галопира; Не скочих към самия принц ... Наистина не мога да ви кажа как беше, но ефрейторът го нямаше и малката литовка започна да живее в пристройката в Заборие ... "
В ерата на крепостничеството имаше много случаи, когато благородна съпруга или дъщеря, която беше насилствено отнета от съпруга си, се оказа наложница на голям земевладелец. Причината за самата възможност за такова състояние на нещата е разяснена точно в записките си от Е. Водовозова. Според нея в Русия основното и почти единственото значение било богатството – „богатите можели всичко“.
Но е очевидно, че ако съпругите на непълнолетни благородници са били подложени на грубо насилие от по-влиятелен съсед, то селските момичета и жени са били напълно беззащитни срещу тиранията на земевладелците. А.П. Заблоцки-Десятовски, който от името на министъра на държавната собственост събираше подробна информация за положението на крепостните селяни, отбеляза в доклада си:
„Като цяло укорителните връзки между собствениците на земя и техните селянки съвсем не са необичайни. Във всяка провинция, в почти всеки окръг ще ви дадат примери... Същността на всички тези случаи е една и съща: разврат, съчетан с повече или по-малко насилие. Детайлите са изключително разнообразни. Някой земевладелец ги кара да задоволят зверските си мотиви просто със силата на силата и без да вижда границата, изпада в ярост, изнасилва малки деца... друг идва временно в селото, за да се забавлява с приятелите си, и първо дава вода на селски жени и след това ги кара да задоволят както собствените му зверски страсти, така и приятелите си "...
Принципът, който оправдаваше насилието на господаря срещу крепостнички, звучеше така:
"Трябва да си отиде, ако е роб!"
Принудата към разврат е била толкова разпространена в помещическите имения, че някои изследователи са били склонни да отделят отделна повинност от другите селски задължения – един вид „корве за жени”.
Един мемоарист разказва за свой познат, земевладелец, че в имението си той бил „истински петел и цялата женска половина — от млади до стари — били негови пилета. Обикаляше селото късно вечер, спираше пред някоя хижа, гледаше през прозореца и чукаше леко с пръст по стъклото - и точно тази минута при него излиза най-красивата от семейството... "
В други имения насилието е било системно нареждано. След края на работата на полето слугата на господаря, измежду доверениците, отива в двора на този или онзи селянин, в зависимост от установената "опашка", и взема момичето - дъщеря или снаха - на господаря за през нощта. Освен това по пътя той влиза в съседната хижа и обявява на собственика там:
„Утре отидете да духате жито и изпратете Арина (съпруга) при господаря“ ...
Много от собствениците на земя са нашите много справедливи развратници...
В И. Семевски пише, че доста често цялото женско население на някое имение е било насилствено корумпирано, за да задоволи похотта на господаря. Някои земевладелци, които не живееха в имотите си, а прекарваха живота си в чужбина или в столицата, специално идваха в техните владения само за кратко време с нечестиви цели. В деня на пристигането си управителят трябваше да предостави на собственика на земята пълен списък на всички селски момичета, израснали по време на отсъствието на господаря, и той взе всяко от тях за няколко дни:
"Когато списъкът намаля, той замина за други села и се върна на следващата година."
Всичко това не беше нещо изключително, необикновено, а, напротив, имаше характер на ежедневие, ни най-малко осъдено в благородната среда. А.И. Кошелев пише за своя съсед:
„В с. Смиково се заселил млад земевладелец С., страстен ловец на жени и особено на свежи момичета. Той иначе не би допуснал сватбата, както при личен действителен тест за достойнствата на булката. Родителите на едно момиче не се съгласиха с това условие. Той наредил да му доведат и момичето, и родителите й; приковали последните към стената и изнасилили дъщеря им пред тях. Много се говореше за това в областта, но водачът на благородството не излезе от олимпийското си спокойствие и той се размина щастливо.
Трябва да признаем, че двеста години на благородното иго в историята на Русия, по своите разрушителни последици върху характера и морала на народа, върху целостта на народната култура и традиции, превъзхождат всяка потенциална заплаха, произтичаща от външен враг. Държавната власт и земевладелците действаха и се чувстваха като завоеватели в завладяната страна, предадени им „за поток и грабеж“. Всички опити на селяните да се оплакват от непоносимия тормоз от страна на собствениците, според законите на Руската империя, се наказваха като бунт, а „бунтовниците“ се третираха в съответствие със законовите инструкции.
Освен това възгледът за крепостните селяни като лишени от права роби се оказа толкова силно вкоренен в съзнанието на управляващата класа и правителството, че всяко насилие срещу тях, включително сексуално насилие, в повечето случаи не се считаше законно за престъпление. Така например селяните на земевладелката Кошелева многократно се оплакват от управителя на имението, който не само ги натоварва с работа извън всякаква мярка, но и ги отделя от съпругите им, „имейки блудно сношение с тях“. От държавните органи нямаше отговор, а хората, доведени до отчаяние, сами заковаха управителя. И тук властите реагираха моментално! Въпреки факта, че след разследването обвиненията срещу управителя за насилие над селянки бяха потвърдени, той не понесе никакво наказание и остана на предишната си длъжност с пълна свобода да продължи. Но селяните, които го нападнаха, защитавайки честта на жените си, бяха бичувани и затворени в затвор.
