U to vrijeme pristupiše učenici Isusu i rekoše: Ko je najveći u kraljevstvu nebeskom?
Isus je pozvao dijete i stavio ga među njihi rekao: Zaista vam kažem, ako se ne obratite i ne budete kao djeca, nećete ući u Carstvo nebesko;Dakle, ko se ponizi kao ovo dijete, najveći je u kraljevstvu nebeskom;i ko primi jedno takvo dijete u moje ime, mene prima.
Ali ko učini da se spotakne jedan od ovih malih koji vjeruju u Mene, bolje bi mu bilo da mu se o vrat objesi mlinski kamen i da se udavi u dubinama morskim.Teško svijetu od iskušenja, jer iskušenja moraju doći; ali teško čovjeku kroz koga dolazi iskušenje.
Ako te ruka tvoja ili noga tvoja sablazni, odsijeci ih i baci od sebe: bolje ti je ući u život bez ruke ili bez noge, nego biti bačen u oganj vječni s dvije ruke i dvije noge;i ako te oko tvoje sablazni, iskopaj ga i baci od sebe: bolje ti je jednim okom ući u život nego s dva oka biti bačen u ognjeni pakao.
Pazite da ne prezrete jednog od ovih malih; jer vam kažem da njihovi anđeli na nebu uvijek vide lice Moga Oca koji je na nebesima.Jer Sin Čovječji je došao tražiti i spasiti ono što je izgubljeno.
Šta ti misliš? Da neko ima sto ovaca i da se jedna od njih izgubi, zar ne bi ostavio devedeset devet u planini i otišao da traži izgubljenu?I ako je slučajno nađe, onda se, zaista, kažem vam, raduje više od nje nego zbog devedeset devet koji nisu izgubljeni.Dakle, nije volja vašeg Oca koji je na nebesima da jedan od ovih malih pogine.
Ako tvoj brat zgriješi protiv tebe, idi i reci mu njegovu krivnju između tebe i njega samog; Ako te sluša, onda si dobio brata svoga;Ali ako ne posluša, uzmi sa sobom još jednog ili dvojicu, da se ustima dva ili tri svjedoka utvrdi svaka riječ;ako ih ne sluša, reci crkvi; a ako ne posluša crkvu, neka ti bude kao neznabožac i carinik.Zaista vam kažem, što god vežete na zemlji, bit će svezano na nebu; i sve što dozvolite na zemlji biće dozvoljeno na nebu.
Zaista vam također kažem da ako se dvojica od vas na zemlji slože oko bilo čega što zatraže, učiniće im to Otac Moj koji je na nebesima,jer gdje su dvojica ili trojica sabrani u moje ime, tamo sam i Ja usred njih.
Tada mu je Petar došao i rekao: Gospode! Koliko puta da oprostim svom bratu koji je zgriješio protiv mene? do sedam puta?
Isus mu kaže: Ne kažem vam, do sedam, nego do sedamdeset puta sedam.
Stoga je Carstvo Nebesko poput kralja koji je htio da se obračuna sa svojim slugama;kada je počeo da računa, doveden mu je neko ko mu je bio dužan deset hiljada talenata;a pošto nije imao čime da plati, njegov vladar je naredio da se proda i on, i njegova žena, i deca, i sve što je imao, i da se plati;tada je taj rob pao i, naklonivši mu se, rekao: „Gospodine! Budi strpljiv sa mnom i sve ću ti platiti.”Car ga je, smilujući se tom robu, oslobodio i oprostio mu dug.
Taj sluga, izišavši, nađe jednog od svojih drugova, koji mu je bio dužan stotinu denara, i uhvativši ga, zadavi ga govoreći: „Daj mi ono što duguješ“.Tada mu je njegov drug pao pred noge, preklinjao ga i rekao: "Imaj strpljenja sa mnom, i daću ti sve."Ali on nije htio, nego je otišao i strpao ga u zatvor dok ne otplati dug.Njegovi drugovi su se, videvši šta se dogodilo, jako uznemirili i kada su došli, ispričali su svom vladaru sve što se dogodilo.Tada ga njegov vladar zove i kaže: „Zli robe! Oprostio sam ti sav taj dug jer si me molio;Zar se nisi trebao smilovati i svom saputniku, kao što sam se i ja smilovao tebi?”I ljutit, njegov ga je vladar predao mučiteljima dok mu nije isplatio sav dug.
Tako će i Moj Nebeski Otac učiniti vama, ako svaki od vas ne oprosti svom bratu od srca za njegove grijehe.
Anotacija
Ali ko učini da se spotakne jedan od ovih malih koji vjeruju u Mene, bolje bi mu bilo da mu se o vrat objesi mlinski kamen i da se udavi u dubinama morskim.
Kič Maksim Anatolijevič
Kič Maksim Anatolijevič
Ko će zavesti ove mališane...
I ko sablazni jednog od ovih malih,
oni koji vjeruju u Mene, bilo bi bolje za njih,
kad bi mu okačili mlinski kamen oko vrata
i udavili su ga u dubinama mora.
Matej 18:6
Koliko god se trudio, ne mogu da se setim majčinih očiju. Sjećanja su poput problema mostova u Koeningsbergu kako ih predstavlja Timothy Leary: svijetla ostrva u okeanu zaborava: uski mostovi asocijacija bačenih između njih i dalje ne žele da vode kamo treba.
Odsjaj stakla naočara na obrazu. Pramen kose. Beličaste mrlje na noktu.
Mostovi vode pogrešnim putem. U njihovoj anizotropnoj stvarnosti, gotovo je nemoguće vratiti se prvobitnoj.
Ne pričaj gluposti", ona prelazi prstima po linijama na ekranu, "to je on." Vidi, tvoj otac je rekao upravo to!
