কিভাবে অন্তর্দৃষ্টি বিকাশ. দর্শনের পরিপ্রেক্ষিতে অন্তর্দৃষ্টি অন্তর্দৃষ্টি সংজ্ঞা

মানুষের জ্ঞানের বিকাশ ঘটে পরীক্ষামূলক কার্যকলাপ, উপসংহার এবং ধারণা গঠনের ফলে। যাইহোক, সভ্যতার অগ্রগতির জন্য শুধুমাত্র যুক্তিই যথেষ্ট নয়। নতুন জ্ঞানের উদ্ভবের ক্ষেত্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ হল অনুমান, আকস্মিক অন্তর্দৃষ্টি সাধারণ জ্ঞান দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না।

অন্তর্দৃষ্টি চিন্তার আন্দোলনকে একটি নতুন প্রেরণা এবং দিকনির্দেশ দেয়। এটি যুক্তির মধ্যবর্তী ধাপগুলিকে বাইপাস করে সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতার উপর ভিত্তি করে একটি ঘটনা।

প্রাচীনকাল থেকে, অন্তর্দৃষ্টি দার্শনিক, মনোবিজ্ঞানী, উদ্ভাবক এবং কেবল কৌতূহলী নাগরিকদের আলোচনার বিষয় হয়ে উঠেছে। আসুন বোঝার চেষ্টা করি যে অন্তর্দৃষ্টি কী এবং এটি বিজ্ঞান এবং দৈনন্দিন জীবনে কী ভূমিকা পালন করে।

সংজ্ঞা

অন্তর্দৃষ্টি (দর্শনে) প্রমাণ ছাড়াই সরাসরি পর্যবেক্ষণ করে সত্যকে জানার একটি উপায়। সমস্যাটির সমাধানে দীর্ঘ প্রতিফলনের ফলে স্বজ্ঞাত সমাধানের উদ্ভব হয়।

মনোবিজ্ঞানীরা অন্তর্জ্ঞানকে অবচেতনের কার্যকলাপ হিসাবে ব্যাখ্যা করেন। একজন ব্যক্তি দীর্ঘ সময়ের জন্য চিন্তা করে, সমস্যার প্রতিফলন করে, একটি সমাধান খুঁজে পাওয়ার হতাশা, কিন্তু এটি নিজে থেকেই এবং অপ্রত্যাশিতভাবে আসে। মনোবিজ্ঞান অবচেতন স্তরে মানসিক ক্রিয়াকলাপের ধারাবাহিকতা এবং চেতনার গোলকের মধ্যে বুদ্ধিবৃত্তিক কাজের ফলাফলের পরবর্তী স্থানান্তর দ্বারা এটি ব্যাখ্যা করে। তাই অন্তর্দৃষ্টি (মনোবিজ্ঞানে) জ্ঞান যা এটি পাওয়ার উপায় এবং শর্ত সম্পর্কে সচেতনতা ছাড়াই উদ্ভূত হয়।

স্বজ্ঞাত অনুমানগুলি অন্তর্ভুক্ত করে না, যার প্রাঙ্গনে স্পষ্টভাবে প্রণয়ন করা হয় না। এছাড়াও, অন্তর্জ্ঞান আচরণগত প্রতিক্রিয়া নয়, যা প্রবৃত্তি এবং শারীরবৃত্তীয় প্রকাশের উপর ভিত্তি করে।

ধারণার ঐতিহাসিক বিকাশ

অন্তর্দৃষ্টির সমস্যাটি প্রাচীনকালেও আগ্রহের বিষয় ছিল। সুতরাং, প্লেটো যুক্তি দিয়েছিলেন যে অন্তর্দৃষ্টি হল ধারণার চিন্তাভাবনা। একজন ব্যক্তির পরম জ্ঞান আছে, কিন্তু, বস্তুগত জগতে প্রবেশ করে, সে সবকিছু ভুলে যায়। শিক্ষাদান, নতুন কিছু আবিষ্কার, যা আগে জানা ছিল তার স্মৃতি। অন্তর্দৃষ্টি এটি করতে সাহায্য করে। এটি নিষ্ক্রিয় উপলব্ধি সম্পর্কে নয়, তবে মনের দীর্ঘ প্রস্তুতির পরে হঠাৎ প্রকাশিত সত্য সম্পর্কে।

অন্তর্দৃষ্টির ঘটনাকে স্বীকৃতি দিয়ে, অ্যারিস্টটল এটিকে নির্ভরযোগ্য বৈজ্ঞানিক জ্ঞান অর্জনের জন্য অপর্যাপ্ত বলে মনে করেছিলেন। বিজ্ঞানীর মতে, আশেপাশের বিশ্বের বস্তু এবং ঘটনা সম্পর্কে সত্যিকারের ধারণাগুলি সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা এবং বর্জনের ফলে গঠিত হয়।

মধ্যযুগে, বৈজ্ঞানিকভাবে অন্তর্দৃষ্টি ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা টমাস অ্যাকুইনাস এবং ওকহামের উইলিয়াম দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। F. Aquinas মানুষের চিন্তার সংগঠনে অন্তর্দৃষ্টির ভূমিকা দেখেছেন। ডব্লিউ. ওকহাম সহজ এবং জটিল জ্ঞানের কথা তুলে ধরেন। প্রথমটির কাছে তিনি বস্তু এবং ঘটনার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি দ্বারা প্রাপ্ত জ্ঞানকে দায়ী করেছেন, দ্বিতীয়টিতে - ধারণার গঠন। অন্তর্দৃষ্টি সহজ জ্ঞানের স্তরে নিজেকে প্রকাশ করে, যখন স্পষ্ট প্রমাণ ছাড়াই গৃহীত হয়।

আধুনিক সময়ে "অন্তর্জ্ঞান" ধারণার ব্যাখ্যা পরিবর্তিত হয়েছে। প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের দ্রুত বিকাশের জন্য জ্ঞানের তত্ত্বের সংশোধন, ধারণা এবং আইনকে প্রমাণ করার জন্য নতুন পদ্ধতির বিকাশ প্রয়োজন। স্বজ্ঞাত জ্ঞানকে বুদ্ধিবৃত্তিক কার্যকলাপের উচ্চ স্তরে যাওয়ার উপায় হিসাবে দেখা শুরু হয়েছিল। এই দৃষ্টিকোণটি R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz, I. Kant এবং অন্যান্যরা প্রকাশ করেছিলেন। অন্তর্দৃষ্টি (দর্শনে) সত্যের পথ।

A. Bergson, O. Lossky, S. Frank একটি নতুন দার্শনিক মতবাদ তৈরি করেছিলেন - অন্তর্দৃষ্টিবাদ। তত্ত্বের সারমর্ম এই সত্যে নিহিত যে একজন ব্যক্তি তার চারপাশের বিশ্বের জ্ঞানের জন্য উন্মুক্ত। একটি বস্তুনিষ্ঠভাবে বিদ্যমান উপলব্ধিযোগ্য বস্তু ব্যক্তির চেতনায় প্রতিফলিত হয়। বিষয় সম্পর্কে প্রাথমিক ধারণা, সরাসরি উপলব্ধি সময় গঠিত, স্বজ্ঞাত হয়. এটি এখনও সত্য জ্ঞান নয়, তবে যুক্তিযুক্তকরণ, উপসংহারের ভিত্তি।

S. ফ্র্যাঙ্ক মননশীল অন্তর্দৃষ্টি এবং স্বজ্ঞাত জ্ঞানকে এককভাবে তুলে ধরেন। পরবর্তী ক্ষেত্রে, আমরা জ্ঞানের ঐক্য এবং জিনিসগুলির সম্পর্কের মধ্যে বিশ্বের একটি সামগ্রিক, পদ্ধতিগত উপলব্ধি বলতে চাই। অন্তর্দৃষ্টি হল মানসিক কার্যকলাপের ধারাবাহিকতা যেখানে যুক্তি শক্তিহীন।

20 শতকের শুরুতে, "অন্তর্জ্ঞান" ধারণাটি বৈজ্ঞানিক ব্যবহার থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। তখন বিশ্বাস করা হত যে, শুধুমাত্র যুক্তির সাহায্যেই পৃথিবী সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা যায়। পরে, অন্তর্দৃষ্টি একটি অন্তর্দৃষ্টি, একটি অনুমান, একটি "অজানা মধ্যে ঝাঁপ" (এস. সুবমায়েভ, এস. মিখোয়েলস, ইত্যাদি) হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। সৃজনশীলতার মনোবিজ্ঞানের বিকাশের কারণে অন্তর্দৃষ্টির অধ্যয়ন আপডেট করা হয়েছে। সুপরিচিত মনোবিজ্ঞানী ইয়া. এ. পোনোমারেভ একটি উপ-পণ্যের মতবাদ তৈরি করেছেন - একটি অপ্রত্যাশিত, কিন্তু সৃজনশীল কার্যকলাপের মূল এবং গুরুত্বপূর্ণ ফলাফল, অবচেতনের কঠোর পরিশ্রমের ফলে প্রাপ্ত। অন্তর্দৃষ্টি একটি সমস্যার একটি অ-মানক সমাধান খুঁজে বের করার ক্ষমতা।

আজ, অন্তর্দৃষ্টির ব্যাখ্যাগুলি "অর্ধচেতন পূর্বাভাস" থেকে "সৃজনশীল চিন্তার উচ্চতর রূপ" পর্যন্ত। ঘটনাটি অধ্যয়নের জটিলতা বর্ণনার সমস্যাযুক্ত প্রকৃতির দ্বারা নির্ধারিত হয় এবং এর প্রকৃতির দ্বারা কী অযৌক্তিক তার যৌক্তিক বিশ্লেষণ।

সংবেদনশীল এবং যুক্তিসঙ্গত জ্ঞান

একজন ব্যক্তি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে (দৃষ্টি, শ্রবণ, গন্ধ, স্পর্শ, স্বাদ) এবং চিন্তার সাহায্যে বিশ্বকে শেখে। সংবেদনশীল জ্ঞান তাদের প্রত্যক্ষ উপলব্ধিতে বস্তু সম্পর্কে ধারণা প্রাপ্ত করা সম্ভব করে তোলে। সাধারণীকরণ, অনুভূত বৈশিষ্ট্য এবং বৈশিষ্ট্য অন্যান্য সমজাতীয় বস্তুতে স্থানান্তর ঘটে না। সুতরাং, 1-2 বছরের একটি শিশুর জন্য, একটি কাপ শুধুমাত্র সেই কাপ যা থেকে সে পান করে। ছাগলছানা বস্তুর নাম দিতে পারে, কিন্তু শব্দটি এখনও একটি সাধারণ ফাংশন সম্পাদন করে না।

যুক্তিবাদী জ্ঞান ধারণা, বিচার এবং সিদ্ধান্তের সাহায্যে সঞ্চালিত হয়: "একটি ত্রিভুজ হল একটি জ্যামিতিক চিত্র যা তিনটি বিন্দু দ্বারা সংযুক্ত তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত যা একটি সরল রেখায় থাকে না", "ঘর্ষণ তাপের উত্স", " সমস্ত শিকারী মাংস খায়, একটি বাঘ একটি শিকারী তাই সে মাংস খায়,” ইত্যাদি।

ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য এবং যৌক্তিক জ্ঞান ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। এক বা অন্য ধরণের জ্ঞানীয় কার্যকলাপ প্রভাবশালী হয়ে ওঠে সমস্যার সুনির্দিষ্টতার উপর নির্ভর করে। ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য এবং যৌক্তিক সংমিশ্রণের ফর্ম হল অন্তর্দৃষ্টি। ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য থেকে যুক্তিবাদীতে যাওয়ার সময় অন্তর্দৃষ্টি সম্পর্কে কথা বলা অর্থপূর্ণ হয় এবং এর বিপরীতে। অনন্য চিত্রগুলি মানুষের মনে উপস্থিত হয় এবং প্রাথমিক সিদ্ধান্ত ছাড়াই নতুন ধারণা তৈরি হয়। একটি উদাহরণ হল এফ. কেকুলে (একটি সাপ তার লেজ কামড়ায়) দ্বারা বেনজিনের সূত্র আবিষ্কার করা।

এটা কি তর্ক করা যেতে পারে যে অন্তর্দৃষ্টি সংবেদনশীল জ্ঞান? হ্যাঁ, যদি আমরা বোঝাই সংবেদন এবং উপলব্ধি যা যুক্তির বিরোধী, কিন্তু তা বর্জিত নয়। গবেষণার ফলাফলগুলি দেখায় যে বাস্তবতার সংবেদনশীল প্রতিফলনের প্রাথমিক রূপগুলিও মধ্যস্থতা করে।

অন্তর্দৃষ্টির প্রকারভেদ

অন্তর্দৃষ্টি বুদ্ধিবৃত্তিক, কামুক, আবেগপ্রবণ, রহস্যময় (অব্যক্ত পূর্বাভাস) এবং পেশাদার (প্রযুক্তিগত, চিকিৎসা, শৈল্পিক, ইত্যাদি) হতে পারে।

কার্যকলাপের প্রকৃতির দ্বারা, অন্তর্দৃষ্টি প্রমিত এবং হিউরিস্টিক। উদাহরণস্বরূপ, একজন ডাক্তার রোগীর প্রাথমিক পরীক্ষা ছাড়াই সঠিক রোগ নির্ণয় করেন। এটি একটি প্রমিত অন্তর্দৃষ্টি, যেহেতু ডাক্তার নতুন কিছু উদ্ভাবন করেন না। হিউরিস্টিক ইনটিউশনের কথা বলা উপযুক্ত যখন সংবেদনশীল চিত্র এবং বিমূর্ত ধারণাগুলি ইন্টারঅ্যাক্ট করে, যার ফলে নতুন চিত্র এবং ধারণা তৈরি হয়।