Като цяло управителите, назначени от земевладелците в имотите им, се оказаха не по-малко жестоки и развратни от законните собственици. Нямайки вече абсолютно никакви формални задължения към селяните и не чувствайки нужда да се грижат за бъдещите отношения, тези господа, също често от средите на благородството, само бедни или напълно лишени от място, получиха неограничена власт над крепостните селяни. За да се характеризира поведението им в имотите, може да се цитира откъс от писмо на една благородничка до брат й, в чието имение управляваше такъв управител, обаче, в този случай, от германците.
„Моят най-скъп и почитан брат с цялата си душа и сърце! .. Много собственици на земя са доста справедливи развратници: освен законни съпруги, те имат наложници от крепостните селяни, имат мръсни развратници, често бичат селяните си, но не го правят. не ги мразят до такава степен, те не до такава мръсотия, че развращават жените и децата си... Всичките ви селяни са напълно съсипани, изтощени, напълно измъчени и осакатени от не друг, а от вашия владетел, германеца Карл, по прякор нас "Карлой", който е свиреп звяр, мъчител... Това нечисто животно поквари всички момичета от вашите села и иска всяка хубава булка за първата нощ. Ако това не удовлетворява самата девойка, майка й или младоженеца и се осмеляват да го молят да не я докосва, тогава всички те по установения ред се наказват с камшик, а момичето-булка се облича шията й за седмица или дори две за пречка.Ще спя прашка. Прашката се затваря и Карл крие ключа в джоба си. Селянинът, младият съпруг, оказал съпротива срещу Карла да разврати момичето, което току-що се беше омъжило за него, е увит около врата му с кучешка верига и е укрепен на портата на къщата, самата къща, в която ние, моята половина -брат и полубрат, родени са с теб..."
Въпреки това, авторът на това писмо, въпреки че говори безпристрастно за начина на живот на руските земевладелци, все пак е склонен да ги издигне донякъде пред „нечистото животно Карлой“. Изследването на живота на крепостническата епоха показва, че това намерение едва ли е справедливо. Трудно беше да се съревноваваш с тях в циничния разврат, който руските благородници демонстрираха по отношение на принудените хора, а всеки чужденец можеше само да имитира „естествените“ господари.
Имаше много възможности за руските души-собственици да спечелят пари, развращавайки своите крепостни роби, и те ги използваха с успех. Някои пускат "момичетата" да ходят в градовете под наем, знаейки много добре, че там ще се занимават с проституция и дори специално ги пращат насила в домовете на толерантността. Други действаха по-малко грубо и понякога с по-голяма полза за себе си. Французинът Чарлз Масон разказва в бележките си:
„Една вдовица от Петербург, г-жа Позднякова, имаше имение недалеч от столицата с доста голям брой души. Всяка година по нейна заповед от там се доставяха най-красивите и стройни момичета, навършили десет или дванадесет години. Те бяха отгледани в нейната къща под надзора на специална гувернантка и бяха обучавани на полезни и приятни изкуства. Учеха ги едновременно на танци, музика, шиене, бродиране, сресване и т.н., така че къщата й, винаги пълна с дузина млади момичета, изглеждаше като интернат за възпитани момичета. На петнадесет години тя ги продаде: най-сръчните камериерки паднаха на дамите, най-красивите - на светските развратници като любовници. И тъй като тя взе до 500 рубли на брой, това й даде определен годишен доход.
Имперското правителство винаги е било изключително гостоприемно към чужденците, които са искали да останат в Русия. Те щедро получиха високи постове, дадоха им високопоставени звания, ордени и, разбира се, руски крепостни селяни. Чужденците, намиращи се в такива благоприятни условия, живееха за собствено удоволствие и благословия на руския император. Барон Н.Е. Врангел, самият потомък на имигранти от чужди земи, си спомня своя съсед в имението граф Визанур, който води напълно екзотичен начин на живот. Баща му е индус или афганистанец и се озовава в Русия като част от посолството на страната си по време на управлението на Екатерина II. Тук този посланик почина, а синът му по някаква причина остана в Санкт Петербург и беше заобиколен от благосклонното внимание на правителството. Изпратен е да учи в кадетския корпус, а след завършването му е надарен с имоти и издигнат до графското достойнство на Руската империя.
На руска земя новоизсеченият граф нямаше да изостави обичаите на родината си, особено след като никой не мислеше да го принуди да го направи. Той не построи голямо имение в имението си, а вместо това построи няколко малки уютни къщички, всички в различни стилове, предимно ориенталски – турски, индийски, китайски. В тях той заселва насилствено отнети от семейства селски момичета, облечени в съответствие със стила на къщата, в която живееха – съответно китайки, индианки и туркини. След като подредил по този начин харема си, графът се наслаждавал на живота, „пътувайки“ – тоест посещавайки последователно едната или другата наложници. Врангел си спомня, че е на средна възраст, грозен, но любезен и отлично образован човек. Когато посещавал руските си роби, той по правило се обличал и в тоалет, съответстващ на стила на къщата - или китайска мандарина, или турски паша.
Много от собствениците на земя са нашите много справедливи развратници...