Naravno, dali ste im lozinke. Oni su svu njegovu prepisku ubacili u neuronsku mrežu, koja je izgradila matricu asocijacija... Ali nije on, jednostavno nije on. Zamislite da tamo negde sedi čovek koji je ceo život trenirao da imitira svog tatu...
Ako nesto ne razumes, hajde, bolje da ćutiš.
Sijalica sija varljivo toplom svetlošću. Odsjaj sočiva na obrazu.
Gde ide svetlo kada se sijalica ugasi?
Kuda ide osoba kada se njegov auto vozi prema teškom kamionu bez posade?
Otac je postao ostrva i mostovi. U našim sjećanjima i negdje u digitalnom oblaku još jednog komercijalnog psiho-kulta.
Ironija je u tome što ga mi ne pamtimo tako dobro kao što ga pamti mašina. I pretvara se da je mrtva, i skida novac sa svog računa za svaki korak u krhkom svijetu mostova nad zaboravom.
Međutim, to čak i nije bila ironija sudbine.
Istaknuti na obrazu. Porculanski sneur za monitorom. Konjska glava iznad stiliziranog vala u logotipu.
Voda i konj.
Jednom rukom sam navukao jaknu, drugom birao broj.
Pred vratima se veče širilo kao vlažna mrlja u vlažnoj, crnećoj zimi bez snega. Grafit neba iznad antracitnog asfalta neprobojan je u slabom svjetlu fenjera. Plazmidni duh slova "M" iznad predvorja metroa.
Podzemna. Jedna od novih stanica u sveprisutnom stilu, sa nečijim laka ruka zvan "Car Deco": ogromno zlatno sunčano lice, koje nepristrasno viri u prelepu daljinu, golo dete na konju, sa crvenim platnom stisnutim u punašnoj ruci, i more suncokreta, proniknuto zracima sunce, koje se povlači u tamu tunela.
Inverzni otoci i mostovi. Voz juri kroz sve što je palo u zemlju.
Dim-Dimych je čekao kod kuće. Prazne boce su mi govorile da je počeo divljati mnogo prije nego što sam ga nazvao. Njegovo lice, sivo, s upalim, bezbojnim očima, činilo je dnevni izvještaj alkoholičarske svakodnevice.
Samo napred”, rekao je, sipajući pivo u čaše.
Posegnuo sam za cigaretama.
"Sjećaš li se Equiske?"
"A onda", pružio mi je dozu, "misliš li da djeluje?"
Puhnula sam mu dim u lice.
I kako. Majka već nedelju dana komunicira sa ocem.
Čekaj, on je...
Upravo. Neki lukavi zver joj je podmetnuo brbljavog bota, obučenog na očevu prepisku.
Zašto ste odlučili da je to "Equisca"?
Konj i voda u logotipu. Ured koji nudi komunikaciju s mrtvima. Mislite li da je ovo slučajnost?
Dim-Dimych je počešao strnjicu na bradi. Držeći se toga još od mladosti, davno sam besmislenim pokretom zgnječio cigaretu među prstima. Zapalio sam cigaretu.
Šta ćemo da radimo?
Šta zapravo možemo učiniti? Equisca će iz ove iteracije istisnuti sve što može i nastaviti dalje.
Da, ja sam programer, moram izvući zeca iz šešira i učiniti dobro svima. Ali, Sanja, ja ne mogu ništa. Sada je sama.
Zavrnuo sam opušak u pepeljaru, izvadio novu cigaretu i otišao do prozora. Ugao nove zgrade, odmah ispod Dim-Dimičevog stana, bio je ukrašen alkonom koji je zamišljao da je gargojl. Dalje, iza prazne parcele, u gustoj crvenkastoj izmaglici servisne rasvjete, na čeličnom okviru rastao je još jedan neboder - grad je ubrzano liječio rane posljednjih decenija.
Taj čudan osjećaj kada radiš nešto pogrešno”, promrmljala sam.
Moj odraz me je namršteno pogledao; umjesto očiju, svjetla barijere antenskog jarbola su bljesnula i ugasila se u skladu sa svjetlom cigarete.
Onda smo dugo sjedili, pili i razgovarali o nečem drugom, ne usuđujući se da se vratimo na razlog moje posjete.
Konačno, već u hodniku, stojeći na pragu, upitao sam ga:
Zovi.
I onda sam otišao. U uskom procjepu zraka između grafitnog svoda neba i antracitnog sjaja zemlje. Hodao sam i činilo mi se da je ovaj uski jaz svakim korakom sve uži i uži.
Sljedećeg dana sam se probudio od umirućeg vriska kružne pile, koji je nekoliko minuta kasnije zamijenjen zvukom čekića. Kada sam konačno prišao prozoru, sve što je ostalo od grafita na fasadi susedne zgrade je donja polovina: goli muškarac i žena vezani za motku i nečije dlakave noge. Ostatak huliganskog bareljefa već je ležao na tlu u teško prepoznatljivim fragmentima.
Komunalije su sigurno proklele dan kada je ulična umjetnost prešla sa aerosola na reljefnu polimernu štampu koja uključuje aramidne niti.
Podigao sam telefonsku slušalicu i ukočio se u neodlučnosti. Mostovi koji su mi visili u sećanju ponovo su me odveli na pogrešno mesto.
Olga. Riđokosi gad sa doktoratom, odbranjen u nekoj zapanjujućoj mešavini lingvistike, neuropsihologije, memetičke virologije i mrežnog folklora onih vremena kada nije bilo potrebe precizirati o kojoj nacionalnoj mreži je reč.
Budući da smo jedini humanisti na projektu, ponovo smo izmislili strukturnu mitologiju i raspravljali se sve dok nismo bili promukli pod pločom, gdje su se napola izlizane skice baze podataka slivale u rašireno drveće notacije pozajmljene od Lévi-Straussa. Zatim su se promuklim glasom prepirali sa Dim-Dimychom o tome šta se može, a šta ne može utjeloviti u kodeksu, a nakon što su se dogovorili oko nečeg zajedničkog, odmorili su se na Lyokha, koji nam je prstima objasnio da će hardver ispuniti sve naše težnje ne bi postojale u prirodi i teško da će se pojaviti u bliskoj budućnosti...