অন্তর্দৃষ্টি এবং বিজ্ঞান

বেশিরভাগ বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারগুলি "একটি ইচ্ছায়" করা হয়েছিল। সুতরাং, সূর্যাস্তের প্রশংসা করার সময় একটি বিকল্প কারেন্ট বৈদ্যুতিক মোটরের ধারণা নিকোলাই টেসলার কাছে এসেছিল। পৃথিবীতে সংঘটিত প্রক্রিয়ার গতির আপেক্ষিকতার ধারণা এ.আইনস্টাইনের কাছে আসে সকালে ঘুম থেকে ওঠার পর। ডি এ মেন্ডেলিভ স্বপ্নে মৌলের পর্যায় সারণী দেখেছিলেন। মনোবিজ্ঞানী এবং ফিজিওলজিস্টরা এই ধরনের ঘটনাকে নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করেন।

উন্নত অন্তর্দৃষ্টিযুক্ত ব্যক্তিদের দীর্ঘমেয়াদী স্মৃতিশক্তি থাকে। অতীত অভিজ্ঞতার উপাদানগুলি এমন একটি সিস্টেমের সাথে সংযুক্ত করা হয়েছে যা চেতনা এবং অবচেতন স্তরে উভয়ই বিদ্যমান।

অন্তর্দৃষ্টি প্রক্রিয়া একটি মানসিক উপাদান অন্তর্ভুক্ত. সমস্যা সমাধানের প্রক্রিয়ায় উদ্ভূত আবেগ দীর্ঘমেয়াদী স্মৃতির জন্য দায়ী মস্তিষ্কের অঞ্চলকে প্রভাবিত করে। এইভাবে গঠিত সমিতিগুলি মূল সহ চিত্রগুলির উপস্থিতিতে অবদান রাখে।

ভাবনা কথার সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। কিন্তু অ-মৌখিক চিন্তাও আছে। এর প্রবাহের গতি অনেক বেশি, অতএব, এই জ্ঞানীয় প্রক্রিয়াটির অংশগ্রহণের সাথে তথ্যের প্রক্রিয়াকরণ অনেক দ্রুত এগিয়ে যায়।

নৈতিক, নান্দনিক এবং মূল্যের কারণগুলি বিবেচনায় না নিয়ে একটি স্বজ্ঞাত সিদ্ধান্ত নেওয়া অসম্ভব। বৈজ্ঞানিক কার্যকলাপের সাফল্য শুধুমাত্র বুদ্ধিবৃত্তিক এবং সৃজনশীল ক্ষমতার উপর নির্ভর করে না, তবে বিজ্ঞানীর ব্যক্তিত্বের উপরও নির্ভর করে।

সত্য যার কাছে প্রকাশ করা হয়েছিল তার জন্য সন্দেহ নেই, তবে জনসাধারণের দ্বারা একটি নতুন ধারণা গ্রহণের জন্য প্রমাণের প্রয়োজন।

অন্তর্দৃষ্টি প্রকাশের শর্তাবলী

পূর্বাভাস শুধু ঘটবে না। এটি আলোকিত করে, একটি নিয়ম হিসাবে, যারা এই পেশায় পারদর্শী, গভীর বৈজ্ঞানিক জ্ঞান বা প্রাসঙ্গিক জীবনের অভিজ্ঞতা রয়েছে।

পরবর্তী শর্ত হল একটি সমস্যার উপস্থিতি। যেখানে উপলব্ধ জ্ঞান যথেষ্ট নয় সেখানে অবচেতন কাজ করতে শুরু করে। অন্তর্দৃষ্টি আবিষ্কারের দিকে একটি ধাপ। বিষয় সত্যিই সমস্যা সমাধান করতে চায়, তাই তিনি প্রতিবিম্ব একটি রাষ্ট্র. একটি ক্লু খুঁজে না পাওয়া পর্যন্ত তীব্র মানসিক কার্যকলাপ চলতে থাকে।

লোকেরা দীর্ঘদিন ধরে জানে যে একটি কুকুর মাংস দেখে লালা ফেলে, তবে শুধুমাত্র আইপি পাভলভ বৈজ্ঞানিক উদ্দেশ্যে এই সত্যটি ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছিল। আপেল আগে পথচারীদের মাথায় পড়েছে, কিন্তু শুধুমাত্র আই. নিউটন সার্বজনীন মহাকর্ষের সূত্র আবিষ্কার করতে সফল হয়েছেন। অন্তর্দৃষ্টির কাজের সাফল্য নির্ভর করে একজন ব্যক্তি কতটা সমস্যা থেকে দূরে যেতে পরিচালনা করেন, নিজেকে স্টেরিওটাইপ থেকে মুক্ত করেন এবং সাফল্যের আশা হারান না।

অন্তর্দৃষ্টি এবং দৈনন্দিন জীবন

অবচেতন সিদ্ধান্ত নেওয়া বেশিরভাগ মানুষের কাছে সাধারণ। অন্তর্দৃষ্টির উপর নির্ভর করে, আমরা বেছে নিই কোন বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করতে হবে, কোন নতুন পরিচিতকে বিশ্বাস করতে হবে কিনা, আমরা হ্যান্ডসেট থেকে ভয়েসের মাধ্যমে একজন ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে জানতে পারি। অন্তর্দৃষ্টি একটি অনুভূতি যা যুক্তিসঙ্গত ব্যাখ্যাকে অস্বীকার করে।

ইচ্ছার সাথে অন্তর্দৃষ্টিকে গুলিয়ে ফেলবেন না। ইচ্ছা প্রয়োজনের সাথে যুক্ত, এবং অন্তর্দৃষ্টি অভিজ্ঞতার সাথে জড়িত। সুতরাং, সাইকেল চালক বোঝে কিভাবে ভারসাম্য বজায় রাখার জন্য রাস্তার একটি নির্দিষ্ট অংশে চাকা ঘুরিয়ে দিতে হয়। এটি আগের পতনের কারণে। একজন অভিজ্ঞ মা তার কান্নার স্বর দ্বারা একটি শিশুর কী প্রয়োজন তা নির্ধারণ করে। একটি নতুন ব্যাগ বা বুট কেনার ইচ্ছা একটি উপস্থাপনা উপর ভিত্তি করে না, কিন্তু সুন্দর হতে এবং শীতকালে হিমায়িত না প্রয়োজন উপর ভিত্তি করে।

মহিলাদের অন্তর্দৃষ্টি: মিথ বা বাস্তবতা?

এটি সাধারণত গৃহীত হয় যে সাধারণ স্তরে অন্তর্দৃষ্টি মহিলাদের মধ্যে বেশি প্রকাশ পায়। তারা ঘটনাগুলির পূর্বাভাস দিতে, চেহারা দ্বারা একজন ব্যক্তির বিচার করতে, তাদের সন্তানদের এবং প্রিয়জনকে বুঝতে সক্ষম। প্রাচীন বিশ্ব এবং মধ্যযুগে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে ন্যায্য লিঙ্গের জাদুকরী ক্ষমতা রয়েছে এবং অলৌকিক কাজ করতে পারে।

বিজ্ঞানের বিকাশের সাথে সাথে নারীদের সম্পর্কে ধারণা পরিবর্তিত হয়েছে এবং প্রাসঙ্গিক গবেষণা করা হয়েছে। এইভাবে, আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী ডব্লিউ. আর্গর আবিষ্কার করেছিলেন যে মহিলাদের অন্তর্দৃষ্টি একটি মিথ নয়। অনুমান করার ক্ষমতা অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে গঠিত হয়। মহিলাদের যোগাযোগের একটি বিস্তৃত বৃত্ত রয়েছে, দ্বন্দ্ব সমাধানে, সামাজিক ক্রিয়াকলাপে অংশগ্রহণ করে। পর্যাপ্ত নমনীয়তা এবং সংবেদনশীলতা ছাড়া মানুষের সাথে মিথস্ক্রিয়ায় সাফল্য অসম্ভব।

মহিলারা মুখের অভিব্যক্তি এবং অঙ্গভঙ্গি, শরীরের ভাষা আরও ভাল বোঝেন। এটি আপনাকে কথোপকথনের বিবৃতি এবং অ-মৌখিক প্রতিক্রিয়াগুলির মধ্যে পার্থক্য লক্ষ্য করতে দেয়, ব্যক্তির আসল উদ্দেশ্যগুলি বুঝতে।

অন্তর্দৃষ্টির বিকাশ

অন্তর্দৃষ্টিতে কাজ করার সময়, পর্যবেক্ষণের বিকাশ এবং ইন্দ্রিয়গুলির উন্নতিতে মনোযোগ দেওয়া প্রয়োজন। বস্তুর দিকে মনোযোগ সহকারে তাকান, এমন জিনিসগুলিতে মনোযোগ দিন যা আগে অলক্ষিত হয়েছে, সুস্বাদু কফির সংবেদনগুলি বিশ্লেষণ করুন, একটি গাছের ছাল স্পর্শ করুন, একটি নতুন মখমল পোষাক, ইত্যাদি একটি হলুদ শব্দ বা ড্রয়ারের একটি উদ্যোগী বুকে কল্পনা করার চেষ্টা করুন। এই ধরনের মেলামেশায় কী অনুভূতি হয়?

ভাল ফলাফল স্বয়ংক্রিয়-প্রশিক্ষণ, দৈনন্দিন উদ্বেগ থেকে বিরতি, বর্তমান দিনের ঘটনাগুলি ভবিষ্যদ্বাণী করার প্রচেষ্টা, একটি অপঠিত চিঠির পাঠ্য, ফোনটি তোলার আগে কে ফোনে কল করছে তা নির্ধারণ করে দেওয়া হয়। প্রাচ্যের সংস্কৃতিবাদীরা মনকে মুক্ত করতে ধ্যান ব্যবহার করে।

অন্তর্দৃষ্টি হল সত্য বোঝার ক্ষমতা, তবে আপনার ষষ্ঠ ইন্দ্রিয়কে অত্যধিক বিশ্বাস করা উচিত নয়। কখনও কখনও এটি ব্যর্থ হয়, এবং একজন ব্যক্তি ভুলের জন্য অর্থ প্রদান করে। বিজ্ঞানের মতো, জীবনেও, স্বজ্ঞাত সিদ্ধান্তগুলি যুক্তি বা অভিজ্ঞতা দ্বারা পরীক্ষা করা উচিত।

এই পৃথিবীর সবকিছুই মানুষের ব্যাখ্যায় নিজেকে ধার দেয় না। অনেক ঘটনাই জ্ঞানের কাছে গোপন থেকে যায়। তারা প্রশংসা এবং অতিপ্রাকৃত ক্ষমতার অধিকারী করার ইচ্ছা সৃষ্টি করে। এই ঘটনাগুলির মধ্যে একটি হল অন্তর্দৃষ্টি। এটা কি? কিভাবে অন্তর্দৃষ্টি বিকাশ?

শব্দের সাধারণ অর্থে অন্তর্দৃষ্টি বলতে কী বোঝায়? এটি ভবিষ্যতের এক ধরণের দূরদর্শিতা, এমন একটি অনুভূতি যা কোথাও থেকে আসে এবং একজন ব্যক্তিকে পরবর্তীতে কী করতে হবে তা বলে। মানুষের মস্তিষ্ক সত্যিই খুব জটিল এবং আকর্ষণীয়ভাবে সাজানো যে এতে ঘটে যাওয়া অনেক ঘটনা ব্যাখ্যা করা যায় না।

পুরানো দিনে, অন্তর্দৃষ্টি এমন একটি শক্তিকে নির্দেশ করে যা বাইরে থেকে দেওয়া হয় (ঈশ্বর দ্বারা)। প্রত্যেকেরই অন্তর্দৃষ্টি আছে বলে মনে করা হয় না। আজ তত্ত্ব বদলে গেছে। প্রায় সব মানুষই এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছে যখন তাদের ইন্দ্রিয় কাজ করেছে এবং সমস্যার সঠিক সমাধানের পরামর্শ দিয়েছে। অন্তর্জ্ঞান আজ মস্তিষ্কের কাজের একটি অভ্যন্তরীণ প্রকাশ হিসাবে বিবেচিত হয়, এবং বাইরে থেকে একটি উপহার নয়।

অন্তর্দৃষ্টি একটি সিদ্ধান্ত যা যৌক্তিক তথ্যের অভাবের উপর ভিত্তি করে অবচেতনভাবে পপ আপ হয়। এই গুণটি কল্পনা, বিশ্বের সহানুভূতিশীল উপলব্ধি এবং অভিজ্ঞতার ভান্ডারের উপর ভিত্তি করে। অন্তর্দৃষ্টির সাহায্যে, একজন ব্যক্তি সিদ্ধান্ত নেয় যখন তার কাছে পর্যাপ্ত তথ্য না থাকে, ঘটনা ঘটছে তার যুক্তি দেখতে পায় না এবং কারণ এবং প্রভাব সম্পর্কের একটি শৃঙ্খল তৈরি করতে পারে না। মাল্টি-মডাল ফ্যাক্টরগুলি একত্রিত হয় এবং একটি উত্তর দেয়, যা অযৌক্তিকও হতে পারে।

অন্তর্দৃষ্টি উপর ভিত্তি করে:

• নিরপেক্ষ দৃষ্টি।
• ব্যক্তিত্ব বৈশিষ্ট্য.
• চিন্তার স্বাধীনতা।
• আবেগের রাজ্য।
• সমস্যা কারণের সংমিশ্রণ।

প্রতিবার একটি পৃথক সমাধান জারি করা হয়। এটি গতিশীল, অস্থায়ী। এটি পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির বসবাসের কারণে হয়।

অন্তর্দৃষ্টি একটি পরিস্থিতি সম্পর্কে সচেতনভাবে চিন্তা করার বিপরীত যখন একজন ব্যক্তি যৌক্তিক চিন্তাভাবনা অবলম্বন করে। স্বজ্ঞাত সমাধানগুলি হঠাৎ এবং বিদ্যুতের গতিতে উপস্থিত হয়। ব্যক্তি এখনও কিছু চিন্তা করেনি, কিন্তু ইতিমধ্যে একটি সমাধান আছে. মনে হচ্ছে স্বজ্ঞার কথা শোনা উচিত এবং যৌক্তিক চিন্তাভাবনাকে উপেক্ষা করা উচিত। প্রকৃতপক্ষে, যৌক্তিক চিন্তাভাবনা এবং অন্তর্দৃষ্টি একে অপরের পরিপূরক, সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময় একক সম্পূর্ণ তৈরি করে।

মনোবিজ্ঞানীরা স্বজ্ঞাত চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে অবদান রাখে এমন কারণগুলি নোট করে:

1. হাতের কাজে মনোনিবেশ।
2. কুসংস্কার এবং স্টেরিওটাইপ এড়িয়ে চলুন।
3. অচেতনকে কাজ করার অনুমতি দেওয়ার জন্য সমস্যা থেকে বিভ্রান্তি।
4. নিজের স্বাস্থ্যের যত্ন নেওয়া।
5. অন্য কার্যকলাপে স্যুইচ করা হচ্ছে।
6. আরামদায়ক মানসিক অবস্থা।

অন্তর্দৃষ্টি কি?