Но крепостни хареми бяха създадени в техните имения не само от имигранти от азиатски страни - те имаха какво да научат в този смисъл от руските земевладелци, които подхождаха към въпроса без излишна екзотика, практически. Харем от крепостни "момичета" в благородническо имение от 18-19 век е също толкова неразделен знак за "благородния" живот, колкото ловно куче или тояга. Разбира се, не всеки собственик на земя е имал харем и по същия начин не всеки е участвал в преследването на звяра или някога е сядал на масата за карти. За съжаление, не добродетелни изключения определиха образа на типичния представител на висшата класа от тази епоха.
От дългата поредица от автентични, "отписани от природата" благородни персонажи, които са толкова богати в руската литература, най-характерният ще бъде Троекуров. Всеки руски земевладелец беше Троекуров, ако възможностите позволяваха или искаше да бъде, ако средствата за сбъдване на мечтата не бяха достатъчни. Прави впечатление, че в оригиналната авторска версия на разказа „Дубровски“, неподминала от имперската цензура и все още малко известна, Пушкин пише за навиците на своя Кирил Петрович Троекуров:
„Рядко момиче от двора избягваше сладострастни покушения върху живота на петдесетгодишен мъж. Освен това в една от пристройките на къщата му живееха шестнадесет камериерки ... Прозорците на пристройката бяха запушени, вратите бяха заключени с брави, от които Кирил Петрович държеше ключовете. Младите отшелници отишли в градината в уречените часове и се разхождали под наблюдението на две стари жени. От време на време Кирил Петрович даваше някои от тях за женитба и на тяхно място идваха нови ... "(Семевски V.I.)
Големите и малките Троекурови обитаваха благороднически имения, обикаляха, изнасилваха и бързаха да задоволят някоя своя прищявка, без изобщо да мислят за онези, чиито съдби са съсипали. Един от такива безброй типове е рязанският земевладелец княз Гагарин, за когото самият водач на благородството говори в доклада си, че начинът на живот на княза се състои „единствено в лова на кучета, с които той, с приятелите си, пътува ден и нощ. през нивите и горите и влага цялото си щастие и благополучие в тях." В същото време крепостните селяни на Гагарин бяха най-бедните в целия окръг, тъй като князът ги принуди да работят върху обработваемата земя на господаря през всички дни от седмицата, включително празници и дори Свети Великден, но не се прехвърлят на месец. Но като от рог на изобилието телесните наказания заваляха по гърба на селянина, а самият княз раздаваше удари с камшик, камшик, арапник или юмрук – каквото и да ставаше.
Гагарин създаде свой собствен харем:
„В къщата му има две цигани и седем момичета; последните е покварил без тяхното съгласие и живее с тях; първите били длъжни да научат момичетата на танци и песни. Когато гостуват на гостите, те образуват хор и забавляват присъстващите. Принц Гагарин се отнася с момичетата толкова жестоко, колкото и с другите, често ги наказва с арапник. От ревност, за да не видят никого, той ги заключва в специална стая; веднъж отблъсна едно момиче да гледа през прозореца."
Прави впечатление, че благородниците от областта, земевладелците на съседите на Гагарин, говорят за него изключително положително. Както се казваше, че князът не само "в действия, противоречащи на честта на благородството, не се забелязва", но освен това води живот и управлява имението "в съответствие с други благородни благородници"! Последното твърдение по същество беше абсолютно вярно.
За разлика от странностите на екзотичния граф Визанур, харемът на обикновен земевладелец беше лишен от всякаква театралност или костюм, тъй като по правило е предназначен да задоволи много специфичните нужди на господаря. Гагарин все още е твърде "артистичен" на общия фон - той учи неволните си наложници да пеят и музика с помощта на наети цигани. Животът на друг собственик, Петр Алексеевич Кошкаров, е съвсем различен.
Той беше възрастен, доста богат земевладелец, на около седемдесет години. Й. Неверов припомни:
"Животът на слугиня в къщата му имаше чисто харемна уредба ... Ако в някое семейство дъщеря се отличаваше с красив външен вид, тогава тя беше отведена в харема на господаря."
Около 15 млади момичета съставиха женската "опричнина" на Кошкаров. Сервираха го на масата, придружаваха го до леглото, а нощем дежурстваха в главата на леглото. Този часовник имаше особен характер: след вечеря едно от момичетата силно обяви на цялата къща, че „майсторът иска да си почине“. Това беше сигнал за всички домакинства да отидат в стаите си, а дневната се превърна в спалнята на Кошкаров. Там са донесени дървено легло за майстора и дюшеци за неговите „одалиски“, които са поставени около леглото на господаря. Самият господар по това време извърши вечерната молитва. Момичето, чийто ред тогава трябваше, съблече стареца и го сложи в леглото. Това, което се случи по-нататък обаче, беше напълно невинно, но се обясняваше изключително с напредналата възраст на собственика - прислужницата седеше на стол до таблата на господаря и трябваше да разказва приказки, докато господарят заспи, но тя самата нямаше право да спи цяла нощ, във всеки случай! На сутринта тя стана от мястото си, отвори вратите на хола, които бяха заключени за през нощта и обяви, също и на цялата къща: „Господарят нареди да се отворят капаците!“ След това тя се оттегли в леглото, а новият придружител, който зае нейното място, вдигна господаря от леглото и го облече.