Olja, zdravo, ja sam, Saška.
Da li je istina. Radi.
Možete li doći u park za sat vremena? Kako je... pa, jurio sam Jehovine svjedoke u tome... pa, zapamtite, zar ne?
Ali ko učini da se spotakne jedan od ovih malih koji vjeruju u Mene, bolje bi mu bilo da mu se o vrat objesi mlinski kamen i baci u more.
A ako te ruka tvoja navede na grijeh, odsjeci je: bolje ti je osakaćen ući u život, nego s dvije ruke u pakao, u oganj neugasivi, gdje njihov crv ne umire i oganj se ne gasi .
A ako te noga tvoja navede na grijeh, odsijeci je: bolje ti je hrom ući u život nego s dvije noge biti bačen u pakao, u oganj neugasivi, gdje njihov crv ne umire i oganj je nije ugašen.
A ako te oko tvoje sablazni, iskopaj ga: bolje ti je s jednim okom ući u Carstvo Božije, nego s dva oka biti bačen u ognjeni pakao, gdje crv njihov ne umire i oganj se ne gasi.
Jer će svi ognjem biti posoljeni, i svaka žrtva solju.
Sol je dobra stvar; ali ako sol nije slana, kako ćete je začiniti? Imajte soli u sebi i imajte mir među sobom.
Marko 9:42-50
Tumačenje Evanđelja po blaženom
Teofilakta Bugarskog
Blaženi Teofilakt bugarski
Marko 9:42. Ali ko učini da se spotakne jedan od ovih malih koji vjeruju u Mene, bolje bi mu bilo da mu se o vrat objesi mlinski kamen i baci u more.
„Ja“, kaže on, „ne samo da ne zabranjujem nikome ko čini čuda u Moje ime, nego ako vam neko da bilo šta, makar i najmanju stvar, radi Mene, a ne radi ovosvjetskih ljudi, neće izgubiti njegovu nagradu. I rekao je o šoljici vode, znači ljudima koji koriste siromaštvo kao izgovor. „Ako mi date šolju vode“, kaže on, „ne može biti ništa manje od ovoga i neće proći uzaludno.“ Dakle, ako poštujete jednog od malih, tada ćete ugoditi Bogu; Ako zavedeš jednog od malih, onda si sagriješio: bolje bi bilo da ti o vrat okače magareći mlinski kamen. Ovo izražava da ćemo u ovom slučaju biti podvrgnuti najstrožoj kazni. Gospod je ukazao na čulne muke kako bi nas uplašio ovim vidljivim primjerom.
Marko 9:43. I ako te ruka tvoja navede na grijeh, odsjeci je: bolje ti je osakaćenom ući u život, nego s dvije ruke ići u pakao, u oganj neugasivi,
Marko 9:44. gde njihov crv ne umire i vatra se ne gasi.
Marko 9:45. I ako te noga tvoja navede na grijeh, odsijeci je: bolje ti je hrom ući u život nego s dvije noge biti bačen u pakao, u oganj neugasivi,
Marko 9:46. gde njihov crv ne umire i vatra se ne gasi.
Marko 9:47. I ako te oko tvoje sablazni, iskopaj ga: bolje ti je s jednim okom ući u Carstvo Božije, nego s dva oka biti bačen u ognjeni pakao,
Marko 9:48. gdje njihov crv ne umire i vatra se ne gasi.
Marko 9:49. Jer će svi ognjem biti posoljeni, i svaka žrtva solju.
Marko 9:50. Sol je dobra stvar; ali ako sol nije slana, kako ćete je začiniti? Imajte soli u sebi i imajte mir među sobom.
Izrazivši toliku prijetnju zavodnicima da bi im bilo bolje da budu bačeni u more, Gospod sada uči one koji su zavedeni da se čuvaju ljudi koji su spremni da ih zavedu i odvedu sa puta istine. Da li te mami noga, ili ruka, ili oko, to jest, da li je onaj koji zavodi i posrće u pitanju spasenja iz tvojih ukućana, ili od onih koji su ti bliski po tijelu, odsijeci ga, da je, odbaciti svoju ljubav i prijateljstvo prema njemu. A crv i vatra koji muče grešnike su svačija savjest i sjećanje na podla djela počinjena u ovom životu. Grize kao crv i gori kao vatra. „Svako će“, kaže on, „ognjem biti posoljen“, to jest, biće iskušavan, kao što Pavle kaže da će svi biti kušani ognjem (1. Kor. 3:13). “I svaki... prinos sa solju... biće osoljen,” Isus je citirao ove riječi iz knjige Levitske (Lev 2,13). Dakle, svoje žrtve treba da solimo solju Božjom, odnosno da prinosimo žrtve ne kržljavi i slabi, već jaki i zdravi. Gospod solju naziva apostole, i općenito one koji imaju moć konzerviranja i adstrigenta. Jer kao što sol štiti meso i ne dozvoljava da se u njemu pojave crvi, tako i riječ učitelja, ako je jaka i viskozna, čuva ljude od tjelesnih strasti, ne daje mjesta stalno rastućem crvu u njima. Ako je sam učitelj bez soli i nema u sebi stimulativnu i adstrigentnu snagu, čime će se onda soliti, odnosno ispravljati? Dakle, imajte u sebi sol, odnosno jačajuću i opornu milost Duha, da biste bili u miru među sobom, povezujući se sa svojim bližnjim u jedinstvu ljubavi. Eto šta znači imati soli, i zato se izgovaraju riječi: imajte mir sa svojim bližnjima. O takvima je Solomon rekao: "U faraonovim kolima ima mnogo konja" i tako dalje.