অন্তর্দৃষ্টি কী তা সংজ্ঞায়িত করা কঠিন, কারণ এটির প্রকাশের আকার এবং ব্যবহারের ক্ষেত্রের উপর অনেক কিছু নির্ভর করে। অন্তর্দৃষ্টি মানে:

1. অনুভূতি এবং লজিক্যাল নিদর্শন অনুভূতি.
2. তথ্য বা নির্দিষ্ট শর্তের প্রাপ্যতা ছাড়াই বিশ্লেষণ।
3. তাত্ক্ষণিক সঠিক সিদ্ধান্ত, অভিজ্ঞতা দ্বারা ব্যাখ্যা.

অন্তর্দৃষ্টি একটি অবচেতন সিদ্ধান্ত, যেখানে চেতনা এবং যৌক্তিক যুক্তি অংশগ্রহণ করেনি। এটি সাধারণত তাত্ক্ষণিকভাবে ঘটে এবং একজন ব্যক্তি এটি বোঝেন, অনুভব করেন (অনুভূতি) বা অনুভব করেন। এটি একটি প্রস্তুত উত্তর যা একজন ব্যক্তি সচেতন প্রতিফলন ছাড়াই গ্রহণ করে।

আমরা একটি সু-বিকশিত অন্তর্দৃষ্টি সম্পর্কে কথা বলছি যখন একজন ব্যক্তি তার নিজের সংবেদনগুলি উপলব্ধি করতে পারে এবং তারা কী নির্দেশ করে তা বুঝতে পারে। সুতরাং, একটি ভাল স্বজ্ঞাত সংকেত হল একটি প্রদত্ত পরিস্থিতিতে অভ্যন্তরীণ সংবেদন। মনে রাখবেন যে আপনারও বোধগম্য সংবেদন ছিল: আপনি নিজেকে একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে খুঁজে পেয়েছেন যেখানে কিছুই আপনাকে স্পষ্টভাবে হুমকি দেয়নি, তবে আপনি বিপদ অনুভব করেছেন। অথবা তদ্বিপরীত, আপনি নিজেকে প্রথম নজরে একটি আরামদায়ক পরিবেশে খুঁজে পেয়েছেন, একটি আকর্ষণীয় ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করেছেন, কিন্তু কিছু কারণে আপনি ক্রমাগত অস্বস্তিকর এবং অস্বস্তিকর বোধ করছেন।

অন্তর্দৃষ্টি সাধারণভাবে পার্শ্ববর্তী বিশ্বের তথ্য উপলব্ধি করার মস্তিষ্কের ক্ষমতা হিসাবে বোঝা যায়, বিশেষ করে নয়। যখন একজন ব্যক্তি কোন কিছুর প্রতি মনোযোগ দেয়, তখন সে অন্য সবকিছু লক্ষ্য করে না। মস্তিষ্ক এই সময়ে একজন ব্যক্তির চারপাশে থাকা সমস্ত তথ্য উপলব্ধি করে, স্বয়ংক্রিয়ভাবে এটি বিশ্লেষণ করে এবং একটি উত্তর দেয়। এই কারণেই সচেতন সিদ্ধান্ত এবং অন্তর্দৃষ্টি কখনও কখনও একে অপরের বিরোধিতা করে:

• একজন ব্যক্তি যা মনোযোগ দিয়েছেন তার উপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্তে আঁকেন।
• অন্তর্দৃষ্টি বাইরে থেকে তথ্যের সামগ্রিকতার ভিত্তিতে তথ্য দেয়।

অন্তর্দৃষ্টি নিজেকে বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশ করে, চিন্তা করার উপায় এবং ব্যক্তির নিজের বৈশিষ্ট্যের উপর নির্ভর করে। 3 ধরনের অন্তর্দৃষ্টি আছে:

1. আবেগপূর্ণ - উত্তরগুলি চিত্র আকারে আসে।
2. শারীরিক - নির্দিষ্ট সংবেদন সহ বিভিন্ন পরিবর্তন সম্পর্কে শরীর সংকেত দেয়।
3. মানসিক - উত্তর ধারনা, চিন্তার আকারে আসে।

একটি অনুমান আছে যে অন্তর্দৃষ্টি পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতার ফলাফল যা একজন ব্যক্তি জন্মের পর থেকে সঞ্চয় করে আসছে। উদাহরণস্বরূপ, একজন ব্যক্তি কোথায় এবং কীভাবে তার পা রাখবেন তা নিয়ে ভাবেন না, কারণ তিনি ইতিমধ্যে শৈশবে এই সমস্ত সমস্যাগুলি সমাধান করেছেন, যখন তিনি কেবল হাঁটতে শিখছিলেন।

কেন একজন ব্যক্তি প্রেমের জন্য এক বা অন্য সঙ্গী বেছে নেন? কেন একজন ব্যক্তি পোশাকের নির্দিষ্ট রঙের দিকে মনোযোগ দেন? কেন একজন ব্যক্তি কিছু লোকের সাথে যোগাযোগ করতে পছন্দ করে এবং অন্য লোকেদের সাথে নয়? এখানে, আমরা প্রায়শই পূর্ববর্তী অভিজ্ঞতার কথা বলছি, যখন বাহ্যিক পরিস্থিতি এবং "আমি ভাল বোধ করি", "আমি স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি", "এতে আমি ভাগ্যবান ছিলাম" ইত্যাদি ধারণাগুলির মধ্যে তার মাথায় শিকল তৈরি হয়েছিল। যদি একজন ব্যক্তি সর্বদা ঝগড়া করে। এমন লোকেদের সাথে যাদের নাম জুলিয়া বা পেটিয়া, তারপরে প্রতিবারই অপরিচিতদের প্রতি তার নেতিবাচক মনোভাব থাকবে, যাদের একই নাম রয়েছে।

দর্শনে অন্তর্দৃষ্টি

দার্শনিকরাও কীভাবে অন্তর্দৃষ্টিকে সংজ্ঞায়িত করবেন তার চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হন। এই কারণেই দর্শনে অনেক সংজ্ঞা রয়েছে:

• প্লেটো অন্তর্দৃষ্টি, বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞান হিসাবে অন্তর্দৃষ্টিকে মূল্যায়ন করেছিলেন।
• বার্গসন স্বজ্ঞাকে সংজ্ঞায়িত করেছেন।
• Feuerbach কামুক চিন্তাভাবনাকে অন্তর্দৃষ্টি বলেছেন।

এক সময়ে অন্তর্দৃষ্টি ঈশ্বরের দ্বারা প্রেরিত একটি ঘটনা ছিল. অন্তর্দৃষ্টির ঐশ্বরিক উৎপত্তি এক সময়ে মানুষকে ভীত করে, এবং অন্য সময়ে তাদের অনুপ্রাণিত করে। সবাই না, তারপর এটা বিশ্বাস করা হয়, অন্তর্জ্ঞান দেওয়া হয়েছিল. এবং যাদেরকে উপহার হিসাবে অন্তর্দৃষ্টি দেওয়া হয়েছিল তাদের প্রায়শই যাদুকর, যাদুকর, ডাইনি বলা হত।

বস্তুগত দৃষ্টিকোণ থেকে, অন্তর্দৃষ্টি একটি স্বজ্ঞাত ধরনের চিন্তাভাবনা হিসাবে বিবেচিত হয়, যেখানে একজন ব্যক্তি শুধুমাত্র চূড়ান্ত ফলাফল সম্পর্কে সচেতন। এটাকে বলে জ্ঞান যার প্রমাণ লাগে না।

তারা অন্তর্দৃষ্টি চিহ্নিত করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু প্রাথমিক বিশ্লেষণের অভাব, প্রস্তাবিত পরিস্থিতি থেকে সমাধানের স্বাধীনতা, ধারণার অকাট্যতায় বিশ্বাস ছাড়া আর কিছুই প্রকাশ করা হয়নি। এখানে অন্তর্দৃষ্টি বৈশিষ্ট্য আছে:

1. এর বাইরে গিয়ে ছবিটা আরও বিস্তৃতভাবে দেখা।
2. সমাধানের গতিশীলতা, এর স্থির অবস্থান নয়।
3. তথ্য সম্পূর্ণরূপে এবং এর স্বতন্ত্র বিবরণের একটি স্পষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি সহ অনুভূত হয়।
4. কারণ, ফলাফল এবং যৌক্তিক সংযোগের অভাব।

যেহেতু অন্তর্দৃষ্টি দার্শনিকদের জন্য একটি আকর্ষণীয় বিষয় হয়ে উঠেছে, তাই একটি প্রবণতা আলাদাভাবে আলাদা করা হয়েছিল - স্বজ্ঞাবাদ, যার প্রতিষ্ঠাতা হেনরি বার্গসন। এখানে মূল বিষয় ছিল স্বজ্ঞা ও বুদ্ধির বিরোধিতা। এই কারণে বিজ্ঞানগুলিকে গাণিতিক এবং প্রাকৃতিকভাবে ভাগ করা হয়েছিল। সৃজনশীল সবকিছুর জন্য, এটি বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্ন কিছু হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

মনোবিজ্ঞানে অন্তর্দৃষ্টি

মনোবিজ্ঞানে, অন্তর্দৃষ্টি একটি সমস্যা সমাধান করার সময় স্টেরিওটাইপিক্যাল, যৌক্তিক এবং ক্রমিক ধরনের চিন্তাভাবনার প্রত্যাখ্যান হিসাবে বোঝা হয়। কার্ল জং অন্তর্দৃষ্টির জৈবিক ব্যাখ্যার প্রতিষ্ঠাতা হয়ে ওঠেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে একজন ব্যক্তি যখন স্টেরিওটাইপ, অত্যধিক বুদ্ধিবৃত্তিকে পরিত্যাগ করে এবং যৌক্তিকভাবে সবকিছু ভবিষ্যদ্বাণী করার চেষ্টা করে তখন অন্তর্দৃষ্টির দরজা খুলে যায়।

অন্তর্দৃষ্টি দুটি উপাদানের উপর ভিত্তি করে:

1. প্যাটার্নযুক্ত চিন্তাভাবনা হল স্টেরিওটাইপ, অভিজ্ঞতা, বিশ্বাস যা একজন ব্যক্তি সমালোচনা এবং যৌক্তিক ব্যাখ্যার বিষয় নয়।
2. অচেতন বোঝা - বিশ্লেষণ না করে তথ্য পড়া।

মনোবিজ্ঞানের বিভিন্ন প্রবণতা অন্তর্দৃষ্টির ঘটনা এবং এর গঠনের প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছে। কেউ কেউ অভ্যন্তরীণ এবং বাইরের জগতের ছবির কাকতালীয় সম্পর্কে কথা বলেন। অন্যরা জীবনের প্রক্রিয়ায় তথ্য সঞ্চয়ের দিকে নির্দেশ করে, যা তখন বাহ্যিক পরিস্থিতিতে অনুরণিত হয়। এখনও অন্যরা বিভিন্ন বিজ্ঞানের জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে অন্তর্দৃষ্টি, যেখানে তারা একত্রে ফিট করে এবং একটি নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে আঁকে যা সম্পূর্ণ সত্য হতে পারে না। পঞ্চমটি একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে একজন ব্যক্তির জন্য বিশেষভাবে অন্তর্দৃষ্টির সত্যকে নির্দেশ করে, যার সিদ্ধান্তগুলি জানানো বা সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করা যায় না।

মনোবিজ্ঞান সমস্ত ধারণাকে বিভক্ত করে না, শুধুমাত্র একটি খুঁজে বের করার চেষ্টা করে। অন্তর্জ্ঞান দ্বারা এটির অধীনে থাকা অনুমিত সবকিছু বোঝা যায়।

কিভাবে অন্তর্দৃষ্টি বিকাশ?