Въпреки всичко, животът на стария тиранин не е лишен от известна доза извратен еротизъм. Неверов пише:
„Веднъж седмично Кошкаров ходеше до банята и всички жители на неговия харем трябваше да го придружават там, а често и онези от тях, които все още не бяха имали време поради скорошното си присъствие в тази среда, да усвоят всички нейни възгледи , и се опита да се скрие във ваната от скромност, - върна се оттам бит.“
Побоите отивали в Кошкарската "опричница" и точно така, особено сутрин, през времето между събуждането и преди пиене на чай с непроменена лула тютюн, когато възрастният господин често бил не в духа. Неверов подчертава, че в къщата на Кошкаров най-често са били наказвани момичетата от най-близките слуги, а наказанията на мъжете от двора са били много по-малко:
„Особено бедните момичета го разбраха. Ако нямаше екзекуции с пръчки, тогава мнозина получиха плесници и тежки обиди се чуваха цяла сутрин, понякога без причина."
Така прекара дните на безсилната си старост развратният земевладелец. Но може да си представим с какви оргии бяха изпълнени младите му години – и господари като него, които напълно се разпореждаха със съдбите и телата на крепостни роби. Но най-важното е, че в повечето случаи това не се е случило от естествена корупция, а е неизбежна последица от съществуването на цяла система от обществени отношения, осветени от властта на държавата и неумолимо развращаващи както робите, така и самите роби собственици.
От детството бъдещият майстор, наблюдавайки начина на живот на родители, роднини и съседи, израства в атмосфера на толкова извратени отношения, че тяхната поквара вече не се осъзнава напълно от техните участници. Анонимният автор на бележки от живота на хазяина си спомня:
„След вечерята всички джентълмени ще си лягат. През цялото време, докато спят, момичетата стоят до леглата си и размахват мухите със зелени клони, стоят неподвижни... За момчетата-деца: едното момиче четче мухите с клон, другото разказваше приказки, трети погали петите. Удивително е колко често беше това – и приказки, и токчета – и се предаваше от век на век!
Когато барчуковете пораснаха, им бяха назначени само разказвачи. Момичето сяда на ръба на леглото и дърпа: И-ва-н ца-ре-вич... А барчукът лежи и прави неща с нея... Най-после младият господар подуши. Момичето спря да говори и стана тихо. Барчук ще скочи, но бам в лицето!.. „Мислиш ли, че заспах?“
Друг автор, А. Панаева, остави само кратка скица само на няколко вида „обикновени“ благородници и тяхното ежедневие, но това е напълно достатъчно, за да представи средата, в която е израснало малкият барчук и която е формирала личността на детето в по такъв начин, че да го превърне в следващата кошкарова.
Много от собствениците на земя са нашите много справедливи развратници...
В дворянското имение, споменато в предходната глава, за делба на имотите след починалия земевладелец се събирали близки и далечни роднини. Пристигна чичото на момчето. Той е възрастен човек със значителна обществена тежест и влияние. Той е ерген, но поддържа голям харем; построил в имението си двуетажна каменна къща, където настанил крепостните момичета. С някои от тях той не се поколеба да дойде в секцията, придружават го ден и нощ. Да, на никой около него не му хрумва да се срамува от това обстоятелство, на всеки изглежда естествено, нормално. Вярно е, че след няколко години правителството все пак ще бъде принудено да вземе под попечителство имуществото на този уважаван човек, както е посочено в официалната дефиниция: „за грозни действия от явно неморален характер“ ...
Но по-малкият брат на развратника, той е бащата на момчето. Панаева казва за него, че е „добродушен“ и вероятно е така. Жена му, майката на момчето, почтена жена, добра домакиня. Тя доведе със себе си няколко дворни „момичета“ за услуги. Но не мина и ден, че тя пред очите на сина си да не ги бие и щипе за някакъв недоглеждане. Тази дама искаше да види детето си като хусарски офицер и, за да го привикне към необходимото държане, всяка сутрин за четвърт час го обличаше в специално подредена дървена униформа, което го принуждаваше да стои внимателно, без да се движи. Тогава момчето „от скука се забавляваше, като плюеше в лицето и хапеше ръцете на дворното момиче, което беше длъжно да го държи за ръцете“, пише Панаева, която гледала тези сцени.
За да развие командни умения у момчето, майката изкара селските деца на моравата, а барчукът безмилостно биеше онези, които маршируваха зле пред него, с дълъг прът. Колко често е била описаната картина, се потвърждава от много разкази на очевидци и дори неволни участници. Крепникът Ф. Бобков си спомня забавленията на господата, когато дойдоха в имението:
„Спомням си как дамата, седнала на перваза на прозореца, пушеше лула и се смееше, гледайки играта на сина си, който правеше от нас коне и ни подтикваше с камшик…”.