Cilj: Uvjeriti crkvu u postojanje dvije vrste iskušenja.
Poreklo iskušenja...
Danas ćemo razgovarati o jednom od mjesta Sveto pismo, što na prvi pogled ne izaziva nikakve poteškoće.
Gospod kaže jednostavne i očigledne stvari:
Mat.18:6,7 „...a ko sablazni jednoga od ovih malih koji vjeruju u Mene, bolje bi mu bilo kad bi mu se o vrat objesio mlinski kamen i utopio se u dubinama morskim . Teško svijetu od iskušenja, jer iskušenja moraju doći; ali teško čovjeku kroz koga dolazi iskušenje.”
Hajdemo odmah da definišemo značenje reči "iskušenje":
KUŠENJE, iskušati nekoga nečim, skloniti se nečemu (više prema nečemu lošem) mamcem, zbuniti, uključiti, ohrabriti, namamiti; dati razlog ili povod za grešni pad, pobuditi želju ili požudu, zavesti; dovesti nekoga u iskušenje, u iskušenje, iskušati, zavesti;
Iskušenje koje zavodi, razlog za grijeh, šarm, iskušenje, predmet želje.
Zavodnica, zavodnica, zavođenje nekoga; zavodnik, zavodnik, zavodnik, ljuljavac, mamac, smutljivac, mamilac. (Dahlov rječnik)
Da li razumete šta je iskušenje? Da?
A, vraćajući se na odlomak koji čitamo iz Jevanđelja po Mateju, jasno je da je riječ o ljudima koji druge ljude tjeraju na grijeh.
A sudbina takvih ljudi je nezavidna - kamen za vrat i u more! I prema takvim ljudima morate postupati izuzetno oštro. Sjećate li se šta slijedi? mali izlet u operaciju, sa odsijecanjem ruku, nogu i vađenjem očiju, kao primjer kako se čovjek mora radikalno odvojiti od iskušenja.
Pogledajmo sada značenje grčke riječi u Svetom pismu koja je na ruski prevedena kao iskušenje:
Bukvalno značenje grčke riječi "skandalon", koja je prevedena kao iskušenje, je "kvačica koja podupire vrata zamke". Apstraktnije, takođe znači „gurati“, „udarati“. Koncept iskušenja zasniva se na ideji o prepreci na putu koja zbunjuje, zaustavlja ili vodi u pad.
Kao što vidite, shvaćanje zavodnika je oštro negativno, a odnos prema njemu je sasvim očigledan i ne izaziva nikakve poteškoće, ako ne i jedno "ali..."
KO može biti iskušenje?!
Po prvi put u Bibliji, ova paradoksalna misao se pojavljuje u knjizi proroka Isaije:
Isaija 8:13-15 “Gospod nad vojskama - svetog ćete ga poštovati, on je vaš strah, i on je vaš trepet!I On će biti posvećenje (s tim se niko neće raspravljati, ali tada počinju čuda, izazivajući, kod onih koji prvi put čitaju ovo mjesto, nevoljni protest - čitamo :)...i kamen spoticanja i kamen sablazan za oba doma Izraelova, zamka i zamka za stanovnike Jerusalima. I mnogi od njih će posrnuti i pasti i biti slomljeni i upleteni u zamku i biti uhvaćeni.”
Gospod nad vojskama govori o sebi preko proroka da On sam može biti i iskušenje, i kamen spoticanja, i omča, i zamka za svoj narod (pa, ili za neke od Njegovih!)
Šta to znači? Da li Bog lično tjera neke ljude na grijeh?
Ovo ne može biti!
Ali ipak, hajde da shvatimo šta se krije iza ovih misterioznih reči?
A ključ za razumijevanje ovoga je jedna riječ iz Isaije 8 koju smo upravo pročitali:
Ova reč je kamen! (sećate se? „kamen spoticanja i stena iskušenja!) I u vezi s tim, dva stiha:
Izaija 28:16 „Stoga ovako govori Gospod Bog: Evo, ja polažem kamen za temelj na Sionu, kamen prokušan, dragi kamen temeljac, čvrst temelj: onaj koji vjeruje u njega neće se postideti.”
Ps.117:22,23 “Kamen koji su graditelji odbacili postao je glava ugla: ovo je od Gospoda i divno je u našim očima.”
Sada da vidimo može li „isprobani kamen, kamen temeljac, dragocjeni i pouzdano utvrđeni kamen“ postati kamen spoticanja i stijena iskušenja?
Odgovor nalazimo u istom 16. stihu 28. poglavlja Isaije: Samo za vjernika - on je dragocjen, jer kroz vjeru u njega čovjek prima spasenje!
Gal.3:26 “Jer ste svi sinovi Božji po vjeri u Hrista Isusa”;
Ali za one koji u to ne vjeruju, to postaje kamen koji ih tjera na osudu.
Jovan 3:18 “Ko vjeruje u njega nije osuđen, a tko ne vjeruje, već je osuđen, jer nije vjerovao u ime jedinorođenog Sina Božjeg.”
Nadam se da neću morati uvjeravati crkvu da su kamen temeljac i Mesija ista stvar. Ovo smo istraživali više puta.
A pošto je Bog pravedan i ne osuđuje nikoga bez krivice, jasno je da je osuđena osoba zgriješila – odbila je vjerovati u mesijanstvo Isusa iz Nazareta, te stoga nema udjela u Njegovoj pomirbenoj žrtvi i ostaje neoproštena u njegove grijehe.
dakle, zahvaljujući kamenu spoticanja postaje jasan grijeh osobe koja nije vjerovala u Njega.
Okrenimo se sada Psalmu 117, u kojem ćemo pronaći odgovor na pitanje, zašto sam Bog može postati iskušenje za čovjeka?