অন্তর্দৃষ্টির বিকাশ প্রায়ই সচেতন বয়সে আলোচনা করা হয়। প্রাপ্তবয়স্কদের অন্তর্দৃষ্টি বিকাশ করা দরকার, শিশুদের থেকে ভিন্ন, কারণ শিশুদের ইতিমধ্যেই স্বজ্ঞাত চিন্তাভাবনা রয়েছে। একজন ব্যক্তি বড় হওয়ার সাথে সাথে সে স্টেরিওটাইপ অর্জন করে, যৌক্তিক এবং প্যাটার্ন চিন্তা শেখে। এই কারণেই স্বজ্ঞাত চিন্তাভাবনা সামান্য লক্ষণীয় এবং এমনকি দুর্গম হয়ে ওঠে।

অন্তর্দৃষ্টি বিকাশ করতে, বিভিন্ন অনুশীলন এতে সহায়তা করবে:

1. অতীতে স্বজ্ঞাত সিদ্ধান্তের সাথে সংবেদনগুলি স্মরণ করুন। এখন শিথিল করুন এবং এই সংবেদনগুলির ঘটনার দিকে মনোযোগ দিয়ে নিজেকে প্রশ্ন করুন।
2. অনুমান, অনুমান. উদাহরণস্বরূপ, অনুমান করুন কে কল করছে, বা একটি উল্টানো কার্ডের স্যুট।
3. বাইরের বিশ্বের লক্ষণগুলিতে মনোযোগ দিন (চিহ্ন, শব্দ, বাক্যাংশের স্নিপেট ইত্যাদি)। তারা স্বজ্ঞাত চিন্তাভাবনাকে উত্সাহিত করতে পারে।
4. আপনার নিজের শারীরিক সংবেদন বা পিছলে যাওয়া আবেগের প্রতি মনোযোগ দেওয়া। যখন কিছু অনুভূতি ইতিবাচক, সদয়, ভাল প্রতিক্রিয়া নির্দেশ করে এবং যখন তারা অস্বীকার, প্রত্যাখ্যান, প্রত্যাখ্যান নির্দেশ করে তখন মনোযোগ দিন।
5. তথ্য সংগ্রহের জন্য বাইরের বিশ্বের সাথে আরও যোগাযোগ করুন। এটা সচেতনভাবে করতে হবে না। এটি যথেষ্ট যে মস্তিষ্ক অসংখ্য সংকেত গ্রহণ করে, তার নিজস্ব সংযোগ এবং সমিতি তৈরি করে এবং তারপরে সঠিক সময়ে দ্রুত সেগুলি জারি করে। বাইরের বিশ্বের সাথে যোগাযোগের যত বেশি অভিজ্ঞতা, তত বেশি বিকশিত অন্তর্দৃষ্টি।
6. অন্তর্দৃষ্টির প্রম্পটগুলিতে মনোযোগ দিন এবং ফলাফলটি মনে রেখে সেগুলি অনুসরণ করুন।

ফলাফল

সমস্ত মানুষের অন্তর্দৃষ্টি আছে, শুধু সবাই এটা শোনে না। বয়সের সাথে, একজন ব্যক্তি কেবল যৌক্তিক বা স্টেরিওটাইপিকভাবে চিন্তা করতে শুরু করে। এটি তার পক্ষে স্বজ্ঞাত সংকেতগুলিতে মনোযোগ দেওয়া অসম্ভব করে তোলে। ফলাফল হল সেই পরিস্থিতিতে সমাধানের অনুপস্থিতি যা কঠিন বা অদ্রবণীয় বলে মনে হয়।

অন্তর্দৃষ্টি সর্বদা একজন ব্যক্তির সাথে যোগাযোগ করে। আরেকটি বিষয় হল যে সে তার প্রতি মনোযোগ দেয় না। স্বজ্ঞাকে উপেক্ষা করা যৌক্তিক চিন্তাভাবনা ব্যবহার না করার মতোই ভুল। এগুলি মুদ্রার দুটি দিক, যা সর্বাধিক ফলাফল অর্জনের জন্য একসাথে ব্যবহার করা উচিত।

ধারনা সম্পর্কে, যেখানে তাদের বোধগম্যতার (যুক্তি ছাড়াই) অ-তর্কের ধারণা রয়েছে। এপিকিউরিয়ানরা επιβολή শব্দে প্রত্যক্ষ জ্ঞান বা বোঝার এই ঘটনাটিকে স্থির করেছেন। দুটি ধরণের জ্ঞান নির্ধারণের শর্তাবলী আলেকজান্দ্রিয়ার ফিলোতে এবং তারপরে প্লটিনাসে উপস্থিত হয়েছিল, যিনি επιβολή (সরাসরি, তাত্ক্ষণিক বোধগম্যতা (দৃষ্টি, অন্তর্দৃষ্টি)) এবং διεξοδικός λόγος (সামঞ্জস্যপূর্ণ, বিতর্কমূলক জ্ঞান, উপসংহারের সাহায্যে) মধ্যে পার্থক্য করেছিলেন। )

ল্যাটিন ভাষায় επιβολή ধারণাটির অনুবাদ "ইনটুইটাস" (ক্রিয়াপদ থেকে intueri, যার অর্থ "টু পিয়ার", "একটি দৃষ্টিতে প্রবেশ করা (দৃষ্টি), "তাত্ক্ষণিকভাবে বোঝা") শব্দটি 5 ম শতাব্দীতে বোয়েথিয়াস দ্বারা করা হয়েছিল।

13শ শতাব্দীতে, জার্মান সন্ন্যাসী উইলহেম অফ মার্বেকে (1215-1286) বোয়েথিউসের অনুবাদের পুনরাবৃত্তি করেছিলেন এবং "অন্তর্জ্ঞান" শব্দটি পশ্চিম ইউরোপীয় দার্শনিক পরিভাষার অংশ হয়ে ওঠে।

ইংরেজি, ফরাসি, ইতালীয়, স্প্যানিশরা "অন্তর্জ্ঞান" (ফরাসি, ইংরেজি - অন্তর্জ্ঞান, ইতালীয় - intuizione, স্প্যানিশ - intuicion) শব্দটি দিয়ে Anschauung অনুবাদ করে। কান্তিয়ান আনশাউংকে রুশ ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে "চিন্তা" শব্দটি দ্বারা প্রত্যক্ষ উপলব্ধি, অ-আলোচনাহীনতা, তাত্ক্ষণিক "দৃষ্টি" এর অর্থ বোঝাতে।

দর্শনের পরিপ্রেক্ষিতে অন্তর্দৃষ্টি

দর্শনের কিছু স্রোতে, অন্তর্দৃষ্টিকে একটি ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, একটি সম্পূর্ণ অচেতন প্রক্রিয়া হিসাবে, যুক্তিবিদ্যা এবং জীবন অনুশীলনের (অন্তর্জ্ঞানবাদ) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। অন্তর্দৃষ্টির বিভিন্ন ব্যাখ্যার মধ্যে কিছু মিল রয়েছে - যৌক্তিক চিন্তাভাবনার মধ্যস্থতা, বিতর্কমূলক প্রকৃতির বিপরীতে (বা বিরোধী) জ্ঞানের প্রক্রিয়ায় অবিলম্বের মুহূর্তের উপর জোর দেওয়া।

বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতা অন্তর্দৃষ্টি ধারণার যৌক্তিক দানাকে উপলব্ধির মধ্যে অবিলম্বের মুহূর্তের বৈশিষ্ট্যে দেখে, যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য এবং যুক্তিবাদীর ঐক্য।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের প্রক্রিয়া, সেইসাথে বিশ্বের শৈল্পিক বিকাশের বিভিন্ন রূপগুলি সর্বদা একটি বিশদ, যৌক্তিক এবং বাস্তবসম্মতভাবে প্রদর্শনী আকারে সঞ্চালিত হয় না। প্রায়শই বিষয় তার মনের মধ্যে একটি জটিল পরিস্থিতি উপলব্ধি করে, উদাহরণস্বরূপ, একটি সামরিক যুদ্ধের সময়, নির্ণয়, অভিযুক্তের অপরাধ বা নির্দোষতা ইত্যাদি নির্ধারণ করা। স্বজ্ঞার ভূমিকা বিশেষভাবে দুর্দান্ত যেখানে বিদ্যমান পদ্ধতির বাইরে যাওয়া প্রয়োজন। অজানা মধ্যে পশা করার জন্য জ্ঞান. কিন্তু অন্তর্দৃষ্টি অযৌক্তিক বা অতিযৌক্তিক কিছু নয়। স্বজ্ঞাত জ্ঞানের প্রক্রিয়ায়, সমস্ত লক্ষণ যার দ্বারা উপসংহার করা হয় এবং যে পদ্ধতিগুলি দ্বারা এটি তৈরি করা হয়, সেগুলি উপলব্ধি করা যায় না। অন্তর্দৃষ্টি জ্ঞানের একটি বিশেষ পথ গঠন করে না যা সংবেদন, ধারণা এবং চিন্তাভাবনাকে বাইপাস করে। এটি একটি অদ্ভুত ধরনের চিন্তাভাবনা, যখন চিন্তা প্রক্রিয়ার পৃথক লিঙ্কগুলি মনের মধ্যে কমবেশি অচেতনভাবে বাহিত হয় এবং এটি সেই চিন্তার ফলাফল যা সবচেয়ে স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করা হয় - "সত্য" হিসাবে অনুভূত হয়, যার উচ্চ সম্ভাবনা থাকে সুযোগের চেয়ে সত্য নির্ধারণ করা, কিন্তু যৌক্তিক চিন্তাভাবনার চেয়ে কম উচ্চ।

সত্য উপলব্ধি করার জন্য অন্তর্দৃষ্টি যথেষ্ট, তবে অন্যদের এবং নিজেকে এই সত্যটি বোঝানোর জন্য এটি যথেষ্ট নয়। এই প্রমাণ প্রয়োজন.

মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে সিদ্ধান্ত গ্রহণে অন্তর্দৃষ্টি

একটি স্বজ্ঞাত সমাধানের গঠন সরাসরি সচেতন নিয়ন্ত্রণের বাইরে চলে।

কে. জং-এর মনস্তাত্ত্বিক ধারণায়, অন্তর্দৃষ্টি ব্যক্তিত্বের সম্ভাব্য নেতৃস্থানীয় ফাংশনগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়, যা একজন ব্যক্তির নিজের এবং তার চারপাশের বিশ্বের প্রতি মনোভাব নির্ধারণ করে, যেভাবে সে গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত নেয়।

অন্তর্দৃষ্টি - পূর্বের যৌক্তিক যুক্তি ছাড়া এবং প্রমাণ ছাড়াই সত্যকে নির্দেশ করার ক্ষমতা, তাৎক্ষণিকভাবে বোঝার ক্ষমতা।

অন্তর্দৃষ্টির আরেকটি ব্যাখ্যা হল সত্যের মন দ্বারা প্রত্যক্ষ উপলব্ধি, যা অন্যান্য সত্য থেকে যৌক্তিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে প্রাপ্ত নয় এবং ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে উপলব্ধি করা যায় না।

অন্তর্দৃষ্টির কম্পিউটার সিমুলেশন

স্বয়ংক্রিয় সিস্টেমের জন্য শেখার পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে অভিযোজিত এআই প্রোগ্রাম এবং অ্যালগরিদমগুলি এমন আচরণ প্রদর্শন করে যা মানুষের অন্তর্দৃষ্টিকে অনুকরণ করে। তারা ডেটা থেকে জ্ঞান তৈরি করে এটি পাওয়ার উপায় এবং শর্তগুলির একটি যৌক্তিক প্রণয়ন ছাড়াই, যার কারণে এই জ্ঞান ব্যবহারকারীর কাছে "সরাসরি বিবেচনার" ফলে প্রদর্শিত হয়।

নিউরাল নেটওয়ার্ক এবং নিউরোকম্পিউটার নামে পরিচিত নিউরাল-সদৃশ ডিভাইস, সেইসাথে তাদের সফ্টওয়্যার অনুকরণকারী, স্বজ্ঞাত সিদ্ধান্ত গ্রহণের অনুকরণে সুবিধাজনক। এম.জি. ডরর সহ-লেখকদের সাথে কম্পিউটার কৌশলগুলির জন্য একটি অ-মানক তৈরি করেছেন স্বজ্ঞাতসাইকোডায়াগনস্টিকসের দিকে দৃষ্টিভঙ্গি, যা বর্ণিত বাস্তবতার নির্মাণ বাদ দিয়ে সুপারিশগুলি বিকাশ করে। ক্লাসিক্যাল কম্পিউটার সাইকোডায়াগনিস্টিকসের জন্য, এটা গুরুত্বপূর্ণ আনুষ্ঠানিকতাসাইকোডায়াগনস্টিক পদ্ধতি, যদিও নিউরোইনফরমেটিক্সের ক্ষেত্রে গবেষকদের দ্বারা অর্জিত অভিজ্ঞতা দেখায় যে নিউরাল নেটওয়ার্কের যন্ত্রপাতি ব্যবহার করে মনোবিজ্ঞানী এবং গবেষকদের অনুশীলনের প্রয়োজন মেটানো সম্ভব তাদের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সাইকোডায়াগনিস্টিক পদ্ধতি তৈরি করতে, আনুষ্ঠানিককরণের পর্যায়কে বাইপাস করেএবং একটি ডায়াগনস্টিক মডেল তৈরি করা।

অন্তর্দৃষ্টির বিকাশ

অনেক লেখক অন্তর্দৃষ্টির বিকাশের জন্য বিভিন্ন প্রশিক্ষণ প্রদান করেন, তবে এটি মনে রাখা উচিত যে তাদের মধ্যে কিছু পরীক্ষামূলকভাবে প্রমাণিত হয়নি, অর্থাৎ তারা এই বিষয়ে লেখকদের "প্রতিফলন"। অন্তর্দৃষ্টির একটি দিক জীবনের অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে, তাই এটি বিকাশের একমাত্র উপায় হল জ্ঞানের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে অভিজ্ঞতা সঞ্চয় করা। "ইতিবাচক চিন্তাভাবনা এবং দৃঢ় প্রত্যয় যে আপনি কেবল একটি উত্তরই প্রাপ্য নয়, তবে সবচেয়ে ভাল উত্তর, অন্তর্দৃষ্টিকে ইতিবাচক কার্যকলাপে নিয়ে যান।" - প্রতিবন্ধকতা অপসারণের জন্য নিশ্চিতকরণ বা স্ব-সম্মোহনের উপর ভিত্তি করে এই প্রশিক্ষণগুলির মধ্যে একটি। রাসায়নিক উপাদানের পর্যায়ক্রমিক আইনের ডিআই মেন্ডেলিভের আবিষ্কার, সেইসাথে কেকুলের দ্বারা বিকশিত বেনজিনের সূত্রের সংজ্ঞা, স্বপ্নে তাদের দ্বারা তৈরি, অন্তর্দৃষ্টির বিকাশের জন্য জীবনের অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞানের মূল্য নিশ্চিত করে। স্বজ্ঞাত জ্ঞান প্রাপ্তি।

কখনও কখনও প্রশিক্ষকরা অফার করে, উদাহরণস্বরূপ, অন্তর্দৃষ্টির বিকাশের জন্য এই জাতীয় ব্যায়াম, যা বরং ক্লেয়ারভায়েন্স বা ক্লেয়ারঅডিয়েন্সের বিকাশের জন্য অনুশীলন। এখানে সেই ব্যায়ামগুলির মধ্যে একটি রয়েছে:

"কাজের দিন শুরু করার আগে, আপনার প্রতিটি কর্মচারীর সাথে পরিচয় করিয়ে দেওয়ার চেষ্টা করুন। শব্দের আড়ালে কী লুকিয়ে আছে, আর কী লুকিয়ে আছে তা অনুভব করুন। আপনি চিঠিটি পড়ার আগে, এটি কী সম্পর্কে এবং এটি আপনাকে কীভাবে প্রভাবিত করবে তা স্বজ্ঞাতভাবে কল্পনা করুন। ফোনটি তোলার আগে, স্বজ্ঞাতভাবে অনুমান করার চেষ্টা করুন কে কল করছে, কী এবং কীভাবে এই ব্যক্তি কথা বলবে। ..."