Това доста „невинно“ на пръв поглед господско забавление всъщност носеше голямото значение на прививането на дете на благородство с определени социални умения, стереотипи на поведение по отношение на околните роби. Можем да кажем, че тази "игра" на коне и странни, но неизменно грозни или трагикомични форми. Бъдещето на това гнездо, на цяло благородно семейство, трябва да бъде продължено от извънбрачни деца. Но психиката им е до голяма степен травмирана от съзнанието за тяхната социална малоценност. Дори получавайки с времето всички права на „благородното руско благородство“, те не могат да забравят тежките впечатления, пренесени в детството им.
Моралната дивачество на руските земевладелци достига изключителна степен. В имението сред дворните хора, не по-различни от слугите, живеели извънбрачните деца на собственика или негови гости и роднини, които оставили такъв „спомен“ след посещението си. Благородниците не намериха нищо странно във факта, че техните собствени, макар и незаконни, племенници и племенници, братовчеди, бяха в положение на роби, вършеха най-мръсната работа, подлагани на жестоки наказания и понякога ги продаваха на страната .
Е. Водовозова описва как такава дворна жена живееше в дома на майка си – „тя беше плод на любовта на един наш роднина и хубава кошара в нашия двор”. Позицията на Минодора, както я наричаха, докато бащата на мемоариста, страстен любител на домашното кино, беше жив, беше доста поносима. Тя е отгледана с дъщерите на собственика, дори може да чете и говори малко френски и участва в домашни представления. Съвсем различен ред въвежда майката на Водовозова, която поема управлението на имението след смъртта на съпруга си. Промените оказаха тежко влияние върху съдбата на Минодора. За съжаление, момичето с крехката си конструкция и изискани маниери приличаше по-скоро на благородна млада дама, отколкото на обикновено дворно „момиче“. Водовозова написа за това:
„Това, което оценявахме в нея преди – нейните фини маниери и елегантност, необходими за актриса и за прислужница в добра къща – сега, според майка ми, не беше на място за нас. Преди Минодора никога не вършеше мръсна работа, сега трябваше да върши всичко, а крехкото й болнаво тяло пречеше за това: тичаше ли през двора да извика някого, щеше да пребори кашлица, щеше да донесе дърва за нагряване на печката, щеше да си нарани ръцете и ги имаше подути. Това караше майка ми да я презира все повече и повече: тя гледаше все по-раздразнено елегантната Минодора. Освен това трябва да се отбележи, че майката като цяло не харесваше слаби, крехки, бледолики същества и ги предпочиташе червени бузи, здрави и силни жени... При тази рязка смяна на майката с необичайно кротка Минодора, която не направи нищо погрешно пред нея, целият й външен вид вероятно е изиграл значителна роля "въздушно създание". И сега положението на Минодора в нашата къща ставаше все по-непривлекателно: страхът... и вечните настинки влошиха лошото й здраве: тя кашляше все повече и повече, отслабваше и пребледняваше. Изтичайки на улицата по поръчки в дъжда и студа, тя се страхуваше дори да си сложи забрадка, за да не бъде упрекната за „господарство“.
Най-после дамата, като видяла, че няма да може да извлече практическа полза от такъв твърде изискан роб, се успокоила, че е продала своя крепостен роднина заедно със съпруга си на земевладелците, които познавала.
Ако една почтена вдовица, грижовна майка за дъщерите си, можеше да действа толкова цинично и жестоко, тогава описанието на живота в имението на генерал Лев Измайлов дава представа за по-решителните и отчаяни стопани.
Информацията за злощастното положение на генералския двор се запази благодарение на документите от наказателното разследване, образувано в имението Измайлов, след като станаха известни случаи на насилие и разврат, които бяха малко необичайни дори за това време.
Измайлов организира колосални пийки за благородниците от целия окръг, на които те доведоха принадлежащи му селски момичета и жени за забавление на гостите. Слугите на генерала обикаляли селата и насила извеждали жените от домовете им. Веднъж, след като започна такава „игра“ в своето малко село Жмуров, на Измайлов се стори, че няма достатъчно „момичета“ и той изпрати колички за попълване в съседното село. Но местните селяни неочаквано се съпротивляват - те не предадоха жените си и освен това в тъмното пребиха Измайловския "опричник" - Гуска.
Много от собствениците на земя са нашите много справедливи развратници...
Разгневеният генерал, без да отлага отмъщението до сутринта, през нощта, начело на своя двор и закачалки, влетя в бунтовното село. След като разпръснал селските колиби по трупите и запалил огън, земевладелецът отишъл на едно далечно място за косене, където нощува по-голямата част от населението на селото. Там нищо неподозиращи хора бяха вързани и кръстосани.
Срещайки гости в имението си, генералът, разбирайки по свой начин задълженията на гостоприемния домакин, със сигурност щеше да осигури на всеки дворно момиче за през нощта за „капризни връзки“, както деликатно се казва в материалите по разследването. Най-значимите посетители в къщата на генерала, по заповед на собственика на земята, бяха предадени за тормоз много млади момичета на дванадесет или тринадесет години.
В главната резиденция на Измайлов, село Хитровщина, до имението имаше две стопански постройки. В едната се помещавали патримониалната канцелария и затворническата канцелария, а в другата - харемът на земевладелския собственик. Стаите в тази сграда са имали достъп до улицата само през помещенията, заемани от самия земевладелец. По прозорците имаше железни решетки.