Čitava poenta je da ključno, centralno mjesto zauzima Riječ Božja, Istina Božja, Sin Božji, Zaklano Jagnje – koje je u suštini ista osoba, Isus Krist iz Nazareta, u Božjem planu za spasenje Njegov narod nije prihvatio ljude.
Izrael nije pristao da prihvati svog Mesiju - „graditelji su odbacili“ središnji, kamen temeljac koji im je ponudio sam Bog za izgradnju Njegovog Kraljevstva.
I tako im je ovaj kamen djelovao kao kamen iskušenja - zamka se zatvorila, izabrani narod je ostao kriv za svoje grijehe odbacivši samoga Boga kao svog Spasitelja!!!
Bog je danas kao iskušenje
Uredu onda! To je bilo prije 2000 godina. I sada, danas, može li Isus Krist biti kamen spoticanja i stijena iskušenja, zamka i zamka za ljude?
Da bismo ovo razumjeli, vratimo se prije 2700 godina, u vrijeme proroka Isaije i pročitajmo još jedan stih iz 28. poglavlja njegove Knjige (od tamo smo već pročitali 16. stih):
Izaija 28:13 „I riječ Gospodnja im je postala: zapovijest na zapovijed, zapovijed na zapovijed, red na red, red na red, ovdje malo, tamo malo, da bi otišli i pali unazad, i bili slomljena, pa padne u mrežu i biće uhvaćena.”
Zaključak je očigledan – za one koji dodaju svoje spekulacije Riječi Božjoj, za one koji oduzimaju Njegove zapovijesti od Riječi Božje, za one koji iskrivljuju Riječ Božju za svoju korist – Bog će uvijek biti kamen spoticanja i kamen iskušenja.
Međutim, On nije kamen koji čovjeka tjera na grijeh, već onaj koji stavlja žig na ovu osobu: Grešnik!
I definiše ih dalji put kako je napisano: “...oni će ići i pasti unatrag i biti slomljeni, i biti uhvaćeni u mrežu i uhvaćeni.”
A mjesto za uhvaćene je već spremno - „spoljni mrak“!
Ima li danas ljudi koji vole da prilagode Sveto pismo “kako sebi odgovaraju”?! Da, koliko god želite!
I uopće nije nužno da se radi o velikim teološkim ličnostima, pastirima, vođama kršćanskih i pseudokršćanskih pokreta i denominacija koji su na vidiku!
Mnogi od nas tiho tumače Riječ Božju kako bi opravdali svoje slabosti i grijehe, ne razmišljajući o onome što je Isus rekao upozoravajući nas:
„Ko god padne na taj kamen biće razbijen, a ko god padne biće smrvljen.” Luka 20:18
Govorimo o istom kamenu! Stoga, budimo oprezni pri rukovanju!
“Naš” bog, kojeg smo mi izmislili radi naše udobnosti, uvijek će biti samo iskušenje...
Ali postoji manje strašno iskušenje, iako i prilično neprijatno, čiji je uzrok, takoreći, Bog. Ova vrsta iskušenja je dobro prikazana u Jevanđelju po Mateju, u 26. poglavlju:
Matej 26:31-35 „Tada im Isus reče: „Svi ćete se ove noći sablazniti zbog mene; jer je pisano: Ubiću pastira, i ovce iz stada će se raspršiti. Poslije mog vaskrsenja ići ću prije vas u Galileju.
Petar odgovori i reče Mu: „Ako se svi zbog tebe uvrijede, ja se nikada neću uvrijediti.
Isus mu reče: „Zaista ti kažem, ove noći, prije nego pijetao zapjeva, tri puta ćeš Me se odreći.
Petar Mu reče: Iako sam morao umrijeti s Tobom, neću Te se odreći.
Svi učenici su rekli isto.”
Desilo se ono o čemu je Isus više puta govorio svojim učenicima – Jevreji su ga uhvatili.
Zašto je ovo Spasiteljevo ponašanje poslužilo kao iskušenje za učenike? (zapamti – uvredili su se zbog Njega!)
Videli su Ga kako oživljava ljude, isceljuje gubavce, dava vid slepima, smiruje oluju...
I da parafraziram poznate riječi Jevreja iz ovog odlomka Svetog pisma:
Jovan 11:37 „I neki od njih rekoše: „Zar ovaj, koji je otvorio oči slijepcu, nije mogao osigurati da i ovaj ne umre?“
Zar ovaj, koji je činio sva ta čuda, nije mogao spriječiti da Ga zarobe?!
Pa, naravno da je mogao! Samo što sada to ne bi bila realizacija Božiji plan, ali ljudski!
Zašto sam rekao da je pasti u takvo iskušenje manje strašno?
Zapamtite: optužujući učenike za budući kukavičluk, Isus im ipak nakon toga sasvim mirno govori da će ih nakon svog uskrsnuća sresti u Galileji...
S vremena na vrijeme, čini nam se i da se užasavamo od Boga kada se provedba Njegovih planova u našim životima ne poklapa s našim idejama o tome kako bi se sve u ovom životu trebalo dogoditi:
- Želimo mu služiti, ali On nas drži u galeriji crkve.
- Mi ne želimo da služimo, ali On nas uzima za uho i stavlja u službu.
- Očekujemo da ćemo u svojoj porodici živjeti tiho i mirno, ali On nam oduzima „radost naših očiju“ i tjera nas da kroz život idemo sami...
- Želimo da živimo u izobilju, ali On nas drži na ishrani od gladi...
I u ovim slučajevima veoma je važno, čak i nakon što smo neko vreme pobegli od Boga, da ipak dođemo k Njemu na mesto zakazanog sastanka u Galileji, da se pokorimo Njegovoj volji, da učinimo za Njega ono što On želi od nas. ...
Jednostavno zato što je za nas najbolji!