অন্যান্য অর্থ

"অন্তর্জ্ঞান" শব্দটি বিভিন্ন গুপ্ত, রহস্যময় এবং পরাবিজ্ঞানী শিক্ষা এবং অনুশীলনে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।

আরো দেখুন

সাহিত্য

• অন্তর্দৃষ্টি // গ্রেট সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া
• Asmus V.F.দর্শন এবং গণিতের অন্তর্দৃষ্টির সমস্যা (ইতিহাসের উপর প্রবন্ধ: 17 তম - 20 শতকের শুরুর দিকে)। - এম.: থট, 1965।
• Bunge M. অন্তর্দৃষ্টি এবং বিজ্ঞান. এম।, 1967। - 187 পি।
• গ্যারিফুলিন আর.আর. http://psyfactor.org/lib/intuition5.htm অন্তর্দৃষ্টি এবং সৃজনশীলতা: নতুন মনস্তাত্ত্বিক পদ্ধতি, Psi-ফ্যাক্টর।
• পপোভকিন এ.ভি.পূর্ব অধিবিদ্যা এবং রাশিয়ান অন্তর্দৃষ্টিবাদের ঐতিহ্যে অধিবিদ্যাগত অন্তর্দৃষ্টির অভিজ্ঞতার বোঝার জন্য // ধর্মীয় অধ্যয়ন (পত্রিকা). - 2005। - নং 1। - এস. 38-51। - আইএসএসএন 2072-8662।
• চোপড়া, দীপক এবং জুডিথ অরলফ। অন্তর্দৃষ্টি শক্তি. হে হাউস, 2005। (অডিও) ISBN 978-1-4019-0622-1
• অন্তর্দৃষ্টি। সুযোগ এবং বিপদ - ডেভিড মায়ার্স, (বুক রিভিউ)

মন্তব্য

উইকিমিডিয়া ফাউন্ডেশন। 2010

সমার্থক শব্দ:

অন্যান্য অভিধানে "অন্তর্জ্ঞান" কী তা দেখুন:

- (প্রয়াত ল্যাটিন ইনটুইটিও থেকে, ল্যাটিন intueor ক্লোজ থেকে, মনোযোগী পিয়ারিং, মনন) সত্যের সরাসরি পর্যবেক্ষণ করার ক্ষমতা, কোন যুক্তি এবং প্রমাণ ছাড়াই এটি বোঝার ক্ষমতা। I. এর জন্য, একটি আশ্চর্যকে সাধারণত সাধারণ বলে মনে করা হয়, ... ... দার্শনিক বিশ্বকোষ

অন্তর্দৃষ্টি- অন্তর্দৃষ্টি ♦ অন্তর্দৃষ্টি ল্যাটিন থেকে অনুবাদ করা, intueri ক্রিয়াটির অর্থ "দেখানো" বা "দেখা"। তাই, অন্তর্দৃষ্টি হল এক ধরণের মনের চোখ যার সমস্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে - তাত্ক্ষণিকতা, তাত্ক্ষণিকতা, সরলতা, কিন্তু এছাড়াও ... ... স্পোনভিলের দার্শনিক অভিধান

সৃজনশীল প্রক্রিয়া দেখুন। সাহিত্য বিশ্বকোষ। 11 টন মধ্যে; এম.: কমিউনিস্ট একাডেমির প্রকাশনা ঘর, সোভিয়েত এনসাইক্লোপিডিয়া, কথাসাহিত্য। V. M. Friche, A. V. Lunacharsky দ্বারা সম্পাদিত। 1929 1939. স্বজ্ঞা... সাহিত্য বিশ্বকোষ

- (lat.) অচেতন আবেগ, অনুমান, অনুমান। রাশিয়ান ভাষায় অন্তর্ভুক্ত বিদেশী শব্দের অভিধান। চুডিনোভ এ.এন., 1910. ইন্টুইশন [রাশিয়ান ভাষার বিদেশী শব্দের অভিধান

অন্তর্দৃষ্টি) - একটি মানসিক ফাংশন যা বর্তমানের বহনকারী সম্ভাবনাগুলি সম্পর্কে আমাদের অবহিত করে; স্বজ্ঞাত প্রক্রিয়ার বাস্তবায়ন অচেতনের ক্রিয়া দ্বারা অর্জিত হয়, অন্তর্দৃষ্টি বা অন্তর্দৃষ্টি (cf. সংবেদন) আকারে চেতনায় প্রবেশ করে।

"অন্তর্জ্ঞান (ইন্টুক্রি থেকে - চিন্তা করা) আমার বোঝার মধ্যে একটি প্রধান মনস্তাত্ত্বিক ফাংশন। অন্তর্দৃষ্টি হল সেই মনস্তাত্ত্বিক ফাংশন যা অচেতন উপায়ে বিষয়ের কাছে উপলব্ধি প্রকাশ করে। এই ধরনের উপলব্ধির বিষয় সবকিছু হতে পারে: উভয় বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ বস্তু। বা তাদের সংমিশ্রণ। অন্তর্দৃষ্টির বিশেষত্ব হল এটি সংবেদনশীল সংবেদন, অনুভূতি বা বৌদ্ধিক অনুমান নয়, যদিও এটি এই ফর্মগুলিতে প্রদর্শিত হতে পারে। বা কীভাবে এই বিষয়বস্তুটি তৈরি করা হয়েছিল তা আবিষ্কার করতে পারে। অন্তর্দৃষ্টি হল এক ধরনের সহজাত উপলব্ধি। বিষয়বস্তু। সংবেদনের মতো, এটি উপলব্ধির একটি অযৌক্তিক ফাংশন। সংবেদনের বিষয়বস্তুর মতো, এর বিষয়বস্তুতে "উৎপন্ন", "উত্পাদিত", অনুভূতি এবং চিন্তার অন্তর্নিহিত বিষয়বস্তুর বিপরীতে প্রদত্ততার বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এবং আত্মবিশ্বাস, যা স্পিনোজাকে সায়েন্টিয়া ইনটুইটিভাকে জ্ঞানের সর্বোচ্চ রূপ হিসাবে বিবেচনা করার সুযোগ দিয়েছে। এই সম্পত্তিটি অন্তর্দৃষ্টি এবং সংবেদনগুলির মধ্যে সমানভাবে অন্তর্নিহিত, যার দৈহিক ভিত্তি তার নিশ্চিততার জন্য অবিকল ভিত্তি এবং কারণ। অনুরূপভাবে, অন্তর্দৃষ্টির নিশ্চিততা কিছু মানসিক তথ্যের উপর নির্ভর করে, যার উপলব্ধি এবং অস্তিত্ব অবশ্য অজ্ঞান ছিল। অন্তর্দৃষ্টি একটি বিষয়গত বা বস্তুনিষ্ঠ আকারে নিজেকে প্রকাশ করে: প্রথমটি হল অচেতন মানসিক তথ্যের উপলব্ধি, যা মূলত একটি বিষয়গত উত্সের; পরেরটি হল বস্তু থেকে প্রাপ্ত অন্তিম উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে এবং এই উপলব্ধিগুলির দ্বারা উদ্ভূত অন্তহীন অনুভূতি এবং চিন্তার উপর ভিত্তি করে বাস্তব তথ্যের উপলব্ধি। সংবেদনের সম্পৃক্ততার ডিগ্রির উপর নির্ভর করে একজনের অন্তর্দৃষ্টির কংক্রিট এবং বিমূর্ত রূপগুলির মধ্যে পার্থক্য করা উচিত। কংক্রিট অন্তর্দৃষ্টি জিনিসের বাস্তব দিক সম্পর্কিত উপলব্ধি প্রকাশ করে; বিমূর্ত অন্তর্দৃষ্টি আদর্শ সংযোগের উপলব্ধি প্রকাশ করে। কংক্রিট অন্তর্দৃষ্টি একটি প্রতিক্রিয়াশীল প্রক্রিয়া, কারণ এটি সরাসরি প্রকৃত তথ্য থেকে আরও কিছু ছাড়াই উদ্ভূত হয়। বিপরীতভাবে, বিমূর্ত অন্তর্দৃষ্টি প্রয়োজন - ঠিক যেমন বিমূর্ত সংবেদন - কিছু পথপ্রদর্শক উপাদান - ইচ্ছা বা অভিপ্রায়।

অন্তর্দৃষ্টি, সংবেদন সহ, শিশু এবং আদিম মনোবিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য। সংবেদন, প্রাণবন্ত এবং আরোপিত ছাপের বিপরীতে, এটি শিশু এবং আদিম মানুষকে পৌরাণিক চিত্রগুলির উপলব্ধি দেয় যা ধারণাগুলির প্রাথমিক স্তর গঠন করে। অন্তর্দৃষ্টি একটি ক্ষতিপূরণমূলক উপায়ে সংবেদনের সাথে সম্পর্কিত: সংবেদনের মতো, এটি মাতৃ মাটি যেখান থেকে চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি যৌক্তিক ফাংশন হিসাবে বৃদ্ধি পায়। অন্তর্দৃষ্টি একটি অযৌক্তিক ফাংশন, যদিও অনেকগুলি অন্তর্দৃষ্টিকে পরে তাদের উপাদানগুলিতে বিভক্ত করা যেতে পারে, যাতে তাদের ঘটনা যুক্তির নিয়মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে। যে ব্যক্তি তার সাধারণ মনোভাবকে অন্তর্দৃষ্টির নীতিতে, অর্থাৎ, অচেতনের মাধ্যমে উপলব্ধি করে, স্বজ্ঞাত ধরণের অন্তর্গত। একজন ব্যক্তি কীভাবে অন্তর্দৃষ্টি ব্যবহার করেন তার উপর নির্ভর করে - তিনি এটিকে অভ্যন্তরীণ, জ্ঞান বা অভ্যন্তরীণ চিন্তাভাবনায়, বা বাহ্যিকভাবে, কর্ম এবং সম্পাদনে পরিণত করেন - কেউ অন্তর্মুখী এবং বহির্মুখী স্বজ্ঞাত মানুষের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। অস্বাভাবিক ক্ষেত্রে, সমষ্টিগত অচেতন বিষয়বস্তুর সাথে একটি শক্তিশালী সংমিশ্রণ এবং এই বিষয়বস্তুগুলির সমানভাবে শক্তিশালী কন্ডিশনিং রয়েছে, যার ফলে স্বজ্ঞাত প্রকারটি অত্যন্ত অযৌক্তিক এবং বোধগম্য বলে মনে হতে পারে (PT, 733-734)।

অন্তর্দৃষ্টি

lat intueri - ঘনিষ্ঠভাবে, সাবধানে দেখুন) - দ্রুত একটি সমস্যার সঠিক সমাধান খুঁজে বের করার এবং কঠিন জীবনের পরিস্থিতিতে নেভিগেট করার ক্ষমতা, সেইসাথে ইভেন্টগুলির গতিপথের পূর্বাভাস।

অন্তর্দৃষ্টি

প্রায়ই প্রায় তাত্ক্ষণিকভাবে, অপর্যাপ্ত যৌক্তিক ভিত্তি সহ একটি সমস্যার সমাধান খোঁজা; "প্রত্যক্ষ বিচক্ষণতার" ফলস্বরূপ - এটি পাওয়ার উপায় এবং শর্ত সম্পর্কে সচেতনতা ছাড়াই যে জ্ঞান উদ্ভূত হয়। এটি একটি নির্দিষ্ট ক্ষমতা (উদাহরণস্বরূপ, শৈল্পিক বা বৈজ্ঞানিক অন্তর্দৃষ্টি), এবং সমস্যাযুক্ত পরিস্থিতির অবস্থার সামগ্রিক উপলব্ধি (কান্দ্রিয় এবং বৌদ্ধিক অন্তর্দৃষ্টি) এবং সৃজনশীল কার্যকলাপের জন্য একটি প্রক্রিয়া হিসাবে (সৃজনশীল অন্তর্দৃষ্টি) উভয়ই ব্যাখ্যা করা হয় (= > সৃজনশীলতা; কল্পনা)। অন্তর্দৃষ্টিবাদের ধারণাগুলি (A. Bergson, N. O. Lossky, Z. Freud, ইত্যাদি) অচেতনের গভীরে লুকিয়ে থাকা সৃজনশীল কাজের মূল কারণ হিসাবে অন্তর্দৃষ্টির ব্যাখ্যা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। বৈজ্ঞানিক মনোবিজ্ঞান অন্তর্দৃষ্টিকে একটি প্রয়োজনীয় হিসাবে বিবেচনা করে, সৃজনশীলতার প্রকৃতি দ্বারা অভ্যন্তরীণভাবে শর্তযুক্ত, আচরণের বিদ্যমান স্টেরিওটাইপগুলির সীমানা অতিক্রম করার মুহূর্ত - বিশেষত, একটি সমস্যার সমাধান খোঁজার জন্য যৌক্তিক প্রোগ্রাম।