Броят на наложниците на Измайлов беше постоянен и по негова прищявка винаги беше тридесет, въпреки че самата композиция постоянно се актуализираше. Момичетата на 10-12 години често са били вербувани в харема и известно време израстват пред господаря. Впоследствие съдбата на всички тях беше горе-долу една и съща - Любов Каменская стана наложница на 13-годишна възраст, Акулина Горохова на 14, Авдотя Чернишова на 16-та година.
Една от отшелниците на генерала, Афросиня Хомякова, която беше на тринадесет години, беше отведена в имението, разказа как двама лакеи посред бял ден я отведоха от стаите, където обслужваше дъщерите на Измайлов, и почти я завлякоха при генерала, като я държаха уста и я бие по пътя.за да не се съпротивлява. Оттогава момичето е наложница на Измайлов от няколко години. Но когато се осмели да поиска разрешение да се види с близките си, тя беше наказана за такава „наглост“ с петдесет удара с камшик.
Издръжката на обитателите на генералския харем беше изключително строга. За разходка им беше дадена възможност само за кратко и под зоркото око да излязат в градината до стопанската постройка, без да напускат територията й. Ако се случи да придружава господаря си при пътувания, тогава момичетата бяха транспортирани в плътно затворени микробуси. Те нямаха право да виждат дори родителите си, а на всички селяни и слуги като цяло беше строго забранено да минават близо до сградата на харема. Онези, които не само се осмелиха да минат под прозорците на робите, но и просто им се поклониха отдалеч, бяха строго наказани.
Животът на генералското имение е не просто строг и морално съсипан – той е предизвикателно, войнствено развратен. Землевладелецът използва физическата наличност на принудените жени, но преди всичко се опитва да ги поквари вътрешно, да потъпче и разруши духовните прегради и го прави с демонично упоритост. Приемайки в харема си две селянки – сестри, Измайлов ги принуждава заедно, пред очите на другия, да „търпят срама си“. И той наказва своите наложници не за истински престъпления, дори не за противопоставяне на тормоза му, а за опити да се противопоставят на духовното насилие. Той бие Авдотя Коноплева със собствената си ръка за „нежеланието да отиде на масата на господаря, когато майсторът говореше нецензурни речи тук“. Олга Шелупенкова също беше влачена за косата, че не иска да слуша „неприличните речи“ на майстора. И Мария Хомякова беше бичана, защото се „изчерви от срамните думи на господаря“ ...
Измайлов подложи наложниците си на по-тежки наказания. Били са жестоко бичувани с камшик, слагали им прашка на врата, заточвани на тежка работа и т.н.
Нимфодора Хорошевская, или, както я нарече Измайлов, Нимфа, той поквари, когато тя беше на по-малко от 14 години. Освен това, ядосан за нещо, той подложи момичето на редица жестоки наказания:
„Първо я бичуваха с камшик, после с арапник и в продължение на два дни я бичуваха седем пъти. След тези наказания тя все още беше в заключения харем на имението в продължение на три месеца и през цялото това време беше наложница на господаря ... "
Накрая обръснали половината от главата й и я изпратили в поташна фабрика, където прекарала седем години на тежък труд.
Но разследващите установили, напълно ги шокирали, че Нимфодора е родена, докато майка й е самата наложница и е държана затворена в харема на генерала. Така и това нещастно момиче се оказва гадната дъщеря на Измайлов! А брат й, също извънбрачен син на генерала, Лев Хорошевски, служи в "казаците" в дворянското домакинство.
Колко деца всъщност е имал Измайлов, не е установено. Някои от тях веднага след раждането се изгубиха сред безликия двор. В други случаи бременна жена от земевладелец се омъжва за селянин.
От втората половина на 18 век театърът се превръща в едно от най-разпространените забавления на благородното общество.
Започнала като забавление, много скоро страстта към театралните представления придобива характера на истинска страст. Въпреки това, както в целия благороднически живот от епохата на крепостничеството, и тук понятието за собственост, определението за "свой" е от решаващо значение. Театърът, разбира се, е добър, но най-престижното е да имаш собствен театър, свои актьори.
Домашното кино е устроено така, че да обслужва забавлението преди всичко на самия собственик. Някой търсеше чест, друг искаше да удиви гостите с щедро лакомство и богата украса, голям брой от трупата, а някои собственици задоволиха неосъществено желание за литературна слава. Други просто се заблуждаваха за забавление на себе си и на всички останали. Фелдмаршал граф Каменски лично продаваше билети за представленията на своя театър, като не поверяваше този важен бизнес на никого и водеше стриктни записи на приходите в касата, както и имената на тези, на които бяха представени билетите. Шегаджиите се разплатиха с графа, който седеше на мястото на офицера в тържествената си униформа и с Георгиевски кръст, медна монета. Но сребролюбивият благородник не го мързеше внимателно да брои стотинките, което му отнемаше до половин час време. В същото време той похарчи около 30 000 рубли само за костюми за една продукция на "Халифът на Багдад". Богатият земевладелец Ганин, „почти полуидиот“, според безпристрастната дефиниция на М. Пиляев, поставя в имението си представления изключително по пиеси по собствена композиция и самият той участва в тях. Една от любимите му роли и, както се казваше, много успешна за него, беше „ролята на лъвица на четири крака“.