Dakle, Bog može poslužiti kao iskušenje za osobu u dva slučaja:
- Kada čovek ne prihvata istinu Božiju i ne veruje u nju, a onda Gospod stavlja pečat na njega - grešnika!
- I u drugom slučaju, kada osoba ne prihvata Božje planove za sebe i pokušava da pobegne od njih. U ovom slučaju, Bog mu daje priliku da se pokaje i ponovo dođe k Njemu (kao, na primjer, Jona).
Iskušenje - od osobe do osobe
Vratimo se sada na vrstu iskušenja zbog koje se mlinski kamen naslanja na vrat. Do klasičnog iskušenja, kada osoba tjera drugu osobu na grijeh.
I tu su dvije nevolje:
- Prvi je kada nas pokušavaju zavesti i gurnuti na put grijeha.
- I drugi, kada mi, svojevoljno ili nesvjesno, postanemo zavodnici, tjerajući druge ljude na grijeh.
Razmotrite prvu opciju: postajemo meta napada!
Druga osoba pokušava da nas gurne u grijeh, namjerno ili bez razmišljanja.
Pritom može djelovati ili sasvim svjesno (ako je osoba koja ne poznaje i ne boji se Boga), ili nehotice, nesvjesno svojim ponašanjem izazivajući nas na grešno djelo.
Pa, na primjer, znajući da sam kršćanin, moj susjed na sve moguće načine pokušava da me privuče na svečane gozbe, naglašavajući poznata fraza: Da li me poštuješ?
Ili i klasičan slučaj: recimo da sam oženjen muškarac, lijepa mlada žena, a lijepa djevojka počinje da se mota oko mene, kujući svoje podmukle bračne planove i čini gotovo nevine, ali ipak vrlo definitivno usmjerene radnje - čiji je kraj pametna osoba jasno vidi preljubu, razaranje porodice, ekskomunikaciju i pakao!!!
Šta učiniti u ovom slučaju?
Postoji samo jedan način: govorite mirno, ali odlučno - ne!
Prisjetimo se Božjih riječi Kajinu: “...grijeh leži na vratima, on te privlači k sebi, ali ti vladaš njime!”
Postoji još jedan stih:
Jakovljeva 4:7 "... oduprite se đavolu, i on će pobjeći od vas."
Pročitajmo ovaj stih malo drugačije, koristeći direktno značenje riječi "đavo": “Oduprite se neprijatelju i on će pobjeći od vas!”
Niko ne sumnja da je osoba koja pokušava da natera hrišćanina na greh njegov protivnik? Stoga se ovo čitanje može smatrati ispravnim!
Ne dozvolite drugoj osobi da vas kontroliše gurajući vas u grijeh! Pošto ćemo lično biti odgovorni za svoje grijehe, moramo donijeti odluku: učiniti ili ne učiniti ovo ili ono, lično!
Pa, naravno, ako je moguće, treba da pokušamo da urazumimo osobu koja nam služi kao iskušenje, govoreći mu o vodeničkom kamenju i dubini mora.
Druga opcija je kada postanemo iskušenje za bližnjega...
Mnogo gore, makar samo zato što nas more sa mlinskim kamenjem u ovom slučaju već obasjava.
Glavna opasnost ovog slučaja je da onaj ko daje iskušenje svom bratu, u većini slučajeva ne primjećuje suštinu onoga što radi.
- ...ili zato što to odgovara njegovom karakteru i njegovom načinu života (drugim riječima, on je Kaldejac!);
- ...ili zato što ne razmišlja o tome da bi njegove riječi ili djela mogle poslužiti kao iskušenje za brata ili sestru...
U ovom slučaju, glavna stvar za uspješan završetak takve situacije je: mirno, bez histerije, suočiti se s inkriminirajućim riječima vanjskog posmatrača, koji spolja mnogo bolje zna šta nam se dešava.
Pa, na primjer: opsesivne izjave da svaki kršćanin, budući da je sin ili kćer Gospoda i Stvoritelja svemira, treba da bude bogat, zdrav i srećan - iskušenje su za mnoge koji dolaze Bogu.
Od od pravi zivot oni vide upravo suprotno od ovih lažnih izjava!
I to je mnoge ljude odgurnulo od Boga i od crkve.
A kad jednom tako ozloglašenom optimistu-zavodniku kažeš da laže, on počne da vrišti da ja ne vjerujem u svemoć Boga!
Ali ne vjerujem u laži koje se predstavljaju kao Riječ Božja!
A sada nekoliko riječi o mehanizmu djelovanja svakog iskušenja.
Pošto ovo shvatimo, biće nam mnogo lakše da utvrdimo prisustvo iskušenja u našim delima ili rečima i da mu se na vreme suprotstavimo.
Da bismo razumjeli mehanizam iskušenja, okrenimo se još jednom slici kamena s kojim smo započeli naše razmišljanje. Sveto pismo upoređuje Isusa Krista sa glavnim kamenom temeljcem, dragim kamenom, provjerenim kamenom i sigurnom stijenom. A ujedno i kamen, koji u nekim slučajevima i za nekoga može postati kamen spoticanja i stijena iskušenja...
Sada se prisjetimo još jednog stiha:
Izlazak 20:25 “...ako mi načiniš žrtvenik od kamenja, ne gradi ga od tesanog kamenja, jer čim staviš na njih svoju ljepilu, oskvrnićeš ih.”
Zašto sam ovo pročitao? Kamenje za oltar mora biti prirodne cjeline, stvorene od Boga bez ljudske intervencije.
Čim čovek pokuša da promeni svoj oblik tako što ga „poboljšava“, postaje nesposoban za oltar - oskvrnjen!!!
Evo slike!
Znamo da su vrlo često idoli raznih zemaljskih bogova bili isklesani iz kamena.Tako je kamen, modifikovan ljudskim dletom, predstavljen kao bog.