অন্তর্দৃষ্টি

ল্যাট থেকে intueri - ঘনিষ্ঠভাবে, সাবধানে দেখুন) - জ্ঞান যা এর প্রাপ্তির উপায় এবং শর্তাবলী সম্পর্কে সচেতনতা ছাড়াই উদ্ভূত হয়, যার কারণে বিষয়টি "সরাসরি বিবেচনার" ফলস্বরূপ এটি পেয়েছে; যৌক্তিক চিন্তাভাবনা ছাড়াই সমস্যার সঠিক সমাধান খুঁজে পাওয়ার ক্ষমতা।

অন্তর্দৃষ্টি

lat intueri - ঘনিষ্ঠভাবে, সাবধানে দেখুন)। বিশদ যৌক্তিক উপসংহারে অবলম্বন না করে, সত্যকে বোঝার জন্য সরাসরি, যেন "হঠাৎ" করার ক্ষমতা; অভ্যন্তরীণ "আলোকসজ্জা", চিন্তার আলোকিতকরণ। বাস্তবে, I. বাস্তবতার জ্ঞানের পথে এমন একটি লাফ, যা ইতিমধ্যে সঞ্চিত জ্ঞান, পূর্ব অভিজ্ঞতার উপর ভিত্তি করে। I. শুধুমাত্র পূর্ববর্তী সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে উদ্ভূত হয়। একটি চিন্তা যা স্বজ্ঞাতভাবে আবির্ভূত হয়েছে তার জন্য অধ্যয়নাধীন ঘটনা সম্পর্কিত অন্যান্য চিন্তার সাথে তুলনা করে যৌক্তিক যাচাইকরণ প্রয়োজন এবং এটি প্রণয়ন করা হলে প্রেরণ করা যেতে পারে, অর্থাৎ, যুক্তিবিদ্যার নিয়ম অনুসারে নির্মিত [কন্ডাকভ এন.আই., 1975]।

অন্তর্দৃষ্টি

ইংরেজি ল্যাট থেকে অন্তর্দৃষ্টি intueri - ঘনিষ্ঠভাবে, সাবধানে দেখুন) - একটি চিন্তার প্রক্রিয়া যা অনুসন্ধানের ল্যান্ডমার্কের উপর ভিত্তি করে একটি সমস্যার সমাধান খুঁজে নিয়ে গঠিত যা যৌক্তিকভাবে সম্পর্কিত নয় বা একটি যৌক্তিক উপসংহার প্রাপ্ত করার জন্য অপর্যাপ্ত। I. অনুমান প্রণয়ন এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার গতি (কখনও কখনও তাত্ক্ষণিকতা) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, সেইসাথে এর যৌক্তিক ভিত্তি (cf. অন্তর্দৃষ্টি) সম্পর্কে অপর্যাপ্ত সচেতনতা।

I. বিষয়গতভাবে এবং / অথবা বস্তুনিষ্ঠভাবে অসম্পূর্ণ তথ্যের অবস্থার মধ্যে নিজেকে প্রকাশ করে এবং মানব চিন্তার অন্তর্নিহিত এক্সট্রাপোলেশনের ক্ষমতার মধ্যে জৈবভাবে প্রবেশ করে (বিদ্যমান এবং এখনও অজানা তথ্যের প্রত্যাশা)। অতএব, সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপে I. এর ভূমিকা এত দুর্দান্ত, যেখানে একজন ব্যক্তি বাস্তবতাকে রূপান্তরের জন্য নতুন জ্ঞান এবং সম্ভাবনা আবিষ্কার করেন। স্বজ্ঞাতভাবে প্রণীত অনুমানগুলির উচ্চ নির্ভরযোগ্যতার সাথে, I. বুদ্ধির একটি মূল্যবান গুণ গঠন করে, যাকে "ভাল I" বলা হয়।

শব্দটি "আমি।" বিভিন্ন মানসিক ঘটনা নির্দেশ করা যেতে পারে, যেখানে স্বজ্ঞাত সিদ্ধান্তের স্বতন্ত্র লক্ষণগুলি সামনে আসে: তাদের চাক্ষুষ, উদ্দেশ্যমূলক নিয়ন্ত্রণ এবং অপর্যাপ্ত যৌক্তিকতা (বিশেষত শিশুর চিন্তাভাবনায়); যৌক্তিক ক্রিয়াকলাপ সম্পাদনের আগে সিদ্ধান্তের বিচক্ষণতার তাত্ক্ষণিকতা, যা চরিত্রগত, বিশেষত, চাক্ষুষ ধরণের কার্যকলাপের জন্য, মৌখিক যুক্তির বিপরীতে; অনিচ্ছাকৃত একটি সুপরিচিত উপাদান, একটি স্বজ্ঞাত সমাধানের এলোমেলো ঘটনা, বৈজ্ঞানিক আবিষ্কারের আদর্শ, ইত্যাদি। এই সমস্ত লক্ষণগুলি I. এর মেকানিজম নয়, এর সারমর্ম নয়, তবে এর প্রকাশের কিছু নির্দিষ্ট দিককে চিহ্নিত করে। I. এর কেন্দ্রস্থলে একজন ব্যক্তির দ্বারা তথ্য প্রক্রিয়াকরণের বিশেষ ফর্ম, যা হতে পারে। রূপক এবং মৌখিক উভয়ই এবং ইচ্ছাকৃতভাবে বা অনিচ্ছাকৃতভাবে করা হবে, কার্যকলাপের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে। যুক্তির সাথে বুদ্ধিমত্তার বিরোধিতা করা ভুল: সমস্যা সমাধানের প্রক্রিয়ায়, বুদ্ধির এই দিকগুলি একক সমগ্র গঠন করে।

I. এর মেকানিজমগুলি জটিল ল্যান্ডমার্কে বিভিন্ন পদ্ধতির বিভিন্ন তথ্যমূলক চিহ্নের যুগপৎ সংমিশ্রণে গঠিত যা একটি সমাধানের সন্ধানে গাইড করে। বিভিন্ন মানের তথ্যের এই ধরনের যুগপত অ্যাকাউন্টিং হল স্বজ্ঞাত প্রক্রিয়া এবং আলোচনামূলক বিষয়গুলির মধ্যে পার্থক্য, যেখানে একটি মানসিক ক্রিয়ায় (যৌক্তিক "পদক্ষেপ") কাজের বৈশিষ্ট্যগুলির শুধুমাত্র একটি পরিবর্তন, আন্তঃসংযুক্ত, বিবেচনায় নেওয়া যেতে পারে (ডিসকারসিভ দেখুন চিন্তা)। একটি স্বজ্ঞাত ক্রিয়াকলাপের গঠনটি স্বতন্ত্র এবং গতিশীল; এতে সমস্যাটির প্রাথমিক ডেটা ব্যবহার করার ক্ষেত্রে পর্যাপ্ত সংখ্যক স্বাধীনতার ডিগ্রি রয়েছে। একটি স্বজ্ঞাত সমাধানের সাফল্য যে কোনও একটি তথ্যপূর্ণ বৈশিষ্ট্য নির্বাচনের উপর নির্ভর করে না, তবে অনুসন্ধানের সময় বিকাশিত বৈশিষ্ট্যগুলির মোজাইকের উপর নির্ভর করে, যেখানে এই প্রয়োজনীয় বৈশিষ্ট্যটি বিভিন্ন স্থান দখল করতে পারে। এর উপরও সিদ্ধান্তের ভিত্তি হিসাবে এর উপলব্ধির সম্ভাবনা নির্ভর করে।

স্বজ্ঞাত এবং বিতর্কমূলক প্রক্রিয়াগুলিতে অনুসন্ধান নির্দেশিকাগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত তথ্যের গঠনের মধ্যে মৌলিক পার্থক্য নেই। আনুষ্ঠানিক সহ লজিক্যাল লক্ষণগুলি একটি স্বজ্ঞাতভাবে গঠিত তথ্যমূলক কমপ্লেক্সে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে এবং অন্যান্য তথ্য সংযোগের সাথে একত্রে একটি সমাধান পাওয়ার জন্য অপর্যাপ্ত হওয়ায় অনুসন্ধানের দিক নির্ধারণ করে। I. তে প্রধান ভূমিকা সমস্যাগুলির একটি নির্দিষ্ট এলাকার সাথে সম্পর্কিত শব্দার্থিক সাধারণীকরণ দ্বারা অভিনয় করা হয়। এটি এমন একজন ডাক্তার বা বিজ্ঞানীর I. যিনি তাদের কাজের ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে ভিত্তিক, বা জ্যামিতিক I., এছাড়াও জ্যামিতিক স্থানের অভিযোজনের সাথে যুক্ত অভিজ্ঞতার উপস্থিতির উপর ভিত্তি করে। একটি স্বজ্ঞাত ক্রিয়াকলাপের স্বতন্ত্র কাঠামো এটিকে বৌদ্ধিক মনোভাব, মানসিক মনোভাব, নিরপেক্ষ সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা ইত্যাদির মতো ব্যক্তিগত ঘটনার প্রতি বিশেষভাবে সংবেদনশীল করে তোলে। এতে কোন সন্দেহ নেই যে স্বজ্ঞাত সিদ্ধান্তের সাথে নান্দনিক তথ্য জড়িত, যার উপলব্ধি খুব বেশি। বিভিন্ন মানুষের জন্য ভিন্ন। অতএব, I. এর বিকাশ শুধুমাত্র নির্দিষ্ট অভিজ্ঞতা অর্জনের সাথেই নয়, ব্যক্তির বিকাশের সাধারণ স্তরের সাথেও জড়িত।

অন্তর্দৃষ্টি

দ্রুত বোঝার বা চেনার ক্ষমতা। অন্তর্দৃষ্টি বলতে বোঝায় নিঃশব্দে এবং অনায়াসে (অর্থাৎ, অচেতনভাবে) সময়ের মধ্যে ব্যবধানে থাকা অনেকগুলি পর্যবেক্ষণকে সংগঠিত এবং সংহত করার ক্ষমতা। অন্তর্বর্তী পদক্ষেপ সম্পর্কে সচেতনতা ছাড়াই স্বজ্ঞাত বোঝার প্রক্রিয়াটি অর্জন করা হয়; অর্জিত জ্ঞান হঠাৎ, অপ্রত্যাশিত এবং তাই আশ্চর্যজনক বলে মনে হয়। স্বজ্ঞাতভাবে অর্জিত জ্ঞান বস্তুনিষ্ঠ জ্ঞানের ভিত্তিতে উদ্দেশ্যমূলক বৈধতা প্রয়োজন।

অন্তর্দৃষ্টি সহানুভূতির সাথে সম্পর্কিত, এবং উভয়ের মধ্যে পার্থক্য সবসময় সঠিক হয় না। সহানুভূতি সাধারণত সাধারণ সংবেদনশীল অভিজ্ঞতাকে বোঝায়, যখন অন্তর্দৃষ্টি পৃথক চিন্তাভাবনা এবং ধারণাগুলিকে বোঝায় যেগুলি ঘটে যাওয়ার সময় কারও সাথে যোগাযোগ করা যেতে পারে বা নাও হতে পারে। সহানুভূতিমূলক প্রতিক্রিয়া তথ্য, কিন্তু প্রায়ই স্বজ্ঞাত বোঝার উপর ভিত্তি করে। এবং পরিশেষে, সহানুভূতি অনুভবকারী আত্মের একটি ফাংশন হিসাবে কাজ করে, এবং অন্তর্দৃষ্টি - পর্যবেক্ষক স্ব-এর।

অন্তর্দৃষ্টি

ল্যাট থেকে intueri - চিন্তা করা) আমার বোঝার মধ্যে একটি প্রধান মনস্তাত্ত্বিক ফাংশন (দেখুন)। অন্তর্দৃষ্টি একটি মনস্তাত্ত্বিক ফাংশন যা একটি অচেতন উপায়ে বিষয়ের উপলব্ধি প্রকাশ করে। এই ধরনের উপলব্ধির বিষয় সবকিছু হতে পারে - উভয় বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ বস্তু বা তাদের সমন্বয়। অন্তর্দৃষ্টির বিশেষত্ব এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে এটি কোনও সংবেদনশীল সংবেদন, অনুভূতি বা বুদ্ধিবৃত্তিক উপসংহার নয়, যদিও এটি এই রূপগুলিতে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে। অন্তর্দৃষ্টিতে, একটি বিষয়বস্তু নিজেকে সম্পূর্ণরূপে আমাদের কাছে উপস্থাপন করে, প্রথমে এই বিষয়বস্তুটি কীভাবে তৈরি করা হয়েছিল তা নির্দেশ বা প্রকাশ করতে সক্ষম না হয়ে। অন্তর্দৃষ্টি হল যেকোনো বিষয়বস্তুর এক ধরনের সহজাত উপলব্ধি। সংবেদনের মতো (দেখুন), এটি উপলব্ধির একটি অযৌক্তিক (দেখুন) ফাংশন। এর বিষয়বস্তু, সংবেদনের বিষয়বস্তুর মতো, একটি প্রদত্ত চরিত্র রয়েছে, "উৎপাদন", "উৎপাদন" চরিত্রের বিপরীতে, অনুভূতি এবং চিন্তার বিষয়বস্তুর অন্তর্নিহিত। স্বজ্ঞাত জ্ঞানে নিশ্চিততা এবং নিশ্চিততার বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যা স্পিনোজাকে (বার্গসনের মতো) জ্ঞানের সর্বোচ্চ রূপ হিসাবে "সায়েন্টিয়া ইনটুইটিভা" বিবেচনা করার সুযোগ দিয়েছে। এই সম্পত্তিটি অন্তর্দৃষ্টি এবং সংবেদনগুলির মধ্যে সমানভাবে অন্তর্নিহিত, যার দৈহিক ভিত্তি তার নিশ্চিততার জন্য অবিকল ভিত্তি এবং কারণ। একইভাবে, অন্তর্দৃষ্টির নিশ্চিততা কিছু মানসিক তথ্যের উপর নির্ভর করে, যার উপলব্ধি এবং অস্তিত্ব অবশ্য অজ্ঞান ছিল।