Всичко това е безкрайна почти галерия от нелепи изображения и колекция от забавни истории, от които, ако желаете, можете лесно да съберете забавен комедиен сюжет на тема „доброто старо време“. Но в действителност зад тези анекдоти за ексцентричните земевладелци се крие изключително мрачна реалност на задкулисието на крепостния театър, където съвременните ежедневни писатели на руския живот през 18-19 век не обичат да гледат.
В театралната зала на стената на личната ложа на ексцентричния граф Каменски висяха камшици. По време на представлението Каменски записа грешките, допуснати от изпълнителите, и отиде зад кулисите по време на антракта, като взе един от камшиците със себе си. Репресиите срещу извършителите се случиха тук, веднага, а крясъците на бичаните артисти достигнаха до публиката, която много се развесели от това допълнително забавление.
Принц Н.Г. Шаховской е още по-изобретателен в мерките за физически натиск върху своите артисти. Бичуват ги с пръчки, бичат с камшици, заключват ги в прашка или поставят на стол, закрепен в стената с желязна верига, а на вратовете им се поставя яка, принуждавайки ги да седят така няколко дни почти без движение, без храна и сън.
Господинът не харесва играта на главния герой и без колебание, точно в пеньоара и нощната шапка, той изскача иззад завесите и удря жената в лицето с истеричен триумфален вик:
„Казах, че ще те хвана да правиш това! След шоуто отидете в конюшнята за вашата заслужена награда."
И актрисата, с гримаса за момент, веднага придобива предишния горд вид, необходим за ролята, и продължава да играе ...
Друг джентълмен влиза зад кулисите по време на антракта и прави деликатна, бащинска забележка:
— Ти, Саша, не издържаш съвсем ловко ролята си: графинята трябва да се държи с голямо достойнство. А 15–20 минути антракт струваха скъпо за Саша, пише мемоаристът, „кочияшът я бичи с пълно достойнство. Тогава същият Саша трябваше или да играе във водевил, или да танцува в балет.
Много от собствениците на земя са нашите много справедливи развратници...
Крепостната актриса Прасковя Жемчугова
Пръчки, шамари, ритници, прашки и железни нашийници - това са обичайните мерки за наказание и в същото време средство за възпитание на таланти в дворянските земевладелски театри. Там животът на крепостните художници не се различаваше много от положението на анимираните кукли. Те бяха използвани, те трябваше да забавляват и доставят удоволствие. Но те биха могли при желание да бъдат счупени, осакатени или дори унищожени безнаказано. Има обаче гледна точка, че именно там, в тези резерви на унижение на човешката личност, тирания и жестокост, се ражда руското театрално изкуство и само за това могат да бъдат простени всички недостатъци на „израстването“. Но - възможно ли е?!
Очевидец на ежедневието на крепостните собственици и техните крепостни „кукли“ пише с горчива изненада: „Колкото и да се стараеш, не можеш да си представиш, че хората, и дори момичетата, след пръчките и в допълнение към кочияшските пръчки, забравяйки и болката, и срама, можеха мигновено да се превърнат във важни графини или да скачат, да се смеят от сърце, да бъдат любезни, да летят в балета, а междувременно трябваше и го правеха, защото от опит научиха, че ако не завъртят веднага изпод прътите, забавлявайте се, смейте се, скачайте, после пак кочияшът... Те с горчив опит знаят, че при най-малкия признак на принуда пак ще бъдат бичувани и ужасно. Невъзможно е да се представи ясно такава ситуация, но въпреки това беше всичко ... Както мелниците на органи с тояги и камшици карат кучетата да танцуват, така собствениците на земята караха хората да се смеят и танцуват с пръчки и камшици ... "
Физическото наказание не прекрати кръга на унижението и изтезанието на крепостните художници. Генералисимус A.V. Суворов, заклет любител на представленията, музиката и самият собственик на крепостна трупа, някак си коментира, че театралните представления са полезни и необходими „за упражнения и невинно удоволствие“. Повечето съвременници на генералисимуса, притежаващи крепостни актриси, не следват напълно идеалистичния му възглед, превръщайки домашните си театри в истински центрове на най-варварския разврат.
Дьо Пасенанс описва живота на руския земевладелец-театър по следния начин:
„Неговите готвачи, лакеите, коняри бяха направени музиканти, ако е необходимо... камериерките и камериерките му бяха актриси. Те са едновременно негови наложници, кърмачки и бавачки на децата, които са родили от господаря..."
Крепостните актриси почти винаги са неволни любовници на своя господар. Всъщност това е друг харем, само публичен, обект на очевидна гордост на собственика. Добродушният собственик "нагощава" приятелите си с актриси. В къща, където е устроено домашно кино, представлението често завършва с угощение, а празникът завършва с оргия.