Većina iskušenja je slična ovom idolu: dleto ljudske lukavosti primijenjeno je na Božije principe i grijeh je predstavljen kao vrlina. I to je suština efekta iskušenja!
- Preljub ili seksualna izopačenost predstavljaju se kao ljubav.
- Krađa i pljačka su predstavljeni kao briga o prosperitetu sopstvene porodice.
- Pijanstvo se predstavlja kao iskazivanje poštovanja prema prijateljima koji piju.
- Uvođenje u kršćanstvo bande posrednika između čovjeka i Boga predstavlja se kao želja da se Bog učini razumljivijim ili svetijim.
A ovo se može sažeti u jednu frazu: Za postizanje visokih ciljeva pogodni su podli, grešni putevi do ovih visokih ciljeva!!!
Ne! Nije dobro! Čistoća puta do cilja je važna koliko i čistoća samog cilja!!!
Nije ni čudo što je sam Hristos govorio o sebi – Ja sam put!
Stoga, ako nam, pokazujući nam uzvišene ciljeve izdaleka, kažu da da bismo ih ostvarili trebamo žrtvovati Božje Istine, pravednost, čistotu - neka bude anatema!
To može predložiti samo osoba čiji mlinski kamen već leži na obali mora i čeka ga!
Zaključak.
Dakle, danas smo pričali o iskušenjima. O neobičnom slučaju kada sam Bog može poslužiti kao iskušenje za osobu:
- Kada čovek ne prihvata istinu Božiju i ne veruje u nju.
- A kada čovek ne prihvata Božje planove za sebe i pokušava da pobegne od njih.
Razgovarali smo i o tome šta učiniti ako i sami postanemo iskušenje za svoje komšije.
Ili naši susjedi postaju iskušenje za nas.
A ispravan odnos prema iskušenjima leži u rečima apostola Pavla iz...
1. Korinćanima 10:31-33 „...što god činite, činite sve na slavu Božju.
Ne sablaznite ni Židove ni Grke, ni Crkvu Božju, kao što ja svima u svemu ugađam, ne tražeći svoju korist, nego [korist] mnogih, da se spasu.”
Amen
Propovjednik: brat A.
Ali ko učini da se spotakne jedan od ovih malih koji vjeruju u Mene, bolje bi mu bilo da mu se o vrat objesi mlinski kamen i da se udavi u dubinama morskim.Mk. 9, 42 Ali ko učini da se spotakne jedan od ovih malih koji vjeruju u Mene, bolje bi mu bilo da mu se o vrat objesi mlinski kamen i baci u more.
UREDU. 17, 2 Bolje bi mu bilo da mu je vodenični kamen obješen oko vrata i bačen u more, nego da natjera jednog od ovih mališana da se spotakne.
Tekst Luke. u indeksu br. 111 kao bez paralela;
U sjećanju su mi se urezale riječi o “mlinskom kamenu na vratu”. Slika je veoma svetla. Očigledno, zbog toga se nalazi u Evanđelju u različitim kontekstima: ili je Isus ponovio metaforu više puta, ili su se učenici sjećali ove izreke iz različitim slučajevima. U Luki je, u svakom slučaju, izvučeno iz Spasiteljevog dijaloga sa učenicima, umetnuto u monolog, i to tako da nije jasno o kojim se iskušenjima tačno govori i u odnosu na koga. I u Mf. i Mk. sve je jasno: nakon Favora, studenti su počeli da otkrivaju koji bi od njih bio favorit. Isus ih je prekinuo, pokazujući na dijete.
O kakvom iskušenju je onda reč? U onim razdobljima kada je kršćanstvo postalo državna ideologija, “mlinski kamen na vratu” je obećan prvenstveno onima koji su odstupili od formulacija koje je odobrilo Cezarovo kraljevstvo. Kao da je dijete student, kao da je svaki laik samo dijete, student koji treba da otvori usta i sasluša.
Isus, naravno, govori o nečem sasvim drugom: “iskušenje” su učenici koji se svađaju oko prvenstva. Oni koji su zabrinuti za svoje mjesto u hijerarhiji vole da ukažu na one ispod njih: samo budite strpljivi dok ovo shvatimo, budite mi strogo odani, inače nećete dobiti Kraljevstvo Božje. Prijete ekskomuniciranjem - i ekskomuniciraju! Kao rezultat toga, ljudi jednostavno zaziru od Neba.
Rješenje nije ukidanje hijerarhije. I dalje će nastati tamo gdje su barem dva vjernika. Izlaz je u poniznosti, u djetinjstvu. To je strašna stvar: vjernici u Isusa udave Isusa, ali On to toleriše. Godine 1954. u italijanskom gradu Camogli napravljena je i poplavljena statua Hrista sa podignutim rukama. Godine 2004. kip je podignut na površinu, očišćen i ponovo utopljen. Njegova kopija nalazi se u posebnom muzeju, a ljubitelji ronjenja uživaju u njemu. Naravno, stanovnici Camoglija misle da je to velika pobožnost, da je Isus posvuda, i na planini iznad Rija i na dnu mora. Ali ipak, podsvjesno: o čemu ste pričali o davljenju? Pa, hajde, uradimo to sami. Frojdovske fantazije, i nije iznenađujuće što je religioznost nakon toga počela opadati.
Mlinski kamen - milos onikos (u Mk) - je velik, okreće ga magarac, a ne čovjek svojom rukom. riječi “u mene” u Mat. i Mk. mnogi naučnici ga smatraju kasnijim dodatkom. Dodavanje je prisiljeno, možda, činjenicom da u mnogim jezicima glagol "vjerovati" nužno zahtijeva dodatak (definiciju) - u kome ili u čemu. Općenito je moguće vjerovati samo u kulturu u kojoj se hiljadama godina usađuje najstrašnija zamjena za vjeru – religija. Isus govori o "malima", nastavljajući prethodni govor, gdje je govorio o djeci, bebama. Ovdje "dijete" nije simbol anđela, kao u modernom evropska kultura, ali potpuna beznačajnost. "Garcon!"... "Dečko!" Ali onaj ko vam služi ne može se ohrabriti da padne (na grčkom “iskušavati” - “osramotiti”, “izlagati ismijavanju” – mislim da je značenje upravo to da se u mnogim kulturama smiju onome ko je pao, i ne na onoga ko je gurao krive, a ne na jakog.