অন্তর্দৃষ্টি একটি বিষয়গত বা উদ্দেশ্যমূলক আকারে নিজেকে প্রকাশ করে: পূর্ববর্তীটি হল অচেতন মানসিক ডেটার উপলব্ধি, মূলত একটি বিষয়গত উত্স রয়েছে, পরবর্তীটি হল বস্তু থেকে প্রাপ্ত অন্তহীন উপলব্ধির উপর ভিত্তি করে এবং সৃষ্ট অন্তহীন অনুভূতি এবং চিন্তার উপর ভিত্তি করে বাস্তব তথ্যের উপলব্ধি। এই উপলব্ধি দ্বারা. সংবেদনের অংশগ্রহণের ডিগ্রির উপর নির্ভর করে একজনের অন্তর্দৃষ্টির কংক্রিট এবং বিমূর্ত রূপগুলির মধ্যে পার্থক্য করা উচিত। কংক্রিট অন্তর্দৃষ্টি জিনিসের বাস্তব দিক সম্পর্কিত উপলব্ধি প্রকাশ করে; বিমূর্ত অন্তর্দৃষ্টি আদর্শ সংযোগের উপলব্ধি প্রকাশ করে। কংক্রিট অন্তর্দৃষ্টি একটি প্রতিক্রিয়াশীল প্রক্রিয়া, কারণ এটি সরাসরি প্রকৃত তথ্য থেকে উদ্ভূত হয়। অন্যদিকে, বিমূর্ত অন্তর্দৃষ্টির প্রয়োজন, যেমন বিমূর্ত সংবেদন, কিছু পথপ্রদর্শক উপাদান—ইচ্ছা বা অভিপ্রায়।

অন্তর্দৃষ্টি, সংবেদন সহ, শিশু এবং আদিম মনোবিজ্ঞানের বৈশিষ্ট্য। সংবেদন, প্রাণবন্ত এবং আরোপিত ছাপের বিপরীতে, এটি শিশু এবং আদিম মানুষকে পৌরাণিক চিত্রগুলির উপলব্ধি দেয় যা ধারণাগুলির প্রাথমিক স্তর তৈরি করে (দেখুন)। অন্তর্জ্ঞান একটি ক্ষতিপূরণমূলক উপায়ে সংবেদনের সাথে সম্পর্কিত; সংবেদনের মতো, এটি মাতৃ মাটি যেখান থেকে চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি যৌক্তিক ফাংশন হিসাবে বৃদ্ধি পায়। অন্তর্দৃষ্টি একটি অযৌক্তিক ফাংশন, যদিও অনেকগুলি অন্তর্দৃষ্টিকে পরে তাদের উপাদানগুলিতে বিভক্ত করা যেতে পারে, যাতে তাদের ঘটনা যুক্তির নিয়মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে পারে।

যে ব্যক্তি তার সাধারণ মনোভাবকে (দেখুন) অন্তর্দৃষ্টির নীতিতে, অর্থাৎ, অচেতনের মাধ্যমে উপলব্ধি করে, সে স্বজ্ঞাত প্রকৃতির অন্তর্গত। একজন ব্যক্তি কীভাবে অন্তর্দৃষ্টি ব্যবহার করেন তার উপর নির্ভর করে - তিনি এটিকে অভ্যন্তরীণ, জ্ঞান বা অভ্যন্তরীণ চিন্তায়, বা বাহ্যিক, কর্ম এবং সম্পাদনে পরিণত করেন - কেউ অন্তর্মুখী এবং বহির্মুখী স্বজ্ঞাত মানুষের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে। অস্বাভাবিক ক্ষেত্রে, সমষ্টিগত অচেতন বিষয়বস্তুর সাথে একটি শক্তিশালী সংমিশ্রণ এবং এই বিষয়বস্তুগুলির একটি সমানভাবে শক্তিশালী কন্ডিশনিং রয়েছে, যার ফলে স্বজ্ঞাত প্রকারটি অত্যন্ত অযৌক্তিক এবং বোধগম্য বলে মনে হতে পারে।