Кореспондентът на Волтер, човек с „европейско образование“, в личния си живот Юсупов притежаваше навиците на азиатски деспот, които изкуствоведите не обичат да споменават. В имението си в Москва той държеше театър и група танцьори - петнадесет до двадесет от най-красивите момичета, избрани измежду актрисите на домашния театър, които получаваха уроци за огромни пари от известния танцов майстор Йогел. Тези роби били приготвени в княжеското имение за цели, далеч от чисто изкуство. I.A. Арсениев пише за това в своето „Живо слово на безжизнените“:
„По време на Великия пост, когато спектаклите в императорските театри спряха, Юсупов покани своите най-добри приятели и познати на представлението на своя крепостен корпус. Танцьорите, когато Юсупов даде добре познат знак, веднага захвърлиха костюмите си и се появиха пред публиката в естествената си форма, което зарадва възрастни хора, любители на всичко елегантно.
Но ако за възрастните господа подобно греховно забавление, особено по време на Великия пост, беше съзнателен свободен избор, то за неволните участници в тези княжески „партии“ положението беше съвсем различно. По заповед на собственика на земята младите момичета бяха откъснати от патриархални селски семейства, живеещи с изключително консервативни религиозни вярвания, и насилствено обучавани на порок. Какво изтърпяха те, какви физически и духовни мъки изтърпяха тези нещастни Ариши и Фени, преди да се научат да се разголват от смях пред погледа на похотливи благородници, докато за майките им беше недопустим грях да излязат от пътя си пред на непознати? Каква болка се крие зад усмивките им?! И наистина ли някои чужди завоеватели могат да нанесат повече унижение върху тях, а в същото време и върху целия народ, неговите традиции, чест и достойнство, отколкото тези "естествени" господа?
Зададоха ми въпроса "Какво от това, което знаете за Средновековието, бихте предпочели да забравите?" Може би първото нещо, което идва на ум като отговор, е правото на първата нощ. Тогава се замислих за този феномен, но не започнах да говоря, тъй като е трудно да се каже накратко за мита, но тук, в по-голямата си част, добре установена история на ужасите за тъмното Средновековие, която се използва за плашене впечатляващи момичета.
Снимката не е по темата. Лукас Кранах Стари. Неравноправна двойка. 1532. Национален музей на Швеция, Стокхолм. Музеен цветопредаване / The Ill-matched Couple. Lucas Cranach d.ä. (Герман, роден през 1472 г., починал през 1553 г.). Olja på trä. 108 х 119 см. Рамка: 135 x 146 x 8 см. Знак за запознанства. 1532. Национален музей, Стокхолм. , чрез.
Всеки знае правото на правото на първата нощ - primae noctis - правото на господаря преди първата брачна нощ да поиска булката на своя селянин и дори на някой от васалите му. Обичаят в съвременния поглед е напълно див, но не се е изпълнявал толкова често, колкото се разказва в рамките на „черната легенда на Средновековието“. Някои учени дори твърдят, че изобщо не съществува. Съмнително е обаче, че законите, забраняващи използването на обичаи, са се появили от нулата. Във всеки случай самата теоретична възможност за използване на такъв обичай не носи радост.
Историкът, специалист по средновековни правни въпроси Александър Марей в материала на "ПостНаука" разказва за това колко "наистина" е била ситуацията през Средновековието с първа нощ:
Правото на първата брачна нощ"Това е по-скоро мит, отколкото реалност. Не беше толкова разпространено и далече отвсякъде. Като правило се оплакваше на върховния владетел, тоест на краля, като допълнителна привилегия. За да не е толкова тъжен че му даваме имение толкова далече от нас, ще му дадем още едно право на първата нощ.
2.
Картината не е по темата: богат старец и млада куртизанка. Лукас Кранах Старши „Неравна двойка“. Около 1530 г. Kunstpalast Museum, Дюселдорф / Лукас Кранах Стари (1472-1553). Лошо съчетана двойка. Около 1530 г. Масло върху букова дървесина. 38,7 × 25,7 см. Музей Кунстпаласт. Културен институт на Google. чрез
Тук е разбираемо и моделното правоотношение. Враждата, която се дава на васала, не е земя, това е право да се събират доходи от земята. Но в същото време хората, които живеят на тази земя, са свободни хора.
Културата на свободата е запазена от римското право и преминава през цялата история на Средновековието, като в крайна сметка възниква в Новото време. И затова, когато господарят поиска правото на първата нощ, той сякаш заявява: всички вие, които живеете на земята, сте моя собственост. И тук се крие това несъгласие: хората не са собственост и те разбират това много добре. Те виждат себе си като свободни хора. И от тук нататък има противоречие. Тоест възрастните хора, които злоупотребяват с това право, бяха убити от бунтовниците. "[*]
Ако погледнете ритуалната страна на въпроса, тогава сватбените и погребалните обреди са много сходни: момичето умира и се ражда отново като съпруга.
Може би някога, в древни времена, лишаването от девствеността на булката не от младоженеца, а от господаря е било в първоначалния смисъл нещо като посвещение в хода на сватбения ритуал и приемането на жена под покровителството? Тези действия биха могли да се извършват не реално, а ритуално и символично. Не съм проучвал въпроса, това е моята хипотеза, която трябва да бъде проверена.
[*] Разговорът е пълен, цитирам източник: "PostNauka" - беседи "Ако университетът не беше роден в Европа през XI-XII век, понятието "общо право" никога нямаше да съществува." Интервю с историка Александър Марей. Ивар Максутов. 08.08.2014г
Зареждане ...