O BESMISLU MULTIMURA: Matej 18,6-9
Gospod posvećuje jednu rečenicu – stih 6 – sudbini onih koji zavode. O ovoj sudbini ni ne govori ništa, samo napominje da je mlinski kamen oko vrata bolji. Općenito, ova sudbina gore od smrti. Ali tri puta više prostora posvećeno je riječima o sudbini onih koji su u iskušenju. U stvarnom životu je sve obrnuto: sagrešivši, mi se uglavnom bavimo osudom onih koji su nas iskušavali, preko kojih je iskušenje došlo – ali se nimalo ne brinemo za svoju sudbinu. U međuvremenu, iskušenje nije grijeh, ono postaje grijeh kada zaboravimo na Boga i sjećamo se samo iskušenja, podvrgavajući mu se. Oni nam mogu pokazati put poroka, namamiti nas na njega - ali ako naše oko njime nije zavedeno, ako naša noga ne kroči na njega, ako naša ruka ne posegne za novčanikom da platimo ulaz u ovo put - zavodnici neće postići ništa. Dakle naša krivica je tri puta, sto puta veća od krivice onih koji nas zavode, a Gospod više govori o našoj sudbini i opisuje je strašnijom.
Mnogi kršćani zagovaraju doslovno razumijevanje svake riječi Jevanđelja. Ipak, među kršćanima nema više jednonogih, jednorukih, jednookih ljudi nego među ostalim ljudima - i uopće nema kršćana koji su se osakatili. Najviše, neko je odsekao nekoliko prstiju; ali i ovo izgleda kao neka vrsta nehrišćanskog čina. Pa zar nam noge ne plešu na slatkim mjestima, zar naše ruke ne dopiru do tuđih dobara, jesu li naše oči nemilosrdno uprte samo u svjetlost i dobrotu? Zar zaista uopšte nismo u iskušenju? Naravno da ne. Ali zašto onda kršćani ne ispunjavaju ovu apsolutno nedvosmisleno izraženu Kristovu zapovijest, zapovijest o samosakaćenju?
Zato što je ova zapovest data pre Njegove smrti na krstu. Kršćani nisu oni koji vjeruju u spasenje kroz Isusovo učenje, već oni koji vjeruju u spasenje kroz Isusovu smrt i uskrsnuće. Nema smisla da sebi išta odsiječemo, jer je, po rečima samog Spasitelja, izvor zla u našem srcu. Moralo bi se izvući - ali tada ne bi bilo ko da spasava. Smrt nije lijek za iskušenje. Muke savjesti, muke pakla su gore od smrti - ali samoubistvo nije izlaz iz situacije, već samo produbljivanje muke. Izlaz i spasenje je u Isusovoj smrti za nas. Njegove ruke i noge su umrle, iako Ga nisu iskušavale. Oči su mu se zatvorile u smrti, iako nikoga nisu gledali sa zlobom i zavišću. I umiremo sa Njim - u krštenju, u ritualu, u sakramentu, i to je dovoljno. On je sve uradio, sve je umrtio u Sebi, sve što treba da uradimo je da verujemo u Njega, sakrijemo se u Njemu od iskušenja i da se u Njemu preporodimo u novu osobu.
Ove Spasiteljeve riječi nalaze se i u Evanđelju po Marku. Prethodi im i priča o svađi učenika („ko je veći“) i riječi o djeci. Štaviše, odgovarajuća poglavlja završavaju se na isti način: u Ev. Mateja sa Spasiteljevim pozivom da oprostite „od srca svome bratu“, u Jevrejima. Označite Spasiteljevim pozivom: “Imajte mir među sobom” (Marko 9,50). Ali između propovijedi o iskušenjima i poziva na mir s braćom, stavljeni su sasvim drugačiji tekstovi: u Jevanđelju po Mateju, parabole o izgubljena ovca a o nemilosrdnom zajmodavcu, u Evanđelju po Marku postoji kratka rečenica o ognju i soli, kojom naš prinos Bogu postaje žrtva. Evanđelist Matej je slične riječi o soli stavio mnogo ranije, u Propovijed na gori (5,13). Pa ipak, značenje Jevanđelja se nije promenilo. U poređenju razne opcije ovo značenje je samo ispupčeno. Štaviše: na jednoj stranici Gospod opisuje sve duhovno ljudski život, cijeli naš put do Boga. Svi asketski svesci proizlaze iz ovog opisa, a oni koji ih nisu čitali mogu savršeno razumeti hrišćanski život direktno iz Jevanđelja. Ovaj život počinje stanjem razdora i mržnje, paradoksalno u kombinaciji sa težnjom prema ljudima: ne samo da im zavidimo, već ih i tražimo, tražimo odobrenje od njih, omraženih, i vrijeđamo ih bez pohvale. Ovaj život se sastoji od nove težnje - ka Hristu, u potrazi za Njegovom ljubavlju, Njegovim odobravanjem, Njegovim životom. Živeći u žrtvi Hristovoj, postepeno učimo da budemo žrtva ognjem, da budemo so zemlje i njena vatra, nestajući za svet kao centar mržnje i sebičnosti. A ovaj život se završava time što u Bogu nalazimo mir i ljubav, grleći sebe i sve ljude i vodeći nas do izvora ljubavi – u Trojstvu, obožavanom Bogu.
Učitavanje...