অন্তর্দৃষ্টি

অন্তর্দৃষ্টি) শব্দটি "আমি।" বিভিন্ন ঘটনা এবং প্রক্রিয়ায় প্রয়োগ করা হয়, যার মধ্যে কিছু স্পষ্টভাবে ঘটে, যখন অন্যগুলি সুস্পষ্ট প্রকাশ থেকে দূরে। দর্শনে I. এর ধারণাগুলি সহজতম মানসিক হিসাবে বোঝার থেকে পরিবর্তিত হয়। I.-কে সর্বোচ্চ ফাংশনের পদে উন্নীত করার জন্য কাজ করে, এবং এটির জন্য নির্ধারিত ভূমিকা অস্তিত্বের স্বাভাবিক সচেতনতা থেকে চূড়ান্ত সত্যের উপলব্ধি পর্যন্ত বিস্তৃত। যাইহোক, মারিও Bunge সব t. sp প্রত্যাখ্যান. on I. তার মতে, প্রশ্নবিদ্ধ ঘটনাটি একটি দ্রুত উপসংহার মাত্র। এইভাবে, দার্শনিক চেনাশোনাগুলিতে I. এর প্রকৃতি বা প্রক্রিয়া বা ঘটনার বৈধতা সম্পর্কে কোন ঐক্য নেই, টু-রাই বলা হয়। অন্তর্দৃষ্টির মনস্তাত্ত্বিক ধারণা মনোবিজ্ঞানে, এই শব্দটি বেশ ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, যা এই ধারণাটিকে ঘিরে দার্শনিক বিরোধকে প্রতিফলিত করে। I. স্ব-স্পষ্ট সত্য নিয়ে আলোচনা করার সময়, হারমান হেল্মহোল্টজ যুক্তি দিয়েছিলেন যে I. দৈনন্দিন অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে তৈরি করা একটি দ্রুত অচেতন সিদ্ধান্ত। I. এর মাধ্যমে পুরো ঘটনাকে আঁকড়ে ধরার ধারণাটি গেস্টাল্টিস্টদের দ্বারা রক্ষা করা হয়েছিল, অ্যাসোসিয়েশনবাদীদের অবস্থানের বিরোধী ছিল, যারা যুক্তি দিয়েছিলেন যে সম্পূর্ণগুলি পৃথক সংবেদনশীল ডেটা থেকে অনুমান দ্বারা নির্মিত হয়। এই বিরোধের শুরুতে, বিরোধী পক্ষের অবস্থানগুলি বেশ স্পষ্ট ছিল: অন্তর্দৃষ্টিবিদরা ঘটনাটিকে সম্পূর্ণরূপে বোঝার, বোঝার এবং উপলব্ধি করার উপর জোর দিয়েছিলেন এবং সাইকোমেট্রিস্টরা সফল ভবিষ্যদ্বাণীগুলির জন্য চেষ্টা করেছিলেন। প্রথম অবস্থানটি ছিল বৈজ্ঞানিক, ব্যক্তিত্বের নান্দনিক উপলব্ধি, দ্বিতীয়টি অনুশীলনে ভিন্ন। অভিযোজন এবং সাইকোলের আন্দোলনের উপর ভিত্তি করে ছিল। পৃথক পার্থক্য পরীক্ষা এবং অধ্যয়ন। নীতিগতভাবে, বিশ্বাস করার কারণ রয়েছে যে এই দুটি অবস্থানের মধ্যে কিছু মিল নেই, এবং তাই তাদের বিরোধিতা অর্থহীন। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে তাদের সুস্পষ্ট পার্থক্যগুলি ম্লান হয়ে যায় এবং ক্লিনিকাল (স্বজ্ঞাত) পদ্ধতিগুলি পূর্বাভাসের সমস্যায় পরিসংখ্যানগত (সাইকোমেট্রিক) পদ্ধতির বিরোধিতা করে। প্রায় সব পরিস্থিতিতে, পরিসংখ্যান পদ্ধতি এই কাজে ক্লিনিকাল পদ্ধতির সমান বা উচ্চতর বলে প্রমাণিত হয়েছে। যাইহোক, কোনও মূল্যায়ন করা হয়নি (সম্ভবত হতে পারে না) একটি বিশ্বব্যাপী বোঝাপড়া বা ব্যক্তির সম্পূর্ণরূপে উপলব্ধি। দুটি পদ্ধতির উদ্দেশ্য যদি আগের মতই আলাদা থাকত, তাহলে হয়তো কোনো বিতর্কই সৃষ্টি হতো না। মৌলিক তত্ত্ব কে. জং আই.কে চারটি মানসিকের একজন হিসেবে উপস্থাপন করেছেন। ফাংশন - অন্যদের সংবেদন, চিন্তাভাবনা এবং অনুভূতি ছিল - স্বর্গ থেকে কমবেশি সব মানুষের মধ্যে বিকশিত হয়। I. বিশদ বিবরণের ব্যয়ে সম্ভাবনা, ফলাফল এবং নীতিগুলি দেখার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে৷ I. একটি অন্তর্মুখী বা বহির্মুখী আকারে বিদ্যমান থাকতে পারে, স্বজ্ঞাত অন্তর্মুখী ব্যক্তিদের বিশেষ করে আর্কিটাইপের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগে থাকতে সাহায্য করে এবং স্বজ্ঞাত বহির্মুখীদের বিশেষ করে রাজনীতি, ব্যবসা বা সামাজিকের মতো বাহ্যিক ঘটনাগুলি ভালভাবে বুঝতে পারে। সম্পর্ক এই এলাকায় সবচেয়ে সাম্প্রতিক কাজ তার ব্যাপক কভারেজ জন্য উল্লেখযোগ্য. বাস্তিক বিভিন্ন ক্ষেত্রে I.-এর বিপুল সংখ্যক সংজ্ঞা এবং বর্ণনা পর্যালোচনা করেছেন এবং 20টি ভিন্ন বৈশিষ্ট্য যেমন মানসিক জড়িততা, ক্ষণস্থায়ী, সহানুভূতি এবং বিষয়গত বৈধতা নির্ধারণ করেছেন, যা নির্দেশ করে যে তারা এই প্রক্রিয়াটির বৈশিষ্ট্য। তিনি পরামর্শ দেন যে এই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে I. যুক্তিবিদ্যার সাথে বৈপরীত্য, যার জন্য একটি সচেতন ধাপে ধাপে বিশ্লেষণ প্রয়োজন, চিন্তাবিদদের আবেগ এবং অতীত অভিজ্ঞতা থেকে স্বাধীন। কিন্তু বাস্তিক সেই চিন্তাকে প্রমাণ করে, যাকে সাধারণত বলা হয় যৌক্তিক বা বিশ্লেষণাত্মক, স্বজ্ঞাত প্রক্রিয়ার সাথে জড়িত এবং সেগুলি থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান থাকতে পারে না। মনোবিজ্ঞানীদের মধ্যে বুদ্ধিমত্তা সম্পর্কে দুটি বিস্তৃত দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে বলে মনে হয়। প্রথমত, বুদ্ধিমত্তাকে বোঝানো হয় সমস্যা সমাধান করা বা তথ্য এবং/অথবা প্রক্রিয়ার উপর ভিত্তি করে বিচার করা যা অনানুষ্ঠানিক, অস্পষ্ট বা অস্পষ্ট। নির্ভুলতা, অনুমানযোগ্যতা বা মূল্যের জন্য একটি মানদণ্ড সাধারণত উহ্য থাকে এবং কখনও কখনও স্পষ্টভাবে বলা হয়; একটি এলোমেলো অনুমানকে সাধারণত I-এর প্রকাশ হিসাবে গণ্য করা হয় না। দ্বিতীয়ত, I. একটি জ্ঞানীয়/আবেগিক পদক্ষেপ হিসাবে বোঝা যায় যা ব্যক্তিত্বের সম্পূর্ণ উপলব্ধি এবং মূল্যায়ন অর্জনের জন্য বিষয়কে বিচার, সিদ্ধান্ত গ্রহণ বা শেখার বাইরে নিয়ে যায়, পরিস্থিতি বা বিষয়ের সারমর্ম, কখনও কখনও একটি নান্দনিক উপাদান সহ, এবং প্রায়শই উল্লেখযোগ্যভাবে এর অভূতপূর্ব ক্ষেত্র পরিবর্তন করে। অন্তর্দৃষ্টির অভিজ্ঞতামূলক অধ্যয়ন বেশিরভাগ অভিজ্ঞতামূলক কাজ, যেখানে I. ধারণাটি ব্যবহার করা হয়, গবেষণার পরিবর্তে সিদ্ধান্ত গ্রহণ বা মূল্যায়নের ফলাফল অধ্যয়নের লক্ষ্য ছিল। সবচেয়ে স্বজ্ঞাত প্রক্রিয়া। তা সত্ত্বেও, এমন কিছু কাজ রয়েছে যেখানে এই প্রক্রিয়া বা এর দিকগুলি বা পারস্পরিক সম্পর্কগুলিকে প্রধান হিসাবে বেছে নেওয়া হয়েছে। গবেষণা বিষয়। গবেষণার একটি ক্ষেত্র যা 50 বছরেরও বেশি আগে আবির্ভূত হয়েছিল তা হল "ব্যক্তিত্বের ভাল বিচারক" এর অধ্যয়ন এবং অন্যদের মূল্যায়নে বিশেষ নির্ভুলতা দেখিয়েছেন এমন লোকদের বৈশিষ্ট্য সনাক্তকরণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা হয়। এসব গবেষণা। সামাজিক অনুমানগুলি স্বজ্ঞাত সামাজিক সাফল্য এবং ব্যর্থতার উপর নিসবেট এবং রসের কাজের মধ্যে শেষ হয়েছে। বিভিন্ন পরিস্থিতিতে মূল্যায়ন। নিসবেট এবং রস যুক্তি দেন যে বেশিরভাগ লোকেরা সাধারণত স্বজ্ঞাত বিজ্ঞানী হিসাবে কাজ করে, অতীত অভিজ্ঞতা, প্রত্যাশা, অনানুষ্ঠানিক তত্ত্ব এবং বিশ্বাস দ্বারা তাদের কাছে আনা জ্ঞানের কাঠামো এবং মূল্যায়নমূলক হিউরিস্টিক ব্যবহার করে, সেগুলিকে একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে প্রয়োগ করতে এবং বেশ কয়েকটি জটিল যৌক্তিক সমস্যা কমাতে। মূল্যায়ন অপারেশন পরিস্থিতির পরামিতি, সম্ভাব্যতা, কার্যকারণ কার্যকারিতা, প্রাসঙ্গিকতা ইত্যাদির অনুমান সঠিক হতে পারে বা নাও হতে পারে। নিসবেট এবং রস এমন ব্যক্তিদের দ্বারা প্রদত্ত অনুমানগুলির তুলনা করে যারা স্বজ্ঞাত বিজ্ঞানী হিসাবে কাজ করে সুস্পষ্ট পদ্ধতি ব্যবহার করে বিজ্ঞানীদের করা অনুমানের সাথে। সাধারণভাবে, স্বজ্ঞাত বিজ্ঞানীদের অনুমান পেশাদার বিজ্ঞানীদের বিচারের চেয়ে কম সঠিক। সাধারণত, নির্ভুলতার এই অভাব একটি বড় বিষয় নয়, যদিও এটি কখনও কখনও মারাত্মক হতে পারে। উপরন্তু, সামাজিক ভবিষ্যদ্বাণী করে. পরিস্থিতিতে, লোকেরা এমনভাবে কাজ করার প্রবণতা রাখে যাতে সেগুলিকে সত্য করে তোলা যায়, এটি নিশ্চিত করে। তাদের রেটিং। নিসবেট এবং রস বিশদভাবে বিশ্লেষণ করেছেন স্বজ্ঞাত মূল্য বিচারের ভিত্তি যা প্রতিটি ব্যক্তির দ্বারা সারাজীবনে প্রকাশ করা হয়, এবং প্রস্তাবিত পদ্ধতিগুলি যা মানুষকে তাদের অনুমানমূলক আচরণে আরও দক্ষ এবং নির্ভুল হতে দেয়। তারপর, এই লেখকদের মতে, এটা স্পষ্ট যে I. বা স্বজ্ঞাত আচরণ একজন স্বাভাবিক ব্যক্তি। অসম্পূর্ণ তথ্যের উপর ভিত্তি করে উপসংহার টানার প্রবণতা। এবং অসম্পূর্ণ লেনদেন। দুর্ভাগ্যবশত, স্বতন্ত্র পার্থক্যের কোন তথ্য নেই, অর্থাৎ, কিছু মানুষ ধারাবাহিকভাবে অন্যদের চেয়ে বেশি সফল, বা পেশাদার বিজ্ঞানীর চেয়েও বেশি সফল কিনা তা স্পষ্ট নয়। নিসবেট এবং রসের কাজের বিপরীতে, রেস. ম্যালকম ওয়েস্টকট স্বজ্ঞাত চিন্তাভাবনার সংজ্ঞা থেকে "অনুপস্থিত ডেটা থেকে উপসংহার আঁকতে, যার জন্য সাধারণত অনেক বেশি পরিমাণে তথ্যের প্রয়োজন হয়" বলে স্বতন্ত্র পার্থক্যের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। এই সংজ্ঞাটি ন্যূনতম সুস্পষ্ট ডেটা বেস এবং সেইসাথে উপসংহারের নির্ভুলতাকে স্পষ্ট করে, যেমনটি একটি ঐক্যমতে পৌঁছানোর দ্বারা প্রমাণিত। উচ্চশিক্ষা সহ বিষয়গুলির বিপুল সংখ্যক নমুনার উপর, দৃঢ়প্রত্যয়ী প্রমাণ পাওয়া গেছে যে বিভিন্ন লোকের বিভিন্ন পরিমাণ তথ্যের প্রয়োজন। তারা সমাধান প্রস্তাব করার জন্য প্রস্তুত হওয়ার আগে, এবং লোকেরা সমস্যা সমাধানে তাদের সাফল্যের অংশে ব্যাপকভাবে বৈচিত্র্যময়। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এই দুটি আচরণ একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত ছিল না। যে. যে লোকেরা "স্বজ্ঞাত" এর সংজ্ঞার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ স্থিরতার সাথে সমস্যাগুলি সঠিকভাবে সমাধান করেছে এবং মান দাবি করেছে। কম তথ্য। অন্যদের তুলনায় এই জন্য. উপরন্তু, বিষয়গুলির আরও তিনটি গ্রুপ সনাক্ত করা সম্ভব হয়েছে: যারা অল্প পরিমাণে তথ্য ব্যবহার করেছিল। এবং ক্রমাগত তার সিদ্ধান্ত ভুল ছিল; যারা অন্যদের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে বেশি তথ্য দাবি করেছেন এবং তাদের সিদ্ধান্তে ধারাবাহিকভাবে সফল হয়েছেন; এবং যারা অত্যধিক তথ্য দাবি করেছিল, কিন্তু, তবুও, প্রায়ই ভুল ছিল। পরিশেষে, মার্গারেট ডেনিস দ্বারা একটি পরীক্ষা হিসাবে I. এর একটি অভিজ্ঞতামূলক ঘটনাগত বর্ণনা। তিনি I. এর ধারণাটিকে "কারণ অতিক্রম করে সমন্বিত এবং সামগ্রিক জ্ঞান" হিসাবে ব্যবহার করেছেন ("একটি সমন্বিত এবং সামগ্রিক জ্ঞানের বাইরে")। প্রাপ্তবয়স্ক শিক্ষার্থীদের সাক্ষাত্কারে, ডেনিস 18টি স্বজ্ঞাত শিক্ষার বৈশিষ্ট্যের একটি অসম্পূর্ণ সেট চিহ্নিত করেছেন যা শেখার প্রক্রিয়ায় একে অপরের সাথে যোগাযোগ করতে পারে এবং অভিজ্ঞতা তৈরি করতে পারে যা শেখার আরও ঐতিহ্যগত ধারণার বাইরে যায়। I. এই সামগ্রিক জ্ঞানে পৌঁছানোর অভিজ্ঞতা বিভিন্ন সাক্ষাত্কারকারীরা জ্ঞানীয় পদে বর্ণনা করেছেন, একজন শারীরবৃত্তবিদ। আত্ম-সচেতনতার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা শর্তাবলী, যেমন অচেতনের অভিব্যক্তি জড়িত। নীচে দেওয়া প্যারামিটারগুলি সেই স্থানের রূপরেখা দেয় যার মধ্যে I. 1. I. এর ধারণাগুলি অ-অভিজ্ঞতামূলক সত্যের উপলব্ধি করার একটি অ-সংবেদনশীল প্রক্রিয়া হিসাবে রয়েছে, যেমন ঈশ্বরের স্বজ্ঞাত জ্ঞানের (স্পিনোজা) মধ্যে। 2. I. অভিজ্ঞতামূলক সত্যের উপলব্ধির একটি অ-সংবেদনশীল প্রক্রিয়া হিসাবে, যেমন সম্ভাবনার উপলব্ধিতে (জং)। 3. I. একটি উপসংহার বা মূল্যায়ন হিসাবে, osn. আংশিক বা অস্পষ্ট তথ্যের উপর। বা প্রসেস (নিসবেট এবং রস, ওয়েস্টকট)। 4. I. কারণের বাইরে একটি পদক্ষেপ হিসাবে এবং সম্পূর্ণ বোঝা বা বোঝার জন্য যৌক্তিক উপসংহার (অলপোর্ট, বাস্তিক, ডেনিস)। 5. I. সত্যের প্রকাশ হিসাবে, সংজ্ঞা অনুসারে (স্পিনোজা)। 6. এবং একটি ত্রুটি-প্রবণ প্রক্রিয়া হিসাবে (নিসবেট এবং রস)। এটি উল্লেখ করা উচিত যে I. এর উপরের সমস্ত ধারণাগুলির একীকরণ একটি ভিন্ন স্কেলের একটি কাজ। I. এর ধারণা রয়েছে, যেগুলি I. এবং কারণের মধ্যে একটি ব্যবধান দেখতে পায় এবং একে অপরের সাথে সম্পূরক, বিরোধী বা এলিয়েন হিসাবে স্থাপন করে। ডাঃ. I. এর ধারণাগুলি কারণ থেকে I.-তে রূপান্তরের ধারাবাহিকতা দেখুন, "বৈশিষ্ট্য (টিপস) এবং ডেটার অন্তর্নিহিততা-স্পষ্টতা" বা "অনুমানিক কৌশলগুলির অনানুষ্ঠানিক-আনুষ্ঠানিক ব্যবহার" মাত্রার উপর ভিত্তি করে। আরও দেখুন বিমূর্ত বুদ্ধিমত্তা, এম.আর. ওয়েস্টকটের প্রসঙ্গত সমিতি

অন্তর্দৃষ্টি(Late Latin contemplation, ল্যাটিন intueor থেকে - আমি ঘনিষ্ঠভাবে দেখি), মধ্যবর্তী ফলাফল বাইপাস করে সঠিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা। একটি স্বজ্ঞাত সমাধান সমস্যাটির সমাধানের উপর তীব্র প্রতিফলনের ফলে এবং এটি ছাড়া উভয়ই হতে পারে।

অন্তর্দৃষ্টি- প্রাথমিক যৌক্তিক যুক্তি এবং প্রমাণ ছাড়াই সত্যের সরাসরি, অবিলম্বে উপলব্ধি করার ক্ষমতা।

দর্শনের কিছু স্রোতে, অন্তর্দৃষ্টিকে একটি ঐশ্বরিক উদ্ঘাটন হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, একটি সম্পূর্ণ অচেতন প্রক্রিয়া হিসাবে, যুক্তিবিদ্যা এবং জীবন অনুশীলনের (অন্তর্জ্ঞানবাদ) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। অন্তর্দৃষ্টির বিভিন্ন ব্যাখ্যার মধ্যে কিছু মিল রয়েছে - যৌক্তিক চিন্তাভাবনার মধ্যস্থতা, বিতর্কমূলক প্রকৃতির বিপরীতে (বা বিরোধী) জ্ঞানের প্রক্রিয়ায় অবিলম্বের মুহূর্তের উপর জোর দেওয়া।

বস্তুবাদী দ্বান্দ্বিকতা অন্তর্দৃষ্টি ধারণার যৌক্তিক দানাকে উপলব্ধির মধ্যে অবিলম্বের মুহূর্তের বৈশিষ্ট্যে দেখে, যা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য এবং যুক্তিবাদীর ঐক্য।

বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের প্রক্রিয়া, সেইসাথে বিশ্বের শৈল্পিক বিকাশের বিভিন্ন রূপগুলি সর্বদা একটি বিশদ, যৌক্তিক এবং বাস্তবসম্মতভাবে প্রদর্শনী আকারে সঞ্চালিত হয় না। তিনি প্রায়শই তার মনের মধ্যে একটি কঠিন পরিস্থিতি উপলব্ধি করেন, উদাহরণস্বরূপ, একটি সামরিক যুদ্ধের সময়, রোগ নির্ণয়, অভিযুক্তের অপরাধ বা নির্দোষতা ইত্যাদি নির্ধারণ করা। স্বজ্ঞার ভূমিকা বিশেষভাবে দুর্দান্ত যেখানে বিদ্যমান পদ্ধতির বাইরে যাওয়া প্রয়োজন। অজানা মধ্যে পশা করার জন্য জ্ঞান. কিন্তু অন্তর্দৃষ্টি অযৌক্তিক বা অতিযৌক্তিক কিছু নয়। স্বজ্ঞাত জ্ঞানের প্রক্রিয়ায়, সমস্ত লক্ষণ যার দ্বারা উপসংহার করা হয় এবং যে পদ্ধতিগুলি দ্বারা এটি তৈরি করা হয়, সেগুলি উপলব্ধি করা যায় না। অন্তর্দৃষ্টি জ্ঞানের একটি বিশেষ পথ গঠন করে না যা সংবেদন, ধারণা এবং চিন্তাভাবনাকে বাইপাস করে। এটি একটি অদ্ভুত ধরনের চিন্তাভাবনা, যখন চিন্তার প্রক্রিয়ার পৃথক লিঙ্কগুলি মনের মধ্যে কমবেশি অচেতনভাবে বাহিত হয় এবং এটি চিন্তার ফলাফল - সত্য - যা সবচেয়ে স্পষ্টভাবে উপলব্ধি করা হয়।